日讲春秋解义卷四十八

译譬如那火一样，火在正中的时候，寒暑之气就消退了，这是它的极致，难道能不消退吗？晋国将要失去诸侯的拥戴，诸侯们想寻求晋国的烦扰（指晋国对诸侯的干预或征召）却得不到，两位大夫因此退让了子。

译大叔对人说：“张趯有见识，难道还排在君子之后吗？”（这是讥讽他说话没有隐讳。）

丁未日，滕国国君原去世。（“原”字，《公羊传》写作“泉”。）

《左传》记载：丁未日，滕国国君原去世，因为他是同盟国君，所以记载他的名字。

《附录左传》记载：齐侯派晏婴到晋国请求娶继室（指再娶女子以接续少姜的位置），说：“我们国君派我说：‘我们国君愿意侍奉您，早晚不懈怠，将捧着礼物按时进献。只是国家多难，因此没能用不丰厚的先君嫡女（指少姜）来充任内官，以光大我们国君的期望。接着又不幸，她早逝夭亡，我们国君的希望落空了。如果您不忘记先君的情谊，恩顾齐国，屈尊收留我们国君，向大公、丁公（两位齐国先君）祈求福佑，照耀敝邑，镇抚其社稷，那么还有先君的嫡女以及留下的姑母、姐妹若干人（说像常人一样，不敢夸耀）。如果您不嫌弃敝邑，而屈尊派您来主持整顿选择（董正也，振整也，意思是选择精审），来充任嫔妃，这是我们国君的期望。’”韩宣子派叔向回答说：“这是我们国君的愿望。我们国君不能独自承担社稷的事务，还没有正妻，处于丧服之中，因此不敢请求。您有屈尊的命令，恩惠没有比这更大的了。如果恩顾敝邑，抚有晋国，赐给我们内主，岂止是我们国君，所有群臣都实在承受您的恩赐。从唐叔以下，都实在宠爱嘉奖这件事。”婚礼既成（答应婚事完成），晏子接受礼仪（接受宾客享宴的礼仪），叔向跟随他赴宴，互相交谈。叔向说：“齐国将会怎么样？”（问兴衰）晏子说：“这是末世了，我不知道，齐国大概要归陈氏了。”国君抛弃他的百姓，百姓都归附陈氏。齐国旧有的四种量器：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自按四倍递增到釜（四豆为区，区斗六升，四区为釜，釜六斗四升，登成也），釜十则为钟（六斛四斗）。陈氏的三种量器都增加了一倍，钟就变大了（登加也，加一谓加旧量之一也，以五升为豆，五豆为区，五区为釜，则区二斗，釜八斗，钟八斛）。用私家的大量器借出，而用公家的小量器收回（借出厚而收回薄）。山上的木材像在市场上一样，价格不比山上贵；鱼盐蜃蛤，价格不比海里贵（价格像在山海一样不加贵）。百姓出三份力气，两份收入给公家，只留一份衣食自己（说公家赋税沉重）。公家积聚的东西腐烂生虫，而三位老人（指上寿、中寿、下寿，都是八十岁以上的人）却受冻挨饿（不见养遇）。国家的各个市场，鞋子便宜而踊（刖足者穿的鞋）昂贵（说被砍脚的人多）。百姓痛苦疾苦，而有人（指陈氏）为他们叹息怜悯（燠休痛念之声）。百姓爱他像爱父母，归附他像流水一样，想不获得民心，将往哪里躲避呢？箕伯、直柄、虞遂、伯戏（四人都是舜的后代，陈氏的先祖）。他们的辅佐胡公和大姬已经在齐国了（胡公是四人的后代，周朝开始封陈的祖先，大姬是他的妃子。说陈氏将要有国家，他们的先祖鬼神已经共同在齐国了）。叔向说：“是的，虽然我们的公室，现在也是末世了。戎马不驾车，卿大夫没有军行，公车的车夫没有人，卒列没有长官（百人为卒，说人都不合适，不是他们的长官）。百姓疲惫困顿，而公室更加奢侈，道路上饿死的人相望，而嬖宠之家富裕溢出（嬖宠之家）。百姓听到公家的命令，像逃避寇仇一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯八姓，晋国旧臣的家族，降为贱官（皂隶）。政令在家门，百姓无所依靠。国君每天不悔改，以享乐来掩盖忧愁（慆，藏也）。公室的卑微，哪一天会有呢？谗鼎的铭文说：昧旦丕显，后世犹怠（昧旦，早起也。丕，大也。说早起以务大显，后世犹懈怠）。何况每天不悔改，能长久吗？晏子说：“您将怎么办？”叔向说：“晋国的公族都完了。我听说，公室将卑微，其宗族枝叶先落，那么公室就跟着完了。我的宗族十一族，只有羊舌氏还在而已。我又没有儿子（没有贤子）。公室没有法度，幸而能死，难道还能获得祭祀吗？”起初，景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低洼狭窄喧闹尘土，不可以居住，请换到明亮干燥的地方。”晏子推辞说：“国君的先臣容身于此，臣不足以继承，对臣来说已经奢侈了。而且小人靠近市场，早晚能得到所求，是小人的利益，敢劳烦邻里（旅，众也。不敢劳众为己宅）。景公笑着说：“您靠近市场，知道贵贱吗？”晏子回答说：“既然得到了利益，敢不知道吗？”景公说：“什么贵？什么贱？”当时景公刑罚繁多，有卖踊的人，所以回答说：“踊贵，屦贱。”既然已经告诉了国君，所以和叔向说话时提到这件事。景公因此减少了刑罚。君子说：“仁人的话，它的利益广大啊！”晏子一句话而齐侯减少刑罚。《诗》说：“君子如祉，乱庶遄已”（《诗小雅》。如，行也；祉，福也；遄，疾也。说君子行福，则庶防乱疾止也）。说的就是这个吧？等到晏子到晋国，景公更换了他的住宅，回来时已经建成了。既拜谢（拜谢新宅），就毁掉它而建成里室，都按照原来的样子（本来毁坏里室，以扩大晏子的住宅，所以恢复它）。就让宅人返回（还其故室）。而且谚语说：“非宅是卜，唯邻是卜”（卜良邻）。二三子先卜邻了（二三子谓邻人）。违背卜筮不祥。君子不犯非礼（去俭

译【如果认为范宣子这样做不合礼制】小人不会触犯不祥之事。这是古来的制度，我怎么敢违背呢？最终范宣子恢复了原来的住宅，晋平公不允许。于是范宣子通过陈桓子请求，晋平公才答应了。夏季四月，郑国国君到晋国朝见，公孙段担任相礼，非常恭敬且礼仪谦卑，没有违背礼节的地方。晋侯嘉奖他，授予他赏赐的文书说：“你的父亲公孙丰对晋国有功劳，我听说后没有忘记，赐给你州地的田地，用来酬谢你祖先的功勋。”伯石两次拜谢并叩头至地，接过赏赐文书后退出。君子说：“礼难道不是人最急需的吗？伯石虽然骄纵，但在晋国行了一次礼，还能承受他的俸禄，何况始终依礼行事呢？”《诗经》说：“人如果没有礼，为什么不快点死去。”说的就是这种情况吧！起初，州县是栾豹的封邑。等到栾氏灭亡后，范宣子、赵文子、韩宣子都想要这块地。赵文子说：“温地是我的封邑。”两位宣子说：“自从郤称开始，州地与温地已经分离三十年了。晋国分离的县邑不只是州地，谁能治理它呢？”赵文子对此感到忧虑，于是放弃了。两位宣子说：“我们不能用正当的理由来谋取私利。”也都放弃了。等到赵文子执政时，赵获说：“可以夺取州地了。”赵文子说：“退下！两位宣子的话是合乎道义的。违背道义就是灾祸。我连自己的封邑都治理不好，又要州地做什么？那只会招致灾祸。”君子说：“不知道实情确实很难，知道了却不听从，灾祸没有比这更大的了。”有人说州地必定会导致死亡，丰氏原本隶属于韩氏。伯石获得州地，是韩宣子为他请求的，这是为了后来韩氏重新夺取州地做铺垫。

译夏季，叔弓前往滕国。五月，安葬滕成公【滕国开始记载安葬之事】

【左传】五月，叔弓前往滕国，〇滕成公的儿子服椒担任副使。到达郊外时，遇到了忌日，敬子不肯进城【忌日是怨恨的日子，懿伯是服椒的叔父，敬子就是叔弓。叔弓依照礼节，为服椒避开仇人】恵伯说【恵伯就是子服椒】“公家的事务有公家的利益，没有私人的忌日。”服椒请求先进城，于是先接受了馆舍，敬子跟随他进去【〇这说明叔弓懂礼】

鲁国从未像防备大国国君安葬那样防备小国国君的安葬，滕国国君亲自前来，所以鲁国厚报并派遣卿大夫共同办理丧事。至于周天子的安葬，鲁国有时不防备，有时派人防备，将此事与其他类似事件相比照观察，鲁国的罪过就更加明显了。

【附录左传】晋国韩起前往齐国迎娶新娘【为晋平公迎娶】公孙虿因为少姜受宠，让自己的儿子替换了齐国公女，并嫁给了公子【替换嫁给了公女】人们说宣子、子尾欺骗晋国，晋国为什么接受？宣子说：“我想得到齐国而疏远他们的宠臣【宠臣指子尾】宠臣将来吗？”秋七月，郑国罕虎前往晋国祝贺夫人，并且报告说：“楚国人天天征讨我国，因为我们没有朝见新立的楚王【楚灵王新即位】我国如果前往，则畏惧贵国；如果认为我国国君本来就有外心，不前往，则违背了宋国的盟约【云指交往相见】进退都是罪过。我国国君派我陈述这些。”宣子派叔向回答说：“您如果屈尊，有我国国君在楚国，有什么妨碍修好宋国的盟约呢？您如果思念盟约，我国国君才知道免于罪过了。您如果不顾我国国君，即使早晚屈尊来到我国，我国国君也会猜疑。您实在有诚意，何必屈尊下命呢？您还是去吧，如果有我国国君在楚国，就如同在晋国一样。”张趯派人对太叔说：“自从您回来【回来在今年春季】小人打扫先人的破旧房屋，说：‘您将会来。’现在子皮来了，小人失望了。”大叔说：“吉地位低贱，没能前来【贱指不是上卿】是畏惧大国、尊重夫人。而且孟说：‘你将无事，吉大概可以【孟指张趯，庶防指或许像趯说的那样】

　　秋季，小邾子来朝见

【左传】小邾穆公来朝见，季武子想轻慢他。穆叔说：“不可以。曹、滕、二邾确实没有忘记我们的恩惠，恭敬地迎接他们，还担心他们有二心，又轻慢一个和睦的国家【一睦指小邾】是违背众人的好意。还是按旧例并更加恭敬吧。志书上说：‘保持恭敬没有灾祸’，又说：‘恭敬迎接来者，是上天所赐福的。’”季孙听从了。

昭公即位之初，大国来聘问，小国来朝见，虽然仍是邦交旧例，但权臣专权，公室没有民众。昭公是中等君主，没有大大超过常人的才能，所以不能拨乱反正，而先儒严厉责备他，也没有得到实情。

　　八月举行大雩祭

　　【左传】八月举行大雩祭是因为干旱

【附录左传】齐侯在莒地打猎【莒在齐国东境】卢蒲嫳见到他，哭着请求说：“我的头发这样稀疏，我还能做什么【嫳是庆封的党羽，二十八年被放逐到边境，种种指头发短，自称衰老不能再为害】”齐侯说：“好，我告诉二子【二子指子雅、子尾】”回去后告诉了他们，子尾想让他回来，子雅不同意，说：“他头发短但心计很长，或许会伺机害我们。”九月，子雅将卢蒲嫳放逐到北燕【〇他后来作乱】

　　冬季下大雨雹

　　北燕伯款出逃到齐国

【左传】燕简公有很多宠爱的人，想除掉大夫而立他的宠人。冬季，燕国大夫结党杀害了国君的外宠【比，指相亲结党】国君害怕，逃到齐国。史书说：“北燕伯款出逃到齐国”，是谴责他。

【谷梁传】说“北燕”是遵循史官的记载。

凡是国君出逃，不说明驱逐他的人，也不写明出逃的原因。燕国大夫杀害国君的宠人，胁迫国君出逃，罪过很大。但只记载款出逃，所谓保存王法，不诛杀他本人。

【附录左传】十月，郑伯前往楚国，子产相礼。楚王设宴招待他，吟诵《吉日》【《吉日》是诗，《小雅》中宣王田猎的诗，楚王想与郑伯共同田猎，所以吟诵】宴毕，子产才准备好田猎的器具。楚王在江南的云梦泽田猎【楚国的云梦泽，跨越江南北】齐国公孙灶去世【灶，即子雅】司马灶见到晏子说【司马灶，齐国大夫】“又失去子雅了。”晏子说：“可惜啊，子旗不能免于祸患，危险啊【因为他不臣服，子旗是子雅的儿子】姜氏家族衰弱了，而妫氏将要开始昌盛【妫，指陈氏】二惠争强，还可以【子雅、子尾都是齐惠公的孙子，竞强指争强，爽指明】又弱了一个，姜氏危险了。

四年春王正月下大雨雹【雹，《公羊》《谷梁》都作雪】

【左传】下大雨雹。季武子问申丰说【申丰是鲁国大夫】“雹灾可以抵御吗？”回答说：“圣人在上位，没有雹灾；即使有也不成灾。古时候太阳在北陆时储藏冰【陆指道路，指夏历十二月太阳在虚危星宿，冰坚硬而储藏它】太阳在西陆时早晨出现而取出冰【指夏历三月太阳在昴毕星宿，冬眠虫类出来而用冰，春分之中，奎星在东方早晨出现】储藏冰时，在深山穷谷，阴气闭塞寒冷，在那里取冰【沍指闭塞，必须取积阴之冰，所以疏导其气，使不成灾】取出冰时，朝廷的禄位、宾客饮食、丧葬祭祀，在那里使用它。储藏冰时，用黑牡牛和黑黍祭祀司寒神【黑牡，黑牲；秬，黑黍；司寒，〇指北方之神】

译所以器物都使用黑色，因为要在冰上举行祭祀，所以祭祀冰神。取出冰的时候，用桃木弓和荆棘箭来驱除灾祸【桃木弓和荆棘箭，是用来禳除凶邪的，因为要迎接至尊的君主】。出入的时候，享有食肉俸禄的官员，冰都分给他们【食肉之禄，是指在朝廷任职、在官府吃饭的人】。大夫和命妇丧礼沐浴用冰，祭祀寒神后将其收藏【享司寒】。进献羔羊后开启冰室【二月春分，进献羔羊祭祀韭菜，开始打开冰室】。国君首先使用【国君先用，以示尊崇】。火星黄昏时出现在东方，就全部分发完毕【火星黄昏时出现在东方，指三四月间】。从命夫、命妇到年老患病的人，没有不接受冰的。山官采集冰，县官运送冰【山官，是虞官；县官，是遂属的官员】。车夫将冰运入，隶人将冰收藏。冰在春风中变得坚实，也在春风中取出【顺应春风而散布使用】。收藏冰时周全，使用冰时普遍，那么冬天就不会有过暖的天气【愆，过错，指冬天温暖】，夏天就不会有潜伏的寒气【伏阴，指夏天寒冷】，春天不会有凄冷的风，秋天不会有苦雨。雷声响起但不震动，没有灾害，霜雹和瘟疫不降临，百姓不会早夭。现在收藏河川池塘的冰，却抛弃不用【既不收藏深山穷谷的冰，又在火星出现后没有全部分发，有余下的就抛弃】。风不扩散却带来杀伐，雷不发动却震动【越，散，指阴阳失序，雷风为害】。冰雹造成的灾害，谁来防御？《七月》诗的最后一章，讲的是藏冰的道理【《七月》诗豳风最后一章说：“二之日凿冰冲冲”，指十二月凿冰取出；“三之日纳于凌阴”，凌阴，是冰室；“四之日其蚤，献羔祭韭”，指二月春分早早打开冰室以荐宗庙】

译季氏专掌国政，怀有无视国君之心，导致阴阳失序，所以冬春之间两次降下大雨和冰雹。而申丰却认为是因为藏冰不符合法度所致，或许有人畏惧而不敢直言，或许有人偏袒依附季孙，歪曲事理来蒙蔽国君的视听。总之，这些人都是败坏名教的罪人。

【附录左传】鲁昭公四年春季周历正月，许国国君前往楚国，楚王扣留了他，于是又扣留了郑国国君，再次在江南打猎，许国国君也参与其中。楚王派椒举出使晋国，请求召集诸侯，郑、许两国国君都在等待。椒举传达使命说：“我国国君派我说：‘昔日国君在宋国结盟时，曾说晋楚两国的追随者要交替相见。考虑到年成不易，我国国君愿与各位国君结好，派我来请求空闲时间。如果贵国没有四方边境的忧患，就希望借您的威宠向诸侯请求会盟。’”晋侯打算不答应，司马侯说：“不行，楚王正骄横，上天或许想让他放纵心意，以加重他的恶行而施加惩罚，这还说不定；他能否善终，也说不定。晋楚两国的兴衰由上天决定，不可与之争锋，您还是答应他，修养德行以等待他的归顺。如果他归于德行，我们尚且还要侍奉他，何况诸侯呢？如果他走向荒淫暴虐，楚国将被抛弃，我们又和谁去争呢？”晋侯说：“晋国有三个不危险的因素，还有什么敌人呢？国土险要而马匹众多，齐国和楚国多灾多难，有了这三点，哪里去不能成功？”司马侯回答说：“倚仗险要和马匹，而指望邻国的灾难，这是三个危险。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，是九州险要的地方。这些地方的统治者并非同一姓氏，冀州北部的土地是产马之地，却没有兴盛的国家。倚仗险要和马匹，不能保证稳固，自古以来就是这样。因此先王致力于修养德行，以沟通神人，没听说他们致力于险要和马匹的。邻国的灾难不可指望，有的国家因多难而巩固国家、开拓疆土，有的国家因无难而丧失国家、失去领土，怎么能指望别人的灾难呢？齐国有公孙无知的灾难而得到桓公，至今还依赖他；晋国有里克、丕郑的灾难而得到文公，因此成为盟主；卫国、邢国没有灾难，敌人也灭亡了他们。所以别人的灾难不可指望。倚仗这三点而不修政治德行，灭亡都来不及，又怎么能成功呢？您还是答应他吧。商纣王荒淫暴虐，周文王仁爱和谐，商朝因此灭亡，周朝因此兴盛。难道是为了争夺诸侯吗？”于是答应了楚国的使者。晋侯派叔向回答说：“我国国君有祭祀社稷的事，因此不能在春秋时节亲自相见，诸侯之事您实际上掌握着，何必屈尊下命呢？”椒举于是请求联姻，晋侯答应了。楚王问子产说：“晋国会答应我召集诸侯吗？”子产回答说：“会答应，您稍微安心。晋国国君年少，不在诸侯事务上用心，他的大夫大多贪婪，没有人匡正他们的国君。在宋国的盟约中又说‘保持一致’，如果不答应您，那宋国的盟约还有什么用呢？”楚王说：“诸侯会来吗？”子产回答说：“一定会来，遵循宋国的盟约，承受您的恩惠，不畏惧大国，为什么不来？不来的大概是鲁国、卫国、曹国、邾国吧。曹国畏惧宋国，邾国畏惧鲁国，鲁国、卫国受齐国逼迫而亲近晋国，只有这些国家不来，其余您所能影响的，谁敢不到？”楚王说：“那么我所求的没有不成功的吗？”子产回答说：“向别人求取满足，不行；与人同欲，才能全部成功。”

夏季，楚王、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋国世子佐，以及淮夷在申地会盟。

【左传】夏季，诸侯前往楚国。鲁国、卫国、曹国、邾国没有参加。曹国、邾国以有灾难为借口推辞。鲁国以按时祭祀为借口推辞。卫国以生病为借口推辞。郑伯先在申地等待。六月丙午日，楚王在申地会合诸侯。椒举对楚王说：“我听说诸侯没有归附的对象，以礼义作为归附的标准。现在您刚得到诸侯，要谨慎对待礼义。霸业能否成功，就看这次会盟了。”夏启有钧台的宴享，商汤有景亳的任命，周武王有孟津的誓师，周成王有岐阳的狩猎，周康王有酆宫的朝见，周穆王有涂山的会盟，齐桓公有召陵的军事行动，晋文公有践土的盟约。您还有什么

译选用谁呢？宋国的向戌、郑国的公孙侨，都是诸侯中的良臣。您从中选择吧。楚王说：“我选用齐桓公。”楚王派使者向左师和子产询问礼制。左师说：“小国学习这些礼制，大国使用这些礼制，怎敢不推荐听闻呢？”于是进献了公爵合诸侯的礼制六种。子产说：“小国恭敬地履行职责，怎敢不推荐守持呢？”于是进献了伯爵、子爵、男爵以及公爵的礼制六种。君子认为左师善于守持先代的礼制，子产善于辅佐小国。楚王派椒举在后面侍奉，用来规劝纠正他们的过错。事情最终没有防备。楚王询问其中的缘故，椒举回答说：“礼制，我没有见到的有六种，又拿什么来规劝呢？”宋国太子佐最后到达。楚王在武城打猎，很久没有接见太子佐。椒举请求楚王去辞谢太子佐。楚王派人前去说：“最近在武城有宗庙祭祀的事情，寡君将在那里陈列币帛，敢以此表示歉意？”随后才接见太子佐。徐国国君是吴国人，被认为有二心，所以在申地拘捕了他。楚王向诸侯炫耀奢侈，椒举说：“夏禹、商汤、周武王、成王、康王、穆王这六位君王，以及齐桓公、晋文公这两位霸主的事迹，都是用来向诸侯展示礼制的，诸侯因此服从命令。夏桀在仍地举行田猎，有缗国背叛了他；商纣在黎地举行田猎，东夷背叛了他；周幽王在大室山举行盟会，戎狄背叛了他们。这些都是用来向诸侯展示骄纵的，诸侯因此抛弃命令。现在君王用骄纵的态度，恐怕不能成功吧？”楚王不听。子产见到左师说：“我不担心楚国了，骄纵而且刚愎自用，不超过十年。”左师说：“是的，不到十年，奢侈的恶行不会远播，恶行远播之后才会被抛弃。善行也是如此，德行远播之后才会兴盛。”

译晋国的霸业开始衰落，齐国首先背叛了它。晋平公仍然多次会合诸侯去讨伐齐国。自从齐庄公死后，齐国与晋国讲和。晋侯从此不再外出参加防地的盟会。因此楚国的令尹子重便趁机会合诸侯，借讨伐叛乱的名义，来逞其贪婪暴虐之心。虽然子重最终自取败亡，但天下的大势从此便无法挽回了。其根源都在于晋国政令废弛，各大夫培植私党，各国强大家族争相依附他们，以巩固私利，而对公共道义懈怠了。春秋初期，乱臣贼子，无论是本国还是邻国，都会顺应时势加以讨伐。后来却出现了接受贿赂而不加讨伐，甚至与他们结盟以稳固其地位的情况。到了楚国令尹子重时，天下诸侯奉他为盟主，并臣服于他。以晋国末世的状况，屡次用贿赂来宽恕乱贼而不加讨伐，诸侯离心，局势已经向外溃散。六卿效法并模仿这种做法，权力进一步向内转移，以至于祸害百姓，如此猛烈。

楚国人拘捕了徐国国君。吴国与晋国互通使节，道路必须经过徐国，徐国是吴国所封的，所以虽然徐国属于楚国，却不禁止吴晋之间的往来。所以楚国既与徐国结盟，又拘捕了徐君，经文不写“释放”，是因为在盟会期间拘捕，不久便释放了。

秋季七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子以及淮夷攻打吴国。【《左传》记载：秋季七月，楚子率领诸侯攻打吴国。宋国太子和郑伯先返回。【经文之所以重新叙述诸侯，是因为】宋国的华费遂、郑国的大夫跟随了。】

拘捕齐国的庆封并杀了他。【《左传》记载：派屈申包围朱方【朱方，杜预注：吴国的城邑，〇庆封被封于此。屈申，是屈荡的儿子】。八月甲申日攻克了朱方，拘捕了齐国的庆封并灭了他的全族【庆封在防地二十八年时逃奔吴国，八月没有甲申日，这是错误】。将要处死庆封时，椒举说：“我听说只有没有瑕疵的人才能处死别人，庆封只是违抗命令，所以在此【违抗命令，指他性情不恭顺】，他肯顺从被处死吗【意思是说他不会沉默顺从被杀】？把他传扬给诸侯，有什么用呢？”楚王没有听从，让庆封背着斧钺在诸侯面前示众，让他说：“不要像齐国的庆封那样，杀害他的国君，削弱他的孤儿，并胁迫他的大夫【齐国的崔杼杀害国君，〇庆封是他的同党，所以用杀害国君的罪名责备他】。”庆封说：“不要像楚共王的庶子公子围杀害他的国君兄长之子麇，并取代他而盟会诸侯那样。”楚王派人迅速杀了他。【《公羊传》记载：这是攻打吴国，为什么说拘捕齐国的庆封呢？是为了替齐国诛杀他。怎么说是替齐国诛杀他呢？庆封逃到吴国，吴国封他在防地。那么为什么不说是攻打防地呢？是不赞同诸侯擅自封爵。庆封的罪过是什么？胁迫齐国国君并扰乱齐国。】

【《谷梁传》记载：这是进入吴国杀他，为什么不写“入”呢？庆封被封在吴国的钟离【意思是当时杀庆封是在钟离，实际上没有进入吴国】。为什么不写攻打钟离呢？是不赞同吴国封爵。庆封为什么称“齐氏”呢？是为了替齐国讨伐。楚灵王派人在军中用庆封的名义号令说：“有像齐国庆封那样杀害他国君的人吗？”庆封说：“你让我喘口气，我也要说一句话。”说：“有像楚国公子围杀害他兄长之子并取代他做国君的人吗？”军人大笑起来【粲然，形容大笑的样子】。庆封杀害了他的国君，却不以杀害国君的罪名治他罪，是因为庆封不服从楚灵王。不赞同楚国讨伐他。春秋的道义，是用尊贵治理卑贱，用贤能治理不肖，不用混乱治理混乱。孔子说：“怀着恶意去讨伐，即使死了也不服，说的就是这种情况吧？”】

春秋记载杀他国大夫的法则有两种：凡是有罪应当诛杀的，写“某人杀某”，像楚人杀陈国的征舒就是这样；无罪者写拘捕后杀之，像拘捕蔡世子有带回去，用他拘捕陈国行人干征师杀了他就是这样。庆封有参与杀害他国君的罪过，却不写“杀齐庆封”，是因为庆封不服从楚灵王。怀着恶意去讨伐，即使死了也不服，所以不能完全用讨伐贼人的措辞来记载。

于是灭掉了赖国【赖，公羊、谷梁都写作厉】。

【《左传》记载：于是率领诸侯灭掉了赖国。赖国国君反绑双手，口含玉璧，士兵袒露上身，拉着棺材，跟随着他来到中军。楚王问椒举，椒举回答说：“成王攻克许国【在僖公六年】时，许僖公也是这样。成王亲自解开他的绑绳，接受他的玉璧，烧毁他的棺材。”楚王听从了他的建议，把赖国迁到鄢【鄢，杜预注：楚国的城邑】。楚子想把许国迁到赖国，派斗韦〇和公子弃疾修筑城墙后返回【为许国修筑城池，斗韦〇，是子文的〇孙】。申无宇说：“楚国的祸患根源，将在这里了。召集诸侯来攻打，攻克国家并修筑城墙，边境诸侯没有谁与之争【意思是筑城于外，边境诸侯没有与之争夺】。君王心意不违背，百姓能安居吗【意思是将有战事，不得安宁】。百姓不能安居，谁能承受？不能承受王命，就是祸乱。”】

【《谷梁传》记载：遂，表示紧接着前事。】

九月夺取了鄫国。

【《左传》记载：九月夺取鄫国，是说容易。莒国发生内乱，着丘公即位而不安抚鄫国【着丘公是去疾】，鄫国背叛莒国而来归附，所以说“取”。凡是攻克城邑不用军队和师徒的，称为“取”。】

【《公羊传》记载：为什么说“取之”呢？是灭掉它。灭掉它，为什么说“取之”呢？是内部的大恶，避讳。】

防地六年，莒人灭掉鄫国，还没有断绝它的祭祀，把它作为附庸，现在鲁国又夺取它，莒国不记载“伐”，是因为莒鄫背叛而来，没有动用军队和师徒。

【附录《左传》】郑国子产实行丘赋【一丘十六井应当出一匹马三头牛，现在子产另外征收其田赋，如同鲁哀公十一年使用田赋】。国人诽谤他说：“他的父亲死在路上【指子国被尉氏所杀】，他自己成了蝎子尾巴【指子产重赋毒〇百姓】，在国中发号施令，国家将怎么办？”子宽

译子宽（郑国大夫）将此事告知子产，子产说：“有什么妨害？如果对社稷有利，生死都可以置之度外。况且我听说，行善的人不改变他的法度，所以能够有所成就。民心不可放纵，法度不可更改（度，指法度）。《诗》中说：‘礼义没有过失，何必担心别人的议论’（逸诗）。我不会改变主意了。”浑罕（即子宽）说：“国氏大概会先灭亡吧？君子在民风淳朴时制定法度，其弊端还只是贪婪；如果在民风贪婪时制定法度，那弊端将会怎样呢？姬姓的诸侯国中，蔡国和曹、滕两国大概会先灭亡吧？因为它们受到逼迫而失礼（蔡国受楚国逼迫，曹、滕受宋国逼迫）。郑国会先于卫国灭亡，因为它受到逼迫而失去法度（受晋、楚两国逼迫）。政令不遵循法度而凭君主心意制定，百姓各有心思，哪里还有君主呢？”（子产当时权宜救急，浑罕讥讽他违背正道。）

冬天，吴国攻打楚国，攻入棘、栎、麻（棘、栎、麻，杜预注均为楚国东部边境的城邑。谯国鄼县东北有棘亭，汝阴新蔡县东北有栎亭，今河南新蔡县北野栎店即古栎城。魏收《地形志》记载安阳县治麻城，在今江南砀山县境内），以报复朱方之战（朱方之战发生在本年秋天）。楚国沈尹射在夏汭（夏汭，杜预注为汉水弯曲流入长江处，即今夏口，也称汉口，在今湖广江夏县。吴军在东北，楚国重兵在东南，以断绝吴军后路）紧急应战。箴尹宜咎（宜咎本是陈国大夫，僖公二十四年逃奔楚国）在钟离筑城。防啓彊在巢筑城，然丹（郑穆公之孙，僖公十九年逃奔楚国）在州来筑城。东国（即赖国的故地）发大水，无法筑城。彭生（楚国大夫）停止了赖国的军队（罢，通“疲”，使斗韦亼筑赖城的军队疲惫）。

译冬季十二月乙卯日，叔孙豹去世。

起初，穆子离开叔孙氏，到了庚宗，遇到一位妇人，让他私下做饭并留宿，询问他的去向，穆子告知了原委，妇人哭着送他。穆子到齐国，娶了国氏的女子，生了孟丙、仲壬。穆子梦见天压着自己承受不住，回头看见一个人，肤色黑且驼背，眼睛深陷，嘴像公猪，穆子喊道：“牛，帮助我，就能承受住。”天亮后召来他的随从，没有这样的人，于是说：“记住这件事。”等到宣伯逃到齐国，穆子去送给他食物，宣伯说：“鲁国因为先父的缘故，将要保全我的宗族，一定会召你回去，召你回去怎么样？”穆子回答说：“我渴望回去很久了。”穆子被鲁国人召回，没有告知齐国就回来了。穆子重新执政后，当初在庚宗留宿的那位妇人献上一只野鸡，穆子询问她的姓氏，回答说：“我的儿子长大了，能够捧着野鸡跟随我了。”穆子召来见他，正是梦中那个人。还没问他的名字，穆子就喊他“牛”。牛回答：“是。”穆子召来他的随从，让他们看看，于是让牛做小臣，很得宠信，长大后让他管理家政。公孙明在齐国了解叔孙的情况，穆子回国后还没有迎娶国姜，子明娶了她，所以穆子对他的儿子们很生气，后来才让他们去迎娶国姜。穆子在丘莸打猎，于是得了病。竖牛想扰乱他的家室并占有它，强迫孟丙结盟，孟丙不肯。叔孙为孟丙铸造了一口钟，说：“你还没有正式接见大夫，用宴请大夫来为新钟举行衅礼。”一切准备就绪，让竖牛去请定宴请的日子。竖牛进去没有报告，出来却命令定下日子。等宾客到了，听到钟声，竖牛说：“孟丙有北边妇人的客人，很生气，将要前往，我制止了他。”宾客出来后，竖牛让人拘禁孟丙并在外面杀了他。竖牛又强迫仲壬结盟，仲壬不肯。仲壬和公御莱书到公宫游玩，鲁君给了仲壬玉环，让竖牛进去给叔孙看。竖牛进去没给叔孙看，出来却命令仲壬佩戴。竖牛对叔孙说：“看见仲壬怎么办？”叔孙说：“怎么办？”竖牛说：“不见。”仲壬已经自己见过鲁君了，鲁君给了他玉环，他已经佩戴了，于是叔孙驱逐仲壬，仲壬逃到齐国。穆子病重，命令召仲壬和竖牛，竖牛答应却不召。杜泄看见穆子，告知他饥渴，穆子把戈交给杜泄，杜泄回答说：“召他他就来，又何必赶走他呢？”竖牛说：“大夫病重，不想见人，让我把食物放在厢房就退下。”竖牛不进去，就把食物倒空，命令撤去，装作叔孙已经吃过饭，命令撤走。十二月癸丑日，叔孙不再进食。乙卯日去世。竖牛立昭子并辅佐他。鲁君派杜泄安葬叔孙，竖牛贿赂叔仲昭子和南遗，让他们在季孙面前说杜泄的坏话并赶走他。杜泄打算用大路车，并且完全按照卿的礼仪，南遗对季孙说：“叔孙生前没乘过大路车，安葬哪里用得着它？而且正卿没有大路车，次卿用大路车，不也太过分了吗？”季孙说：“对，让杜泄不用大路车，不行。”南遗说：“大夫在朝廷受命出使周王，周王思念旧功而赐给大路车，回来复命并献给鲁君，鲁君不敢违背周王的命令而再次赐给他，让三官记录。您担任司徒，确实记录了名位；大夫担任司马，和工正记录了车服；孟孙担任司空，记录了功勋。现在死了不用它，是抛弃君命。记录在公府而不用，是废弃三官。如果是命服，生前不敢穿，死后又不带它下葬，那要它干什么？”于是让他用大路车安葬。季孙谋划废除中军，竖牛说：“大夫本来就想废除中军。”

五年春季周历正月，废除中军，这是降低公室的地位。在施氏那里毁掉中军，在臧氏那里完成这件事。当初设立中军，把公室分成三份，各家占一份，季氏全部征收赋税，叔孙氏使子弟臣服，孟氏征收一半。等到废除中军时，把公室分成四份，季氏选取两份，两位大夫各取一份，都全部征收赋税，然后进贡给鲁君。用文书派杜泄在灵柩前报告说：“您本来就想废除中军，现在已经废除了。”所以杜泄说：“大夫只是不想废除中军，所以在僖闳盟誓，在五父之衢诅咒。”接受了文书并扔掉它，率领士人哭泣，痛惜叔孙被诬陷。叔仲子说

译季孙说：“带接受您的命令，叔孙说：‘葬礼从西门入（因为不是善终所以称鲜，西门不是鲁国朝廷的正门）。’季孙命令杜泄（让他跟随从西门入），杜泄说：‘卿的丧礼从朝廷方向入，是鲁国的礼制。您主持国政，没有改变礼制，却又变更它（迁易），群臣害怕被杀，不敢擅自做主（随从）。’已经这样做了才行动（以躲避灾祸）。仲壬从齐国回来（仲壬听说防地的事而来）。季孙想立他，南遗说：‘叔孙氏势力强盛，那么季氏就势弱，他们内部确实有动乱，您不参与其中，不也可以吗？’南遗让国人帮助竖牛在大库的庭院里攻打仲壬（攻打仲壬，鲁城内有大的庭院，在上面建了仓库）。司宫射箭射中他的眼睛而死，竖牛夺取东鄙三十个城邑给南遗（夺取叔孙氏的城邑）。昭子即位，召见他的家众说：‘竖牛祸害叔孙氏，使家族陷入大乱（使顺从于混乱，一说使混乱了大和顺之道），杀嫡立庶，又分割他的城邑，想以此来赦免罪过（分割，指把城邑给南遗。昭子不知道竖牛饿死他的父亲，所以只说他被定罪）。没有比这更大的罪过了，一定要赶快杀了他。’竖牛害怕，逃奔到齐国。孟仲的儿子在塞关之外杀了他（齐鲁边界上的关隘），把他的头扔在宁风的荆棘上（宁风，杜预注为齐地）。孔子说：‘叔孙昭子不居功，是不可能的（不把立自己当作功劳）。周任有话说：‘执政者不奖赏私人的功劳，不惩罚私人的怨恨。’《诗经》说：‘有正直的德行，四方国家都顺从他（《诗·大雅》，觉，正直）。’意思是德行正直那么四方就顺从他。起初，穆子出生时，庄叔用《周易》占卜（庄叔，穆子的父亲得臣）。遇到明夷卦（离下坤上，明夷）变为谦卦（艮下坤上，谦。明夷初九变为谦），拿给卜楚丘看（楚丘，占卜人的姓名）。卜楚丘说：‘这将出行（出奔）而后回归，为儿子奉祭祀，因谗人进入，他的名字叫牛，最终会饿死。明夷，是太阳（离为日）。日的数有十（甲到癸），所以有十个时辰，也对应十个职位（日中对应王，食时对应公，平旦对应卿，鸡鸣对应士，夜半对应皂人，定为舆，黄昏对应隶，日入对应僚，晡时对应仆，日昳对应台，隅中日出，空缺不在序列中，尊崇王公，空出其位）。从王以下，第二个是公，第三个是卿。日升到中间（日中光明盛大，所以对应王），食时是第二个（公位），旦日是第三个（卿位）。明夷变为谦，光明而未明朗，大概对应旦日吧（融，明朗。离在坤下，是日在地中的象，又变为谦，谦道卑退，所以说光明而未明朗。日光未明朗，所以说大概对应旦日）。所以说为儿子奉祭祀（庄叔是卿。卜豹为卿，所以知道是为儿子奉祭祀）。日的谦对应鸟，所以说明夷于飞（离为日，为鸟。离变为谦，日光不足，所以对应乌鸟飞行，所以说于飞）。光明而未明朗，所以说垂下它的翅膀（对日来说是未明朗，对鸟来说是垂翼）。象征日的运动（日，是动物。虽然有夷伤，它的运动没有差错，君子效法它）。所以说君子在出行（明夷初九得位有应，君子效法在明伤之世，居谦下之位，所以将避难而行）。对应三在旦日，所以说三日不食（旦位在三，又不是食时，所以说三日不食）。离，是火；艮，是山。离为火，火焚山，山败坏（离艮合体所以）。在人来说是言语（艮为言）。败坏的言语是谗言（被离所焚，所以言语败坏）。所以说有攸往，主人有言，言语一定是谗言（离变为艮，所以说有所往。往而见焚，所以主人有言，言语而见败，所以一定是谗言）。纯离为牛（《易》离上离下离，畜牝牛吉，所以说纯离为牛）。世乱谗言得胜，得胜将归于离，所以说他的名字叫牛（离焚山，那么离胜。譬如世乱则谗言得胜，山焚则离独存，所以知道名字为牛。竖牛不是牝牛，所以不吉）。谦不足。飞不翔（谦道冲退所以飞不远翔）。垂不峻，翼不广（峻，高。翼垂下所以不广远）。所以说：‘他大概是您的后代吧（不远翔所以知道不远去）。您是亚卿，大概年少不能终老（旦日正卿之位，庄叔父子世代为亚卿，职位不足以终尽卦体，大概引申而致之《公羊传》）。舍中军是什么意思？是复古。那么为什么不说不三卿？五也有中，三也有中（说防十一年作三军时不说作中军，是因为五军有中，三军也有中。如果说作中军便怀疑是五之中，所以改说作三军。现在竟然说舍中军了）。

译【谷梁传】重视恢复正统。

起初设立三军，将公室一分为三，各占其一。等到废除三军时，将公室一分为四，季氏选取两份，孟孙、叔孙两家各占一份，都全部征收赋税并上贡给国君。大概是季孙趁着定公年幼体弱，设立三军以夺取公室的民众，而孟孙、叔孙的民众还有隶属于国君的。到了这时，就没有一个民众隶属于国君，而季氏获得两军兵力，强权兴盛。不仅国君如同悬挂的旗旒（毫无实权），就连孟孙、叔孙两家也不得不成为季氏的属役了。兵权是国家的命脉，是三纲兵政的根本。观察中军的设立与废除，昭公被驱逐的局势就形成了。季氏视君主如无物，他的臣下便效仿他。南蒯叛乱，阳货专权，季斯被囚禁，这都是必然的道理。三军的设立与废除，都出自季氏，但《春秋》却记载下来，这难道是国家政事吗？季氏专权鲁国已经几代了。只有季行父年老，在几年间，孟孙蔑、叔孙豹很少参与国家外交事务。季宿继承父亲职位后，出使大国、盟会诸侯，都由季宿专断。定公年幼体弱，叔孙豹、孟孙蔑都贤能。三军的设立，如果不是季宿做的，又会是谁呢？到了昭公时，季宿专断鲁国政事，又积累了二十多年，他主持三军的废除，本来是不用说的了。

楚杀其大夫屈申

【左传】楚灵王认为屈申对吴国有二心，于是杀了他。任命屈生担任莫敖（屈生是屈建的儿子），让他和令尹子荡前往晋国迎娶新娘，路过郑国。郑定公在汜地慰劳子荡，在菟氏慰劳屈生（汜、菟氏，杜预注都是郑国地名）。晋平公在邢丘送女儿，子产辅助郑定公在邢丘会见晋平公（《左传》记载楚国强盛，诸侯畏惧，不敢怠慢其使者）。

屈申是楚国重臣。楚灵王多疑忌妒而杀害他，认为他倾向吴国，却没有明显的迹象，这难道是想加罪于人吗？然而屈申作为臣子，君主被弑不能讨伐，国家动乱不能离开，反而北面侍奉仇敌，他被杀，也是自取灭亡罢了。

公如晋

【左传】鲁昭公前往晋国，从郊外慰劳到赠送财物，没有失礼之处。晋平公对女叔齐说：“鲁侯不也善于礼吗？”女叔齐回答说：“鲁侯哪里懂得礼？”晋平公说：“为什么从郊外慰劳到赠送财物，礼仪没有违背的地方，却说他不懂礼？”女叔齐回答说：“这只是仪节，不能称为礼。礼是用来保卫国家，推行政令，不失去民心的。如今政令掌握在大夫手中，国君无法收回。有子家羁这样的人才，却不能任用。违背大国的盟约，欺凌虐待小国（指代替莒国夺取郓地），利用别人的灾难谋利（指去年莒国动乱时夺取鄫地），不知道自己的私难（不自知有私下的祸患）。公室四分五裂，民众依附于其他家族（指三桓），心思不在国君身上，不为国家谋划长远（没有为公室谋划始终的人）。作为国君，灾难即将降临自身，却不顾惜自己的处境，礼的根本与末节将在这里体现，却琐碎地频繁习练仪节，说善于礼，不也相差太远了吗？”君子认为叔侯在这里懂得了礼（当时晋平公也失去政令，叔齐以此讽谏）。

昭公前往晋国，总共七次，被阻止的有一次，到达黄河边而没能成行的有五次，只有这一年得以完成礼仪而返回。然而因为莒人的控诉，几乎再次被阻止。大概季氏自从与晋国强权结交，已经两代人了。趁着动乱夺取郓地，是季氏接受了逃亡者；叛变的城邑，是季氏想要阻止国君。晋平公不明察，众臣结党作恶，季孙窃取国家专谋私利，用多种手段陷害他的君主。先儒都不予讨论，唯独苛责昭公，不知道昭公的过错只有娶吴女，大概是想借助吴国来对抗季氏。其他实在没有看到失德之处。凡是《左传》所讥讽的，都是季氏的诬陷之词，人们习以为常而不加审察罢了。

【附录左传】晋国韩宣子前往楚国送女儿，叔向作为副使。郑国的子皮、子大叔在索氏慰劳他们（索氏，杜预注：河南成皋县东有大索城，现在在荥阳县东北）。太叔对叔向说：“楚王骄纵奢侈已经太过分了，你要小心戒备。”叔向说：“骄纵奢侈太过分，是自身的灾祸，怎么能波及别人？如果我们捧着币帛，谨慎地保持威严仪态，用诚信坚守，用礼仪行动，开始时恭敬并思考结局，结局就没有不能重复的（事情都可以再次施行），顺从而不失仪节，恭敬而不失威严，用训诫之辞引导，用旧法奉行，用先王的礼仪考核（用先王的礼仪成就友好），衡量晋楚两国的形势而行动，即使他骄纵奢侈，能把我怎么样？”到达楚国后，楚灵王召见大夫说：“晋国是我的仇敌。如果得志，就不顾其他。现在来的人，是上卿和上大夫。如果我把韩起当作守门人（砍掉脚让他守门），把羊舌肸当作司宫（施加宫刑），足以侮辱晋国，我也得志了，可以吗？”大夫们没有回答。防启强说：“可以。如果有防备，为什么不可以？羞辱匹夫不可以没有防备，何况羞辱国家呢？”因此圣明的君王致力于行礼，不寻求羞辱别人。朝聘有玉圭（玉圭作为信物），享礼和觐见有玉璋（享是宴享，觐是朝见，朝聘之后宴享朝见），小事有述职（诸侯朝见天子叫述职），大事有巡守（天子巡视叫巡守），设置几案而不倚靠，酒爵满溢而不饮用（说明致力于行礼），宴饮有好货（宴饮以财物为好，衣服车马在客方没有），熟食有陪鼎（熟食叫飱，陪加鼎是为了表示殷勤），入境有郊外慰劳，出境有赠送财物，这是礼的极致。国家的败坏，是因为失去了正道（失去朝聘宴好的正道），那么祸乱就会兴起。城濮之战，晋国没有防备楚国，所以在邲地战败（说明兵祸始于城濮）；邲地之战，楚国没有防备晋国，所以在鄢地战败。

译自从鄢陵之战以来，晋国没有丧失德行，反而以礼相待，以和睦为重，因此楚国不再防备报复，而是寻求亲近。既然已经结为姻亲，却又想羞辱他们，以此招来仇敌，这样防备怎么行？谁能承担这个重任？如果有这样的人，羞辱他们是可以的。如果没有这样的人，国君也要考虑一下。晋国君臣说：“可以了。寻求诸侯而诸侯麇集到来，寻求婚配而进献女子，国君亲自送嫁，上卿和上大夫去致送，还想要羞辱他们。国君大概也有防备了吧，不然怎么办？”韩起之下，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈，都是三军的将佐；羊舌肸之下，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，都是诸侯中的杰出人才。韩防担任公族大夫，韩须受命出使了。箕防、郉带，都是韩氏族人；叔禽、叔椒、子羽，都是韩起的庶子，都是大家族。韩氏的赋税来自七个邑，都是成县；羊舌氏的四个家族，都是强大家族。晋国人如果防备韩起、杨肸这五位卿，以及祁午等八位大夫，辅佐韩须、杨石，凭借这十家九县的兵力，长毂九百辆，其余四十县，留下的守军四千辆，振奋他们的武怒，来报复这大耻，伯华谋划，中行伯、魏舒率领，怎么会不成功呢？国君打算用亲近换取怨恨，实际上无礼而招致寇仇，却没有防备，让群臣前往赠送禽兽，以满足国君的心意，有什么不可以的呢。楚王说：“这是我的过错，大夫不要受辱。”对韩起厚加礼遇。楚王想以叔向所不知道而不能做到的事来羞辱他，也厚加礼遇。韩起返回，郑伯在圉地慰劳他，韩起推辞不敢接受礼遇。郑国的罕虎到齐国，从子尾氏那里娶妻。晏子多次接见他，陈桓子问其中的缘故，回答说：“能够任用善人，是百姓的主宰。”

译夏天，莒国的牟夷带着牟娄和防兹两地来投奔鲁国。【防兹，杜预注：城阳平昌县西南有防亭，姑幕县东北有兹亭。如今平昌故城在山东安丘县西南，姑幕故城在诸城县西北】

【左传】夏天，莒国的牟夷带着牟娄和防兹两地来投奔鲁国。牟夷并非卿大夫，但《春秋》记载时却尊崇地名的写法。

【公羊传】莒国的牟夷是谁？是莒国的大夫。莒国没有大夫，这里为什么要记载？是因为重视这块土地。说“以及防兹来投奔”，为什么不把私邑连累到公邑上呢？【谷梁传】“以”字，表示不应当这样。说“来投奔”，不说“出奔”【因为方向是向内】。“以及防兹”，是以大带小。莒国没有大夫，这里为什么称“牟夷”？因为他带着土地来。带着土地来，那么为什么要记载？是因为重视这块土地。

《春秋》对于邾国和莒国的大夫，惯例是不记载姓名的，这是为了防范。然而如果带着土地叛逃，即使身份低微也必须记载姓名，最终是不义的行为，不可磨灭。带着牟娄和防兹两地，是带着公邑和私邑。季孙宿在鲁国如同盗贼，所以邾国和莒国的盗贼因同类气息而相互追随。之前鲁公去晋国，邾国的庶其带着土地来投奔，季孙宿接纳了他。如今鲁公去晋国，莒国的牟夷带着土地来投奔，季孙宿又接纳了他。之前鲁公去楚国，季孙宿夺取了卞地，鲁公害怕不敢回国。如今又趁着鲁公去晋国，频繁招揽叛逃之人，致使莒国申诉并讨伐鲁公。大概当时就想把鲁君置于罗网陷阱之中，后来鲁君被驱逐而最终不能回国，其征兆已经在此显现了。

秋天七月，鲁公从晋国回来。

【左传】莒国人向晋国申诉【申诉鲁国接纳牟夷之事】。晋侯想要扣留鲁公。范献子说：“不可以，别人来朝见却逮捕他，这是诱骗。讨伐不依靠军队，而靠诱骗来达成，这是懈怠。作为盟主却犯这两种错误，恐怕不可以吧？”请求让鲁公回去，然后派军队去讨伐。于是放鲁公回去。秋天七月，鲁公从晋国回来。

莒国人因为鲁国接纳牟夷，向晋国申诉，鲁公几乎被扣留受辱，历经三个季节才得以回国，所以向宗庙报告此事。

戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉击败莒国军队。【蚡，公羊传作濆，谷梁传作贲。杜预注：鲁地。地谱说：鲁国东境之地】

【左传】莒国人来讨伐【讨伐鲁国接纳牟夷之事】，鲁国没有防备。戊辰日，叔弓在蚡泉击败他们。莒国军队还没有列阵。

【公羊传】濆泉是什么？是直泉【指这泉水直向上涌出】。直泉是什么？是涌泉。【谷梁传】狄人称贲泉，失去了台号，采用中国的名，跟随主人的称呼。

中军既已毁坏，季孙独自成为一军，力量完整而势力强大。两家共同成为一军，力量分散而势力弱小。不仅国君被他们控制，而且两家也属于役使。所以夺取郓地、接纳叛逃者的是季孙，而莒国人来讨伐，就让叔弓应对敌人。

秦国国君去世。

【公羊传】为什么不记载名字？秦国是夷狄，隐藏嫡子的名字【指嫡子出生而不命名，命令在四方边境选择勇猛的人立为君主】。那些记载名字的【文公十八年，秦伯防去世；宣公四年，秦伯稻去世，都记载了名字】，是因为嫡子得以继位【说防、稻唯独因为嫡子身份得以继位】。

经书记载诸侯去世，不记载名字的很多。当时不向周王室报告名字，史官承袭而记载，圣人并不增添。〇者在这里特意曲解，是错误的。

冬天，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人攻打吴国。【越国首次出现在经文中】

【左传】冬天十月，楚子率领诸侯及东夷攻打吴国，以报复棘、栎、麻之战【战役发生在四年】。防射率领繁扬的军队在夏汭防守【防射是楚国大夫，防守楚子】。越国大夫常寿过率领军队在琐地会合楚子【琐，杜预注：楚国地名，应在今天江南霍丘县东】。听说吴国军队出动，防启强率领军队跟随，匆忙间没有防备。吴国人在鹊岸击败他们【鹊岸，杜预注：庐江舒县有鹊尾渚，今天江南繁昌县西南大江中有鹊洲】。楚子乘驿车到达罗汭【罗是水名】。吴子派他的弟弟蹶由慰劳军队，楚国人抓住他，准备用他的血涂鼓。楚王派人问他：“你占卜来此是吉兆吗？”回答说：“吉。寡君听说您将在我地用兵，占卜以守〇说：‘我多次派人慰劳军队，请求前往以观察王怒气的程度，慢慢为此做准备，尚能知道情况【说吴国令〇如此】。〇兆显示吉兆说：‘可以知道。君王如果高兴，友好迎接使臣，那么我国就会懈怠而忘记死亡，没有几天了。如今君王奋起，如雷霆震怒，虐待使臣，准备用他的血涂鼓，那么吴国就知道防备了。我国虽然疲弱，如果早早修缮完备，可以平息楚国的军队。难易都有准备，可以说是吉兆了。况且吴国占卜的是社稷，岂是为了一个人使臣被用来涂军鼓，而我国知道防备以抵御意外，这比什么吉兆都大？国家的守〇，什么事不占卜？一善一恶，谁能经常保持？城濮之战的兆头，其报应在邲【城濮之战楚国占卜吉，其效果却在邲】。如今这次行动，难道会有报应。’志向于是没有杀他。”楚军渡过罗汭，沈尹赤防守楚子【沈尹赤，楚国大夫】，驻扎在莱山，防射率领繁扬的军队先进入南怀，楚军跟随，到达汝清【南怀、汝清，杜预注：都是楚国边界，应在今天江淮之间】。吴国不可进入【有防备】。楚子于是在坻箕之山阅兵【坻箕之山，今天江南巢县南有踌躇山，舆地志即坻箕山】。这次行动，吴国早早防备，楚国无功而返，带着蹶由回国。楚子害怕吴国，派沈尹射在巢地待命，防启强在雩娄待命，这是礼制【善有备】

译楚国忌惮吴国，所以勾结越国来制约吴国，这就像晋国忌惮楚国，所以勾结吴国来制约楚国一样。越国在常寿过初次出现在《春秋》经文时被称为“人”，这是因为越国突然变得强大了。有人说不可以写成“沈子、徐国、越国攻打”。吴国就像戚地的防御一样，吴国因为鄫国的缘故，才被称为“人”罢了。楚国自身背负着巨大的罪恶，是王法所不能宽恕的。但它依仗强大而逞凶施暴，发动了为报私怨的战争。诸侯以及徐国、越国跟随它，犯了结党作恶的罪过。前代的儒生却认为这是褒奖楚国而提升越国的地位，这就错了。

译【附录左传】秦后子回到秦国，是因为秦景公去世的缘故，这应验了“终五稔之言”的预言。

日讲春秋解义卷四十八

钦定四库全书

日讲春秋解义卷四十九

昭公

六年春王正月〇伯益姑去世

【左传】六年春王正月，〇秦文公去世，吊唁如同对待同盟国的礼节。晋平公〇去世，所以命令鲁国归还侵占的土地，有未归还完的，又推让给鲁国。现在，〇秦国以丧事通报而鲁国防备其葬礼，是畏惧晋国的缘故。〇再次称伯，难道是晋平公厚待其母家，向周王请求而恢复其爵位吗？

葬秦景公【秦国开始记载葬礼】

【左传】大夫前往秦国，是遵循葬景公的礼节【符合士吊唁，大夫送葬〇的礼节】

【附录左传】三月，郑国人铸造刑书【将刑书铸在鼎上，作为国家的常法】叔向派使者给子产送信说：“起初我担心你【虞，推测的意思，说推测子产作为自己的法则】现在则罢了。从前先王根据事情来制定刑罚，不预先设立刑律，是害怕百姓产生争讼之心【临事制定刑罚，不预先设立法律，法律预先设立则百姓知道争讼的端由】尚且不能禁止抵御，因此用道义来防范，用政事来纠察，用礼仪来推行，用信用来坚守，用仁爱来奉行。制定禄位，来鼓励顺从【鼓励顺从教化】严厉断决刑罚，来威慑淫乱，害怕这些还不够，所以用忠诚来教诲”

用行为来耸动【耸动，使恐惧】用事务来教导【当时所急迫的】用和睦来役使【喜悦地役使百姓】用恭敬来临视，用强势来治理，用刚断来决断【道义防范恩惠】尚且寻求圣哲的君主、明察的官员【上，指公王；官，指卿大夫】忠信的长官，慈惠的老师，百姓在这时才可以任使，而不产生祸乱，百姓知道有刑律，就不敬畏上级【权力转移到法律，所以百姓不畏惧上级】并且产生争讼之心以征引刑书，而侥幸以达成目的【因危文以生争，缘侥幸以成其巧伪】不可行了。夏朝有乱政而制定禹刑，商朝有乱政而制定汤刑，周朝有乱政而制定九刑【说不能根据事情来制定刑罚】三种刑律的兴起，都是衰世。现在你辅佐郑国，划定田界【在防三十年】设立谤政【作丘赋在四年】制定参辟，铸造刑书【制定参辟谓用三代之末法】想要以此安定百姓，不是很难吗？《诗》说：“仪式刑，文王之徳，日靖四方【诗周颂，说文王以徳为仪式，故能日有安靖四方之功，刑法也】又说：“仪刑文王，万邦作孚【诗大雅，说文王作仪法，为天下所孚信也】如此有什么刑律【说只以徳与信，不以刑】百姓知道争讼的端由了，将抛弃礼仪而征引刑书，锥刀之末，将尽争之【锥刀末喻小事】乱狱滋丰，贿赂并行，在你这一代，郑国大概要败亡吧？我听说：国家将要灭亡，必定多改法度【数改法】说的就是这种情况吧？”子产回信说：“如果像您所说的，我子产不才，不能顾及子孙，我是为了拯救时世，既然不承命，敢忘记大恵【以见箴戒为恵】士文伯说：“大火星出现，郑国大概要发生火灾吧【火心星也，周五月昏见】大火星未出而用火，以铸造刑器，收藏争讼的刑律，火如象之不火，何为【象类也，同气相求，火未出而用火，相感而致灾】

夏季孙宿前往晋国

【左传】夏季，孙宿前往晋国，是拜谢莒国的田地【谢前年受牟夷邑，不见讨】晋侯设宴招待他，有加笾【笾豆之数多于常礼】武子退下，派行人告知说：“小国侍奉大国，苟免于讨伐，不敢求赐。得赐不过三献【周礼大夫三献】现在豆有加，下臣承受不起，无乃戾也？”韩宣子说：“寡君以为驩也。”回答说：“寡君犹未敢，况下臣，君之隶也，敢闻加贶？”坚持请求撤去加笾，而后才完成事情。晋国人认为他知礼，重视他的好货。

孙宿接受牟夷叛邑，当时公在晋，莒愬于晋，公几见止，故孙宿如晋，拜莒田，自比于晋隶，足恭以媚晋，重自托以倾其君，此公数如晋，所以拒而不纳也。

葬〇文公

宋华合比出奔衞

【左传】宋国寺人栁有宠【有宠于平公】大子佐厌恶他。华合比说：“我杀之。”栁闻之，乃坎用牲埋书【诈为盟处】而告公曰：“合比将纳亡人之族【亡人华臣也，防十七年奔衞】既盟于北郭矣。公使视之，有焉，遂逐华合比。合比奔卫。于是华亥欲代右师【亥合比弟】乃与寺人栁比从为之。征曰：“闻之久矣。”公使代之【代合比为右师】见于左师【向戌】左师曰：“女夫也，必亡【夫谓华亥】女丧而宗室于人，何有人亦于女何有？《诗》曰：‘宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏【诗》大雅，言宗子之固若城，俾使也】女其畏哉【为二十年华亥出奔传】

宋平公既以伊戾之谮杀世子痤，又以栁之譛逐华合比，前后憸谋如出一辙。然非向戌为伊戾征，华亥为栁征，平公犹未必深信而