日讲春秋解义卷二十九

译【舒弑君】说陈国人不要轻举妄动，将去讨伐少西氏【少西，是征舒的祖父子夏的名字】于是进入陈国，杀了夏征舒，在栗门将他车裂【轘，即车裂；栗门，是陈国的城门】趁机把陈国设为楚国的县【灭掉陈国，将其设为楚国的县】陈侯在晋国【是灵公的儿子，成公午】申叔时出使齐国【申叔时，是楚国的大夫】返回复命后退出。楚王派人责备他说：“夏征舒做下不道之事，杀害了他的国君，我率领诸侯讨伐并杀了他。诸侯和县的长官都向我庆贺【楚国的县大夫都僭越自称公】唯独你不庆贺我，是什么缘故？”申叔时回答说：“还可以推辞吗？”楚王说：“可以啊。”申叔时说：“夏征舒杀害国君，他的罪过确实很大，讨伐并杀了他，是国君合乎道义的行为。但是人们也有句话说：‘牵着牛践踏别人的田地【蹊，即小路】就夺走他的牛。牵牛践踏田地的人确实有罪，但夺走他的牛，惩罚就太重了。’诸侯跟随您，说是为了讨伐有罪之人。现在把陈国设为县，是贪图它的财富。用讨伐的名义召集诸侯，却以贪欲作为归宿，恐怕不可以吧？”楚王说：“说得好啊，我从未听说过这样的话。恢复陈国可以吗？”申叔时回答说：“可以啊。”我们小人们所说的，就是从别人的怀里取东西再还给他【意思是譬如从别人怀里取走东西再还回去，比不还更好】于是恢复陈国的封地，只取一个人回来，称为夏州【表示讨伐夏氏所获得的战利品】所以史书记载：“楚子进入陈国，安顿公孙宁、仪行父于陈国。”这是合乎礼制的【掩盖了把陈国设为县的本意，而以讨伐叛乱、保存国家为至善，这符合礼制】

译【公羊传】这些人都是大夫，经文说“纳”是什么意思？是说接纳了陈灵公的党羽。【〇仪行父本以助公见絶，故言纳公党与】

【谷梁传】“纳”，是指国内不接受。辅佐那些不能治理百姓的君主，进而讨伐他们，还可以说得过去【辅佐邻国中不能治理百姓的君主，而讨伐其中的罪人，这是可以的；说“还可以”，是为了表明邻国的君主没有辅佐的正当道理】。进入别人的国家，控制别人的上下等级，使他们不能遵循君臣之道，这是不可以的【这两人与陈灵公淫乱，应当被断绝关系，而楚国却强行接纳他们，这就是控制别人的上下等级】。

这两人是导致动乱的臣子，是国家所不能容忍的。楚庄王不杀他们反而接纳他们，一定是趁着他们来投奔，答应陈国向楚国进贡。所以让他们掌握国家权柄，在内部做主，而陈国从此顺从楚国，不敢有二心。那么他没有诛除恶人的真心，就掩盖不住了。孔宁、仪行父的出逃，史书没有记载，这一定是孔子删削了。如果记载了出逃，那么习惯阅读史书的人或许会怀疑这两人能够向楚国请求讨伐，而他们的罪恶就被掩盖了。

【附录左传】在厉之役中，郑伯逃回国内【大概在鲁宣公六年】，从此楚国未能得逞。郑国既在辰陵接受了楚国的盟约，又向晋国求取利益【为明年楚国围郑做铺垫】。

十二年春，安葬陈灵公。

【公羊传】讨伐这个弑君贼的人，不是陈国的臣子。为什么记载安葬陈灵公？【根据惠公杀里克，不记载卓子安葬】这是君子的措辞【君子之心没有私偏，所以讨伐贼人不分内外】。楚国已经讨伐他了，陈国的臣子虽然想讨伐他，却没有对象可讨伐了。

弑君叛逆的贼人，人人都可以讨伐。因为纲常所在，没有彼此的区别。征舒虽然是被楚国杀死的，陈国的臣子也可以借此消除怨恨了。所以陈灵公得以记载安葬。

楚庄王包围郑国。

【左传】十二年春，楚庄王包围郑国，围了十七天。郑国人占卜是否讲和，不吉利；占卜是否在大宫哭祭【临，哭的意思】并且把战车从街巷中推出来，吉利【把战车推到街巷，表示将要被迁徙，不能安居】。国人都在大宫哭祭，守城的人都在哭【陴，城上的女墙，都在哭，是为了告诉楚国郑国已经穷尽了】。楚庄王退兵，郑国人修缮城墙，楚军又进兵包围。三月攻克了郑国【退兵后郑国还不顺服，所以又包围，共九十天】。楚军从皇门进入，到达逵路【道路宽九轨叫逵】。郑伯裸露上身，牵着羊来迎接，说：“我不被上天保佑，不能侍奉君王，使君王怀怒，波及我的国家，这是我的罪过。我岂敢不听从命令？如果把我国俘虏到江南，充实海滨，我也听从；如果把我国剪灭赐给诸侯，使我国臣妾，我也听从。如果君王能顾念从前的好意，向厉王、宣王、桓公、武公祈求福佑【周厉王、宣王，是郑国的祖先；桓公、武公，是郑国始封的君主】，不灭绝我的社稷，让我改过侍奉君王，地位等同于楚国的九县【夷，比的意思。楚国灭九国设为九县：庄十四年灭息，十六年灭邓，僖五年灭〇十二年灭黄，二十六年灭夔，文四年灭江，五年灭六、灭蓼，十六年灭庸。传称楚武王克权，又称文王县申、息，共十一国，不知为何说九】，这是君王的恩惠，也是我的愿望，但不是敢奢望的。我敢陈述肺腑之言，请君王考虑。”左右的人说：“不能答应他。”得到国家没有赦免的道理。郑伯说：“他们的君主能谦卑待人，一定能信用他的百姓，怎么能轻易对待呢？”楚军退三十里，答应讲和。平潘尫入盟，子良作为人质【潘尫，楚国大夫；子良，郑伯的弟弟】。

根据传文考察，凡是进入他国国都的，必定欺凌残暴，有所俘获。楚庄王进入郭门，到达逵路就退兵。军队答应盟约，秋毫无犯。按义理不应该记载“入”。胡氏、安国认为就在其国都而记载“围”，是从轻处理，这是不对的。

夏六月乙卯，晋国荀林父率领军队与楚庄王在邲交战，晋军大败【邲，杜注：郑地，今河南郑州东有邲城】。

【左传】夏六月，晋军救援郑国。荀林父统领中军【代替郤缺】，先縠做副将【先縠彘季代替林父】，士会统领上军【河曲之役郤缺统领上军，宣八年代赵盾统领中军，士防代替统领上军】，郤克做副将【郤克，郤缺的儿子代替防骈】，赵朔统领下军【代替栾盾】，栾书做副将【栾书，栾盾的儿子代替赵朔】，赵括、赵婴齐做中军大夫【婴齐，赵盾的异母弟】，巩朔、韩穿做上军大夫，荀首、赵同做下军大夫【荀首，林父的弟弟；赵同，婴齐的哥哥】，韩厥做司马【韩厥，韩万的〇孙】。到达黄河，听说郑国已经与楚国讲和，桓子想回去【桓子，林父】，说：“来不及救郑国却劳累百姓，有什么用？”楚国退兵再行动也不迟，随武子说【武子，士防】：好。我听说用兵要观察衅隙然后行动，德行、刑罚、政事、典礼没有改变，是不可抵挡的。不为此征伐【说没有衅隙不可行动】。楚军讨伐郑国，愤怒于他们的背叛而哀怜他们的谦卑，背叛就讨伐，顺服就宽恕，德行和刑罚都成就了。讨伐背叛是刑罚，安抚顺服是德行，这两者都确立了。去年进入陈国，今年进入郑国，百姓不疲劳，君主没有怨言，政事有常道了。楚军按荆尸阵法行动【楚武王开始更改这种阵法，于是以此命名】，商农工贾不荒废他们的职业，而士兵和睦，政事不混乱了。蔿敖做宰相【蔿敖，孙叔敖，宰令尹】，选择楚国的良好典章。军队行进时，右边驾车，左边追蓐【在车右边的人扶着车辕作为战备，在左边的人追求草蓐作为住宿准备，传曰令尹南辕，又曰改乘辕，楚陈以

译辕车的主轴，前方用茅草作为旗帜以侦察敌情有无。所谓“虑无”，就像如今军队行进前有斥候侦察埋伏，都拿着红色和白色的旗帜，看见骑兵敌人就举起红旗，看见步兵敌人就举起白旗，以此防备和侦察敌人的有无。茅，是显明的意思。有人说当时楚国用茅草作为旗帜的标识。中军负责制定谋略，后军由精锐部队担任殿后。各级官员根据旗帜上的物象行动，军政无需告诫就能完备，这是能够遵循法度的表现。楚君选拔人才，同姓从亲近者中选拔，异姓从旧臣中选拔，举荐不遗漏有德之人，赏赐不遗漏有功之人，对老人有恩惠，对旅客有施舍。旅客到来给予恩惠，免除他们的劳役。君子和小人，各有服饰章纹，尊贵者有固定的尊严，卑贱者有等级的威严，礼制没有违背。德行确立，刑罚和行政成功，做事合乎时宜，遵循法度，顺从礼制，怎么能抵挡他们呢？看见有利可图就前进，知道困难就撤退，这是军队良好的政令；兼并弱国，攻击昏昧之国，这是用武的善道。您暂且整顿军队并遵循用武之道吧？还有弱小而昏昧的国家，何必一定是楚国呢？仲虺说过：“攻取混乱的国家，侮辱灭亡的国家”，这就是兼并弱国。《汋》诗说：“啊，王师多么英武，遵循天道，等待昏昧者罪恶积满后再攻取他们”，这是致讨于昏昧之国。《武》诗说：“没有比这更强大的功业”，安抚弱国，致讨昏昧之国以致力于建立功业，这是可以的。彘子说：“不行。晋国之所以称霸，是因为军队威武，臣子有力。现在失去了诸侯的拥戴，不能称为有力；有敌人却不顺从，不能称为威武。由于我而失去霸业，不如去死。况且整军出动，听说敌人强大就撤退，这不是大丈夫所为。任命我为军帅，最终却以非丈夫的行为告终，只有你们能做到，我不这样做。”率领中军佐军渡河。知庄子说：“这支军队危险了。《周易》中有记载，在‘师’卦变为‘临’卦时说：‘军队出征要依据纪律，不吉则凶。’执行事务顺从成功为吉，违逆为凶；众人离散为弱，河流堵塞为泽。有纪律才能使人服从。所以说：‘纪律不吉，而且纪律败坏。’水满则溢，水竭则败，水遇阻塞不能整流就会干涸，所以凶险。不能流通叫做‘临’。有主帅却不顺从，还有什么比这更严重的呢？说的就是这种情况。如果真的遭遇敌人必定失败，彘子要承担这个祸责。即使免于战败而回国，也一定会有大灾祸。”韩献子对桓子说：“彘子率领偏师陷入困境，您的罪过大了。您是元帅，军队不服从命令，是谁的罪过呢？失去统属，丧失军队，罪过已经够重了，不如前进吧。事情如果不顺利，罪责无处推卸，与其独自承担罪责，不如让六个人共同承担，不是更好吗？”军队于是渡河。楚王率领北军，驻扎在郔地，沈尹将中军，子重将左军，子反将右军。本来打算到黄河饮马就回国，听说晋军已经渡河，楚王想撤退。宠臣伍参想作战，令尹孙叔敖不想打，说：“去年进入陈国，今年进入郑国，已经够忙的了。如果作战不胜利，伍参的肉够吃吗？”伍参说：“如果作战胜利，孙叔敖就是没有谋略了。如果不胜利，伍参的肉将在晋军那里，能吃得到吗？”令尹调转车头向南，旗帜也转向南方。伍参对楚王说：“晋国执政的人新上任，还未能有效行使命令。他的副手先縠刚愎不仁，不肯服从命令。那三个主帅专断独行，不能听从上级，众人该听谁的？这次出征，晋军必定失败。况且君主逃避臣子，那国家社稷怎么办？”楚王认为他说得有道理，告诉令尹改换车头向北，驻扎在管地等待晋军。晋军驻扎在敖山和鄗山之间。郑国的皇戌派使者到晋军说：“郑国跟随楚国，是为了国家社稷的缘故，并没有二心。楚军屡次获胜而骄傲，他们的军队已经疲惫，却不设防备。您攻击他们，郑军作为后继，楚军必定失败。”彘子说：“打败楚国，使郑国臣服，机会就在这里，一定要答应他。”栾武子说：“楚国自从战胜庸国以来，他们的国君没有一天不治理国人并训诫他们，说民生不易，祸患随时可能到来，警惕畏惧不可懈怠。在军中，没有一天不整顿军需并告诫他们，说胜利不可保持，商纣王百战百胜最终却没有后代。用若敖、蚡冒筚路蓝缕开辟山林的事迹来训诫他们，用箴言告诫他们：‘民生在于勤劳，勤劳就不匮乏。’不能说他们骄傲。先大夫子犯说过：”

译“军队正义就士气旺盛，理屈则士气衰弱。我国缺乏德行，却招致楚国的怨恨。我国理屈，楚国理直，不能说士气衰弱。”楚王的战车分为左广、右广，每广有一卒，一卒包含两个两【十五辆战车为一广，《司马法》规定：一百人为一卒，二十五人为一两，十五辆战车为大偏。如今一广十五辆战车也沿用旧制的偏法，再以二十五人为副手】右广刚开始驾车，时间到了中午，左广就接替它，一直到黄昏。近臣按次序值夜班【内官，指近臣；序次，指按次序】以应对意外。不能说没有防备，子良是郑国的贤臣，师叔是楚国的大臣，师叔入郑结盟，子良在楚国，楚国和郑国亲近了，来劝我们作战，我们战胜他们就来了，不战胜他们就去了，拿我们来占卜，郑国不可听从。赵括、赵同说：“率领军队前来，只求寻找敌人，战胜敌人得到归属，还等什么？一定要听从彘子。”知季说：“原、屏，是咎的党羽【知季即庄子，原即赵同，屏即赵括，徒党即同伙，咎指彘子】赵庄子说：“栾伯说得对【庄子即赵朔，栾伯即武子】充实他的话，一定能使晋国长久【实即充实】楚国的少宰来到晋军【少宰是官名】说：“我们国君年轻时就遭遇不幸，不善言辞，听说两位先君出入这次行动【两位先君指楚成王、穆王】将训定郑国，岂敢向晋国求罪？各位不要久留。”随季回答说：“从前平王命令我们先君文侯说：与郑国共同辅佐周室，不要废弃王命。现在郑国不遵从，我们国君派群臣向郑国问罪，岂敢劳烦候人【候人是主管宾客的官】敢拜谢君命的屈辱。”彘子认为这是谄媚，派赵括跟随并更改说：“行人说错了话【言误对】我们国君派群臣在郑国迁徙大国的踪迹【迁徙即迁移】说：不要躲避敌人，群臣无处逃命。”楚王又派人向晋国求和，晋国人答应了，盟约有了日期【有期日】楚国的许伯驾驭乐伯，摄叔担任车右，去挑战晋军【单车挑战，又表示不想和解，以迷惑晋国的众将帅】许伯说：“我听说挑战的人，挥动旗帜，靠近营垒就返回【靡旌即驱驰疾速，摩即靠近】乐伯说：“我听说挑战的人，左边射箭用菆【左车即左边的车，菆即好箭】代替驾车人执缰绳，驾车人下来两匹马，整理马具就返回【两即装饰，掉即整理，表示闲暇】摄叔说：“我听说挑战的人，右边进入营垒，割下耳朵抓住俘虏就返回【折馘即断耳】都按照所听到的去做然后返回。晋国人追赶他们，左右夹击【张两角从旁夹攻】乐伯左边射马右边射人，夹击不能前进，箭只有一支了。麋鹿在前面兴起，射麋鹿射中〇【丽即附着，〇即背脊隆高当心的部位】晋国的鲍癸挡在后面，让摄叔捧着麋鹿献上，说：“因为不是打猎的季节，猎物还没有到，敢献给随从的人。”鲍癸制止他说：“他的左边善于射箭，他的右边有言辞，是君子。”已经脱险，晋国的魏锜请求做公族大夫没有得到而愤怒【锜是魏犨的儿子，想做公族大夫】想败坏晋军，请求挑战，不允许，请求出使，允许了，于是前往请战然后返回。楚国的潘党追赶他【潘尫的儿子】到了荥泽【荥泽，杜注在荥阳县东】看见六只麋鹿，射中一只麋鹿，回头献上说：“您有军事行动，兽人恐怕来不及提供鲜肉，敢献给随从的人。”叔党命令去掉它【即潘党】赵旃请求做卿没有得到【旃，赵穿的儿子】并且对失去楚国的挑战者而愤怒，请求挑战，不允许，请求召盟，允许了，和魏锜都受命前往。郤献子说【献子，郤克】两个怨恨的人去了，不防备，一定会失败。”彘子说：“郑人劝战，不敢听从；楚人求和，不能和好。军队没有确定的命令，多防备做什么？”士季说：“防备，好。如果这两个人激怒楚国，楚国人乘机攻击我们，丧失军队没有几天了，不如防备。楚国没有恶意，除去防备而结盟，对和好有什么损害？如果带着恶意来，有防备就不会失败，况且即使是诸侯相见，军卫也不撤除，这是警戒。”彘子不答应。士季派巩朔、韩穿率领七处伏兵在敖山前【帅，将也；覆，为伏兵七处】所以上军没有失败。赵婴齐让他的部下先在河边准备好船，所以失败后先渡河。潘党已经追赶魏锜，赵旃夜里到达楚军【两人虽然都受命而行，不相随，赵旃在后至】在军门外铺席，让他的部下进入【布席坐，表示无所畏惧】楚王设置三十辆战车，分为左右，右广鸡鸣时驾车，中午时停车【说，舍也】左广就接替它，日落时停车。许偃驾驭右广，养由基担任车右；彭名驾驭左广，屈荡担任车右【楚王更迭乘坐，所以各有御右】乙夘，楚王乘坐左广去追赶赵旃。赵旃弃车逃跑进入树林，屈荡追赶他，得到他的甲裳。晋国人害怕这两个人激怒楚军，派軘车迎接他们【軘车，兵车名】潘党望见他们的尘土，派人快马报告说：“晋军到了。”楚国人也害怕楚王进入晋军，于是出兵列阵。孙叔说：“前进，宁愿我们迫近敌人，不要让敌人迫近我们。”《诗》说：“元戎十乘，以先啓行。”是抢先啊【诗小雅，元戎，戎车在前】军志说：“先人有夺人之心，迫近他。”于是快速进军，战车奔驰士兵奔跑，冲击晋军。桓子不知所措，在军中击鼓说：“先渡河的有赏。”中军、下军争抢船只，船中的手指可以捧起【两手曰掬】晋军向右移动，上军没有动【余军皆移去，

译只有上军还在，所以《经》记载了这场战争，说还有阵势。工尹齐率领右拒的士兵去追击晋国的下军。楚庄王派唐狡和蔡鸠居去告诉唐惠侯说：“我没有德行却贪婪，以致遭遇强大的敌人，这是我的罪过。然而如果楚国不能取胜，也是您的耻辱。敢借您的神灵，来成就楚国的军队，让潘党率领四十辆游阙车，跟随唐侯作为左拒，来配合上军。”驹伯说：“等他们来吗？”随季说：“楚军正旺盛，如果他们聚集到我们这里，我们的军队必定全军覆没。不如收兵撤退，分担罪责以保全百姓，不也可以吗？”让殿后的部队撤退，没有失败。楚王看见右广，想要乘坐它，屈荡阻止他说：“君王以此开始，也必定以此结束。”从此以后，楚国乘坐广车的人先乘左广。晋国人有的因为广车翻倒不能前进，楚国人教他们，解开车上的横木，稍微前进，马又转回来，又教他们，拔掉旗帜投到车衡上才出来。回头看说：“我不如大国那样多次败逃。”赵旃用他的两匹好马渡了他的哥哥和叔父，用其他的马返回，遇到敌人不能离开，弃车逃跑。林逢大夫和他的两个儿子同乘一辆车，对两个儿子说不要回头，回头说：“赵傁在后面。”大怒他们，让他们下车指着树木说：“杀死你们！”于是把赵旃的绥带授给他以免祸。第二天用表木标记尸体，都在树木下重重地获得尸体。楚国的熊负羁囚禁了知防，知庄子率领他的家族反叛。厨武子驾车，下军的士兵大多跟随他。每次射箭都抽出箭矢，好箭都放进厨子的箭袋里。厨子愤怒地说：“不是您寻求，而是爱惜蒲草。董泽的蒲草难道能用完吗？”知季说：“不把人的儿子当作我的儿子，难道可以得到吗？我不能苟且射箭的缘故。”射中连尹襄老，获得他，于是载着他的尸体。射中公子谷臣，囚禁他，带着这两个人返回。到了黄昏，楚军驻扎在邲。晋国剩余的军队不能驻扎，连夜渡河，整夜都有声音。丙辰日，楚国的辎重到达邲，于是驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不修筑武军，而收集晋国的尸体作为京观？我听说战胜敌人必定向子孙展示以不忘武功。”楚王说：“这不是你所知道的。文字中‘止’和‘戈’组成‘武’。武王战胜商朝，作颂歌说：‘收藏干戈，包裹弓矢。我寻求美德，遂行于天下，确实君王能保有天下。’又作《武》，它的终章说：‘成就你的功业。’第三句说：‘布政陈教，我前往只求安定。’第六句说：‘安定万国，多次丰收。’武，是禁止暴乱、收敛兵器、保全大业、安定功业、安抚百姓、和睦众人、丰富财物的。所以让子孙不忘这些篇章。现在我让两国暴露尸骨，这是暴虐！展示武力以威慑诸侯，兵器不收敛了。暴虐而不收敛，怎能保全大业？还有晋国在，怎能安定功业？违背民意的还很多，百姓怎能安定？没有德行而强横，争夺诸侯，怎能和睦众人？利用别人的危难而安定别人的混乱，作为自己的荣耀，怎能丰富财物？武有七德，我一无所有，怎能向子孙展示？还是为祖先祭祀报告成功的事罢了。武不是我的功业。古代圣明的君王讨伐不敬的人，捕获鲸鲵而封埋他们作为大惩罚，于是有京观，以惩罚淫邪。现在晋国没有罪过，而百姓都尽忠以死守君命，又可以做京观吗？在黄河祭祀，为祖先祭祀报告成功的事而返回。这次战役，郑国的石制确实加入了楚军，打算分割郑国而立公子鱼臣。辛未日，郑国杀了仆叔和子服。君子说：“史佚所说的不要依仗混乱，说的就是这类人。《诗》说：‘祸乱忧病啊，归于何处？’归于依仗混乱的人啊。”

译《公羊传》：大夫不应与国君对抗，这里为何称荀林父的名氏来与楚子对抗呢？这是不赞成晋国而赞成楚子讲究礼节。称荀林父与楚子作战，是厌恶以晋国臣子与楚国国君平起平坐，所以说“不赞成”。为什么不赞成晋国而赞成楚子讲究礼节呢？楚庄王讨伐郑国，在皇门战胜，一直打到郑国都城内的街道。郑伯袒露上身，左手拿着茅草做的旌旗，右手拿着鸾刀，来迎接楚庄王说：“我没有好的边境臣子，冒犯了天祸，因此让君王盛怒地屈驾来到敝邑。君王如果怜悯这个即将灭亡的人，赐给我不毛之地，让我率领一两个年老的人去安抚那里，请只听从君王的命令。”楚庄王说：“您那些不好的臣子屡次往来说坏话，因此让我得以见到您的玉面而稍微到达这里。”楚庄王亲自手持旌旗，左右护卫军队后退七里。将军子重劝谏说：“南郢与郑国相距数千里，各位大夫死了几人，侍役、养马、炊事的人死了数百人。现在君王战胜郑国却不占有它，恐怕会失去民众和臣下的力量吧？”楚庄王说：“古代饮水的木器不破损，皮衣不蛀坏，就不出兵四方。因此君子重视礼节而轻视利益，要求人心归服而不要求土地，告知顺从就赦免，不认为这是明智的。我用不明智的方式治理百姓，灾祸波及到我自身，还有什么日子可过呢？”不久，晋国救援郑国的军队到达，说：“请求作战。”楚庄王答应。将军子重劝谏说：“晋国是大国，王师已经疲惫生病，君王请不要答应。”楚庄王说：“对弱者我威慑他，对强者我避开他，因此让我无法在天下立足。”命令军队返回迎战晋军。楚庄王击鼓进军，晋军大败，晋军逃跑的人，船里抓起的断指可以捧起。楚庄王说：“唉！两国国君不相好，百姓有什么罪？”命令军队返回并让晋军渡水离去。

《谷梁传》：绩，就是功；功，就是事。记载日期，表示事情失败了。

不记载救援郑国，是因为迟缓来不及做事，没有救援患难的实际行动。中原国家与楚国作战，无论胜败，都以中原国家为主，所以记载晋及徐邈，是为了内属晋国而外排楚国，这是正确的。将领应称元帅，这是史官的通行惯例。胡安国说：“作战以晋国为主，责备它不是观察衅隙的军队；战败以荀林父为主，责备他不能控制命运。”这都不是经文的本来意义。

秋七月

【附录左传】郑伯、许男前往楚国。秋天，晋军回国，荀林父请求治罪。晋侯想答应，士贞子劝谏说：不可以。城濮之战，晋军吃了三天粮，文公还有忧虑的神色，左右说：“有喜事却忧虑，难道有忧虑却喜悦吗？”文公说：“得臣还在，忧虑没有停止。被困的野兽尚且搏斗，何况国相呢？”等到楚国杀了子玉，文公高兴然后才知道，说：“没有人再危害我了！”这是晋国两次战胜而楚国两次战败。楚国因此两代不振，现在上天或许要大大警告晋国。如果再杀荀林父，以加重楚国的胜利，恐怕晋国会长期不振吧？荀林父侍奉君主，进思尽忠，退思补过，是国家的保卫者。怎么能杀他呢？他的失败，就像日食月食一样，对光明有什么损害？”晋侯让他恢复职位。

冬十二月戊寅，楚子灭萧。

【左传】冬天，楚子讨伐萧国。宋国的华椒率领蔡国人救援萧国。萧国人囚禁了熊相宜僚和公子丙。楚王说：“不要杀他们，我就退兵。”萧国人杀了他们。楚王发怒，于是包围萧国。萧国溃败。申公巫臣说：士兵大多寒冷，楚王巡视三军，抚慰并免除他们的劳役，三军士兵都像穿着绵衣一样温暖。于是逼近萧国。还无社与司马夘呼喊申叔展。申叔展说：“有麦曲吗？”回答说：“没有。”有山鞠穷吗？回答说：“没有。”河鱼腹疾怎么办？回答说：“看着枯井而拯救他。”如果结茅草为绖哭井就罢了。

译用茅草标记水井，必须以此作为凭证。第二天，萧国溃败，申叔查看那口井，发现标记的茅草还在，便哭着把它取出来。号，就是哭。史传记载萧国人没有守城之心。

译楚庄王攻取陈国、郑国却不占有，世人传颂认为他贤德。观察他灭掉萧国的行为，就知道他先前释放陈国，是估量到陈国人口众多，民心难以转移，并非真正能够凭借道德礼义来统属诸侯。萧国既已灭亡，必定不会向诸侯报告。大概楚庄王在使陈、郑臣服，又在黄河边上挫败晋军之后，便有了鞭笞天下的野心，所以用灭萧的事告知诸侯，以此来震慑他们罢了。

晋国人、宋国人、卫国人、曹国人在清丘结盟【清丘，杜预注：卫国地名，在濮阳县东南，在今直隶开州东南长乐里，这是大夫之间结盟的开始】

【左传】晋国原縠、宋国华椒、卫国孔达、曹国人在清丘结盟【原縠，即先縠】说：“体恤患难，讨伐二心。”于是经文中不记载卿的名字【经文中都称“人”】，是不相信他们的言论【宋国讨伐陈国，卫国救援陈国，没有讨伐二心；楚国讨伐宋国，晋国不救援，没有体恤患难】

萧国是宋国的附庸，位于宋国南部，距离楚国一千多里。楚国既已打败晋国，又直接抵达宋国边境，灭掉了它的附庸。所以宋、卫、曹都感到恐惧，想要依靠晋国。然而晋国及各国不能信任仁德贤能之人，修明政治以自强，而只是依靠盟约来抵御楚国。这是末路了，经文书写“同盟”，大概是晋国霸业已经衰落，诸侯离散后又重新聚合，所以用盟书来约束言辞罢了。

宋国军队讨伐陈国，卫国人救援陈国

【左传】宋国因为盟约的缘故讨伐陈国【陈国对楚国有二心所以】，卫国人救援陈国。孔达说：“先君有约定的言辞，如果大国讨伐我们，我们就以死相报【卫成公与陈共公有旧交好，所以孔达想背弃盟约救援陈国，并以死向晋国谢罪，这是为十四年卫国杀孔达做的传注】

清丘之盟，陈国人没有参加。宋国军队讨伐陈国，是追究陈国没有参加盟约的缘故。但是陈国发生弑君的动乱，晋国不能讨伐，而楚国讨伐了它。虽然说是把陈国设为县，但后来又恢复封立，陈国对楚国有恩德而不怀二心，不可以深加责备。所以卫国人以救援陈国被记载，显示陈国无罪却遭受兵祸。然而宋国讨伐陈国虽然过分，但辅佐霸主的道义却是正当的。卫国救援陈国虽然善良，但背弃盟约的罪责难以推脱。直书其事，其中的道义就都显明了。

十三年春天，齐国军队讨伐莒国【公羊传作讨伐卫国】

【左传】十三年春天，齐国军队讨伐莒国。莒国倚仗晋国而不事奉齐国，这就是原因。十一年，公孙归父会同齐国人讨伐莒国，是为了发泄莒国不肯讲和的怨恨。隔了一年齐国又讨伐它，只是因为鲁国以前有战利品，而齐国没有罢了。莒国难道辜负了齐鲁的城邑吗？书写“师”，表明动用大军来扼制小国。

夏天，楚子讨伐宋国

【左传】夏天，楚子讨伐宋国，因为宋国救援萧国【救援萧国在前一年】君子说：“清丘之盟，只有宋国可以免于责难【宋国讨伐陈国的二心，没有违背盟约，所以】

楚国讨伐宋国，是因为宋国军队曾经讨伐陈国。陈国没有参加清丘之盟，晋国应当追究而不能追究。宋国代替晋国讨伐陈国，从而触犯楚国的怒气，这又是晋国应当救援而不能救援的，诸侯还能倚仗什么呢？胡氏安国认为宋国讨伐陈国招致楚军，那么楚国人就有理由讨伐，所以书写其爵位，这是错误的。上一年灭萧，第二年围宋，凶暴已经非常严重，而都书写“楚子”，也可以说是有理由吗？书写“楚子”是为了表明其君主亲自率领军队罢了。陈、蔡世代臣服于楚国，楚国在中国有事，都是从郑国到宋国。楚成王争雄，在泓水打败宋国；楚穆王争雄，在厥貉削弱宋国；楚庄王兴起，挟持郑国侵犯宋国。这一年的讨伐，第二年的围困，又过一年宋国力量耗尽请求讲和，南北对峙的局势就形成了。成公十八年，彭城之战，楚国又挟持郑国围困宋国。如果不是悼公的谋略，那么不用等到襄公末年盟会于宋，南北分霸的局面早就显现了。

秋天，蝗虫【公羊传作〇】

冬天，晋国杀了它的大夫先縠

【左传】秋天，赤狄讨伐晋国，到达清地，是先縠招引他们的【清，杜预注，一名清原，今山西稷山县西北有清原城】冬天，晋国人追究邲之战的失败，以及清地的战事，归罪于先縠而杀了他，全部灭掉他的家族。君子说：“罪恶来了，就接受它，这就是说的先縠吧！”

先縠违抗命令丧失军队，又招引狄人图谋作乱，讨伐他，本来适宜，但称国名来杀他，不除去他的官职，为什么呢？将要责备元帅林父不能制约先縠，晋侯既然恢复了他的职位，自从邲之战到现在，超过一年了，为什么才开始追究他的罪责？料想先縠喜好刚强任直，当权的大臣多厌恶他，恰逢楚国又讨伐宋国，所以追究以前的失败以及清地的战事，说先縠招引狄人也是附会而成狱辞，就像郤至确实招引楚军之类一样，所以称国名来杀他，表明这是出于君臣的喜怒，而不除去他的官职，表明他不是死于军法。

【附录左传】清丘之盟，晋国因为卫国救援陈国而讨伐卫国【寻找清丘之盟的借口来责备卫国】，派使者不离开，说：“罪责无处归咎，将加兵于你们。”孔达说：“如果有利于国家，请让我作为人质。”罪责由我而起，我执政，而抵御大国的讨伐，将让谁来承担【亢，抵御】我就去死【为明年杀孔达做传注】

日讲春秋解义卷二十九

钦定四库全书

日讲春秋解义卷三十

宣公

十四年春天，卫国杀了它的大夫孔达

【左传】十四年春天，孔达上吊而死。卫国人用他向晋国谢罪而免于讨伐【因为杀他报告所以免于讨伐】，于是告知诸侯说：“我国君有不听话的大夫达，使我国陷入大国的责难。他已经伏罪了，敢告知。”卫国人认为他有功劳，恢复了他儿子的家室【因为达有