日讲春秋解义卷二十二

译并非没有缘故就去修明礼制。

三十年春季，周历正月。

夏季，狄人侵犯齐国。

【左传】三十年春季，晋国人侵犯郑国，以观察郑国是否可以攻打。狄人趁晋国在郑国有所牵制之际。夏季，狄人侵犯齐国。

译齐国称霸之后，与晋国结为同盟。狄人侵犯齐国，大概是料定晋国正图谋郑国，没有空闲来救援齐国。齐桓公在召陵之盟之后，狄人出兵攻打晋国；晋文公在城濮之战之后，狄人出兵攻打齐国，但齐桓公和晋文公都置之不理。这是因为楚国人僭越称王，极力争夺中原霸权，其志向难以揣测，他们担心兵力分散在对付狄人上，就无法抵御楚国了。

秋天，卫国杀死了他们的大夫元咺。

【左传】晋侯派医衍给卫侯下毒【衍是医生的名字，晋侯怨恨卫侯，想杀他但罪不至死，所以派医生借治病之机给他下毒】。甯俞贿赂医生，让医生减少毒药剂量，卫侯因此没有死。鲁僖公为卫侯向周天子求情，向周王和晋侯各进献十瑴玉【瑴是玉的容器，鲁国原本与卫国交好，所以代为求情】。周王答应了，秋天才释放了卫侯。卫侯派人贿赂周歂、冶厪说：“如果能让我回国，我让你们做卿【担心元咺拒绝自己，所以贿赂周歂、冶厪】。”周歂、冶厪杀死了元咺以及子适、子仪【子仪是瑕的弟弟，因为地位低贱，史书不记载杀他】。卫侯回国祭祀祖先，周歂、冶厪已经穿上卿的礼服准备接受命令【穿上卿的礼服，准备进入宗庙接受任命】。周歂先进入，刚到门口就生病死了。冶厪推辞了卿的职位【看到周歂死了感到恐惧】。

【公羊传】卫侯还没有回到卫国，史书却用“国”的名义记载杀大夫，这是什么意思？这是按照杀人的道理来记载的【当时卫侯已经得到天子的命令，在回国的路上，遇到元咺并将其杀死，所以定罪等同于已经回到国内】。

【谷梁传】用“国”的名义记载杀人，是因为罪责牵连到上级。这是认为元咺在控告君主。卫侯还在国外，为什么用牵连上级的措辞来记载？这是等待他杀了元咺之后才回国。

元咺作为臣子控告君主，君主出国他就回国，君主回国他就出逃，这种不忠之罪，本来就不容赦免，然而史书却用“国”的名义记载杀他，却不剥夺他的官职，这是为什么呢？元咺虽然有罪，但卫侯贿赂他的臣子，让他们杀害同僚以求回国，那么讨伐他就不完全是因为他的罪行了。卫侯在国外，却用“国”的名义记载杀他，是等待杀了元咺之后才回国。

以及公子瑕。

【谷梁传】公子瑕，是被牵连的。这是以尊贵者连及卑贱者。

公子瑕被杀，是因为元咺想立他为君。然而如果让公子瑕安于他的地位，那么记载他时应当和卫剽一样记载爵位。经文只写“公子”，说明公子瑕能够拒绝元咺，辞去君位而不居。卫侯报告杀人的事，必定以讨伐篡位为理由。鲁国和卫国当时关系和睦，旧史官根据卫侯的报告来记载，未必不会掩盖公子瑕的罪行。经文用“公子”冠于瑕之前，并写“及”，那么祸端由元咺引起，而公子瑕本来无罪，就可以知道了。这是孔子的特笔。

卫侯从郑国回到卫国。

【公羊传】这里杀了大夫，为什么说“归”？“归”是归咎于元咺。为什么归咎于元咺？元咺侍奉君主，君主出国他就回国【晋人抓获卫侯押回京师，元咺从晋国回到卫国】，君主回国他就出逃【卫侯从楚国回到卫国，元咺出逃到晋国】，被认为是不忠。卫侯出逃到楚国，被晋国抓获，都没有称名。现在既然回国，为什么称名？开始回国就杀了叔武，再次回国就杀了公子瑕。这是《春秋》所深恶痛绝的。诸侯被抓获不记载“归”，记载“归”的，是处境危险难以回国。诸侯回国，必定称“复”；不称“复”的，其意义应当是断绝关系。有人说：困难则书“复”，容易则只书“归”，意义也可以讲通。

晋国人、秦国人包围郑国。

【左传】九月甲午，晋侯、秦伯包围郑国，因为郑国对晋国无礼，并且对楚国怀有二心。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在泛南【杜注：这个东泛在荥阳中牟县南，现在属于河南开封府】。佚之狐对郑伯说：“国家危险了！如果派烛之武去见秦君，军队一定会撤退【佚之狐、烛之武都是郑国大夫】。”郑伯听从了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，不能做什么了。”郑伯说：“我不能早点重用你，现在危急时才求你，这是我的过错。然而郑国灭亡，你也有不利。”烛之武答应了。夜里用绳子把他从城上吊下去【缒：用绳子拴着人从城上放下来】。他见到秦伯说：“秦、晋包围郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭亡郑国对您有益，怎敢拿这件事来麻烦您？越过别国把远方的土地作为边邑，您知道这是困难的【假设得到郑国作为秦国的边邑，那么跨越晋国就难以保全】。为什么要灭亡郑国来增加邻国的土地【倍：增加】？邻国实力雄厚，就是您的削弱。如果放弃郑国让它作为东方道路上的主人，使者往来，供给他们缺乏的物资【郑国在东方，所以叫东道主，行李：使者】，对您也没有害处。况且您曾经对晋君有恩惠，他答应给您焦、瑕两地，早上渡过黄河晚上就筑城防御，这是您所知道的【晋君：指惠公，焦、瑕：杜注：晋国黄河外五城中的两个邑，在今陕州南，早上渡过黄河晚上就筑城抵御秦国，说背弃秦国很快】。晋国，有什么满足的？已经在东边把郑国作为疆界，又想扩张它西边的疆界【封：疆界，肆：扩大】。如果不损害秦国，将从哪里取得土地？损害秦国来使晋国获利，希望您考虑一下。”秦伯很高兴，和郑国人结盟，派杞子、逢孙、扬孙驻守郑国，就回去了【三子：秦国大夫，反过来为郑国守卫】。子犯请求攻击秦军。晋侯说：“不行。依靠别人的力量，却反过来损害他，是不仁；失去自己的同盟，是不智；用混乱代替整齐，是不武【秦晋和睦整齐地回国，互相攻击就是混乱】。我们还是回去吧。”晋军也撤走了。起初，郑国公子兰出逃到晋国【兰：郑穆公】，跟随晋侯讨伐郑国，请求不要参与包围郑国，晋侯答应了他，让他等待命令在晋国东部【晋国东部边界】。郑国石甲父、侯宣多迎接他立为太子，以求与晋国讲和，晋国人答应了【二子：郑国大夫，说明郑穆公所以被立的原因】。

在践土献俘，郑伯侍奉周王，

译温地的防同，因为朝见天子时没有参加翟泉的盟会，所以晋国以背叛楚国为由讨伐它。以前的儒者都依据《左传》，认为晋侯、秦伯亲自率领军队，被贬低而称为“人”，但用《春秋》经文来考察，自从阳处父讨伐江国以前，外国的大夫没有以名字出现的，凡是称为“人”的都是大夫率领军队的措辞罢了。

译介国入侵萧国。萧国是宋国的附庸。介国两次来到鲁国，第二年就入侵萧国。难道是因为害怕被宋国忌恨，而预先依附鲁国以求援助吗？

冬天，周天子派宰周公来鲁国聘问。《左传》记载：冬天，周天子派周公阅来聘问。飨宴上，有昌歜、白、黑、形盐。周公阅推辞说：“国君，文德足以昭示，武德足以令人敬畏，那么就有完备物品的飨宴，来象征他的德行，进献五味，献上嘉谷，盐做成虎的形状，来献出他的功绩，我怎么承受得起呢？”《谷梁传》记载：天子的宰相，其职权通达四海。公子遂前往京师。这是鲁国开始聘问周天子。

于是前往晋国。这是鲁国开始聘问晋国。《左传》记载：东门襄仲将要去周国聘问。于是初次去晋国聘问。《公羊传》记载：大夫没有擅自行动的事，这里说“遂”是什么意思？是因为国君不能执政。《谷梁传》记载：用尊贵的地位去顺从卑下的地位，这里说“遂”，是不敢背叛京师的意思。如果直接说“如京师”，那么就知道晋国与周天子同等，背叛而不尊崇天子，所以说“遂”。意思是公子遂趁着聘问周天子的机会，私自前往晋国。周天子派宰周公下聘，一定是因为晋侯率领诸侯再次朝见，用厚重的礼节来报答他，并因此波及齐、鲁等大国。鲁君不能亲自拜受王命，而派公子遂去报聘，又亲近周天子却依附晋国，不需要贬斥断绝，其恶劣之处就显现了。凡是记载“遂”，有因为两件事一起出发的，如公子遂如京师，遂如晋；祭公来，遂逆王后于纪，就是这种情况。有因为一件事出发而专门接续另一件事的，如公子结媵陈人之妇，遂及齐侯、宋公盟，就是这种情况。其中的是非得失，则存在于事情本身中了。

三十有一年春天，夺取济水西岸的土地。《左传》记载：三十一年春天，夺取济水西岸的土地，这是分割曹国的土地。派臧文仲前往，住宿在重馆。重馆的人告诉他说：“晋国刚刚得到诸侯，一定亲近那些供奉祭品的国家，不赶快行动，将来不及了。”臧文仲听从了他的话。分割曹国的土地，从洮以南，向东连接到济水，全是曹国的土地。《公羊传》记载：从哪里夺取的？从曹国夺取的。为什么不说是从曹国夺取的？是忌讳夺取同姓国家的土地。这里并没有讨伐曹国的人，那么说从曹国夺取是什么意思？晋侯抓住了曹伯，把他所夺取侵占的土地分给诸侯。晋侯抓住曹伯，把他所夺取侵占的土地分给诸侯，那么为什么忌讳夺取同姓国家的土地？是因为时间久远。济水西岸的土地本来是鲁国的土地，被曹国侵占，历时已久，不能再作为鲁国的土地，所以用夺取邑地的惯例来忌讳它。济水西岸的土地不归属曹国，是为了表明它是鲁国的土地。恢复旧有的土地却称之为“取”，是什么意思？借晋人的力量而强行夺取，那就与夺取非己所有的一样。凡是夺取别人的东西，其恶劣容易看见；夺取自己的东西而不合道义，其罪过难以知晓。圣人正名为“取”，是为了彰显防备。

公子遂前往晋国。《左传》记载：襄仲前往晋国拜谢曹国的土地。往年宰周公来，而公子遂报聘，是因为两件事一起出发。现在又因为济水西岸的土地，派公子遂前往晋国，怠慢于尊崇周天子，而谨慎于侍奉晋国，直接记载而罪过自然显现了。

夏四月，四次占卜郊祀，不吉利，于是免除牺牲，仍然进行三望之祭。《左传》记载：夏四月，四次占卜郊祀，不吉利，于是免除牺牲，不合礼制。仍然进行三望之祭，也不合礼制。礼制不占卜常规祭祀，而占卜牺牲和日期。牛占卜日期称为牺牲。牺牲准备好而占卜郊祀，是君主怠慢。望祭是郊祀的细微之处，不郊祀也没有望祭的必要。《公羊传》记载：为什么有的说三卜，有的说四卜？三卜是礼制，四卜不合礼制。三卜为什么是礼制？四卜为什么不合礼制？求吉的方法有三。禘祭、尝祭不占卜，郊祀为什么占卜？占卜郊祀不合礼制。占卜郊祀为什么不合礼制？鲁国的郊祀不合礼制。鲁国的郊祀为什么不合礼制？天子祭天，诸侯祭土。天子有方望之事，无所不通。诸侯山川有不在其封内的就不祭祀。为什么有的说免牲，有的说免牛？免牲是礼制，免牛不合礼制。免牛为什么不合礼制？受伤的称为牛。三望是什么？是望祭。那么祭祀什么？祭祀大山、大河、大海。为什么祭祀大山、大河、大海？山川有能润泽百里范围的，天子按等级祭祀它们。触石而出，肤寸而合。

译不用一个早晨就能让雨水遍布天下的，只有大山罢了。河海滋润千里之地，也能通气致雨，润泽达到千里，这是为什么呢？因为通达就可以停止了。为什么记载这件事？是讥讽没有举行郊祀却进行望祭。

译《谷梁传》：夏季四月，这是不合时节的。【郊祀是春季的农事活动】进行了四次占卜，这是不合礼制的。【进行四次占卜就意味着已经进入了夏季】免除牺牲，是为了应对这种情况，穿着黑色上衣和熏染过的下裳；有司穿着黑色礼服捧着祭品，送到南郊。免除牛牲也是如此。【黑色礼服，是接待神灵的方式。熏染，是天地间的颜色。南郊，是天帝的位置，归于阳气。完整的称为牲，受伤的称为牛。牛有变故就不进行郊祀，所以占卜是否免除牛牲】“乃”字，是表示没有人可用的语气词。【没有人可用，就好像说没有贤人一样】“犹”字，是表示可以停止却未停止的语气词。

天子在夏至之日到郊外祭祀上帝，在孟春辛日祈求谷物丰收，这也称为郊祀。鲁国僭越了祈求谷物丰收的郊祀，这已经成为每年的常事了。《春秋》想要删削而不记录，就无法记载它的过失；全部记录下来又写不完，所以根据礼制的变化特意记载，以体现其中的义理。凡是郊祀占卜三次不吉利，就不进行郊祀。三次不吉利却到了第四次，失礼就更严重了。不进行郊祀却有时说免除牺牲，有时说免除牛牲，为什么呢？未成为牺牲时称为牛，已经占卜后称为牲。免除牛牲还可以再次占卜，牛牲到了占卜免除牺牲吉利的时候，就明确不能进行郊祀了，所以不再说“不郊”。遥望四方而祭祀，是郊祀中细小的部分。《周官》中的四望，大概是遥望四方。鲁国遥望只限于三个方面，《公羊传》说是大的山、河、海，郑玄说是海、岱、淮，贾逵、服虔说是分野的星宿以及国内的山水，杜预沿用了他们的说法，而胡安国独自采纳《公羊传》的说法，在道理上较为接近要害，但这不是诸侯所能做的。不进行郊祀却遥望祭祀，所以特意记载说“犹”。“犹”字，是表示可以停止却未停止的词语。

秋季七月

【附录《左传》】秋季，晋国在清原阅兵，建立五军来抵御狄人。【二十八年，晋国建立三行，现在废止，改为上、下、新军。清原，杜预注：河东闻喜县北有清原，在今山西稷山县西北】赵衰担任卿。【二十七年，任命赵衰为卿，他让位于乐枝，现在才开始从原大夫升任新军主帅】

冬季，伯姬来求取媳妇

【《公羊传》】说“来求取媳妇”，这是什么意思？这是兄弟间的辞令。称“妇”，这是什么意思？这是有婆婆的辞令。

【《谷梁传》】妇女出嫁后不越过国境。伯姬来求取媳妇，是不合正道的。婚姻是常事不记载，这为什么记载？因为求取媳妇不合正道。妇人的言语不越过门槛，越过国境为儿子谋划婚姻，失去了妇人的道义。所以谨慎地记载它。

狄人包围卫国

十二月，卫国迁都到帝丘。【帝丘，杜预注：东郡濮阳县，是帝颛顼的故都，所以叫帝丘，现在直隶防州有颛顼城】

【《左传》】冬季，狄人包围卫国，卫国迁都到帝丘。占卜说：“三百年。”卫成公梦见康叔说：“相夺走了我的祭享。”【相，是夏后启的孙子，居住在帝丘，祭享也是祭祀】成公命令祭祀相，宁武子认为不可以，说：“鬼神如果不是同族，不享用它的祭祀。”【歆，就是享用的意思】“鄫国做什么？”【说鄫国，夏后应当自己祭祀相】相在这里不享用祭祀已经很久了，这不是卫国的罪过。不可以借机改变成王、周公规定的祭祀。【诸侯受命，各有固定的祭祀】请改变祭祀相的命令。狄人曾经侵入卫国，齐桓公率领诸侯为卫国修筑楚丘城，来安定它。现在被狄人包围，又自己迁都到帝丘。立国在于自强，楚国人谋划迁都到阪高，蒍贾说：“我能去，敌人也能去。”《春秋》记载这件事，以显示卫国不能自强，而晋文公晚年衰弱，无法大大庇护姬姓诸侯，也可以看出来了。

【附录《左传》】郑国泄驾厌恶公子瑕，郑伯也厌恶他，所以公子瑕出逃到楚国。【瑕，是郑文公的儿子；泄驾，是郑国大夫。【为接纳瑕，张夲】

三十二年春季，周王正月

【附录《左传》】三十二年春季，楚国斗章请求与晋国讲和，晋国阳处父回报他，晋楚开始互通使节。【阳处父，是晋国大夫，晋楚自春秋以来开始交往使节，达成和好】

夏季四月己丑日，郑伯捷去世。【捷，《公羊传》作接】

卫国军队侵犯狄国

【《左传》】夏季，狄国内乱，卫国军队侵犯狄国，狄人请求讲和。

秋季，卫国人与狄人结盟

【《左传》】秋季，卫国人与狄人结盟

“及”字，表示卫国是主动的一方；不记载地点，表示在狄国境内结盟。卫国畏惧狄国强大，迁都躲避它，现在不能声讨罪过发起征讨，却趁着混乱掠夺它的边境，这是不勇武的；又去到他们的地方，急切地与他们结盟，这是不合礼制的。《春秋》记载这件事，是为了谴责卫国。

冬季十二月己卯日，晋侯重耳去世

【《左传》】冬季，晋文公去世。庚辰日，将灵柩停放在曲沃。【殡，是下葬前的停放。曲沃有旧宫】灵柩出绛都，发出像牛一样的声音。【像牛喘气的声音】卜偃让大夫们拜谢说：“君命大事，将有西方的军队经过我国，攻击他们必定大获全胜。”【声音从灵柩中发出，所以说君命大事，这是军事行动。卜偃听说秦国的密谋，所以借灵柩的声音来坚定众人的心】杞子从郑国派人告诉秦国说：【三十年，秦国派大夫杞子戍守郑国】郑国人让我掌管他们北门的钥匙。【管，就是钥匙】如果秘密派军队来，国家可以得到。”穆公询问蹇叔。【蹇叔，是秦国大夫】蹇叔说：“让军队劳累去袭击远方，我没听说过。军队劳累力量耗尽，远方的君主防备他们，恐怕不行吧？军队知道要做什么，郑国必定知道。辛勤劳苦却无所收获，士兵必定产生怨恨之心。【士兵劳累而没有所得，必定产生悖逆之心，祸及良善】况且行军千里，谁会不知道？”穆公拒绝了。召见孟明、西乞、白乙，让他们从东门之外出兵。【孟明，是百里孟明视；西乞，是西

译乞术；白乙，白乙丙】蹇叔哭着对他们说：“孟明啊，我只看见军队出征，却看不见他们回来了。”秦穆公派人对他说：“你知道什么？如果活到中等寿命，你坟上的树都长到两手合抱那么粗了【两手合抱叫拱，意思是说他年老昏庸，不可任用】蹇叔的儿子也参加了军队，蹇叔哭着为他们送行说：“晋国人抵御我们的军队，一定在殽山【殽山，杜预注在弘农渑池县西】殽山有两座山陵【高大的土山叫陵】那南面的山陵，是夏王皋的墓地【皋，是夏桀的祖父】那北面的山陵，是周文王躲避风雨的地方【这条路在两殽山之间，南面的山谷中，山谷深幽曲折，两山对峙，所以可以躲避风雨】你们一定会死在这山谷之间【因为这里地势深险的缘故】我就在这里收殓你们的尸骨。”秦军于是向东进发【为第二年晋国在殽山打败秦军做铺垫〇】

译晋文公回国即位时，《左传》记载得很详细，而《春秋》经文没有记载，为什么呢？诸侯之间有朝见聘问的礼仪，有通报国事的使命，如果通报的使命不通达，记录就会缺失，圣人依据鲁国史书来编写《春秋》，有可以删减的，但不能随意增补。

鲁僖公三十三年春天，周历二月，秦国人入侵滑国。

【左传】三十三年春天，秦军经过周都北门，左右两边的车士都脱下头盔下车，超越车辆跳跃上车的有三百辆。王孙满在台上观看，对周王说：“秦军轻狂而无礼，必定失败。轻狂就缺少谋略，无礼就轻率。进入险境而轻率，又不能谋划，能不失败吗？”到了滑国，郑国商人弦高打算在周地做买卖，遇到了秦军，先用四张熟牛皮作为见面礼，又用十二头牛犒劳秦军，说：“我们国君听说您将要行军经过我国，冒昧地犒劳您的随从。”我国不富裕，为了您的随从停留，住下就准备一天的粮食，行军就准备一夜的防卫。并且派人快马加鞭报告郑国。郑穆公派人查看秦军客馆，发现他们已经捆好行装、磨好兵器、喂好战马了。于是派皇武子去辞谢他们说：“你们在我国停留很久，我国的干肉、粮食、活牲口都耗尽了。为了你们即将出发，郑国有原圃，就像秦国有具囿一样。你们去那里猎取麋鹿，作为行军资粮，以宽慰我国，怎么样？”杞子逃到齐国，逢孙、杨孙逃到宋国。孟明说：“郑国有准备了，不能指望了。攻打不能取胜，包围不能持久，我们还是回去吧。”于是灭掉滑国后返回。

【谷梁传】滑是一个国家。

灭掉滑国却记载为“入”，是因为秦军不能占有其土地，并非轻微地贬低。诈谋没有成功，又放纵悖逆之心，去灭掉无罪的小国，却不考虑晋国在后面窥伺，违背道义、失去谋略，他们的困窘是理所应当的。

齐侯派国归父来鲁国聘问。

【左传】齐国的国庄子来鲁国聘问，从郊外慰劳到赠送财物，礼仪完备而且处理得当。臧文仲对鲁公说：“国子执政，齐国还有礼，您应该去朝见齐侯。”我听说：“服从有礼的国家，是社稷的护卫。”

鲁僖公二十八年，公子遂出使齐国，是为了平息旧怨。现在国归父来回报，是为了答谢公子遂的聘问。古时候诸侯邦交，礼仪很简单。进入春秋时期，各国结盟勾结，使节往来日益频繁。到了国归父来聘问，大夫之间在各国交往的政治活动，纷纷扰扰没有节制了。

夏天四月辛巳日，晋国人联合姜戎在殽地打败了秦军。

【左传】晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的劝告，因为贪婪而劳役百姓，这是上天赐予我们的机会。赐予的机会不可失去，敌人不可放纵，放纵敌人祸患就会产生，违背天意不吉祥，一定要讨伐秦军。”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠就讨伐它的军队，这算是为死去的国君报仇吗？”原轸说：“秦国不哀悼我们的丧事却攻打我们的同姓国家，秦国是无礼的，谈什么恩惠呢？我听说，一天放纵敌人，就是几代人的祸患，为子孙谋划，这能算是为死去的国君报仇吗？”于是发布命令，迅速动员姜戎的军队。晋襄公穿着黑色的丧服，梁弘驾驭战车，莱驹担任车右。夏天四月辛巳日，在殽地打败秦军，俘获了百里孟明视、西乞术、白乙丙回国。于是穿着黑色丧服安葬晋文公。晋国从此开始穿黑色丧服。文嬴请求释放三位将领，说：“他们确实挑拨了我们两国国君的关系，我们国君如果抓到他们，吃了都不解恨，您何必屈尊去讨伐他们呢？让他们回去在秦国受刑，以满足我们国君的意愿，怎么样？”晋襄公答应了。原轸上朝询问秦囚的情况，晋襄公说：“夫人请求释放他们，我已经放他们了。”原轸愤怒地说：“武夫用力在战场上抓获他们，妇人一时心软就在国内释放他们。毁坏战利品而助长敌人的仇恨，灭亡的日子不远了！”头也不回地吐了口唾沫。晋襄公派阳处父去追赶他们，追到黄河边，他们已经在船中了。阳处父解开左边的马，假称晋襄公的命令赠送给孟明。孟明叩头说：“您的恩惠，不把囚犯的血涂在鼓上。”

译（秦穆公说：）让他回去在秦国受刑，我国国君将他处死，我即使死了也永志不忘。如果蒙受君王的恩惠而赦免他，三年后我将率军拜谢君王的赏赐（意欲报复讨伐晋国）。秦穆公穿着素服在郊外等候（在郊外等待），面向军队哭着说：“我违背了蹇叔的劝谏，使各位将士受辱，这是我的罪过（降低身份自称孤）。不撤换孟明视，是我的过错，大夫们有什么罪呢？况且我不会因为一次过失就掩盖大的德行。”

译【公羊传】为什么称他为秦伯呢？这是把他当作夷狄看待。为什么把他当作夷狄看待？因为秦伯打算偷袭郑国，百里子与蹇叔子劝谏说：“行军千里去偷袭别人，没有不失败的。”秦伯愤怒地说：“像你们这样的年纪，坟墓上的树木已经合抱粗了，你们哪里知道军队出征的事？”百里子与蹇叔子送别他们的儿子并告诫他们说：“你们如果战死，一定死在殽山的险峻岩石之间，那是周文王避风雨的地方。我将为你们收尸。”儿子在军队中向父亲作揖行礼（在军队中向父亲作揖，戴着头盔不拜，因为拜礼如同蹲下），百里子与蹇叔子跟随他们的儿子哭泣。秦伯愤怒地说：“你们为什么哭我的军队？”回答说：“臣不敢哭君王的军队，是哭臣的儿子。”〇髙处，是郑国的商人，在殽山遇到秦军，假托郑伯的命令来慰劳军队。有人说“去吧”，有人说“回去吧”（这是军中的议论，当时认为郑国确实派了髙处慰劳，有人以为郑伯已经知道将被偷袭，必定设有防备，不如返回；有人说军队既已出发，应当继续前往）。然而晋国人和姜戎在殽山设伏击溃了秦军（然而，指上文的议论犹豫不决，在准备前往的间隙设伏，“要”通“邀”，设伏之意），一匹马、一个车轮都没有返回（意思是全军覆没）。经文提到姜戎是什么意思？姜戎是设伏的一方。称“人”也是设伏的一方。为什么要说姜戎设伏？是为了突出先轸（先轸，晋国大夫，说姜戎设伏，就知道称“人”的是尊称）。有人说：襄公亲自率领军队（亲自统帅）。襄公亲自率领军队，那么为什么称“人”呢？这是贬低。为什么贬低？因为君主还在殡宫未葬就动用军队，危险到无法安葬的地步。诈战不记日期（诈，通“卒”，突然，齐人语）。这里为什么记日期？因为全军覆没（全部被俘，厌恶其不仁）。

【谷梁传】不称“战”而称“败”，为什么呢？这是把秦当作狄人看待。为什么把秦当作狄人看待？因为秦跨越千里的险阻，进入空虚的国家（滑国没有防备，所以说空虚的国家），前进不能守住，后退导致军队失败，白白扰乱男女的教化，没有男女之别。秦被当作狄人，是从殽之战开始的（前进不能守住，指进入滑国后离开；后退导致军队失败，指在殽山战败；扰乱男女，指进入滑国时纵暴淫乱）。秦伯打算偷袭郑国，百里子与蹇叔子劝谏说：“行军千里去偷袭别人，没有不失败的。”秦伯说：“你们的坟墓树木已经合抱粗了，哪里知道（意思是说他们年老无知）军队行军百里，百里子与蹇叔子送别他们的儿子并告诫他们说：“你死，一定死在殽山的险峻岩石之下，我将为你收尸。”于是（收尸，指收敛尸体）军队行军百里，百里子与蹇叔子跟随他们的儿子哭泣。秦伯愤怒地说：“为什么哭我的军队？”两人说：“不敢哭军队，是哭我们的儿子。我们老了，他们不死就是我们要死（害怕秦伯发怒，所以说他们两人中必有一人死）。”晋国人和姜戎在殽山设伏击溃了秦军，一匹马、一只轮子都没有返回（倚轮，指一只轮子）。晋人，指晋国的公子。为什么称“人”呢？这是设伏的一方。为什么设伏？因为不认为他们除去丧服就主持战争是正当的。

秦自从十三年围郑，已经熟悉地形，又看到齐、晋交替称霸，宋、楚争夺霸权，趁着晋文公新丧，越过周王室去偷袭郑国，如果他们的阴谋得逞，将占据郑国以武力征伐东方诸夏，蚕食姬姓诸侯，他们无视天子的野心，未必不同于荆楚。晋襄公设伏击溃秦军，只轮不返，直到春秋结束，秦国终究不能越过晋国向东扩张，所以殽之战的功勋，相当于城濮之战。先儒却以“墨衰即戎”（穿着丧服就上战场）作为晋公子的罪过，这是错误的。国君的孝道不同于普通人，为了社稷的需要可以变通礼仪，所以鲁公禽父在丧期从事军事，孔子赞同他。誓言在《尚书》中，论述在《礼记》中。况且《春秋》的法则，对外国以避讳为善，所以特别记载“晋人”，好像晋公子不曾带兵一样。如果认为是贬低，那么凡是会盟侵伐因丧事而出兵而称爵位、称公子的，难道就是褒扬吗？陆氏淳说孔子允许他以权变通礼仪，所以为他避讳，这是卓越的见解。

癸巳日安葬晋文公

【谷梁传】记日期安葬，是因为危险到无法安葬。

晋先君有文侯，重耳又谥号为文，这是不合礼制的。

狄人侵犯齐国

【左传】狄人侵犯齐国，是因为晋国办丧事。

狄人趁着晋国办丧事侵犯齐国。殽山的军队刚刚罢休，正在营葬先君。齐晋相隔千里，即使有赴告，晋军非一个月不能从绛都出发。怎么能来得及对付狄人？先儒既然以墨衰御秦责备晋国，又以不能抵御狄人归罪于晋国，道理上说不通。

鲁公攻打邾国，夺取訾娄【訾娄，公羊作丛，谷梁作訾楼。訾娄，邾国地方，当在今山东济宁州界】

秋，公子遂率领军队攻打邾国

【左传】鲁公攻打邾国，夺取訾娄，以报复升陉之役【在二十二年】邾国人不设防备，秋天，襄仲再次攻打邾国。

僖公怀有升陉之役的愤恨，因为晋文公刚开始称霸，不敢兴起报复的军队。晋文公死后，秦狄交相战乱，所以趁着这个间隙再次攻打邾国，以获取利益。齐桓公死后，楚宋争霸，鲁国也趁着这个间隙，再次攻打邾国。每次趁着霸国多事而欺凌弱小、残暴寡助，怎么能算是秉持礼义的国家呢？

晋人在箕地打败狄人【箕：杜注，太原阳邑，县南有箕城，在今山西大谷县东南】

【左传】狄人攻打晋国到达箕地。八月戊子日，晋侯在箕地打败狄人。郤缺俘获白狄子【白狄是狄的一个分支。子，白狄的君子爵位】先轸说：匹夫在君主面前逞志而没有惩罚【指不顾礼节而吐唾沫】，敢不自讨吗？

译他脱下头盔进入狄军，死在那里。狄人归还他的头颅，面容如同活人一样。当初，臼季出使路过冀地，看见冀缺在锄草，他的妻子送饭给他，两人互相恭敬，对待对方如同宾客。臼季与他一起回去，向晋文公进言说：“恭敬是德行的汇聚。能够恭敬，一定会有德行。用德行来治理百姓，君主请任用他。我听说：出门如同会见宾客，处理事务如同举行祭祀，这是仁爱的准则。”文公说：“他的父亲有罪，可以吗？”臼季回答说：“舜惩罚了鲧，却举用了鲧的儿子禹。管敬仲是齐桓公的仇人，实际上却辅佐桓公成就霸业。《康诰》说：父亲不慈爱，儿子不恭敬，兄长不友爱，弟弟不恭顺，这些过错不相牵连。《诗经》说：采摘蔓菁和萝卜，不要因为根茎不好而丢弃。君主选取他的优点就可以了。”文公于是任命他为下军大夫。从箕地返回后，晋襄公用三命之礼任命先且居统帅中军，用再命之礼将先茅的县邑赏赐给胥臣，说：“这是举荐郤缺的功劳。”用一命之礼任命郤缺为卿，并把冀地归还给他。但他还没有担任军职。

译秦国图谋偷袭郑国，狄人进攻齐国，卫国趁着文公新丧而在中原争夺霸权。晋国在殽地打败秦国，又在箕地打败狄人，于是霸业统绪得以安定，诸侯都来朝见臣服。这功绩非常伟大，而且都是应对敌人的军队，但先儒多以此为过失，也是没有揣度事情的道理罢了。

冬十月，鲁公前往齐国。

十二月，鲁公从齐国回来。

这是为了报答齐国的聘问。周天子下聘问，鲁公不去京师朝见。齐国归父前来，鲁公便亲自报答谢恩。史书不加贬斥，其中的道义自然显现了。

乙巳日，鲁公在小寝去世。

《左传》记载：冬天，鲁公前往齐国，朝见并吊唁，因为狄人有军队。回来，死在小寝，就是安寝的地方。小寝是夫人的寝宫。讥讽鲁公就安寝之处，不终于路寝。

《谷梁传》记载：小寝不是正寝。

周朝的制度，王宫有六座寝宫。路寝一座，小寝五座。《礼记》说：国君日出时视朝，退朝后到路寝听政，派人视察大夫。大夫退下后，然后才到小寝，脱去礼服。所以路寝是处理政事的地方，小寝是宴饮休息的地方。鲁国因为诸侯有三宫，那么列国的制度大概比王制有所降低。但以路寝为正寝，则是一样的。

降霜却不冻死草，李树和梅树结果实。陨，在《公羊传》中写作霣。

《公羊传》记载：为什么记录这件事？因为异常。有什么异常？不合时令。

《谷梁传》记载：不该杀而杀了，是举重；该杀而不杀，是举轻。定元年陨霜杀菽，这一年陨霜不杀草，重指的是菽，轻指的是草。轻的不死，那么重的不死，可以推知。实的意思，就是果实。实，就是子。

周朝的十二月，是夏朝的十月。霜已经降下，而草不冻死，本来就已经异常了。梅李再次开花，不合时令而结果实，阴阳失序，事物反常。先儒认为这是鲁国政令不纲纪，三桓势力强盛，干权擅国，灾祸征兆的先见。

晋国人、陈国人、郑国人攻打许国。

《左传》记载：晋国、陈国、郑国攻打许国，讨伐许国对楚国怀有二心。

陈国、郑国长期服从楚国，晋国讨伐许国，不使用齐、鲁、宋、卫的军队，而独自与陈、郑共同出兵，以继承文公的基业，凭借打败秦国、打败狄人的威势，楚国人不敢北向。正是这个缘故，而先儒都认为是讥讽，也是过分了。

【附录左传】楚国令尹子上侵犯陈国、蔡国。子上就是关勃。陈国、蔡国讲和，于是攻打郑国，将要拥立公子瑕。攻打桔柣之门，瑕在周氏的池塘中翻车。郑国外仆髠发名屯的人擒获他献给郑伯。文夫人收敛并安葬他在郐城之下。郑文公夫人也。郐城，杜注故郐国在荥阳密县东北，今属河南开封府。晋阳处父侵犯蔡国，楚国子上救援他，与晋军隔着泜水驻扎。泜水，杜注出鲁阳县东经里城定陵入汝水。阳子担忧，派人告诉子上说：“我听说，有文德的不侵犯顺意，有武德的不违背敌人。您如果想作战，那么我退兵，您渡河列阵，快慢听凭命令，不然就宽缓我们。军队疲惫耗费财用，也没有益处。”于是驾车等待。子上想渡河，大孙伯说：不可，晋人无信，半渡而攻击我们，后悔失败何及？不如宽缓他们。”于是退兵。楚退兵想让晋渡河。阳子宣布说：“楚军逃跑了。”于是回国。楚军也回国。太子商臣诬陷子上说：“接受晋国贿赂而避开他们，是楚国的耻辱，没有比这更大的罪过了。”君王杀了子上。商臣怨恨子上阻止君王立自己，所以诬陷他。安葬僖公迟缓。十一月僖公去世，文公元年四月安葬僖公，并闰七月才安葬，所以说迟缓。制作神主不符合礼制。文二年才制作神主，于是趁着安葬文公一并议论。凡是国君去世，哭丧完毕而附祭，附祭而制作神主，在神主前单独祭祀，冬祭曰烝，秋祭曰尝，新主既立，在寝单独祭祀，则宗庙四时常祭如旧。三年礼毕又大禘，于是都同于吉礼。

日讲春秋解义卷二十二

<经部,春秋类,日讲春秋解义>

钦定四库全书

日讲春秋解义卷二十三

文公【公名兴，僖公母，母声姜，谥法：慈惠爱民曰文，忠信接礼曰文】

周【襄王二十六年，鲁文公八年。襄王去世，儿子顷王即位。文十四年，顷王去世，儿子匡王即位】

郑【穆公二年】

齐【昭公七年，鲁文公十四年，昭公去世，儿子舍即位。九月，舍杀商人，即位。文十八年，懿公被杀，惠公即位】宋【成公十一年，鲁文公七年，成公去世，昭公杵臼即位。文十六年，昭公被杀，弟弟文公鲍即位】

晋【襄公继霸二年，鲁文公六年，襄公去世，儿子灵公夷皋即位。这一年，赵盾执政】

卫【成公九年】

蔡【庄公十九年，鲁文公十五年，庄公】

译曹共公去世，他的儿子文公夀即位。

译滕国【详见隐公元年、鲁文公十二年，滕昭公前来朝见】

陈国【共公六年，鲁文公十三年。共公去世，其子灵公稳定国家，即位】

〇【详见隐公元年】

薛国【详见隐公元年及僖公元年】

莒国【鲁文公十八年，莒太子仆弑杀纪公，庶子李佗即位】

邾国【文公四十二年，鲁文公十三年，邾文公去世，其子定公貜且即位】

许国【僖公二十九年，鲁文公五年，僖公去世，昭公锡我即位】

小邾国【详见僖公元年】

楚国【成王四十六年，鲁文公元年冬天，商臣弑杀成王，自立为穆王。文公十三年，穆王去世，其子庄王即位，开始争夺霸权】秦国【穆公三十四年○秦国任用孟明主持政事。鲁文公二年，秦伯攻打晋国，渡过黄河烧毁船只，于是称霸西戎。《史记》记载穆公三十七年，增加国土十二国，开拓疆域千里，天子派召公过带着金鼓祝贺穆公。文公六年，穆公去世，其子康公防即位。文公十八年，康公去世，其子共公稻即位】

吴国【详见隐公元年】

越国【详见隐公元年】

钦定四库全书

日讲春秋解义卷二十三

文公【名兴，是僖公的儿子，母亲是声姜，在襄王二十六年即位，谥法规定：慈爱惠民称为文，忠信守礼称为文】

元年春天周历正月，鲁文公即位

【谷梁传】继承正统而即位，这是合乎正道的【继承正统是指继承正统的君主去世，隐公隐去即位记载以显示谦让，桓公记载即位显示安忍，庄公、闵公、僖公不记载即位，都是因为继位者涉及弑君】

即位是指告祭宗庙并面对群臣，必须过了年才能改换年号。记载即位，是依据始终的道义，一年不能有两个君主；依据臣民的心情，不能多年没有君主。即位必须在岁首，以确立正统的开始。自古通行的丧礼是三年，告祭宗庙则由冢宰代理执行，就像伊尹祭祀先王那样。只有即位面对群臣时，才权宜变通，如同借吉礼的例子，事情完毕后立即恢复丧服。因为改朝换代，是国家大事，应当严肃礼仪，而王侯以国家为家，即使是先君的丧事，也视为自己的私事。鲁国从隐公到文公，桓公弑君自立，在国外只有文公记载即位，大概是因为国家没有变故，举行礼仪，所以史官记载此事。

二月癸亥日发生日食【《公羊传》：日食上面有“朔”字】

周天子派叔服来吊唁葬礼

【左传】元年春天，周王派内史叔服来吊唁葬礼【叔氏，名服】公孙敖听说他能相面【公孙敖，鲁国大夫庆父的儿子，叔服能看人的脸色预知吉凶】让他见了两个儿子。叔服说：“谷会供养你；难会收殓你【谷，公孙敖长子文伯；难，公孙敖次子惠叔。食子，指奉养祭祀供养的人；收子，指收殓尸体的人】谷下巴丰满，一定在鲁国有后代【下巴丰满，大概指面部方正，八年公孙敖逃奔莒国的传文】

【公羊传】说“来吊唁葬礼”是什么意思？吊唁葬礼，是合乎礼制的。

【谷梁传】葬礼称为吊唁【说吊唁表明不是一个人的言辞】这是重视天子的礼制。

凡是崩、薨、卒、葬，是人道中的重大变故。不把合乎礼制当作常事，也不记载那些严重危害王法的事，如君主被弑而贼人未讨，吴、楚称王之类，那么圣人会有删削不记载以显示道义的情况。诸侯派卿来吊唁葬礼，不记载，是常事。周王派人来鲁国，则无不记载，是尊重王命，并且以此彰显鲁国不朝聘而周王屡次施予礼遇是失政。周王对诸侯有吊唁、赠送、舍奠、襚衣的礼制，而派人来吊唁葬礼，则是诸侯交往中的丧纪。何况天子的丧葬，鲁君没有听说亲自前往吊唁，而周王的臣子先到达，等待诸侯的葬礼日期，冠履倒置，到了极点。

【附录左传】于是闰三月，是不合礼制的【按历法应在僖公末年，误在今年三月置闰，大概当时通晓历法的人所讥讽】先王校正历法，在开始时遵循瑞应，在中间确立正朔，在年终归余【履是步行的意思，日月在天上运转，如同人的行走，所以推算历法称为步历。步历的开始，作为术数的端首，指以十一月一日子初一刻冬至为历法之首。一周年三百六十六天，日月运行又有迟速，而必须分为十二月，举中气以正每月的朔日和节气，每月各剩下一天，所有余日归到年终，积成一个月就置为闰月，所以说归余于终】在开始遵循端首，时序就不会差错【四季没有差错】在中间确立正朔，百姓就不会迷惑【斗建不失其序，寒暑不失其常，所以没有疑惑】在年终归余，事务就不会悖乱【四季得当，那么事务就没有悖乱】

夏天四月丁巳日，安葬我们的国君僖公

【左传】夏天四月丁巳日安葬僖公

【谷梁传】去世称公，是举上位；安葬称我君，是连接上下。僖公安葬后，才举出谥号。谥号，是用来成就德行的。在去世的事上，加上了谥号。

诸侯五个月安葬。僖公在十二月去世，在四月安葬。合乎礼制。

周天子派毛伯来赐给鲁公命令

【左传】周王派毛伯卫来赐给鲁公命令【毛国伯爵，名卫，其字也，诸侯中担任周王卿士的人】《公羊传》赐是什么意思？赐就是赏赐。命令是什么意思？加给我服饰【再次传文是因为嫌礼与桓公相同，生死不同。古代三年考核政绩

译三处考察，晋升幽隐与显达之人。文公刚刚即位，功绩尚不足以施加恩赏，却赐予他，这不合礼制。

【谷梁传】礼制中只有接受任命，没有前来赐予任命。赐予任命，是不正当的。

译天子应当赐予诸侯的有三项：诸侯服丧期满入朝觐见，就会赐予黻冕圭璧，这就是《礼》所说的，诸侯以士的服饰觐见天子，天子赐给他黻冕圭璧，然后他再回去；诸侯在岁时节令来朝见，就会赐予车马衮服，就像《采菽》这首诗所描述的那样；诸侯抵御外敌、献上报国的功劳，就会赐予彤弓玈矢，就像《彤弓》这首诗所描述的那样。然而这三项，都是诸侯到达王都后接受的，天子没有主动前往赐予的礼仪。如今文公正在服丧，才过了五个月，既不是初次觐见的时候，又没有继朝献功的事情，毛伯的赐予是做什么的呢？所以史书这样记载来讥讽他。

晋侯讨伐卫国

《左传》记载：晋文公晚年，诸侯朝见晋国，卫成公不去朝见，派遣孔达侵犯郑国，讨伐緜訾和匡【孔达，卫国大夫。匡，杜预注：在颍川新汲县东北，如今河南扶沟县西有匡城】。晋襄公举行小祥祭后【祥，指小祥祭】，派人告知诸侯并讨伐卫国，到达南阳【南阳，杜预注：河内地区】。先且居说：“效仿别人的错误，会招致祸患【尤，指卫国不朝见所以被讨伐，如今不朝见周王，是效仿卫国而招致祸患。当时周王在温地，所以劝谏他】。请您朝见周王，臣下跟随军队。”晋侯在温地朝见周王，先且居、胥臣讨伐卫国。五月辛酉日初一，晋军包围戚邑。六月戊戌日，攻克戚邑，俘获孙昭子【昭子，卫国大夫，封地在戚邑】。

齐桓公在霸业上最为兴盛，但霸业只限于他本人。晋文公得到国家的时间较短，比起齐桓公稍逊一筹，但他的子孙继承霸业长达十代。这是因为晋襄公能够继承父亲的事业，尊崇奖助王室，所以威势加于诸侯，霸业没有衰败。比如卫侯不朝见，将要告知诸侯并讨伐他，却能够听从先且居的话，在温地朝见周王，然后才去讨伐，可以说是懂得礼制了。

叔孙得臣前往京师

《左传》记载：叔孙得臣前往周王室拜谢【得臣，叔牙的孙子，前往周王室谢恩赐命】。

不亲自朝见而派遣卿去拜谢赐命，服丧期满后，又不像初次觐见那样，怠慢周王的罪过，难道可以逃避吗？赵氏鹏飞认为拜谢赐命是不对的，说脱下丧服、系上韨带心里不安，这种说法也没有根据。按照礼制，公室派人吊唁丧事，必定有拜谢的人，派人拜谢，没听说过就脱下丧服的。

卫人讨伐晋国

《左传》记载：卫人派人告知陈国【把晋国讨伐的事告知】。陈共公说：“再讨伐他们，我来替你们推辞【被讨伐时求和，不争气太过分了，所以让卫国回报讨伐，显示自己的力量足以抵御晋国。我是陈侯，意思是替卫国向晋国推辞求和】。”卫国孔达率领军队讨伐晋国。君子认为，古代越国而谋，必定是正义的事。

卫人听从陈共公的计谋，派遣孔达讨伐晋国。古代越国而谋，必定是正义的事。如今陈国和卫国不谋划以小事大的礼制，却兴兵回报讨伐。后来陈国为卫国求情，而拘禁孔达来和解，他们的计谋就过头了。

秋天，公孙敖在戚地抵御晋侯【这是大夫擅自抵御诸侯的开始，戚，杜预注：卫国城邑，在顿丘卫县西，如今直隶开州北有古戚城】。

《左传》记载：秋天，晋侯划定戚地的田界，所以公孙敖抵御他【晋国夺取卫国田地，划定其边界。公孙敖就是穆伯、庆父的儿子】。

鲁国的三家，虽然从僖公时期开始，但僖公时期还没有见到他们放纵。到了文公初年，就已经专擅盟会抵御了。诸侯如果没有王命，自己进行抵御，尚且认为是罪过，何况以列卿的身份上抗霸主，这难道不是政令下移到大夫手中的征兆吗？鲁国与晋国交往，失策了。

冬十月丁未日，楚国世子商臣杀害了他的国君頵【頵，《公羊传》《谷梁传》作髠】。

《左传》记载：起初，楚成王想把商臣立为太子，咨询令尹子上。子上说：“您的年纪还轻【齿，指年龄，说还年轻】，而且宠爱的人多，废立就会发生动乱。楚国的惯例，常常立年少的人【举，指立】。况且这个人，眼睛像蜂眼，声音像豺狼，是残忍的人，不可以立。”成王不听。后来又想立王子职而废黜太子商臣【职，商臣的庶弟】。商臣听说后没有查实，告诉他的老师潘崇说：“怎么办才能查实？”潘崇说：“宴请江芈而对她不敬【江芈，成王的妹妹，嫁到江国】。”商臣照做了。江芈愤怒地说：“哼，役夫【呼，发声词，役夫，对贱者的称呼】。难怪君王想杀你而立职。”告诉潘崇说：“是真的。”潘崇说：“能侍奉他吗【问能否侍奉职】。”商臣说：“不能。”“能逃亡吗？”商臣说：“不能。”“能做大事吗？”商臣说：“能【大事，指弑君】。”冬十月，用宫甲包围成王【太子宫甲，僖公二十八年王以东宫卒跟随子玉，大概取用这些宫甲】。成王请求吃熊掌而死【熊掌难熟，希望拖延时间会有外援】。潘崇不听。丁未日，成王自缢。谥号为“灵”，不闭眼，改为“成”，才闭眼。穆王即位，把太子的宫室赐给潘崇，让他担任太师，并且掌管环列之尹【环列之尹，宫卫的官职，列兵环绕王宫】。

《谷梁传》记载：记载髠去世的日子，是为了谨慎地记录商臣的弑君行为。夷狄不区分正与不正【中国国君去世，正当的例常记载日期，不正当的不记载日期。夷狄国君去世，都简略不记载日期。如今记载‘日期’，是谨慎地记录商臣的大逆不道。不以此说明髠的正与不正】。

楚国僭越称王已久，世子必定不会向天子发誓。如今特别记载世子，是为了彰显他的罪过。不称他的父亲，称他的国君，是因为国君对于世子，既有父亲的亲情，又有国君的尊严。称世子，是为了说明有父亲的亲情；称国君，是为了说明有国君的尊严。楚国

译頵僭越称王，在位四十六年，欺凌暴虐各国，征战攻伐，祸害遍及天下，最终因不明父子君臣的伦理大道，祸乱从内部兴起。所谓恶行的积累，必定会有遗留的灾祸，难道不是确实可信的吗？

译公孙敖出使齐国。

《左传》记载：穆伯出使齐国，开始进行聘问，这是合乎礼制的。凡是国君即位，卿大夫都要出使各国进行聘问，以实践和修好旧日的友好关系，缔结外援，与邻国和睦相处，以此来保卫国家，这是忠信、谦卑、退让的道理。忠，是德行的端正；信，是德行的稳固；谦卑退让，是德行的基础。

诸侯初次即位，在各国之间有通报新君继位的礼仪。然而得臣聘问周王室，而公孙敖聘问齐国。将周王室与齐国等同看待，失礼已经非常严重了。有人说聘问齐国是为了请求婚嫁，在丧期谋划婚嫁，尤其是不合礼制。不加以贬斥，其恶行就已经显现了。

《附录左传》殽之战【发生在僖公三十三年】晋国人已经送还秦军的统帅，秦国的大夫以及左右近臣都对秦穆公说：“这次失败，是孟明的罪过，一定要杀了他。”秦穆公说：“这是我的罪过。”周朝芮良夫的诗说：“大风有路径，贪婪的人败坏善类【《诗·大雅》：隧，小路。意思是贪婪的人败坏善良的人，就像大风吹行，毁坏万物，所到之处形成小路】听到传言就应答，诵读经典却像醉酒【意思是听到道听途说的话就高兴应答，听到经典诵读的话却像醉酒一样听不进去】不任用贤良，反而使我悖乱【覆，反而；俾，使。不任用贤良之臣的话，反而使我变得悖乱】这是贪婪的缘故，说的就是我啊。”我确实贪婪而连累夫子，夫子有什么罪，让他重新执政【为明年秦晋在彭衙交战作传】

二年春天，周历二月甲子日，晋侯与秦军在彭衙交战，秦军大败【彭衙，杜预注：秦国之地，冯翊郃阳县西北有彭衙城，在今陕西白水县东北】

《左传》记载：二年春天，秦国孟明视率领军队讨伐晋国，以报复殽之战。二月，晋侯抵御秦军，先且居统领中军，赵衰辅佐他【代替郤溱】王官无地担任御戎【代替梁益耳】狐鞫居担任车右【鞫居接替简伯】甲子日，与秦军在彭衙交战，秦军大败。晋国人说秦军是来接受赏赐的【因为孟明曾说三年后将拜受君赐，所以讥笑他们】在殽之战时，晋国梁益耳担任御戎，莱驹担任车右。战斗的第二天，晋襄公捆绑了秦国的俘虏，让莱驹用戈斩杀他。俘虏呼喊，莱驹掉了戈。狼瞫捡起戈斩杀俘虏，擒获他跟随晋襄公乘车，于是让他担任车右【因为上文莱驹掉了戈，所以说擒获他，生死都称为禽】箕之战【发生在僖公三十三年】先轸罢免了他，而立简伯为车右。狼瞫愤怒，他的朋友说：“何不为此而死？”狼瞫说：“我还没有找到死的地方。”他的朋友说：“我与你一起为难【想共同杀死先轸】狼瞫说：“《周志》上有记载，勇猛却伤害上级，不能登上明堂【《周志》，即《周书》。明堂是用来表彰功德的地方，所以不义之士不能升登】死得不义，不是勇猛。共同为国家而死才叫勇猛【共用，指共同用于国家大事】我用勇猛求得车右之位，没有勇猛而被罢免，也是理所应当的【意思是现在死得不义，更显出没有勇猛，理应被罢退】说上级不了解我，罢免我是合适的，这才了解我了【意思是现在被罢免而合乎情理，那么我就不能再抱怨上级不了解我】你暂且等待。”到了彭衙，军队已经列阵，他率领自己的部下冲向秦军，战死在那里。晋军跟随他，大败秦军。君子认为狼瞫在这里表现得像个君子。《诗经》说：“君子发怒，祸乱很快停止【《诗·小雅》。遄，迅速；沮，停止。意思是君子发怒，必定用来制止祸乱】又说：“君王赫然发怒，于是整顿军队【《诗·大雅》】发怒不制造祸乱，而是跟随军队，可以称为君子了。秦穆公仍然任用孟明。孟明加强国家政令，加重对百姓的施恩。赵成子对各位大夫说【成子，即赵衰】秦军又要到来，一定要避开他们。他们因恐惧而增加德行，不可抵挡。《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要修明他们的德行【《诗·大雅》。意思是思念祖先，就应当述修他们的德行以显扬他们。毋念，即念】孟明已经念及了。思念德行而不懈怠，怎么可以抵挡呢【为明年秦人讨伐晋国作传】

秦穆公贪图利益而招致失败，不自我悔责，反而从事报复，出兵没有正当理由，所以不称“伐”。晋襄公在殽之战得志，本可以停止了。秦军再次到来，不修文告来抵御他们，反而在再战中逞志，这是好战的人。所以说“及”，大概是因为秦穆公愤恨失败而不能平息，晋襄公习惯于胜利而不能屈服，意气用事，没有理义来涵养内心，最终酿成怨恨结仇，滥用武力残害百姓罢了。《春秋》记载秦晋之战，是为了警戒世上那些不能克制愤怒、遏制欲望的人。

丁丑日制作僖公的神主。

《左传》记载：丁丑日，制作僖公的神主，记载这件事，是因为不合时宜【超过下葬后十个月，所以说不合时宜】

《公羊传》记载：制作僖公的神主，是什么意思？是为僖公制作神主【神主，天子长一尺二寸，诸侯长一尺】神主，用什么材料？虞祭的神主用桑木【礼制，天刚亮时下葬，中午返回。虞祭，以阳求阴，称为虞祭，是因为亲人刚刚下葬，惶惶然无所依托而寻求亲人，进行虞祭。虞，就是安神的意思。用桑木，是取它的名字和粗糙，以符合孝心。礼制，虞祭，天子九次，诸侯七次，卿大夫五次，士三次。其奠处的礼仪如同吉祭】练祭的神主用栗木【指周年练祭。将虞祭的神主埋在两阶之间，换用栗木。夏后氏用松木，殷人用柏木，周人用栗木。礼制，《士虞记》说：“桑木神主不加文饰，吉祭的神主都刻上谥号。”大概是为了在禘祫祭时区分昭穆。虞祭的神主三代相同，是因为用意尚且粗糙，来不及区分】用栗木，是收藏神主【收藏在庙室的中堂】制作僖公的神主。

译为什么记载这件事？是为了讥讽。讥讽什么呢？因为不合时宜。不合时宜是怎样的呢？是想长久地守丧防备，最后却没能做到。【按照礼制，制作练祭用的神主应当在第十三个月。文公扰乱了制度，想要服丧三十六个月，在第十九个月制作了练祭用的神主，却又不能坚持到底，所以最终在第二十五个月结束丧期。】

译《谷梁传》：制作神主，是为了僖公设立神主。丧礼中的神主在虞祭时设立，吉礼中的神主在练祭时设立。【虽然这是为练祭而制作的神主，最终要入庙以辨别昭穆次序，所以传文用“吉”字来表述。】制作僖公的神主，是讥讽其时间太晚。【僖公去世到现在已经十五个月了。】制作神主、毁弃旧庙都有规定的时间，应在练祭时进行。毁弃旧庙，毁弃旧庙的方法，更换屋檐是可以的，重新粉刷墙壁也是可以的。【按照礼制，亲属超过高祖辈就要毁弃其庙，依次迁移，以便接纳新神。然而制作神主在十二月，毁弃旧庙在三年丧期结束时，传文将二者连在一起说，并不是指制作神主和毁弃旧庙同时进行。】

制作神主，是常规礼仪。为什么要记载？大概丧礼的神主在刚下葬时制作，吉礼的神主在小祥祭时制作。现在僖公去世，已经十五个月，才开始制作神主，太怠慢了。所以记载下来，讥讽其不合时宜。

三月乙巳日，与晋国的阳处父结盟。【因为朝见而结盟，这是第一次。】

《左传》：晋国人因为鲁公没有去朝见，前来问罪，鲁公前往晋国。夏天，四月己巳日。【经文记载是三月乙巳日，经文和传文必有一个有误。】晋国人派阳处父与鲁公结盟，以此羞辱他。经文说：“与晋国的阳处父结盟”，是为了压抑他。【“厌”即损害、压抑的意思。】前往晋国没有记载，是避讳这件事。

《公羊传》：这是晋国的阳处父，为什么不称氏？是避讳与大夫结盟。

《谷梁传》：不说是“公与处父结盟”，是为了给鲁公避讳。怎么知道是与鲁公结盟？根据日期可以知道。为什么不说是“鲁公前往晋国”？因为这是耻辱的事。出去没有记载，回来也没有记载。

凡是结盟必定记载地点，这里不记载在晋国，是因为鲁公在丧期，没有朝见天子，却畏惧晋国的威势，越礼去朝见晋国，晋侯于是派大夫与鲁公结盟来侮辱他，因此省略不记载，鲁公避讳这件事。齐国、晋国霸业正盛时，从未让诸侯在其国内受盟。鲁闵公、鲁襄公，都是年幼的国君。齐桓公在落姑与闵公结盟，晋悼公在长樗与襄公结盟，不敢以非礼对待诸侯。而晋襄公却派大夫在国都与鲁公结盟，所以诸侯慑服于其威势而内心不服，这大概就是晋国霸业为何一代就衰败的原因吧？

夏天六月，公孙敖会同宋公、陈侯、郑伯、晋国的士縠在垂陇结盟。【“谷”，《谷梁传》作“谷”；“垂陇”，《公羊传》、《谷梁传》作“垂敛”；杜预注：郑国地名，荥阳县东有陇城，在今河南荥泽县东北；此外，大夫称名，这是第一次。】

《左传》：鲁公尚未到达。【朝见晋国还未回来。】六月，穆伯会同诸侯及晋国司空士縠在垂陇结盟，是因为晋国讨伐卫国的缘故。记载士縠，是因为他能胜任此事。【晋国司空不是卿，因为士縠能胜任卿的事务，所以记载。】陈侯为卫国向晋国请求讲和，拘禁孔达来取悦晋国。

《谷梁传》：本国的大夫可以会同外国的诸侯。

大夫与诸侯平起平坐，是从这时开始的，晋国于是让大夫主导诸侯。自从记载士縠之后，凡是军事行动都记载大夫，这是大夫势力扩张，大夫势力的扩张，是君主造成的。有人怀疑当时君权尚尊，不像襄公、昭公时期那样大夫专权，然而防微杜渐，不可不谨慎。

从十二月不降雨直到秋天七月。

《公羊传》：为什么要记载？因为这是异常现象。大旱造成灾害就记载为灾，这也是旱灾，为什么记载为异常？大旱时间短而说是有灾，所以记载为灾；这里不降雨时间长而没有灾害，所以记载为异常。

《谷梁传》：历时而言，不降雨，文公不担忧降雨。不担忧降雨的人，对百姓没有心意。

不降雨的月份，历时总括记载。这与僖公每季记载一次不降雨不同。大概僖公有担忧降雨的心意，文公没有盼望降雨的意思。不降雨止于七月，那么八月就降雨了。降雨也不记载，可见他不以民事系念忧乐。他怠于政事，可以知道了。

八月丁卯日，在太庙举行大祭，提升僖公的位次。

《左传》：秋天八月丁卯日，在太庙举行大祭，提升僖公的位次，这是逆祀。当时，夏父弗忌担任宗伯，尊崇僖公，并且声称说：“我看见新鬼大，旧鬼小。【新鬼是僖公，既是兄长，死时年龄又长；旧鬼是闵公，死时年少。弗忌明确说出他所见的。】先大后小，是顺理；提升圣贤，是明智。【又认为僖公是圣贤。】明智顺理就是礼。”君子认为这是失礼，礼无不顺，祭祀是国家的重大事务，却违背它，能说是礼吗？儿子即使圣明，也不先于父亲受食，已经很久了。【“齐”即肃敬；臣继承君，如同子继承父。】所以禹不先于鲧，汤不先于契。【鲧是禹的父亲；契是汤的十三世祖。】周文王、周武王不先于不窋。【不窋是后稷的儿子。】宋国以帝乙为祖，郑国以厉王为祖，还是尊崇祖先。【帝乙是微子的父亲；厉王是郑桓公的父亲。两国不因为帝乙、厉王不贤，仍然尊崇他们。】所以《鲁颂》说：“春秋不懈怠，享祀无差错，伟大的天帝，伟大的祖先后稷。”【“忒”即差错；“皇皇”即美好；“后帝”即天帝。诗歌颂扬僖公郊祭上天，配以后稷。】君子说：“礼是说后稷亲近而先于天帝。”【先称天帝。】《诗经》说：“询问我的各位姑母，随后才轮到伯姊。”【《诗经·邶风》。】君子说：“礼是说姐姐亲近而先于姑母。”【僖公亲近，是文公的父亲；夏父弗忌想要迎合当时的君主，先其所亲，所以传文用这两首诗深深责备他的用意。】孔子说：“臧文仲有三件不仁的事，三件不明智的事：压制展禽。【展禽即柳下惠。知道他的贤能却让他处于下位。】废除六关。【堵塞阳关等六关，用来禁止末业游民却废除了。】让妾织蒲草席。【说与民争利。】这是三件不仁的事；制作虚饰的器物。【指居蔡、山节、藻税等，有器物而无其位，所以……】

译说这是虚妄的。即使违背礼制祭祀（如夏父弗忌让僖公的牌位升在闵公之上），祭祀海鸟爰居（海鸟名叫爰居，停在鲁国东门外，臧文仲认为是神灵的旨意，国人就祭祀它），这三件事都是无知的表现。

译《公羊传》问：大事是指什么？答：是大祫祭。问：大祫祭是指什么？答：是合祭。问：合祭是怎样的？答：已毁庙的祖先牌位陈列在太祖庙前，未毁庙的祖先牌位都升上来，与太祖一起合祭。问：跻是什么意思？答：是升。问：为什么说升？答：是为了讥讽僖公。问：为什么要讥讽他？答：因为违背了祭祀的次序。问：怎样违背了祭祀的次序？答：是先祭父亲后祭祖父。

《谷梁传》问：大事是指什么？答：是重视这件事。彰显祫祭和尝祭。祫祭时，已毁庙的祖先牌位陈列在太祖庙前，未毁庙的祖先牌位都升上来，在太祖庙中合祭。跻，就是升。先祭亲近的祖先而后祭祖父，这是违背祭祀次序。违背祭祀次序，就是没有昭穆秩序。没有昭穆秩序，就是没有祖父。没有祖父，就是没有天。所以说“文公无天”。无天，就是违背天意行事。君子不因为亲近亲人而损害尊卑秩序，这是《春秋》的大义。

凡是祭祀失礼就记载祭名，祭祀没有失礼，但为下文做铺垫就称事。这次在大庙举行大事，大概是祫祭。祫祭是吉祭，不说是吉祭，主要是为了记载违背祭祀次序的事。闵公和僖公虽然昭穆同世，但继承顺序有先后。闵公是弟弟，实际上是僖公的君主；僖公是哥哥，实际上是闵公的臣子。入庙的牌位有固定的次序，僖公不得排在闵公之前，这是很明显的。现在文公偏袒自己的父亲，把兄弟关系置于君臣关系之上，把僖公的牌位升到闵公之上，非常不合礼制。《公羊传》和《谷梁传》都认为大事是祫祭，《左传》没有明文记载，而杜预认为是禘祭。《公羊传》注又说：“三年祫，五年禘”，这都是不对的。五年而再殷祭，是说三年一次祫祭，五年再次祫祭罢了。

冬天，晋国人、宋国人、陈国人、郑国人攻打秦国。

《左传》冬天，晋国的先且居、宋国的公子成、陈国的辕选、郑国的公子归生攻打秦国，夺取汪地和彭衙后回国，以报复彭衙之战。卿大夫的名字没有记载，是因为穆公的缘故，尊重秦国，这叫做崇尚德行。

自从进入春秋时期到现在，只有鲁国的大夫率领军队以名字出现，外国军队如果不是国君亲自率领，通常称人。外国大夫自从士縠专权盟会开始，以名字出现，阳处父专权统帅，开始以名字出现，而其余的仍然称人。大夫虽然势力扩张，但还不算严重，到了晋秦结怨，互相报复没有止境，那么不需要贬斥就能看出他们的恶行了。

公子遂到齐国纳币。

《左传》襄仲到齐国纳币，这是合乎礼制的。凡是国君即位，友好舅甥关系，修好婚姻，娶元妃，以供奉祭品，这是孝道。孝道是礼制的开始。

《公羊传》纳币不记载，这里为什么记载？讥讽什么？讥讽在丧期娶妻。娶妻在三年之外，那么为什么要讥讽在丧期娶妻？因为三年之内不谋划婚姻。在庄公吉禘祭时讥讽，那么为什么不就在祭祀时讥讽？三年的恩情悲痛，不是凭空加上的。认为人心都有这种悲痛，既然认为人心都有这种悲痛，那么为什么唯独在娶妻时讥讽？娶妻是大吉，不是平常的吉事。作为吉事主要在于自己，认为有人心的人，就应当在这里改变悲痛哭泣，何况竟然到了纳币成婚的地步。

婚姻是常事，不记载，这里记载纳币，是讥讽丧期未满就谋划婚姻。迎娶姜氏在四年夏天，丧服已经完毕，为什么要讥讽？大概事情没有比志向更重要的，所以说“志哀而居约”，让他知道丧礼。迎娶新娘虽然在三年之外，但纳币还在丧期之内，未除丧就举行吉礼，哀痛之情就忘记了，志向还能问吗？《春秋》的这个大义，使人抑制私情，其教诲深切。

三年春天，周历正月，叔孙得臣阻止晋国人、宋国人、陈国人、卫国人和郑国人攻打沈国。沈国溃败。

《左传》三年春天，庄叔阻止诸侯的军队攻打沈国，因为沈国服侍楚国，沈国溃败。凡是百姓逃离他们的君主叫做溃，君主逃离百姓叫做逃。

晋襄公继承霸业，未曾亲自出征，与诸侯会盟，而让大夫主持。自从攻打卫国以后，军政也委托给大夫，他的意志更加懈怠了。当时，商臣有天地不容的罪行，国人厌恶他。如果晋襄公能伸张大义，亲自率领诸侯讨伐楚国，那么商臣就不能自安。

译楚国人必定会趁着敌方的态势，顺应众人的心意，起兵讨伐叛贼，改立国君以听从诸侯的命令。像这样做，就能使齐桓公、晋文公的霸业光辉更加显耀。然而晋国却视此为与自己无关的事，派遣大夫主持军队，去讨伐与楚国结盟的小国。商臣因此判断晋国无力作为，所以沈国虽然溃败，但围攻江国的军队随即撤出了。

译【附录左传】卫国国君前往陈国，是为了拜谢晋国促成和解之事【此前二年，陈侯曾为卫国向晋国请求和解】。

夏天五月，王子虎去世。

【左传】夏天四月乙亥日，王叔文公去世，派人前来报丧，吊唁的礼仪如同对待同盟国一样【因为王子虎曾与鲁僖公在翟泉结为同盟，文公是这位同盟者的儿子，所以报丧时直呼其名】。

【公羊传】王子虎是谁？他是天子的卿大夫。外国的卿大夫去世不记载，这里为什么记载？因为他新近出使我国。

【谷梁传】他是叔服，本不该记载他去世，为什么记载？因为他前来防备鲁国的葬礼，我国因此记载他去世。有人说：因为他曾经执掌重任守卫国家【僖公二十四年，周天王出逃住在郑国，叔服执掌重任守卫周室】。

王子虎，谷梁传认为就是叔服。然而左传对叔服称内史，对子虎称王叔。文公之后，出现星孛入斗之时，叔服又出现在传文中，那么王子虎显然不是叔服。在践土之役中，王子虎在王庭与诸侯结盟。他大概是天子的执政大臣，王臣本无外交活动。如今他死后派人向鲁国报丧，所以《春秋》记载此事以讥讽这种不合礼制的行为。

秦国军队攻打晋国。

【左传】秦穆公攻打晋国，渡过黄河，烧毁船只【显示必死的决心】，夺取了王官和郊地【王官，杜预注：晋国之地，在今山西临晋县东南，王官谷有废弃的营垒，就是王官城；郊，杜预注：晋国之地，应当是今临晋和平阳之间的小邑】。晋国人不出战，秦军于是从茅津渡河，掩埋了殽山的尸体后返回【茅津，杜预注：在河东大阳县西，今山西平陆县南的大阳渡就是茅津，有古茅城，封埋藏之】。秦国因此称霸西戎，是因为任用了孟明。君子由此知道秦穆公作为君主，举荐人才周全【周全完备，不因一点恶行而抛弃其善处】，用人专一【专一没有二心】，孟明作为臣子，勤勉不懈，能恐惧反思；子桑作为忠臣，知人善任，能举荐贤良。《诗经》说：“在哪里采集白蒿，在池沼和小洲，用来做什么，供公侯祭祀。”秦穆公具备这种美德【《诗经·国风》，说池沼小洲的白蒿虽然微薄，还采集来供公侯使用，以此比喻秦穆公不遗漏微小的善行】。“早晚不懈怠，以此侍奉一人。”孟明具备这种美德【《诗经·大雅》】。“留给子孙谋划，以安成子孙。”子桑具备这种美德【诒，遗留；燕，安；翼，成。《诗经·大雅》，比喻子桑有举荐贤良的谋略】。

旧说认为秦穆公知道过错后又犯两次错误，所以贬低他称“人”，这是不对的。考察经文，只有在韩之战时称“秦伯”，大概是因为两国国君亲自交战，如果写“秦人”，就会让人怀疑晋侯被秦国大夫俘获。其余直到穆公篇结束，都写“秦人”，没有称爵位的。又说晋国人害怕秦国所以不出战，秦穆公发泄愤恨后后悔，从此见到被攻打也不报复，开始实践自己发誓的话，这也是不对的。考察传记，过了两年穆公就去世了，怎么知道他后悔而不报复呢？先儒曲解义例，说圣人用常情对待晋襄公，用王事责备秦穆公，都是因为书中录入了《秦誓》，认为孔子以穆公为贤，不知道誓词中有足以作为天下后世法则的内容，所以不废弃他的话。至于他穷兵黩武报复怨恨，则详细记载在《春秋》中以彰显其罪过，就像造化赋予万物，生杀并行而不相违背一样。

秋天，楚国军队包围江国。

【左传】楚国军队包围江国，晋国先仆攻打楚国以救援江国。

自从齐桓公称霸以来，江、黄因为靠近楚国，都跟随齐国结盟。楚国对此深感怨恨，灭黄已久。现在又包围江国，也是因为晋国不能联合诸侯讨伐楚国弑君篡逆的罪行，所以轻视中原诸侯而包围江国来试探他们。

宋国降下蝗虫。

【左传】秋天降雨，蝗虫在宋国坠落而死。

【公羊传】降下蝗虫是什么意思？是死亡后坠落。为什么记载？记录怪异之事。外国的怪异不记载，这里为什么记载？因为宋国是王者之后，所以记录怪异之事。

【谷梁传】外国的灾害不记载，这里为什么记载？回答说：灾害严重。有多严重？茅草屋顶都吃光了【茅草屋顶都吃光，那么嘉谷可知。茨，蒺藜】。附着在上面，显现在下面，称为雨。雨，是从上往下落的。蝗虫看不见从哪里来，从上往下落，众多如雨，这是极大的怪异。

冬天，鲁公前往晋国。十二月己巳日，鲁公与晋侯结盟【这是记载鲁公前往晋国的开始，左传】晋国人担心对鲁公无礼，请求更改盟约【更改二年处父的盟约】。鲁公前往晋国，与晋侯结盟。晋侯宴请鲁公，吟诵《菁菁者莪》【《诗经·小雅》，意义取“既见君子，乐且有仪”】。庄叔带着鲁公走下台阶拜谢【感谢他把鲁公比作君子】说：“小国受命于大国，怎敢不谨慎礼仪【赋诗说乐且有仪，所以回答敢不慎仪】。君主赐给我们大礼，还有什么比这更快乐的呢？况且小国的快乐，是大国的恩惠啊。”晋侯走下台阶辞让【走下台阶辞让鲁公】，登上台阶完成拜礼【都回到上面完成拜礼】。鲁公吟诵《嘉乐》【《嘉乐》，《诗经·大雅》，意义取“显显令德，宜民宜人，受禄于天”】。

晋国人担心无礼而请求与鲁公更改盟约，是为了不侮辱鲁公，所以前往晋国记载而返回，回国也不记载，因为盟约在晋国都城举行。

晋阳处父率领军队攻打楚国，以救援江国【公羊、谷梁没有“以”字，外国大夫书“帅师”，从此开始，《左传】冬天，晋国因为江国的缘故，告知周王叔桓公。晋阳处父攻打楚国，以救援江国【桓公，周卿士，王叔文公之子，不记载，因为没有亲自攻打】。攻打方城城门，遇到息公子朱后返回【子朱，

译楚大夫是讨伐江国的统帅，听说晋国军队出动，江国的军队便解除了包围，所以晋国军队也撤回了。

译《公羊传》：这是讨伐楚国，为什么说是救援江国呢？是为了欺骗。怎么说是欺骗呢？讨伐楚国是为了救援江国。

《谷梁传》：这是讨伐楚国，为什么说是救援江国呢？江国遥远，楚国邻近，讨伐楚国，是用来救援江国的。

大夫率领军队，名字和姓氏都出现了，说明大夫势力强大。《春秋》对于侵伐大多不说明所做的事，这里记载讨伐是为了救援，为什么说救援江国呢？虽然行为是善的，但救援的方法不合正道。当时楚国商臣背负弑君逆道的罪行，依仗强大欺凌弱小，晋襄公不能大规模会合诸侯，秉持辞令讨伐罪人，却独自派遣一支军队，又不敢直接到达江国的城下，而是声言讨伐楚国，一遇到子朱就避开返回。既不能讨伐楚国，又不能救援江国，畏惧怯懦到了极点。所以特别记载讨伐是为了救援，用这种文辞来谴责他。“以”字，表示不应当这样。

四年春天，鲁公从晋国回来。

【附录《左传》】四年春天，晋国人把孔达送回卫国，因为认为他是卫国的良臣，所以赦免了他。夏天，卫侯到晋国拜谢。曹伯到晋国接受贡赋的政令。

夏天，从齐国迎娶妇姜。

《左传》：从齐国迎娶妇姜，卿没有去，不合礼制。君子因此知道出姜不被鲁国人信任。说：隆重地聘问，却轻贱地迎娶。国君却轻视她。立为正妻却又废弃她，背弃信义而败坏她的内主地位。在国家必定作乱，在家必定灭亡，不被信任是理所当然的！《诗经》说：“畏惧上天的威严，于是保全福禄。”说的是尊敬内主的意思。

《公羊传》：为什么称她为从齐国迎娶的妇姜呢？是省略了。高子说：“娶大夫之女就省略记载。

《谷梁传》：称她为妇姜，是因为婚礼在齐国完成了。迎娶她的人是谁？亲自迎娶而称妇，难道是鲁公吗？为什么这么快就称她为妇呢？回答说：是鲁公。为什么不记载鲁公呢？因为不是在齐国完成婚礼。回答说：称妇是有婆婆的措辞。为什么不记载她的姓氏呢？是贬低她。为什么贬低她呢？因为夫人也有过错。

纳币时，卿去迎娶妇姜，必定不是地位低微的人。谷梁认为鲁公亲自迎娶是对的。没到鲁国就称妇，那么在齐国完成婚礼是很明显的。在丧期之内图谋婚事，又在女方家完成婚礼，所谓失礼之中，又失礼了。所以避讳不记载鲁公，以示贬低。

狄人侵犯齐国。

春秋霸业的兴盛，首推齐桓公、晋文公，因为他们抵御外患而安定内政。狄人虽然在箕地战败，不久又侵犯齐国。《春秋》记载这件事，讥讽晋襄公没有抵御外患的谋略，而齐国的霸业没有继承。

秋天，楚国人灭掉了江国。

《左传》：楚国人灭掉了江国，秦穆公为此降低服制，搬出正寝，不设盛馔，超过了应有的限度。大夫劝谏秦穆公说：“同盟国被灭，虽然不能救援，敢不怜悯吗？我自己也感到恐惧。”君子说：“《诗经》说：‘只有那两个国家，他们的政令不得人心；只有这四个国家，于是谋划思虑。’这是说的秦穆公吧。”

春秋时期，因为仰慕道义追随霸主，最终导致灭亡的，江国和黄国是。在齐桓公的时代，黄国被楚国灭掉，齐国不能救援，君子怜悯他们。江国被围困多年，晋国的霸业不兴盛，不能撼动楚国，来庇护江国。《春秋》记载围困、记载灭亡，彰显晋襄公没有长远的谋略。看到江国上下同心协力，效死力才灭亡，这是亡国的好言辞。不记载逃亡而死守社稷。

晋侯讨伐秦国。

《左传》：秋天，晋侯讨伐秦国，包围邧和新城，来报复王官之战。

晋襄公以王官之战没有报复为耻，不如商臣在江国得志为耻更大。报复秦国而不诛杀商臣，是次要的。况且救援江国就派遣大夫，讨伐秦国就亲自率领军队。记载晋侯讨伐秦国在灭江之下，显示他急于报复私怨而迟缓于体恤患难。称晋侯，不是赞许他，因为他徇私急于作战而不知道收敛，所以指明其人而责备他。

卫侯派寗俞来聘问。

《左传》：卫国的寗武子来聘问，鲁公与他宴饮，为他演奏《湛露》和《彤弓》。他不推辞，又不回答赋诗，派行人私下询问。

译子服惠伯回答说：“我认为这是因为习练乐歌而涉及到了这首诗。过去诸侯朝见周王接受政教，周王设宴款待他们，于是赋《湛露》这首诗，表示天子居于尊位，诸侯遵命行事。诸侯抵挡周王所痛恨的敌人，并献上报捷之功，周王于是赐给他们红弓一张、红箭一百支、黑弓一千张、黑箭一千支，以彰显报功宴乐之意。如今我的主公派我来延续旧日的友好关系，您屈尊赐给我礼物，我怎么敢冒犯大礼而自取罪过呢？”

译按照礼制，诸侯每年互相问候，每三年互相聘问。“殷”是众多的意思。殷见时说：“同十有二年，五服尽朝。”所以称为殷见。殷见结束后，诸侯又派遣大夫去与邻国交往，这叫做殷聘。如今殷见已经消失，而殷聘却还存在。圣人记载这件事，是为了哀伤周代礼制的衰败。

冬季十一年壬寅日，夫人风氏去世。

《左传》记载：冬季，成风去世。【这是为明年周王派使者送含玉和赗礼做铺垫。】

《春秋》是正名定分的书。仲子不称夫人，称夫人是从风氏开始的。《春秋》记载她的去世和安葬，都如实书写，不使用不同的措辞，是为了谨慎地记录礼制变化的缘由。

日讲春秋解义卷二十三

钦定四库全书

日讲春秋解义卷二十四

文公

五年春季，周历正月。周王派荣叔来送含玉，并且送赗礼。

《左传》记载：五年春季，周王派荣叔来送含玉并且送赗礼。【荣叔，是天子的上大夫，荣是采邑，叔是字。《公羊传》说：含是什么？是放在死者口中的实物。【这是孝子用来充实亲人口中的，顺着生前的侍奉来对待死者，不忍心让他的口空虚。天子用珠，诸侯用玉，大夫用碧，士用贝。】这里说“归含且赗”，为什么是兼而有之？兼而有之是不合礼的。【《谷梁传》说：含，是一件事；赗，是一件事。同时送来，是不正当的。文中用“且”字，是记录这种兼有的情况。文中不说“来”，是因为不周全地对待丧事。赗礼来得早，【乘车叫赗，是用来帮助安葬的。成风尚未安葬，所以说早。】而含玉来得晚。【已经入殓，所以说晚。】

《春秋》将周王系于天，让他履行天的职位，治理天的职事，他所敦厚推行的，是天叙、天秩；他所刑罚赏赐的，是天命、天讨。文公因为风氏的丧事向周王报丧，是不合礼的。周王不能纠正，反而送含玉和赗礼，失去了天理。所以特别不称“天王”，表示他不能顺从天意。

三月辛亥日，安葬我们的小君成风。

《公羊传》说：成风是谁？是僖公的母亲。

成风被记载安葬，说明她附祭于婆婆。隐公时期，仲子还单独建立宫室来祭祀，现在却俨然并列尊位，又私自加谥号，扰乱礼制太严重了。如实记载，以示讥讽。

周王派召伯来防备安葬。【召伯，《谷梁传》作毛伯。】

《左传》记载：召昭公来防备安葬。【召是采邑，伯爵，是天子的卿。】这是合乎礼的。【成风是庄公的妾母，因为儿子尊贵，所以说合乎礼。】

《谷梁传》说：防备安葬的礼仪在边境上。【鄙是边境，因为来送葬，所以从边境到墓上。】

周王的臣子下聘桓公，宰纠书名，表示贬斥；而大夫再次聘问，则书字，是顺从同样的做法。现在周王以夫人的礼仪安葬成风，再次不称“天王”，为什么呢？去世而送赗含，尚且说不可；又派卿来防备安葬，将要附祭于宗庙，那么事情更加隆重，过失更加严重了。所以再次去掉“天”字，以示大义。

夏季，公孙敖前往晋国。

周王送含玉和赗礼，又派卿来防备安葬，礼仪没有比这更隆重的了。不去答谢，却急忙前往晋国，怠慢周王而尊崇霸主，不加以贬斥，厌恶之情就显现出来了。

秦国人入侵鄀国。

《左传》记载：起初，鄀国背叛楚国投靠秦国，又对楚国有二心。夏季，秦国人入侵鄀国。

鄀国介于秦楚之间，商臣弑君逆乱，鄀国背叛楚国而投靠秦国，认为穆公可以依靠。等到楚国灭掉江国，鄀国害怕而对楚国有二心，秦国不能庇护鄀国，于是发兵入侵它。而后来鄀国最终被楚国兼并，周王的政令不行，小国无罪而走向灭亡，像这样真是可悲啊。

秋季，楚国人灭掉六国。【六，杜预注：六国在庐江六县，在今江南六安州北。】

《左传》记载：六国人背叛楚国，投靠东夷。秋季，楚国成大心、仲归率领军队灭掉六国。【仲归，即子家。】冬季，楚国公子燮灭掉蓼国。【蓼，杜预注：蓼国在安丰蓼县，今河南固始县东北蓼城岗，就是那个地方。】臧文仲听说六国和蓼国被灭，说：“皋陶、庭坚的祭祀忽然断绝了。【蓼和六都是皋陶的后代，庭坚，是皋陶的字。】德行不能建立，百姓没有援助，悲哀啊。”

邾国灭掉须句，楚国灭掉六国和蓼国，都是世道变化的大事。须句主持大皞的祭祀，六国和蓼国确实是皋陶的后代。上古建国，历经唐、虞、三代，绵延不断。进入春秋以后，荡然无存，这不仅仅是周朝纲纪松弛，自古圣王的政教到此完全废弃，所以不足以相互维持了。

冬季十月甲申日，许男业去世。

【附录《左传》】晋国阳处父聘问卫国，返回时经过〇，〇嬴跟随他。【〇，杜预注：晋邑，在汲郡修武县，今河南获嘉县西北有故城。嬴，是逆旅大夫。】到了温地就回来了，他的妻子问他，嬴说：“因为刚强，《商书》说：‘沈渐刚克，高明柔克’。【沈渐，犹滞弱；高明，犹亢爽。意思是各应当用刚柔克服自己的本性，才能成全。这在《洪范》中，现在称为《周书》。】夫子纯任刚强，恐怕不能善终吧？天具有刚德，尚且不违背时节，【寒暑相顺。】何况在人呢？而且华而不实，【言行不符。】是怨恨聚集的地方。触犯别人而聚集怨恨，【刚强就会触犯别人。】不能安定自身。我害怕得不到好处，却遭遇灾难，所以离开了他。【离，是丽的意思。这是为六年晋国杀阳处父做铺垫。】晋国赵成子，【赵衰，新上军帅，中军佐。】栾贞子，【栾枝，下军帅。】霍伯，【先且居，中军帅。】臼季，【胥臣，下军佐。】都去世了。【这是为六年搜于夷做铺垫。】

六年春季，安葬许僖公。

【附录《左传》】六年