日讲春秋觧义卷二十五

译楚国大夫准备在张雨甄打猎，因此安排两名左司马分别位于左右两侧，让一名右司马居中。命令早起驾车并携带取火工具，宋公违背命令，无畏鞭打他的仆人来示众。有人对子舟说：“国君是不能鞭打的。”子舟说：“按照职责行事，有什么强暴可畏惧的呢？《诗经》说：‘刚强也不吐弃，软弱也不吞食。不要放纵奸邪之人，以警惕那些没有准则的行为。’这也就是不回避强暴啊，怎敢爱惜生命而扰乱职守呢？厥貉会盟时，麇子逃归。

译“次”字，含有想要前进却未能前进的意思。楚国打算讨伐宋国却没有成功，所以史书用“次”字来彰显其包藏祸心，想要欺凌中原诸侯却未能得逞。楚子进行侵伐，史书称其爵位，是因为他的势力日益扩张，而诸侯畏惧他。蔡侯首先依附楚国，所以排在楚子之下以示讥讽。称其爵位，是用斥责的语气来归罪于人。

鲁宣公十一年春天，楚子讨伐麇国。【麇，公羊传写作圏。这是史书首次记载楚国国君亲自率领军队出征】

【左传】十一年春天，楚子讨伐麇国，成大心在防渚击败麇国军队。【防渚，杜预注：麇国的地方，今湖北房县】潘崇再次讨伐麇国，到达〇穴。【〇穴，杜预注：麇国的地方，今湖北郧阳府治所】在厥貉的边境，麇子逃跑回国。大概是因为看到宋、陈、郑这些大国公侯，都受役使于楚国司马，所以麇子以失去诸侯行列为耻而离开。从〇穴的情况来看，麇国先在防渚战败，再在〇穴被逼迫，却没有听说与楚国讲和。这就是所谓“与百姓共同坚守，效死而百姓不离去”的情形。春秋不记载麇子逃跑，只记载楚子讨伐麇国，圣人的用意就显现出来了。

夏天，叔仲彭生在承筐与晋国的郤缺相会。【公羊传、谷梁传没有“仲”字，筐写作匡。承筐，杜预注：宋国的地方，在陈留襄邑县，今河南睢州西有故城。这是大夫单独相会谋划国事的开始】

【左传】夏天，叔仲惠伯在承筐与晋国的郤缺相会。【惠伯就是彭生】谋划那些追随楚国的诸侯。【九年，陈、郑与楚国讲和；十年，宋国听从楚国的命令】

这次相会谋划追随楚国的诸侯，并非不合道义。然而大夫擅自相会来谋划国事，诸侯的政事，被大夫擅自行使了。所以谨慎地记载此事。

秋天，曹伯来朝见。

【左传】秋天，曹文公来朝见，这是即位后来朝见。【曹文公即位是在九年】

诸侯世代相互朝见是礼制。曹伯即位来朝见，是常事。然而他不先朝见周天子，所以史书记载此事，以显示他失去了尊崇周王的道义。曹国原本服属于宋国，自从晋文公抓获曹共公交给宋国人后，曹国就不再参与诸侯的事务。大概是因为晋国正厌恶曹国，宋国就挟持曹国作为自己的私属。到了这时，晋国的政令中途衰落，曹文公继位，于是自行依附于鲁国，后来才再次列入诸侯的盟会。

公子遂前往宋国。

【左传】襄仲聘问宋国，并且请求让司城荡意诸回国任职。【八年意诸来投奔鲁国，回国没有记载，是史官遗漏了】顺便祝贺楚国军队没有加害宋国。【前年楚军在厥貉驻扎，打算讨伐宋国】

鲁国聘问宋国共八次，大概是从这次开始的。这时周顷王即位，已经三年了。而且周顷王派苏子来结盟，鲁公既不朝见周王，又不派遣使者聘问，却频繁地在宋国修好礼节，这悖逆得很严重。

狄人侵犯齐国。

冬天十月甲午日，叔孙得臣在咸地击败狄人。【咸，杜预注：鲁国的地方】

【左传】鄋瞒侵犯齐国。【鄋瞒是狄国名，漆姓，在夏朝为防风氏，在殷朝为汪芒氏】于是攻打我国。鲁公占卜，派叔孙得臣追击，吉利。侯叔夏驾车，庄叔（叔孙得臣）为帅，緜房甥为右，富父终甥驷乘。【侯叔夏、緜房甥、富父终甥都是鲁国大夫，驷乘指四人共乘一车】冬天十月甲午日，在咸地击败狄人，抓获长狄侨如。【侨如是鄋瞒的君主，身高约三丈】富父终甥用戈冲撞他的喉咙，杀死了他。把他的首级埋在子驹门。【子驹是鲁国的郭门，因为侨如骨骼异常，恐怕后世怪异，所以详细记载埋葬地点】以此命名宣伯。【得臣等待时机命名他的三个儿子，因此命名宣伯叫侨如，以表彰他的功劳】起初，在宋武公的时代，鄋瞒讨伐宋国。【在春秋之前】司徒皇父率领军队抵御，耏班驾车，皇父充石为帅，公子谷甥为右，司寇牛父驷乘，在长丘击败狄人。【皇父是戴公之子，充石是他的名字，耏班、谷甥、牛父都是宋国大夫，长丘，杜预注：宋国的地方，在今河南封丘县东】抓获长狄缘斯。【缘斯是侨如的祖先】皇父的两个儿子战死。宋公因此用城门赏赐耏班，让他收取那里的赋税，称为耏门。【皇父与谷甥及牛父都战死，所以耏班独自受赏，门指关门，征税也】晋国灭掉潞国时。【在宣公十五年】抓获侨如的弟弟焚如。齐襄公二年。【即鲁桓公十六年】鄋瞒讨伐齐国，齐王子成父抓获他的弟弟荣如，把他的首级埋在周首的北门。【荣如是焚如的弟弟，在鲁桓公十六年战死，到宣公十五年一百三十岁，他的哥哥还在，传言说既长寿又高大，与众不同。王子成父是齐国大夫，周首，杜预注：齐国的城邑，济北谷城县东北有周首亭，在今山东东阿县东北】卫国人抓获他的小弟简如。【讨伐齐国后撤退，走到卫国被抓获】鄋瞒从此就灭亡了。【长狄的种族断绝】

【公羊传】狄人是什么？是长狄。兄弟三人，一个去了齐国，一个去了鲁国，一个去了晋国。去齐国的那个，被王子成父杀死；去鲁国的那个，被叔孙得臣杀死；那么去晋国的那个就不知道了。为什么说“败”？是夸大其词。【敌人只有一个人却说“败”，是因为狄人高大，不是一个人所能抵挡的，兴师动众然后才杀死他，如同大战一样，所以就这件事说“败”】为什么记载日期？是夸大其词。【如同约定日期进行大战】为什么记载地点？是夸大其词。【如同占据地点进行大战】为什么要记载？是为了记录怪异之事。【谷梁传】不说“率领军队”，而说“败”，为什么呢？这是直接击败一个人的说法。一个人而说“败”，为什么呢？是从众人方面来说的。【说他的力量足以抵挡众人】〇说：是长狄，弟兄三人，流荡于列国。【佚，更替；宕，扰乱】瓦石不能伤害他，叔孙得臣是最善于射箭的人，射中他的眼睛，身体横卧九亩之地。【宽一步，长百步为一亩，九亩即五丈四尺】砍下他的首级。

译于是载上他，眉毛露在车轼上【兵车的车轼，高三尺三寸】。那么为什么不说“捕获”呢？回答说：古人不再次伤害重伤者，不俘虏头发花白的老人，所以不说“捕获”，是为国内避讳【既射中他的眼睛，又砍断他的头颅，这是再次伤害，不符合古道，所以避讳】。那个逃往齐国的，是王子成父杀死的；至于逃往晋国的，就不知道是谁杀的了。

译在十余年之间，狄人四次侵犯齐国，而侵犯鲁国、宋国的各一次。如今得臣出其不意地击败了他们，从此开始产生畏惧之心，其势头稍加收敛。不写“率领军队”，是因为将领地位尊贵；“军队少”的缘故。不称“战”，是表示在内部战胜的措辞。不写“俘获”，是因为长狄侨如地位低贱。

【附录左传】郕国太子朱儒在夫钟自安，国人不服从【安处，夫钟，杜注：郕国的城邑，徇，顺从。为明年郕伯来奔作铺垫〇】

鲁僖公十二年春天周王正月，郕伯来投奔鲁国【郕，公羊作盛】

【左传】十二年春天，郕伯去世，郕国人拥立了国君【太子自安在外邑的缘故】太子带着夫钟和郕邽来投奔鲁国【郕邽，杜注：郕国的城邑】鲁公以诸侯的礼仪迎接他，是不合礼制的【不是鲁公宠信叛逃之人】所以史书写道：“郕伯来奔”，不记载地点，是尊重诸侯【既然尊重他作为诸侯的身份，所以不再显现他窃取城邑的罪过，以此来深责鲁国】

【公羊传】盛伯，是什么人？是失去国土的国君。为什么不称名？是兄弟间的辞令【义理见僖公二十年郜子来朝〇】

诸侯失去国土，都称其名，不称名的，不是他自己造成的。庄公八年，郕国向齐军投降，从此进入齐国成为附庸，如今又来投奔，大概是被齐国逼迫罢了。春秋不称其名，是宽恕他。

杞伯来朝见

【左传】杞桓公来朝见，是开始朝见鲁公，并且请求断绝与叔姬的关系但不断绝婚姻关系。鲁公答应了【不断绝婚姻关系，是立她的妹妹作为夫人。不记载“来归”，是因为她未及笄就去世了】

二月庚子日，子叔姬去世

【左传】二月，叔姬去世，不说杞国断绝关系【既然答应断绝关系，所以不说杞国】记载叔姬，是说她没有出嫁【女子未嫁而去世，不记载】

【公羊传】这个人没有出嫁，为什么记载去世？已经许配了。妇人许配，取字并加笄，去世就按成人的丧礼办理。称她为“子”是什么缘故？尊贵。怎么尊贵？是鲁公同母的妹妹。

【谷梁传】称“子叔姬”是尊贵，是鲁公同母的姐妹【同母姐妹】另一种说法认为：“许配了所以记载她的去世【另据一说，认为叔姬当时已许配，所以记载她的去世】男子二十岁行冠礼，冠礼后列为丈夫；三十岁娶妻，女子十五岁许配，二十岁出嫁【礼制，女子许配而去世，即为长殇，有丧服，引用此来说明许配而去世的意思】

叔姬说：“子大概是当时国君的女儿，以区别于先君的女儿。女子出嫁，必系于国。叔姬取字，未出嫁。”

夏天，楚国人包围巢国【巢，杜注：吴楚之间的小国，庐江六县东有居巢城，今江南庐州府巢城西，巢湖即其处，】楚令尹大孙伯去世，成嘉担任令尹【成嘉，若敖的曾孙，子孔】群舒背叛楚国【群舒，杜注：偃姓，舒庸、舒鸠之类，庐江南有舒城，西南有龙舒，按今江南舒城、庐江二县之境，都是群舒之地】夏天，子孔抓住舒子平及宗子，于是包围巢国【平，舒君名；宗，巢二国群舒之属】史书称“巢伯来朝”，那么巢国建国已久了。王道不行，小国困于强暴，不能保全社稷。记载“围巢”，是厌恶楚国的不仁，以及小国无所依靠。

秋天，滕子来朝见

【左传】秋天，滕昭公来朝见，也是开始朝见鲁公。

曹〇滕相继来朝见，认为鲁国是秉持礼制的国家。文公却不思考述职有缺失，而越过再次朝见的期限，觐礼不修，不也是悖逆吗？

秦伯派术来聘问【术，公羊作遂】

【左传】秦伯派西乞术来聘问，并且说将要讨伐晋国。襄仲推辞玉【玉，圭璋。礼聘义说：用圭璋聘问，自己聘问后归还圭璋。如今聘问礼仪正在进行而推辞玉，是不赞同秦国讨伐晋国】说：“国君不忘记先君的友好，照耀鲁国，镇抚其社稷，加上厚重的器物，寡君敢推辞。”术回答说：“不丰厚的器物，不足以推辞。”主人三次推辞，宾客回答说：“寡君愿意向周公、鲁公求福，以侍奉国君，不丰厚的先君的器物，派下臣致于执事，作为瑞节【节，信物。周礼大宗伯以玉作六瑞，以区分邦国，即是此意】要结好命，所以借寡君的命令，结两国的友好，因此敢致送。”襄仲说：“没有君子，怎么能治国呢？国家没有简陋的了。”厚赠财物【公羊传】遂是什么人？秦国的大夫。秦国没有大夫【秦、楚、吴、越之国不记载其大夫】这为什么记载？是赞美缪公。为什么赞美缪公？认为他能改变。他怎么改变？只有諓諓善竫言，使君子轻慢，何况我多有之【諓諓，浅薄的样子；竫，犹撰也。易怠，轻慢】唯一介断断焉，无他技，其心休休，能有容，是难也。

秦国将要在河曲作战，所以用财物结交鲁国，而鲁国也厚赠财物，是互相以利相交。归襚称人，这里称君大夫，大概是渐进的方法。不氏未命之卿来鲁，都称名。派遣聘问的是康公，而〇以为贤。缪公，朱子说《公羊》《谷梁》未见国史，观此类可知。

冬天十二月戊午日，晋人、秦人在河曲交战【河曲，杜注：在河东蒲坂县南，今山西蒲

译州城的东南角有一座旧城。

《左传》记载，秦国发动令狐之战的原因，是在鲁僖公七年。冬天，秦穆公讨伐晋国，夺取了羁马。晋国人抵御秦军，赵盾统领中军，荀林父辅佐他；郤缺统领上军，臾骈辅佐他；栾盾统领下军，胥甲辅佐他；范无恤为赵盾驾车，率领军队在河曲跟随秦军。臾骈说：“秦军不能持久，请求深挖壕沟、加固营垒，等待他们。”晋军听从了他的建议。秦人想要交战，秦穆公问士会：“怎样作战？”士会回答说：“赵氏新提拔的属官叫臾骈，一定是他出的这个主意，打算用持久战来消耗我们的军队。赵国有个庶子叫赵穿，是晋君的姻亲，受宠但地位低下，不参与军务，喜好勇武而且狂妄，并且厌恶臾骈辅佐上军。如果派轻装部队去挑衅，或许可以。”秦穆公用玉璧在黄河边祈祷求战。十二月戊午日，秦军袭击晋国上军，赵穿追击他们，没追上，反而退回来了。赵穿愤怒地说：“带着干粮，坐在铠甲上，本来就是寻求敌人。敌人到了却不攻击，还要等待什么呢？”军吏说：“将领有等待的打算。”赵穿说：“我不知道什么计谋，将要独自出击。”于是率领他的部属出击。宣子说：“秦国如果俘获了赵穿，就等于俘获了一位卿大夫。秦国凭借胜利回国，我们拿什么来回报？”于是都出战，双方军队刚一接触就各自退却。秦国的使者夜间警告晋军说：“两军的士兵都还没有安顿好，明天请相见。”臾骈说：“使者眼神游移，言语放纵，是害怕我们，将要逃跑了。逼近他们到黄河边，一定能打败他们。”胥甲、赵穿在军营门口呼喊说：“死伤的人还没收殓就抛弃他们，是不仁惠；不等到约定的日期就逼迫别人陷入险境，是无勇。”于是停止了行动。秦军夜间逃跑，随后又入侵晋国，攻入了瑕邑。

译这是偏战，为什么不记载“军队大败”？因为双方势均力敌。为什么用“水地”来命名？所谓“水地”，是指以河流的曲折处作为地名，意思是河流曲折很多，怀疑不足以确定地名的名称，就像作战不称“曲”一样。河曲稀疏啊，黄河千里才有一个弯曲。千里才有一个弯曲，那么河曲有几个呢？所以水也可以确定地名的名称。《谷梁传》说不记载“及秦晋之战”，是因为战事频繁所以略去了。亟，是频繁的意思。战争必有曲直，由一人主导，两国交战，频繁地分辨曲直无法详尽，所以略去不记载“及”。

凡是战争，都记载主方及客方。秦国在令狐之战中，积怨不止。又发生这次战争，理亏在秦国，所以不称“晋”。不记载“败绩”，是因为双方交战后退，没有胜负。

季孙行父率领军队修筑诸城和郓城。【郓，公羊传作运，后同。杜注：城阳姑幕县南有员亭，就是郓。现在山东沂水县北的郓城是。按此为东郓，成公四年修筑的郓城是西郓，在东平州】

【左传】修筑诸城和郓城，是记载时令。

【谷梁传】称“帅师”，是说有困难。

率领军队去修筑城池，是因为畏惧莒国。郓，是莒国的城邑，却夹在鲁国城池之间，不是鲁国所有，担心莒国必定争夺，于是带兵前往诸鲁邑。而靠近郓，所以一并带兵修筑。

十有三年春王正月

【附录左传】十三年春，晋侯派詹嘉驻守瑕邑，以守卫桃林之塞。【詹嘉，晋国大夫，赐给他瑕邑，命令他率领众人守卫桃林，以防备秦国。桃林，杜注在冯翊华阴县东。潼关地理通释：从潼关到函谷关，经过陕、华二州地，都称为桃林塞。现在陕西华阴县以东，河南灵宝县以西，都是】

夏五月壬午，陈侯朔去世。

【附录左传】晋国人担忧秦国任用士会。【因为前年士会为秦国出谋划策的缘故】夏天，六卿在诸浮相会。【诸浮，杜注晋地】赵宣子说：“随会在秦国，贾季在狄人那里，灾难一天天逼近了，怎么办？”中行桓子说：“【中行桓子荀林父，僖公二十八年开始统领中行氏，所以以中行作为氏】请召回贾季，他能处理外事，而且凭借旧日的功勋。【有狐偃的旧功勋】郤成子说：“贾季作乱且罪大。【杀害阳处父的缘故】不如随会，他地位低贱却有羞耻心，柔和而不侵犯。【不能用不义之事侵犯他】他知足，可以出使，而且无罪。”于是派魏寿余假装以魏邑叛变，来引诱士会，在晋国扣押他的家眷，让他夜间逃跑。【魏寿余是毕万的后代，帑是寿余的儿子】请求自己归顺秦国，秦伯答应了他，在朝廷上踩士会的脚。【踩士会的脚，想让他走】秦伯在河西驻扎军队。【将要夺取魏邑】魏人在东边，寿余说：“请让东边的人中能与那两三个官吏说话的人，我和他先走。【想和晋国在秦国的人一起先告知魏邑的官吏】派士会，士会推辞说：“晋国人像虎狼一样，如果违背诺言，我死，妻子儿女被杀，对君王没有益处，不可，后悔啊。【推辞行走，显示自己没有离去之心】秦伯说：“如果违背诺言，不归还你的家眷，有如黄河。”于是士会走了，绕朝赠送他马鞭。【绕朝是秦国大夫，防是马鞭】说：“你不要说秦国没有人，我的计谋只是没被采用罢了。【显示自己察觉了他的真情】渡过黄河后，魏人喧哗着回来。【高兴得到士会】秦国人归还了他的家眷，留在那里的人成为刘氏。【士会是尧的后代，刘累的裔孙，别族又恢复了刘累的姓氏】

邾子蘧蒢去世。【谷梁传作籧篨】

【左传】邾文公占卜迁都到绎。【绎，杜注：邾邑，在今山东邹县东南】史官说：“对百姓有利，但对国君不利。”邾子说：“如果对百姓有利，就是孤的利。天生百姓而树立国君，是为了使百姓得利。百姓既然得利了，孤必定在其中。”左右的人说：“寿命可以延长，国君为什么不这样做？”邾子说：“寿命在于养育百姓，死的长短，是时运。百姓如果得利了，迁都吉祥，没有比这更好的了。【左右以一个人的寿命为言，文公以百姓的性命为主。一个人的性命各有长短，无可奈何；百姓的性命乃世代无穷，所以最终迁徙】于是迁都到绎。五月，邾文公去世。君子说：“知道天命。”

从正月不下雨直到秋七月

大室的房屋倒塌。【大公羊作世】

【左传】秋七月，大室的房屋倒塌，记载“不共也”。

【公羊传】世室是什么？是鲁公的宗庙。周公称大庙，鲁公称世室，群公称宫。这是鲁公的宗庙。为什么称为世室？世室就像世室，世世代代不毁坏。【鲁公是始封之君，所以不毁坏】周公为什么称大庙？在鲁国封鲁公作为周公。周公拜在前，鲁公拜在后。【开始受封时拜于文王庙】说：【成王开始授予茅土之辞】活着时供养周公，死后以鲁公为祭祀主。【如果周公死了，应当以鲁公为祭祀主】那么周公在鲁国吗？回答说：不在鲁国。封鲁公作为周公。那么周公为什么不在鲁国？想让天下统一于周。【周公德行极重，功劳极大，嫌他在鲁国，恐怕天下回心趋向，所以统一天下之心于周室】鲁国祭祀周公，用什么牺牲？周公用白牲。【白牲，是殷代的牺牲。周公死有王礼，谦卑不敢与文武同】鲁公用骍犅。【骍犅，赤脊，是周代的牺牲。鲁公以诸侯不嫌，所以遵循周制，以脊为差】群公不毛。【不毛，不纯色，所以降于尊祖】鲁国祭祀周公，用什么盛器

译“盛”，指祭祀用的谷物，放在容器中称为“盛”。周公的祭器中装满了新谷。鲁公的祭器中，下面用旧谷，上面覆盖新谷。众位公侯的祭器中，完全使用旧谷，仅在上方少量掺入新谷，新旧相连而已。世室的房屋倒塌，为什么史书要记载这件事？是为了讥讽。讥讽什么呢？讥讽他们长期不修缮。

译大室的房屋倒塌，是因为有毁坏的道理，讥讽不加以修缮。大室，就是世室。周公称之为“大庙”，伯禽称之为“大室”，其他诸侯称之为“宫”。按照礼制，宗庙祭祀之事，国君亲自宰割牺牲，夫人亲自舂捣祭米，这是恭敬到了极点。作为社稷的主宰，而先君的宗庙却倒塌了，极力称述其不恭敬的心志（极力称述，是说房屋倒塌不再委婉其文辞）。鲁国以周公为始祖，在大庙祭祀，伯禽是昭位的第一室，亲尽应当毁弃，鲁国人因为他是最初受封的，不迁走他的神主，作为世室。文公怠慢，宗庙长久不修缮，在常年晴朗的时候房屋自行倒塌，不防备得很严重啊。不再建造不记载，虽然动用民力，也是不得已的。

冬天，鲁公前往晋国。卫侯在沓地会见鲁公。

狄人侵犯卫国。

晋国不能称霸，从而开启了戎狄的野心，所以狄人趁着卫侯外出，乘虚侵犯卫国，记载此事是为了使晋国感到痛苦。

十二月己丑日，鲁公与晋侯结盟。

鲁公从晋国返回，郑伯在棐地会见鲁公。

冬天，鲁公前往晋国，朝见并且会见结盟。卫侯在沓地会见鲁公，向晋国请求讲和。鲁公返回，郑伯在棐地会见鲁公，也向晋国请求讲和。鲁公都使他们达成和解。郑伯与鲁公在棐地宴饮，子家吟诵《鸿雁》。季文子说：“我们国君未能免除这种忧患。”文子吟诵《四月》。子家吟诵《载驰》的第四章。文子吟诵《采薇》的第四章。郑伯拜谢。鲁公回拜。

返回，是什么意思？是善意的辞令。为什么是善意的？去的时候，卫侯在沓地会见鲁公，到达后，得以与晋侯结盟；返回时，郑伯在斐地会见鲁公。所以称其为善。

返回，是事情没有完结。从晋国，是事情完结了。

诸侯将要朝见天子，预先互相会见以行礼。现在文公朝见晋国，而往返都会见郑国的国君，是不合礼的。然而三国都没有贬斥的辞令，大概是因为卫、郑不忘晋国的霸权，而借助鲁国以求通达。《春秋》赞许他们抛弃异己而趋向同一，所以详细记载。

十四年春天，周王正月，鲁公从晋国回来。

十四年春天，周顷王去世。周公阅与王孙苏争夺政权，所以没有赴告。凡是去世不赴告就不记载，祸福不告知也不记载，是为了惩戒不恭敬。

这一年，顷王去世。鲁公已经与晋国结盟，返回后，又与郑国会见，在道路上停留很久，而没有临丧，没有赠送赙礼，没有奔丧。所以记载“至”来彰显这一点。周王去世不记载，是因为没有赴告。

邾国人攻打我国南部边境，叔彭生率领军队攻打邾国。

邾文公去世的时候，鲁公派使者去吊唁，态度不恭敬。邾国人前来讨伐，攻打我国南部边境，所以惠伯攻打邾国。

鲁国在七年攻打邾国，夺取须句。邾国人不能报复。到了这时，趁着鲁公前往晋国，攻打我国南部边境，不知道鲁公已经回来了。军队还没有返回，鲁国又报复了他们。邾子去世，不到一年，居丧期间攻打别人，与攻打别人的丧事，都是罪过。

夏天五月乙亥日，齐侯潘去世。

子叔姬嫁给齐昭公为妃，生下舍。叔姬不受宠爱，舍没有威势。公子商人屡次在国内施恩，而多聚集士人，用尽家财向国君和有司借贷以维持。夏天五月，昭公去世，舍即位。

六月，鲁公会见宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋国的赵盾。癸酉日，在新城共同结盟。

六月，在新城共同结盟。跟随楚国的人归服，并且谋划邾国的事。

共同，是有共同之处。共同排斥，是楚国。

在新城共同结盟，诸侯已经会见，又共同排斥楚国。当时楚国势力更加强大，诸侯畏惧，想要依靠晋国来自我巩固。盟约中的言辞，与齐桓公在幽地结盟的事，虽然不同但目的是一样的。赵盾主持结盟，不排在诸侯前面，是君臣的分别。

秋天七月乙夘日夜里，齐国的商人杀害舍而让位给元。

秋天七月有星

译有彗星闯入北斗七星。周朝内史叔服说：“不出七年，宋、齐、晋三国的国君都将死于祸乱。”（后来第三年，宋国杀了昭公；第五年，齐国杀了懿公；第七年，晋国杀了灵公。按：当时这颗星在角宿，由斗杓进入斗魁，从北面进入。晋国位于北面，齐国、宋国位于晋国东面，所以这三个国家应验了灾祸。北斗七星有七颗星，所以说不到七年。）

译孛星是什么？是彗星【形状像扫帚，所以有扫除旧象、建立新象的含义】。经文说它进入北斗，是什么意思？北斗星有中心【北斗是天体的枢纽，玉衡七政的出处，中心指的是魁星之中】。为什么史书要记载这种异象？【《谷梁传》说】“孛”这个词，意思是像“茀”一样【茀，指星体混乱，象征臣子】。经文说它进入北斗【北斗是尊贵的星宿，象征人君】，是因为北斗有环绕的星域。

根据记载，孛星出现在大辰和东方时都不说“入”，这里说“入”，是因为看到北斗有规整的轮廓，进入了它的魁星中心。不该有的星体却出现了，北斗是天上的三辰，是纲纪之星。孛星得以进入其中，这种变异非常重大。宋国是先代后裔，齐国、晋国是天子的方伯，都是中原的纲纪，但三位国君都违背道义、丧失德行，所以当天降示警兆时，人们的担忧非常迫切。

鲁公从防地回来。

晋国人想把捷菑送入邾国，没能成功【《公羊传》作“接菑”】。

【《左传》】晋国赵盾率领诸侯的军队八百辆战车，把捷菑送入邾国【八百辆战车，六万人，说明力量有余】。邾国人推辞说：“齐国送来的貜且年长【貜且，即定公】。”赵宣子说：“推辞的理由正当却不听从，是不吉利的。”于是撤军。

【《公羊传》】“纳”是什么意思？是进入的言辞。经文说“没能成功送入”，是什么意思？是赞扬他们没能成功送入。为什么赞扬他们没能成功送入？晋国郤缺率领军队，革车八百辆，要把接菑送入邾娄。力量充沛，似乎有余力，却去送入。邾娄人说：“接菑是晋国送来的；貜且是齐国送来的。您用手指头数，接菑占四，貜且占六【意思是两人都没有得到天命的正统性，比喻都是庶子】。您用大国的力量压制，还不知道齐国、晋国谁拥有他呢。两人都尊贵，虽然如此，但貜且年长【既然两人都不得正统，又都尊贵，就应当立年长的】。”郤缺说：“不是我力量不能送入，而是道义实在不允许。”于是率领军队离开。所以君子赞扬他们没能成功送入【赞扬他们不因为自己的非理去夺取别人的合理】。这是晋国的郤缺，经文称他为“人”，是什么意思？是贬斥。为什么贬斥？不赞成大夫擅自废立国君。为什么不赞成？实际上赞成但文辞上不赞成。文辞上为什么不赞成？因为大夫的道义，不允许擅自废立国君。

【《谷梁传》】这是郤克，经文称他为“人”是什么意思？是隐晦他。为什么隐晦他？长毂兵车五百辆，绵延千里【长毂兵车五百辆，合三万七千五百人；绵延，如同弥漫】，经过宋、郑、滕、薛，远远进入拥有千辆战车的国家【远，遥远】，想要改变别人的国君，到了城下才知道，为什么知道得这么晚。没能成功送入，没有攻打却说“没能成功”，是什么意思？没能成功的是道义。捷菑是晋国送来的；貜且是齐国送来的。貜且是正统的；捷菑是不正统的。”

记载“没能成功送入”，意思是听到过错就改正，起初失误，最后得道，比坚持过错要好。记载“人”，是因为本来没有得到他的主名。观察三家传文各异，可以证明旧史失掉了他的名字，而不是孔子用这个来褒贬。

【附录《左传》】周公将要和王孙苏在晋国诉讼。王孙苏背叛王孙苏【王匡王孙苏，不与】，却让尹氏和〇啓在晋国诉讼周公【尹氏是周朝卿士，〇啓是周朝大夫】。赵宣子平定王室并恢复了秩序。楚庄王即位【是穆王的儿子】，子孔和潘崇将要袭击群舒，派公子燮和子仪留守，自己攻打舒蓼【即群舒】。这两个人作乱，修筑郢城，并派贼人杀害子孔，没能成功就回来了。八月，这两个人带着楚王出走，将要前往商密，庐戢黎和叔麇引诱他们，于是杀死了鬬克和公子燮【庐，杜注襄阳中庐县，戢黎是庐大夫，叔麇是他的佐官，鬬克就是子仪】。起初，鬬克被囚禁在秦国【在僖公二十五年】，秦国有殽之战的失败【在僖公三十三年】，于是让他回去求和，求和后不得志【没有赏赐报答】。公子燮请求担任令尹而不得，所以这两个人作乱。

九月甲申，公孙敖死在齐国。

【《左传》】穆伯跟随己氏的时候【在八年】，鲁国人立了文伯【穆伯的儿子谷】。穆伯在莒国生了两个儿子，请求恢复文伯的地位作为请求。襄仲让文伯不上朝听命【不让他参与听政】，恢复地位但不让他出朝。三年后，穆伯带着全家再次回到莒国。文伯生病时请求说：“我的儿子年幼【子孟献子年纪还小】，请立难【难，谷的弟弟】。”答应了他。文伯死后，立了惠叔。穆伯请求重赂以求恢复地位，惠叔代为请求，答应了他。将要回来时，九月死在齐国，报告丧事，请求安葬【请求以卿的礼仪安葬】，不允许。

【《谷梁传》】逃亡的大夫不记载死，这里记载死，是什么意思？因为接受了他们的丧事，不能不记载死。地点在外地。

大夫逃亡不记载，死的时候不是我国的臣子。既然答应他回来，那么他死的时候。这也是大夫罢了，所以记载他。死在平常的地方，就不记载地点。记载死在齐国，表明死的地方不对，而且是为了齐人归丧而起。

齐国公子商人杀害了他的国君舍。

【《左传》】齐国人平定懿公，派使者来报告灾难，所以记载在九月。齐国公子元不顺从懿公的政令，始终不称他为公。称他为夫己氏【夫己氏，犹言某甲，】《公羊传》说】这是没有过一年的国君，经文说“杀害了他的国君舍”，是什么意思？已经杀死了他，成了死者，而轻视生者【厌恶商人无道，所以确立舍的国君称号，以轻视商人的行为，】《谷梁传》说】舍没有过一年，经文称他为“君”，是什么意思？确立舍的国君地位，用来加重商人弑君的罪行。商人为什么不以国氏称呼？

译为什么？因为不能用嫌疑来代替嫌疑【舍弃不宜立的人，有不正的嫌疑；商人专权，有当政的嫌疑，所以不记载国氏，表明不用一种嫌疑来代替另一种嫌疑】。舍弃他却不记载日期，是为什么呢？因为他还没有成为国君。

译在位未满一年，成公之所以被称为君，是因为《春秋》的编纂，本意在于惩戒奸恶。如果即位未满一年被弑杀，却不称其为君，那么叛逆作乱的臣子都能肆意施展他们的凶恶。所以推究情由确立大义，而用“弑”字来记载。晋国的奚齐也即位未满一年，因为本来名分不正，所以不记载“弑”。商人称他为公子，是看到天定的亲属关系却成为仇敌，这是加重谴责的意思。

宋国的子哀来投奔鲁国。

《左传》说：宋国的高哀担任萧地的封人，后来升任为卿。萧是宋国的附庸，高哀起初在萧地任职，后来返回宋国升为卿。他因宋公不义而离开，于是来投奔鲁国。经文记载：“宋子哀来奔”，这是尊重他。尊重他不接受污秽国君的俸禄，以及迅速避开祸患。

《公羊传》说：宋子哀是谁？没有听说过他的事迹罢了。

《谷梁传》说：称他为子哀，是失礼的。失掉了他的氏族，不知道他是谁。

《公羊传》说：没有听说过。《谷梁传》说：失礼了。这是说不记载他的氏族罢了。《左传》说：尊重他，就认为称字，不知道古代有用“子”作为名字的人，陈子亢、介子推就是这样。不记载氏族，与宋荡山的情况相同，乃是赴告的言辞简略罢了。

冬天，单伯出使齐国。

齐国人拘捕了单伯。

单伯出使齐国，是为了吊唁子叔姬。吴氏澄认为子叔姬是鲁文公的女儿，嫁到齐国后，在途中遭遇弑杀，子叔姬无处依附鲁国，所以派遣单伯前往请求。商人憎恶鲁国与舍通婚，趁着单伯到来，诬陷他有罪，并且连同子叔姬一起拘捕。两次记载“齐人拘捕”，是为了表明单伯和子叔姬互不相干，分别叙述，以此来加重齐人的罪责。查考《左传》认为子叔姬是齐昭公的妃子，考据齐昭公在位是在鲁文公之前七年，那么子叔姬就不能是鲁文公的女儿，而《春秋》用“子”来称呼，这种说法就不通了。单伯见于《庄公元年》，这里所说的单伯，大概是他的子孙世代承袭这个称呼。

齐国人拘捕了子叔姬。

《左传》说：襄仲派人告诉周天子，请求凭借天子的宠信向齐国索要昭姬。说：“杀了她的儿子，还要她的母亲做什么？”请求接受她并治她的罪。冬天，单伯出使齐国，请求子叔姬。齐国人拘捕了他。又拘捕了子叔姬。《公羊传》说：拘捕是什么意思？有的称行人，有的不称行人。称行人而被拘捕的，是因为他所执行的公务而被拘捕，晋国人拘捕我国行人叔孙舍就是这样。不称行人而被拘捕的，是因为他自己而被拘捕。单伯的罪过是什么？是行为淫乱。在哪里淫乱？在子叔姬那里。既然这样，为什么不说不齐国人拘捕单伯和子叔姬？这是内辞，使得好像各自因其他事情被拘捕一样。

《谷梁传》说：这是私罪，单伯在齐国淫乱，齐国人拘捕了他。子叔姬是同罪，商人弑君的罪恶已经显露，而拘捕子叔姬这件事，圣人不仅仅归罪于商人。齐国人不讨伐贼人，都北面侍奉他，又敢拘捕国君夫人？这是全国的人都有不可赦免的罪过，所以记载说：“齐国人用来穷尽乱贼的党羽而惩治他们。”

日讲春秋解义卷二十五

钦定四库全书

日讲春秋解义卷二十六

鲁文公

十五年春天，公孙行父出使晋国。

《左传》说：十五年春天，文子出使晋国，是因为单伯和子叔姬的缘故。

商人弑君叛逆，拘捕国君夫人和鲁国使者，鲁国不能依据大义讨伐，反而依靠晋国向齐国请求。行父出使晋国，不知道请求讨伐，晋国作为盟主，也不能讨伐，都是罪过。直接记载行父出使晋国，贬斥的意思就自然显现了。

三月，宋国司马华孙来结盟。

《左传》说：三月，宋国华耦来结盟，他的属官都跟随他。记载说：“宋司马华孙”，是尊重他。说：卿出行，随从众多，华孙能率领他的属官以敬慎的态度自重，所以尊重他不记载名字。然而这不是正确的，周朝的礼制，诸侯相互聘问，使者副使有固定的数量，没听说属官都跟随作为常例的。鲁公与他宴饮，他推辞说：“您的先臣华督得罪了宋殇公。名字在诸侯的禁令中，我继承他的祭祀，怎么敢辱没您？请让次一级的官员接受命令。”鲁国人认为他敏捷。《谷梁传》说：司马是官职，用官职称呼，是无君主的言辞。来结盟是什么意思？以前

定公不说“及”，是因为以国家名义与他结盟。

记载“司马华孙”，是表明他是华督的孙子，世代掌握兵权，像“武氏子”、“仍叔之子”之类，不记载名字，意在通过家族来体现大义，不系于名字。不说“使”，是自行请求的。华耦大概与穆公、襄公的族党公子鲍豫，结交诸侯，怀疑子哀在鲁国，或许离间他们的友好，所以借此机会来结盟。他专断行事无君，与屈完、高子来结盟不同。《春秋》赞美和贬恶不忌讳使用相同的言辞，因为事实已经清楚地表现在前后文中。屈完来结盟，而楚国顺服；高子来结盟，而鲁国安定；华孙来结盟，而昭公被弑。他们的迹象本来就很明显地不同了。

夏天，曹伯来朝见。

《左传》说：夏天，曹伯来朝见。这是合乎礼的。诸侯五年两次相互朝见，以修明王命，是古代的制度。十一年曹伯来朝见，到这里五年，为齐侯攻打曹国埋下伏笔。

凡是记载来朝见，都是讥讽，讥讽他不朝见天子，而私下相互朝见。曹伯十一年来朝见，过了四年又朝见，超过了事奉天子的礼节，尤其失其