日讲春秋解义卷三十三
司之过也。乃免牛，乃者亡乎人之辞也。免牲者为之缁衣纁裳，有司▯端奉送至于南郊，免牛亦然。免牲不曰不郊，免牛亦然。
译这是主管官员的过失。于是免除用牛，这里的“乃”是表示事情已经发生的语气词。免除牺牲时，为主持者穿上黑色上衣、浅红色下裙，由主管官员穿着礼服捧着送到南郊，免除用牛的情况也是如此。免除牺牲不称为不举行郊祀，免除用牛的情况也是如此。
鼷鼠、鼱鼩，物之微者。牛，有力之畜，何至为所食？盖将祭之牲，必系于牢，而设楅衡以制其角，故不能备鼠也。始焉食角，乃有司疎于防伺，既展其伤，当知所备，而又食焉，则非有司之过矣。许氏翰曰：小
害大，下贼上，食而又食，三桓子孙相继之象也。宣公有虞三桓之志，至成公始弗戒矣。理或然也。
吴伐郯【吴始见经】
【左传】七年春，吴伐郯。郯成。季文子曰：「中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤，无吊者也夫【言中国不能相愍恤】诗曰：「不吊昊天，乱靡有定。」其此之谓乎【诗小雅刺在上者不能吊愍下民故号天告乱】有上不吊，其谁不受乱【上谓霸主】吾亡无日矣。君子曰：「知惧如是，斯不亡矣。」
楚始见经以州举，继以国举；吴始见经即以国举，继乃称人，继乃称爵。皆旧史之文，圣人因之以着世变者也。吴自寿梦得申公巫臣，即为楚患。至是伐郯，兵连上国，始见于《春秋》。晋人苐知通吴以制楚，不知楚抑而吴兴，其患适相等耳。
【附録左传】郑子良相成公以如晋，见且拜师【为楚伐郑张本】
夏五月曹伯来朝
【左传】夏曹宣公来朝
曹与鲁为兄弟之国，徒以弱小，僖文以后，屡朝于鲁，而鲁始终不闻报聘，邦交之非礼槪可见矣。
不郊犹三望
经书犹三望者，三僖三十一年书免牲，而系以犹三望。不言不郊者，免牲则不郊，可知矣。宣三年书牛死乃不郊，而系以犹三望。盖帝牛死，或扳稷牛而用之，必言不郊，义乃不漏。若此年旣书免牛，又书不郊，因有闲事，不可但言犹三望，故以不郊起之也。
秋楚公子婴齐帅师伐郑
公防晋侯、齐侯、宋公、衞侯、曹伯、莒子、邾子、▯伯救郑。八月戊辰，同盟于马陵【马陵，杜注：衞地。阳平元城县东南有地名马陵，在今直隶大名府治东南】
【左传】秋，楚子重伐郑，师于泛【泛，杜注：郑地，在襄城县南】诸侯救郑，郑共仲、侯羽军楚师【二子，郑大夫】囚郧公钟仪【钟仪，楚郧县大夫】献诸晋，八月，同盟于马陵，寻虫牢之盟，且莒服故也【虫牢盟，在五年，莒本属齐，齐服故莒从之】晋人以钟仪归，囚诸军府【军藏府，也为九年晋侯见钟仪张本】
楚人频年伐郑，横暴凭陵之罪，不待贬而见矣。晋前此救郑，以大夫帅师；今则国君亲将，合九国之君以扬军声。故郑恃此以不屈于楚。盟蜀之后，晋霸所以复延，頼有此耳。故晋景之时，书同盟者五，盖诸侯同惧楚氛之恶，欲倚晋以自固，而载书以是要言耳。
公至自防
诸侯防，而楚师退，故不以救郑。至
吴入州来【州来，杜注：楚邑，淮南下蔡县，今江南夀州北有蔡国城】
【左传】楚围宋之役【在宣十四年】师还，子重请取于申吕以为赏田，王许之。申公巫臣曰：“不可，此申吕所以邑也，是以为赋以御北方。若取之，是无申吕也【言申吕頼此田成邑，不得此田则无以出兵赋而二邑坏】晋郑必至于汉，王乃止。子重是以怨巫臣。子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。及共王即位，子重、子反杀巫臣之族子阎、子荡及清尹弗忌及襄老之子黑要【以夏姬故竝怨黑要】而分其室。子重取子阎之室，使沈尹与王子罢分子荡之室，子反取黑要与清尹之室。巫臣自晋遗二子书曰：“尔以谗慝贪惏事君，而多杀不辜，余必使尔罢于奔命以死。”巫臣请使于吴，晋侯许之。吴子寿梦説之【夀梦季札父】乃通吴于晋。以两之一卒适吴，舎偏，两之一焉【司马法百人为卒，二十五人为两，车九乗为小偏，十五乗为大偏，正义曰以两之一谓将二十五人也，又言卒谓更将百人，凡将一百二十五人适吴也，舎偏谓舍一偏之车九乗也，两之一又舎二十五人也，盖畱九乗车及一两二十五人令吴习之】与其射御敎吴乗车，敎之战陈，敎之叛楚【先是吴尝属楚】寘其子狐庸焉，使为行人于吴。吴始伐楚，伐巢，伐徐【巢徐楚属国】子重奔命【救巢徐】马陵之防，吴入州来，子重自郑奔命【
译鼷鼠、鼱鼩，是微小的动物。牛，是有力的牲畜，怎么会遭到它们的啃食呢？大概是因为作为祭祀牺牲的牛，必定被拴在圈栏里，并且装上横木来限制它的角，所以无法防备老鼠。起初老鼠啃食牛角，是因为主管官员疏忽了防范；既然已经显露出伤痕，就应当知道防备，却又再次被啃食，这就不是主管官员的过错了。许翰说：小害大，下贼上，吃了又吃，这是三桓子孙相继掌权的象征。宣公有忧虑三桓的志向，到了成公才开始不再警戒。道理或许就是这样。
吴国攻打郯国【吴国初次出现在《春秋》经文中】
【左传】七年春天，吴国攻打郯国。郯国与吴国讲和。季文子说：“中原诸侯不能整顿军队，蛮夷入侵讨伐，却没有谁去体恤救助，真是没有哀怜之心啊！《诗经》说：‘不哀怜的昊天，祸乱没有安定。’说的就是这种情况吧！【《诗经·小雅》讽刺在上位者不能哀怜下民，所以呼天告乱】上有不体恤下民的君主，谁又能不受祸乱呢？【上指霸主】我们鲁国灭亡的日子不远了。君子说：“像这样知道恐惧，就不会灭亡了。”
楚国初次出现在《春秋》经文中是以州名举，后来以国名举；吴国初次出现在《春秋》经文中就以国名举，后来称人，再后来称爵位。这都是旧史的记载，圣人沿用这些来彰显世道的变迁。吴国自从寿梦得到申公巫臣，就成为楚国的祸患。到此时攻打郯国，兵连中原大国，才出现在《春秋》中。晋国人只知道联络吴国来制约楚国，不知道楚国被抑制而吴国兴起，它们的祸患其实是相等的。
【附录左传】郑国子良辅助成公前往晋国，拜见晋君并拜谢军队【为楚国攻打郑国埋下伏笔】
夏五月曹伯来朝
【左传】夏天曹宣公来朝见
曹国与鲁国是兄弟之国，只是因为弱小，自僖公、文公以后，屡次朝见鲁国，而鲁国始终没有听说回访聘问，邦交中的非礼之处大概可以看见了。
不郊祭但仍举行三望之祭
经文记载“犹三望”，是因为僖公三十一年记载“免牲”，接着记载“犹三望”。不说不郊祭，是因为免牲就不郊祭，这是显而易见的。宣公三年记载“牛死”所以不郊祭，接着记载“犹三望”。大概是因为祭天的牛死了，或许牵来祭稷的牛来代替使用，必定要说“不郊祭”，意义才不遗漏。如果这一年既记载“免牛”，又记载“不郊祭”，因为中间有其他事情，不能只说“犹三望”，所以用“不郊祭”来起头。
秋天楚国公子婴齐率领军队攻打郑国
鲁成公在防地会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕伯，救援郑国。八月戊辰日，在马陵结盟【马陵，杜预注：卫国地。阳平元城县东南有地名马陵，在今直隶大名府治东南】
【左传】秋天，楚子重攻打郑国，军队驻扎在泛【泛，杜预注：郑国地，在襄城县南】诸侯救援郑国，郑国共仲、侯羽袭击楚军，俘虏了郧公钟仪【钟仪，楚国郧县大夫】献给晋国，八月，在马陵结盟，重申虫牢之盟，并且因为莒国臣服的原因【虫牢之盟，在五年，莒国原本属于齐国，齐国臣服所以莒国跟随】晋国人把钟仪带回去，囚禁在军府【军藏府，也为九年晋侯接见钟仪埋下伏笔】
楚国人连年攻打郑国，横暴欺凌的罪过，不待贬斥就显而易见了。晋国此前救援郑国，由大夫率领军队；现在则是国君亲自统帅，联合九国之君来宣扬军威。所以郑国依靠这个而不屈服于楚国。马陵之盟之后，晋国霸业之所以得以延续，就靠这个了。所以晋景公时期，记载“同盟”的有五次，大概是诸侯共同畏惧楚国的凶恶，想要依靠晋国来自我巩固，而用盟书来约束言辞罢了。
鲁成公从防地回国
诸侯在防地会见，而楚军撤退，所以不说是救援郑国。回国
吴国进入州来【州来，杜预注：楚国邑，淮南下蔡县，今江南寿州北有蔡国城】
【左传】楚国围攻宋国的战役【在宣公十四年】军队返回，子重请求赐予申、吕两地作为赏田，楚王答应了他。申公巫臣说：“不行，这是申、吕之所以成为邑地的原因，是用来征收赋税以抵御北方的。如果取走这两地，就没有申、吕了【说申、吕依靠这些田地成为邑地，得不到这些田地就无法出兵赋税而两地败坏】晋国和郑国必定会到达汉水，楚王才作罢。子重因此怨恨巫臣。子反想要娶夏姬，巫臣阻止了他，子反还是娶了她并带她离开，子反也怨恨巫臣。等到共王即位，子重、子反杀死了巫臣的族人子阎、子荡以及清尹弗忌和襄老的儿子黑要【因为夏姬的缘故一并怨恨黑要】并瓜分了他们的家产。子重夺取了子阎的家产，派沈尹和王子罢瓜分子荡的家产，子反夺取了黑要和清尹的家产。巫臣从晋国给这两人写信说：“你们以谗言邪恶贪婪侍奉君主，而且多杀无辜，我必定让你们疲于奔命而死。”巫臣请求出使吴国，晋侯答应了他。吴子寿梦喜欢他【寿梦是季札的父亲】于是使吴国与晋国互通。率领两个“两”的一个“卒”到吴国，舍弃一个“偏”，“两”的一个【《司马法》一百人为卒，二十五人为两，车九乘为小偏，十五乘为大偏，正义说以“两”之一谓将二十五人也，又说“卒”谓更将百人，凡将一百二十五人适吴也，舍偏谓舍一偏之车九乘也，两之一又舍二十五人也，盖留九乘车及一两二十五人令吴习之】教吴国人射箭驾车，教吴国人乘车，教吴国人作战阵势，教吴国人背叛楚国【先前吴国曾属于楚国】安置他的儿子狐庸在那里，让他做吴国的行人。吴国开始攻打楚国，攻打巢，攻打徐【巢、徐是楚国的属国】子重奔命【救巢、徐】马陵之会，吴国进入州来，子重从郑国奔命【
因伐郑而行】子重、子反于是乎一岁七奔命，蛮夷属于楚者，吴尽取之，是以始大通吴于上国。
译楚国因为讨伐郑国而发兵，子重、子反因此在这一年里七次奔波劳碌。原本归附楚国的蛮夷部族，都被吴国全部夺取，所以吴国从此开始与中原诸侯国广泛交往。
州来，楚之附庸。迤北则鲁，迤南而西则楚。楚控州来，则可以御吴；吴得之，则可以窥楚。晋之通吴，亦制楚之善策。然不能自彊于政治，则楚虽罢敝，而吴亦争雄于齐、晋矣。书“吴入州来”，録其始事也。
冬大雩
【谷梁传】雩，不月而时，非之也。冬无为雩也。」
凡雩，皆因旱而举。谷梁谓“冬无为雩”，非也。周之十月正，夏之八月，是时不雨，能无雩乎？
衞孙林父出奔晋
【左传】衞定公恶孙林父。冬，孙林父出奔晋【林父，良夫之子】衞侯如晋，晋反戚焉【戚，林父邑。林父出奔，戚随属晋】
孙氏世执衞政，而自结于晋之彊家，故见恶于君，遂挟地以奔晋，为衞患者几四十年。鲁之季氏亦然。晋君不能谨持操柄，听于彊家，私庇诸侯之叛臣，以致衞献、鲁昭穷于无告，而不知晋社已阴移于六卿矣。履霜坚冰，由来者渐，岂不信与？
八年春，晋侯使韩穿来言：“汶阳之田归之于齐。”
【左传】八年春，晋侯使韩穿来言：“汶阳之田归之于齐。”季文子饯之，私焉【私与之言】曰：“大国制义以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐，使归诸敝邑。今有二命，曰‘归诸齐’，信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯其谁不解体？《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德【爽，差也；极，中也。《诗》衞风，妇人怨夫不一其行，喩鲁事晋犹女之事夫，不敢过差，而晋有罔极之心，反二三其德】七年之中，一与一夺，二三孰甚焉？士之二三，犹丧妃耦，而况霸主？霸主将德，是以【以，用也】而二三之，其何以长有诸侯乎？《诗》曰：‘犹之未远，是用大简【犹，图也；简，谏也。《诗》大雅，言王者图事不远，故用大道谏之】行父惧晋之不远犹而失诸侯，也是以敢私言之。
【公羊传】来言者何？内辞也。胁我使我归之也。曷为使我归之？鞌之战，齐师大败。齐侯归，吊死视疾，七年不饮酒、不食肉。晋侯闻之，曰：‘嘻！奈何使人之君七年不饮酒、不食肉？’请皆反其所取侵地。”
【谷梁传】于齐缓辞也，不使尽我也【若曰为之请归，不使晋制命于我】鞌之战，晋令于齐反鲁侵地，故以汶阳归鲁。复有二命，俾归于齐，义不足以宗诸侯矣。然曰“来言是”，尚未能必鲁之听从也。而鲁侯微弱，遂以归齐，而不能保，其何能国乎？
晋栾书帅师侵蔡
【左传】晋栾书侵蔡【六年未得志故】遂侵楚，获申骊【申骊楚大夫】楚师之还也【谓六年遇于绕角时】晋侵沈，获沈子揖初，从知范韩也【知庄子范文子韩献子】君子曰：“从善如流，宜哉【宜有功也】诗》曰：“恺悌君子，遐不作人【遐逺也，不语助作用也，《诗》大雅言文王能远用善人】求善也夫！作人，斯有功绩矣。是行也，郑伯将防晋师，门于许东门，大获焉【过许见其无备，因攻之】
蔡逼于楚，故自翟泉以后，未尝从诸侯防盟。晋之侵蔡，报楚之伐郑也。大国争衡，而小国受其敝，可矜孰甚焉？
公孙婴齐如莒
【左传】声伯如莒逆也【自为逆妇而书者，因聘而逆】
先儒谓行父如陈，公孙兹如牟，婴齐如莒，皆因聘而请昏，纳妇，春秋止书曰「如」，不许其托公以遂私，非也。据经所书，止聘问之恒词，治经者何由知其请昏纳妇而得笔削之义乎？盖事本防细，不宜登于策书，而又无害于义，故略之耳。
宋公使华元来聘
【左传】宋华元来聘，聘共姬也【穆姜之女，成公姊妹，为宋共公夫人，即伯姬也】凡列国相聘，必有事焉，非专行聘礼也。华元之来，盖图昏尔。
夏宋公使公孙寿来纳币
【左传】夏，宋公使公孙寿来纳币。礼也【纳币，应使卿】
【公羊传】纳币不书，此何以书？録伯姬也【伯姬守节，逮火而死，贤故详録其礼】
纳币不书，此何以书？纳币使卿，非礼也。春秋于共姬之归宋，自纳币致女，以及三国来媵，备载而无遗
译州来，是楚国的附庸。向北延伸则是鲁国，向南向西则是楚国。楚国控制州来，就可以抵御吴国；吴国得到它，就可以窥探楚国。晋国与吴国交通，也是制约楚国的好策略。然而如果不能在政治上自我加强，那么楚国虽然疲惫困顿，吴国也会在齐、晋之间争夺霸权。史书记载“吴国进入州来”，是记录这件事的开端。
冬天举行大雩祭。
【谷梁传】说：雩祭，不记月份而只记季节，是表示非议。冬天没有理由举行雩祭。
凡是雩祭，都是因为干旱而举行。谷梁传认为“冬天没有理由举行雩祭”，这是不对的。周历的十月是夏历的八月，这时不下雨，能不举行雩祭吗？
卫国孙林父出逃到晋国。
【左传】说：卫定公厌恶孙林父。冬天，孙林父出逃到晋国【孙林父，孙良夫的儿子】。卫侯前往晋国，晋国把戚地归还给卫国【戚，是孙林父的封邑。孙林父出逃，戚地随之归属晋国】。
孙氏世代掌握卫国政权，并且自己结交晋国的强大家族，所以被国君厌恶，于是带着土地逃奔晋国，成为卫国的祸患将近四十年。鲁国的季氏也是这样。晋国国君不能谨慎地掌握权柄，听任强大家族摆布，私下庇护诸侯的叛臣，以至于卫献公、鲁昭公陷入无处申诉的困境，却不知道晋国的社稷已经暗中转移到了六卿手中。履霜坚冰至，由来已久，难道不是确凿可信的吗？
八年春天，晋侯派韩穿来说：“把汶阳的土地归还给齐国。”
【左传】说：八年春天，晋侯派韩穿来说：“把汶阳的土地归还给齐国。”季文子为他饯行，私下【私下与他交谈】说：“大国制定道义以成为盟主，因此诸侯怀念恩德畏惧讨伐，没有二心。认为汶阳的土地，是我们国家的旧地，却对齐国用兵，让齐国把它归还给我们。现在又有第二道命令，说‘归还给齐国’，用诚信来推行道义，用道义来完成命令，这是小国所期望并怀念的。如果诚信不可知，道义无处立足，四方诸侯谁不会离心离德？《诗经》说：‘女子没有差错，男子行为不一。男子没有准则，反复无常【爽，差错；极，准则。《诗经·卫风》，妇人怨恨丈夫行为不一，比喻鲁国侍奉晋国如同女子侍奉丈夫，不敢有过错，而晋国有无准则之心，反而反复无常】。七年之中，一次给予一次夺取，还有什么比这更反复无常的呢？男子反复无常，尚且失去配偶，何况霸主？霸主将要用恩德，却因此反复无常，凭什么长久拥有诸侯呢？《诗经》说：‘谋划不远，因此用大道劝谏【犹，谋划；简，劝谏。《诗经·大雅》，说王者谋划事情不远，所以用大道劝谏】。行父担心晋国谋划不远而失去诸侯，因此敢私下进言。
【公羊传】说：来说是什么意思？是内辞。胁迫我们让我们归还土地。为什么让我们归还土地？鞌之战，齐军大败。齐侯回国，吊唁死者探望病人，七年不饮酒、不吃肉。晋侯听说后，说：‘唉！怎么能让人家的国君七年不饮酒、不吃肉？’请求都归还所夺取侵占的土地。”
【谷梁传】说：对齐国用缓和的措辞，不让我方完全受制【如果说为之请求归还，不使晋国对我发号施令】。鞌之战，晋国命令齐国归还侵占鲁国的土地，所以把汶阳归还给鲁国。又有第二道命令，让它归还给齐国，道义不足以成为诸侯的宗主了。然而说“来说”，还未能确定鲁国会听从。而鲁侯微弱，于是归还给齐国，而不能保全，这怎么能立国呢？
晋国栾书率领军队侵犯蔡国。
【左传】说：晋国栾书侵犯蔡国【因为六年未能得志所以】，于是侵犯楚国，俘获申骊【申骊，楚国大夫】。楚军撤退时【指六年相遇于绕角时】，晋国侵犯沈国，俘获沈子揖初，跟随知庄子、范文子、韩献子。君子说：“听从善言如流水，适宜啊【适宜有功】。《诗经》说：‘和乐平易的君子，难道不造就人才【遐，远；作，造就。《诗经·大雅》，说文王能远用善人】。追求善人啊！造就人才，就有功绩了。这次行动，郑伯将要防备晋军，攻打许国东门，大获全胜【经过许国见其无备，因而攻打它】。
蔡国受楚国逼迫，所以自从翟泉以后，未曾跟随诸侯参加防盟。晋国侵犯蔡国，是报复楚国讨伐郑国。大国争衡，而小国遭受其害，值得怜悯的还有谁呢？
公孙婴齐前往莒国。
【左传】说：声伯前往莒国迎娶【自己为迎娶妻子而记载，是因为聘问而迎娶】。
先儒认为行父前往陈国，公孙兹前往牟国，婴齐前往莒国，都是因聘问而请求婚姻，纳妇，春秋只记载为“如”，不允许他们借公事以遂私欲，这是不对的。根据经文所记载，只是聘问的常辞，治经的人怎么知道他们请求婚姻纳妇而得到笔削的意义呢？大概事情本来细微，不宜登载于策书，而又无害于道义，所以略去罢了。
宋公派华元来聘问。
【左传】说：宋国华元来聘问，聘问共姬【穆姜的女儿，成公的姊妹，是宋共公的夫人，即伯姬】。凡是列国相互聘问，必定有事，不是专门举行聘礼。华元的到来，大概是图谋婚姻罢了。
夏天宋公派公孙寿来纳币。
【左传】说：夏天，宋公派公孙寿来纳币。合乎礼【纳币，应该派卿】。
【公羊传】说：纳币不记载，这为什么要记载？记录伯姬【伯姬守节，遭遇火灾而死，贤德所以详细记录其礼】。
纳币不记载，这为什么要记载？纳币派卿，不合礼。春秋对于共姬归宋，从纳币致女，以及三国来媵，都详细记载而没有遗漏。
晋杀其大夫赵同赵括
【左传】晋赵庄姬为赵婴之亡，故谮之于晋侯【赵婴亡在五年】曰：“原屏将为乱，栾郤为征【栾氏郤氏亦征其为乱】六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫【赵武庄姬之子，庄姬晋成公女，畜养也】以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：“成季之勲，宣孟之忠【成季赵衰，宣孟赵盾】而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄，夫岂无辟？王頼前哲以免也【辟邪辟】周书》曰：“不敢侮鳏寡，所以明德也【周书康诰言文王不侮鳏寡而德益明，欲晋景恤赵孤以法文王】乃立武而反其田焉。
不去其官，杀无罪也。称国以杀君，与当国大臣共主之也。据左氏，庄姬之谮，由同括之逐赵婴，则杀无罪可知矣。庄姬诬同括将为乱，而栾郤为征，则忌害赵氏而共成是狱可知矣。
秋七月，天子使召伯来，赐公命【赐公，羊谷梁作锡，锡命止此】
【左传】秋，召桓公来，赐公命【桓公，周卿士，即召伯】
【公羊传】其称天子何？元年春，王正月，正也。其余皆通矣【天王，天子，皆可通称】
【谷梁传】礼有受命，无来锡命，锡命非正也。曰天子，何也？曰见一称也【前此未有言天子者，今言天子，是更见一称】
成公即位八年而不入见，既逾五服一朝之期，又未尝有敌忾献功之事，何为而来赐命哉？天子僭赏，而诸侯亦不以为德，自是以后，锡命亦不见于经矣。书“天子”或旧史从策命之文，或传写误也。
【附録左传】晋侯使申公巫臣如吴，假道于莒，与渠丘公立于池上【渠丘公莒子朱也，渠丘杜注邑名，莒县有蘧里，今属山东青州府】曰：“城已恶。”莒子曰：“辟陋在夷，其孰以我为虞【虞度也】对曰：“夫狡焉思啓封疆以利社稷者，何国蔑有？唯然故多大国矣。唯或思或纵也【思谓思开封疆，纵不设备】勇夫重闭，况国乎【为明年莒溃传】
冬十月癸卯▯叔姬卒
【左传】冬，▯叔姬卒，来归自，▯故书。
叔姬见出于▯而来归，遂卒于鲁，但称叔姬，恐其同于未嫁之女，故仍以▯书，书卒者为他日丧归于▯也。
晋侯使士燮来聘
叔孙侨如防晋士燮、齐人、邾人伐郯。
【左传】晋士燮来聘，言伐郯也，以其事吴故【七年郯与吴成】公赂之，请缓师。文子不可【文子士燮】曰：“君命无贰，失信不立；礼无加货，事无二成【公私不两成】君后诸侯，是寡君不得事君也。”燮将复之。季孙惧，使宣伯帅师防伐郯。
郯之见伐于吴，晋不能救。及不得已而与吴成，又帅诸侯以伐之。晋不能制楚，而徒欲服郑；不能制吴，而反以责郯。宜其不足以宗诸侯。而鲁人既知郯不当伐，又屈于彊令，而防师焉。其不能立，亦可知矣。
衞人来媵
【左传】衞人来媵共姬，礼也。凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否【必以同姓者参，骨肉至亲，所以息阴讼】
【公羊传】媵不书，此何以书？録伯姬也。
【谷梁传】媵浅事也，不志。此其志，何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也【不得其所谓灾死也】
媵伯姬也。礼，诸侯嫁女于诸侯，以侄娣从。衞人来媵，非失礼也。以后，此齐、晋来媵，逾诸侯一娶九女之制，故备书以志非礼。若以异姓不宜来媵为义，则但书齐媵可矣。左氏之说，非也。
九年春，王正月，▯伯来逆叔姬之丧，以归。
【左传】九年春，▯桓公来逆叔姬之丧，请之也【鲁请于】，▯】▯叔姬卒为▯故也【死而反葬，故卒称▯】逆叔姬为我也【既弃而复逆其丧，明为鲁故】
【公羊传】▯伯曷为来逆叔姬之丧以归？内辞也。胁而归之也。
【谷梁传】传曰：夫无逆出妻之丧而为之也【言其不合为而为之，故书以见其非】
出妇未反而逆其丧，非礼也。女嫁未三月而卒，尚归葬于女氏之党，况出而死于母家乎？▯伯以叔姬为贤，则初不当出；以为不贤，则卒不当以归。二者必居其一矣。观其初出，不敢直归之鲁，先朝而后归焉，则惧鲁可知。其逆丧以归，必鲁人胁之耳。内女出而归
译晋国杀了大夫赵同、赵括。
《左传》记载：晋国赵庄姬因为赵婴被驱逐出国的缘故，向晋侯进谗言说：“赵同、赵括将要作乱，栾氏、郤氏将作为他们的内应。”六月，晋国讨伐赵同、赵括。赵武跟随庄姬在晋侯宫中生活。晋侯把赵武的田地赐给了祁奚。韩厥对晋侯说：“赵衰的功勋，赵盾的忠诚，如果没有后代，行善的人就会感到恐惧了。夏、商、周三代的圣王，都能保全天下的福禄长达数百年，难道没有邪恶之人吗？他们是依靠先代贤哲的德行才免于祸患的。《周书》说：‘不敢欺侮鳏夫寡妇，以此来彰显明德。’于是立赵武为继承人，并归还了他的田地。
不剥夺他的官职，是因为杀无罪之人是不对的。称‘国’来杀大夫，意味着国君与执政大臣共同主持此事。根据《左氏春秋》，庄姬的谗言，是由于赵同、赵括驱逐了赵婴，那么杀害无罪之人就显而易见了。庄姬诬陷赵同、赵括将要作乱，而栾氏、郤氏作为内应，那么忌恨陷害赵氏并共同促成这起冤狱也就显而易见了。
秋七月，周天子派遣召伯前来，赐予鲁公命令。
《左传》记载：秋，召桓公前来，赐予鲁公命令。
《公羊传》记载：为什么称“天子”？元年春，王正月，这是正统的称呼。其余时候都可以通称。
《谷梁传》记载：礼制中有接受命令，没有前来赐予命令的说法，赐命是不合正道的。称“天子”，是什么意思呢？是为了显示另一种称呼。
成公即位八年而没有入朝觐见，已经超过了五服一朝的期限，又未曾有抵御外敌、献上报效之事，为什么天子要来赐命呢？天子越权赏赐，而诸侯也不认为这是恩德，从此以后，赐命之事就不再见于经书了。书写“天子”，或许是旧史沿用了策命的文书，或许是传抄时的错误。
《附録左传》记载：晋侯派遣申公巫臣出使吴国，向莒国借道，与莒子朱在池上相见，说：“城池已经破旧。”莒子说：“偏僻简陋地处夷狄之地，谁会把我当作忧患呢？”巫臣回答说：“那些狡猾地想着开拓疆土以利社稷的人，哪个国家没有？正因为如此，所以大国很多。只是有的国家想着开拓，有的国家放松戒备。勇士尚且重视关闭门户，何况国家呢？”
冬十月癸卯日，〇叔姬去世。
《左传》记载：冬，〇叔姬去世，从〇国归来，因此这样记载。
叔姬被〇国休弃后归来，随即在鲁国去世，只称叔姬，恐怕与未出嫁的女子混淆，所以仍用〇国来记载，记载“卒”是为了日后将灵柩归葬于〇国。
晋侯派遣士燮前来聘问。
叔孙侨如防备晋国士燮、齐国人、邾国人攻打郯国。
《左传》记载：晋国士燮前来聘问，谈论攻打郯国的事，因为郯国与吴国结盟的缘故。鲁公贿赂士燮，请求延缓出兵。士燮不同意，说：“君命没有二心，失去信用就不能立足；礼制不增加财物，事情不能两面讨好。您落后于诸侯，这是寡君不能侍奉您的原因。”士燮将要回复晋侯。季孙害怕，派遣宣伯率领军队防备攻打郯国。
郯国被吴国攻打，晋国不能救援。等到不得已与吴国结盟，又率领诸侯去攻打它。晋国不能制服楚国，却只想降服郑国；不能制服吴国，反而责怪郯国。它不足以成为诸侯的宗主，是理所当然的。而鲁国人既知道郯国不该被攻打，又屈服于强权命令，去防备军队。它不能立足，也是可以预料的。
卫国人来送陪嫁女子。
《左传》记载：卫国人来送共姬的陪嫁女子，这是符合礼制的。凡是诸侯嫁女，同姓诸侯送陪嫁，异姓则不送。
《公羊传》记载：陪嫁女子不记载，这里为什么记载？是为了记录伯姬。
《谷梁传》记载：陪嫁是浅近的事，不记录。这里为什么记录？因为伯姬不得其所，所以详尽记录其事。
这是为伯姬送陪嫁。礼制规定，诸侯嫁女给诸侯，以侄娣跟随。卫国人来送陪嫁，并非失礼。在此之后，齐国、晋国来送陪嫁，超过了诸侯一娶九女的制度，所以详细记载以志其非礼。如果以异姓不宜来送陪嫁为义，那么只记载齐国送陪嫁就可以了。左氏的说法，是不对的。
九年春，王正月，〇伯前来迎接叔姬的灵柩，带回〇国。
《左传》记载：九年春，〇桓公前来迎接叔姬的灵柩，是鲁国请求的。叔姬去世，是因为〇国的缘故。迎接叔姬的灵柩是为了鲁国。
《公羊传》记载：〇伯为什么前来迎接叔姬的灵柩带回〇国？这是内辞。是被胁迫而归的。
《谷梁传》记载：传曰：丈夫没有迎接被休弃妻子灵柩的道理，却这样做了。
被休弃的女子尚未返回〇国就迎接她的灵柩，是不合礼制的。女子出嫁未满三个月而去世，尚且归葬于娘家宗族，何况是被休弃而死在母家呢？〇伯如果认为叔姬贤德，当初就不该休弃；如果认为她不贤德，死后就不该迎回灵柩。二者必居其一。看他们当初休弃叔姬，不敢直接送回鲁国，先朝见周天子然后才送回，那么畏惧鲁国是可以知道的。他们迎接灵柩回去，一定是鲁国人胁迫的结果。内女被休弃而归
者三：郯伯姬、齐子、叔姬，皆不书卒，以无异事，法不宜书。非谓▯叔姬贤于二姬也。
译这类情况有三种：郯伯姬、齐子、叔姬，都不记载她们的去世，因为没有什么特殊的事情，按照体例不应当记载。这并不是说叔姬比另外两位姬更贤德。
公防晋侯、齐侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、▯伯同盟于蒲【蒲，杜注：衞地，在长垣县西南】
【左传】为归汶阳之田，故诸侯贰于晋【归田在前年】晋人惧，防于蒲，以寻马陵之盟【马陵盟在七年】季文子谓范文子曰：“德则不竞，寻盟何为？”范文子曰：“勤以抚之，寛以待之，坚强以御之，明神以要之。柔服而伐贰，德之次也。”是行也将始防吴，吴人不至【为十五年防钟离▯】
晋人以诸侯皆贰，故盟蒲以固结之。然诸侯之贰，以晋制命不信，复命鲁以汶阳之田归之于齐也。已则无信，而要人以信，虑人之异而彊之同，安能保其不异哉？其书同盟，盖诸侯同惧楚，而晋复惧诸侯之贰，故载书以是要言耳。
公至自防
二月伯姬归于宋
【左传】二月伯姬归于宋
前书纳币，后书致女，及三国来媵，则伯姬之归，岂得不书？非以伯姬之贤，而特书其归也。范氏甯谓：「逆者非卿不书，以公孙寿纳币观之，逆不应使微者。」诸儒以为宋公亲迎，亦无可据，姑发所疑，俟治经者考焉。
【附録左传】楚人以重赂求郑，郑伯防楚公子成于邓【为晋人执郑伯传】
夏季孙行父如宋致女
【左传】夏季，文子如宋，致女，复命，公享之，赋《韩奕》之五章【韩奕，诗《大雅》其五章，言蹶父嫁女于韩侯，为女相，所居莫如韩乐，以喩鲁侯有蹶父之德。】宋公如韩侯，宋土如韩乐】穆姜出于房，再拜曰【穆姜伯姬毋闻文子言，宋乐喜而出，谢其行劳】大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人，先君犹有望也，敢拜大夫之重勤。」又赋《緑衣》之卒章而入【緑衣，诗《邶风》，取其『我思古人，实获我心』，喩文子言得已意】
【公羊传】未有言致女者，此其言致女何？録伯姬也【谷梁传】致者，不致者也。妇人在家，制于父；既嫁，制于夫。如宋致女，是以我尽之也【刺已嫁而犹以父制尽之】不正，故不与内称也【内称谓称使】逆者微，故致女，详其事，贤伯姬也。礼，妇人三月庙见，而后称妇。父母使人聘问，以致成妇礼，谓之致女。伯姬贤，鲁国重之，故使卿致也。
晋人来媵
【左传】晋人来媵礼也
【公羊传】媵不书，此何以书？録伯姬也。
【谷梁传】媵浅事也，不志。此其志，何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也。
亦媵伯姬也。伯姬贤，闻于四邻，故诸国争媵。信其无妬忌之行也。
秋七月丙子齐侯无野卒
晋人执郑伯
晋栾书帅师伐郑
【左传】秋郑伯如晋，晋人讨其贰于楚也，执诸铜鞮【铜鞮，杜注：晋别县，在上党】栾书伐郑，郑人使伯蠲行成【伯蠲，郑行人】晋人杀之，非礼也。兵交，使在其间可也。楚子重侵陈以救郑【陈与晋故】
【谷梁传】不言战，以郑伯也，为尊者讳耻【王师败绩于贸戎，是也】为贤者讳过【为齐桓讳灭项，是也】为亲者讳疾【栾书以郑伯伐郑，不言战，是也。郑，兄弟之国，故曰亲。君臣交兵，病莫大焉，故曰疾】
【附録左传】晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者谁也【南冠，楚冠；絷，拘执】有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之【郑献钟仪在七年，税解也】召而吊之，再拜稽首，问其族，对曰：“泠人也【泠人，乐官】公曰：“能乐乎？”对曰：“先父之职官也，敢有二事【言不敢学他事】使与之琴，操南音【南音，楚声】公曰：“君王何如？”对曰：“非小人之所得知也。”固问之，对曰：“其为大子也，师保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也【婴齐，令尹子重；侧，司马子反。言其尊卿敬老】不知其他。公语范文子，文子曰：“楚囚君子也，言称先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也；称大子，抑无私也【舍其近事而逺称少小，以示性所自然，明至诚】名其二卿，尊君也；不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也；尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大必济，君盍归之，使合晋楚之成。”公从
译鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子等在蒲地结为同盟。【蒲，杜预注：卫国地名，在长垣县西南】
【《左传》】因为晋国将汶阳的田地归还给齐国，所以诸侯对晋国产生了二心。【归还田地之事发生在前一年】晋国人感到恐惧，便在蒲地设防，以重温马陵之盟。【马陵之盟发生在僖公七年】季文子对范文子说：“德行尚且不能竞争，重温盟约有什么意义呢？”范文子说：“用勤勉来安抚他们，用宽厚来对待他们，用坚强来抵御他们，用明神来约束他们。对顺服的怀柔，对二心的征伐，这是德行的次一等做法。”这次行动也将开始防备吴国，吴国人没有到来。【为僖公十五年防钟离之事作铺垫】
晋国人因为诸侯都有二心，所以在蒲地结盟以巩固团结。然而诸侯之所以有二心，是因为晋国发布的命令不可信，又将汶阳的田地归还给齐国。自己不讲信用，却要求别人讲信用，担心别人不同心而强行让他们同心，怎么能保证他们不离心呢？史书称“同盟”，大概是诸侯都畏惧楚国，而晋国又畏惧诸侯有二心，所以用盟书来约束言辞罢了。
鲁公从防地回国。
二月，伯姬嫁往宋国。
【《左传》】二月，伯姬嫁往宋国。
先前记载了纳币，后来记载了致女，以及三国前来送媵妾，那么伯姬出嫁，怎能不记载呢？不是因为伯姬贤德而特别记载她的出嫁。范氏宁认为：“迎亲的人如果不是卿就不记载，从公孙寿纳币来看，迎亲不应派地位低微的人。”众儒生认为宋公亲自迎亲，也没有确凿依据，姑且提出疑问，等待研究经学的人考证。
【附录《左传》】楚国人用重金贿赂郑国，郑伯在邓地会见楚国公子成。【为晋人拘执郑伯之事作铺垫】
夏季，季孙行父到宋国致女。
【《左传》】夏季，季文子到宋国致女，回来复命，鲁公设宴款待他，吟诵《韩奕》的五章。【《韩奕》是《诗经·大雅》中的篇章，其第五章说蹶父将女儿嫁给韩侯，为女儿选择配偶，所住的地方没有比韩国更快乐的，以此比喻鲁侯有蹶父的德行。宋公像韩侯一样，宋国土地像韩国一样快乐】穆姜从内室出来，拜了两拜说：【穆姜是伯姬的母亲，听到季文子的话，因宋国快乐而高兴，感谢他的辛劳】“大夫们不辞辛劳，不忘先君以及继位的国君，恩泽施及未亡人，先君还有指望，敢拜谢大夫们的重大辛劳。”又吟诵《绿衣》的末章后进入内室。【《绿衣》是《诗经·邶风》中的篇章，取其“我思古人，实获我心”之意，比喻季文子的话符合自己的心意】
【《公羊传》】以前没有记载“致女”的，这里记载“致女”是什么意思？是为了褒扬伯姬。【《谷梁传》】“致”，是指本不该“致”的。妇人在家，受父亲支配；出嫁后，受丈夫支配。到宋国致女，是以我方的礼节尽到了。【指责已经出嫁却还用父亲的礼节尽到】不合礼制，所以不称内使。【内使是指称使者】迎亲的人地位低微，所以记载致女，详述其事，是为了褒扬伯姬。礼制规定，妇人三个月后在宗庙拜见祖先，然后才称为妇。父母派人聘问，以完成妇礼，称为致女。伯姬贤德，鲁国重视她，所以派卿去致女。
晋国人来送媵妾。
【《左传》】晋国人来送媵妾，是合乎礼制的。
【《公羊传》】送媵妾不记载，这里为什么记载？是为了褒扬伯姬。
【《谷梁传》】送媵妾是浅近的事，不记载。这里记载，是什么意思？因为伯姬不得其所，所以详述其事。
也是为了褒扬伯姬。伯姬贤德，闻名于四方邻国，所以各国争相送媵妾。相信她没有嫉妒的行为。
秋七月丙子日，齐侯无野去世。
晋人拘执郑伯。
晋国栾书率领军队讨伐郑国。
【《左传》】秋季，郑伯到晋国，晋国人追究他依附楚国的罪责，在铜鞮拘执了他。【铜鞮，杜预注：晋国别县，在上党】栾书讨伐郑国，郑国人派伯蠲去讲和。【伯蠲，郑国的行人官】晋国人杀了他，不合礼制。两军交战，使者在其间是可以的。楚子重侵犯陈国以救援郑国。【陈国与晋国有旧怨】
【《谷梁传》】不记载“战”，是因为郑伯，为尊者讳耻。【周王军队在贸戎战败，就是例子】为贤者讳过。【为齐桓公讳灭项，就是例子】为亲者讳疾。【栾书用郑伯讨伐郑国，不记载“战”，就是例子。郑国是兄弟之国，所以说亲。君臣交兵，没有比这更大的病痛，所以说疾】
【附录《左传》】晋侯在军府视察，看见钟仪，问他：“戴着南冠被捆绑的是谁？”【南冠，楚国的帽子；絷，拘执】主管官员回答说：“是郑国人献来的楚国囚犯。”晋侯让他解除束缚。【郑国献钟仪在僖公七年，税，解除的意思】召见他并慰问他，钟仪拜了两拜叩头，晋侯问他的族类，回答说：“是泠人。”【泠人，乐官】晋侯说：“能演奏音乐吗？”回答说：“是先父的职官，不敢从事其他职业。”【说不敢学习其他事情】让他弹琴，他演奏南音。【南音，楚国的曲调】晋侯说：“楚王怎么样？”回答说：“这不是小人所能知道的。”坚持问他，回答说：“他作为太子时，师傅和保傅奉侍他，早晨朝见令尹婴齐，晚上朝见司马侧。”【婴齐，令尹子重；侧，司马子反。说他尊重卿士，敬爱老人】不知道其他情况。晋侯告诉范文子，范文子说：“楚国的囚犯是君子，说话称先父的职官，不背弃根本；音乐演奏乡土曲调，不忘旧情；称太子，没有私心；【舍弃近事而远称少时，以示本性自然，表明至诚】称两位卿士，尊重君主；不背弃根本，是仁；不忘旧情，是信；没有私心，是忠；尊重君主，是敏。用仁来处理事务，用信来坚守，用忠来完成，用敏来实行。事情虽然重大必定成功，君主何不释放他，让他促成晋楚的和平。”晋侯听从了。
郑虽贪赂从楚，犹朝于晋，是未告絶于晋也。晋不能招携以礼，怀远以德，而拘其君，伐其国，戮其行成之使，暴矣。书人以执，非霸讨也。杀伯蠲，不书。既执其君，举重而余可略也。楚侵陈以救郑，不书，郑无可救之善，不与其救也。
冬十有一月葬齐顷公
楚公子婴齐帅师伐莒，庚申，莒溃。
楚人入郓【郓，杜注：莒别邑。任公辅曰：东郓也】
【左传】冬十一月，楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶，众溃奔莒。戊申【月六日】楚入渠丘。莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。楚师围莒，莒城亦恶。庚申【月十八日】莒溃。楚遂入郓。莒无备故也【终巫臣之言】君子曰：“恃陋而不备，罪之大者也。备豫不虞，善之大者也。”莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间而楚克其三都，无备也夫【浃辰十二日也】诗”曰：“虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃蕉萃。凡百君子，莫不代匮。”言备之不可以已也【逸诗也丝麻可为布帛菅蒯草之可用以织者姬姜大国女蕉萃陋贱之人】
【谷梁传】其日莒虽夷狄犹中国也大夫溃莒而之楚是以知其上为事也【臣以叛君为事明君臣无道】恶之故谨而日之也【溃例月甚之故日】
守国之道，以安民为本。凿池筑城，必民能效死，而后可守也。莒恃僻陋，不修城郭，致楚浃辰而克其三都，信无备矣。然兵至而民逃，其上则虽有金城汤池，岂足恃哉？楚之伐莒，以救郑也。莒同马陵及蒲之盟，晋坐视其危，而莫之恤。而恶郑之从楚，执其君以伐其国，何以为盟主乎？
秦人白狄伐晋
【左传】秦人、白狄伐晋，诸侯贰故也。
自灭庸以来，秦、楚交合，而同心以谋晋。晋方争郑，楚人伐莒，以挠其东，故秦与狄复攻其西，使晋力不能支而自屈也。
郑人围许
【左传】郑人围许，示晋不急君也【此秋晋执郑伯】是则公孙申谋之曰：「我出师以围许，为将改立君者，而纾晋使【纾，缓也。勿亟遣使诣晋，示欲更立君】晋必归君【为明年晋侯归郑伯张本】
郑以晋人执其君，归咎于许，而围之。且使晋知执其君为无益，而速归之也。晋不能制楚，庇郑而彊，以非义相要，诸侯皆贰。即郑，岂可以力服耶？
城中城
【左传】城中城书时也
【谷梁传】城中城者，非外民也。」
中城者，郛之内，宫之外也。鲁惩莒之无备而溃，故惧而城之。夫诸侯守在四境，故楚人城郢，谋国者以为忧。至城中城，则其为儆守也，益微矣。且设险于城郭之内，将独保其戚属乎？故谷梁以为外民也。
【附録左传】十二月，楚子使公子辰如晋，报钟仪之使，请修好，结成。
日讲春秋解义卷三十三
<经部,春秋类,日讲春秋解义》>
钦定四库全书
日讲春秋解义卷三十四
成公
十年春
【附録左传】十年春晋侯使籴茷如楚报大宰子商之使也【籴茷晋大夫子商楚公子辰使在前年】
衞侯之弟黑背帅师侵郑
【左传】衞子叔黑背侵郑，晋命也。
凡受大国之命而加兵于邻国者，多书“侵”，盖本无积怨，不过侵扰其边境而已。黑背称弟，义见齐，年来聘，传。
夏四月五卜郊不从乃不郊
【公羊传】其言乃不郊，何不免牲？故言乃不郊也【谷梁传】夏四月，不时也【郊时极于三月】五卜，强也。乃者，亡乎人之辞也。
礼记载，卜筮之辞：旬之外曰逺，某日；旬之内曰近。
某日，是每旬而一卜也。传称「啓蛰而郊」，则周之三月乃郊之大期。五卜者，盖三月三卜，四月又二卜，皆不吉乃止也。其渎甚矣。
五月，公会晋侯、齐侯、宋公、衞侯、曹伯伐郑。
【左传】郑公子班闻叔申之谋【改立君之谋，叔申，公孙申】三月，子如立公子繻【子如，公子班】夏四月，郑人杀繻，立髠顽【髠顽，郑成公大子】子如奔许。栾武子曰：“郑人立君，我执一人焉，何益？不如伐郑而归其君，以求成焉。”晋侯有疾，五月，晋立大子州蒲以为君，而会诸侯伐郑【
译郑国虽然贪图贿赂而依附楚国，但仍然向晋国朝见，这是没有向晋国宣告断绝关系。晋国不能用礼招抚离异者，用德怀远异国，反而拘禁郑国国君，攻打郑国，杀戮前来求和的使者，太残暴了。《春秋》记载“人”执郑伯，这不是霸主应有的讨伐。杀伯蠲，没有记载。既然已经拘禁了国君，举其重者而其余可以省略。楚国侵犯陈国来救援郑国，没有记载，郑国没有值得救援的善行，不认可楚国的救援。
冬十一月，安葬齐顷公。
楚国公子婴齐率领军队攻打莒国，庚申日，莒国溃败。
楚国人进入郓地【郓，杜预注：莒国的别邑。任公辅说：是东郓】
【左传】冬十一月，楚子重从陈国出发攻打莒国，包围渠丘。渠丘城墙破败，众人溃散奔逃到莒国。戊申日【六月六日】楚国人进入渠丘。莒国人囚禁了楚国公子平。楚国人说：“不要杀他，我们归还你们的俘虏。”莒国人杀了他。楚国军队包围莒国，莒国城墙也很破败。庚申日【六月十八日】莒国溃败。楚国人于是进入郓地。这是因为莒国没有防备的缘故【终了巫臣的话】君子说：“倚仗简陋而不防备，是最大的罪过。事先防备意外，是最大的善行。”莒国倚仗其地处偏僻简陋而不修缮城墙，在十二天之间楚国就攻克了它的三座都城，这是没有防备啊【浃辰指十二天】《诗经》说：“虽然有丝麻，不要丢弃菅蒯；虽然有姬姜，不要丢弃蕉萃。凡是各位君子，没有不替代匮乏的。”说的是防备不可以停止啊【逸诗，丝麻可以做成布帛，菅蒯是草中可以用来编织的，姬姜是大国的女子，蕉萃是陋贱之人】
【谷梁传】记载日期，莒国虽然是夷狄，但也如同中原国家一样。大夫溃散莒国而投奔楚国，因此知道其上级以叛君为事【臣下以叛君为事，说明君臣无道】。厌恶这种行为，所以谨慎地记载日期【溃散通常记月，这里记日，是加重笔法】
守国的道理，以安定百姓为根本。挖掘护城河、修筑城墙，必须百姓愿意效死，然后才可以防守。莒国倚仗偏僻简陋，不修缮城墙，导致楚国在十二天内就攻克了它的三座都城，确实是没有防备。然而兵临城下而百姓逃跑，其上级即使有金城汤池，难道值得倚仗吗？楚国攻打莒国，是为了救援郑国。莒国参与了马陵和蒲的盟会，晋国坐视其危难，而不加体恤。并且因为厌恶郑国依附楚国，拘禁其国君以攻打其国家，这怎么能作为盟主呢？
秦人和白狄攻打晋国
【左传】秦人、白狄攻打晋国，是因为诸侯对晋国产生二心。
自从灭掉庸国以来，秦国和楚国交好，同心协力谋划对付晋国。晋国正与郑国争夺，楚国人攻打莒国，以扰乱晋国东方，所以秦国和狄人又进攻晋国西方，使晋国力量不能支撑而自行屈服。
郑国人包围许国
【左传】郑国人包围许国，向晋国显示不急于迎回国君【此前秋天晋国拘禁了郑伯】。这是公孙申谋划的，说：“我们出兵包围许国，装作要改立国君的样子，从而延缓晋国【延缓，不要急于派遣使者到晋国，显示想要改立国君】，晋国一定会归还国君【为明年晋侯归还郑伯做铺垫】。”
郑国因为晋国人拘禁了其国君，归咎于许国，而包围它。并且让晋国知道拘禁其国君没有益处，从而迅速归还。晋国不能制服楚国，庇护郑国而逞强，用不义的手段相要挟，诸侯都产生二心。即使是郑国，难道可以用武力征服吗？
修筑中城
【左传】修筑中城，是记载适时
【谷梁传】修筑中城，不是疏远百姓。”
中城，是外郭之内，宫殿之外的地方。鲁国鉴于莒国没有防备而溃败，所以恐惧而修筑中城。诸侯的防守在于四境，所以楚国人修筑郢都，谋国者认为这是忧虑。至于修筑中城，那么其警戒防守的意义，就更加微弱了。况且在城郭内部设置险阻，是要独自保全其亲属吗？所以谷梁认为这是疏远百姓。
【附录左传】十二月，楚子派公子辰出使晋国，报答钟仪出使，请求修好，结成盟约。
日讲春秋解义卷三十三
<经部,春秋类,日讲春秋解义》>
钦定四库全书
日讲春秋解义卷三十四
成公
十年春
【附录左传】十年春，晋侯派籴茷出使楚国，报答大宰子商出使【籴茷是晋国大夫，子商是楚国公子辰，出使在前年】
卫国国君的弟弟黑背率领军队侵犯郑国
【左传】卫子叔黑背侵犯郑国，是晋国的命令。
凡是接受大国命令而对邻国用兵的，多记载为“侵”，大概本来没有积怨，不过是侵犯骚扰其边境而已。黑背称弟，义理见齐年来聘，传。
夏四月，五次占卜郊祭不吉利，于是就不郊祭了
【公羊传】说“于是就不郊祭”，为什么不杀牲？所以说“于是就不郊祭”【谷梁传】夏四月，不合时宜【郊祭的时限极限于三月】。五次占卜，是勉强。乃，是亡乎人的语气词。
礼记载，卜筮的辞令：十天外称为远，某日；十天内称为近。某日，是每旬占卜一次。传称“启蛰而郊”，那么周朝的三月是郊祭的大期。五次占卜，大概是三月三次占卜，四月又两次占卜，都不吉利才停止。这太亵渎了。
五月，鲁公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯攻打郑国。
【左传】郑公子班听说叔申的谋划【改立国君的谋划，叔申，即公孙申】三月，子如立公子繻【子如，即公子班】夏四月，郑国人杀了繻，立髠顽【髠顽，郑成公太子】子如逃奔许国。栾武子说：“郑国人立了国君，我们拘禁一个人，有什么益处？不如攻打郑国而归还其国君，以求得讲和。”晋侯有病，五月，晋国立太子州蒲为君，而会合诸侯攻打郑国【