日讲春秋解义卷五十三

译服了药后便去世了。这件事与楚国的商臣、蔡国的般不同，却同样以“弑”来记载，为什么呢？因为药出自止，而国君死于药，那么止虽然不是直接行弑，但对于弑君的罪责，止也是无法推卸的，所以加上“弑”字。这是用来教导天下臣子的。它与商臣、般不同的地方，在于过失与故意的区别罢了。他们的心意不同，而《春秋》的文字却同样使用，如何辨别呢？观察商臣、般都自立于君位，而止却没有自立于君位。通过比较相关事件来推究，止没有弑君之心，也就显而易见了。况且许国与陈国、蔡国都紧邻楚国，许国甚至已经迁都到白羽了。楚国的虔能够借讨伐贼人之名，去灭掉陈国、蔡国，为什么弃疾却放过许国而不追究呢？这又可以追寻踪迹、推究事理而得知的。

译己夘年发生地震。

经书中记载地震的有五次，而在昭公时代又出现了两次。大地遵循臣道的法则，其义理在于保持安静。当时季孙氏僭越窃取权力，臣道失去了常态，上天降下谴责和警告，而昭公却漫不经心，不知反省，灾祸降临到他身上是理所应当的。

【附录左传】邾国人、郳国人、徐国人会见宋公。乙亥日，在虫地共同结盟【终结宋公讨伐邾国的事件】。楚王组建水军以讨伐濮人【濮，杜预注：南方的夷族】。费无极对楚王说：

晋国称霸，是因为靠近中原各国，而楚国地处偏远闭塞，所以不能与晋国争雄。如果大规模扩建城父的城池，并安置太子在那里，以沟通北方，大王则统辖南方，这样就可以得到天下了。楚王很高兴，听从了他的建议。因此太子建居住在城父，令尹子瑕出使秦国，拜见夫人【为明年谗害太子张本】。

秋天，齐国的高发率领军队讨伐莒国。

【左传】秋天，齐国高发率领军队讨伐莒国【因为莒国不侍奉齐国】。莒子逃跑到纪鄣【纪鄣，杜预注：莒国的城邑，东海赣检县东北有纪城，现在的山东莒州即江南赣榆县界】。齐国派孙书去攻打他【孙书，陈无宇的儿子，字子占】。起初，莒国有个妇人，莒子杀了她的丈夫，她成了寡妇【寡妇称为嫠】。等到年老时，她寄居在纪鄣，一边纺线一边测量城墙的高度并藏起线绳【因为纺纑，将所纺的线连起来测量城的高下并藏起来，等待外面攻打的人，想要报仇就取出藏好的线绳】。等到军队到达，就把线绳抛到城外【系在城防上，将垂在外面的线绳投出去，随后跟着出来】。有人把线绳献给子占，子占让士兵夜里顺着绳子攀登城墙【沿着绳子登城】。登上城墙的有六十人，绳子断了。军队击鼓呐喊，城上的人也呐喊。莒共公害怕，打开西门逃出去。七月丙子日，齐军进入纪城【传言怨恨不在大小】。

齐景公有争霸的心思，因为莒国不侍奉齐国，于是发动了这场战争。不用道德仁义来使人信服，而只图眼前的功利，侵凌弱小国家。有晏子作为辅佐，也不能有所匡正。那么所谓的显赫君主，有什么值得称道的呢！

冬天，安葬许悼公。

【公羊传】贼人没有讨伐，为什么记载安葬？因为许世子止的行为不构成弑君。为什么说不构成弑君？因为他是阻止进药，结果药杀了父亲。阻止进药而药杀了父亲，那么为什么还要加上弑君的罪名呢？是讥讽他尽孝道不尽。讥讽他尽孝道不尽是怎样的呢？说：乐正子春侍奉病人【乐正子春，曾子的弟子，以孝闻名】，增加一顿饭病就痊愈，减少一顿饭病也痊愈，增加一件衣服病就痊愈，减少一件衣服病也痊愈【脱然，病除的样子。意思是增减适度】。许世子止阻止进药而药杀了父亲，所以君子加上弑君的罪名【失去了增减适度的适宜】。说：许世子止弑杀了他的君主买，这是君子审判止的罪行。安葬许悼公，这是君子赦免止的罪行【推原止进药的本意，是想治愈父亲的病，没有害死父亲的意思，所以赦免他】。赦免止，是免除止罪行的言辞。

【谷梁传】记载死亡日期和安葬时间，不让止承担弑父的罪名。说：儿子出生后，不能免于水火之灾，是母亲的罪过。戴上发饰成为儿童，不拜师学习，是父亲的罪过【羁贯，指交叉插笄剪发作为装饰，成童指八岁以上】。拜师学习，没有端正心志，不通晓事理，是自身的罪过。心志已经通达，而名誉不被听闻，是朋友的罪过。名誉已经听闻，有司不举荐，是有司的罪过。有司举荐了，君王不任用，是君王的过错。也许许世子止不知道尝药，连累了许君【许君没有给儿子安排师傅，使他不懂尝药的道理，所以连累了他】。

许止弑君，与赵盾弑君，都是圣人的特别笔法。然而晋灵公不记载安葬，而许悼公记载安葬，是因为赵盾有能力讨伐贼人而不讨伐，不得不最终诛杀他。至于许止悲痛父亲的死，自责极深，没过一年就死了，那么他的心意可以知道了。所以上文写“弑”，以表明止有弑君之事；这里写安葬，以说明止实在没有弑君之心。一个是立法非常严厉，一个是待人宽容。

【附录左传】这一年，郑国的驷偃死了，子游娶了晋国大夫的女儿，生了丝弱【子游就是驷偃，弱指年幼】。他的父兄立子瑕为继承人【子瑕是子游的叔父驷乞】。子产厌恶子瑕的人品【厌恶子瑕】，并且认为这样做不顺理，不答应，也不阻止。驷氏害怕【耸惧】。过了几天，丝弱告诉了她的舅舅。冬天，晋国人带着礼物到郑国，询问立驷乞的原因。驷氏害怕，驷乞想逃跑，子产不让他走，请求占卜，也不给他。大夫们谋划应对，子产不等他们而直接对客人说：“郑国不幸，我们君主的几个大臣遭遇大死、小疫、短折、未名之祸【大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏】，现在又失去了我们先大夫偃，他的儿子年幼弱小，他的一两个父兄害怕失去宗主，在私族中谋划而立了年长的亲属【在私族中谋划】。我们君主和几个老臣说：‘恐怕上天实在剥乱这些，我们哪里知道呢？谚语说：不要经过动乱的门，百姓有兵乱尚且害怕经过，何况敢知道上天所乱的呢？’现在大夫将要询问原因，恐怕我们君主实在不敢知道，那谁真正知道呢？”平丘的会盟【在十三年】，君王重申旧盟说：“不要失职，如果寡君的几位大臣去世，晋国大夫而专制其位，这是晋国的县鄙，还成什么国家？”辞谢客人的礼物而回报他的使者【派人回报晋使】。晋国人放过了他们。楚国人修筑州来的城墙，沈尹戌说：“楚国人必定失败【十三年吴县州来，现在就地攻取，戌是庄王曾孙叶公诸梁的父亲】。从前吴国灭州来，子旗请求讨伐他，王说：‘我还没有安抚

译我们的百姓。’现在也如此，却修筑州来城来挑衅吴国，能不失败吗？”侍从说：“君王施舍恩惠不知疲倦，让百姓休养生息了五年，可以说安抚他们了。”戌说：“我听说安抚百姓的人，在国内节制用度，在国外树立德行，百姓安享本性而没有仇敌。现在宫室建造没有节制，百姓每日惊恐，劳累困顿、死亡迁徙，连睡觉吃饭都顾不上，这不是安抚百姓。”郑国发大水，龙在时门外的洧渊争斗。

译密县东南至颍川长平，汇入颍水。查考现今洧水自密县向东流经新郑县南门，又向东与溱水汇合，称为双洎河，就是洧渊。郑国人请求举行禜祭，子产不允许，说：“我斗龙，龙不让我看见。龙斗，我独自看见了什么呢？如果举行禳祭，那龙就回到它的居室了。我不求龙，龙也不求我，于是它就停止了。”这是传述子产的明智。令尹子瑕对楚灵王说：“蹶由有什么罪？谚语所说的‘在家里发怒，却在市场上摆脸色’，说的就是楚国啊。放下以前的愤怒是可以的。”于是放回了蹶由。这是说楚灵王能采纳善言。

二十年春，周王正月。

【附录左传】二十年春，周王二月己丑日，冬至。这一年是朔旦冬至之年，应当说正月己丑朔日冬至，当时史官漏记闰月，闰月改在二月之后，所以经文因循史官而书正月，传文更详细地在二月记载冬至之日以校正历法。梓慎观察云气，说：“今年宋国有动乱，国防灭亡，三年后才平息；蔡国将有重大丧事。”这是为宋国华氏、向氏出奔，蔡侯去世作传。叔孙昭子说：“那么是戴族和桓族。”这是说戴族是华氏，桓族是向氏。骄纵奢侈无礼太过分，动乱就在那里了。这是传述妖异是由人兴起的。费无极对楚灵王说：“太子建和伍奢将要在方城之外叛变，自认为还像宋国、郑国那样，齐国、晋国又交替辅佐他们，将要危害楚国，事情已经集结了。”楚王相信了，询问伍奢。伍奢回答说：“君王已经犯了一个错误了，为什么还相信谗言？”楚王拘捕了伍奢，派城父司马奋扬杀太子，没到就派人让他回去。这是知道太子冤屈，所以放他离去。三月，太子建逃奔宋国。楚王召见奋扬，奋扬让城父人拘捕自己带到楚王面前。楚王说：“话从我口出，入你耳中，谁告诉建？”回答说：“臣告诉他的。君王命令臣说‘侍奉建就像侍奉我’，臣不才，不能苟且怀有二心，奉行初命以周旋，不忍心执行后来的命令，所以放他离去。后来后悔，也来不及了。”楚王说：“你敢于来，为什么？”回答说：“出使而违背命令，召见而不来，这是再次犯奸。逃亡无处可去。”楚王说：“回去，像往日一样从政。”这是赞许他的话，赦免他让他回去。费无极说：“伍奢的儿子有才干，如果在吴国，必定是楚国的忧患。何不以免除他父亲的罪名召他，他仁义必定会来，不然将成为祸患。”楚王派人召他说：“来，我免除你父亲的罪。”棠君尚对他的弟弟员说：“你到吴国去，我将归死。我知道不及你。我能死，你能报仇。听说免除父亲的命令，不可以不奔逃；亲戚被杀戮，不可以不报仇。奔死以免除父亲的罪，是孝；估量功效而行事，是仁；选择任务而前往，是智；知道死而不回避，是勇。父亲不可抛弃，名声不可废弃。你努力吧，互相跟随更好。”伍尚归来，伍奢听说员不来，说：“楚君和大夫们大概要晚吃饭了吧。”楚人都杀了他们。员到吴国，陈述伐楚的好处，对州于说：“这是宗族被杀戮，而想报复仇敌，不可听从。”员说：“他将有其他志向。我暂且为他寻求勇士，而在边鄙等待他。”于是见到鱄设诸，而在边鄙耕作。

夏，曹公孙防从鄸出奔宋。

【公羊传】出奔没有说“自”的，这里说“自”是什么意思？是背叛。背叛为什么不直说背叛？是为公子喜时的后代避讳。《春秋》为贤者避讳。公子喜时有什么贤德？是让国。他让国是怎样的？曹伯庐死在军中，那么不知道是公子喜时跟随还是公子负刍跟随。防在国中为主，防在军中为主。公子喜时见公子负刍应当为主，退让而退下。认为公子喜时贤德，那么为什么为会避讳？君子喜爱善人，长久；厌恶恶人，短暂。厌恶恶人止于其身，喜爱善人及于子孙。因为是贤者的子孙，所以君子为他避讳。

【谷梁传】从梦出，是专断梦地。曹国没有大夫，称他公孙是什么意思？是说以他的尊贵取得梦地，而不以叛乱论处。会因公孙的尊贵而得到梦地，后来不以叛乱论处，表明曹君无道，导致他出奔，不是防的罪过，所以书公孙以称善他。

春秋时，臣能专断其邑，没有不背叛其国的。所以经文对于大夫从自己的邑出奔的，都先书叛，以正其罪。如宋华亥、向宁、华定从南里出奔楚，先书入南里以叛；宋公之弟辰从萧来奔，先书入萧以叛，就是这样。这里书从鄸出奔，以表明鄸是会的世邑，所得专断，而不敢据邑以要挟君主，与身在国都仓促被驱逐的不同。防认为是公子喜时的后代，认为他贤德，是不对的。《春秋

译《春秋》的宗旨，在于褒扬善行、贬斥恶行，都是根据具体事迹来评判的，哪有因为推崇其祖先就连带褒奖其子孙的道理呢？况且会作为喜时的子孙，也没有确凿的考证。《公羊传》中未见国家史书的记载，其中的事迹大多不可信。

译【附录左传】宋元公没有信用，多行私欲，且厌恶华氏、向氏。华定、华亥与向宁谋划说：“逃亡比死亡好，不如先下手为强。”华亥假装生病，以此引诱众位公子。公子们前去探问，就被他拘捕。夏六月丙申日，杀了公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，将向胜、向行拘禁在他们的粮仓里。元公前往华氏家中请求，华氏不答应，于是劫持了元公。癸卯日，元公抓了太子栾和弟弟辰、公子地作为人质。元公也抓了华亥的儿子无慼、向宁的儿子罗、华定的儿子启，与华氏结盟，作为人质。

秋，强盗杀了卫侯的哥哥絷。

【左传】卫国的公孟絷轻慢齐豹，夺去了齐豹的司寇官职和鄄地。如果有军事行动，就把官职和封邑还给齐豹，让他去执行；没有军事行动时，就收回。公孟絷厌恶北宫喜、褚师圃，想除掉他们。公子朝与襄夫人宣姜私通，害怕暴露而想借此作乱，所以齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝发动叛乱。起初，齐豹在公孟絷面前推荐宗鲁，让他担任骖乘。齐豹将要作乱时，对宗鲁说：“公孟的坏德行，你是知道的，不要与他同车，我将杀他。”宗鲁回答说：“我通过你侍奉公孟，你借给我好名声，所以公孟不疏远我。虽然他的坏德行我也知道，但因为利益关系不能离去，这是我的过错。现在听说有难就逃跑，是让你说的话失去信用。你尽管行事，我将以死来成全你的事，然后死在公孟面前，这样可以吗？”丙辰日，卫侯在平寿。公孟在盖获门外祭祀。齐豹在门外设置帷帐并埋伏甲士。派祝鼃把戈放在车薪上，挡在门前。派一辆车跟随公孟出去，也像前车那样在薪中藏戈，跟在后面。派华齐为公孟驾车，宗鲁担任骖乘。到达闳中时，齐豹的人用戈攻击公孟，宗鲁用背掩护他，戈伤了宗鲁的臂膀，击中公孟的肩膀，两人都被杀了。卫侯听说发生叛乱，乘坐战车从阅门进入。庆比为卫侯驾车，公南楚担任骖乘。派华寅乘坐副车。到达公宫时，鸿駵魋又为卫侯驾车，一车四人。卫侯带着宝物出逃，褚师子申在马路的十字路口遇见卫侯，于是跟随他。经过齐氏家时，派华寅赤膊拿着伞盖挡在齐氏的阙门处，齐氏射卫侯，箭射中公南楚的背，卫侯于是逃出。华寅关闭郭门，翻墙出来跟随卫侯。卫侯知道死鸟这个地方，析朱鉏连夜从墙洞爬出，徒步跟随卫侯。齐侯派公孙青出使卫国。公孙青刚出城，听说卫国发生叛乱，派人询问聘问的对象。卫侯说：“还在卫国境内，就是卫君，于是进行聘问。”于是跟随卫侯到死鸟，请求进行聘问，卫侯推辞说：“逃亡的人没有才能，失守社稷，流落荒野，您不必辱没君命。”公孙青说：“寡君在朝廷命令下臣说：‘比附卫国的臣下。’臣不敢有二心。”卫侯说：“您如果惠顾先君的情谊，光临敝邑，安抚社稷，那么还有宗庙在。”于是停止推辞。卫侯坚持要求见面，没有得到允许，就用良马相见，因为还没有正式出使的缘故。卫侯把那些马当作乘马，因为公孙青敬重自己，所以珍视那些马。公孙青将要巡夜，卫侯分辨说：“逃亡者的忧患，不可以连累您，荒野之中，不足以辱没您的随从，敢请辞谢。”公孙青说：“寡君的下臣，是您的牧圉。如果不能抵御外役，就是不尊重寡君。臣害怕不免于罪过，请让我免除死罪，亲自拿着铎，整晚参与守夜。”齐氏的家臣渠子召见北宫喜，北宫喜的家臣没有参与谋划，想杀渠子，于是攻打齐氏，灭掉了齐氏。丁巳日晦，卫侯回宫，与北宫喜在彭水之上结盟。秋七月戊午日朔，于是与国人结盟。八月辛亥日，公子朝、褚师圃、子玉、霄子、高鲂出奔晋国。闰月戊辰日，杀了宣姜。卫侯赐北宫喜谥号叫贞子，赐析朱鉏谥号叫成子，并把齐氏的墓地赐给他们。卫侯向齐国报平安，并且称赞公孙青。齐侯将要饮酒，遍赐大夫说：“这是二三子的教导。”苑何忌推辞说：“参与公孙青的赏赐，必定会连累他的惩罚。《康诰》说：‘父子兄弟，罪不相及。’何况在群臣之中，臣敢贪图君赐，以触犯先王吗？”琴张听说宗鲁死了，将要去吊唁。仲尼说：“齐豹是盗贼，孟絷是贼人，你吊唁什么？君子不吃奸佞之禄，不受乱命，不为利，病在回邪。”

译自身陷于邪僻，就不以正直的态度对待人；知道困难却不告知，这是以邪僻之心待人；掩盖不义的行为，用周全的事奉豹，这是掩盖不义；触犯非礼的规范，用两副心事对待絷，这是非礼。

译母兄被称为兄，兄为什么没有继位？因为有病。什么病？严重的恶疾。【谷梁传】盗，是卑贱的意思。经文称“兄母兄”，是为了指明卫国国君。卫国国君屡次犯错【厌恶卫国国君不能保护他的兄长，致使兄长被盗贼杀害】。那么为什么他不被称为君呢？回答说：患有先天恶疾的人，不得进入宗庙。辄是什么意思？回答说：两脚不能互相交错【两腿聚合不能分开，如同被捆绑束缚】。齐国称之为綦，楚国称之为踙，卫国称之为辄。

左氏认为齐豹杀了卫侯。齐豹担任卫国司寇，为什么以“盗”来记载？胡安国认为罪责在宗鲁。宗鲁是孟絷的车右，按法应当记载为盗。这是寻求这种说法却找不到依据。宗鲁虽然参与了这件事，但作乱的实际上是齐豹。现在释放齐豹不杀，把罪责归于宗鲁，在道义上是偏颇的。那么经文中所说的盗，实际上是齐豹。齐豹在卫国担任官职，变文以“盗”记载，是为了极度显示卫灵公没有政令刑罚。拥有千乘兵车的国家，不能保护他的母兄，控制祸乱，致使盗贼暗中发动，兄长死去自身危险，几乎亡国。所以记载为盗来彰显这一点。至于齐豹身为守嗣大夫却做盗贼的事，他也只是盗贼罢了。

冬十月，宋国的华亥、向宁、华定出逃到陈国【宁，公羊传作〇】

【左传】宋国华氏、向氏作乱，公子城、公孙忌、乐舍、司马彊、向宜、向郑、楚建、郳申出逃到郑国【公子城是平公之子，乐舍是乐喜之孙，向宜、向郑都是向戌之子，楚建是楚平王逃亡的太子，郳申是小邾穆公之子，这八人都是宋国大夫，公室的党羽，为避祸而出逃】。他们的部众与华氏在鬼阎交战【八人的部众，鬼阎，杜预注：颍川长平县西北有阎亭，今河南陈州西华县东北阎仓亭城是也】，打败了公子城。公子城前往晋国【另走至晋国，为明年公子城率领晋军到来做铺垫】。华亥和他的妻子必定先洗漱，然后给被扣押的公子进食，自己才进食。国君和夫人每天必定去华氏那里，给公子进食后才回去。华亥对此感到忧虑，想归还公子。向宁说：“正因为不被信任才扣押他们的儿子，如果又归还他们，离死就不远了。”国君向华费遂请求攻打华氏【华费遂是大司马，华氏族人】，华费遂回答说：“臣不敢吝惜生命，只怕是寻求消除忧患却反而使其滋长【恐怕杀死太子，忧患更加滋长】。臣因此恐惧，怎敢不听从命令。”国君说：“你死亡自有天命，我不忍心受辱【訽，耻辱】。冬十月，国君杀死了华氏、向氏扣押的人质并攻打他们。戊辰日，华氏、向氏出逃到陈国，华登出逃到吴国【华登是华费遂的儿子，华氏、向氏的党羽】。向宁想杀死太子，华亥说：“背叛国君出逃，又杀死他的儿子，谁会接纳我们？况且归还他有好处【可以为国君行善】。”于是派少司寇华牼把太子送回去【华牼是华亥的庶兄，把三位公子送回国君那里】，说：“您的年纪已经大了，不能侍奉别人，用三位公子作为人质，必定能免除祸患【人质是信用的表现，送公子回去可以自明不叛变的信用】。公子已经进入国都，华牼将从城门离开【从国君的门离开】。国君急忙接见他，握着他的手说：“我知道你是没有罪的。”华牼回国后恢复了原来的官职【所，所居官】

十有一月辛卯日，蔡侯庐去世【庐，左氏作卢。按：十三年蔡侯庐归于蔡，左氏也作庐，这里应该是错误】

【附录左传】齐侯生了疥疮，接着得了疟疾【痁，疟疾】，满一年也没有痊愈。诸侯派来问候疾病的宾客大多在齐国【大多在齐国】。梁丘据和裔款对齐侯说【这两人，是齐侯宠幸的大夫】：“我们侍奉鬼神，比先君更加丰厚了。现在国君生病，成为诸侯的忧虑，这是祝官和史官的罪过。诸侯不知道内情，会认为我们不敬。国君何不诛杀祝固、史嚚，以推辞那些来问候疾病的宾客【想杀史嚚、祝固来推辞来问疾的宾客】。”齐侯很高兴，告诉了晏子。晏子说：“昔日宋国的盟会【宋盟在襄公二十七年】，屈建向赵武询问范会的德行。赵武说：‘这位先生的家事治理得好，在晋国说话竭尽真情没有私心，他的祝官、史官祭祀陈述诚信没有愧疚，他的家事没有猜疑，他的祝官、史官不祈求私利。’屈建把这些话告诉了康王【楚王】。康王说：‘神和人没有怨恨，适宜这位先生光耀地辅佐五位国君，作为诸侯的主盟者。’”齐侯说：“梁丘据和裔款说我能侍奉鬼神，所以想诛杀祝官、史官。你引用这些话，是什么缘故？”晏子回答说：“如果有德的国君，内外不废弛【没有废弛的事】，上下没有怨恨，行动没有违背礼法的事，他的祝官、史官进献诚信没有愧疚之心，因此鬼神享用祭祀，国家接受福佑，祝官、史官也参与其中【参与接受国家的福佑】。他们之所以繁盛、吉祥、长寿，是因为侍奉的是诚信的国君。他们在鬼神面前言语忠信。如果恰好遇上荒淫的国君，内外偏邪，上下怨恨疾苦，行动违背礼法，顺从欲望满足私欲，建造高台深池，撞钟舞女，砍伐民力，掠夺积聚【输，毁坏】来完成他们的违礼之举，不顾念后人，暴虐荒淫，肆意横行不合法度，无所顾忌【还，犹顾也】，不思考诽谤谩骂，不畏惧鬼神，神怒民痛，心中没有悔改，他的祝官、史官进献诚信，这是在陈述罪过，掩盖过失粉饰美德，这是在矫饰欺骗，进退没有说辞，就虚妄地来讨好，因此鬼神不享用他们的国家，降下祸害，祝官、史官也参与其中，之所以短命、昏乱、孤苦、疾病，是因为侍奉的是暴虐的国君。他们在鬼神面前言语僭越轻慢。”齐侯说：“那么该怎么办？”晏子回答说：“无法做到【说不是诛杀祝官、史官所能治理的】。山林的木材，由衡鹿掌管；沼泽的萑蒲，由舟鲛掌管；湖泽的薪柴，由虞候掌管；海边的盐蜃，由祈望掌管【衡鹿、舟鲛、虞〇、祈望都是官名，说国君独占山泽的利益，不与百姓共享】。县鄙的人，

译进入其国，顺从其政令；在迫近国都的关卡，强征百姓的私产【介，间隔的意思，迫近国都的关卡，是说边境既已归顺政令，后来靠近关卡又征夺百姓的私物，使百姓更加困苦】世袭的大夫，强行交换他们的贿赂【承嗣大夫，指世代承袭爵位的人】颁布政令没有法度【布政没有法制】征收赋税没有节制，宫室每天翻新，淫逸享乐不知疲倦，受宠爱的内妾，在集市上肆意掠夺；受宠爱的外臣，在边邑僭越发布命令【诈为教令】私欲供养供给不足就施加罪责【所求供给不足就应之以罪】百姓困苦不堪，夫妇都互相诅咒，祝祷有益，诅咒也有损害〇摄地以东【〇摄，杜预注齐国西界，平原〇城县有摄城，在今山东〇城县东北】姑尤以西【姑尤，杜预注齐国东界，姑水、尤水都在城阳郡东南流入海，姑水即今山东黄县的大姑河，尤水即今掖县的小姑河】那里的人太多了，即使他们善于祝祷，怎能胜过亿万人的诅咒？国君如果想惩罚祝史，先修德才可以。齐侯高兴，让有关官员放宽政令，拆除关卡去除禁令，减轻赋税免除欠债【除逋责】十二月，齐侯在沛地打猎【病愈出行打猎，沛，杜预注泽名】用弓召唤虞人，虞人不前进【虞人，掌管山泽的官】齐侯派人抓他，虞人推辞说：“从前我们先君打猎时，用赤色曲柄旗召唤大夫，用弓召唤士，用皮帽召唤虞人。臣没看见皮帽，所以不敢前进。”于是释放了他。孔子说：“坚守道义不如坚守官职【君招当往，是道的常理，非物不进，是官的制度】君子认为他做得对【韪，是的意思】齐侯打猎回来，晏子在遄台侍奉【台名】子犹驱车赶来【子犹，梁丘据】齐侯说：“只有据与我和谐啊！”晏子回答说：“据只是附和，怎么能叫和谐？”齐侯说：“和谐与附和不同吗？”晏子回答说：“不同。和谐就像做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹煮鱼和肉，用柴火煮它【燀，煮的意思】厨师调和它，用味道来平衡，补充不足的，减少过多的【泄，减的意思】君子吃了它来平定内心，君臣关系也是如此。国君认为可行而有不可行的地方，臣子献出不可行的意见来成就可行的部分【献君之否以成君可】国君认为不可行而有可行的地方，臣子献出可行的意见来去除不可行的部分，因此政事公平而不相冲突，百姓没有争心。”所以《诗经》说：“也有和羹，既警戒又平和【《诗·商颂》说中宗能与贤者和齐可否其政如羹，敬戒且平和，羹备五味异于大羹】总大政能使上下如和羹”先王调和五味，和谐五声，用来平定内心，成就政事。声音也像味道，一气【乐须气以动】二体【舞者有文武】三类【风雅颂】四物【杂用四方之物以成器】五声【宫商角征羽】六律【黄钟大簇姑洗防宾夷则无射也，阳声为律，阴声为吕，此十二月气】七音【宫商角征羽变宫变征也，周武王伐纣自午及子凡七日，王因此以数合之以声昭之，故以七周其数以律和其声谓之七音】八风【八方之风，东北曰条风又名融风，东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风又名凯风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风】九歌【九功之德皆可歌也，六府三事谓之九功，水火金木土谷谓之六府，正德利用厚生谓之三事】互相成就【言此九者合然后相成为和乐】清浊小大短长疾徐哀乐刚柔迟速高下出入周疏互相调剂【周密也】君子听了它来平定内心，内心平和德行和谐，所以《诗经》说“德音不瑕【《诗·豳风》义取心平则德音无瑕阙】”现在据不是这样，国君认为可行，据也说可行，国君认为不可行，据也说不可行，如果用水来济水，谁能喝它，如果琴瑟只弹一个音，谁能听它，附和是不可取的。像这样饮酒作乐，齐侯说：“古代如果没有死亡，那快乐会怎样？”晏子回答说：“古代如果没有死亡，那就是古代的快乐，您能得到什么？从前爽鸠氏开始居住在这里【爽鸠氏，少皞氏的司寇】季萴继承他【季萴，虞夏诸侯，代替爽鸠氏的人】有逢伯陵继承他【逢伯陵，殷诸侯，姜姓】蒲姑氏继承他【蒲姑氏，殷周之间代替逢公的人】然后大公继承他，古代如果没有死亡，爽鸠氏的快乐就不是您愿意的了。郑国子产有病，对子大叔说：“我死后，您一定执政，只有有德行的人能用宽厚使百姓服从，其次不如严厉。火猛烈，百姓望而生畏，所以很少死在其中；水柔弱，百姓轻慢玩弄它，所以多死在其中。所以宽厚难【难以治】病了几个月就死了，子大叔执政，不忍心严厉而宽厚，郑国多盗贼，在萑苻之泽抢劫人【萑苻，杜预注泽名，疑即中牟泽，于泽中劫人也】子大叔后悔说：“我早点听从夫子，不至于这样。”发动步兵攻打萑苻的盗贼，全部杀了他们，盗贼稍微停止。孔子说：“好政。宽厚则百姓轻慢，轻慢就用严厉纠正；严厉则百姓残害，残害就用宽厚施行。宽厚来调剂严厉，严厉来调剂宽厚，政事因此和谐。《诗经》说：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’施行宽厚【《诗·大雅》汔其也，周厉王暴虐，民劳于苛政，故诗人刺之，欲其施之以宽】不要随从诡诈【诡人随，人无正心

译不可顺从，用来谨慎对待不善之人；遏制寇盗暴虐，他们竟然不怕明法，要用猛政来纠治他们。安抚远方，亲近近处，来安定我们的君王，这是用平和来治理。又说：“不竞争也不急躁，不刚硬也不柔弱”，这是《诗经·商颂》中的话，说的是商汤的政令得中和之道，絿是急躁的意思。“政令宽和，百种福禄都聚集”，优优是平和的意思，遒是聚集的意思，这是平和的极致。等到子产去世，孔子听说后，流泪说：“这是古人的遗爱啊。”子产受到人们的爱戴，有古人的遗风。

译二十有一年春

【附録左传】二十一年春天，周景王打算铸造无射钟。乐官州鸠说：“大王恐怕会因心疾而死吧？音乐是天子职掌的事务，音乐是声音的载体，而钟是发出声音的器具。天子观察风向来制作乐器，用钟来汇聚声音，用载体来传播声音。小的钟不细弱不满，大的钟不粗大不入，那么就能与万物和谐，万物和谐则美好的音乐就能成就。所以和谐的声音进入耳朵并藏于心中，心中安宁就会快乐。声音细弱不满则不能充满人心，声音粗大不入则人心无法承受。因此心中受到感触，感触积累就会生出疾病。如今钟的声音粗大，大王的心无法承受，怎么能长久呢？”（这是为明年周景王去世作传。）

三月，安葬蔡平公。

【左传】三月，安葬蔡平公。蔡国太子朱失去了地位，地位卑微（不在嫡子之位，因为年长而排在前）。大夫们送葬归来，见到昭子。昭子询问蔡国变故，大夫们将情况告知。昭子叹息说：“蔡国大概要灭亡了吧？如果不灭亡，这位国君，必定不能善终。”《诗经》说：“不离开自己的职位，百姓得以安息。”如今蔡侯刚即位，嫡子地位就卑微，国君自身将跟随这种趋势。（这是为蔡侯朱出奔作传。）

夏天，晋侯派遣士鞅来聘问。

【左〇】夏天，晋国的士鞅来聘问，叔孙昭子执政。季孙想使士鞅厌恶晋国（因为憎恨叔孙在自己上位），让有司按照齐国鲍国归还费邑时的礼仪来接待士鞅（鲍国归还费邑在十四年，牢礼各自按照命数，鲁国人失礼所以给鲍国七牢）。士鞅愤怒地说：“鲍国的地位低，他的国家小，却让士鞅跟随他的牢礼，这是轻视我国。”打算向自己的国君复命，鲁国人害怕，增加四牢，共为十一牢。（这说明鲁国不能以礼事奉大国，并且为哀公七年吴国征求百牢作铺垫。）

晋顷公即位五年，开始与嗣君通好。大概霸业已经毁坏，六卿互相猜忌，邦交无暇顾及。当时士鞅发怒，鲁国的礼仪喜好不能结好，财物索取没有节制，诸侯疏远他。而晋国也不再派遣使者聘问了。

宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里发动叛乱。

【左〇】宋国华费遂生华防、华多僚、华登。华防担任少司马，华多僚担任御士，与华防互相憎恶，于是向国君进谗言说：“华防将要接纳逃亡的人，赶快告诉您。”国君说：“司马因为我的缘故失去了他的好儿子，死亡有命数，我不可以再让他失去儿子。”回答说：“您如果爱惜司马，那么就让华防逃亡死亡；如果可以逃避，有什么遥远的呢？”国君害怕，派侍人召来司马的侍人宜僚，给他喝酒，并让他告诉司马（让他驱逐华防）。司马叹息说：“一定是华多僚。我有进谗言的儿子而不能杀他，我又不死，况且国君有命令，能怎么办？”于是与国君谋划驱逐华防，打算在孟田打猎时遣送他。国君给他喝酒，厚赠礼物，赏赐延伸到随从的人。司马也这样做。张匄责怪说：“一定有缘故。”派子皮拿着剑逼问宜僚，宜僚全部告知。张匄想杀华多僚，子皮说：“司马老了，华登逃亡已经让司马伤心，我又加重他的痛苦，不如让他逃亡。”五月丙申，子皮将要拜见司马然后离开，却遇到华多僚驾着司马的车上朝。张匄无法抑制愤怒，于是与子皮、臼任、郑翩杀了华多僚，劫持司马发动叛乱，并召来逃亡的人。壬寅，华氏、向氏进入，乐大心、丰愆、华牼在横亭抵御他们。华氏占据卢门以南的南里发动叛乱。六月庚午，宋国修筑旧鄘和桑林之门并守卫它。

【公羊传】宋南里，是什么？意思是说，像因诸那样。因诸，是齐国囚禁罪犯的地方。公羊子是齐国人，所以用齐国作比喻。《博物志》说：周朝叫囹圄，齐国叫因诸。

【谷梁〇】从陈国来，陈国有供奉他们。入，是内部不接受。说宋南里，是宋国的南边边境。以，是不应该的意思。叛，是直接叛乱。

华向在国内首开祸端，结党逃亡，如今乘虚而入，外靠吴楚，将要颠覆宗邦，罪过不可胜诛。春秋记载叛乱于戚、于朝歌、于萧，都不连属国家，这里唯独说“宋南里”，是因为戚与朝歌及萧，都是他们所食的私邑，而南里，则是宋国城内的里名，这是华向与宋国分国而居，不只是窃取城邑而已，所以记载进入宋南里，以深罪叛臣逼迫胁迫其君过分之词。说“自陈”，是凭借陈国的力量，陈国也有罪过。

秋七月壬午朔日有食之

【左传】秋七月壬午朔，日有食之。鲁昭公问梓愼说：“这是什么事物？祸福如何？”回答说：“二至二分，日有食之，不为灾。日月运行，分时同道，至时相过”

译（春分秋分日夜平分，所以说阴阳同道；夏至冬至昼夜长短达到极致，所以说阴阳相过。）其他月份出现这种情况就是灾异，这是因为阳气不能克制阴气，所以常常发生水灾（阴气侵凌阳气，即是阳气不能胜过阴气）。

译昭公在位期间，日食共出现了七次。当时天下强大的臣子多有违抗君主的行为，而季氏的僭越逼迫尤其严重。梓慎不能借着昭公的询问，告知他应当修省德行以消除灾变，反而说冬至夏至时发生日食不算灾祸。查考《诗经·十月之交》，其中的十月即夏历八月，是秋分所在的月份，诗中却说发生了日食，而且非常凶险。昭公七年四月甲辰初一发生日食，这是春分所在的月份，诗中却说鲁国和卫国因此感到厌恶，这怎能说日食不算灾祸呢？即使日食运行有其常规度数，是天体运行的自然规律，但遇到灾异而心生畏惧的态度，也应当时刻保持警惕和敬畏。

八月乙亥，叔辄去世。【“辄”字，《公羊传》写作“痤”】

【《左传》记载】这时叔辄为日食哭泣，【意在担忧灾祸】昭子说：“子叔将要死了，这不是你该哭的事。”八月，叔辄去世。

叔辄是叔弓的儿子，没有显著的功业，经文中只记载了他的去世，因为卿大夫去世必定记载。

【附录《左传》】冬十月，华登率领吴国军队来救援华氏。【华登在前一年逃奔到吴国】齐国大夫乌枝鸣戍守宋国。宋国厨邑大夫厨人濮说：“军志上有记载，先到达战场的人能夺取敌人的士气，后到达的人则等待敌人衰竭，何不趁着吴军劳累且尚未安定的时候攻打他们？如果他们进入宋国并稳固下来，那么华氏的势力就强大了，后悔就来不及了。”宋国听从了他的建议。丙寅日，齐军和宋军在鸿口打败了吴军，【鸿口，杜预注：梁国睢阳县东有鸿口亭，在今商丘、虞城两县交界处】俘获了吴军的两名主帅公子苦雂和偃州员。【这两人是吴国大夫】华登率领残余部队打败了宋军。宋昭公想要出逃，【出逃他国】厨人濮说：“我这样的小人可以借机战死，但不能护送逃亡的君主，请让我留下来等待。”于是他在军中宣告：“高举旗帜的人，是国君的随从。”众人跟随他。昭公从扬门【扬门是睢阳正东门，名为扬门】看见他们，下车巡视说：“国家灭亡，君主死亡，这是你们这些人的耻辱，难道只是我一个人的罪过吗？”齐国大夫乌枝鸣说：“兵力少不如整齐一致地拼死作战，整齐一致地拼死作战不如去掉长兵器。敌人兵器多，请我们都使用剑。”众人听从。华氏军队向北撤退，齐宋军队又追击。厨人濮用衣襟裹着头，扛着它奔跑说：“抓到了华登。”于是在新里打败了华氏。【新里是华氏夺取的城邑】翟偻新居住在新里，战后脱去铠甲向昭公报告然后回家。【翟偻新是昭公的臣子，居住在华氏的地盘却帮助昭公作战】华姓的人居住在公里，也像翟偻新一样脱去铠甲回家。【华姓是华氏的同族，所以帮助华氏，也像翟偻新一样脱甲归去】十一月癸未日，公子城率领晋国军队到达。【公子城在前一年逃奔到晋国】曹国大夫翰胡会同晋国荀吴、齐国大夫苑何忌、卫国公子朝来救援宋国。【公子朝在前一年出奔到晋国，现在回到卫国】丙戌日，与华氏在赭丘交战。【赭丘，杜预注：宋国地名，后汉书·郡国志记载陈国长平县有赭丘城，应当在今天河南陈州西北境内】郑翩愿意担任鹳鸟阵，他的车御愿意担任鹅阵。【郑翩是华氏的党羽，鹳和鹅都是阵名】子禄为公子城驾车，庄菫担任车右。【子禄即向宜】干犫为吕封人华豹驾车，张匄担任车右。【他们都是华氏的党羽】两军相遇，公子城退却，华豹说：“那是公子城。”公子城愤怒而回身迎战。【反，回身】华豹将要射公子城，就拉弓，【注，附着箭矢；关，拉弓】说：“平公的英灵尚且辅佐我。”【平公是公子城的父亲】华豹射出的箭从公子城和子禄之间穿过。华豹将要再射，又拉弓，说：“不更替。”【狎，更替。意思是华豹频繁射击，不让自己有更替的机会，这是可鄙的】华豹停止射击，抽出箭矢。【豹停止不射】公子城射他，华豹被射死。张匄抽出殳而下战车。【殳，长一丈二尺，在车边】公子城射他，射断了他的腿，他趴伏着攻击，折断了公子城车上的轸木。公子城又射他，张匄被射死。干犫请求一箭。【求死】公子城说：“我会在君主面前为你求情。”【想要活他】干犫回答说：“不死，同乘共伍是军中的大刑。【同乘共伍，应当都死】我受刑而跟随你，君主哪里还会用我？你快点射我吧。”于是公子城射他，干犫被射死。宋军大败华氏，将他们围困在南里。华亥拍着胸口呼喊，对华防说：“我成了栾氏了。”【晋国栾盈回国作乱而死，事在襄公二十三年】华防说：“你不要怕我。”【迋，恐惧】华亥不幸而后灭亡，派华登到楚国乞求军队。华防率领战车十五乘，步兵七十人，冒着宋国军队的锋芒出城。【冒着昭公的军队出城送华登】在睢水边吃饭，哭着送别华登，然后返回。【返回南里】楚国的防越率领军队将要迎接华氏回国，楚国大宰犯劝谏说：“诸侯中只有宋国侍奉其君主，现在又争夺国家，舍弃君主而帮助臣子，恐怕不可以吧？”楚王说：“你告诉我。”后来已经答应了。【为了说明明年华向出奔到楚国】

冬天，蔡侯朱出奔到楚国。【“朱”字，《谷梁传》写作“东”】

【《左传》记载】蔡侯朱出奔到楚国，费无极从东国那里索取贿赂，【东国，是隐大子的儿子，平侯庐的弟弟，朱的叔父】并对蔡国人说：“朱不服从楚国的命令，君王将要立东国，如果不先顺从君王的意愿，楚国必定包围蔡国。”蔡国人害怕，驱逐了朱而立东国。朱向楚国申诉，楚王将要讨伐蔡国。费无极说：“平侯与楚国有盟约，【所以封立，盟约在邓，依靠陈蔡人以国家】他的儿子有二心，所以废黜他。【子指朱】灵王杀了隐太子，他的儿子与国君同恶，感激国君必定很深，又让他即位，不也可以吗？况且废立大权在国君手中，蔡国没有别的想法。”【意思是权力在楚国，那么蔡国就没有其他心思】

【《谷梁传》】东，指东国。为什么叫他东呢？祖父诱骗并杀死了他。【楚子诱骗蔡侯般在申地杀了他】父亲抓住并

译任用他【拘捕蔡国世子有并将其带回任用】，逃跑后又再次逃跑，这是因为向东国厌恶他而加以贬斥【逃跑已经是罪行了，又逃往仇敌的国家，没有比这更大的恶行了】

译费无极在东国收受贿赂，胁迫东国人驱逐蔡侯朱并拥立东国，谗言造成的祸害竟至于此。有人怀疑，此书在记载蔡侯朱出奔楚国之后，又记载东国死在楚国，却没有记载朱归国卒葬的文字，东国也没有出奔的事情，怀疑是将东国误写成了朱。然而《左传》记载沈尹戌的话也说：“驱逐蔡侯朱”，而《史记·蔡世家》也说：“隐太子之子东国攻打平侯之子而取代他即位”，那么朱和东国本来就是两个人。《谷梁传》经文只是因为在后面记载了东国，所以误将朱写成了东国。

鲁昭公前往晋国，到了黄河边才返回。

《左传》记载：鲁昭公前往晋国，到达黄河时，鼓国背叛了晋国（晋国在十五年攻克鼓国，到这时鼓国背叛晋国，归属鲜虞）。晋国将要讨伐鲜虞，所以辞谢了鲁昭公。

晋国讨伐鲜虞，怎么会妨碍邦交呢？却以此作为借口，来推辞鲁昭公。大概是因为季意如的阴谋，鲁昭公更加急切。晋国的权臣，偏袒季氏，用来削弱他们的君主；而晋国的君主也不能自己掌握政权了。

日讲春秋解义卷五十三

<经部,春秋类,日讲春秋解义》>

钦定四库全书

日讲春秋解义卷五十四

昭公

二十二年春天，齐侯攻打莒国。

《左传》记载：二十二年春天，周历二月甲子日，齐国大夫北郭启率领军队攻打莒国（启，齐国大夫，北郭佐的后代）。莒子准备迎战，莒国大夫苑羊牧之劝谏说：“齐国的统帅地位低微，他们索取的利益不会很多，不如顺从他们。大国不可激怒。”莒子不听，在寿余打败了齐国的军队（寿余，杜预注：莒国地名，应当在今安丘县境内）。齐侯攻打莒国（因战败而愤怒）。莒子求和，齐国大夫司马灶到莒国主持盟誓，莒子到齐国主持盟誓，在稷门外结盟（稷门，齐国的城门）。莒国人因此非常痛恨他们的君主（为明年莒子出奔做铺垫）。

十九年，齐国大夫高发攻打莒国。莒国仍然不服，所以齐侯再次攻打莒国。第二年，莒子出奔。这是齐国逼迫的结果。

宋国的华亥、向宁、华定从宋国的南里出奔楚国。

《左传》记载：楚国的防越派使者告诉宋国说：“我们国君听说您有不听命令的臣子，让您忧虑不得安宁，成为宗族的耻辱。我们国君请求接受他们并加以诛杀。”宋国使者回答说：“我不才，不能讨好父兄（华氏、向氏是宋国公族，所以称为父兄），让您忧虑。”拜谢。

“接受命令是屈辱，压制君臣每日交战。您说：‘我必定帮助臣子，也只听从命令。’有句话说：‘只有祸乱之门没有过错。您如果恩惠地保护敝邑，不要助长不忠，来奖励作乱的人，这是我的希望。请您考虑。’楚国人对此感到忧虑（忧虑宋国以义理抗拒）。诸侯的戍守军队谋划说：“如果华氏知道困窘而拼死作战，楚国因无功而愤怒作战，这对我们不利。不如让他们出奔，以此作为楚国的功劳，他们也就不能再有所作为了（说华氏不能再成为宋国的祸患）。救援宋国而消除它的祸害，还有什么可求的呢？”于是坚决请求让他们出奔。宋国人听从了。己巳日，宋国的华亥、向宁、华定、华防、华登、皇奄伤、省臧、士平出奔楚国（华防以下五人没有记载，因为他们不是卿）。宋公任命公孙忌为大司马（代替华费遂），边卬为大司徒（卬，平公的曾孙，代替华定），乐祁为司城（祁，子罕的孙子，乐祁犁），仲防为左师（防，仲江的孙子，代替向宁），乐大心为右师（代替华亥），乐挽为大司寇（挽，子罕的孙子），来安定国人（最终实现了梓慎的预言，三年后祸乱平息）。

《谷梁传》记载：从宋国的南里出奔，说明他们专断（专断南里）。

齐国的庆封、卫国的公孟彄再次出奔，都没有记载。一定是曾经入国叛乱，然后才记载。这是讥讽放逐贼人。华氏、向氏背叛宋国，出奔陈国，又从陈国进入宋国，占据国都，过了一年又出奔楚国。往来三年，出入如此，是天下极大的变故。说“从宋国南里”，是讥讽宋国释放有罪的人；说“出奔楚国”，是罪责楚国奖励作乱、接纳叛臣。而诸侯的大夫怠于救援祸患，略而不记，罪责也显而易见了。

在昌闲举行大搜。【“闲”字，《公羊传》作“奸”】

《谷梁传》记载：秋天却说搜，这是春天。为什么说搜呢？因为从事搜的军事活动。为什么要记载呢？讥讽。讥讽什么呢？国君不参与，不合礼制。三纲是军政的根本，古代将军事寓于田猎之中，用来辨别上下，安定民心，不仅仅是熟练骑马射击等末节技艺。现在鲁国的政令在大夫手中，国君没有军事行动，军政的根本已经丧失了。为什么要举行搜呢？回答说：是大志僭越。说昌闲，不是举行搜的地方。

夏天四月乙丑日，周天子去世。

《左传》记载：王子朝、宾起受到景王的宠爱（子朝，景王的长子；宾起，子朝的师傅）。景王和宾孟喜欢他们，想立子朝为太子（孟就是宾起。景王告诉宾孟想立子朝为太子）。刘献公的庶子伯蚠侍奉单穆公（献公，刘挚；伯蚠，刘狄；穆公，单旗），厌恶宾孟的为人，希望杀了他；又厌恶王子朝的话，认为会导致动乱，希望除掉他（子朝有想当国君的话，所以刘蚠厌恶他）。宾孟到郊外，看见一只雄鸡自己剪断尾巴，问侍从说：“这是害怕成为牺牲吗？”（害怕成为祭祀宗庙的牺牲，所以自我残害）急忙回来告诉景王，并且说：“鸡害怕被人使用吗？人不同于鸡（鸡作为牺牲虽然被宠爱装饰，但最终会被杀；如果人受到宠爱装饰，则应当显贵兴盛，所以说不同于鸡）。作为牺牲确实有用，人成为牺牲确实困难。已经作为牺牲有什么害处【牺牲，是宠爱的牲畜的名称，借此比喻宠爱的儿子。说假如宠爱的人像宠爱的