日讲春秋解义卷五十五

译之所以说“围”，是为了彰显大公无私【推崇夸大这件事】。齐侯谋划接回定公，派公子鉏率领军队包围成地。史书不记载“定公率领齐军”，而直接说“定公包围成地”，这是为了谴责齐国接受了季氏的贿赂，虽然得到了军队，却不足以（名正言顺地行动）。《春秋》凡国君外出，在境内返回，不记载“至”。定公在国内，却导致被包围成地，这是为了彰显定公的危弱，攻打私邑如同对待敌国一样。昭公已经离开国都，却不记载包围成地，这是为了保存昭公如同他在国内时的地位。然而昭公既然从别国返回，必定记载“至”，只有从包围成地后复居于郓，不记载“至”，这也是为了显示内外之别罢了。

译【附录左传】四月，单子前往晋国报告紧急情况。五月戊午日，刘国人在尸氏打败了王城的军队【刘人，是刘蚠的部属；王城，是子朝的党徒。尸氏，杜预注：在巩县西南偃师城。《汉书·地理志》：偃师有尸乡，即今河南偃师县西南新蔡镇，也就是古尸乡】。戊辰日，王城人与刘国人在施谷交战【施谷，杜预注：周地】，刘国军队大败。

秋天，鲁昭公与齐侯、莒子、邾子、杞伯在鄟陵结盟【鄟，《公羊传》作剸。鄟陵，杜预注：地点不详。《左传》记载：秋天在鄟陵结盟，是谋划迎回鲁昭公】。

霸主的统属关系已经断绝，参与结盟的现象又出现了。这是齐景公借迎回鲁昭公的名义，来纠合诸侯。十六年，齐、徐、郯、莒曾在蒲隧结盟。十九年，宋、邾、郳曾在虫结盟。那么诸侯本来就有不等待霸主而自行结盟的情况。直到这时才记载，是因为晋国不能再统领诸侯了。晋国不主持盟会，而后齐国就专擅盟会了。

鲁昭公从盟会回国，居住在郓地。

【谷梁传】鲁昭公在外，从盟会回来。道义不离开君主，这是鲁昭公。

凡是鲁君出行返回并告祭宗庙，就记载。至于昭公居住在郓地，那里不是宗庙所在，为什么记载？曾子问说：“君主离开他的国家，大宰取来群庙的主牌跟随”，那么昭公离开郓地而返回，或许也告祭了祖祢？只是季氏强横悖逆，专擅鲁国，当时的史官阿谀依附，必定不记载。直到圣人根据他所看到的时代而特意记下罢了。

【附录左传】七月己巳日，刘子带着周王出走【军队战败，害怕而出走】。庚午日，驻扎在渠【渠，杜预注：周地。按即周阳渠，也在今洛阳县，也叫九曲渎】。王城人焚烧了刘【烧毁刘子的邑】。丙子日，周王住宿在褚氏【褚氏，杜预注：洛阳县南有褚氏亭，在今洛阳县东】。丁丑日，周王驻扎在萑谷。庚辰日，周王进入胥靡。辛巳日，周王驻扎在滑【萑谷，杜预注：周地。按距离洛水九十里有大谷，汉代在此设关，萑谷大概是大谷的支径。胥靡、滑，杜预注：都是周地，本是郑国的邑。今河南偃师县东南有胥靡城，县南有缑氏故城，就是古滑地】。晋国的知跞、赵鞅率领军队迎回周王，派女宽守卫阙塞【女宽，晋国大夫。阙塞，杜预注：洛阳西南伊阙口，今洛阳县南阙塞山是】。

九月庚申日，楚平王去世。

【左传】九月，楚平王去世，令尹子常想立子西【子西，是平王的长子】，说：“太子壬弱小【壬，是昭王】，他的母亲不是嫡妻，是王子建聘娶的。子西年长且喜好善行，立年长的就顺理成章，建立善政就能治理好国家，君王顺理成章国家治理好，可以不致力于此吗？”子西愤怒地说：“这是扰乱国家并败坏君王的声誉【说王子建聘娶，是彰显平王的恶行】。国家有外援，不可轻慢【外援，是秦国】。君王有嫡嗣，不可扰乱。败坏亲情招致仇敌【不立壬，秦国将来讨伐，是招致仇敌】，扰乱嫡嗣不吉祥，我承受恶名【受恶名】。即使拿天下贿赂我，我更不听从。楚国怎么办？一定要杀令尹。”令尹害怕，于是立了昭王。

冬天十月，周王进入成周【成周，杜预注：洛阳，今故城在县东北】。

【公羊传】说进入成周，是什么意思？是东周【在王城的东边，所以叫东周】。说“入”，是什么意思？不嫌恶【根据“入”字，是篡位的词，既然说是天王，就不嫌恶是篡位了】。

【谷梁传】周王只有“入”没有“出”【王者没有外，不说出】。

因为狄泉的缘故，所以称“入”。惠王、襄王进入，都不记载。这为什么记载？是庆幸。王室混乱，进入没有值得忌讳的。它不说“进入京师”，而说成周，是因为成周在王城的东边，叫下都。王城是洛的上都。当时子朝占据王城，所以周王进入成周居住。子朝已经逃跑，余党还在王城。敬王畏惧逼迫，于是定都成周。所以用地名记载，彰显实际情况。

尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃往楚国。

【左传】冬天十月丙申日，周王在滑地起兵，辛丑日，到达郊【郊，杜预注：子朝的邑】，于是驻扎在尸。十一月辛酉日，晋国军队攻克巩【知跞、赵鞅的军队】。召伯盈驱逐王子朝【伯盈原本党附子朝，晋军攻克巩，知道他不成功，驱逐他而迎接敬王】。王子朝以及召氏的族人、毛伯得、尹氏固、南宫嚚带着周朝的典籍逃往楚国【尹、召二族都逃跑，所以称氏，重复出现尹固名字是因为后来回来被杀】。阴忌逃往莒国叛变【阴忌，子朝的党羽，莒，杜预注：周邑】。召伯在尸地迎接周王，与刘子、单子结盟，于是军队驻扎在圉泽，驻扎在堤上【圉泽、堤上，杜预注：都是周地。按：圉泽就是东圉的泽，在今洛阳县东境】。癸酉日，周王进入成周。甲戌日，在襄宫结盟【襄王的庙】。晋国军队派成公般戍守周国然后返回【般，晋国大夫】。十二月癸未日，周王进入庄宫【庄宫在王城】。王子朝派人告诉诸侯说：“从前武王攻克殷商，成王平定四方，康王让百姓休养生息，并建立母弟作为周的藩屏，也说：‘我不独享文武的功德，而且为后人的迷败、倾覆而陷入危难，就振救他们。’到了夷王，君王自身有过失【夷王，是厉王的父亲，愆，是恶疾】，诸侯没有不一起奔走他们的望社，来为君王祈福。”

译至于周厉王，他心术乖戾暴虐，百姓无法忍受而离去，厉王流亡到彘地（这是不忍心杀害君王，厉王末年，周人将君王流放到彘地）。诸侯放弃自己的职位来参与处理王政（“闲”意为参与，周公、召公两位公爵参与治理王政，号称“共和”）。周宣王有志气之后，才重新分派官职（宣王是厉王的儿子，彘地之乱时，宣王尚年幼，召公虎将他抚养长大，“效”意为授予）。

至于周幽王（宣王的儿子），上天不再眷顾周朝，君王昏庸不顺，因而失去了他的王位（“若”意为顺从；“愆”意为过失）。周携王违抗天命，诸侯废黜了他，拥立王位的正统继承人，因此迁都到郏鄏（携王是幽王的小儿子伯服；王位继承人是宜臼。幽王后来宠爱褒姒生了伯服，想立他为太子而杀害太子宜臼，太子逃到申国，申伯联合鄫国和西戎攻打周朝，在戏地交战，幽王战死，诸侯废黜伯服而立宜臼，这就是周平王，向东迁都到郏鄏）。这就是兄弟能够为王室效力的表现。

至于周惠王，上天使周朝不安宁，产生了颓叔的祸心，施加在叔带身上，惠王和襄王躲避祸难，离开了王都（惠王是平王的六世孙，颓叔是惠王的庶叔，庄公十九年作乱。惠王逃到郑国，襄王是惠王的儿子，叔带是襄王的弟弟。僖公二十四年，叔带作乱，襄王住在泛地）。于是晋国和郑国都废黜了不正直的人（“黜”意为罢免。晋文公杀了叔带，郑厉公杀了子颓，为王室去除了不正直的人），以此安定王室，这就是兄弟能够率先遵循先王命令的表现。

在周定王六年，秦国人降下妖言（定王是襄王的孙子。定王六年，即鲁宣公八年），说：“周朝将有长须的君王。”（“頿”意为口上的胡须）他也能够修明他的职责，诸侯顺服朝见，两代君王共同尽职（两代指灵王、景王）。王室中有人觊觎王位，诸侯不图谋而遭受乱灾（觊觎王位，原本指子朝，现在子朝自称为王，猛受乱灾，原本指楚国，现在子朝认为是晋国）。

到了周灵王出生时就有长须（灵王是定王的孙子），君王非常神圣，诸侯对他没有怨恨。灵王、景王能够善终（景王是灵王的儿子）。现在王室发生动乱，单旗、刘狄扰乱天下，专行不顺之事（单旗即单穆公。刘狄即刘蚡。“壹”意为专一）。他们说先王有什么固定的法则（意思是说没有固定的法则），只凭我的心意命令，谁敢讨伐？率领那些不贤良的人（“吊”意为贤良）在王室作乱，贪欲没有满足，索取没有限度，惯常亵渎鬼神（“贯”意为习惯），轻慢抛弃刑法，违背奸诈于盟约，傲慢凶狠于威仪，矫饰诬蔑先王。晋国行为不道，却支持并赞助他们（“摄”意为扶持），想要放纵他们的防备，致使我不幸之人震荡流离，逃窜在荆蛮之地（“不谷”是子朝自称），没有安身之处。

如果我一二兄弟甥舅奖赏顺从天法，不帮助狡猾之人，以遵从先王的命令，不要加速天罚，宽恕并谋划我的困难（宽恕我的忧虑并谋划我的困难），这就是我的愿望。我敢于完全倾诉我的内心以及先王的法度，而诸侯确实要深入谋划。

从前先王的命令说：“君王没有嫡子，就选择立年长的，年龄相当则看德行，德行相当则用占卜。君王不立宠爱的儿子，公卿没有私心，这是古制的规定。”穆后和太子寿早逝（在十五年时），单旗、刘狄赞助私立年幼者，以违背先王的制度（“闲”意为违背），也请伯仲叔季（泛指诸侯）们谋划。

闵马父听了子朝的话说：“文辞是用来施行礼制的。子朝违抗景王的命令，远离晋国的强大，以专断他的意志，太无礼了。文辞有什么用呢？”（《左传》关于王室之乱的记载至此结束）

译太远了，不对【不是责备，奔逃篡夺君位的贼人，其责任太远了】奔，是直奔。

尹氏世代为卿，执掌政权专断擅权，史书记载他立朝，记载他带着朝廷奔逃到楚国，彰显始末，坚持作恶不肯悔改。一并列举召公、毛公，是为了惩治他的党羽。奔逃不记载“出”字，是因为篡位贼人偷偷逃跑，以逃避上天的讨伐，没有什么可出的。所以把他比作国家灭亡的君主，和身在境外的臣子，只记载奔逃说“奔楚”，那么楚国接受篡位贼人的罪责，也就显而易见了。

【附录左传】齐国出现彗星【出现在齐国对应的星宿区域】齐侯派人祈祷消除灾祸。晏子说：没有益处，只是自取欺骗罢了。天道不谄媚【谟疑是谄媚】不改变它的命令，怎么能祈祷消除呢？况且天上有彗星，是为了清除污秽。君主没有污秽的德行，又何必祈祷呢？如果德行污秽，祈祷有什么损害？《诗经》说：只有这位文王，小心谨慎，显著地侍奉上帝，于是获得众多福分，他的德行不违背，因此接受四方国家的归附【《诗·大雅》翼翼是谨慎，聿是于是，回是违背，说文王德行不违背天意和人道，所以四方国家归附他】君主没有违背的德行，四方国家将会到来，何必担心彗星？《诗经》说：我没有借鉴，夏朝和商朝，因为混乱的缘故，百姓最终流亡【逸诗，说追鉴夏商灭亡，都是因为混乱的缘故】如果德行违背混乱，百姓将会流亡，祝官史官的行为，不能弥补。齐侯高兴，于是停止。齐侯和晏子坐在路寝，齐侯叹息说：这房子真美啊，将来谁会有它呢【景公自知德行不能长久拥有国家，所以叹息】晏子说：请问这是什么意思？齐侯说：我以为在于德行。回答说：按照您的话，大概是陈氏吧？陈氏虽然没有大德，但对百姓有恩惠，豆、区、釜、钟的计量，他从公家收取的少【说用公家的量器收取】他施给百姓的多【说用私人的量器借贷】公家厚敛，陈氏厚施，百姓归附他了。《诗经》说：虽然没有德行给你，却歌唱而且舞蹈【《诗·小雅》义取，虽然没有大德，要有喜悦之心，想要歌舞之式用也】陈氏的恩惠，百姓歌唱舞蹈了。后世如果稍微懈怠，陈氏如果不灭亡，那么国家就是陈氏的国家了。齐侯说：好啊，这该怎么办？回答说：只有礼可以制止。按照礼，家族的恩惠不施及国家，百姓不迁徙，农民不迁移，工匠商人不改变【守常业】士人不滥【不失职】官员不怠慢【滔慢也】大夫不收取公家的利益【不作福】齐侯说：好啊，我做不到。我从今以后知道礼可以用来治理国家了。回答说：礼可以用来治理国家，很久了，与天地并存。君主命令臣子恭敬，父亲慈爱儿子孝顺，兄长爱护弟弟尊敬，丈夫和睦妻子柔顺，婆婆慈爱媳妇顺从，这是礼。君主命令而不违背，臣子恭敬而不二心，父亲慈爱而教导，儿子孝顺而规劝【箴谏也】兄长爱护而友好，弟弟尊敬而顺从，丈夫和睦而正义，妻子柔顺而端正，婆婆慈爱而不专断【从不自专】媳妇顺从而温婉【婉顺也】礼是美好的事物。齐侯说：好啊，我从今以后听到这礼的至善了。回答说：先王从天地禀受，用来治理百姓【禀受也，为治也】所以先王，崇尚它。

二十七年春天，鲁公前往齐国。鲁公从齐国回来，居住在郓。

【左传】二十七年春天，鲁公前往齐国。鲁公从齐国回来，居住在郓。说在外【在外邑，所以记载地名】

【谷梁传】鲁公在外

夏天四月，吴国弑杀其君僚

【左传】吴子想趁着楚国丧事而攻打它【前年楚平王去世】派公子掩余、公子烛庸率领军队包围潜【二子都是王僚的母弟潜，杜注：楚国邑在庐江六县西南，今江南霍山县东北有〇城】派延州来季子出访上国【季子本封延陵，后复封州来，所以叫延州来】于是出访晋国以观察诸侯【观察强弱】楚国莠尹然、工尹麇率领军队救援潜【二尹，楚国官职，然、麇是他们的名字】左司马沈尹戌率领都君子与王马之属以济师【都君子，在都邑之士有复除者，王马之属，王之养马官属校人也】与吴军相遇于穷【穷，水经注：水出安丰县穷谷，在今江南霍丘县西】令尹子常率领水军到达沙汭而返回【沙汭，杜注：水名，水经注：沙南流至义成县西南入淮，在今江南怀远县东北】左尹郤宛、工尹寿率领军队到达潜，吴军不能退却【遇穷之师，当吴前潜之师，要吴后，所以吴不得退去】吴公子光说：“这是时机，不可失去【想借此弑杀君王】告诉鱄设诸说【鱄设诸，二十年伍员所见勇士】上国有话说：‘不索取怎么获得’，我是王嗣【光，吴王诸樊子，所以叫王嗣】我想求取这件事如果成功，季子虽然到来【至谓聘还】不会废黜我。”鱄设诸说：“君王可以弑杀，母亲老儿子弱，这对我无可奈何【想以老弱托付光】光说：“我即是你【说我身犹尔身】夏天四月，光在堀室埋伏甲士而宴请君王【掘地为室】君王派甲士坐在路上，直到门口，门阶户席都是君王的亲信，夹持着铍。进献食物的人献体，在门外改换衣服【羞，进食也，献体，解衣】执持食物的人坐行而入【坐行，膝行】执持铍的人夹承之【承，执羞者】及体以相授也【铍及进羞者体，以所食授王】光假装脚病进入堀室【恐难

译（因为）发动（叛乱），王僚的党羽杀死了自己，所以（专诸）避开了他们。鱄设诸把剑藏在鱼腹中进献（因为是整条烤熟的鱼，所以可以放置剑），抽出剑刺向王僚，剑尖与王僚的胸膛相交（相交于鱄设诸的胸膛），于是弑杀了王阖庐，让他的儿子担任卿（儿子，指鱄诸的儿子）。季札到达后说：“如果先君没有断绝祭祀，百姓没有失去君主，社稷有人供奉，国家没有倾覆，那么他就是我的君主，我敢怨恨谁呢？哀悼死者，侍奉生者，以等待天命。不是我制造动乱，拥立的人我就顺从他，这是先人的规矩（吴国自诸樊以下，兄弟相传而不立嫡子，这动乱是由先人引起的。季札自知无力讨伐王僚，所以说这样的话）。”向王僚的墓复命并哭祭（向王僚墓复命），回到自己的职位等待（回到原职等待王僚的命令）。吴公子掩余逃奔到徐国，公子烛庸逃奔到钟吾（钟吾，杜注说是小国，《汉书·地理志》东海郡有司吾，今江苏宿迁县西北有司吾城）。楚军听说吴国发生动乱就撤军回国（这是为后来谗言陷害郤宛埋下伏笔）。

译公子光派鱄诸刺杀吴王僚，而《春秋》记载为“国”杀他，这是为什么呢？公子光既已弑君自立，便自认为是诸樊的嫡长继承人，假称国家的臣民都想要杀掉僚，把国家归还给自己，所以以众人的名义弑君，并向诸侯报丧。《春秋》不写“人”而写“国”，是为了引发后人的疑问，使人考证后能得知事实真相。以前的儒者大多把吴国的动乱归咎于季子，只有赵氏鹏飞说：“假如季子不逃避而接受君位，也难免发生动乱。为什么呢？季子最终要把君位传给谁呢？接受君位而亲身承担动乱的祸患，哪里比得上逃避而保全自身的清白呢？”这是确切的议论。

楚国杀了它的大夫郤宛【郤，《谷梁传》写作郄】

【《左传》】郤宛正直而温和，国人喜欢他。鄢将师担任右领【右领，官名】，与费无极勾结，因而憎恨郤宛【憎恨郤宛】。令尹子常贪婪且听信谗言，费无极向子常诬陷郤宛，对子常说：“郤宛想请您喝酒。”又对郤宛说：“令尹想在您家饮酒。”郤宛说：“我是卑贱的人，不足以辱没令尹。令尹如果一定要来屈尊，恩惠太过厚重，我没有东西酬谢，该怎么办？”费无极说：“令尹喜欢甲胄兵器，您拿出来，我为您挑选【挑选这些进献给子常】。”于是取出五副甲胄和五件兵器，说：“把它们放在门口，令尹到了，一定会观看，并用来酬谢他【这是费无极的话】。”等到宴请那天，在门左边张挂帷帐【在帷帐中陈列甲胄兵器】。费无极为令尹说：“我差点害了您，郤宛将对您不利，甲胄兵器就在门口，您一定不要前往。况且这次战役【这次春季救援潜地的战役】，吴国可以得逞。郤宛接受了贿赂才回来，又误导众将帅，使他们退兵，说：‘趁乱行事不吉利。吴国趁我国丧事，我们趁吴国混乱，不也可以吗？’”令尹派人查看郤氏家，果然有甲胄兵器，便没有前往，召来鄢将师并告诉他【告诉郤宛门口有甲兵将要害自己】。鄢将师退下后，便下令攻打郤氏，并且放火烧【爇，烧】。郤宛听说后，便自杀了。国人没有放火，令尹下令说：“不烧郤氏家，就与他同罪。”有的人拿了一捆菅草，有的人拿了一把禾秆【编菅，草垫；秉，把；秆，禾秆】，国人扔进去，于是没有烧起来。令尹把郤宛煮死【炮，燔煮郤宛】，灭尽了郤氏的宗族党羽，杀了阳令终和他的弟弟完，以及佗与晋陈和他们的子弟【令终，是阳匄的儿子；晋陈，是楚国大夫，都是郤氏的党羽】。晋陈的族人向国人呼喊说：“鄢氏、费氏自以为是王，专权祸害楚国，削弱王室，蒙蔽君王和令尹以谋取私利。”令尹完全相信他们了，国家将怎么办？令尹对此感到忧虑【为下文杀费无极做铺垫】

郤宛的死，是费无极向囊瓦诬陷，杀了他。而《春秋》以“国杀”来记载，是归罪于楚君。君王无道，命令他的臣子，导致擅杀大夫，且毫无顾忌，法纪纲常就丧失了。所以用连累上级的措辞来记载。

秋，晋国士鞅、宋国乐祁犂、卫国北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地会盟【《左传》】秋，在扈地设防，命令戍守周王室，并且谋划迎回鲁君。宋国、卫国都利于迎回鲁君，坚决请求这样做。范献子从季孙那里索取贿赂，对司城子梁和北宫贞子说【子梁，是宋国的乐祁；贞子，是卫国的北宫喜】：“季孙不知道自己的罪过，而国君讨伐他，请求囚禁，请求逃亡。在这种情况下，他得不到国君的支持，又不能战胜而自行出逃。难道是没有防备而能驱逐国君吗？季氏的复兴，是天救了他。平息了公室的愤怒，而开启了叔孙氏的心意。不然，难道会讨伐别人而脱下铠甲拿着冰块去游玩吗？叔孙氏害怕祸患蔓延，而自行与季氏同流合污，这是天道。鲁君在齐国守了三年而没有成就，季氏很得到民心，淮夷与他有十年的防备，有齐国、楚国的援助【鲁公虽然在齐国，说齐国不尽力】，有上天的赞助，有民众的援助，有坚守的决心，有列国的权势而不敢使用【宣，使用】。侍奉国君就像在国内一样【记载鲁公出行，告知鲁公到达这里】。所以士鞅认为很难。两位大夫都是为国谋划的人，想要迎回鲁君，这是士鞅的愿望。请跟随两位大夫包围鲁国，没有成就就死在这里。”两位大夫害怕，都推辞了。于是推辞小国，而以难以迎回为由回复【以难以迎回，向晋君禀告】

扈地的会盟，谋划迎回鲁君，却用贿赂解决，没有贬斥的措辞，是因为命令戍守周王室，所以这样。这时大夫们同恶相济，齐景公举行鄟陵之盟，而梁丘据送进季氏的锦缎，晋顷公举行扈地之会，而士鞅收受季氏的贿赂。两位君主茫然无知，认为鲁国的祸福与自己无关，哪里知道田常在齐国隐藏祸患，六卿在晋国潜伏忧患，把火放在柴堆下而不觉悟。假如两位君主能为鲁国讨伐贼臣，也足以震慑内部盗贼的心志了。

冬十月，曹伯午去世

邾国的快逃奔到鲁国

【《公羊传》】邾娄快是谁？是邾娄的大夫。邾娄没有大夫，这里为什么记载？因为靠近鲁国而记载。

快的逃奔，是追随同类。季孙意如驱逐国君专断国政，又引诱别人的臣子，使他背叛自己的国君，自己成为他的逃亡主，罪过难道可以尽数诛罚吗？《春秋》记载这件事，是为了深恶季氏。

【附录《左传》】孟懿子、阳虎攻打郓【阳虎是季氏的家臣，攻打郓想要夺取公室】。郓人将要作战，子家子说：“天命不再迟疑很久了【慆，迟疑；言抛弃国君不再迟疑】。使国君逃亡的必定是这些人，上天既然降祸给他们，他们自己却求福，不也很难吗？还有鬼神，这必定失败。唉，不要指望了！他们大概会死在这里吧。”鲁公派子家子到晋国，公室的军队在且知战败【且知，杜预注靠近郓地】。楚国郤宛的祸难，国中的议论还没有停止，进献胙肉的人没有不……

译有人诽谤令尹（进胙，指在国中祭祀；谤，指诅咒）。沈尹戌对子常说：“左尹和中廏尹（中廏尹是阳令终）没有人知道他们的罪过，您却杀了他们，从而招致了诽谤和怨恨，直到今天还没有停止。您迷惑了仁爱的人。仁爱的人为了掩盖诽谤而杀人，尚且不会去做，现在您杀人却招致诽谤，却不加以考虑，不也很奇怪吗？费无极是楚国的奸佞小人，百姓没有不知道的。他赶走了朝吴（发生在十五年），驱逐了蔡侯朱（发生在二十一年），害死了太子建，杀死了连尹奢（发生在二十年），遮蔽了楚王的耳目，使楚王不聪明。如果不是这样，平王的温和、仁惠、恭敬、节俭，有过成王、庄王的美德而没有不及之处，之所以不能获得诸侯的亲近，是因为费无极的缘故。现在您又杀害了三个无辜的人（三个无辜者指郤氏、阳氏、晋陈氏）来招致巨大的诽谤，灾祸几乎就要降临到您身上了。您如果不加以考虑，那还要考虑什么呢？鄢将师假传您的命令灭掉了三个家族，他们都是国家的好人，却没有失去官位（鄢将师假传命令灭掉三位贤良，这是他的罪过，但他仍在位上没有过失，说明刑罚失当）。吴国刚刚有了新君（吴光新即位），边境每天发生惊扰。楚国如果发生大事，您就危险了。聪明的人除去奸佞来保全自己，现在您却爱护奸佞来危害自己，真是非常迷惑啊！”子常说：“这是我的罪过，怎敢不好好考虑？”九月己未日，子常杀了费无极和鄢将师，彻底灭掉了他们的家族，以平息国内的怨恨，诽谤的言论这才停止。

译鲁昭公前往齐国。

《左传》记载：冬天，鲁昭公前往齐国。齐侯请求设宴款待他。子家子说：“（您）早晚都站在齐国的朝廷上，又何必再设宴款待呢？”在饮酒的仪式上，（齐侯）让宰官进献酒爵并请求安坐（这是把鲁昭公当作大夫对待，按礼制君主不应与臣下对等，宴请大夫时由宰官作为主人进献酒爵，请求安坐，齐侯请求自己安坐，不在席间陪坐）。子仲的儿子说：“为了齐侯夫人的缘故，请让重（指鲁昭公）相见（子仲是鲁公子憖，鲁昭公十二年逃奔齐国，举行饮酒礼时，齐侯想让重参与宴饮，显得轻慢）。”子家子于是带着鲁昭公退出（避开齐侯夫人）。

鲁昭公从齐国回来，居住在郓地。

鲁昭公朝见齐侯两次，与齐侯会盟一次。每次出行都记载，回来记载居住，这是寄托臣民的期望。根据《左传》，仲孙何忌、阳虎攻打郓地，鲁昭公的军队在且知战败，但《春秋》经文不记载，是为了维护君主的尊严。上级对下级只有征讨没有战争，何况是被自己的臣子攻打并且战败呢？所以删去了这一记载。

【附录《左传》】十二月，晋国的籍秦把诸侯派往周王室的戍卒撤走，鲁国人以困难为借口推辞（《春秋》经文之所以不记载戍守周王室和籍秦，是因为籍秦是籍谈的儿子）。

鲁昭公二十八年春天，周历三月，安葬曹悼公。

鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯（干侯，杜预注：在魏郡斥丘县，是晋国边境内的城邑，现在直隶成安县东南有斥丘古城，《左传》记载：二十八年春天，鲁昭公前往晋国，将要驻扎在干侯（因为齐侯轻视鲁昭公，所以改去晋国）。子家子说：“向别人有所求，却立刻安居下来，谁会怜悯他呢？应该到达边境（想让鲁昭公驻扎在边境等待命令）。”鲁昭公不听，派人去晋国请求迎接。晋国人说：“上天降祸给鲁国，国君流落在外，您也不派使者屈驾来到我这里，却安于甥舅之国（指齐国），您还是派人去迎接国君（意思是让齐国自己去接鲁昭公），让国君回到边境，然后我们再迎接他（意思是鲁昭公不能听从子家子的建议，所以受到羞辱，《谷梁传》说：鲁昭公流落在外）。

鲁昭公在齐国不受礼遇，所以前往晋国。说“次”表示不能进入晋国都城，驻扎在阳州，还说是齐鲁边境；驻扎在干侯，则是进退两难，像个寄居的人罢了。齐国还表现出慰问患难的姿态，晋国却拒绝接纳。大概是因为晋国卿大夫们本意就是支持意如（季孙意如）来削弱鲁君，怎么会突然为了鲁昭公而背叛季氏呢？

夏历四月丙戌日，郑伯宁去世（宁，《公羊传》作甯）。

六月，安葬郑定公。

【附录《左传》】晋国的祁胜与邬臧通奸（这两人是祁盈的家臣，通奸指交换妻子）。祁盈将要逮捕他们（祁盈是祁午的儿子），咨询司马叔游（叔游是司马叔侯的儿子）。叔游说：“《郑书》上有记载，厌恶正直、丑化公正，这样的人实在很多。无道之人已经得势，您恐怕难以幸免（意思是世道混乱，谗言得逞）。《诗经》说：‘百姓多行邪僻，不要自己设立法度。’暂且作罢如何？”祁盈说：“祁氏私家有权讨伐，国家管什么？”于是逮捕了他们。祁胜贿赂荀跞，荀跞向晋侯为他说话，晋侯逮捕了祁盈（因为他擅自杀戮）。祁盈的家臣说：“既然都要死，不如让我们国君听到祁胜和邬臧的死讯，以此感到痛快（憖，发语词，吾君指祁盈）。”于是杀了祁胜和邬臧。夏六月，晋国杀了祁盈和杨食我（杨，杜预注：叔向的封邑，食我，叔向的儿子伯石）。杨食我是祁盈的同党，并且助长叛乱，所以被杀，于是灭掉了祁氏和羊舌氏。起初，叔向想娶申公巫臣家的女子（夏姬的女儿）。他的母亲想让他娶同党的人，叔向说：“我母亲多子而庶子少，我因舅舅家的事情而受戒（嫌母亲性情不宽容）。”他的母亲说：“子灵（巫臣的妻子，即夏姬）杀了三个丈夫、一个国君、一个儿子，并导致一个国家灭亡、两个卿大夫获罪，可以不引以为戒吗？我听说，极美的事物必然伴随极恶的后果，这是郑穆公少妃姚子的儿子子貉的妹妹（子貉，郑灵公夷）。子貉早死，没有后代，而上天把美貌集中在这女子身上（是，指夏姬，子貉死在宣公四年），必将因此招致大败。从前有仍氏生了个女儿，头发黑而非常美丽（有仍，古诸侯国，美发称为黰），光泽可以照人，名叫〇妻（因为头发黑所以叫〇妻）。乐正后防娶了她（防，舜帝典乐之官的首领），生了伯封，实际上有猪的心肠，贪婪无厌，愤怒无度，称为封豕（纇，戾也；封，大也）。有穷国的后羿灭掉了他（羿篡夺夏朝君位）。后防因此没有后代祭祀。而且夏、商、周三代的灭亡，共子（晋申生）的被废，都是因为这个（夏因妹喜，商因妲己，周因褒姒，三代由此灭亡；共子，晋申生因骊姬被废）。您拿她怎么办呢？有特别美好的事物，足以改变人，如果没有德行和道义，就必然有祸患。”叔向害怕，不敢娶。晋平公强迫他娶，生了伯石（伯石，即杨食我）。伯石刚出生，子容的母亲跑去告诉姑母（子容的母亲，是叔向的嫂子，伯华的妻子。姑，指叔向的母亲），说：“长叔姒生了男孩（兄弟的妻子互称姒），姑母去看看。”到了厅堂，听到他的声音就返回，说：“这是豺狼的声音，狼子野心，不是他没有人能灭亡羊舌氏。”于是没有去看。

秋历七月癸巳日，滕子宁去世（宁，《公羊传》作甯）。

【附录《左传》】秋天，晋国韩宣子去世，魏献子执政（献子即魏舒）。分割祁氏

译将羊舌氏的田地划分为七个县【这七个县是邬、祁、平陵、梗阳、涂水、马首、盂】；将另一部分羊舌氏的田地划分为三个县【铜鞮、平阳、杨氏】。司马弥牟担任邬县大夫【邬县，杜预注：太原邬县在今山西介休县东北】；贾辛担任祁县大夫【祁县，杜预注：太原祁县，今山西祁县东南有古城】；司马乌担任平陵大夫【平陵，也叫大陵，今山西文水县东北有大陵故城】；魏戊担任梗阳大夫【魏戊，是魏舒的庶子；梗阳，杜预注：在太原晋阳县南，今山西清源县南有梗阳城】；知徐吾担任涂水大夫【知徐吾，是知盈的孙子；涂水，杜预注：太原榆次县，今山西榆次县西南有涂水故城】；韩固担任马首大夫【韩固，是韩起的孙子；马首，《元和志》记载：故城在寿阳县东南，今属山西太原府】；孟丙担任盂县大夫【盂县，杜预注：太原盂县即今山西盂县】；乐霄担任铜鞮大夫【铜鞮，杜预注：上党铜鞮县，今山西沁州西南有故城】；赵朝担任平阳大夫【赵朝，是赵胜的曾孙；平阳，杜预注：平阳县故城在今山西临汾县西南】；僚安担任杨氏大夫【杨氏，杜预注：平阳杨氏县，今古杨城在山西洪洞县南，又名危城村】。

（魏绛）认为贾辛、司马乌对王室有功【指鲁襄公二十二年护送周王回国一事，所以司马乌就是司马督】，因此提拔了他们。认为知徐吾、赵朝、韩固、魏戊这些卿大夫的庶子能够不丧失职分、守护家业【卿大夫的庶子称为余子】。那四个人【指司马弥牟、孟丙、乐霄、僚安】，都是先接受了县邑的任命，然后才去拜见魏子，这是依据贤能来举荐【强调广泛采纳众人意见进行举荐，不凭私情】。魏子对成鱄【成鱄，晋国大夫】说：“我提拔了魏戊，他是本县人，人们会不会认为我结党营私呢？”成鱄回答说：“为什么呢？魏戊这个人，远离君主时不忘记君主，亲近同僚时不逼迫他人【不逼迫同僚】；身处利益之中想到道义，处于困约之中保持纯真【没有泛滥之心】；有坚守的心志而没有淫邪的行为，即使给他县邑，不也是可以的吗？从前周武王攻克商朝，光辉地拥有天下，他的兄弟中受封为诸侯的有十五人，姬姓中受封为诸侯的有四十人，这都是举用亲属。举用人没有别的标准，只看贤能所在，亲疏都是一样的。《诗经》说：‘只有这位文王，上帝衡量他的心志，端正他的德行，宣扬他的德行，能够明察，能够明察，能够类推，能够教导，能够统领，以此统治大国，能够顺从，能够亲附，亲附于文王，他的德行没有悔恨，既已承受上帝的福祉，施及子孙。’【《诗经·大雅》赞美文王能统治大国，承受天福，施及子孙】。心能裁制道义称为‘度’，德行纯正应和称为‘莫’【莫然清静】；照耀四方称为‘明’，勤勉施予无私称为‘类’【施予无私，万物各得其所，没有缺失，这就是‘类’】；教诲不倦称为‘长’【教诲他人成长之道】；赏赐庆贺、刑罚威严称为‘君’【作福作威是君主的职责】；慈爱和谐使天下普遍服从称为‘顺’【只有顺从，天下才普遍服从】；选择善行并跟随称为‘比’【比照善事使人们跟随】；经纬天地称为‘文’【经纬交错所以织成文彩】。具备九德而没有过失，做事就没有悔恨【九德即上述九种德行，都没有过失，那么行动就没有悔恨吝惜】。所以继承天赐的福禄，子孙依赖它，君主举用人，接近了文王的德行，所影响的难道不远吗？”

贾辛将要去自己的县邑，拜见魏子。魏子说：“贾辛，你过来。从前叔向到郑国，鬷蔑【郑国大夫然明，相貌丑陋】想看看叔向，便跟着叔向派去收取祭器的人前往【从，跟随；使人，派去的人；应，应答；敛，收取；俎豆，祭器】。他站在堂下，说了一句话就很得体，叔向正要饮酒，听到后说：‘一定是鬷明。’【平时听说他贤能，所以听到他的话就知道是他】走下堂去握着他的手，引他上来，说：‘从前贾大夫相貌丑陋【贾国的大夫，也叫丑】，娶了个妻子很美，三年不说话也不笑。贾大夫驾车带她去皋泽【为妻子驾车到皋泽】，射野鸡射中了，他的妻子才开始笑并说话。贾大夫说：‘才能不可停止啊，我不能射，你就不说话不笑。’如今你年少不显扬【容颜相貌不显扬】，你如果不说话，我几乎就失去你了。言语不可停止，就像这样，于是像以前一样。我知道你现在对王室有功，我因此举荐你【因为贾辛有功而后举荐他，意思是人不可没有才能】。去吧，要恭敬啊，不要败坏你的功业。”

孔子听说魏子举荐人的事，认为合乎道义，说：“亲近的不遗漏亲属【指举荐魏戊】，疏远的也不遗漏贤才【指以贤能举荐】，可以称为道义了。”又听说他告诫贾辛的事，认为合乎忠诚。《诗经》说：“永远配合天命，自己求得许多福禄，这就是忠诚。”【《诗经·大雅》，永，长；言，语；配，配合；天命，天的命令；致，招致；多福，许多福禄；唯，只有；忠，忠诚】。魏子举荐人合乎道义，他的告诫合乎忠诚，他在晋国长久地保有后代，大概是可以的吧。

译冬天，安葬滕悼公。

【附录左传】冬天，梗阳人有诉讼案件，魏戊无法决断，将案件上报给魏子。诉讼一方的大宗族用女乐贿赂魏子，魏子打算接受。魏戊对阎没、女宽说：“主公以不贪贿赂闻名于诸侯，如果接受梗阳人的贿赂，没有比这更严重的了，你们一定要劝谏。”两人都答应了。退朝后，两人在魏子的庭院中等待。饭食送进来，魏子召他们进食。两人每次放置食物时都叹息。吃完饭后，魏子让他们坐下。魏子说：“我从伯叔的谚语中听说：‘只有吃饭能忘记忧愁’。你们在放置食物时三次叹息，是为什么呢？”两人用同样的话回答说：“有人赐给我们两个小人酒，我们没吃晚饭。饭食刚送来时，担心不够吃，所以叹息。吃到一半时，自我责备说：难道将军吃的食物会有不够的吗，所以再次叹息。等到饭食吃完，希望用小人的肚子作为君子的心，吃饱就满足了。”魏献子辞退了梗阳人。【传文说明魏氏兴起的原因】

日讲春秋解义卷五十五

钦定四库全书

日讲春秋解义卷五十六

昭公

二十九年春天，鲁昭公从干侯回到鲁国，居住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁昭公。

【左传】二十九年春天，鲁昭公从干侯回来，居住在郓地。齐侯派高张来慰问，鲁昭公称高张为“主君”。【把鲁昭公比作大夫】子家子说：“齐国轻视您了，您受辱了。”鲁昭公前往干侯。

【谷梁传】齐侯慰问鲁昭公，是因为鲁昭公不能进入鲁国都城。

不记载“自晋”的原因，是因为鲁昭公没有到达晋国都城，没能与晋侯相见，所以记载为“至自干侯”。齐侯、荀跞慰问鲁昭公，都记载了地点。这里为什么不记载地点？因为在野井慰问，野井是齐地；在干侯慰问，干侯是晋地。现在在郓地，是鲁地，所以只记载“来”。

【附录左传】三月己卯日，京城杀死了召伯盈、尹氏固以及原伯鲁的儿子。【都是王子朝的同党，称原伯鲁的儿子，始终不说明原因】尹固回来时，【二十六年，尹固与王子朝一起逃往楚国，中途返回】有个妇人遇见他，周郊的人指责他说：“你在家时劝人作乱，出行时又数落别人。”

“这样反复无常的人，难道能活过三年吗？”夏天五月庚寅日，王子赵车进入鄻地，发动叛乱。阴不佞打败了他。【赵车是王子朝的余党，鄻，杜预注：周国的城邑。阴不佞，周国大夫】

鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。

【左传】季平子每年购买马匹，准备好随从人员的衣鞋，然后送到干侯。鲁昭公抓住送马的人卖掉，【卖掉他们的马】于是季平子不再送马。卫国国君来进献他的乘马，名叫“启服”，掉进坑里死了。鲁昭公打算为它制作棺材。子家子说：“随从人员都生病了，请用这匹马的肉给他们吃。”于是用帷帐包裹马尸。【礼记说：“破旧的帷帐不丢弃，是用来埋葬马的”】鲁昭公赐给公衍羔羊皮衣，让他献给齐侯龙辅玉。公衍于是献上了羔羊皮衣，齐侯很高兴，把阳谷赐给他。【阳谷，杜预注：齐国的城邑】公衍和公为是双胞胎，他们的母亲一起分娩。【从产房出来】公衍先出生，公为的母亲说：“我们同时分娩，请让我们同时报告。”【留住公衍的母亲，等自己一起报告给鲁昭公】三天后，公为出生，他的母亲先报告了。公为做了哥哥，鲁昭公因为喜欢阳谷而思念鲁国，说：“公为制造了这场祸乱。【公为，即公为。起初与公若谋划驱逐季氏】而且后出生却做了哥哥，这种欺骗已经很久了。”于是废黜公为，立公衍为太子。

记载“次于干侯”，说明再次不被接纳。鲁昭公深知晋国的强臣结党营私，如今对齐国绝望，不得已向晋国求助，行动越勤快，计策越失误。如果让鲁昭公定居在郓地，郓地还不至于崩溃。

夏天四月庚子日，叔诣去世。

【谷梁传】季孙意如说：“叔倪没有病却死了，这都是因为没有国君，是天命。【说这都是天命让鲁国没有国君】不是我的罪过。

秋天七月

【附录左传】秋天，龙出现在绛郊。【绛，晋国都城】魏献子问蔡墨说：【蔡墨，晋国太史】“我听说，虫类中没有比龙更聪明的，因为它不容易被活捉，所以称它聪明，是真的吗？”蔡墨回答说：“人确实不了解龙，并不是龙真的聪明。【说龙没有知觉，是人不了解它罢了】古代养龙，所以国有豢龙氏，有御龙氏。【豢、御，都是饲养的意思】魏献子说：“这两个氏族，我也听说过，但不知道其中的缘故，这是什么意思呢？”蔡墨回答说：“从前有飂叔安。【飂，杜预注：古国名。《汉书·地理志》，南阳湖阳县是故廖国，颜师古说《左传》作飂，现在湖阳故城在河南唐县南。叔安，飂国国君的名字】有个后代叫董父，非常喜欢龙，能满足龙的需求，用食物喂养它们，很多龙都归附他，于是驯养龙，【扰，顺从的意思】用来侍奉帝舜。帝舜赐给他姓氏叫董氏，官职叫豢龙。【豢龙，官名。官职有世袭功劳，就用官职作为姓氏】封他在鬷川，鬷夷氏是他的后代。【鬷川，杜预注：鬷水之上，夷都是董姓】所以帝舜的世代都有养龙的人。等到夏朝孔甲扰乱了天帝的秩序，【孔甲，少康之后第九代君主，他的德行能顺从天意】天帝赐给他乘龙，黄河、银河各两条，【共四条】各有雌雄。孔甲不能饲养，又没找到豢龙氏。陶唐氏已经衰落，其后代有刘累。【刘累