日讲春秋解义卷三

译郑庄公率领三军驻扎在燕军前方，又派曼伯和子元秘密率军驻扎在燕军后方。燕人畏惧郑国的三军，却没有预料到制地人的袭击。六月，郑国的两位公子率领制地人在北制打败了燕军。君子说：“不防备意外情况，就不能出兵作战。”曲沃背叛周王。秋天，周王命令虢公讨伐曲沃，并在翼地拥立哀侯为王。

译秋季，卫国军队进入郕国。【郕，在《公羊传》中写作“盛”。国名，姬姓，伯爵。如今山东宁阳县北部有盛乡城。】

【《左传》】卫国发生内乱时，郕国人侵犯卫国，所以卫国军队进入郕国。

【《公羊传》】为什么有的记载说“率师”，有的不说“率师”？将领尊贵且军队众多，称“某率师”；【将领尊贵指大夫，军队众多指满二千五百人以上】将领尊贵但军队较少，称“将”；【军队较少指不满二千五百人】将领卑贱但军队众多，称“师”；【将领卑贱指士】将领卑贱且军队较少，称“人”。国君亲自率领军队，不称“率师”，只记载其尊贵的身份。

【《谷梁传》】“入”，表示内部不接受。郕国的将领卑贱，军队众多，所以称“师”。卫国和郕国都是文公的昭公后代。郕国趁着卫国动乱侵犯卫国，本来就不合礼制。卫国宣公继任于州吁暴乱之后，应当惩戒恶行、修明德行，以巩固国家根本，体恤民力，却轻易调动大军，攻入同姓的国家。所以史书称“卫国军队进入郕国”，是讥讽他滥用兵力而逞强施暴。

九月，考成仲子的宫庙。

【《公羊传》】“考宫”是什么意思？“考”，就是进入宫室的意思。这是开始祭祀仲子。【“考”即成，建成仲子的宫庙并祭祀她，就像活人进入宫室必定有饮食之事一样】桓公尚未即位，为什么祭祀仲子？因为隐公为桓公而立，所以替桓公祭祀他的母亲。既然如此，为什么要这样写呢？是为了成全隐公的心意。

【《谷梁传》】“考”是什么意思？“考”就是成。成全她作为夫人的地位。【建立她的庙宇，世代祭祀，成全夫人的礼仪】按照礼制，庶子即位为君，要为他的母亲另建宫庙，让公子主持祭祀。【国君应当奉祀宗庙，所以不能亲自主持别庙的祭祀。公子，指长子的弟弟，以及妾的儿子】在儿子这一代祭祀，到孙子一代就停止。仲子是惠公的母亲，隐公是她的孙子，对她进行修缮祭祀，并不是责备隐公。

仲子是惠公的妾，桓公的母亲。宫庙刚建成而祭祀，称为“考礼”。诸侯没有两个嫡妻，庶子既然立为君，就为他的母亲另立宫庙来祭祀。祭祀时，由公子主持，国君不亲自祭祀，这是尊重宗庙。桓公尚未为君，为什么为他母亲立庙？因为隐公打算把国家让给他。经文中在“来赗”、“考宫”都记载了仲子，而她不能成为嫡妻，这就很明白了。隐公摄政让位的实情辨明了，桓公篡位弑君的罪过昭示了。凡是宫庙的建立，如果不是失礼就不记载，这里特别指出他不应该立庙。不记载“立宫”而记载“考宫”，大概是为了连带下文“初献六羽”来阐明其义。

初次进献六羽之舞。

【《左传》】九月，考成仲子的宫庙，将要举行万舞。鲁公向众仲询问羽舞的人数，众仲回答说：“天子用八佾，【八八六十四人】诸侯用六佾，【六六三十六人】大夫用四佾，【四四十六人】士用二佾。【二二四人。士如果有功劳，赐用乐舞】舞，是用来节制八音并推行八风的。【八音，指金、石、丝、竹、匏、土、革、木；八风，指八方之风：调风、明庶风、清明风、景风、凉风、阊阖风、不周风、广莫风。节制，使声音有起止的秩序；推行，宣布其风气】所以从八以下，【只有天子能穷尽物数，所以以八为列；诸侯则不敢用八】鲁公听从了他的建议。于是初次进献六羽之舞，开始使用六佾。

【《公羊传》】“初”，是什么意思？是开始的意思。“六羽”，是什么舞？初次进献六羽，为什么记载？是讥讽。讥讽什么？讥讽开始僭越诸公的礼制。六羽算是僭越什么呢？天子用八佾，诸公用六佾，诸侯用四佾。诸公是谁？诸侯是谁？天子的三公称公，王者的后代称公，其余大国称侯，小国称伯、子、男。天子的三公是谁？是天子的宰相。天子的宰相，为什么是三个？从陕地以东，由周公主持；从陕地以西，由召公主持。一位宰相在内处理政务。开始僭越诸公，是从这里开始的吗？在此之前就有了。在此之前，为什么从这里开始记载？僭越诸公，还可以说；僭越天子，就不可以说了。

【《谷梁传》】“初”，是开始的意思。谷梁子说：“舞夏，【夏，大也】天子用八佾，诸公用六佾，诸侯用四佾。初次进献六羽，开始僭越礼乐了。”尸子说：“舞夏，从天子到诸侯都用八佾。初次进献六羽，开始节制礼乐了。”【意思是当时诸侯都僭越使用八佾，鲁国在这里能够自我节制而开始使用六佾。谷梁子说这是开始僭越，尸子说这是开始降等】

旧说认为成王特别赐给周公天子的礼乐，所以鲁国得以用八佾祭祀周公。然而还只限于周公的庙宇。到了后来，群公都僭越使用。仲子因为是别宫，所以不敢与群庙相同，而使用六羽。记载“初献”，是为了表明此前使用八佾的僭越。不称为“佾”而称为“羽”，是因为“佾”是干羽的总称。羽象征文德，干象征武功。妇人没有武事，所以只演奏文乐，因此称为“羽”而不称“佾”。《春秋》对于鲁国的郊祀、禘祭，都是因事而记载，以记录其僭越。所以僭越使用八佾，也借着考仲子之宫而记载“初献”来表明。如果仲子不适宜立别宫，那么进献羽舞就不需要贬斥而自然显现了。

邾国人、郑国人攻打宋国。

【《左传》】宋国人夺取了邾国的田地。邾国人向郑国请求说：“请您在宋国发泄怨恨，敝邑愿意做向导。”【发泄四年间两次被伐的怨恨】郑国人率领周王室的军队防备宋国，【郑庄公是周王的卿士，所以能使用王师，不记载，是因为没有告知周王】攻打宋国，进入宋国的外城，以报复东门之役。【东门之役在四年】宋国人派使者来报告情况。鲁公听说他们进入外城，将要救援宋国，问使者说：“军队到哪里了

译？」回答说：“军队还没有到达国都。”鲁公发怒，于是停止行动【因为愤怒于他诡辩的言辞】，对使者说：“国君命令我共同忧虑国家的危难，现在询问使者说：‘军队还没有到达国都，这不是我所敢知道的【为七年鲁公讨伐邾国〇】

译邾国勾结郑国去攻打宋国，那么发动战争的主导者是邾国，所以《春秋》将郑国排在前面。凡是排列次序的上下，依据国家的大小，这是遵循礼制的常规。而在盟会、侵伐等事件中，以主导者居前，这是根据具体事态的变化而定的。所以僖公二十七年，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围攻宋国，大夫主导军事，也排在诸侯之上，这是为了彰显事件的起因，以区分善恶责任的归属。

螟虫灾害【这是记载虫灾的开始】

【《公羊传》】为什么记载？因为这是灾异。

【《谷梁传》】这是虫灾，灾情严重就记月份，不严重就记季节。

虫子吃庄稼的茎心，叫做螟。说它的危害在内部，防止像冥冥之中那样难以察觉。耕种收获是百姓生活的头等大事，螟虫危害庄稼，就是国家的灾难。《春秋》对于灾异必定记载，是向君主显示应当恐惧反省，以谨慎对待上天的警戒，体恤百姓的隐痛。

冬季十二月辛巳日，公子彄去世。

【《左传》】冬季，十二月辛巳日，臧僖伯去世。鲁公说：“叔父对我有怨恨【怨恨劝谏观看捕鱼之事未被听从】，我不敢忘记。”安葬他时，礼仪加了一等。

【《谷梁传》】隐公时期不册封任命大夫【因为隐居摄政，所以不册封任命大夫】，这里称他为公子彄是为什么呢？因为他是先君的大夫【如果公子不是大夫，就不称公子】。

彄被称为公子，是因为鲁公用大夫的礼仪安葬他，有额外的礼遇。臧僖伯劝谏鲁公观看捕鱼，虽然鲁公没有听从，但还记得他的忠诚。死后给予额外的礼遇，在道义上是恰当的。然而，知道他的忠诚却不采纳他的言论，这就和郭公喜欢好人却不能任用一样罢了。

宋国人攻打郑国，包围了长葛【这是记载包围的开始，长葛，杜预注：郑国的城邑，现在河南长葛县有故城】

【《左传》】宋国人攻打郑国，包围了长葛，是为了报复郑国进入郛地的战役。

【《公羊传》】攻打城邑不记载包围【依据攻打余丘不记载包围】，这里记载包围是为什么呢？因为宋国强大【厌恶其强大而不讲道义，一定要得到城邑】。

【《谷梁传》】攻打国家不记载包围城邑，这里记载包围，是为什么呢？因为包围时间长【从这年冬天开始包围，到第六年冬天才攻取】。攻打不超过一个季节，作战不追逐逃兵，惩罚不镇压顺从者【填，厌服】，控制人民，驱赶牛马，叫做侵【苞，控制】；砍伐树木，毁坏宫室，叫做伐。

环绕攻击叫做围，从这年冬天开始包围，到第六年冬天才攻取。直接记载，其恶行自然显现。对外国攻打国家、包围城邑的事，《春秋》记载了四次，自僖公之后，经文中不再出现。《春秋》初期，还认为包围城邑是重大事件。后来战争日益增多，边境的城邑，你争我夺，攻占无常，就不再向邻国通报了。

六年春天，郑国人来请求讲和【输，左传作渝】

【《左传》】六年春天，郑国人来改变讲和，重新结好【渝，改变。鲁公做公子时，在狐壤作战，被郑国俘虏，逃回后，怨恨郑国。郑国攻打宋国，鲁公想救宋国，宋国使者言辞失当，鲁公发怒而停止救援。怨恨宋国，就想亲近郑国。郑国因此而来。所以经文说“渝平”，《左传》说“更成”。】

【《公羊传》】输平是什么意思？输平就是毁坏旧有的盟约。为什么说毁坏盟约？是败坏了以前的盟约。说：我们败坏了以前的盟约【我们鲁国】，我们与郑国没有旧的盟约。我们与郑国为什么没有旧的盟约？狐壤之战，隐公被俘。那么为什么不记载战争？是为了避讳被俘【君主被俘不记载军队大败，所以用输平来避讳】。

【《谷梁传》】输，就是毁坏。平的意思是，用正道来达成和解。来输平，是没有真正达成和解【春秋之前鲁国与郑国讲和，四年翚与宋国攻打郑国，所以郑国来断绝与鲁国的关系，毁坏以前的和平】。

平，是指两国过去有怨恨，消除怨恨使之和平。输，是指倾诉实情。郑国为什么要倾诉实情而向鲁国求和？是为了用利益来结交，从而离间鲁宋的联盟。根据《左传》，鲁公未即位时，与郑国人在狐壤作战，被扣留。元年，与宋国在宿地结盟；四年，在清地相遇。秋天，臧僖伯率军攻打郑国。即鲁宋结为同盟，而与郑国有怨恨，这是明显的。五年，郑国人攻打宋国，宋国来告急，使者言辞失当，鲁公发怒不救援。郑国人知道可以利用这个间隙，所以来求和。从此鲁国就与郑国联合了。怎么知道是用利益来结交呢？后来郑国来归还祊地，而鲁公就联合郑国攻打宋国，夺取郜地和防地，都归我所有。那么他们的求和是用利益来结交，就可以知道了。《公羊传》《谷梁传》认为输平是毁坏旧盟，是不对的。此前鲁郑未曾结好，不应该说毁坏。《左传》作“渝”，意思是改变以前的敌对状态而为和好，以前年翖伯率军攻打郑国，符合情理。所以胡安国采用《左传》的意思而不采用其文字。《公羊传》《谷梁传》作“输”，而改变其解释为“纳”。

【附录《左传》】翼地有九宗五正，顷父的儿子嘉父在随地迎接晋侯【唐叔开始受封，接受怀姓九宗，职官五正。九宗一姓为九族，五正为五官之长。顷父的儿子嘉父，是晋国大夫，新成为大夫，名声不显，所以系于父亲】，将他送到鄂地，晋国人称他为鄂侯【鄂，晋国的别邑，在今山西乡宁县南】。

夏季五月辛酉日，鲁公在艾地与齐侯结盟【这是记载齐鲁交好的开始，艾是山名，在今山东蒙阴县西北】

【《左传》】夏天，在艾地结盟。开始与齐国讲和【春秋之前鲁国与齐国不和，现在才结好，所以说开始与齐国讲和】。宋殇公，已经联合五国的军队攻打郑国，又包围其城邑。郑国怨恨宋国很深。去年与邾国攻打宋国，不足以消除怨恨，所以特意与齐鲁讲和，为日后攻打宋国做谋划。鲁国与齐国结盟，而说：“郑庄公联合齐鲁

译因为三年前齐国和郑国在石门结盟，所以知道齐国与郑国结为党羽的缘故。”盟会不记载“及”，却记载“防”，这就不是鲁国的意愿，而是齐国想要结盟。《春秋》的通例，凡是记载盟会的都表示厌恶，更何况是培植党羽、徇私舞弊呢？

译【附录左传】五月庚申日，郑庄公侵犯陈国，俘获甚多。前一年，郑庄公向陈国请求讲和，陈桓公不答应。五父劝谏说：“亲近仁德，善待邻国，是国家宝贵的策略，您还是答应郑国吧。”陈桓公说：“宋国、卫国确实是强敌，郑国能有什么作为？”于是没有答应。君子说：“善行不可丧失，恶行不可滋长，这说的就是陈桓公吧？纵容恶行不止，祸患就会随之降临。即使想挽救，难道还能做到吗？”《尚书·商书》说：“恶行的蔓延，就像大火在原野上燃烧，不可接近，难道还能扑灭吗？”周任有话说：“治理国家的人，看见恶行就像农夫致力于除草一样，割除堆积的杂草，断绝它们的根茎，不让它们再生，那么善行就能确立了。”

秋七月

【公羊传】这一年没有大事，为什么还要记载？春秋虽然无事，但四季轮转过去就要记载。四季轮转过去为什么还要记载？因为春秋是按年编排的，四季具备才构成一年。

春秋的法则，即使没有大事也必须记载，在季节前系上首月，四季具备而后才成为一年。如果事情发生在仲月、季月，就不记载首月，而是用季节冠在月份之前，月份必定系于季节之下。

冬宋人取长葛

【左传】秋天，宋国人攻取了长葛。（经文记载在冬天，而传文记载在秋天，大概是因为秋天攻取，冬天才来报告。）

【公羊传】外国攻取城邑不记载，这里为什么记载？因为时间太久。（古代军队出征不超过一个季节，现在宋国跨越年份攻取城邑，使军队暴露在外，百姓受苦，所以记载以谴责它。）

【谷梁传】外国攻取城邑，不记载。这里为什么记载？因为时间太久。

不说是郑国的长葛，是为了防止与上文伐郑围长葛的文字混淆。凭借郑庄公的雄才狡黠，并非不能保全长葛，却把它委弃给宋国。大概是当时正联合齐国、鲁国，为日后报复做打算。宋殇公役使民众，经年肆意贪暴，而忌恨郑国之深，实际上是因为公子冯在郑国的缘故。他的不善已经积累显著，而且不可解除了。

【附录左传】冬天，京师来报告饥荒，鲁桓公为此向宋、卫、齐、郑请求买粮，这是合乎礼的。（报告饥荒不凭借王命，所以只说京师而不记载在经文中。）郑庄公前往周王室，开始朝见桓王。（桓王即位后，周郑关系恶化，到这时才朝见，所以说“开始”。）桓王不以礼相待。周桓公对桓王说：“我们周朝东迁，是依靠晋、郑两国的。善待郑国以鼓励来朝的人，还担心他们不来，何况不以礼相待，郑国就不会来了。”（为桓公五年诸侯跟随周王讨伐郑国埋下伏笔。）

七年春王三月叔姬归于纪

【谷梁传】这里为什么不记载“逆”（迎亲）呢？因为迎亲的礼仪细微，不值得记载。（迎亲的不是卿大夫。）叔姬是伯姬的妹妹。古代诸侯一次娶九个女子，嫁女的国家，必定让侄女和妹妹陪嫁。两国来陪嫁，也让侄女和妹妹跟随。二年，伯姬嫁给纪侯，叔姬到达，这是开始出嫁的女子等待成年。妹妹出嫁不记载，而叔姬被记载，是因为后来纪国灭亡，叔姬没有回到宗国，而是回到了酅地，能够保全妇道，因为贤德而被记载。所以这一年特别记载她的出嫁，因为要有其结局，必定要彰显其根本。

滕侯卒（滕国，就是现在山东滕县西南的古滕城。）

【左传】七年春天，滕侯去世，不写名字，是因为没有结盟。凡是诸侯结盟，这时就称名字，所以去世就报告名字。（结盟时以名字告神，所以去世也以名字报告同盟。）报告死亡称嗣位之主，以延续友好、安抚百姓，称为礼的常法。

【公羊传】为什么不写名字？因为是弱小的国家。弱小的国家那么称侯，为什么不嫌呢？春秋中贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。

【谷梁传】滕侯没有名字，年少叫世子，年长叫君，这是狄人的道法。其不正当的地方，在于名字。

诸侯去世写名字，滕侯不写名字。程子说：“这是史官缺漏的文字。”不记载葬礼，是因为鲁国没有去吊唁。古代邦交有常礼，春秋之时，则只以强弱决定厚薄。像晋楚那样遥远，而鲁君亲自奔赴丧事以等待葬礼。滕国是邻国，也是旧同盟，虽然赴告到达，却没有去吊唁。没有这件事，就缺漏其文字，这是鲁史旧例。圣人没有增减，保留其去世，缺漏其葬礼，而义理自然显现了。

夏城中丘（这里记载土木工程开始，中丘是鲁地，现在山东沂州东北有中丘城。）

【左传】夏天修筑中丘的城墙，记载是因为不合时宜。

【公羊传】中丘是什么？是内地的城邑。修筑中丘的城墙，为什么记载？因为工程重大所以记载。

【谷梁传】修筑城墙，是为了保护百姓而做的。民众众多，城墙小就增加；修筑城墙，增加城墙没有止境。凡是记载修筑城墙的，都是讥讽。”

凡是记载“城”的，是修缮旧有的；记载“筑”的，是创建新的。春秋凡是使用民力，必定记载其所兴作的工程。不合时宜有害义理，固然有罪；即使合时且合义，也记载，因为劳民是重大的事情。然而僖公曾经修缮泮宫，恢复閟宫了，并非不使用民力，却不记载。大概是复古兴废，奉养祖先培育贤才，是国家的先务，即使使用民力，也不可停止，所以视为常事而不记载。

齐侯使其弟年来聘（这

译记载列国开始前来聘问的事】

《左传》：齐侯派夷仲年来聘问，是为了结好艾地的盟约【艾地的盟约在鲁僖公六年】

译【公羊传】为什么称他为“弟”？诸侯的儿子称为公子，同母弟称为弟，同母兄称为兄（指同母的兄弟）。

【谷梁传】诸侯地位尊贵，兄弟之间不能用亲属关系来互通（《礼》规定，如果不是始封之君，那么臣下对于叔伯兄弟要用匹敌的称呼，人臣不可以与君主匹敌，所以不能用亲属关系来互通，这是为了区别贵贱，明确尊君卑臣的道理）。“其弟”这样的说法，是因为他以臣下的身份来与我交往，举出他尊贵的一面（弟是臣下中亲近尊贵的人）。

年，是僖公的同母弟。不称公子而改变文例书写“弟”字，是谴责僖公因为同母弟的缘故而宠爱过度。亲亲之道，是尊崇他的地位，加重他的俸禄，但如果不是贤能，就不让他参与政事。僖公偏私于同母弟，宠爱不同于其他弟弟，出使鲁国送女子，与邻国交接政事，一概委托给他，于是导致嫡庶之辨混乱，开启了日后无知篡弑的祸端。所以特意书写“弟”，以示贬斥，彰显祸乱产生的根源。派遣使者致意说：“聘问，古时候诸侯在忙于天子事务的间隙，才有殷聘之礼。自从隐公即位以来，未曾朝见周天子，却接受同列诸侯的聘问，此后内外互相聘问达八十七次，而尊奉天子的礼仪却很少见到，所以全部记载下来以示讥讽。”

秋，公伐邾（这是记载伐邾的开始）

【左传】秋，宋国与郑国讲和。七月庚申日，在宿地结盟。公伐邾，是为了替宋国讨伐（为宋国报复入侵郛地的怨恨）。

公与邾人在元年于蔑地结盟。到这时伐邾，是为了替宋国讨伐。为什么替宋国讨伐？鲁国曾经拒绝宋国而与郑国讲和，现在郑国又与宋国结盟，所以鲁国恐惧而伐邾，想要以此取悦宋国。由此可以看出，经书所记载的“伐”，是记录用兵的实际情形，以区别于“侵”，并不是说主兵者都有理由可执，被伐者都有罪可讨。至于违背蔑地之盟，则不需要贬斥就自然显现了。

冬，天王派凡伯来聘问（这是记载玉聘的开始，凡国名，姬姓，伯爵，杜注：汲郡共县东南有凡城，在今河南辉县西）

戎在楚丘攻打凡伯并带他回去（这是记载戎患的开始，楚丘，杜注：卫国地，今山东曹县东楚丘亭是也，《左传》：起初，戎朝见周天子，向公卿赠送礼物（发，陈列）凡伯没有以宾客之礼接待（凡伯，周卿士）冬，王派凡伯来聘问，返回时，戎在楚丘攻打他并带他回去（〇言凡伯所以见伐，《公羊传》：凡伯是谁？天子的大夫。这次聘问，为什么说攻打他？为什么？是拘捕他。拘捕他为什么说攻打他？为什么？是扩大其事（尊重天王之命，责备他应当死在职位上，所以使他与诸侯同等看待）为什么要扩大其事？不赞成夷狄拘捕中原人士。为什么记载地点？是扩大其事（天子大夫奉王命而被攻打，所在之地应当奔赴其难，与国君同等）

【谷梁传】凡伯是谁？天子的大夫。国家而说攻打，这一个人而说攻打，为什么？是尊重天子的命令。戎，是卫国。称戎为卫，是因为他攻打天子的使者，贬斥他而称戎。楚丘，是卫国的城邑。带他回去，比拘捕他好一些（避讳说拘捕，说带他回去，是尊重尊者的正义）

周礼规定按时聘问以结好诸侯，诸侯不修臣职而聘问，不符合王法。国家而说攻打，这一个人而说攻打，可见他是率领众人。楚丘，是卫国地，王使经过而不以宾客之礼接待，戎攻打他，而卫国不救援，这是不臣。凡伯被拘捕，不能死在职位上而跟随他回去，这是失身。王灵不振如此，这就是桓文之功不可磨灭的原因【附录《左传》】陈国与郑国讲和【六年郑侵陈大获今】十二月，陈五父到郑国主持结盟，壬申日，与郑伯结盟，歃血时像忘了什么【乃平志不】〇伯曰【在歃泄伯郑】五父必不免，不赖盟矣。郑良佐到陈国主持结盟【泄驾良佐郑】辛巳日，与陈侯结盟，也预知陈国将乱【大夫入其国观其政治故总言之也为桓五年六年陈乱蔡人】郑公子忽在王所，所以陈侯请求嫁女给他【杀陈佗〇以忽】郑伯答应，于是结成婚姻【有王宠故为郑忽失齐昏】

日讲春秋解义卷三

<经部,春秋类,日讲春秋解义》>

钦定四库全书

日讲春秋觧义卷四

隐公

八年春，宋公、卫侯遇于垂【垂，杜注：卫国地，济阴句阳县东北有垂亭，今山东曹州北句阳店是其地也】

【左传】八年春，齐侯〇平宋卫【平宋卫于郑】有约定的日期。宋公带着礼物请求卫国，希望先相见。卫侯答应，所以在犬丘相遇【犬丘，就是垂，地有两个名字。《谷梁传》：没有约定而防备叫遇，遇，是志相得。

按左氏，齐侯〇平宋、卫于郑。而以经考之后，此瓦屋宋、齐、卫参盟，而郑不与。十年入郑伐戴，又宋、卫为党，以仇郑。则此遇所谋，盖欲从齐，而无意于释郑憾也。三国既有防期，而宋以币请先见，则非不期而遇可知矣。

三月，郑伯使宛来归祊。庚寅，我入祊【祊，公羊、谷梁作邴。杜注：郑祀泰山之邑，今山东费县治，故祊城是也】

【左传】郑伯请释泰山之祀，而祀周公；以泰山之祊易许。

田三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰