日讲春秋解义卷二十八
再拜【愬者，惊貌；礼，臣拜然后君答拜；灵公先拜者，畚出盾入，知其欲谏，欲以敬拒之，使不复言也】赵盾逡廵北靣再拜稽首，趋而出【本欲谏君，以君拜谢，知己意冀当觉悟，故出】灵公心怍焉，欲杀之。于是使勇士某者徃杀之。勇士入其大门则无人门焉者，入其闺则无人闺焉者，上其堂则无人焉，俯而闚其戸，方食鱼飱。勇士曰：“嘻！子诚仁人也。吾入子之大门则无人焉，入子之闺则无人焉，上子之堂则无人焉，是子之易也【易，犹省也】子为晋国重卿而食鱼飱，是子之俭也。君将使我杀子，吾不忍杀子也。虽然，吾亦不可复见吾君矣。”遂刎颈而死。灵公闻之，怒滋欲杀之甚。众莫可使徃者，于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。赵盾之车右祁弥明者，国之力。士也仡然，从乎赵盾而入，放乎堂下而立。赵盾已食，灵公谓盾曰：“吾闻子之剑，盖利剑也，子以示我，吾将观焉【授君剑，当防而进其首，灵公因欲以推杀之】赵盾起，将进剑，祁弥明自下呼之曰：“盾食饱则出，何故拔剑于君所？”赵盾知之，躇阶而走【躇犹超，遽不暇以次】灵公有周狗【周狗可以比周之狗，所指如意】谓之獒，呼獒而属之，獒亦躇阶而从之。祁弥明逆而踆之【以足逆躢曰踆】絶其颔。赵盾顾曰：“君之獒，不若臣之獒也。”然而宫中甲鼓而起，有起于甲中者，抱赵盾而乘之【令升车疾走】赵盾顾曰：“吾何以得此？”于子曰：“子某时所食，活我于暴桑下者也。”赵盾曰：“子名为谁？”曰：“吾君孰为介【介甲也，言吾君谁为兴此甲兵，岂不为盾乎】子之乘矣，何问吾名【之乘即上车也，欲令蚤免去，不望报】赵盾驱而出，众无畱之者【明盾贤人，不忍杀】赵穿縁民，众不説，起弑灵公，然后迎赵盾而入，与之立于朝，而立成公黑臀。
译赵盾退避几步，面朝北方再次行拜礼，叩头至地，然后快步退出。灵公心中惭愧，想要杀他。于是派勇士某某去杀他。勇士进入赵盾的大门，却没有人在门口守卫；进入内门，也没有人在内门守卫；登上厅堂，也没有人在那里。俯身窥视他的房门，只见他正在吃鱼和粥。勇士说：“唉！你真是个仁爱的人。我进入你的大门，没有人守卫；进入你的内门，没有人守卫；登上你的厅堂，没有人守卫，这是你行事简省。你身为晋国的重要卿大夫，却吃鱼和粥，这是你生活节俭。国君派我来杀你，我不忍心杀你。虽然如此，我也不能再回去见我的国君了。”于是割颈自杀。灵公听说后，更加愤怒，想杀赵盾的心更甚。众人没有可以派去的，于是埋伏甲士在宫中，召赵盾来吃饭。赵盾的车右祁弥明，是国家的勇士，威武刚强，跟随赵盾进入，站在厅堂之下。赵盾吃完饭，灵公对赵盾说：“我听说你的剑，大概是利剑，你拿给我看看，我要观赏一下。”赵盾起身，将要献剑，祁弥明从下面呼叫他说：“赵盾吃饱了就出去，为什么在国君面前拔剑？”赵盾明白了，跳着台阶就跑。灵公有周地来的狗，叫做獒，叫来獒狗追赶他，獒狗也跳着台阶跟随他。祁弥明迎上去踢它，踢断了它的下巴。赵盾回头说：“国君的獒狗，不如我的獒狗。”然而宫中甲士击鼓而起，有从甲士中出来的人，抱着赵盾让他上车。赵盾回头说：“我凭什么得到这个？”那人说：“您以前在某时施舍食物，在暴桑树下救活了我。”赵盾说：“你叫什么名字？”那人说：“我的国君为谁发动甲兵，难道不是为了您吗？您已经上车了，何必问我的名字。”赵盾驾车逃出，众人没有留住他的。赵穿攀附民众，众人不高兴，起来杀了灵公，然后迎接赵盾进入，和他站在朝廷上，拥立成公黑臀。
【谷梁传】此帅师也，其不言帅师何也？不正其败前事故，不与帅师也【元年敕，而今更侵之】
传称陈及楚平，晋荀林父伐陈，经皆不书，以下书晋卫加兵于陈，即陈之即楚可知矣。陈、郑每相视以为向背，郑穆公暮年弃楚归晋，本谓晋可托国，及归生之乱，坐视不讨，是以陈有离心，受伐受侵，而终不为晋屈也。
夏四月
【附录左传】夏，定王使子服求后于齐【子服，周大夫】秋，赤狄伐晋，围懐及郉丘【郉丘，杜注：河内平皋县，今河南河内县东南有故城】晋侯欲伐之，中行桓子曰：“使疾其民【骄则数战，为民所疾】以盈其贯，将可殪也。”《周书》曰：“殪戎殷【周书·康诰】此类之谓也【为十五年晋灭狄传】
秋八月螽
螽蝗属食谷者，刘歆谓贪虐取民，则螽。宣公身为不义，朝齐伐莒，赋敛日繁，戾气应之。经书于防，示天人感应之理，不可诬也。
冬十月
【附录左传】冬，召桓公逆王后于齐【召桓公，王卿士，事不闗鲁，故不书。为成二年王甥舅张本】楚人伐郑，取成而还【九年、十一年传所称厉之役，盖在此】郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿【二子，郑大夫】伯廖告人曰：“无徳而贪，其在周易丰▯▯【离下震上，丰】之离▯▯【丰上六变而为纯离也。丰上六曰：丰其屋，蔀其家，闚其戸，閴其无人，三岁不觌，凶。义取无徳而大其屋，不过三岁必灭亡】弗过之矣【不过三年】闲一岁，郑人杀之
七年春卫侯使孙良夫来盟
【左传】七年春，卫孙桓子来盟【桓子良夫】始通，且谋会晋也【公即位，衞始修好】
【谷梁传】来盟，前定也。不言及者，以国与之；不言其人，亦以国与之。不日前定之盟，不日。」
来盟者，先有约言，复遣使邀结也。宣公专意事齐，不通于晋。晋将合诸侯，故使衞通鲁，俾预于会。鲁以事齐，恐晋蓄憾，故使良夫来结言，而力任其无咎也。然黒壤之盟，公卒见辱。盟何足恃哉？
夏公会齐侯伐莱【莱，杜注：莱国，东莱，黄县，今山东黄县有莱山，东南有莱子故城，《左传】夏公会齐侯伐莱，不与谋也。凡师出，与谋曰及，不与谋曰会【皆据鲁而言，师者国之大事，故详其出以例别之】
秋公至自伐莱
大旱
莱近于齐与鲁无怨，齐志在幷兼，后卒灭之，而迁于郳。则其伐莱不过陵弱暴寡之师耳。宣公屈意从齐，助人为虐，不知自愧，而策勲于庙，是诬其祖也。且螽灾之后，妄兴师旅，征役怨咨，薄隂阳之和，故大旱继之。比事以观，而公无恤民之心，具见矣。
【附录左传】赤狄侵晋，取向阴之禾【此无秋字，盖阙文，晋用桓子谋，故纵狄】
冬，公会晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯于黑壤【黒壤，晋地，一名黄父，今山西沁水县西北有黑岭】
【左传】郑及晋平公子宋之谋也【宋子公弑灵公，故谋从晋以求媚】故相郑伯以会，冬盟于黑壤。王叔桓公临之，以谋不睦【王叔桓公，周卿士，将王命以监临诸侯，不同歃者，尊卑之别】晋侯之立也【在二年】公不朝焉，又不使大夫聘。晋人止公于防，盟于黄父，公不与盟，以赂免。故黑壤之盟不书，讳之也。
据《左氏》晋人止公于会，以赂免，而不得与盟，经不书，盖旧史无其文也。先儒以为孔子讳之，而曲为之説，误矣。晋灵公之篇，诸侯之防同，皆不序以灵公幼稚，虽与盟会，实赵盾专之。黒壤以后，晋始有君复序诸侯，是则程子所谓大义数十炳如日星者耳。
八年春公至自会
见止逾年，以赂得免，危而获安，故告庙而书于策。宣公簒立，依倚于齐晋之间，毎见止辱，竝以赂免，屈身辱国，亦甚矣。
夏六月，公子遂如齐，至黄，乃复【黄，齐竟上地】
【公羊传】其言至黄乃复，何有疾也？何言乎有疾乃复？讥何讥耳？大夫以君命出，闻丧，徐行而不反【闻丧者，闻父母之丧也。徐行者，不忍疾行，又为君当使人追代之。以丧喻疾者，丧尚不当反，况于疾乎】
【谷梁传】乃者亡乎人之辞也【谓
译《谷梁传》说：这是率领军队，为什么不说“率领军队”呢？因为不认为他打败前敌是正当的，所以不承认他是率领军队。
传文称陈国与楚国讲和，晋国荀林父攻打陈国，经文中都没有记载，因为下文记载晋国、卫国对陈国用兵，由此可知陈国已经依附楚国。陈国、郑国常常互相观察，以此决定自己的向背。郑穆公晚年抛弃楚国归附晋国，原本以为晋国可以托付国家，等到归生作乱，晋国坐视不讨伐，因此陈国产生了离心，遭受讨伐和侵凌，却始终不为晋国所屈服。
夏四月
【附录左传】夏天，周定王派子服去齐国求娶王后。秋天，赤狄攻打晋国，包围了怀地和郉丘。晋侯想要讨伐他们，中行桓子说：“让他们怨恨自己的百姓，以此填满他们的罪过，就可以将他们全部消灭。”《周书》说：“全部消灭殷商的戎狄”，说的就是这类情况。
秋八月发生蝗灾
蝗虫是吃庄稼的害虫，刘歆认为贪婪暴虐地搜刮百姓，就会发生蝗灾。宣公自身行为不义，朝见齐国、攻打莒国，赋税徭役日益繁重，乖戾之气相应而生。经文在防地记载此事，显示天人感应的道理，是不可诬蔑的。
冬十月
【附录左传】冬天，召桓公去齐国迎接王后。楚国攻打郑国，取得盟约后返回。郑国公子曼满与王子伯廖谈话，想担任卿职。伯廖告诉别人说：“没有德行却贪婪，他在《周易》丰卦的离卦中，不会超过三年。”过了一年，郑国人杀了他。
七年春天，卫侯派孙良夫来结盟
【左传】七年春天，卫国孙桓子来结盟。这是开始通好，并且谋划与晋国会盟。
【谷梁传】来结盟，是事先约定的。不说“及”，是因为以国家名义与他结盟；不说具体的人，也是因为以国家名义与他结盟。不记载日期，是因为事先约定的盟约，不记载日期。
来结盟，是先有约定之言，又派遣使者来邀结。宣公专心侍奉齐国，不与晋国相通。晋国将要会合诸侯，所以让卫国与鲁国通好，使鲁国参与会盟。鲁国因为侍奉齐国，担心晋国蓄积怨恨，所以让孙良夫来结下言语，并尽力担保没有灾祸。然而黑壤之盟，宣公最终遭受侮辱。盟约有什么可依赖的呢？
夏天，宣公会合齐侯攻打莱国
【左传】夏天，宣公会合齐侯攻打莱国，没有参与谋划。凡是军队出动，参与谋划称为“及”，不参与谋划称为“会”。
秋，宣公从攻打莱国回来
大旱
莱国靠近齐国，与鲁国没有怨恨，齐国志在兼并，后来终于灭掉了莱国，并将其迁往郳地。那么攻打莱国不过是欺凌弱小、残害寡弱的军队罢了。宣公屈意顺从齐国，助人为虐，不知自愧，却在宗庙中记功，这是欺骗他的祖先。况且在蝗灾之后，妄自兴师动众，征发徭役怨声载道，削弱了阴阳的和谐，所以大旱随之而来。比较这些事来看，宣公没有体恤百姓之心，完全显现出来了。
【附录左传】赤狄侵犯晋国，夺取了向阴的庄稼。
冬天，宣公会合晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在黑壤
【左传】郑国与晋国讲和，是公子宋的谋划。所以辅佐郑伯来会盟，冬天在黑壤结盟。王叔桓公临视，以谋划不和睦的事。晋侯即位时，宣公不去朝见，又不派大夫聘问。晋人在防地扣留宣公，在黄父结盟，宣公不参与结盟，用贿赂免罪。所以黑壤之盟不记载，是避讳。
根据《左传》，晋人在会盟时扣留宣公，用贿赂免罪，而不能参与结盟，经文中不记载，大概是因为旧史没有这段文字。先儒认为是孔子避讳，而曲解它，是错误的。晋灵公时期，诸侯的会盟，都不按灵公年幼排序，虽然参与盟会，实际上是赵盾专权。黑壤以后，晋国开始有君主重新排序诸侯，这就是程子所说的大义数十条，像日月星辰一样明亮。
八年春天，宣公从会盟回来
被扣留超过一年，用贿赂得以脱身，危险中获得安全，所以告祭宗庙并记载在简策上。宣公篡位而立，依仗齐晋之间，每次被扣留受辱，都用贿赂免罪，屈身辱国，也太严重了。
夏六月，公子遂出使齐国，到了黄地，就返回了
【公羊传】说“到了黄地就返回”，是什么意思？有疾病。为什么说“有疾病就返回”？讥讽什么？讥讽罢了。大夫奉君命出使，听到丧事，慢慢走而不返回。用丧事比喻疾病，丧事尚且不当返回，何况疾病呢？
【谷梁传】“乃”是出乎人之意的辞
其知有已不知有人虽君命邻好不复顾念而惟直行已意也】复者事毕也，不专公命也【遂以疾反而加事毕之文者，是不使遂得专命而还也】
译他只知道有自己，不知道有别人，即使是君主的命令、邻国的友好关系，也不再顾念，只是径直按照自己的心意行事罢了。复，指事情完毕；不专，指不独断专行公命。于是用生病作为理由返回，并加上表示事情已完毕的文字，这是为了不让遂得以独断专行地奉命归来。
至黄，乃复不称有疾者。大夫受命而出，虽死以尸将命。岂可以疾而废君命耶？乃者无其上之词曰：「复，事未毕也。」
辛巳，有事于大庙。仲遂卒于垂【垂，杜注：齐地，当在今山东平隂县境，《公羊传】仲遂者，何？公子遂也。何以不称公子？贬。曷为贬？为弑子赤贬【事在文十八年】然则曷为不于其弑焉贬？于文则无罪，于子则无年【此解文十八年秋如齐不贬意也，言若于十八年加贬，则嫌有罪于文公，无罪于子赤矣。无年，言子赤之立即在文十八年，当丧未君，不及改元，故曰无年，《谷梁传】为若反命而后卒也【先言复，后书卒，则如已反命于君而后卒，不使其违命専归也】此公子也，其曰仲何也？防之也。何为防之？也是不卒者也【遂与宣公共弑子赤，例应不书卒】不防则无用见其不卒也【若书公子，则与正卒者同，故去公子以见之】则其卒之何也？以讥乎宣也。其讥乎宣何也？闻大夫之丧则去乐卒事【当去籥万以终祭事，言今不然】
有事者，时祭也。常事不书，此何以书？以仲遂卒于此日，而下有犹绎、去籥之事也。遂何以不称公子而书字？生而赐氏，俾世其官也。季友有援立之功，僖公徳之；仲遂主簒弑之谋，宣公徳之。皆生而赐氏，变易王法，以开世卿擅权之渐，鲁政自是衰矣。翚不书卒，而遂书卒，何也？既诛首恶以存王法，则其余从同。与桓不书王，而宣皆书王，同义。
壬午犹绎万入去籥
【左传】有事于大庙，襄仲卒而绎，非礼也。
【公羊传】绎者何？祭之明日也【绎继昨日事，但不灌地降神耳。天子诸侯曰绎，大夫曰宾尸，士曰宴尸】万者何？干舞也【干谓楯也，能为人扞难而不使害人，故圣王贵之以为武乐。万者，其篇名】籥者何？籥舞也【籥，所吹以节舞也。吹籥而舞，文乐之长】其言“万入去籥”何？去其有声者【不欲令人闻之也】废其无声者【废置也，置者不去也，齐人语】存其心焉尔。存其心焉尔者何？知其不可而为之也。犹者何？通可以已也。
【谷梁传】犹者，可以已之辞也。绎者，祭之旦日之享宾也【旦日，明日也】万入去籥，以其为之变【为卿卒而变常礼】讥之也。绎者，祭之明日复祭，以宾尸也。万舞无声，籥则有声者也。鲁以仲遂甫卒，故万入去籥。犹者，可已之辞。礼，大夫卒当祭，则不告终事而闻，则不绎。不告者，恐君哀戚，所以重宗庙也。不绎者，以厚股肱，所以砺臣节也。仲遂弑君，宣公茍知大义，则始宜正乱贼之诛。既与之同恶，而任为大夫，则终当循遇臣之礼。至于万入去籥，又非所以尽事先之诚。直书而其义皆着矣。”
戊子，夫人嬴氏薨【公羊、谷梁俱作熊氏】
敬嬴称夫人，自成风以后，遂为鲁之故典也。春秋于风氏始卒，凡四贬之；于嬴氏无贬，从同也。然既书夫人姜氏归于齐，又书夫人嬴氏薨。比事以考之，则出姜为文公夫人，而敬嬴之非嫡明矣。
晋师、白狄伐秦【白狄始见经】
【左传】八年春，白狄及晋平夏，会晋伐秦【经在仲遂卒下从赴】晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏【盖记异也】
晋所以为盟主者，以其安内攘外，修方伯之职也。自赵穿侵崇，秦晋之争复起，晋人但知连白狄以攻秦，而不知楚人狡焉启疆，国势益张，中夏诸侯将折而入楚，适足以自困也。下书舒蓼之灭，比事以观，而晋之失图具见矣。
楚人灭舒蓼【谷梁作舒鄝。杜注：舒蓼，二国名。或曰地谱上义阳之蓼，不与羣舒近。蓼已灭于楚，见文五年。此即如舒鸠、舒庸，盖一国也。今江南庐江县西故舒城，是其地】
【左传】楚为众舒叛，故伐舒蓼，灭之。楚子疆之及滑汭【滑，水名，当在今江南庐州府东境，水之隈曲曰汭，盖楚拓疆至滑汭之界】盟吴、越而还【吴国，今江南苏州，成七年始见经；越国，今浙江会稽，昭五年始见经，传言楚彊，吴、越服从】
楚人观兵，问鼎，知晋不足忌，乃灭舒蓼，盟吴、越，其谋益逺，其势益张，然后北乡争权，此陈、郑所以不
译到了黄地，才不再声称自己有病。大夫接受君命出使，即使死了也要带着尸体完成使命。怎么能因为生病就废弃君主的命令呢？先前没有上报的言辞说：“复，是事情还没有完成。”
辛巳日，在大庙举行祭祀。仲遂死在垂地。仲遂是谁？是公子遂。为什么不称他为公子？是为了贬低他。为什么贬低他？是因为他参与了弑杀子赤的事。那么为什么不在他参与弑杀时就直接贬低他？在文公方面他没有罪，在子赤方面他没有即位改元。这是为了让他看起来像是完成使命后才死去的。这是公子，为什么称他为仲？是为了掩盖他。为什么掩盖他？因为这是不应该记载他死的人。不掩盖就无法显示他不该被记载死。那么记载他死又是为了什么？是为了讥讽宣公。讥讽宣公什么呢？听说大夫死了就停止音乐，完成祭祀。
祭祀，是时祭。常规的事不记载，这里为什么记载？因为仲遂死在这一天，下面还有继续祭祀、去掉籥乐的事。仲遂为什么不称公子而只写名字？因为他活着时就被赐予了氏，让他世代担任官职。季友有拥立之功，僖公感激他；仲遂主导了篡弑的阴谋，宣公感激他。都活着时赐予氏，改变了王法，开启了世卿擅权的开端，鲁国的政事从此衰败了。翚不记载死，而仲遂记载死，为什么呢？已经诛杀了首恶以保存王法，那么其余的就一同处理。这与桓公不记载王，而宣公都记载王，道理相同。
壬午日，仍然继续祭祀，万舞进入，去掉了籥乐。
【左传】在大庙祭祀，襄仲死了却继续祭祀，是不合礼的。
【公羊传】绎是什么？是祭祀的第二天。万是什么？是干舞。籥是什么？是籥舞。说“万入去籥”是什么意思？去掉有声音的。废除没有声音的。保留心意罢了。保留心意罢了是什么意思？知道不可以却还要做。犹是什么？是本来可以停止的意思。
【谷梁传】犹，是可以停止的言辞。绎，是祭祀第二天宴请宾客。万舞进入去掉籥乐，是因为为卿死而改变常礼。讥讽它。绎，是祭祀第二天再次祭祀，以宴请尸。万舞没有声音，籥则有声音。鲁国因为仲遂刚死，所以万舞进入去掉籥乐。犹，是可以停止的言辞。礼，大夫死了恰逢祭祀，就不报告丧事而完成祭祀，听到丧事就不继续祭祀。不报告，是怕君主哀伤，所以重视宗庙。不继续祭祀，是为了厚待股肱之臣，所以磨砺臣子的节操。仲遂弑君，宣公如果知道大义，起初就应该诛杀乱贼。既然与他同恶，让他担任大夫，那么最终应当遵循对待臣子的礼节。至于万舞进入去掉籥乐，又不是用来尽事先之诚的。直接记载而其中的义理都显现了。
戊子日，夫人嬴氏去世。
敬嬴称夫人，自从成风以后，就成为鲁国的惯例。《春秋》对风氏的始卒，一共贬低四次；对嬴氏没有贬低，是随从相同的待遇。然而既然记载夫人姜氏回到齐国，又记载夫人嬴氏去世。比较这些事来考察，那么姜氏是文公的夫人，而敬嬴不是嫡妻就很明显了。
晋国军队、白狄攻打秦国。
【左传】八年春天，白狄和晋国在夏天讲和，联合晋国攻打秦国。晋国人抓获了秦国的间谍，在绛都的市场杀了他，六天后又活了过来。
晋国之所以成为盟主，是因为它安内攘外，修习方伯的职责。自从赵穿侵犯崇国，秦晋之争再次兴起，晋国人只知道联合白狄攻打秦国，却不知道楚国人狡猾地扩张疆土，国势日益强大，中原诸侯将屈服而加入楚国，这足以让自己陷入困境。下面记载舒蓼的灭亡，比较这些事来观察，晋国的失策就完全显现了。
楚国人灭掉了舒蓼。
【左传】楚国因为众舒背叛，所以攻打舒蓼，灭掉了它。楚王划定疆界到滑汭。与吴、越结盟后返回。
楚国人展示武力，询问鼎的轻重，知道晋国不足以忌惮，于是灭掉舒蓼，与吴、越结盟，他们的谋划更加深远，势力更加扩张，然后向北争夺权力，这就是陈、郑所以不
【附录左传】晋胥克有蛊疾，郤缺为政【代赵盾】秋废胥克，使赵朔佐下军【朔，盾之子；代胥克为成十七年胥童怨郤氏张本】
冬十月己丑，葬我小君敬嬴【敬嬴，公羊、谷梁作顷熊】
【左传】冬，葬敬嬴。旱，无麻，始用葛茀【记礼变之所由。茀，所以引柩。殡则有之，以备大葬，则以下柩】
敬嬴薨，称夫人，葬称小君，与成风同义。然子般、闵公之弑，非成风所知也。敬嬴则与闻乎故矣。春秋于成风特文，以着其过，而敬嬴无异文，以其不待贬而恶见也。
雨不克葬庚寅日中而克葬
【左传】雨不克葬，礼也。礼，卜葬先逺日，辟不怀也【怀，思也。曲礼云：凡卜筮防事先逺日，辟不思其亲，急欲▯也。今若冒雨而▯，是亦不思其亲矣，故举以证其合礼。公羊传】顷熊者，何？宣公之母也【楚女，熊姓，諡曰顷】而者，何？难也。乃者，何【言定公书日下昃，乃克葬】难也【难者，难不得以正日葬其君】曷为或言而，或言乃？乃难乎而也。
【谷梁传】葬既有日，不为雨止礼也。雨不克葬，丧不以制也【言雨具未备，非君丧之制】而缓辞也，足乎日之辞也【此日中克葬，足乎日，故云缓。定十五年，日下昃乃克葬，故云乃急辞也。是二文相对为缓急也】
雨不克葬，讥无备也。潦车载簑笠，士丧礼也。有国家者，乃不能为雨备乎？定十五年，日下昃乃克葬。乃者，难辞承“日下昃”而言也。此曰“而克葬”，缓辞也。足乎“日”之辞也。胡氏安国以“雨不克葬”为敬嬴隂谋簒弑之咎征，非也。孔子合葬于防，以雨甚而墓崩，亦得谓咎征乎？《春秋》之义，平易正直，而以曲説附之，过矣。
城平阳【平阳，杜注：泰山有平阳县，今山东新泰县西北平阳故城是也】
【左传】城平阳书时也
惧晋故也，方举大丧，又城平阳，重困民力，故虽时亦书。
楚师伐陈
【左传】陈及晋平楚师，伐陈，取成而还【言晋楚争强】
舒蓼，楚之与国，无罪而见灭，此陈所以惧而叛楚也。使晋君臣能恐惧改图，内修政教，外彰信义，以固诸侯之心，尚可以遏楚锋，而力疲于秦，交踈于齐、宋，故不能御楚，以保陈、郑，而霸业为之頽，惜哉。
九年春，王正月，公如齐。公至自齐。
夏仲孙蔑如京师
【左传】九年春，王使来征聘【征召也，征聘不书，防加讽谕，不指斥】夏，孟献子聘于周，王以为有礼，厚贿之。
宣公即位九年，两朝于齐，今又亲徃于周，则不闻入见，待其来征，而后一遣大夫徃聘，傎矣！且诸侯宜朝正于王，今正月朝齐，夏乃聘周，悖慢尤甚。所谓不待贬絶而恶见者也。
齐侯伐莱
狄比侵齐，不敢报，而亟伐莱。畏彊、凌弱之情，见矣。
秋取根牟【根牟，杜注：东夷国，琅琊阳都县东有牟乡，在今山东沂水县南】
【左传】秋取根牟言易也
【公羊传】根牟者，何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也【亟，疾也。属有小君之丧，邾娄子来加礼，乃未期而取其邑，故讳不系邾娄也】
根牟小国也，在鲁东界。经讳灭，言取与取鄟、取邿同义。
八月滕子卒
【左传】滕昭公卒【为宋围滕传】
此滕昭公也。隐七年，书滕侯卒；至是，书子亦，时王所黜。
九月，晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯防于扈。
晋荀林父帅师伐陈
【左传】会于扈，讨不睦也【谋齐陈】陈侯不会【前年与楚成故】晋荀林父以诸侯之师伐陈。晋侯卒于扈，乃还。
讨陈而先会于扈者，以陈被楚兵，晋不能救，或从楚非其本愿，故防以待之。待而不至，则伐之为有名。然晋实不能庇陈，俟楚之归而释憾焉。义岂足以相服哉？不书诸侯之师，而曰“林父帅师”者，在会诸侯皆以师听命，而林父兼将之也。
辛酉晋侯黑臀卒于扈
【公羊传】扈者何？晋之邑也。诸侯卒其封内不地，此何以地？卒于会，故地也。未出其地，故不言会也。
【谷梁传】其地于外也，其日未逾竟也【传例》：诸侯正卒则日，不正则不
译【附录左传】晋国的胥克患有蛊疾，郤缺执政（代替赵盾）。秋天罢免了胥克，让赵朔辅佐下军（赵朔是赵盾的儿子；代替胥克一事，是为成公十七年胥童怨恨郤氏埋下伏笔）。
冬天十月己丑日，安葬我国的小君敬嬴（敬嬴，《公羊传》《谷梁传》写作顷熊）。
【左传】冬天，安葬敬嬴。因为大旱，没有麻布，开始使用葛藤编织的引柩绳（记载礼制变化的缘由。茀，是用来牵引灵柩的。停灵时就有，以备用；正式下葬时，则用来牵引灵柩）。
敬嬴去世，称夫人，安葬时称小君，这与成风的含义相同。然而子般、闵公被弑杀，并非成风所知晓。敬嬴却参与了其中的阴谋。《春秋》对成风特意用委婉的措辞，以彰显她的过错；而对敬嬴没有使用委婉的措辞，是因为她不需要贬斥，其恶行已显而易见。
下雨导致无法安葬，庚寅日正午时分才得以安葬。
【左传】下雨导致无法安葬，这是符合礼制的。礼制规定，占卜安葬日期要先选择较远的日期，以避免人们心中不怀念亲人（怀，思念。《曲礼》说：凡是占卜祭祀之事，要先选择较远的日期，以避免人们不思念亲人，急于安葬。如今如果冒着大雨安葬，也是不思念亲人了，所以举此例来证明其符合礼制。《公羊传》）。顷熊是谁？是宣公的母亲（楚国女子，熊姓，谥号为顷）。“而”是什么意思？表示困难。“乃”是什么意思（说定公记载日头西斜，才得以安葬）？表示困难（困难，是指难以在正常的日期安葬其君）。为什么有的说“而”，有的说“乃”？“乃”比“而”更表示困难。
【谷梁传】安葬日期已经确定，不因下雨而停止，这是礼制。下雨导致无法安葬，是因为丧事准备不符合制度（说雨具没有准备好，不符合国君丧事的制度）。“而”是缓和的措辞，是表示日期充足的措辞（这一天正午得以安葬，日期充足，所以说缓和。定公十五年，日头西斜才得以安葬，所以说“乃”是急促的措辞。这两处文字相对，表示缓急之别）。
下雨导致无法安葬，是讥讽没有准备。潦车上装载蓑衣斗笠，是士人丧礼的规定。拥有国家的人，竟然不能为下雨做准备吗？定公十五年，日头西斜才得以安葬。“乃”是困难的措辞，承接“日头西斜”而言。这里说“而得以安葬”，是缓和的措辞。是表示日期充足的措辞。胡安国认为“下雨导致无法安葬”是敬嬴阴谋篡位弑君的灾祸征兆，这是错误的。孔子合葬于防，因为雨势太大导致墓穴崩塌，也能说是灾祸征兆吗？《春秋》的宗旨，平易正直，如果用曲折的解说去附会，就错了。
修筑平阳城墙【平阳，杜预注：泰山有平阳县，如今山东新泰县西北的平阳故城就是】。
【左传】修筑平阳城墙，记载了时间。
因为害怕晋国，正值举行重大丧事，又修筑平阳城墙，加重困顿民力，所以即使记载了时间也予以书写。
楚国军队讨伐陈国。
【左传】陈国与晋国讲和。楚国军队讨伐陈国，取得盟约后返回（说明晋楚争夺霸权）。
舒蓼是楚国的盟国，无罪而被灭，这就是陈国恐惧而背叛楚国的原因。如果晋国君臣能够恐惧并改变计划，对内修明政治教化，对外彰显信义，以稳固诸侯的心，还足以遏制楚国的锋芒。然而晋国在秦国疲于奔命，与齐、宋交好疏远，所以不能抵御楚国，以保护陈、郑，导致霸业衰颓，可惜啊。
九年春天，周历正月，鲁君前往齐国。鲁君从齐国回来。
夏天，仲孙蔑前往周王室。
【左传】九年春天，周王派使者来征召聘问（征召，征召聘问。征聘不记载，以防加上讽谕，不直接指责）。夏天，孟献子聘问周王室，周王认为他有礼，重重赏赐他。
宣公即位九年，两次朝见齐国，如今又亲自前往周王室，却听不到他入朝觐见，等待周王来征召，然后才派遣大夫前往聘问，太怠慢了！况且诸侯应当朝见周王以正名分，如今正月朝见齐国，夏天才聘问周王室，悖逆轻慢尤其严重。这就是所谓不需要贬斥断绝，其恶行已显而易见。
齐侯讨伐莱国。
狄比侵犯齐国，齐国不敢报复，却屡次讨伐莱国。畏惧强者、欺凌弱者的情态，显现出来了。
秋天夺取根牟【根牟，杜预注：东夷国家，琅琊阳都县东有牟乡，在如今山东沂水县南】。
【左传】秋天夺取根牟，说明容易。
【公羊传】根牟是什么？是邾娄的城邑。为什么不隶属于邾娄？是为了避讳频繁（亟，疾速。刚有小君之丧，邾娄子来加礼，还没满一年就夺取其城邑，所以避讳不隶属于邾娄）。
根牟是小国，在鲁国东界。经文避讳灭国，说“取”与取鄟、取邿含义相同。
八月，滕子去世。
【左传】滕昭公去世【为宋国围攻滕国作传】。
这是滕昭公。隐公七年，记载滕侯去世；至此，记载滕子，也是当时周王所废黜的。
九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈地会盟。
晋国荀林父率领军队讨伐陈国。
【左传】在扈地会盟，讨伐不和睦的国家【谋划对齐、陈用兵】。陈侯没有与会【前年与楚国结好】。晋国荀林父率领诸侯的军队讨伐陈国。晋侯在扈地去世，于是返回。
讨伐陈国而先在扈地会盟，是因为陈国遭受楚国兵祸，晋国不能救援，或者陈国跟随楚国并非其本愿，所以会盟以等待他。等待而不到，那么讨伐就有名正言顺的理由。然而晋国实际上不能庇护陈国，只是等待楚国退兵后发泄怨恨罢了。道义难道足以使人信服吗？不记载诸侯的军队，而说“林父率领军队”，是因为在会盟时诸侯都以军队听命，而林父兼任统帅。
辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。
【公羊传】扈是什么？是晋国的城邑。诸侯死在封地内不记载地点，这里为什么记载地点？死在会盟之地，所以记载地点。没有离开其地，所以不说会盟。
【谷梁传】记载地点是在国外，记载日期是因为没有越过国境【《传例》：诸侯正常去世则记载日期，不正常则不记载】
日，逾竟亦不曰】
冬十月癸酉衞侯郑卒
晋衞二君何以卒而不葬？鲁不会也。良夫之盟，衞欲为晋致鲁及黑壤，见止，懐憾实深。是以扈之会，鲁独不徃。二国继以丧赴，亦皆不防。此所谓无其事而阙其文者也。
译日，越过了竟也不说】
冬季十月癸酉日，卫侯郑去世。
晋国和卫国的两位国君为什么记载了去世却不记载安葬？因为鲁国没有参加葬礼。在良夫结盟时，卫国想要为晋国促成鲁国参与以及黑壤之事，却遭到阻止，心中怀恨极深。因此在扈地的会盟中，只有鲁国没有前往。两国接连派人通报丧事，鲁国也都没有前往吊唁。这就是所说的没有实际参与其事，因而省略相关记载的情况。
宋人围滕
【左传】冬，宋人围滕，因其丧也。
滕方有丧，礼宜吊恤，乃用众以围之，不仁也。晋政不竞，诸侯私相侵伐，观齐、宋之擅兵，则知不能御楚之由矣。
楚子伐郑，晋郤缺帅师救郑【自是晋楚交伐郑】
【左传】楚子为厉之役，故伐郑【六年，楚伐郑，取成于厉；既成，郑伯逃归，事见十一年传】晋郤缺救郑，郑伯败楚师于桞棼【栁棼，杜注郑地】国人皆喜，唯子良忧曰：“是国之灾也，吾死无日矣【十二年卒有楚子入郑之祸】
五年，晋荀林父帅师救郑。经不书，以郑方有弑君之乱也。据明年传载，郑人讨乱，斲归生之棺而逐其族，则此年归生已毙矣。故录晋之救。凡此类，乃笔削之精义，非旧史所能与也。
陈杀其大夫泄冶【泄，《公羊》《谷梁》作泄】
【左传】陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬【二子，陈卿；夏姬，郑穆公女，陈大夫御叔妻】皆衷其衵服以戏于朝【衷，怀也；衵服，防衣】泄冶谏曰：“公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。君其纳之【纳，藏衵服】公曰：“吾能改矣。”公告二子，二子请杀之。公弗禁，遂杀泄冶。孔子曰：“《诗》云：‘民之多辟，无自立辟。’其泄冶之谓乎【辟，邪也；辟，法也。《诗》大雅言邪辟之世不可立法，国无道，危行言逊】
【谷梁传】称国以杀其大夫，杀无罪也。泄冶之无罪如何？陈灵公通于夏征舒之家，公孙宁、仪行父亦通其家。或衣其衣，或衷其襦，以相戏于朝。泄冶闻之，入谏曰：“使国人闻之，则犹可；使仁人闻之，则不可。”君愧于泄冶，不能用其言而杀之。
称国以杀者，君与用事大臣同杀之也。称杀其大夫，见泄冶不失其官守也。胡氏安国主《左传》《家语》，谓泄冶仕于乱朝，怀宠不去，非孔子所取，误矣。邦无道，危行言孙，为不仕而髙尚者言之也。人臣以身许国，既受事任，不独缄黙取容，以立辟为戒，乃鄙夫之术。即洁身而去，亦卑贱踈逺之臣则可耳。黄氏仲炎以为非孔子之言，其见卓矣。
十年春公如齐公至自齐
【左传】十年春公如齐
比年朝正，即用此以事周，亦过六年一朝之制矣。屈体以谄彊邻，辱国莫大焉。
齐人归我济西田
【左传】齐侯以我服故归济西之田【公比年朝齐故】
【公羊传】齐已取之矣，其言“我”何【据归讙及阐齐巳取，不言我】言“我”者，未絶于我也。曷为未絶于我？齐已言取之矣，其实未之齐也【其人民贡赋尚属于鲁，实未归于齐；不言来者，明不从齐来】
【谷梁传】公娶齐，齐繇以为兄弟，反之【齐繇以婚族故，还鲁田妇之党为婚兄弟】不言来，公如齐受之也。
宣公徳齐恵之援，已顺其所欲，既赂以田，复以女妻其臣，会兵伐莱。毎岁徃朝，故齐侯悦其屈谄，而归济西之田。其曰“我者”，济经齐鲁，有鲁济，有齐济，所归之田，乃鲁济也。
夏四月丙辰日有食之
已巳齐侯元卒
齐崔氏出奔衞
【左传】夏，齐惠公卒。崔杼有宠于惠公，高国畏其偪也【崔杼，齐大夫；高、国二氏，齐正卿】公卒而逐之，奔衞。书曰：“崔氏非其罪也。”且告以族，不以名【典防之法，告者皆当书以名，今齐特以族告，春秋因之不改】凡诸侯之大夫违【违，奔放也】告于诸侯曰：“某氏之守臣某【上‘某氏’姓，下‘某’名】失守宗庙，敢告。”所有玉帛之使者则告【玉帛之使，谓聘】不然则否【恩好不接，故亦不告】
【公羊传】崔氏者何？齐大夫也。其称崔氏何【据齐髙无咎出奔名，此书崔氏与隐公三年书尹氏同】贬，曷为贬【据外大夫奔不贬】讥世卿，世卿非礼也【复见讥者，嫌尹氏王者大夫职重，不当世；诸侯大夫任轻可世，故重▯之】
【谷梁传】氏者，举族而出之之辞也。」
出奔而书崔氏，盖尽族而行，且告以氏不以名也。许翰以谓崔杼出而能反，反而能弑，以其宗彊，故《春秋》特举氏，乃辨之，早非也。左氏见襄二十五年，齐崔杼弑其君，因谓出奔者即杼，不知此距
译宋国人包围了滕国。
《左传》记载：冬天，宋国人包围滕国，是趁着滕国正在办丧事。
滕国正逢丧事，按礼制应当去吊唁抚恤，却动用军队去包围它，这是不仁道的。晋国的政令不能推行，诸侯私下互相侵伐，看看齐国、宋国擅自用兵，就知道晋国不能抵御楚国的原因了。
楚子攻打郑国，晋国的郤缺率领军队救援郑国【从此开始晋楚两国交替攻打郑国】
《左传》记载：楚子因为厉地的战役，所以攻打郑国【鲁僖公六年，楚国攻打郑国，在厉地取得城邑；既已结盟，郑伯逃回国内，事见僖公十一年传】晋国的郤缺救援郑国，郑伯在桞棼打败了楚军【栁棼，杜预注为郑地】郑国人都很高兴，只有子良担忧说：“这是国家的灾难，我离死不远了【僖公十二年发生了楚子进入郑国的祸患】
鲁僖公五年，晋国的荀林父率领军队救援郑国。《春秋》经文没有记载，是因为郑国当时正发生弑君的动乱。根据明年传文记载，郑国人讨伐动乱，砍断归生的棺材并驱逐他的族人，那么这一年归生已经死了。所以只记录晋国的救援。凡是这类情况，都是笔削的精微义理，不是旧史官所能比拟的。
陈国杀了它的大夫泄冶【泄，《公羊传》《谷梁传》写作泄】
《左传》记载：陈灵公与孔宁、仪行父和夏姬私通【这两人，是陈国的卿；夏姬，是郑穆公的女儿，陈国大夫御叔的妻子】都穿着她的贴身内衣在朝廷上嬉戏【衷，怀藏；衵服，贴身内衣】泄冶劝谏说：“国君和卿大夫公开淫乱，百姓没有效法的榜样，而且听闻了不好的名声。国君应该收藏起那些内衣。”灵公说：“我能改正。”灵公把这话告诉了那两个人，那两个人请求杀泄冶。灵公不禁止，于是杀了泄冶。孔子说：“《诗经》说：‘百姓多邪僻，不要自立法度。’大概说的就是泄冶吧【辟，邪；辟，法。《诗经》大雅说邪僻之世不可立法，国家无道，行为要端正而言辞要谦逊】
《谷梁传》记载：称国名而杀其大夫，是杀无罪之人。泄冶无罪是怎样的？陈灵公在夏征舒家私通，公孙宁、仪行父也在那家私通。有的穿他的衣服，有的怀藏他的短衣，在朝廷上互相嬉戏。泄冶听说后，入朝劝谏说：“让国人听到，还可以；让仁人听到，就不可以了。”国君因泄冶的话感到羞愧，不采纳他的话反而杀了他。
称国名而杀的，是国君和掌权的大臣一起杀的。称杀其大夫，表明泄冶没有失去他的官职操守。胡氏安国主张《左传》《家语》，说泄冶在乱朝做官，贪恋宠禄不肯离去，不是孔子所赞许的，这是错误的。国家无道，行为端正而言辞谦逊，是对不仕而高尚的人说的。人臣以身许国，既然接受了事任，不仅缄默取容，以立辟为戒，那是鄙夫的手段。即使洁身而去，也只有卑贱疏远的臣子才可以。黄氏仲炎认为这不是孔子的话，他的见解很卓越。
十年春天，公到齐国，公从齐国回来。
《左传》记载：十年春天，公到齐国。
每年朝见，就用这种方式侍奉周天子，也超过了六年一朝的制度了。屈身谄媚强邻，辱国没有比这更大的了。
齐人归还了我济西的田地。
《左传》记载：齐侯因为我顺服所以归还济西的田地【公每年朝见齐国所以】
《公羊传》记载：齐国已经夺取了，说“我”是什么意思【据归讙及阐齐已取，不说我】说“我”，是还没有断绝与我的关系。为什么没有断绝与我的关系？齐国已经说夺取了，其实并没有归于齐国【其人民贡赋尚属于鲁，实未归于齐；不说来，表明不是从齐国来】
《谷梁传》记载：公娶齐女，齐国因此以兄弟相称，归还田地【齐国因婚族故，还鲁田妇之党为婚兄弟】不说来，是公到齐国接受的。
宣公感激齐惠公的援助，已经顺从了他的愿望，既用田地贿赂，又用女子嫁给他的大臣，会合军队攻打莱国。每年前往朝见，所以齐侯喜欢他的屈身谄媚，而归还济西的田地。说“我”，是因为济水经过齐鲁，有鲁济，有齐济，所归还的田地，是鲁济。
夏四月丙辰，日食。
己巳，齐侯元去世。
齐崔氏出奔卫国。
《左传》记载：夏天，齐惠公去世。崔杼受惠公宠幸，高、国两氏畏惧他的逼迫【崔杼，齐大夫；高、国两氏，齐正卿】公去世后驱逐他，他逃奔卫国。书曰：“崔氏没有罪。”而且以族名告，不以名告【典防之法，告者皆当书以名，今齐特以族告，春秋因之不改】凡是诸侯的大夫违命【违，奔放】告于诸侯说：“某氏的守臣某【上‘某氏’姓，下‘某’名】失守宗庙，敢告。”所有玉帛之使者则告【玉帛之使，谓聘】不然则否【恩好不接，故亦不告】
《公羊传》记载：崔氏是谁？齐大夫。称崔氏是什么意思【据齐髙无咎出奔名，此书崔氏与隐公三年书尹氏同】贬斥，为什么贬斥【据外大夫奔不贬】讥讽世卿，世卿不合礼制【复见讥者，嫌尹氏王者大夫职重，不当世；诸侯大夫任轻可世，故重〇之】
《谷梁传》记载：氏，是举族而出的说法。
出奔而书崔氏，大概是全族而行，而且以氏告不以名告。许翰认为崔杼出奔而能返回，返回而能弑君，因为他的宗族强大，所以《春秋》特举氏，于是辨之，早非也。左氏见襄二十五年，齐崔杼弑其君，因谓出奔者即杼，不知此距
杼之为逆，凡五十有一年。古者四十而仕，五十为大夫，不闻杼之年寿遂致耄期。若以世卿少而得政，则奔时年未及冠，不宜遂逼高国。左氏所传，恐未可尽信也。
译杼发动叛乱，总共持续了五十一年。古代人四十岁出仕做官，五十岁成为大夫，没听说过杼的年龄寿命竟然达到了八九十岁的耄耋之年。如果认为世袭卿大夫年少就能掌权，那么他出奔时年纪还未满二十岁，不应该就逼迫高氏和国氏。《左传》所记载的内容，恐怕不能完全相信。
公如齐，五月，公至自齐【公如齐止此】
【左传】公如齐奔丧
宣公于匡王之丧不奔，欲举郊祀而奔齐惠公之丧。匡王之葬，使防者徃，而以贵卿葬齐惠公。盖济田之归重，以为徳，故闻丧而奔，以报其赐也。鲁之事齐过于天王，而齐之视鲁不啻附庸。其反易天常而无忌惮甚矣。
癸巳陈夏征舒弑其君平国
【左传】陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰：「征舒似女【征舒，夏姬子，陈大夫】对曰：「亦似君。」征舒病之。公出自其廐，射而杀之。二子奔楚。
弑君之贼既得其主名，则直书以正乱贼之罪，春秋常法也。先儒多为曲説，胡氏安国所谓见泄冶忠言之騐，灵公见弑之由，亦非本义。盖春秋于见弑之君，皆不言所由，与大夫出奔不言逐者同义，皆深探其本，以为世戒也。
六月宋师伐滕
【左传】滕人恃晋而不事宋。六月，宋师伐滕。
春秋时诸侯毎间霸国之多，故以陵小弱。故宋之于滕，齐桓卒而执其君；晋政衰而围之，伐之以逞志焉。胡氏安国责宋不能讨，陈义虽正而逺于事情。宋鲍与闻乎弑，以簒得国，而责之讨贼，误矣。
公孙归父如齐葬齐惠公
鲁宣深徳齐侯之定其位，而又归济西田，故生则屈谄以事之，没则亲奔其丧，又遣贵卿会葬焉。归父，仲遂之子也。父主簒弑，子擅国权，外结彊邻，内逢君恶，乱臣贼子交得其志，恣行非度。岂非王纲纵弛，九伐不行，而霸政亦衰之故与？此，孔子所以不没桓文之功也。
晋人宋人衞人曹人伐郑
【左传】郑及楚平【前年败楚师，恐楚怒，故与平】诸侯之师伐郑，取成而还。
晋霸之衰，皆由赵盾专政，庇其同类，齐鲁宋郑弑君之贼，皆置而不问，故诸侯皆有离心。今陈有弑君之贼，若晋能合诸侯以讨之，则桓文之功立就矣，何患郑之不服乎？乃率三国以争郑，而以讨贼遗楚，晋可谓无人矣。
秋天王使王季子来聘【王聘止此】
【左传】秋，刘康公来报聘【报孟献子之聘，康公即王季子也，其后食采于刘。《公羊传】王季子者，何？天子之大夫也。其称王季子何【据叔服不系王，不称子；王札子不称季】贵也。其贵奈何？母弟也【子者，王子也。天子不言子弟，故变文书“季”，系先王以明之】
【谷梁传】其曰“王季王子”也，其曰“子”尊之也。聘问也。宣公簒立，至是十年不朝于周，而比年朝齐；不奔王丧，而奔齐侯之丧。使微者葬匡王，而贵卿葬齐侯。纵王讨，不加絶，不与通，可也。乃使王季子来聘，不亦悖乎？自是王聘不见于经，非孔子削而不书，盖诸侯不以王命为重轻，而王亦不复遣使耳。寥寥百有余年，而后石尚以归脤录。自是天王之名号，亦不见于经矣。
公孙归父帅师伐邾，取绎【绎，公羊作蘱。杜注：邾邑，鲁国邹县北有绎山，今峄山在邹县东南，盖县治徙山北也】
【左传】师伐邾，取绎【为子家如齐▯】
鲁之伐邾，取绎，与宋之间，晋而伐滕，同胡氏安国，皆责以不能讨陈。夫禁暴诛乱，王者之师，其次惟霸主乃能假之。鲁宣簒弑之恶，视宋鲍有加焉，岂可责以讨贼乎？
大水
季孙行父如齐
【左传】季文子初聘于齐【齐侯初即位】
冬，公孙归父如齐【宣公聘齐，止此】
【左传】冬，子家如齐，伐邾故也【恐为齐讨，故徃谢】
鲁君臣三如齐。是年，二卿又相继而徃。盖簒弑之谋，仲遂主之，行父助之。齐新立君，恐以旧事声讨，故谄附以自托耳。左氏谓归父之使，以伐邾故，恐犹未得其情也。
齐侯使国佐来聘
【左传】国武子来报聘【报文子也】
鲁君臣事齐甚谨，未闻报聘。今齐侯丧未逾年，而命使来鲁，盖议连兵伐莒，故若是其亟也。居丧而聘邻国，考之于礼，虽无明禁，然以《春秋》所书按之，王聘及求金不称王使，而齐侯称使，则恶其即吉而亲命聘使，可知矣。
饥
【公羊传】何以书？以重书也【王政以民食为重】
楚子伐郑
【左传】楚子伐郑，晋士会救郑，逐
译鲁宣公前往齐国，五月，鲁宣公从齐国回国。
《左传》记载：鲁宣公前往齐国奔丧。
鲁宣公在周匡王的丧事中不去奔丧，想要举行郊祀，却去奔齐惠公的丧。周匡王下葬时，只派防者前往，却用贵重的卿大夫去送葬齐惠公。大概是因为齐国归还济西田地，鲁宣公认为这是恩德，所以听说丧讯就前往，以报答他的恩赐。鲁国侍奉齐国超过了侍奉周天子，而齐国看待鲁国不止是附庸。这种颠倒常理、肆无忌惮的行为太严重了。
癸巳日，陈国的夏征舒杀死了他的国君陈平国。
《左传》记载：陈灵公与孔宁、仪行父在夏氏家中饮酒。陈灵公对仪行父说：“夏征舒像你的儿子。”仪行父回答说：“也像您。”夏征舒对此感到怨恨。陈灵公从他的马厩出来，夏征舒射箭杀死了他。孔宁和仪行父逃奔到楚国。
杀君的逆贼既然查明了主名，就直书其事以正乱贼之罪，这是《春秋》的常法。前代儒者多作曲解，胡安国所说的“显示泄冶忠言的应验，陈灵公被杀的原因”，也不是本义。大概《春秋》对于被杀的国君，都不说被杀的原因，这与大夫出奔不说被驱逐是同义，都是深入探究其根本，作为世人的警戒。
六月，宋国军队攻打滕国。
《左传》记载：滕国人倚仗晋国而不侍奉宋国。六月，宋国军队攻打滕国。
春秋时期，诸侯常常因为霸国众多，所以欺凌弱小。所以宋国对于滕国，齐桓公死后就拘禁了滕君；晋国政令衰微时就包围滕国，攻打滕国以逞其志。胡安国指责宋国不能讨伐逆贼，道理虽然正当但远离事实。宋鲍参与了弑君，以篡位得到国家，却指责他讨伐逆贼，是错误的。
公孙归父前往齐国参加齐惠公的葬礼。
鲁宣公深深感激齐侯帮助他确定君位，又归还济西田地，所以齐侯在世时屈身谄媚侍奉他，死后亲自前往奔丧，又派遣贵卿参加葬礼。公孙归父是仲遂的儿子。父亲主谋篡弑，儿子擅掌国权，对外结交强邻，对内逢迎君主的恶行，乱臣贼子都得以实现其志向，恣意行事不合法度。这难道不是王纲松弛，九伐之法不行，而霸政也衰微的缘故吗？这就是孔子不抹去齐桓公、晋文公功绩的原因。
晋国人、宋国人、卫国人、曹国人攻打郑国。
《左传》记载：郑国与楚国讲和。诸侯的军队攻打郑国，取得协议后返回。
晋国霸业的衰微，都因为赵盾专政，庇护同类，齐鲁宋郑弑君的逆贼，都置之不问，所以诸侯都有离心。现在陈国有弑君的逆贼，如果晋国能联合诸侯去讨伐他，那么齐桓公、晋文公的功业就立刻成就了，还担心郑国不服从吗？却率领三国去争夺郑国，而把讨伐逆贼的任务留给楚国，晋国可以说没有人才了。
秋天，周天子派遣王季子来聘问。
《左传》记载：秋天，刘康公来回报聘问。
《公羊传》记载：王季子是谁？是天子的卿大夫。为什么称王季子？因为他尊贵。怎么尊贵呢？是母亲的弟弟。
《谷梁传》记载：说“王季子”是王子，说“子”是尊崇他。这是聘问。鲁宣公篡位立国，到这时十年不朝见周天子，却年年朝见齐国；不奔周天子的丧，却奔齐侯的丧。派微贱的人去送葬周匡王，却派贵卿去送葬齐侯。放纵周天子的讨伐，不加以断绝，不与通好，是可以的。却让王季子来聘问，不也很悖理吗？从此以后，周天子的聘问不再见于经书，不是孔子删削而不写，大概是诸侯不把王命看得轻重，而周天子也不再派遣使者罢了。寂寥一百多年，后来石尚以归脤的记录出现。从此，天子的名号，也不见于经书了。
公孙归父率领军队攻打邾国，夺取绎邑。
《左传》记载：军队攻打邾国，夺取绎邑。
鲁国攻打邾国，夺取绎邑，与宋国趁晋国衰弱而攻打滕国，胡安国都指责他们不能讨伐陈国。禁止暴乱诛杀乱贼，是王者的军队，其次只有霸主才能假借名义。鲁宣公篡弑的罪恶，比宋鲍更甚，怎么能指责他讨伐逆贼呢？
大水灾。
季孙行父前往齐国。
《左传》记载：季文子初次聘问齐国。
冬天，公孙归父前往齐国。
《左传》记载：冬天，公孙归父前往齐国，是因为攻打邾国的缘故。
鲁君臣三次前往齐国。这一年，两位卿又相继前往。大概篡弑的阴谋，仲遂主谋，行父协助。齐国新立国君，恐怕以旧事声讨，所以谄媚依附以自托。左氏说归父的出使，是因为攻打邾国的缘故，恐怕还没有得到实情。
齐侯派遣国佐来聘问。
《左传》记载：国武子来回报聘问。
鲁君臣侍奉齐国非常谨慎，没听说回报聘问。现在齐侯丧期未满一年，就命令使者来鲁国，大概是商议联合出兵攻打莒国，所以如此急切。居丧期间聘问邻国，考察礼仪，虽然没有明确禁止，但根据《春秋》所记载的，周天子的聘问及求金不称王使，而齐侯称使，那么厌恶他刚除丧就亲自命令聘使，是可以知道的。
饥荒。
《公羊传》记载：为什么记载？因为重视记载。
楚子攻打郑国。
《左传》记载：楚子攻打郑国，晋国的士会救援郑国，驱逐
左氏称晋士会救郑，逐楚师于颍北。诸侯之师戍郑，先儒据此谓经削晋救，意不以楚为罪，皆由误以称爵为襃，故曲为之説耳。经所不书，有可据传以为义者，必于经有考也。元年经书赵盾救陈，而传兼救宋。观宋公旋会晋师于棐林，则传所称救宋为得其实，而经削之，以宋有应讨之罪而不当救，可知矣。下年夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵；则是冬，传称晋师救郑，逐楚师，诸侯畱戍，非其实矣。
【附录左传】郑子家卒，郑人讨幽公之乱，斲子家之棺而逐其族【以四年弑君故也，斲薄其棺，不使从卿礼】改葬幽公，諡之曰灵【灵公初諡幽】
日讲春秋解义卷二十八
<经部,春秋类,日讲春秋解义》>
钦定四库全书
日讲春秋解义卷二十九
宣公
十有一年春王正月
夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵【辰陵，《谷梁》作夷陵。杜注：陈地，颍川长平县东南有辰亭，在今河南陈州西南】
【左传】十一年春，楚子伐郑，及栎。子良曰：「晋楚不务徳，而兵争，与其来者可也。」晋楚无信，我焉得有信？乃从楚。夏，楚盟于辰陵，陈、郑服也。
是时，楚庄盛彊，主盟中国。盖齐、晋方有事于莒狄，各营其私，置乱贼而不问。陈、郑知中国不足恃，故折而附楚也。
【附录左传】楚左尹子重侵宋【子重，公子婴齐，庄王弟】王待诸郔【郔，杜注：楚地，在今河南项城县境】令尹蒍艾猎城沂【艾猎，孙叔敖也；沂，杜注：楚邑，在今河南真阳县境】使封人虑事【封人，其时主筑城者；虑事，谋虑计功】以授司徒【司徒，掌役】量功命日【命，作日数】分财用【财用，筑作具】平板榦【榦，桢也，墙两头立木】
【板在两旁障土者，平等其高下】称畚筑【量轻重，畚盛土器】程土物【为作程限】议远迩【均劳逸】略基趾【略行也，趾城足】具糇粮【糇，干食也】度有司【谋监主】事三旬而成，不愆于素【不过素所虑之期也，传言叔敖之能使民】
公孙归父会齐人伐莒
秋，晋侯会狄于欑函【欑函，杜注：狄地】
【左传】晋郤成子求成于众狄，众狄疾赤狄之役，遂服于晋【赤狄潞氏最强，故服役众狄】秋，防于欑函，众狄服也。是行也，诸大夫欲召狄，郤成子曰：“吾闻之，作德莫如勤，非勤何以求人？能勤有继，其从之也【勤则功继之】诗》曰：“文王既勤止【诗颂文王勤以创业】文王犹勤，况寡德乎？
【谷梁传】不言及外狄也
陈夏征舒为乱，楚方伸大义于天下。晋为霸主，乃孜孜于羣狄，至往会焉，卑亦甚矣。直书其事，深讥之也。
冬十月楚人杀陈夏征舒
【公羊传】此楚子也，其称人何【据下入陈称子】贬，曷为贬【据徴舒有罪】不与外讨也【辟天子】不与外讨者，因其讨乎外而不与也，虽内讨亦不与也【虽自讨其臣下亦不得与】曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得专讨也。诸侯之义不得专讨，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有为无道者，臣弑君子弑父，力能讨之则讨之可也。
【谷梁传】此入而杀也，其不言入何也【据入国乃得杀】外征舒于陈也，其外征舒于陈何也？明楚之讨有罪也【若书楚子入陈杀夏徴舒，则入者内不受，是无以表徴舒之悖逆，故先言杀】
丁亥楚子入陈
【谷梁传】入者，内弗受也。曰入，恶入者也。何用弗受？也不使夷狄为中国也。」
征舒在株林为陈南邑，楚庄先经其地，执而杀之，而后入陈。不言楚子而称人，讨贼之文也。然当时楚实利陈，后虽听申叔时之说，能复封陈而置夏州。纳乱臣，存亡兴灭，顾若是乎？舜跖之分，其始在善利之闲耳。讨贼者，众人之公义，故杀征舒，书楚人县陈者，一人之贪心，故入陈书楚子。罪人既得，其入也，何为哉？胡氏安国谓不书取陈而书入，为末减之辞，非也。楚实未尝取陈，以实书耳。
纳公孙宁、仪行父于陈【宁，公羊作▯】
【左传】冬，楚子为陈夏氏乱，故伐陈【十年夏，征
译左氏记载晋国士会救援郑国，在颍水以北驱逐楚国军队。诸侯的军队戍守郑国，先儒据此认为《春秋》经文删去了晋国救援郑国一事，意思是并不认为楚国有罪，这都是因为错误地将称爵位视为褒奖，所以曲意解说罢了。经文没有记载的事情，如果有可以依据传文来探求义理的情况，必定在经文中有所考证。鲁宣公元年经文记载赵盾救援陈国，而传文兼及救援宋国。观察宋公在棐林与晋军相会，那么传文所称的救援宋国是符合事实的，而经文删去它，是因为宋国有应当讨伐的罪过而不应当救援，由此可知。下一年的夏天，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟；那么这一年冬天，传文所称的晋军救援郑国、驱逐楚军、诸侯留下来戍守，就不是事实了。
【附录左传】郑子家去世，郑国人追究幽公动乱的罪责，劈开子家的棺材并驱逐他的族人【因为他在四年弑杀国君的缘故，劈开棺材是薄待他，不让他享受卿的葬礼】改葬幽公，谥号为灵【灵公最初的谥号是幽】
日讲春秋解义卷二十八
<经部,春秋类,日讲春秋解义》>
钦定四库全书
日讲春秋解义卷二十九
宣公
十有一年春王正月
夏天，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟【辰陵，《谷梁传》写作夷陵。杜预注：陈地，颍川长平县东南有辰亭，在今河南陈州西南】
【左传】十一年春天，楚子讨伐郑国，到达栎地。子良说：“晋国和楚国不致力于德行，而是用武力相争，与其让他们来，不如顺从他们。”晋国和楚国没有信用，我们怎么能有信用呢？于是顺从楚国。夏天，楚国在辰陵结盟，陈国、郑国顺从楚国。
这时，楚庄王强盛，主持中原盟会。大概齐国、晋国正忙着对付莒国和狄人，各自经营私利，对动乱的贼人不过问。陈国、郑国知道中原大国不足以依靠，所以转而依附楚国。
【附录左传】楚国左尹子重侵犯宋国【子重，即公子婴齐，楚庄王的弟弟】楚王在郔地等待他【郔，杜预注：楚国地名，在今河南项城县境内】令尹蒍艾猎修筑沂城【艾猎，即孙叔敖；沂，杜预注：楚国邑名，在今河南真阳县境内】派主管筑城的人谋划事务【封人，当时主管筑城的人；虑事，谋划计算工效】交给司徒【司徒，掌管劳役】估量工程确定日期【命，制定日数】分配财物用具【财用，筑城的工具】平整木板和支柱【榦，即桢，墙两端立的木头】
【板在两旁挡土的，平整其高下】称量土筐和筑具【量轻重，畚是盛土的器具】测定土质情况【为作程限】商议远近【均衡劳逸】巡视地基【略行也，趾是城墙的基脚】备足干粮【糇，干食】调度官吏【谋监主】工程三十天完成，没有超过原先计划的期限【不过素所虑之期也，传文称颂叔敖能使民效力】
公孙归父会同齐国人讨伐莒国
秋天，晋侯在欑函会见狄人【欑函，杜预注：狄人地名】
【左传】晋国郤成子向众狄求和，众狄厌恶赤狄的役使，于是顺从晋国【赤狄潞氏最强，所以役使众狄】秋天，在欑函设防，众狄顺从晋国。这次出行，众位大夫想召见狄人，郤成子说：“我听说，施行德行没有比勤勉更好的，不勤勉怎么能求得别人？能够勤勉就有后继，他们就会顺从【勤勉则功业相继】《诗经》说：‘文王既已勤勉’【《诗经》颂扬文王勤勉以创业】文王尚且勤勉，何况德行浅薄的人呢？
【谷梁传】不写‘及’是因为是外狄
陈国夏征舒作乱，楚国正要在天下伸张大义。晋国作为霸主，却孜孜不倦地对待群狄，甚至前往会见，卑下也太严重了。直书其事，是深深讥讽他。
冬天十月，楚国人杀了陈国的夏征舒
【公羊传】这是楚子，为什么称人【根据下文入陈称子】贬低，为什么贬低【根据征舒有罪】不赞成在外讨伐【避开天子】不赞成在外讨伐，是因为他在外讨伐而不赞成，即使在内讨伐也不赞成【即使讨伐自己的臣下也不得参与】为什么不赞成？实际上赞成而文辞上不赞成。文辞上为什么不赞成？诸侯的道义不得专擅讨伐。诸侯的道义不得专擅讨伐，那么为什么说实际上赞成呢？上面没有天子，下面没有方伯，天下诸侯中有无道的人，臣子弑杀君主、儿子弑杀父亲，力量能够讨伐就可以讨伐。
【谷梁传】这是进入陈国然后杀了他，为什么不写‘入’【根据进入国家才能杀】把征舒当作陈国之外的人，为什么把征舒当作陈国之外的人？是为了表明楚国讨伐有罪之人【如果写楚子入陈杀夏征舒，那么‘入’意味着内部不接受，这就无法表明征舒的悖逆，所以先写杀】
丁亥，楚子进入陈国
【谷梁传】‘入’，意味着内部不接受。说‘入’，是厌恶进入的人。为什么不接受？不让夷狄成为中原的主人。
征舒在株林担任陈国南邑的长官，楚庄王先经过那里，抓住并杀了他，然后进入陈国。不称楚子而称人，是讨伐贼人的文辞。然而当时楚国实际上贪图陈国，后来虽然听从申叔时的劝说，能够恢复陈国的封地并设置夏州。接纳乱臣，保存灭亡的国家、复兴灭绝的宗庙，难道是这样吗？舜和跖的区别，起初就在善意和利欲之间罢了。讨伐贼人，是众人的公义，所以杀征舒，写楚人；占据陈国，是一人的贪心，所以入陈写楚子。罪人已经抓获，他进入陈国，是为了什么呢？胡氏安国认为不写取陈而写入，是末减之辞，这是不对的。楚国实际上并没有夺取陈国，是据实书写罢了。
把公孙宁、仪行父送入陈国【宁，《公羊传》作〇】
【左传】冬天，楚子因为陈国夏氏作乱的缘故，讨伐陈国【十年夏天，征