日讲春秋解义卷二十四
春，晋搜于夷，舍二军【僖三十一年晋搜清原作五军，今舍二军复三军之制，夷，杜注晋地，前年四郷卒，故搜以谋军帅】使狐射姑将中军【代先且居】赵盾佐之【代赵衰也，盾赵衰子】阳处父至自温【往年聘衞，过温，今始至】改搜于董【董，杜注河东汾隂县有董亭，在今山西闻喜县东北接绛州界】易中军【易以赵盾为帅，射姑佐之】阳子，成季之属也【处父尝为赵衰属大夫】故党于赵氏，且谓赵盾能，曰：“使能，国之利也。”是以上之。宣子于是乎始为国政【宣，赵盾諡】制事典【典，常也】正法罪【轻重当】辟刑狱【辟，犹理也】董逋逃【董，督也】由质要【由，用也，质要，券契也】治旧洿【治理洿秽】本秩礼【贵贱不失其本】续常职【修废官】出滞淹【拔贤能也】既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法【贾佗以公族从文公而不在五人之数】
译春季，晋国在夷地举行阅兵，只保留了两军【僖公三十一年晋国阅兵时原本有五军，如今舍弃两军，恢复了三军的编制；夷，杜预注为晋地，前年四个乡卒被裁撤，所以阅兵以谋划军帅人选】，任命狐射姑统领中军【取代先且居】，赵盾辅佐他【取代赵衰，赵盾是赵衰的儿子】。阳处父从温地回来【去年出使卫国，经过温地，如今才到达】，改在董地举行阅兵【董，杜预注河东汾阴县有董亭，在今山西闻喜县东北，接绛州边界】，更换中军将帅【改由赵盾担任主帅，狐射姑辅佐他】。阳子（阳处父）是成季（赵衰）的属官【阳处父曾经担任赵衰的属大夫】，因此偏袒赵氏，并且认为赵盾有才能，说：“任用有才能的人，对国家有利。”因此让赵盾位居上位。宣子（赵盾）从此开始主持国家政事【宣，是赵盾的谥号】，制定事务的常规【典，即常例】，校正法度与罪行的轻重【使其恰当】，审理刑狱案件【辟，意为治理】，督察逃亡者【董，意为督察】，依据契约凭证【由，意为使用；质要，指券契】，治理积久的弊政【治理污秽之事】，尊崇礼制的根本【使贵贱各守其本分】，延续常设的官职【修复被废黜的官职】，提拔被埋没的贤才【拔擢贤能之人】。政令制定完成后，交给太傅阳子与太师贾佗，让他们在晋国推行，作为常法【贾佗作为公族大夫跟随文公，但不在五人之列】。
夏季孙行父如陈
【左传】臧文仲以陈衞之睦也，欲求好于陈。夏季文子聘于陈【季文子即行父季友之孙】且娶焉。
季友以原仲之旧如陈者再，今行父之往，盖因其祖旧好，假公室之聘而图婚耳。韩侯因朝而娶，诗列大雅，则于礼无讥，故经但以出聘书而不及其私。与友之葬原仲异也。
【附录左传】秦伯任好卒【任好，秦穆公名】以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉【子车，秦大夫氏也。以人从葬为殉】皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟【黄鸟》诗，秦风。义取黄鸟止于棘桑，往来得其所。伤三良不然】君子曰：「秦穆之不为盟主也，宜哉！死而弃民【善人者，民之望也。杀以殉葬，是弃民望】先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？《诗》曰：「人之云亡，邦国殄瘁【诗》大雅。言善人亡则国瘁病】无善人之谓，若之何夺之？古之王者，知命之不长，是以竝建圣哲【建立圣知，以司牧民】树之风声【因土地风俗，为立声敎之法】分之采物【旌旗衣服，各有分制】着之话言【话，善言也。为作善言遗戒】为之律度【钟律度量，所以治歴明时】陈之艺极【艺，凖也。极，中也。贡献多少之法。传曰：「贡之无艺。」又曰：「贡献无极】引之表仪【引导也。表仪，犹威仪】予之法制，告之训典【训典，先王之书】敎之防利【防恶兴利】委之常秩【委任也。常秩，官司之常秩】道之以礼，则使毋失其土宜，众▯赖之，而后即命【即，就也】圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也【不能复征东方诸侯为霸主】
秋季孙行父如晋
【左传】秋季，文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行【闻晋侯疾故】其人曰：“将焉用之【其人从者】文子曰：“备豫不虞，古之善敎也。求而无之，实难【难卒得】过求何害？”
王制：诸侯比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。文公即位六载，未尝一如京师而朝。晋者再，且数遣聘问，知霸主而不知有王。比事以观，罪可见矣。
八月乙亥，晋侯驩卒【驩，公羊作讙】
【左传】八月乙亥，晋襄公卒。灵公少，晋人以难故，欲立长君。赵孟曰【赵孟，赵盾也】立公子雍【公子雍，文公子，襄公庻弟，杜祁之子】好善而长，先君爱之，且近于秦，秦旧好也。置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。为难故，故欲立长君。有此四德者，难必抒矣【抒，除也】贾季曰：「不如立公子乐【乐，文公子，怀嬴所出】辰嬴嬖于二君【辰嬴，即怀嬴，二君，怀公、文公也】立其子，民必安之。赵孟曰：「长嬴贱，班在九人【班，位也】其子何震之有【震，威也】且为二嬖淫也，为先君子不能求大而出，在小国辟也。母淫子辟，无威；陈小而远，无援，将何安焉？」杜祁以君故，让偪姞而上之【杜祁，杜伯之后，祁姓也。偪，国名。姞，姞姓女。生襄公为世子，故杜祁让，使在己上】以狄故，让季隗而己次之，故班在四【以季隗是文公处狄时妻，故复让之】先君是以爱其子，而仕诸秦，为亚卿焉【言其贤故位尊】秦大而近，足以为援；母义子爱，足以威民。立之不亦可乎？使先蔑、士防如秦逆公子雍【先蔑，士伯也。士防，随季也】贾季亦使召公子乐于陈。赵孟使杀诸郫【郫，杜注晋地，今河南济源县西有郫亭】
冬十月公子遂如晋葬晋襄公
【左传】冬十月，襄仲如晋，葬襄公。
礼，诸侯五月而葬，今三月，不及期，非礼也。又礼，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。及晋文昉为霸，令使大夫吊，卿共葬，事故襄仲以卿往防，亦非礼也。
晋杀其大夫阳处父。晋狐射姑出奔狄【射，谷梁作夜】
【左传】贾季怨阳子之易其班也【本中军帅易以为佐】而知其无援于晋也【少族多怨】九月，贾季使续鞫居杀阳处父【鞫居狐氏之族】书曰：“晋杀其大夫，侵官也【君已命帅，处父易之，故曰侵官】十一月丙寅，晋杀续简伯【讨其杀处父，简伯续鞫居，十一月无丙寅，丙寅
译夏季，孙行父前往陈国。
《左传》记载，臧文仲因为陈国与卫国关系和睦，想向陈国求好。夏季，文子出使陈国，并且在那里娶妻。
季友因为原仲的旧情，曾两次前往陈国，现在行父去陈国，大概是继承他祖父的旧好，借着公室的聘问来谋求婚姻罢了。韩侯借着朝见而娶妻，《诗经》将其列入大雅，这在礼法上无可指责，所以《春秋》只记载出使聘问而不提及私事。这与季友安葬原仲的情况不同。
【附录《左传》】秦穆公任好去世，用子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎作为殉葬品。子车是秦国大夫的姓氏。让人跟随死者下葬称为殉葬。这三个人都是秦国的贤良之士，国人哀悼他们，为他们作了《黄鸟》这首诗。《黄鸟》是秦风中的诗，其义取黄鸟停在棘桑树上，往来都有其所在之处，哀伤三位贤良并非如此。君子说：“秦穆公不能成为盟主，是理所当然的！死了却抛弃百姓。贤良之士是百姓的期望，杀他们来殉葬，这是抛弃百姓的期望。先王离世，尚且留下法度，何况夺取贤良之士呢？《诗经》说：‘贤人离去，国家衰败。’说的就是没有贤良之士的情况，怎么能夺取他们呢？古代的王者，知道生命不会长久，因此同时建立圣哲之人，树立他们的风范教化，规定他们使用的器物各有等级，留下善言作为遗戒，为他们制定律度量衡，陈列贡献的准则，引导他们树立威仪，给予他们法制，告知他们训典，教导他们防恶兴利，委任他们固定的官职，用礼来引导他们，使他们不失去适宜的土地，众人依赖他们，然后才让他们就任。圣王都是这样做的。现在秦穆公不仅没有留下法度给后代，反而收罗贤良之士让他们陪葬，这样的人难以居于上位。君子因此知道秦国不会再向东征伐了。”
秋季，孙行父前往晋国。
《左传》记载，秋季，文子将出使晋国，派人去查询遭遇丧事的礼仪以便出行。随从的人说：“这有什么用呢？”文子说：“有备无患，是古代好的教诲。去求取却得不到，确实困难；多求取有什么害处呢？”
《王制》规定：诸侯每年进行一次小聘，每三年进行一次大聘，每五年朝见天子一次。文公即位六年，未曾一次到京师朝见。去晋国两次，并且多次派遣使者聘问，知道霸主而不知道有天子。比较这些事来看，他的罪过就显而易见了。
八月乙亥日，晋襄公驩去世。
《左传》记载，八月乙亥日，晋襄公去世。灵公年幼，晋国人因为内乱的缘故，想立年长的君主。赵孟说：“立公子雍。他好善且年长，先君喜爱他，而且靠近秦国，秦国是旧交。安置好人则稳固，侍奉年长者则顺从，立先君所爱的人则孝顺，结交旧好则安定。因为内乱的缘故，所以想立年长的君主。有这四种德行，内乱必定能消除。”贾季说：“不如立公子乐。辰嬴受两位君主宠爱，立她的儿子，百姓必定安定。”赵孟说：“长嬴地位低贱，排位在第九，她的儿子有什么威势呢？而且因为两位宠妾的淫乱，先君不能求得大的而流亡，在小国躲避。母亲淫乱儿子偏僻，没有威势；陈国小而远，没有援助，将如何安定呢？”杜祁因为君主的缘故，让位给偪姞而使其在自己之上；因为狄人的缘故，让位给季隗而自己排在后面，所以排位在第四。先君因此喜爱她的儿子，让他在秦国做官，担任亚卿。秦国大而近，足以作为援助；母亲有义儿子受爱，足以威服百姓。立他难道不可以吗？”于是派先蔑、士防去秦国迎接公子雍。贾季也派人去陈国召公子乐。赵孟派人在郫地杀了公子乐。
冬十月，公子遂前往晋国参加晋襄公的葬礼。
《左传》记载，冬十月，襄仲前往晋国，参加襄公的葬礼。
按照礼制，诸侯五月下葬，现在三个月，不到期限，不符合礼制。又按照礼制，诸侯的丧事，士去吊唁，大夫送葬。等到晋文公开始称霸，命令派大夫吊唁，卿参加葬礼，所以襄仲以卿的身份前往，也不符合礼制。
晋国杀了他们的大夫阳处父。晋国的狐射姑出逃到狄国。
《左传》记载，贾季怨恨阳子改变他的班次，并且知道他在晋国没有援助。九月，贾季派续鞫居杀了阳处父。《春秋》记载说：“晋国杀了他们的大夫”，是因为阳处父侵夺官职。十一月丙寅日，晋国杀了续简伯，以讨伐他杀阳处父的罪行。简伯就是续鞫居。十一月没有丙寅日，丙寅
十二月八日也，日月必有误】贾季奔狄，宣子使臾骈送其帑【臾骈赵盾属大夫，帑妻子也，宣子以贾季佐中军同官故】夷之搜，贾季戮臾骈【戮辱也】臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉，臾骈曰：“不可，吾闻前志有之曰：‘敌惠敌怨，不在后嗣，忠之道也【敌犹对也，若及子孙，则为非对，是迁怒也】夫子礼于贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎？介人之宠，非勇也【介因也】损怨益仇，非知也【杀季家欲以除怨，宣子将复怨，已是益仇】以私害公，非忠也。”释此三者，何以事夫子？尽具其帑与其器用财贿，亲帅扞之，送致诸竟【扞衞也】
译十二月八日这一天，日干支必有错误。贾季逃奔到狄国，宣子派臾骈护送他的家眷。臾骈是赵盾属下的大夫，帑指妻子儿女，宣子因为贾季曾协助中军、与自己同僚的缘故。在夷地的搜地，贾季侮辱了臾骈。臾骈的族人想要杀尽贾氏家族来报仇，臾骈说：“不行，我听说以前的史籍上有这样的话：‘对待恩惠和怨恨，不要牵连到后代，这是忠道的准则。’宣子对贾季有礼，我借着宣子的恩宠来报私仇，恐怕不可以吧？借着别人的恩宠，不是勇敢；加重怨恨、增加仇敌，不是明智；因私利而损害公义，不是忠诚。抛开这三点，拿什么来侍奉宣子呢？”于是臾骈备齐贾季的家眷以及器具、财物，亲自率领护卫，将他们送到边境。
【公羊传】晋杀其大夫阳处父，则狐射姑曷为出奔？射姑杀也。射姑杀，则其称国以杀？何君漏言也。其漏言奈何？君将使射姑将【谓作中军大夫】阳处父谏曰：「射姑民众不説，不可使将。」于是废将，阳处父出，射姑入。君谓射姑曰：「阳处父言曰：『射姑民众不説，不可使将。』」射姑怒，出刺阳处父于朝而走。
【谷梁传】称国以杀，罪累上也。襄公已葬，其以累上之辞言之，何也？君漏言也。上泄则下闇，下闇则上聋，且闇且聋，无以相通【臣闇不言，君无所闻，上下否塞】夜姑杀者也。夜姑之杀奈何？曰：晋将与狄战，使狐夜姑为将军，赵盾佐之。阳处父曰：「不可。古者君之使臣也，使仁者佐贤者，不使贤者佐仁者。今赵盾贤，夜姑仁，其不可乎【贤者多才也，战主攻伐；仁者有恻隐之心，不如多才者有权畧】襄公曰：「诺。」谓夜姑曰：「吾始使盾佐女，今女佐盾矣【称处父语以语之，故传曰漏言也】夜姑曰：「敬诺。」襄公死，处父主竟上事【待诸侯防葬在鄙上】夜姑使人杀之。君漏言也，故士造辟而言，诡辞而出【辟君也，言与君言，出则诡辞，不以实告人】曰：「用我则可，不用我则无乱其德【此士对君言之辞】凡君与臣同杀，则称国。今射姑实杀处父，而罪累上者，见人君以公正之道进退其臣，人自心服，无所归咎。襄公乃漏言于射姑，嫁怨于处父，虽非身杀之，而以失言杀之，等杀耳。故襄公已卒而书国杀，所以为后世戒也。
闰月不告月犹朝于庙
【左传】闰月不告朔，非礼也【经称告月，传称告朔，明告月必以朔】闰以正时【四时渐差，则置闰以正之】时以作事【顺时命事】事以厚生【事不失时，则年丰而民生厚】生民之道，于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也，何以为民【为治也】
【公羊传】不告月者，何？不告朔也【礼，诸侯受十二月朔政于天子，藏于祖庙，每月朔朝庙，使大夫南面奉天子命，君北面而受之，比时使有司先告朔，谨之至也】曷为不告朔【谓不言朔而言月】天无是月也，闰月矣。何以谓之天无是月？非常月也。犹者何？通，可以已也【朝者因视朔政尔，无政而朝，故曰犹。不言朔者，闰月无告朔礼也】
【谷梁传】不告月者何也？不告朔也。不告朔，则何为不言朔也？闰月者，附月之余日也，积分而成于月者也【一嵗三百六十日，余六日，又有小月六，积五嵗约得六十日而再闰，积众月之余分以成此月】天子不以告朔，而丧事不数也【闰是丛残之数，非月之正，故吉凶大事皆不用也】犹之为言，可以已也【告朔然后朝庙，既废其大而行其细，故讥之】
诸侯月朔告于庙，谓之告朔，因以听治，此月之政，谓之视朔。不告月者，不告朔也。因月之亏盈，置闰，是主乎月而有闰也，故不言朔而言月。在礼，天子闰月听朔于明堂，闰者所以定四时，成嵗，天子以为月而颁之，诸侯不奉以告，是轻正朔，慢时令也。况一月之内，百官修政于朝，庻民服事于野，闰虽无常，而政有常，安得不告？犹朝于庙者，幸其不已之词也。
七年春公伐邾
【左传】七年春，公伐邾。闲晋难也【公因霸国有难而侵小】
三月甲戌，取须句，遂城郚【句。公羊作朐郚，杜注鲁邑，卞县南有郚城，在今山东泗水县东南】
【左传】三月甲戌，取须句【须句，鲁封内属国。僖公反其君之后，邾复灭之】寘文公子焉【邾文公子叛邾，在鲁故，使为守须句大夫】非礼也【絶大皡之祀，以与邻国叛臣，故曰非礼】
【公羊传】取邑不日，此何以日？内辞也，使若他人然【据昭三十二年正月取阚，亦邾妻之邑，木尝书日，今以日为内辞者，使若公春伐邾妻而去，他人自以甲戌日取之，所以深讳其贪利取邑也。然僖公尝伐邾取须朐矣，何以不为内辞哉？公羊之説非也】
【谷梁传】取邑不日，此其日，何也？不正其再取，故谨而日之也【僖二十二年》公已伐邾，取须句，过而不改，故录日以志之，然非也。设不日，则听
译晋国杀了大夫阳处父，那么狐射姑为什么出逃？是狐射姑杀了阳处父。既然是狐射姑杀的，为什么经文用“国杀”的体例来记载？这是因为国君泄露了机密。泄露机密是怎么回事呢？国君打算让狐射姑担任中军大夫，阳处父劝谏说：“狐射姑不得民心，不能让他担任将领。”于是国君废除了任命，阳处父退出，狐射姑进入。国君对狐射姑说：“阳处父说：‘狐射姑不得民心，不能让他担任将领。’”狐射姑大怒，在朝廷上刺杀了阳处父然后逃跑。
用“国杀”的体例记载，是因为罪责牵连到国君。襄公已经下葬，为什么用牵连国君的措辞来记载呢？因为国君泄露了机密。上级泄露机密，下级就会闭塞不通；下级闭塞不通，上级就会听不到真实情况；既闭塞又听不到，上下就无法沟通，所以说是狐射姑杀了阳处父。狐射姑杀阳处父是怎么回事呢？回答说：晋国将要和狄人作战，派狐射姑做将军，赵盾辅佐他。阳处父说：“不行。古代国君派遣臣子，是让仁爱的人辅佐贤能的人，不让贤能的人辅佐仁爱的人。现在赵盾贤能，狐射姑仁爱，这难道不可以吗？贤能的人多才多艺，作战主攻伐；仁爱的人有恻隐之心，不如多才多艺的人有权谋。”襄公说：“好。”对狐射姑说：“我起初派赵盾辅佐你，现在让你辅佐赵盾了。”狐射姑说：“恭敬地遵命。”襄公死后，阳处父主持边境上的事务，狐射姑派人杀了他。因为国君泄露了机密，所以士人在向国君进言时，说一套话，出来后又说另一套话，不把实情告诉别人。说：“用我就可以，不用我也不要扰乱我的德行。”凡是国君和臣子共同承担杀人的责任，就称“国杀”。现在狐射姑实际上杀了阳处父，而罪责牵连到国君，是因为人们看到国君用公正的道理进退臣子，人们自然心服，没有地方归咎。襄公却向狐射姑泄露了机密，把怨恨嫁祸给阳处父，虽然不是亲手杀他，但因为失言导致他被杀，等同于杀人。所以襄公死后记载为“国杀”，是为了给后世警戒。
闰月不告朔，仍然在宗庙朝拜。
闰月不告朔，是不符合礼制的。经文称“告月”，传文称“告朔”，说明告月必定是在朔日。设置闰月是为了校正时节，时节用来安排农事，农事用来使百姓生活富足，养育百姓的道理，就在这里面了。不告闰月的朔日，是抛弃了时政，怎么能治理百姓呢？
不告月，是什么意思？是不告朔。为什么不叫告朔而叫告月？因为天没有这个月，是闰月。为什么说天没有这个月？因为这不是正常的月份。“犹”是什么意思？是通，可以停止的意思。朝拜是因为要视朔政，没有政令而朝拜，所以说“犹”。不叫朔，是因为闰月没有告朔的礼仪。
不告月，是什么意思？是不告朔。不告朔，那么为什么不说朔呢？闰月是依附于月份的剩余日子，积累分数而成为月份的。一年三百六十天，剩余六天，又有六个小月，积累五年大约得到六十天而再闰一次，积累众月的剩余分数来形成这个月。天子不以此告朔，丧事也不计算在内。闰是丛残的数目，不是月份的正统，所以吉凶大事都不使用它。“犹”的意思是，可以停止。告朔然后朝庙，既然废除了大事而实行小事，所以讥讽它。
诸侯在每月初一告于宗庙，叫做告朔，借此来听政，这个月的政令，叫做视朔。不告月，就是不告朔。根据月亮的亏盈，设置闰月，这是以月为主而有闰月，所以不说朔而说月。按照礼制，天子在闰月于明堂听朔，闰月是用来确定四季、成就一年的，天子把它当作月份颁布，诸侯不奉行并告知，是轻视正朔，怠慢时令。何况一个月内，百官在朝廷修行政令，百姓在野外从事劳作，闰月虽然不固定，但政令有常规，怎么能不告知呢？“犹朝于庙”，是庆幸他没有停止朝拜的措辞。
七年春天，鲁国攻打邾国。
七年春天，鲁国攻打邾国。趁着晋国霸业有难而侵犯小国。
三月甲戌日，夺取须句，于是修筑郚城。
三月甲戌日，夺取须句。须句是鲁国境内的附属国。僖公恢复了它的君主之后，邾国又灭掉了它。安置文公的儿子在那里。邾文公的儿子背叛邾国，在鲁国，所以让他做守卫须句的大夫。这是不符合礼制的。断绝了太皞的祭祀，把土地给了邻国的叛臣，所以说是不符合礼制。
夺取城邑不记载日期，这里为什么记载日期？是鲁国的隐讳之辞，使得看起来像是别人做的。
夺取城邑不记载日期，这里记载日期，是什么意思？是不认为他再次夺取是正当的，所以谨慎地记载日期。
晋襄既卒，国未立君，公乘其闲伐邾，取邑，絶大皞之祀，俾邾之叛臣守之。贪土地而舍逋逃，又重劳民力，城内邑以防邾师之至。心有慊焉，故畏邻国之伐，而不知愈重其过耳。
夏四月，宋公王臣卒【王臣，谷梁作壬臣】
宋人杀其大夫
【左传】夏四月，宋成公卒。于是公子成为右师【庄公子】公孙友为左师【目夷子】乐豫为司马【戴公元孙】鳞矔为司徒【桓公孙】公子荡为司城【桓公子也，以武公名废司空为司城】华御事为司寇【华元父也，传言六卿皆公族，昭公不亲信之所以致乱】昭公将去羣公子【成公卒，其弟御杀世子而自立，国人杀御而立其少子杵臼，是为昭公】乐豫曰：“不可，公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇▯矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比【诗人取以喻九族兄弟】况国君乎？此谚所谓‘庇焉而纵，防斧焉者也【纵，放也，寻即将寻斧柯之寻】必不可，君其图之。亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰？若之何去之？”不听。穆襄之族率国人以攻公【穆公、襄公之子孙，昭公所欲去者】杀公孙固、公孙郑于公宫【二子在公宫，故为乱兵所杀】六卿和公室，乐豫舍司马以让公子卬【卬，昭公弟】昭公即位而葬，书曰：“宋人杀其大夫”，不称名，众也。且言非其罪也【杀者众，故名不可知，死者无罪，则例不称名】
【公羊传】何以不名【成公十五年秋，宋杀其大夫。山称名】宋三世无大夫，三世内娶也。
【谷梁传】称人以杀，诛有罪也【臣以权宠逼君，故言有罪】
成公在殡，昭公首为乱阶，至使公族构难，大夫罹殃。经书“宋人”以着国乱无政，而昭公之不君，亦可见矣。
戊子，晋人及秦人战于令狐。晋先蔑奔秦【蔑，公羊作昩奔上有“以师”字】
【左传】秦康公送公子雍于晋，曰：“文公之入也，无卫，故有吕郤之难【在僖二十四年】乃多与之徒卫。穆嬴日抱大子以啼于朝，曰【穆嬴，农公夫人，灵公母也】先君何罪？其嗣亦何罪？舍适嗣不立，而外求君，将焉寘此？”出朝则抱以适赵氏，顿首于宣子曰：“先君奉此子也，而属诸子，曰：‘此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。’今君虽终，言犹在耳，而弃之若何？”宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏偪【畏国人以大义来逼已】乃背先蔑而立灵公【初使先蔑逆子雍，故言背灵公大子夷皋也】以御秦师。箕郑居守，赵盾将中军，先克佐之【克，先且居子，代狐射姑】荀林父佐上军【箕郑将上军，居守，故佐独行】先蔑将下军，先都佐之。步招御戎，戎津为右。及菫隂【先蔑、士防逆公子雍前还晋，晋人始以逆雍出军，故蔑犹在职。菫隂，杜注晋地】宣子曰：“我若受秦，秦则賔也；不受，寇也。既不受矣，而复缓师，秦将生心。”先人有夺人之心，军之善谋也；逐寇如追逃，军之善政也。训卒，利兵，秣马，蓐食，潜师夜起【蓐食，早食于寝蓐也】戊子，败秦师于令狐，至于刳首【刳首，杜注令狐在河东，与刳首相接。按令狐今山西猗氏县地，刳首当在今荥河临晋闲】己丑，先蔑奔秦，士防从之。先蔑之使也，荀林父止之曰：“夫人大子犹在，而外求君，此必不行。子以疾辞若何？不然将及摄卿以往可也，何必子同官为寮？吾尝同寮，敢不尽心乎？”弗听，为赋《板》之三章【板》，诗大雅，其三章义取刍荛之言，犹不可忽，况同寮乎。僖二十八年，林父将中行，先蔑将左行】又弗听。及亡，荀伯尽送其帑及其器用财贿于秦【荀伯，林父】曰：“为同寮故也。”士防在秦三年，不见士伯【士伯，先蔑】其人曰：“能亡人于国【言能与人俱亡于晋国】不能见于此，焉用之【何】？用如此】士季曰【士季，士防】吾与之同罪，非义之也【言已非慕先蔑之义而从之】将何见焉？及归，遂不见【责先蔑为正卿而不匡谏，且俱出奔，恶有党也，士防归在十三年，公羊传】晋先眜以师奔秦，此偏战也，何以不言师败绩？敌也，此晋先眜也，其称人何？贬
译晋襄公去世后，晋国尚未确立新君，鲁国趁此间隙讨伐邾国，夺取城邑，断绝了大皞的祭祀，让邾国的叛臣去守卫那里。贪图土地而收留逃亡之人，又加重百姓劳役，在城邑内修筑防御工事以防备邾国军队到来。心中已有愧疚，所以畏惧邻国的讨伐，却不知这反而加重了自己的过错。
夏四月，宋公王臣去世【王臣，《谷梁传》作壬臣】
宋国人杀了他们的大夫
【《左传》】夏四月，宋成公去世。此时公子成担任右师【庄公之子】，公孙友担任左师【目夷之子】，乐豫担任司马【戴公的元孙】，鳞矔担任司徒【桓公之孙】，公子荡担任司城【桓公之子，因避武公名讳，改司空为司城】，华御事担任司寇【华元之父，《左传》记载六卿都是公族，昭公不亲近信任他们，是导致动乱的原因】。昭公打算除掉众公子【成公去世，其弟御杀害世子而自立，国人杀死御而立其幼子杵臼，这就是昭公】。乐豫说：“不可以，公族是公室的枝叶。如果除掉他们，那么根本就没有庇护了。葛藟尚且能庇护它的根本，所以君子用它来作比喻【诗人取来比喻九族兄弟】，何况国君呢？这就是谚语所说的‘庇护它却放纵它，防备斧头砍伐它’【纵，放也，寻即将寻找斧柄的寻】。这绝对不行，国君请考虑一下。用恩德亲近他们，他们都是您的得力助手，谁敢有二心？为什么要除掉他们？”昭公不听。穆公、襄公的族人率领国人攻打昭公【穆公、襄公的子孙，是昭公想要除掉的人】，在公宫杀死了公孙固、公孙郑【这两人在公宫，所以被乱兵所杀】。六卿调和公室，乐豫辞去司马之职让给公子卬【卬，昭公之弟】。昭公即位并安葬成公，《春秋》记载：“宋人杀其大夫”，不称其名，是因为人数众多。而且说明死者无罪【杀人者众多，所以名字不可知，死者无罪，则惯例不称其名】。
【《公羊传》】为什么不称其名【成公十五年秋，宋杀其大夫。山称名】？宋国三代没有大夫，是因为三代都在国内娶妻。
【《谷梁传》】称“人”来杀，是诛杀有罪之人【臣下凭借权宠逼迫君主，所以说有罪】。
成公尚在殡宫，昭公首先制造动乱的阶梯，致使公族构陷祸难，大夫遭受灾殃。《春秋》记载“宋人”以彰显国家动乱无政，而昭公的不像君主，也可以看出来了。
戊子，晋国人与秦国人在令狐交战。晋国的先蔑逃奔秦国【蔑，《公羊传》作昩，“奔”字前有“以师”二字】
【《左传》】秦康公送公子雍到晋国，说：“文公入国时，没有护卫，所以有了吕、郤之难【在僖公二十四年】。于是多给他一些徒众护卫。穆嬴每天抱着太子在朝廷上哭，说【穆嬴，襄公夫人，灵公之母】：‘先君有什么罪？他的继承人又有什么罪？舍弃嫡嗣不立，却向外寻求国君，将要把这个孩子置于何地？’出了朝廷就抱着孩子到赵氏，向宣子叩头说：‘先君捧着这个孩子，托付给您，说：“这个孩子有才能，我受您的恩赐；没有才能，我只怨恨您。”现在君主虽然去世，这话还在耳边，却抛弃他，怎么可以呢？’宣子和众大夫都忌惮穆嬴，并且畏惧被国人以大义逼迫【畏惧国人以大义来逼迫自己】，于是违背先蔑而立灵公【起初派先蔑迎接子雍，所以说违背先蔑而立灵公，太子夷皋】，以抵御秦军。箕郑留守，赵盾率领中军，先克辅佐他【克，先且居之子，代替狐射姑】，荀林父辅佐上军【箕郑率领上军，留守，所以辅佐者单独行动】，先蔑率领下军，先都辅佐他。步招驾车，戎津担任车右。到达菫隂【先蔑、士防迎接公子雍之前返回晋国，晋国人开始以迎接雍的名义出兵，所以先蔑还在职。菫隂，杜预注为晋地】。宣子说：“我们如果接受秦国，秦国就是宾客；不接受，就是寇敌。既然不接受了，却又延缓军队行动，秦国将会产生异心。”先于敌人行动以夺取敌人的士气，是军队的好谋略；追逐寇敌如同追赶逃犯，是军队的好政令。训练士卒，磨利兵器，喂饱战马，在寝席上进食，秘密行军，夜间出发【蓐食，在寝席上早点进食】。戊子，在令狐击败秦军，直到刳首【刳首，杜预注令狐在河东，与刳首相接。按令狐在今山西猗氏县地，刳首当在今荥河临晋之间】。己丑，先蔑逃奔秦国，士防跟随他。先蔑出使时，荀林父阻止他说：“夫人和太子还在，却向外寻求国君，这必定行不通。您以生病为由推辞怎么样？不然将及摄卿以往可也，何必您同官为寮？我曾与您同僚，敢不尽心吗？”不听，为他赋《板》诗的第三章【《板》，《诗·大雅》，其第三章义取刍荛之言，尚且不可忽视，何况同僚呢。僖公二十八年，林父将中行，先蔑将左行】。又听。等到逃亡，荀伯把家眷和器物财物都送到秦国【荀伯，林父】，说：“因为同僚的缘故。”士防在秦国三年，不见士伯【士伯，先蔑】。有人说：“能与人一起亡于晋国，不能在此相见，有什么用【何】？用如此】。士季说【士季，士防】：“我与他同罪，并不是认为他义【言已非慕先蔑之义而从之】，将何见焉？等到回来，就不再相见【责备先蔑作为正卿却不匡正劝谏，且一起出奔，厌恶结党，士防归来在十三年，《公羊传》】。晋先眜率领军队逃奔秦国，这是偏战，为什么不称军队败绩？因为势均力敌。这是晋国的先眜，为什么称“人”？是为了贬低。
。曷为贬？外也。其外奈何？以师外也【怀持二心，有功欲还，无功便持师出奔，故于战贬之】何以不言出？遂在外也【言从竟外去】
译为什么要贬斥他？因为他背离了君命。如何算是背离？因为他率领军队背离了君主【怀有二心，若立有战功便想回国，若无战功便率领军队出逃，所以在记载战事时对他进行贬斥】为什么不说他“出奔”？因为他最终流落在国外【意指他从国境之外离去】
【谷梁传】不言出在外也，辍战而奔秦，以是为逃军也【辍，止也。为将而独奔，故曰逃军】
晋人舍适嗣而外求君，其始已失。及畏偪立君，不知以礼谢秦，而悍然兴戎，掩其不备。盖晋人为志乎？是战也，言战不言败，胜负敌也。先蔑之奔，不言出，明自军中去也。
狄侵我西鄙
【左传】狄侵我西鄙，公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒，且让之【时贾季奔在狄，酆舒狄相】酆舒问于贾季曰：“赵衰、赵盾，孰贤？”对曰：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也【冬日可爱，夏日可畏】
鲁尝患戎，未尝患狄。盖狄远，鲁且慑晋也。至是，晋构秦难，不在诸侯，鲁闲之而近伐邾。狄亦闲之而远侵鲁。春秋书此，罪鲁之不自正，而晋业之替，亦见矣。
秋八月，公防诸侯、晋大夫盟于扈【扈，杜注：郑地，荥阳卷县西北有扈亭，在今河南原武县西北】
【左传】秋八月，齐侯、宋公、衞侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯防晋赵盾盟于扈。晋侯立，故也。公后至，故不书所防。凡防诸侯，不书所防【谓不具列公侯及卿大夫】后也，后至不书，其国辟不敏也【不敏，犹不达也。诸国皆在，公独后，是不逹于事。此传自释凡例之意】
【公羊传】诸侯何以不序？大夫何以不名？公失序也。公失序奈何？诸侯不可使与公盟，眣晋大夫使与公盟也【以目通指曰眣】文公内则丧娶，逆祀；外则贪利取邑，为诸侯所薄贱，故不见序】
【谷梁传】其曰诸侯畧之也
以大夫主盟，诸侯自防扈始。赵盾初立，灵公专执晋政，彊防八国之君而自主盟，若晋无君然。故诸侯不序，而赵盾不名，所以着大夫之专也。
冬徐伐莒
徐僭号，即戎。厥后，自进于中国，数从防伐，经皆称人，以其能附中国也。今以中国无霸，兴兵伐莒，故复以号举。
公孙敖如莒，涖盟【涖，公羊、谷梁作莅】
【左传】穆伯娶于莒，曰戴已生文伯；其娣声已生惠叔【穆伯，公孙敖也；文伯，谷也；惠叔，难也】戴己卒，又聘于莒，莒人以声己辞，则为襄仲聘焉【襄仲，公子遂；敖，从父昆弟】冬，徐伐莒，莒人来请盟【见伐，故欲结援】穆伯如莒，涖盟，且为仲逆。及鄢陵【鄢陵，杜注：莒邑】登城见之美，自为娶之。仲请攻之，公将许之。叔仲惠伯谏曰【惠伯，叔牙孙】臣闻之，兵作于内，为乱；于外，为寇。寇犹及人，乱自及也。今臣作乱，而君不禁，以启寇雠，若之何？公止之。惠伯成之【平二子】使仲舍之【舍不娶】公孙敖反之【还莒女】复为兄弟如初，从之【为明年公孙敖奔莒传】
【谷梁传】莅位也。其曰“位”何也？前定也。其不日前定之盟不日也【以徐伐莒而往涖盟，嫌非两国交盟之例，故明之】
莒为徐所伐，故来求援，请修洮之盟。而敖因盟莒，以代弟逆妇，且为不道。经苐书涖盟，所谓《春秋》书王法，不诛其人身也。
【附录左传】晋郤缺言于赵宣子曰：「日衞不睦，故取其地【日往日元年晋伐衞取戚田】今已睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？非威非怀，何以示德？无德，何以主盟？子为正卿，以主诸侯，而不务德，将若之何？」《夏书》曰：「戒之用休，董之用威，劝之以九歌。勿使坏。九功之德，皆可歌也，谓之九歌。六府三事，谓之九功。水火金木土谷，谓之六府。正德利用厚生，谓之三事。义而行之，谓之德礼【德正德也礼以制财用之节又以厚生民之命】无礼不乐，所由叛也。若吾子之德，莫可歌也，其谁来之？盍使睦者歌吾子乎？」宣子説之【为明年晋归郑衞田张本】
八年春王正月
【附录左传】八年春，晋侯使解扬归匡戚之田于衞【解扬，晋大夫。匡本衞邑，中属郑。孔达伐不能克，今晋令郑还衞竝归所取戚田】且复致公壻池之封，自申至于虎牢之竟【公壻池，晋君女壻，旧取衞地以封之，今竝还卫也。申，杜注郑地，当在今河南汜水县界】
夏四月
【附录《左传】夏，秦人伐晋，取武城
译《谷梁传》说：不写“出”，是因为他还在国内；停止作战而逃奔秦国，因此被视为逃军【辍，停止。身为将领却独自逃跑，所以称为逃军】。
晋国人舍弃嫡嗣而在外寻求君主，其开端已经失误。等到因畏惧逼迫而立君，不知道用礼仪向秦国谢罪，反而悍然发动战争，趁其不备进行攻击。这大概是晋人的志向吗？这场战争，只说“战”而不说“败”，说明双方胜负相当。先蔑的逃跑，不写“出”，明确表明他是从军中离开的。
狄人侵犯我国西部边境。
《左传》说：狄人侵犯我国西部边境，鲁公派使者向晋国报告。赵宣子让使者通过贾季询问酆舒，并且责备他【当时贾季逃奔在狄国，酆舒是狄国的相国】。酆舒问贾季说：“赵衰、赵盾，谁更贤能？”回答说：“赵衰，像冬天的太阳；赵盾，像夏天的太阳【冬天的太阳令人喜爱，夏天的太阳令人畏惧】。”
鲁国曾经担忧戎人，从未担忧过狄人。大概是因为狄国遥远，而且鲁国畏惧晋国。到了这时，晋国与秦国结怨，不再关注诸侯，鲁国趁此空闲而就近攻打邾国。狄国也趁此空闲而远道侵犯鲁国。《春秋》记载此事，是谴责鲁国不能端正自身，而晋国霸业的衰微，也由此显现了。
秋八月，鲁公防备诸侯、晋国大夫在扈地结盟【扈，杜预注：郑国地，荥阳卷县西北有扈亭，在今河南原武县西北】。
《左传》说：秋八月，齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯防备晋国赵盾在扈地结盟。这是因为晋侯刚刚即位。鲁公最后到达，所以不记载所防备的对象。凡是防备诸侯，不记载所防备的对象【指不详细列出公侯及卿大夫】。最后到达，不记载，是因为该国愚钝不明事理【不敏，即不通达。各国都在，唯独鲁公迟到，这是不通达事理。此传解释凡例的意思】。
《公羊传》说：诸侯为什么不按次序排列？大夫为什么不称名？因为鲁公失去了次序。鲁公失去次序是怎么回事？诸侯不可以让鲁公与他们结盟，是用眼神示意晋国大夫让鲁公与他们结盟【用目光示意称为眣】。文公在内则丧期娶妻，逆乱祭祀；在外则贪图利益夺取城邑，被诸侯所轻视，所以不被列入次序。
《谷梁传》说：这是略写诸侯。
由大夫主持结盟，诸侯自行防备，从扈地开始。赵盾刚即位，晋灵公专断晋国政事，强行防备八国君主而自主结盟，好像晋国没有君主一样。所以诸侯不按次序排列，而赵盾不称名，这是为了彰显大夫的专权。
冬，徐国攻打莒国。
徐国僭越称号，等同于戎狄。后来，它自行进入中原，多次跟随中原诸侯征伐，经文都称“人”，因为它能依附中原。现在因为中原没有霸主，它兴兵攻打莒国，所以恢复用国号称呼。
公孙敖前往莒国，主持结盟【涖，公羊、谷梁作莅】。
《左传》说：穆伯在莒国娶妻，叫戴己，生了文伯；他的妹妹声己生了惠叔【穆伯，即公孙敖；文伯，即谷；惠叔，即难】。戴己死后，他又向莒国求婚，莒国人用声己推辞，于是为襄仲求婚【襄仲，即公子遂；敖，是襄仲的堂兄弟】。冬，徐国攻打莒国，莒国人来请求结盟【因被攻打，所以想结交外援】。穆伯前往莒国，主持结盟，并且替襄仲迎娶新娘。到达鄢陵【鄢陵，杜预注：莒国城邑】，登上城墙看见声己很美，就自己娶了她。襄仲请求攻打他，鲁公打算答应。叔仲惠伯劝谏说【惠伯，即叔牙的孙子】：“我听说，兵祸起于内部，称为乱；起于外部，称为寇。寇还能波及他人，乱则自身受害。现在臣下作乱，而君主不禁止，以此招致寇仇，怎么办？”鲁公制止了襄仲。惠伯调和了他们【平息两人的矛盾】，让襄仲放弃娶她【放弃娶声己】，公孙敖送还莒国女子【送回莒国女子】，兄弟关系恢复如初，听从了。【为明年公孙敖逃奔莒国作铺垫】。
《谷梁传》说：主持盟会。为什么称“位”呢？因为事先约定。为什么不称“事先约定的盟会”呢？【因为徐国攻打莒国而去主持盟会，恐怕不符合两国交盟的惯例，所以加以说明】。
莒国被徐国攻打，所以来求援，请求重修洮地的盟约。而公孙敖趁机与莒国结盟，代替弟弟迎娶新娘，并且做了不道德的事。经文只记载“主持盟会”，这就是所谓《春秋》书写王法，不诛杀其本人。
【附录左传】晋国郤缺对赵宣子说：“往日卫国不和睦，所以夺取了它的土地【往日即去年晋国攻打卫国夺取戚地】。现在已经和睦了，可以归还给它。叛乱而不讨伐，凭什么显示威严？服从而不安抚，凭什么显示怀柔？没有威严没有怀柔，凭什么显示德行？没有德行，凭什么主持盟会？您作为正卿，主持诸侯，却不致力于德行，将怎么办？’《夏书》说：‘用休美来告诫，用威严来督责，用九歌来劝勉。不要让它败坏。九功的德行，都可以歌唱，称为九歌。六府三事，称为九功。水火金木土谷，称为六府。正德利用厚生，称为三事。合乎道义地施行，称为德礼【德是正德，礼是节制财用以及厚养民命的规范】。没有礼乐，是叛乱的原因。像您的德行，没有可以歌唱的，谁会来归附？何不让和睦的人歌唱您的德行呢？’宣子很高兴。【为明年晋国归还郑国、卫国土地作铺垫】
八年春王正月
【附录左传】八年春，晋侯派解扬将匡、戚的土地归还给卫国【解扬，晋国大夫。匡本是卫国城邑，中间属于郑国。孔达攻打未能攻克，现在晋国命令郑国归还卫国，并归还所夺取的戚地】，并且恢复公婿池的封地，从申地直到虎牢的边界【公婿池，晋国君主的驸马，以前夺取卫国土地封给他，现在一并归还卫国。申，杜预注：郑国地，当在今河南汜水县界】。
夏四月
【附录《左传》】夏，秦人攻打晋国，夺取武城。
【左传】秋，襄王崩【子顷王壬臣立】，为公孙敖如周吊传】
冬十月壬午，公子遂防晋赵盾盟于衡雍。
【左传】晋人以扈之盟来讨【前年盟扈，公后至】冬，襄仲防晋赵孟盟于衡雍，报扈之盟也。
乙酉，公子遂防雒戎，盟于暴【公羊作伊雒戎，暴；杜注：郑地】
【左传】遂防伊雒之戎【伊雒之戎将伐鲁，公子遂不及复君，故专命与之盟】书曰：“公子遂珍之也【珍贵也】
翟泉之盟，犹有王人及鲁公涖焉。以大夫而专防盟，自衡雍始。其后赵盾、仲遂皆为弑君之贼，而有后于鲁、晋。三桓专鲁，六卿分晋，其兆早见于斯矣。遂既盟，赵盾四日，又盟雒戎，而再以名见。不书遂防，盖以二事出，皆有公命。左氏之説，非也。
公孙敖如京师，不至而复。丙戌，奔莒【公羊无而字】
【左传】穆伯如周吊丧，不至，以币奔莒，从己氏焉【已氏，莒女。《公羊传】不至，复者何？不至复者，内辞也。不可使往也【安居不肯行，故讳使若己行，但不至而还用】不可使往，则其言如京师何？遂公意也【正其义，不使君命壅塞】何以不言出【据庆父言出奔】遂在外也【讳使若从外来，不敢复还者也】
【谷梁传】不言所至，未如也【若其已行，当如公子遂至黄乃复，今不言所至，而直言复，知其实未如也】未如，则未复也；未如而曰如不废君命也【受命而出，义无私留，书如京师，以显命行于下；不书所至，以表不去之罪】未复而曰复，不专君命也【复者，事毕之辞；未如，故知其未复，加毕事之文者，言君命无辄専之道】其如，非如也；其复，非复也。唯奔莒之为信，故谨而日之也。还者，事毕；复者，事未毕也。礼，君言不宿于家，况敖受命以赴天王之丧，废君命而徒返，无王、无君，罪莫甚焉。文公既不加诛，又不再使卿往，亦罪也。不言所至者，举京师为重也；不言出受命矣，自外出也。
螽【螽公羊作▯】
宋人杀其大夫司马，宋司城来奔。
【左传】宋襄夫人，襄王之姊也。昭公不礼焉【昭公适祖母】夫人因戴氏之族【华乐皇皆戴族】以杀襄公之孙孔叔、公孙钟离及大司马公子卬，皆昭公之党也。司马握节以死，故书以官【节，国之符信也。握之以死，示不废命】司城荡意诸来奔，效节于府人而出【效，犹致也。意诸，公子荡之孙】公以其官逆之，皆复之【卿违从大夫，公贤其效节，故以本官逆之，请宋而复之。司城官属悉来奔，故言皆复】亦书以官，皆贵之也。
【公羊传】司马者何？司城者何？皆官举也【皆以官名举言之】曷为皆官举【据宋杀其大夫山，不官举】宋三世无大夫，三世内娶也【宋以内娶，三世妃党争权相杀，主或不知所任，故举其官】
【杀梁传】司马官也，其以官称，无君之辞也。司城官也，其以官称，无君之辞也。来奔者不言出，举其接我也。杀其大夫，志乱也。二人皆以官举，见主兵者不能其官，至于见杀；守土者不能其官，至于出奔。故以其官责之，而宋国无政，昭公之不能定位，已于此见其端兆矣。
【附录左传】夷之搜，晋侯将登箕郑父先都【登之于上军也，夷搜在六年】而使士縠、梁益耳将中军【士縠本司空】先克曰：「狐、赵之勲不可废也【狐偃、赵衰有从亡之勲】从之。先克夺蒯得田于菫隂【七年，晋御秦师于菫隂，以军事夺其田也，先克中军佐】故箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得作乱【着五人作乱之由，为明年杀先克张本】
九年春，毛伯来求金【来求止此】
【左传】毛伯衞来求金，非礼也【天子不私求财，故曰非礼】不书，王命未葬也。
【公羊传】毛伯者，何？天子之大夫也。何以不称使？当丧未君也。逾年矣，何以谓之未君【襄王崩在八年，逾年当即位】即位矣而未称王也。未称王，何以知其即位？以诸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也【俱继体，其礼不得异】以天子三年然后称王，亦知诸侯于其封内三年称子也【各信息于其下】逾年称公矣，则曷为于其封内三年称
译秋天，周襄王去世，儿子顷王壬臣即位。派公孙敖前往周王室吊唁。
冬天十月壬午日，公子遂在衡雍与晋国的赵盾结盟。
晋国人因为扈地结盟之事前来问罪。前年在扈地结盟，鲁君迟到。冬天，襄仲在衡雍与晋国的赵孟结盟，是为了回应扈地结盟的过失。
乙酉日，公子遂在暴地抵御洛戎，并与之结盟。
公子遂抵御伊洛之戎。伊洛之戎打算攻打鲁国，公子遂来不及回报国君，所以擅自作主与他们结盟。《春秋》记载说：“公子遂珍视这件事。”
翟泉的结盟，还有周王室的使者以及鲁君亲自参与。由大夫擅自结盟，是从衡雍开始的。后来赵盾、仲遂都成为弑君的贼人，却在鲁国、晋国留下了后代。三桓专权于鲁国，六卿瓜分晋国，其征兆早就在这里显现了。公子遂结盟后，过了四天，又与洛戎结盟，并且再次以名字被记载。没有记载“公子遂抵御”，大概是因为这两件事都是奉了国君的命令。左氏的说法，是不对的。
公孙敖前往京师，没有到达就返回了。丙戌日，他逃奔到莒国。
穆伯前往周王室吊丧，没有到达，带着财物逃奔到莒国，跟从己氏去了。己氏，是莒国的女子。没有到达就返回，是什么意思？没有到达就返回，是内部的委婉说法。是不可以让他去的。安居不肯出发，所以讳言派遣，好像他已经出发，只是没有到达就回来了。不可以让他去，那么说“前往京师”是什么意思？是顺从国君的心意。纠正其义，不让君命被阻塞。为什么不说是“出奔”？因为公孙敖当时还在国内。讳言派遣，好像是从外面回来，不敢再回去。
不记载到达的地方，是没有前往。如果他已经出发，应当像公子遂到达黄地才返回那样，现在不记载到达的地方，而直接说返回，知道实际上他没有前往。没有前往，就没有返回；没有前往却说前往，是不废弃君命。接受命令而出发，道义上不允许私自停留，记载“前往京师”，以显示命令下达于下；不记载到达的地方，以表明不去的罪过。没有返回却说返回，是不专断君命。返回，是事情完毕的措辞；没有前往，所以知道他没有返回，加上完毕事情的措辞，是说君命没有擅自专断的道理。他的“前往”，不是真正的前往；他的“返回”，不是真正的返回。只有逃奔到莒国是真实的，所以谨慎地记载了日期。还，是事情完毕；复，是事情没有完毕。礼制规定，君命不允许在家过夜，何况公孙敖接受命令去奔赴天王的丧事，废弃君命而空手返回，无视王命、无视君命，没有比这更严重的罪过了。文公既不加诛杀，又不再次派遣卿大夫前往，也是罪过。不记载到达的地方，是举京师为重；不说是“出”，是因为接受了命令，是从外面回来的。
出现蝗灾。
宋国人杀了他们的大夫司马，宋国的司城来投奔鲁国。
宋襄夫人，是周襄王的姐姐。宋昭公对她不礼貌。夫人依靠戴氏的族人，杀死了襄公的孙子孔叔、公孙钟离以及大司马公子卬，这些都是昭公的党羽。司马握着符节而死，所以用官职来记载。符节，是国家的信物。握着它而死，表示不废弃使命。司城荡意诸来投奔，把符节交给府库的人后离开。鲁君用他原来的官职迎接他，都恢复了他们的官职。卿违背国君而跟随大夫，鲁君赞赏他效忠符节，所以用他原来的官职迎接他，请求宋国并恢复他的官职。司城的属官都来投奔，所以说“都恢复”。也用官职来记载，都是尊重他们。
司马是什么？司城是什么？都是举出官职。为什么都举出官职？根据宋国杀了他们的大夫山，没有举出官职。宋国三代没有大夫，是因为三代都在国内娶妻。宋国因为在国内娶妻，三代妃子的党羽争权互相残杀，国君不知道任用谁，所以举出他们的官职。
司马是官职，用官职称呼，是无君的措辞。司城是官职，用官职称呼，是无君的措辞。来投奔的不说是“出”，是举出他们接待我。杀了他们的大夫，是志意混乱。两人都举出官职，看到掌管军事的人不能胜任官职，以至于被杀；守护土地的人不能胜任官职，以至于出奔。所以用他们的官职责备他们，而宋国没有政治，昭公不能确定地位，已经在这里看到其端兆了。
夷地的搜狩，晋侯打算让箕郑父、先都升任上军，而让士縠、梁益耳率领中军。先克说：“狐偃、赵衰的功勋不可废弃。”听从了他的意见。先克在菫隂夺取了蒯得的田地。所以箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得作乱。
九年春天，毛伯来请求金钱。
毛伯卫来请求金钱，不符合礼制。不记载，是因为周王尚未安葬。
毛伯是什么？是天子的卿大夫。为什么不称“使”？因为处于丧期，尚未称君。已经过了一年，为什么说尚未称君？已经即位了而没有称王。没有称王，怎么知道他已经即位？根据诸侯过一年就即位，也知道天子过一年就即位。都是继承大统，其礼制不得不同。根据天子三年后才称王，也知道诸侯在其封国内三年称子。各向其下属报告。过一年称公了，那么在封国内三年称子，为什么呢？
子？缘民臣之心，不可一日无君；缘终始之义，一年不二君【故君薨称子某，既葬称子明，继体以繋民臣之心】不可旷年无君【故逾年称公】缘孝子之心，则三年不忍当也【孝子三年志在思慕，不忍当父位，故虽即位犹于其封内三年称子】毛伯来求金，何以书？讥。何讥尔？王者无求，求金非礼也。然则是王者与【据未称王】曰：非也。非王者，则曷为谓之王者？王者无求。曰：是子也，继文王之体，守文王之法度。文王之法无求而求，故讥之也【引文王者，文王始受命制法度】
译“子”这个称呼，是因为考虑到百姓和臣子的心情，他们不能一天没有君主；依据终始的道义，一年内不能有两个君主，所以国君去世时称“子某”，安葬后称“子明”，继承君位以维系百姓和臣子的心，不能空出一年没有君主，所以过了一年就称“公”。依据孝子的心情，三年不忍心承当君位，孝子三年志向在于思念仰慕，不忍心承当父亲的位置，所以虽然已经即位，但在其封地内三年仍称“子”。毛伯来求取黄金，为什么记载？是为了讥刺。讥刺什么呢？王者没有求取，求取黄金是不符合礼制的。那么这是王者吗？（根据当时尚未称王）回答说：不是。不是王者，那么为什么称他为王者？因为王者没有求取。回答说：这是“子”，他继承文王的基业，遵守文王的法度。文王的法度中没有求取，而他却求取，所以讥刺他。（引用文王，是因为文王开始受命制定法度）
【谷梁传】求车犹可，求金甚矣【求俱不可，在丧尤甚】
公孙敖既不至京师，鲁遂不供天子之丧。故毛伯来风鲁以求金，何以不称使？当丧未君也。冢宰不能制国用，而下求诸侯；不贡而致王求，皆非也。自是以后，鲁不修贡，而王亦无求矣。
夫人姜氏如齐
二月叔孙得臣如京师
【谷梁传】京，大也；师，众也。言周，必以众与大言之也。
辛丑葬襄王
【左传】二月，庄叔如周葬襄王【庄叔即得臣】
【公羊传】王者不书葬。此何以书？不及时，书；过时，书。我有往者，则书。
【谷梁传】天子志崩，不志葬。举天下而葬一人，其道不疑也。志葬，危不得葬也【不得备礼葬】日之甚矣，其不葬之辞也【王室微弱，诸侯无复往防葬】
前年公子遂如晋，葬襄公；今此得臣如京，葬襄王。是夷周于晋也。
晋人杀其大夫先都
【左传】九年春王正月己酉，使贼杀先克【箕郑等所使也，不赴，故不书】乙丑，晋人杀先都、梁益耳【乙丑，正月十九日；经书二月，从告】
三月夫人姜氏至自齐
【谷梁传】卑以尊致，病文公也【夫人行例不致，乃以君礼致，剸公宠之过】夫人与君敌体，然适他国，未有致之者，则其行非礼。以不致见其罪也。此书致，以归宁告庙，得其正也。归宁，常事尔，宜不书。然不一书，则终无以着其正。故于出姜之至见之。又归宁虽常事，而出姜之归宁，以不安于鲁而归告于父母，则非常也。
晋人杀其大夫士縠及箕郑父
【左传】三月甲戌，晋人杀箕郑父、士縠、蒯得【梁益耳、蒯得不书，皆非卿。《谷梁传】称人以杀，诛有罪也。郑父，累也。
三大夫作乱，杀中军佐，固有罪矣。曷为不称国讨？时晋侯年防，政在赵盾，故称人以杀，见大夫专作威福，而政不自君出也。
楚人伐郑
【左传】范山言于楚子曰【范山，楚大夫】晋君少，不在诸侯，北方可图也。楚子师于狼渊，以伐郑【狼渊，杜注：颍川颍隂县有狼陂，在今河南许州】囚公子坚、公子尨及乐耳【三子，郑大夫】郑及楚平。
公子遂防晋人、宋人、衞人、许人救郑。
【左传】公子遂防晋赵盾、宋华耦、衞孔达、许大夫救郑【华耦，华督曽孙】不及楚师，卿不书，缓也，以惩不恪【独书公子遂者，春秋于鲁事，自非特为襃贬，则皆从国史，不同之于他国也】
楚自城濮以来，不敢窥诸国，以文襄之烈存也。今狼渊之师，正其尝试之时，而赵盾不能折冲弭患，乃视为常役，缓不及事，致楚得志，而晋遂不竞矣。
夏狄侵齐
楚得志，而狄交侵矣。故书以病晋也。
【附录左传】夏，楚侵陈，克壶丘【壶丘，杜注：陈邑，在今河南陈州南境】以其服于晋也。秋，楚公子朱自东夷伐陈【子朱，息公也】陈人败之，获公子茷。陈惧，乃及楚平【以小胜大，故惧而请平也。传言晋君少，楚陵中国，明年所以有厥貉之防】
秋八月曹伯襄卒
九月癸酉地震
【公羊传】地震者，何？动地也。何以书记？异也【天动地静者，常也；地动者，象隂为阳行，故曰异】
【谷梁传】震动也。地不震者也。震，故谨而日之也。
地道以静为体，以顺为正，安以承天者也。逆其常理而不得节，则震而不安其所承矣。
冬，楚子使椒来聘【椒，谷梁作萩。楚君臣，姑竝见经】
【左传】冬，楚子越椒来聘【子越椒，令尹子文从子】执币傲，叔仲惠伯曰：“是必灭若敖氏之宗，傲其先君，神弗福也【十二年传曰：“先君之敝器，使下臣致诸执事，明奉使皆告庙。”故言“傲其先君”也，为宣四年楚灭若敖氏张本，公羊传】椒者，何？楚大夫也。楚无大夫，此何以书？始有大夫也。始有大夫，则何以不氏【据屈完氏】许夷狄者，不一而足也【许，与也。言进之当以渐】
【谷梁传】楚无大夫，其曰萩，何也？以其来，我襃之也。先儒皆谓《春秋》与楚慕义，能以礼交诸侯，故襃进之，乃乐与人为善之义。此大非也。商臣负覆载不容之罪
译《谷梁传》说：请求车马尚且可以，请求黄金就过分了【请求车马和黄金都不可，在丧事中尤其过分】。
公孙敖既然没有到京师，鲁国于是就不供给天子的丧事。所以毛伯来讽谕鲁国以索取黄金，为什么不称“使”？因为当丧事期间，天子尚未正式即位。冢宰不能控制国家的用度，反而向诸侯索取；不按规定进贡而直接要求国王索取，这都是不对的。从此以后，鲁国不再修习贡礼，而周王也不再有所求了。
夫人姜氏前往齐国。
二月，叔孙得臣前往京师。
《谷梁传》说：京，是大；师，是众。说到周，必定要用“众”与“大”来称呼它。
辛丑日，安葬襄王。
《左传》说：二月，庄叔前往周国安葬襄王【庄叔就是得臣】。
《公羊传》说：王者不记载安葬。这里为什么记载？没有赶上时间，要记载；超过时间，要记载。我们有前往的人，就记载。
《谷梁传》说：天子只记载崩逝，不记载安葬。举天下之力安葬一人，其道义不容置疑。记载安葬，是担心不能安葬【不能完备礼仪安葬】，日期记载得如此详细，是不安葬的言辞【王室微弱，诸侯不再前往防备安葬】。
前年公子遂前往晋国，安葬襄公；现在得臣前往京师，安葬襄王。这是把周等同于晋。
晋国人杀了他们的大夫先都。
《左传》说：九年春王正月己酉日，派刺客杀了先克【是箕郑等人所派的，没有报丧，所以不记载】。乙丑日，晋国人杀了先都、梁益耳【乙丑，是正月十九日；经书二月，是依照报丧的时间】。
三月，夫人姜氏从齐国回来。
《谷梁传》说：用尊贵的礼仪迎接卑贱的人，是批评文公【夫人出行例不迎接，现在用君主的礼仪迎接，是文公宠爱过度的过错】。夫人与君主地位相等，然而去往他国，没有迎接的，那么她的出行就不合礼。用不迎接来显示她的罪过。这里记载迎接，是因为她归宁告庙，合乎正道。归宁，是常事，适宜不记载。然而如果不记载一次，那么终究无法彰显她的正道。所以在出姜回来时体现这一点。又归宁虽是常事，而出姜的归宁，是因为在鲁国不安而回去告诉父母，这就非常了。
晋国人杀了他们的大夫士縠和箕郑父。
《左传》说：三月甲戌日，晋国人杀了箕郑父、士縠、蒯得【梁益耳、蒯得不记载，都不是卿】。《谷梁传》说：称“人”来杀，是诛杀有罪的人。郑父，是累及。
三大夫作乱，杀了中军佐，本来就有罪了。为什么不称国讨？当时晋侯年轻，政事在赵盾手中，所以称“人”来杀，显示大夫专断威福，而政令不出自君主。
楚国人攻打郑国。
《左传》说：范山对楚子说【范山，楚大夫】：晋君年轻，不在诸侯之中，北方可以图谋。楚子在狼渊驻军，以攻打郑国【狼渊，杜注：颍川颍阴县有狼陂，在今河南许州】。囚禁了公子坚、公子尨和乐耳【三子，郑大夫】。郑国与楚国讲和。
公子遂防备晋人、宋人、卫人、许人救郑。
《左传》说：公子遂防备晋赵盾、宋华耦、卫孔达、许大夫救郑【华耦，华督曾孙】。没有赶上楚军，卿不记载，是迟缓，以惩戒不恭敬【单独记载公子遂，是因为春秋对于鲁国的事，除非特别褒贬，都依照国史，不同于他国】。
楚国自从城濮之战以来，不敢窥视各国，是因为文公、襄公的功业存在。现在狼渊的军队，正是他们尝试的时候，而赵盾不能折冲消患，却视为常役，迟缓不及事，导致楚国得志，而晋国于是就不争了。
夏，狄人侵犯齐国。
楚国得志，而狄人交相侵犯了。所以记载以批评晋国。
【附录左传】夏，楚国侵犯陈国，攻克壶丘【壶丘，杜注：陈邑，在今河南陈州南境】，因为它服从晋国。秋，楚公子朱从东夷攻打陈国【子朱，息公】。陈国人打败了他，抓获公子茷。陈国害怕，于是与楚国讲和【以小胜大，所以害怕而请求讲和】。传言晋君年轻，楚国欺凌中原，明年所以有厥貉的防备。
秋八月，曹伯襄去世。
九月癸酉日，地震。
《公羊传》说：地震，是什么？地动。为什么记载？因为异常【天动地静，是常态；地动，是象征阴行阳事，所以说异常】。
《谷梁传》说：震，是动。地是不动的。震，所以谨慎而记载日期。
地道以静为本体，以顺为正，安于承奉上天。违背其常理而不能节制，就会震动而不能安于其所承奉。
冬，楚子派椒来聘问【椒，谷梁作萩。楚君臣，姑且都见于经】。
《左传》说：冬，楚子越椒来聘问【子越椒，令尹子文的孙子】。拿着玉帛傲慢，叔仲惠伯说：“这必定会灭若敖氏的宗族，傲慢他的先君，神不会保佑他【十二年传曰：“先君的敝器，派下臣致于执事，明奉使皆告庙。”所以说“傲慢他的先君”，为宣四年楚灭若敖氏张本】。《公羊传》说：椒，是什么？楚大夫。楚国没有大夫，这里为什么记载？开始有大夫了。开始有大夫，那么为什么不氏【依据屈完氏】？允许夷狄，不是一蹴而就的【许，是与。说进之应当以渐】。
《谷梁传》说：楚国没有大夫，这里说萩，是什么？因为他来，我褒奖他。先儒都认为《春秋》与楚国慕义，能以礼交诸侯，所以褒奖进之，乃是乐与人为善之义。这大错特错。商臣背负着覆载不容之罪
，乘晋霸之衰，围江，围巢，灭江，灭六，灭蓼，伐郑，侵陈，侵宋。其聘鲁，乃远交近攻之术，亦所以窥伺东夏耳。《春秋》乃用此襃之，而赦其大恶逆天理悖人情矣。而谓孔子有是乎？盖中国无霸，楚势日张，鲁人畏其凭陵，喜于来聘，而以待齐、晋之礼待之，故旧史备其辞，孔子仍而不革，以着诸侯畏楚之情实耳。观十年冬，楚次厥貉，亦书爵，则以书爵为襃，其不可通也，审矣。
译趁着晋国霸业衰微，包围江国，包围巢国，灭掉江国，灭掉六国，灭掉蓼国，讨伐郑国，侵犯陈国，侵犯宋国。它出使鲁国，是远交近攻的策略，也是用来窥探中原诸国的意图。《春秋》竟然因此褒奖它，却宽恕了它那些违背天理、悖逆人情的重大罪恶。难道孔子会这样做吗？大概是因为中原没有霸主，楚国势力日益扩张，鲁国人畏惧它的侵凌，高兴它前来聘问，便用接待齐国、晋国的礼节来对待它，所以旧史官详尽地记载了辞令，孔子沿袭而未加更改，以彰显诸侯畏惧楚国的实情罢了。看鲁襄公十年冬天，楚国军队驻扎在厥貉，也记载了楚君的爵位，那么认为记载爵位就是褒奖，这种说法显然无法讲通。
秦人来归僖公成风之襚
【左传】秦人来归僖公成风之襚，礼也【秦本非鲁方岳同盟，无相赴吊之制，故不讥其缓，而以接好为礼】诸侯相吊贺也，虽不当事【送死不及尸，故曰不当事】茍有礼焉，书也，以无忘旧好。
【公羊传】其言僖公成风何？兼之。兼之非礼也【礼主于敬，当各使一使，所以别尊卑】曷为不言及成风？成风尊也【不可使卑及尊也】《谷梁传】秦人弗夫人也【言秦人弗以成风为夫人，故不言夫人】即外之弗夫人而见正焉【见不以妾为妻之正】
秦、晋方不睦，而鲁善于晋，故秦人归襚，以结鲁，犹楚欲图北方而来聘也。过时始至，不以缓为讥，以其始通，录之也。僖公、成风，虽母子，先君后夫，人体当然也，不言及卑，不及尊也。不称夫人，以义不得言及，茍称夫人，则辞不别白，嫌于僖公之夫人耳。
葬曹共公
日讲春秋解义卷二十四
<经部,春秋类,日讲春秋解义》>
钦定四库全书
日讲春秋觧义卷二十五
文公
十年春王三月辛卯臧孙辰卒
臧孙，鲁之名大夫也。知栁下惠之贤，而不与立。自庄公末，己与闻国政四十余年，鲁政多疵，安在其为贤哉？
夏秦伐晋
【左传】十年春，晋人伐秦，取少梁。夏，秦伯伐晋，取北征【少梁，杜注：冯翊夏阳县，今陜西韩城县南有少梁城。北征，古□国，今陜西澄城县西南有古城】晋舍适嗣，而外求君，罪也。既而悔之，正矣。秦不顾义理是非，报复不已，且结楚以为援，致晋人力疲于西，楚人逞志于南，庸、萧、陈、郑围灭相继。中国之屈于楚，秦为之也。故伐晋不称「人」，苐举号，以黜之。
楚杀其大夫宜申
【左传】初，楚范巫矞似【矞似，范邑之巫】谓成王与子玉、子西曰：「三」
君皆将强死，城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死！”不及止，子西，子西缢而县絶【在僖二十八年】王使适至，遂止之，使为商公【商，杜注楚邑上雒商县，今属陜西商州】防汉泝江将入郢【防，顺流；泝，逆流】王在渚宫下见之，惧而辞曰【子西仓卒见王而惧，以辞谢王】臣免于死，又有防言，谓臣将逃，臣归死于司败也【陈楚名司宼为司败】王使为工尹【掌百工之官】又与子家谋弑穆王。穆王闻之，五月杀鬬宜申及仲归【仲归，子家不书，非卿】
宜申谋弑穆王而称国以杀，不去其官，何哉？曰：穆王者，即楚世子商臣也。而春秋之义微矣。
自正月不雨至于秋七月
【谷梁传】歴时而言，不雨，文不闵雨也。不闵雨者，无志乎民者也。
歴时总书，不雨，言雨不雨，皆漫，不系于公心也。
及苏子盟于女栗【女栗，杜注：地名阙】
【左传】秋七月，及苏子盟于女栗，顷王立故也【僖十年，狄灭温，苏子奔卫，今复见者，盖王复之】
苏子来盟，王使之也。顷王新立，不能修明王度以朝诸侯，而乃使大夫盟鲁，辱也。故讳而书“及”，“及”者，我所欲也。其不书公，为公讳也。襄王丧葬，公未尝往。顷王既立，公又不朝，乃与王臣要盟。臣子之义，安在哉？故讳之。
冬狄侵宋
狄歴侵诸国犹未及宋。至是见侵，盖乘宋乱且料晋之不能救也。
楚子、蔡侯次于厥貉【厥，《公羊》作屈；厥貉，杜注：地名阙，当在今河南项城县】
【左传】陈侯郑伯防楚子于息，冬遂及蔡侯次于厥貉，将以伐宋【陈郑及宋麇子不书者，宋郑执卑茍免，为楚仆任，受役于司马，麇子耻之，遂逃而归，三君失位降爵，故不列于诸侯，宋郑犹然，则陈侯必同也】宋华御事曰【华御事，华元之父】楚欲弱我也，先为之弱乎？何必使诱我？我实不能，民何罪？」乃逆楚子，劳且听命，遂道以田孟诸【孟诸，杜注：宋大薮也，在梁国雎阳县东北，在今河南商丘县东北】宋公为右盂，郑伯为左盂【盂，田猎陈名】期思公复遂为右司马，子朱及文之无畏为左司马【期思，杜注：弋阳期思县，在今河南固始县西北，复遂，期思公名，子朱、无畏皆
译秦国人来送还僖公和成风的丧服，这是合乎礼制的。【秦国本来不是鲁国的方岳同盟，没有互相赴吊的制度，所以不讥讽他们来得迟缓，而是以结交友好为礼】诸侯之间互相吊唁祝贺，即使没有赶上丧事【送丧不及尸体，所以说没有赶上丧事】，只要有礼，就记载下来，以便不忘旧日的友好。
【公羊传】这里说“僖公成风”是什么意思？是兼称他们。兼称他们是不合礼的【礼以敬为主，应当分别派遣使者，用来区别尊卑】为什么不说是“及成风”？因为成风地位尊贵【不能让卑者连及尊者】《谷梁传》秦国人不承认成风是夫人【说秦国人不把成风当作夫人，所以不说夫人】即使外邦不承认她是夫人，也显示出正道的存在【显示出不以妾为妻的正道】
秦国和晋国正不和睦，而鲁国与晋国交好，所以秦国送还丧服，来结交鲁国，就像楚国想要图谋北方而来聘问一样。过了时节才到，不因为迟缓而讥讽，因为他们刚开始通好，所以记录下来。僖公和成风，虽然是母子，但先君后夫，这是人之常情，不说“及”是因为卑者不连及尊者。不称夫人，是因为按义理不能连及，如果称夫人，那么辞意就不分明，容易让人误以为是僖公的夫人。
葬曹共公
日讲春秋解义卷二十四
<经部,春秋类,日讲春秋解义》>
钦定四库全书
日讲春秋觧义卷二十五
文公
十年春王三月辛卯臧孙辰卒
臧孙，是鲁国的著名大夫。他知道柳下惠贤能，却不让他任职。从庄公末年，他已经参与国政四十多年，鲁国政治多有弊病，他的贤能在哪里呢？
夏秦伐晋
【左传】十年春，晋国人攻打秦国，夺取了少梁。夏天，秦伯攻打晋国，夺取了北征【少梁，杜预注：冯翊夏阳县，现在陕西韩城县南有少梁城。北征，古戎国，现在陕西澄城县西南有古城】晋国舍弃嫡嗣，而在外寻求国君，这是罪过。后来后悔了，这是正确的。秦国不顾义理是非，报复不止，并且结交楚国作为援助，导致晋国人在西方力疲，楚国人在南方逞志，庸、萧、陈、郑相继被围灭。中原各国屈服于楚国，是秦国造成的。所以攻打晋国不称“人”，只举国号，用来贬斥它。
楚杀其大夫宜申
【左传】起初，楚国的范巫矞似【矞似，范邑的巫师】对成王和子玉、子西说：“三位君主都将强死。”城濮之战后，成王思念这件事，所以派使者阻止子玉说：“不要死！”没来得及阻止，子西，子西上吊自杀【在僖公二十八年】成王派使者刚到，于是阻止了他，让他担任商公【商，杜预注楚邑上雒商县，现在属陕西商州】顺汉水逆流而上将进入郢都【防，顺流；泝，逆流】成王在渚宫下面见到他，他害怕而谢罪说【子西仓促见到成王而害怕，用言辞谢罪】臣免于死罪，又有防言，说臣将要逃跑，臣归死于司败【陈国称司寇为司败】成王让他担任工尹【掌管百工的官】又和子家谋划弑杀穆王。穆王听说后，五月杀了鬬宜申和仲归【仲归，子家不记载，因为不是卿】
宜申谋划弑杀穆王而称国名来杀，不除去他的官职，为什么呢？回答说：穆王，就是楚世子商臣。而春秋的微言大义就在这里。
自正月不雨至于秋七月
【谷梁传】历时而言，不雨，文辞不怜悯降雨。不怜悯降雨，就是没有把百姓放在心上。
历时总书，不雨，说雨不雨，都漫不经心，不系于公心。
及苏子盟于女栗【女栗，杜预注：地名不详】
【左传】秋七月，和苏子在女栗结盟，是因为顷王即位【僖公十年，狄人灭温，苏子逃到卫国，现在再次出现，大概是周王恢复了他的地位】
苏子来结盟，是周王派他来的。顷王新即位，不能修明王度来朝见诸侯，却派大夫和鲁国结盟，这是耻辱。所以避讳而写“及”，“及”是我所想要的。不写公，是为公避讳。襄王丧葬，公没有去。顷王即位，公又不朝见，却和王臣结盟。臣子的道义，在哪里呢？所以避讳。
冬狄侵宋
狄人屡次侵犯各国，还没有到宋国。到这里被侵犯，大概是趁着宋国混乱且料定晋国不能救援。
楚子、蔡侯次于厥貉【厥，《公羊》作屈；厥貉，杜预注：地名不详，当在今河南项城县】
【左传】陈侯郑伯在息地防堵楚子，冬天于是和蔡侯驻扎在厥貉，准备攻打宋国【陈郑和宋麇子不记载，宋郑执卑苟免，为楚仆任，受役于司马，麇子耻之，遂逃而归，三君失位降爵，所以不列于诸侯，宋郑犹然，则陈侯必同也】宋国华御事说【华御事，华元的父亲】楚国想要削弱我们，我们先示弱呢？何必让他们引诱我们？我们实在不能，百姓有什么罪？”于是迎接楚子，慰劳且听命，于是引导他在孟诸打猎【孟诸，杜预注：宋大薮，在梁国雎阳县东北，在今河南商丘县东北】宋公为右盂，郑伯为左盂【盂，田猎陈名】期思公复遂为右司马，子朱及文之无畏为左司马【期思，杜预注：弋阳期思县，在今河南固始县西北，复遂，期思公名，子朱、无畏皆