日讲春秋解义卷二十

译《左传》记载，郑国军队进入滑国时，滑国人听从了郑国的命令。郑军撤回后，滑国又依附卫国，郑国的公子士泄、堵俞弥率领军队讨伐滑国。周王派遣伯服、防孙伯前往郑国为滑国求情。郑伯怨恨周惠王接纳王子带而不给予周厉王爵位，又怨恨周襄王帮助卫国和滑国，所以不听从周王的命令，逮捕了这两位使者。周王发怒，于是联合狄人讨伐郑国。富辰劝谏说：“不可以。我听说，最高尚的是以德行安抚百姓，不分亲疏；次一等的是亲近亲属，从而推及他人。从前周公哀伤夏、商两朝因疏远亲属而导致灭亡，所以分封亲戚作为周朝的屏障。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、耼、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，是周文王的昭辈子孙；邘、晋、应、韩，是周武王的穆辈子孙；凡、蒋、邢、茅、胙、祭，是周公的后代。召穆公担忧周朝的德行不如从前，所以在成周召集宗族，作了《常棣》这首诗，说：‘常棣花开，花萼繁盛。如今的人，没有比得上兄弟的。’第四章说：‘兄弟在家里争吵，对外则共同抵御侮辱。’像这样，兄弟即使有小忿怒，也不废弃美好的亲情。如今天子不忍心小忿怒，而抛弃郑国这位亲人，那该怎么办呢？任用有功之人，亲近亲属，亲近贤人，是德行中最大的；听从聋盲，任用愚顽奸邪之人，是奸恶中最大的；抛弃德行而推崇奸恶，是祸患中最大的。郑国有平王、惠王的功劳，又有厉王、宣王的亲属关系，抛弃宠幸之人而任用三位贤良，在姬姓诸侯中关系最近，这四种德行都具备了。耳朵不听五声的和谐，叫做聋；眼睛不分辨五色的文采，叫做盲；内心不遵循德义的准则，叫做愚顽；口中不说忠信的话语，叫做奸邪。狄人都具备这些，四种奸恶都具备了。周朝拥有美好的德行时，还说没有比得上兄弟的，所以分封他们。周朝安抚天下时，还担心有外侮，抵御外侮的，没有比得上亲近亲属的，所以用亲属作为周、召的屏障。召穆公也这样说。如今周朝的德行已经衰微，却又违背周、召的教诲，去顺从那些奸恶之人，恐怕不可以吧？百姓还没有忘记祸患，大王又兴起祸端，那对文王、武王来说该怎么办呢？周王不听，派颓叔、桃子率领狄军。夏天，狄人讨伐郑国，夺取了栎地。周王感激狄人，打算把狄女立为后妃。富辰劝谏说：‘不可以。我听说：‘报答恩情的人已经疲倦了，施予恩惠的人却不知满足。’狄人本来贪婪，大王又开启他们的欲望，女色的德行没有极限，妇女的怨恨没有尽头，狄人必定成为祸患。’周王又不听。起初，甘昭公受惠后宠幸，惠后打算立他为太子，还没来得及就去世了。昭公逃到齐国，周王恢复了他的地位，又与隗氏通奸。周王废黜了隗氏，颓叔、桃子说：‘是我们让他们这样做的。’狄人怨恨我们，于是奉太叔率领狄军攻打周王。周王的御士准备抵御，周王说：‘先王会怎么说我呢？宁可让诸侯来谋划这件事。’周王于是出逃，到了坎欿，国人接纳了他。

译秋季，頽叔、桃子率领太叔，借助狄人的军队攻打周王室，大败周军，俘虏了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。周王出逃到郑国，居住在汜地。太叔带着隗氏居住在温地。

译郑国地处王畿之内，是周天子所倚仗的。颓叔和桃子打算背叛周王，所以先借狄人之手攻打郑国，这大概是替叔带谋划的。如果攻打郑国真是周王的本意，那么那年冬天，周王出居郑国，刚攻打它又依靠它，这不符合常情。《左传》所记载的，不能完全相信。

【附录《左传》】郑国子华的弟子臧逃奔到宋国【因为十六年杀了子华的缘故】，他喜欢收集鹬鸟的羽毛做成帽子【鹬是一种鸟，收集鹬羽做帽子，是不合法的服饰】。郑伯听说后厌恶他，派盗贼去引诱他。八月，盗贼在陈国和宋国之间杀死了他。君子说：服饰不适合自己，是自身的灾祸【“适”意为适合】。《诗经》说：“那个人啊，服饰与身份不相称”【《诗经·曹风》讽刺小人在位，德行与服饰不相称】。子臧的服饰与身份不相称。《诗经》说：“自招忧患”，说的就是子臧啊【《诗经·小雅》说这是自找的】。《夏书》说：“地平天成，上下相称”【《夏书·大禹谟》说地平其化，天成其施，上下相称为宜】。宋国与楚国讲和，宋成公前往楚国，回国时进入郑国，郑伯准备设享礼招待他，向皇武子【皇武子，郑国卿大夫】询问礼仪。皇武子回答说：“宋国是先代后裔，在周朝算是宾客。天子有事祭祀宗庙时，赐给他们祭肉【膰，祭肉】；宋国吊唁周王丧事时，天子特意拜谢他们。所以丰厚一些是可以的。”郑伯听从了他的建议。招待宋公时，加了隆重的礼节。

秋七月

冬天，周天子出居郑国。

【《左传》】冬天，周王派人来报告危难，说：“我没有德行，得罪了同母弟弟叔带，我暂住在郑国的泛地【鄙，郊野】，敢向叔父报告【天子称同姓诸侯为叔父】。”臧文仲回答说：“天子蒙受风尘在外，我怎敢不赶快去问候并处理官职事务【官守，指周王的群臣】。”周王派简师父去晋国报告，派左鄢父去秦国报告【这两人是周朝大夫】。“天子无出”，《春秋》记载说：“天王出居郑国，是为了躲避同母弟弟的祸难。”天子穿素服，降低自称的名称，这是合乎礼的【凶服，素服；降名称，自称不谷】。郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多【这三人是郑国大夫】巡视泛地的官署器具【省，视察；具，器物】，然后才处理自己的私事，这也是合乎礼的【体现了先君后己的礼节】。

【《公羊传》】王者没有“外”的概念，这里为什么说“出”呢？是因为他不能侍奉母亲。鲁子说：“这就是周王。”不能侍奉母亲的人，大概就是指这种情况吧？

【《谷梁传》】天子没有“出”的说法，出了就是失去了天下。“居”，是居于其所。虽然失去了天下，但没有人敢占有它【虽然实际上是出奔，但王者无外，王所居住的地方，诸侯不敢据为己有作为国家】。

天王居住在狄泉，不记载“出”，是因为虽然离开了京师，但仍在王畿之内。这次是离开了王畿而越境到了诸侯的国家，所以记载“出”。出而说“居”，是因为天子以天下为家，周王出居郑国，那么郑伯就不敢私自占有那片土地，所以说“居”。

晋侯夷吾去世。

根据《左传》，晋惠公去世，是在二十三年九月，前代儒者认为文公即位后才报告丧事，鲁国史官就按报告的时间记载，所依据的是其他国家的史书，所以经文中的年月各不相同，道理也是讲得通的。

【附录《左传》】卫国人要攻打郐国，礼至说：“如果不除掉他们的守臣，国家是攻不下来的【礼至，卫国大夫；守，指郐国的正卿，国子】。我请求让兄弟去那里做官，然后才能攻下【为明年灭亡郐国做铺垫】。”

二十五年春天，周历正月丙午日，卫侯燬灭亡了郐国。

【《左传》】二十五年春天，卫国攻打郐国。礼至的两个兄弟跟随国子巡视城墙【二礼，礼至的兄弟】，夹持着国子的胳膊把他扔到城外【掖，持臂；谓执持其臂，投之城外】，杀死了他。正月丙午日，卫侯燬灭亡了郐国，因为是同姓，所以称名。礼至为此作铭文说：“我夹持杀死了国子，没有人敢阻止我【厌恶他不知羞耻，用欺诈手段灭亡同姓，反而在器物上铭刻功劳】。”

【《公羊传》】卫侯燬，为什么称名？表示断绝关系。为什么要断绝关系？因为他灭亡了同姓国家。

【《谷梁传》】燬称名是什么意思？是不认为他讨伐根本并灭亡同姓是正当的【断绝先祖的支系，所以称为伐本】。

郐国和卫国是近亲，而且都是齐桓公保存下来的亡国。卫侯忘记了旧日的恩德，为了攻打齐国，防备郐国反过来愤怒救齐，以至于让他的臣下设下欺诈险恶的计谋，杀害并灭亡了郐国，断绝了先祖的后裔，没有人理了。所以在他生前就称他的名字。

夏四月癸酉日，卫侯燬去世。

宋国荡伯姬来迎娶媳妇。

【《公羊传》】宋荡伯姬是谁？是荡氏的母亲【荡氏，宋国的世袭大夫】。为什么说“来迎娶媳妇”？这是兄弟间的称呼。为什么称“妇”？这是有婆婆的称呼【宋鲁之间，称结婚姻为兄弟，称妇，是见到婆婆的称呼】。

【《谷梁传》】妇人已经出嫁，不应越过国境。宋荡伯姬来迎娶媳妇，是不正当的。为什么说“妇”？是顺着婆婆的说法而说的。

伯姬是鲁君的女儿，嫁给荡氏。她的出嫁没有记载在经文中，因为国君不与大夫对等，所以不记载在简策上。现在她来迎娶媳妇，而经文记载了，这是为了显示僖公失礼，亲自操办大夫的婚姻，上下尊卑的分别混乱了。妇人不应单独出行，婆婆亲自迎娶媳妇，是不合礼的。大概是对双方都加以讥讽。

宋国杀了它的大夫。

【《公羊传》】为什么不称名？因为宋国三代没有大夫，三代都在内部娶妻【礼制规定不臣服妻子父母】。

【《谷梁传》】不称名姓，是因为他在祖辈的位置上，尊重他。

义理系于“杀”，就只记载官职，不记录姓名。公羊氏认为是因为内娶，这是不对的。国君娶了一个卿的女儿，怎么会导致全国之内都没有大夫？况且既然称

译大夫，并非没有大夫，这是很明显的。谷梁氏又认为这是为了避讳祖先的名讳，然而《春秋》作为国史，按照礼制不应有私人的避讳，这种说法也是不对的。大概是因为沿用了鲁国史书的旧有文字，而不能加以增补罢了。

译【附录左传】秦穆公在黄河边上驻扎军队，打算拥立周王。狐偃对晋文公说：“寻求诸侯的拥戴，没有比勤助周王更好的了。诸侯会信任我们，而且这是大义。继承晋文侯的功业，并在诸侯中彰显信义，现在正是时候。”让卜偃占卜，说：“吉利，出现了黄帝在阪泉作战的征兆。”晋文公说：“我承受不起。”卜偃回答说：“周朝的礼制没有改变，现在的周王，就是古代的帝王。”晋文公说：“再筮一次。”筮的结果是大有卦变为睽卦，说：“吉利，出现了公侯在天子那里宴享的卦象。战胜而周王宴享，还有比这更吉利的吗？而且这个卦象，天变为泽以应和太阳，天子降低身份来迎接您，不也可以吗？大有卦去掉睽卦而回归，也是它应有的道理。”晋文公辞谢秦军而撤军。三月甲辰日，驻扎在阳樊。右军包围温地，左军迎接周王。夏四月丁巳日，周王进入王城，在温地抓获太叔，在隰城杀了他。戊午日，晋文公朝见周王，周王用甜酒宴享他，命令他行宾礼，晋文公请求使用天子的隧葬制度，周王不答应，说：“这是天子的制度，没有继承王德却有两个天子，这也是叔父您所厌恶的。”赐给他阳樊、温、原、攒茅的田地。晋国从此开始开拓南阳地区。阳樊不服从，包围它。仓葛呼喊说：“用德行来安抚中原，用刑罚来威慑四方夷狄，我们不敢服从是应该的。这些人谁不是周王的亲姻，怎么可以俘虏他们呢？”于是放出了阳樊的百姓。

秋，楚国人包围陈国，把顿子送入顿国。

【左传】秋，秦国、晋国攻打鄀国。楚国斗克、屈御寇率领申、息两地的军队驻守商密。秦国人经过析邑的隐蔽处，进入并捆绑了役夫来包围商密，黄昏时逼近城池。夜晚挖坑埋血，加上盟书，假装与子仪、子边结盟。商密人害怕地说：“秦国夺取了析邑，戍守的人反叛了！”于是向秦军投降。秦军囚禁申公子仪、息公子边带回国。楚国令尹子玉追击秦军，没有追上。于是包围陈国，把顿子送入顿国。

【公羊传】为什么不说是“遂”？因为这是两件事。

【谷梁传】“纳”，表示内部不接受。包围，是一件事；送入，是一件事。却连用“遂”字来说。大概送入顿子的是陈国。包围陈国，让陈国送入顿子。

顿子被陈国逼迫而逃往楚国，人们包围陈国来送入他，所以不说“遂”。表明这本来是一件事。诸侯不能保护体恤弱小孤立的国家，反而让荆楚借义理来操持废立之权，这就是《春秋》怜悯没有霸主的缘故。凡是国君失地出奔，就称他的国名；送入他就不称国名，因为诸侯不得互相称名。

冬，安葬卫文公。

【附录左传】冬，晋文公包围原国。命令只带三天的粮食，原国不投降，命令撤军。间谍出来说：“原国将要投降了。”军吏说：“请等待一下。”晋文公说：“信义，是国家的宝物，是百姓所依靠的。得到原国而失去信义，凭什么依靠百姓？所损失的更多。”后退一舍，原国就投降了。把原伯贯迁到冀地。赵衰做原国的大夫，狐溱做温国的大夫。

冬十二月癸亥日，鲁僖公在洮地与卫国的子、莒国的庆结盟。

【左传】卫国人替莒国与我们讲和，十二月在洮地结盟，重修卫文公的友好关系，并且与莒国讲和。

【谷梁传】莒国没有大夫，这里说“莒庆”，为什么呢？因为以鲁公的防备来称呼他。卫国想要让莒国与鲁国讲和，所以在洮地设防，称卫子设防，因为卫成公即位未满一年。莒君没有来，大概怀疑鲁国不肯讲和，所以先派大夫听命。小国的大夫不称名，而莒庆称名，因为这件事与我们有关。旧史称名，孔子沿袭而没有改变。

【附录左传】晋文公向寺人勃鞮询问原国的守将。

译回答说：“从前赵衰带着干粮跟随（晋文公），在路上饿得厉害也不吃【这是说他廉洁且仁爱，不忘君主，径是行的意思】，所以让他驻守原邑。”

译鲁僖公二十六年春季，周历正月己未日，鲁僖公在“向”地防备莒子、卫国的甯速并与他们结盟。（甯速，《公羊传》写作“遫”，下文同。甯速是卫国的大夫庄子。向，杜预注为莒国的土地。《寰宇记》说：莒州南面有向城，现在属于山东青州府。《左传》记载：二十六年春季，周历正月，鲁僖公在“向”地防备莒子兹防公、甯庄子并与他们结盟，这是为了重申之前洮地的盟约。（洮地的盟约在前一年。）

【谷梁传】鲁君不防备大夫，这里却说“甯速”是什么意思呢？因为甯速跟随莒子，所以可以说鲁君在防备他。

洮地的盟约，莒国和鲁国已经讲和了。因为莒子没有亲自前来，所以再次进行这次防备以完成盟约。两国既然已经互通，所以卫国国君不亲自防备，只派遣大夫前来处理事务以作为诚信的凭证罢了。凡是史书记载盟约的，都是表示厌恶。这里没有贬斥的言辞，是因为过了一个月再次结盟，连续记载下来，其含义自然显现了。

齐国人侵犯我国西部边境，鲁僖公追击齐军到酅地，没有追上。（酅，《公羊传》《谷梁传》都写作“巂”。酅，杜预注：齐国的地方，济北谷城县西有地名酅下，现在山东东阿县西南有酅下聚落。）

【左传】齐军侵犯我国西部边境，是为了讨伐这两次盟约。（讨伐鲁国与卫国、莒国在洮地和向地结盟。）

【公羊传】说追到巂地却没有追上是什么意思？是夸大其词。（夸大，指夸大鲁公退却强齐军队的功绩。）

【谷梁传】“人”是地位低微的人，“侵”是轻微的事。鲁公去追击他们，是不合正道的。追到巂地，是急促的言辞。“弗及”，是不与之交战的意思，是可以追上却不敢追上。齐国入侵时，称“人”；鲁公追击时，称“师”。因为鲁公没有追上，所以加以夸大。“弗及”，是为自己开脱的言辞。（意思是说我自己没能追上，而不是齐军无法追上。）

凡是追击敌军在境内，就讥讽其没有预先在济西追击戎狄，这是对的。在境外，就讥讽其深入追击齐军到酅地，这也是对的。“弗”是推脱的言辞，表示有畏惧而不敢追上。齐鲁之间的私愤之战，都是不义的。然而前代儒者认为记载“人”是归罪于齐国，这是不对的。自从鲁隐公以来，凡是动用武力侵犯我国国君和大夫的，都记载为“人”。国君率领军队，记载国君；从鲁文公十五年，齐懿公开始。大夫率领军队，记载大夫；从鲁襄公七年，齐国的高厚开始。至于邾、莒这些小国，则整个春秋时期都一直记载为“人”。凡此种种都是旧史的文字，孔子所不能更改的。又说前面记载“齐人”，是显示其弱小以引诱鲁国；后面记载“齐师”，是埋伏其军队以拦截鲁国，这也是不对的。城濮之战、柏举之战都发生了战斗，记载“楚人败”、记载“楚师”，那么其含义就无法讲通了。

夏季，齐国人攻打我国北部边境。

卫国人攻打齐国。

【左传】夏季，齐孝公攻打我国北部边境，卫国人攻打齐国。（卫国为了救援鲁国所以攻打齐国。）这是洮地盟约的缘故。鲁公派展喜犒劳齐军。（展喜是鲁国大夫，出使去慰劳齐军。）展喜接受命令于展禽。（展禽食邑在柳下，谥号为惠。）齐侯还没有进入鲁国国境，展喜就跟随他说：“我们国君听说您亲自举步，将要屈尊来到我们国家，派下臣来慰劳您的办事人员。”齐侯说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子则不害怕。”齐侯说：“室内如同悬挂的磬一样空荡，野外没有青草，凭借什么而不害怕呢？”（当时是夏四月，即现在的二月，野外的作物尚未长成，所以说居室内资粮已经耗尽，在野外则没有蔬菜食物，所以应当害怕。）展喜回答说：“凭借先王的命令。从前周公、姜太公作为周室的股肱之臣，辅佐成王，成王慰劳他们并赐予盟约，说：‘世世代代子孙不要互相侵伐。’这记载在盟府中，太师掌管它。齐桓公因此纠合诸侯而谋划那些不协调的事，弥补他们的缺失而匡救他们的灾难，这是彰显旧的职责。等到您即位，诸侯的期望说：‘大概会遵循桓公的功业。’我们国家因此不敢聚集兵力保守防御，说：‘难道他继承王位九年就抛弃命令废弃职责吗？那对先君怎么交代呢？’您一定不会这样，凭借这个而不害怕。”齐侯于是回国。

卫国为莒国和鲁国在洮地和向地结盟，齐国有什么关系呢？却接连兴起侵伐的军队，非常不义。这两次盟约是卫国人让莒国与鲁国讲和，所以为鲁国报复齐国，然而也是没有名义的军队。

公子遂前往楚国请求出兵。（记载请求出兵始于此处。）

【左传】东门襄仲、臧文仲前往楚国请求出兵。（襄仲是公子遂，居住在东门，所以以东门为氏；臧文仲作为襄仲的副使，所以不记载。）臧孙见到子玉，并引导他讨伐齐国、宋国，因为他们不臣服。（说他们不臣服周室，可以用这个罪名责罚并讨伐他们。）

【公羊传】请求出兵是什么意思？是卑下的言辞。为什么对外对内使用相同的言辞？是重视军队。为什么重视军队？出兵不正，返回时战事不正，胜利也不正。（正，指预期。）

【谷梁传】请求是重视的言辞？重视什么？重视人的死亡吗？这不是应该请求的。出兵不一定能返回，战事不一定能胜利，所以重视它。

记载“乞”是卑下的言辞。荆楚僭越称王，欺凌暴虐列国。僖公不忍心齐人侵伐的怨恨，于是自己屈从于楚国，请求出兵以报复齐国。这就像揖让盗贼以困住邻居一样，还有什么比这更害义的呢？

秋季，楚国人灭掉蘷国，把蘷子带回去。（蘷，《公羊传》写作“隗”。杜预注：楚国的同姓国。建平《秭归县湖广《归州志》说：州西南有蘷子城，地名蘷沱。）

【左传】蘷子不祭祀祝融和鬻熊。（祝融是高辛氏的火正，楚国的远祖；鬻熊是祝融的十二世孙，蘷是楚国的别封国，所以也世代继承其祭祀。）楚国人责备他，他回答说：“我先王熊

译挚身患疾病，鬼神不宽恕他，因而他自我放逐到蘷地（熊挚是楚国的嫡长子，因患病未能继承君位，所以被另封为蘷子），我因此失去了楚国，又何必祭祀呢？”秋天，楚国的成得臣、鬭宜申率领军队灭亡了蘷国，将蘷子俘虏带回（成得臣是令尹子玉，鬭宜申是司马子西）。

译蘷是个小国，经文不记载具体日期，是因为它地位卑微；说“以归”，意思是比被俘虏要好一些。

《春秋》凡是被灭国而国君被带走的，没有不记载名字的。蘷子为什么不记名呢？因为诸侯的祭祀不超过自己的祖先。蘷的祖先是熊挚，他不祭祀祝融和鬻熊，这是符合礼制的。因此他因这个原因被灭，实际上并不是他的罪过，所以特别宽待他。不记载日期，是因为没有正式向周天子报告。

冬天，楚国人攻打宋国，包围了缗地。

宋国因为和晋侯关系好，背叛楚国而依附晋国。冬天，楚国令尹子玉、司马子西率领军队攻打宋国，包围了缗地。

城邑一般不记载“围”，这里记载“围”是什么意思呢？是为了讽刺晋国在半路上使用军队。当时军队与鲁国尚未会合，又中途改变用途，厌恶他们轻视百姓生命，极其不仁。

攻打国家不记载包围城邑，这里记载“围”，是什么意思呢？因为我国使用了他们的军队，所以特意指出这件事。这是不合道义地使用军队。楚国本来为鲁国攻打齐国，却在半路改道攻打宋国，所以“伐”和“围”都记载下来，以此来责备楚国。前年宋公忘记仇恨而依附楚国，现在又跟随晋国，这是能够改过迁善的表现。楚国于是攻打他的国家并包围他的城邑，详细记载下来以彰显楚国的蛮横，同时也归罪于鲁国招致祸患。

鲁僖公率领楚国的军队攻打齐国，夺取了谷地。鲁僖公从攻打齐国回来。

鲁僖公率领楚国的军队攻打齐国，夺取了谷地。凡是军队能够由自己左右进退的，称为“以”。把桓公的儿子公子雍安置在谷地，让易牙奉养他，作为鲁国的外援。楚国申公叔侯驻守谷地。桓公的七个儿子在楚国做了七位大夫。

这里已经夺取了谷地，为什么还要记载“伐”呢？因为对于夺取谷地这件事，并没有感到满意。为什么对夺取谷地不满意呢？回答说：祸患的兴起，必定从这里开始。鲁国内部空虚而向外乞求军队去侵犯强大的齐国，幸亏齐侯去世，晋文公实行霸业，才得以幸免。

“以”字，表示不应当这样。百姓是国君的根本。让百姓为此去死，不是正当的做法。不好的事情通常不记载，这里记载它是什么意思呢？是为了表示危险。

率领楚国的军队攻打齐国，夺取谷地，设置戍守来威胁齐国，不需要贬斥，罪过就已经显现了。而僖公反而自以为得意，回国后报告战功，这难道不是丧失了他的本心吗？

二十七年春天，〇国的国君来朝见。

二十七年春天，〇桓公来朝见，因为使用夷狄的礼仪，所以称他为“子”，这是贬低他，〇国不恭敬。

〇国称“子”，是因为当时被周王贬黜。《春秋》有褒贬，但没有升降爵位。〇国说公卑〇，似乎是说旧史称他为“子”。如果旧史改变了王的爵位，孔子难道会沿袭错误而不改正吗？

夏天六月庚寅日，齐侯昭去世。

夏天，齐孝公去世。鲁国有对齐国的怨恨，但不废弃参加丧礼，这是符合礼制的。

齐桓公死后，诸侯还怀念他的德行。孝公不能继承他的志向和事业，反而与楚国、狄人结盟，攻打宋国以及鲁国、卫国。谋划不深远，霸业迅速败坏。可惜啊！

秋天八月乙未日，安葬齐孝公。

三个月就安葬，不符合礼制。鲁国有对齐国的怨恨，却参加他国君的葬礼，这难道不是距离古代不远，仍然秉持周礼的证明吗？

乙巳日，公子遂率领军队进入〇国。

秋天进入〇国，是责备〇国无礼。

〇国是鲁国的甥舅之国，伯姬嫁在那里，正当来朝见的时候，却率领军队进入〇国，凭借强大侵犯弱小，非常不义。鲁国自从季友死后，公子遂掌权，乞求楚国的军队来仇视齐国，现在又进入〇国，背弃旧好，抛弃亲人，与四邻结下怨恨。僖公末年，没有一件值得称道的事，奸邪之人危害政治，在这里可以看到了。

冬天，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。

楚子将要包围宋国，派子文在睽地整顿军队。子文当时不是令尹，所以说派他整顿军队，练习号令。睽，是楚国的城邑。一早上就完毕了，没有杀一个人。子玉又在蒍地整顿军队。子玉是令尹，所以蒍也是楚国的城邑。一整天就完毕了，鞭打了七个人，用箭穿过了三个人的耳朵。国中的老臣都祝贺子文。子文给他们喝酒，蒍贾还年轻，最后到，不祝贺。子文问他，回答说：“不知道有什么可祝贺的。您把政事委托给子玉，说‘为了安定国家’。在内安定而在外失败，所得到的有什么呢？子玉的失败，是您提拔他造成的。提拔他导致国家失败，将要祝贺什么呢？”子玉刚愎而无礼，不能治理百姓，超过三百辆兵车，他就不能取胜了。如果取胜而祝贺，为什么迟到呢？冬天，楚子和诸侯包围宋国。宋国的公孙固到晋国告急。先轸说：“报答恩惠，救助患难，获取威望，确立霸业，就在于此了。”狐偃说：“楚国刚得到曹国，又刚与卫国通婚，如果攻打曹国、卫国，楚国必定去救他们，那么齐国、宋国就解脱了。”于是就在被庐地检阅军队，建立三军，谋划元帅。赵衰说：“郤縠可以，我多次听到他的言论。他喜爱礼乐，崇尚诗书。诗书，是义的所在；礼乐，是德的准则；德义，是利益的根本。《夏书》说：‘根据言论授予俸禄，通过明察来考核功绩，

译根据功劳赐予车马服饰。您不妨先考验他们。于是晋文公任命郤縠统领中军，郤溱辅佐他；任命狐偃统领上军，狐偃推让给哥哥狐毛，自己辅佐狐毛；任命赵衰为卿，赵衰推让给栾枝和先轸；于是让栾枝统领下军，先轸辅佐他。荀林父担任御戎，魏犫担任车右。晋文公刚回国时就教导百姓，两年后打算任用他们。子犯说：“百姓还不知道道义，没有安居乐业。因此出兵安定襄王，以显示侍奉君主的道义；回国致力于造福百姓，百姓才顾念生存。现在打算任用他们。”子犯说：“百姓还不知道信用，没有明白被任用的诚信。因此攻打原国来向他们展示信用。百姓在交易财物时不欺诈以求多得，明确约定言辞，不改变价格，重视言语的信用。”晋文公说：“可以了吗？”子犯说：“百姓还不知道礼制，没有产生恭敬之心。因此举行大规模的阅兵来向他们展示礼制；设立执秩官来端正官职。百姓听从命令而不迷惑，然后才任用他们。撤出谷地的戍守，解除对宋国的包围。经过一场战役就称霸，这是文治教化的结果。

译【公羊传】这是楚子，为什么称他为“人”？是为了贬低他。为什么贬低他？因为他拘捕了宋公。因为要贬低他，所以直到僖公篇末都称他为“人”，以示贬斥。

【谷梁传】“楚人”就是楚子。为什么称他为“人”呢？“人”是楚子用来称呼诸侯的。他称呼诸侯为“人”为什么呢？因为不认为他信任夷狄而讨伐中原国家是正确的。〇记载“楚子与诸侯包围宋国，十二月，鲁公在防地与诸侯结盟，前往楚子处接受盟约”，那么楚子在军中就很明显了。这里记载为“楚人”，是因为第二年晋国兴起、楚国屈服，所以旧史为了避讳鲁公去见楚子这件事，而称他为“人”。先前的儒者认为称“人”是贬斥，称爵位是褒扬。看看楚穆王、楚灵王侵犯讨伐时，都称其爵位，那么这种说法就不通顺了。

十二月，甲戌，鲁公在防地与诸侯结盟。

鲁国当时亲近楚国，所以前往防地结盟。楚子主持盟会，但说：“在防地结盟是为了避讳鲁公。”跟随楚国也不被认可，因为楚子主持了盟会。

日讲春秋解义卷二十

钦定四库全书

日讲春秋解义卷二十一

僖公

二十八年春天，晋侯侵犯曹国。晋侯讨伐卫国。

【左传】二十八年春天，晋侯将要讨伐曹国，向卫国借路【曹国在卫国东面，所以借路】，卫国人不允许，晋军从南河渡河【南河，杜预注：从汲郡南渡，出卫国南面而向东；水经注：河水经过东燕县故城北，有棘津的名字，就是这里。棘津在今河南汲县南】，侵犯曹国，讨伐卫国。正月戊申日，攻取了五鹿。二月，晋国的郤縠去世，原轸担任中军将，胥臣担任下军佐，这是崇尚德行【先轸以下军佐的身份超越常规担任中军将，所以说崇尚德行】。晋侯、齐侯在敛盂结盟【敛盂，杜预注：卫国地，现在直隶开州东南的敛盂聚就是。齐侯因为谷地被戍守，受到逼迫，所以跟随晋国求援】。卫侯请求结盟，晋国人不允许。卫侯想与楚国结盟，但晋国人不愿意，所以让卫君出逃来取悦晋国。卫侯出逃居住在襄牛【襄牛，杜预注：卫国地，现在属于河南归德府】。

【公羊传】为什么两次提到“晋侯”？不是指两个晋侯。那么为什么不写“遂”（于是）？因为还没有侵犯曹国。没有侵犯曹国，那么说“侵犯曹国”是什么意思？是表达他的意图。他的意图是侵犯曹国，那么为什么讨伐卫国？晋侯将要侵犯曹国，向卫国借路。卫国说不可以，如果借到路本来就要讨伐卫国的【说想要侵犯曹国，而因为卫国不肯借路，于是讨伐卫国，那么实际上还没有侵犯曹国，而是推测他的意图，所以两件事都记载了】。

【谷梁传】再次称“晋侯”，是表示忌惮【因为要报复曹、卫的旧怨，所以再次称晋侯来讽刺他】。

齐桓公因为蔡国溃败而讨伐楚国，所以说“遂”。这里则是侵犯曹国，返回后才讨伐卫国，所以再次称“晋侯”。晋侯都是根据事实来记载，不关乎褒贬。晋文公兴起，他的形势与齐桓公不同。齐桓公的时候，楚国虽然偶尔侵犯大国，但还没有远大的图谋，所以会合诸侯以正问罪的名义，只求他们臣服罢了。晋文公的时候，陈、蔡、郑、许长期臣服于楚国，并且与他们联合兵力包围宋国，又戍守谷地来逼迫齐国。如果不大大挫败楚国的锋芒，楚国的祸患就不会停止。而楚子进入申地居住，让子玉离开宋国，如果不通过侵犯曹国、讨伐卫国等多种方式来激怒他，就没有办法招致楚军来与他交战。先前的儒者专门指责晋侯报怨，并且认为应该先讨伐陈、蔡、郑、许，让曹、卫自行臣服，这都是不明事实的言论。

公子买戍守卫国没有完成戍守任务，被刺死。

【左传】公子买戍守卫国【晋国讨伐卫国，卫国是楚国的姻亲，鲁国想与楚国结盟，所以戍守卫国】，楚国人救援卫国，没有成功。鲁公害怕晋国，杀了子丛来取悦晋国【子丛，是公子买的名字】，对楚国人说：“没有完成戍守任务【欺骗楚国人的话，杀子丛在楚国救援卫国之后，但经文记载在前，是因为救援卫国的报告后到】”。

【公羊传】“不卒戍”是什么意思？“不卒戍”是内部的托辞。是不可以让他去吗？如果不可以让他去，那么说“戍卫”是什么意思？是顺从鲁公的意思【用不可以派遣的事派遣他的臣子，所以为鲁公避讳说“使”，好像臣子不遵从君命一样】。“刺之”是什么意思？是杀了他。杀了他为什么叫“刺之”？国内避讳杀大夫，称为“刺之”【无论有罪无罪都不能擅自杀害，所以避讳说杀而说刺】。

【谷梁传】先写名字后写“刺”，是杀有罪的人。公子启说：“不卒戍是可以完成的，可以完成而不完成，讥讽在于公子。刺他是可以的【公子启，鲁国大夫】。国内杀大夫称为刺。刺没有记载原因的，却说‘不卒戍’，刺的原因显示其言辞不正直，情由非常自私。买的死，实际上不是他的罪，不止于擅自杀大夫而已。鲁公既然依附楚国，派遣买戍守卫国，又害怕晋国而杀了他，用诡诈的话向楚国谢罪。政令刑罚如此，国家还能存在吗？”

楚国人救援卫国。

《春秋》凡是记载“救”的，都是善意的。这里记载“救”，不是赞扬楚国。而是看到晋国讨伐卫国是必然要救援的，能够招致楚国人分兵解除对宋国的包围出来交战，战胜并获取威名，正是其谋略的诡诈。所以说：比较事件、组织文辞，是《春秋》的教化。

三月丙午日，晋侯进入曹国，拘捕了曹伯〇，宋人。

【左传】晋侯包围曹国，攻打城门死伤很多【攻打曹国城门】，曹国人把尸体陈列在城墙上，晋侯对此感到担忧。听从众人的计谋说：“声称在墓地驻扎【众人，指军队；在墓地驻扎意味着要发掘坟墓】，军队迁移驻扎。曹国人恐惧惊慌【凶，恐惧的声音】，把他们俘获的人用棺材装好送出来【想要以礼对待晋军，以免除发掘坟墓的祸患】。趁着他们恐惧而攻打他们。三月丙午日，进入曹国，列举他的罪状，因为他