日讲春秋解义卷三十四

译州蒲，厉公立儿子为国君，这是父亲不像父亲，儿子不像儿子，经书因此记载“晋侯”，其罪恶昭然若揭。郑国的子罕用襄钟贿赂（晋国）。子罕，是穆公的儿子；襄钟，是郑襄公宗庙中的钟。子然在修泽结盟，子驷作为人质。子然、子驷，都是穆公的儿子；修泽，杜预注：荥阳卷县东有修武亭，在今河南原武县北。辛巳日，郑伯回国。郑伯回国不记载，是因为郑国没有告知（晋国）他已入境。

译晋国拘禁郑伯，许久不释放，听说郑国已经拥立了新君，于是出兵讨伐郑国，然后送郑伯回国，以此求取和解。晋国不能使郑国真心归服，却只是劳役百姓来疲敝诸侯，难怪霸业不振了。按：国君在位而另立国君的，是郑国。《左传》因为晋侯生病，认为《春秋》经文所书的晋侯其实是太子州蒲，这是错误的。《春秋》辨别名分，哪有儿子生前代替父亲位置而用爵位来书写的道理呢？

齐国人送陪嫁女子来。

【《公羊传》】陪嫁女子不记载，这里为什么记载？是为了记录伯姬。三个国家来送陪嫁女子，不符合礼制。为什么都用记录伯姬的言辞来说呢？因为妇女以众多为奢侈【奢侈，就是盛大。伯姬贤德，三国争相送陪嫁，所以夸大了她能够容纳的德行】。

如果不是齐国人送陪嫁女子，那么卫国、晋国的陪嫁女子，应当视为常事而不记载。由此可知《春秋》对于共姬的事情，记载特别详细，都是为了记录鲁国、宋国以及齐国违背礼制的行为。而后人推论，也能从中看出伯姬贤德的名声显著。

丙午日，晋侯獳去世。

【《左传》】晋侯梦见一个大厉鬼，头发披散直到地面，拍着胸口跳跃，说：“杀我的孙子，是不义的【厉鬼，是赵氏的先祖。八年，晋侯杀了赵同、赵括，所以愤怒】我已经向天帝请求了。”撞坏大门和寝门而入。晋侯害怕，躲进内室，厉鬼又撞坏房门。晋侯醒来，召来桑田的巫师【桑田，杜预注：晋国的邑】巫师说的话和梦境一样。晋侯说：“结果如何？”巫师说：“吃不到新麦了。”晋侯病重，向秦国求医。秦伯派医缓为他治病【缓，医生名，为，就是治疗】医缓还没到，晋侯梦见疾病变成两个小孩，说：“那个是好医生，怕伤害我们，快逃吧。”其中一个说：“住在肓的上面，膏的下面，他能把我们怎么样【肓，是膈膜；心下为膏】医缓到了，说：“病治不了，在肓的上面，膏的下面，熨灸不能到达【攻，指熨、灸】针刺也不能到达【达，指针刺】药力也到不了，治不了。”晋侯说：“是好医生。”厚待他并送他回国。六月丙午日，晋侯想吃新麦【周历六月，即夏历四月，麦子刚熟】派甸人进献新麦【甸人，管理公田的人】馈人为他准备。召来桑田巫师，给他看新麦然后杀了他。将要进食时，腹部胀满像要上厕所，掉进厕所里死了【张，腹满；说明巫师的话果然应验】小臣早晨梦见背着晋侯登上天，到了中午，背着晋侯从厕所出来，于是让他殉葬。

【附录《左传》】郑伯讨伐拥立国君的人，戊申日杀了叔申、叔禽【叔禽，是叔申的弟弟】君子说：“忠诚是美好的德行，不是合适的人尚且不可以，何况是不美好的人呢【说叔申忠诚，但不得其人，反而害了自己】”

秋七月，鲁君前往晋国。

【《左传》】秋，鲁君前往晋国，晋国人扣留鲁君，让他送〇。这时籴茷还没回来【这年春天，晋国派籴茷到楚国，结成晋国，说鲁国对楚国有二心，所以扣留鲁君等待。籴茷回来，验证了卢实】冬〇晋景公，鲁君送〇。诸侯都不在，鲁国人受辱，所以不记载，是避讳【避讳不记载晋〇】。

按照礼制，只有天王的丧事，天下各国才都去。鲁国听说晋国丧事，国君亲自前往。自己已经卑屈而失位了。晋国正好对鲁国有怀疑，又知道鲁国不能自强，于是扣留他，让他送〇。不能用礼治国，却用谄媚来苟且取悦于人，耻辱是自己招来的。不记载会〇，是鲁国君臣避讳耻辱而不记载在简册上，不是孔子删削的。

冬十月【《公羊传》没有这三个字】

十一年春王三月，鲁君从晋国回来。

【《左传》】十一年春，王三月，鲁君从晋国回来。晋国人认为鲁君对楚国有二心，所以扣留鲁君。鲁君请求接受盟约，然后才被允许回国。

晋侯派郤犨来聘问，己丑日与郤犨结盟【犨，《公羊传》作州】

【《左传》】郤犨来聘问，并且主持盟约【郤犨，是郤克的堂兄弟】

【附录《左传》】声伯的母亲没有经过聘礼【声伯的母亲是叔肸的妻子】穆姜说：“我不把妾当作姒【穆姜是宣公夫人，宣公和叔肸是同母兄弟，兄弟的妻子互相称为姒】生下声伯后就休了她，嫁给了齐国的管于奚，生了两个儿子后守寡，回到声伯家。声伯让他的外甥做大夫【外甥，管于奚的儿子做鲁国大夫】并把他的外甥女嫁给施孝叔【孝叔，是鲁惠公的五世孙】郤犨来聘问，向声伯求娶妻子，声伯夺走施氏的妻子给他。妇人说：“鸟兽尚且不失去配偶【俪，配偶】你将如何？”声伯说：“我不能死。”【说不给郤犨妻子，怕愤怒导致祸患】妇人于是离开，在郤氏生了两个儿子。郤氏灭亡【郤氏灭亡在十七年】晋国人把妇人归还给施氏，施氏在河边迎接她，把两个儿子沉入河中【沉入河中】妇人愤怒地说：“自己不能保护丈夫而让他死亡【伉，敌也】又不能抚养别人的孤儿而杀了他们，将怎么收场？”于是发誓不再做施氏的妻子【发誓不做他的妻子】传言郤犨淫乱放纵，所以灭亡。

夏季，季孙行父前往晋国。

【《左传》】夏季，文子前往晋国回报聘问，并且主持盟约。

《左传》称行父前往晋国回报聘问，并且主持盟约。但根据经文只用了出聘的常词，似乎并没有再次结盟。鲁君在晋国停留九个月才回来。传文记载鲁君请求接受盟约，但没说盟公的人，大概是当时晋国稍微懦弱了。想像阳处父那样盟约，文公怕诸侯有二心，所以答应鲁国以成。等鲁君回去后，才派郤犨与鲁君结盟。鲁国人畏惧晋国而回报聘问，怎敢让行父抗盟？晋君又怎肯与行父结盟呢？有人说：晋国派大夫与行父结盟，而鲁国人避讳这件事。

【附录《左传》】周公楚厌恶惠

译襄公因受到逼迫【他是惠王、襄王同族的人】，并且与伯与争夺政权【伯与是周朝的卿士】，未能取胜，愤怒之下便离开了。到达阳樊后，周王派遣刘子让他返回，在鄄地结盟后进入王城。过了三天又再次离开，逃奔到晋国【鄄地，杜预注为周朝城邑，此处是为明年《春秋》经文记载周公出奔所作的传文】

译秋天，叔孙侨如前往齐国。

《左传》记载：秋天，宣伯出使齐国，以重修以前的友好关系【鞌之战以前的友好关系】。

鲁国与齐国在鞌地交战以后，双方互不派遣使者已达十年之久。如今鲁国屈辱于晋国，所以派侨如去通问，以谢罪鞌之战的军事行动，捐弃归还汶阳之地的怨恨。没想到又请求通婚，而齐国最终没有回报聘礼。大概鲁国被齐国削弱已经很久了。

冬天十月。

【附录《左传》】晋国的郤至与周王室争夺鄇地【鄇，杜预注：温地的别邑，河内怀县西南有鄇人亭，在今河南武陟县】。周王命令刘康公、单襄公在晋国诉讼。郤至说：“温地是我的旧邑，所以不敢失掉。”【意思是温地是郤氏的旧邑】刘子、单子说：“从前周朝灭商，让诸侯安抚各自的封地。苏忿生以温地为司寇，与檀伯达封于黄河边【檀，周邑，在今河南河内县】。苏氏即狄人，又不能对付狄人，于是逃奔卫国【此事在僖公十年】。襄王慰劳文公而赐给他温地【在僖公二十五年】。狐氏、阳氏先占据那里【狐溱、阳处父先食温地】，然后才轮到你。如果追究旧事，那是王官的邑地，你怎能得到它？”晋侯让郤至不敢再争。【〇言郤至贪婪所以灭亡】

宋国的华元与令尹子重交好，又与栾武子交好。听说楚国人已经答应晋国籴茷的盟约，并派使者回去复命了【在前年】。冬天，华元出使楚国，于是又出使晋国，促成晋楚的盟约【为明年在宋国西门外结盟作铺垫】。

秦国与晋国讲和，约定在令狐会盟。晋侯先到那里，秦伯不肯渡河，驻扎在王城，派史颗在河东与晋侯结盟【史颗，秦国大夫】。晋国的郤犨在河西与秦伯结盟【就在王城结盟】。范文子说：“这盟约有什么益处？盟誓是用来保证信用的【齐一心以质成也】。会盟是信用的开始，开始就不服从，难道还能保证信用吗？”秦伯回国后便违背了与晋国的盟约【为十三年伐秦作铺垫】。

鲁宣公十二年春天，周公出奔晋国。

《左传》记载：十二年春，周王派人来告知周公的祸难【周公出奔在前年】。经文说：“周公出奔。”晋国凡是从周王室出奔的，都不称“出”【天子无外，所以出奔者不言出】。周公是自己出奔，所以称“出”。【周公被周王恢复职位，却自己断绝与周王室的关系，所以书“出”以罪之】

《公羊传》记载：周公是谁？是天子的三公。王者无外，这里为什么说“出”？是从他的私土出奔。【私土，指他的封国】

【《谷梁传》】周王室有“入”无“出”【有入如昭公二十六年天王入于成周是】。这里说“出”，是上下都出现这种情况。【上指僖公二十四年天王出居于郑，下指今周公出奔，上下皆一见之】。说上下之道无法存在。上虽然有过失，下怎敢效尤？【上虽有不君之失，臣下莫敢效不臣之过】。如今上下都失道了。

王臣有罪，诛戮放流，由王命令，未闻有罪而自奔的。王所抛弃的，天下共同抛弃；他所到的国家，应当逮捕他交给司寇。如今王与周公要盟，既盟而周公复奔，王政不纲，周公的傲慢悖逆，不待言说；而晋国收留逃犯，罪亦不可逭矣。王子瑕、王子朝出奔，不言“出”，因为他们是逆乱，无所容其身，与灭国之君在外之臣同义，不得言“出”。这与周公居位有禄，以私忿而自出者不同。

夏天，鲁宣公会晋侯、卫侯于琐泽【琐泽，公羊作沙泽；杜注：地阙】。

《左传》记载：宋国华元成功促成晋楚的盟约【终前年事】。夏五月，晋国士燮会见楚国公子罢、许偃【二子，楚国大夫】。癸亥日，在宋国西门外结盟，说：“凡晋楚不相加兵，好恶相同，共同忧虑灾难危险，防备救助凶患。若有害楚，则晋伐之；在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅。谋其不协而讨不庭，有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克胙国。”郑伯如晋听成【听受也，晋楚既成，郑往受命】。会于琐泽，是成故也。

晋厉公初立而求诸侯，陈、许、宋、曹皆已从楚，惟鲁、卫两属，故晋会之。《左传》谓宋华元克合晋、楚、郑伯如晋听成，据经，楚、郑不至，宋亦不与，未足信也。果晋、楚为成，所闗非细，圣人岂反削而不书乎？

秋天，晋人在交刚击败狄人【交刚，杜注：地阙】。

《左传》记载：狄人趁宋国盟约之机，入侵晋国而不设防备。秋天，晋人在交刚击败狄人。

【《谷梁传》】中国与夷狄不言战，皆曰败之。夷狄不日，狄白狄也。九年，秦人白狄伐晋。此先败狄而后伐秦，是知报九年之役也。不自彊于政治，以攘争覇之楚，而区区释憾于羣狄，所争益细矣。

冬天十月。

【附录《左传》】晋国郤至出使楚国聘问且监盟，楚子设享礼招待他。子反相礼，挖地室而悬挂钟鼓【县钟鼓也】。郤至将登堂【登堂】，钟鼓奏乐从下面响起【击钟而奏乐】。郤至惊而出走。子反说：“天色已晚，寡君在等候，您还是进去吧。”宾客说【宾客郤至，传凡交让得宾主辞者多曰宾主以明之】：“君主不忘先君之好，施及下臣，赐以大礼，重之以备乐，如天之福，两君相见，何以代此？下臣不敢。”【言此两君相见之礼】子反

译晋国使者说：“如果上天赐福，两国国君相见，难道不是只派一箭互相赠予，以此取乐，寡君就心满意足了吗？您还是进去吧。”楚国使者说：“如果以一支箭互相谦让，这是最大的祸患，哪里谈得上是福呢？世道安定时，诸侯闲暇于天子的事务，就互相朝见，因此有享宴的礼节。享礼用来训示恭敬节俭，宴礼用来展示慈爱恩惠。恭敬节俭用来施行礼制，慈爱恩惠用来颁布政令，政令因礼制而成就，百姓因此得以休养生息，百官各司其职，早晨朝见而晚上无事，这就是公侯用来保卫其百姓的原因。所以《诗经》说：‘威武的战士，是公侯的屏障。’等到世道混乱时，诸侯贪婪冒进，侵犯欲望毫不顾忌，争夺咫尺之地来耗尽民力，掠夺勇武之士作为自己的心腹、股肱、爪牙。所以《诗经》说：‘威武的战士，是公侯的心腹。’天下有道，公侯就能成为百姓的屏障并节制自己的心腹之欲；天下无道，则相反。现在您的话是混乱之道，不可以作为法则。然而您是主方，我怎敢不听从，于是进去完成了仪式。回国后把这事告诉了范文子。范文子说：‘无礼必定会食言，我离死不远了。’冬天，楚国公子罢到晋国聘问并且主持盟誓。十二月，晋侯和楚国公子罢在赤棘结盟。”

译鲁僖公十三年春天，晋侯派遣郤锜来请求出兵。

【左传】十三年春天，晋侯派遣郤锜来请求出兵，但他办事态度不恭敬。孟献子说：“郤氏大概要灭亡了吧？礼仪是身体的主干，恭敬是身体的基础。郤子没有基础，况且他是先君继承下来的卿大夫，接受君命来求取军队，本应保卫国家，却怠慢抛弃了君命。不灭亡还做什么呢？”

【谷梁传】“乞”是谦卑的言辞。古人重视军队，所以用“乞”字来说明。

外国请求出兵，通常不记载，必定是盟主才记载。这里记载“乞”，是谦卑的言辞。显示出晋国没有理由命令盟国。齐桓公、晋文公，借尊崇周王的义理，征召军队进行侵伐，尚且以禁止暴乱、讨伐叛乱为名，所以诸侯拱手听从命令。现在晋国因为私怨报复秦国，那么它的道义不足以命令诸侯了。所以害怕他们不服从而用谦卑的言辞来乞求。

三月，鲁公前往京师。

【谷梁传】鲁公前往京师，没有记载月份。记载月份，就不是真正的朝见。（当时实际上是防备晋国讨伐秦国，路过京师。鲁公出行出国境，有危险就记载月份。朝见京师是常理，没有危险恐惧，所以不记载月份。）不是真正的朝见却说朝见，是不背叛京师的意思。（因为他路过朝见，所以修正文辞，使其看起来像是本来就去朝见。）

夏天五月，鲁公从京师随即会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人讨伐秦国。

【左传】三月，鲁公前往京师。宣伯想要赏赐，请求先让周王用接待使者的礼仪来接待他。（不给予厚待）孟献子跟随鲁公作为副使，并且重重贿赂周王。（副使是辅助主使威仪的人，献子以礼仪辅助鲁公，所以周王重重赏赐他。）鲁公和诸侯朝见周王，随即跟随刘康公、成肃公会同晋侯讨伐秦国。（刘、成两位公不记载出兵，是不加重对秦国的指责。）成子在社庙接受祭肉，态度不恭敬。（祭肉是社庙的肉，装在蜃壳容器中，所以叫脤，是出兵前祭社的名称。）刘子说：“我听说，人承受天地的中正之气而生，这就是所谓的命。因此有动作、礼仪、威仪的准则来安定命运。有才能的人用这些修养来招致福分，没有才能的人败坏这些来招致祸患。所以君子勤于礼仪，小人尽力做事。勤于礼仪没有比恭敬更重要的，尽力做事没有比敦厚诚实更重要的。恭敬在于修养神灵，敦厚在于守护基业。国家的大事在于祭祀和战争，祭祀有执膰，战争有受脤。这是与神灵交往的重大节操。现在成子怠慢，抛弃了他的命运，他大概回不来了吧。”

夏天四月戊午日，晋侯派遣吕相断绝与秦国的关系，说：“从前赶上我们的献公和穆公交好，齐心协力，用盟誓来申明，用婚姻来加重。穆公的夫人，是献公的女儿。上天降祸给晋国，文公到了齐国，惠公到了秦国。（躲避骊姬，不提及狄梁伯所倚仗的大国。）没有福气，献公去世。穆公不忘旧日的恩德，让我们惠公能够奉祀晋国。（僖公十年，秦国送惠公回国。）又不能成就大功，却发动韩之战。（僖公十五年，秦国讨伐晋国抓获惠公。）穆公心里后悔，于是成就我们的文公。（集成，接纳文公在僖公二十四年。）这是穆公的成就。文公亲自穿上铠甲，跋涉山川，逾越险阻，征讨东方的诸侯，虞、夏、商、周的遗民都朝见秦国，这也算是报答旧日的恩德了。（诸侯朝见秦国不见于传，大概是美化言辞。）郑人怨恨您侵犯边境，我们的文公率领诸侯和秦国围攻郑国。（晋国自己讨伐郑国背叛楚国，郑国并没有侵犯秦国，大概是借此诬陷秦国，事在僖公三十年。）秦国大夫不询问我们国君，擅自和郑国结盟。（盟者，是秦伯谦称大夫。）诸侯憎恶这件事，将要向秦国拼命。文公恐惧，安抚平静诸侯，秦国军队能够返回，没有危害，这就是我们对西方有大恩德了。没有福气，文公去世，穆公不来吊唁。蔑视我们国君的死亡，削弱我们的襄公。侵犯我们的殽地。断绝我们的友好，攻打我们的保城，灭绝我们的费滑。（攻打保城诬陷费滑，杜注：滑国都城在费，即缑氏县，现在河南偃师县南有缑氏故城，秦国灭滑在僖公三十三年。）离散我们的兄弟。（滑国与晋国同姓。）扰乱我们的同盟，颠覆我们的国家。我们的襄公没有忘记您旧日的功勋，而害怕国家灭亡，所以有殽之战。（在僖公三十三年。）还希望向穆公赦免罪过。穆公不听，却和楚国谋划对付我们。上天诱导他的内心，成王丧命。（秦国派遣鬬克回楚国求和，事见文公十四年，文公元年楚国弑杀成王。）穆公因此不能在我们身上逞志。穆公、襄公去世，康公、灵公即位。康公，是我们自己同宗的人。（晋国外甥。）又想削弱我们公室，颠覆我们国家，率领我们像吃禾稼的害虫一样的贼寇来动摇我们的边疆。（这也是文饰的言辞，蝥贼是吃禾稼的虫名，指秦国接纳公子雍。）所以我们有令狐之战。（在文公七年。）康公还不悔改，进入我们的河曲，攻打我们的涑川。（涑川，杜注：涑水出自河东闻喜县西南，到蒲坂县流入黄河，现在山西蒲州东北有涑水城。）俘虏我们的王官，剪除我们的羁马。所以我们有河曲之战。（在文公十二年。）东方道路不通，这就是康公断绝我们的友好。等到您继承君位，我们的景公伸长脖子向西望，说：‘大概会安抚我们吧？’您也不肯施恩称盟。（不肯称晋国的期望而共同结盟。）利用我们有狄人的灾难。（指晋国灭潞氏时。）进入我们的河县，

译焚烧我们的箕、郜两地，割毁我们的庄稼，杀戮我们边境的百姓，因此我们在辅氏聚集军队。您也后悔祸患蔓延，想要向先君献公、穆公祈求福佑，派伯车来命令我们的景公说：“我与你友好相处，抛弃恶行，重修旧日的德行，以追念前代的功勋，誓言尚未完成。”景公去世，我们的国君因此在令狐与您会盟。您又不吉祥，背弃了盟誓。白狄与您同处一州，是您的仇敌，却是我们的姻亲。您来下达命令说：“我与你一起讨伐狄人。”我们的国君不敢顾念姻亲关系，畏惧您的威势，于是听从官吏的命令接受指令。您对狄人怀有二心，说：“晋国将要讨伐你，狄人虽然应答但内心憎恨，因此来告诉我们。”楚人厌恶您反复无常的德行，也来告诉我们，说：“秦国背弃了令狐的盟约，却来向我们求盟。”昭告昊天上帝、秦国的三公、楚国的三王说：“我虽然与晋国交往密切，我只看利益行事。我厌恶晋国没有恒定的德行，因此宣扬此事以惩戒不专一的行为。”诸侯都听到了这些话，因此痛心疾首，亲近依附我们。我们率领诸侯听从命令，只追求友好。您如果恩顾诸侯，怜悯我们，而赐予盟约，那就是我们的愿望。我们将顺应您的意愿使诸侯安宁而退兵，岂敢图谋作乱？您如果不施予大恩，我们无才无能，恐怕不能率领诸侯退兵了。冒昧地将这些全部陈述给您手下的办事人员，请他们切实考虑有利的做法。秦桓公既与晋厉公在令狐结盟，又召来狄人和楚人，想引导他们讨伐晋国，诸侯因此与晋国和睦。晋国栾书统帅中军，荀庚辅佐他；士燮统帅上军，郤锜辅佐他；韩厥统帅下军，荀防辅佐他；赵旃统帅新军，郤至辅佐他；郤毅驾车，栾鍼担任车右。孟献子说：“晋国的将领和车马将士和谐，军队必定能建立大功。”五月丁亥日，晋军率领诸侯的军队与秦军在麻隧交战，秦军大败，俘获了秦国的成差和不更女父。曹宣公在军中去世，军队于是渡过泾水，到达侯丽后返回。在新楚迎接晋侯。成肃公在瑕地去世。

译《公羊传》说：经文说“从京师”是什么意思？根据僖公二十八年诸侯于是包围许国，并没有说“从王所”。这是鲁公改变了行程。鲁公改变行程是怎么回事？是不敢经过天子所在之地而不朝见。当时本打算直接讨伐秦国，路途经过京师，不敢经过天子而不朝见，所以成全他的意思，让他好像本来就要朝见，然后再改变行程。

《谷梁传》说：这是说接受命令不敢背叛周朝。让他好像已经朝见周王，而周王命令他讨伐秦国，背叛周朝是指专断征伐。僖公两次在王所朝见，都记载为“朝”，这里不记载“朝”而记载“如京师”，仅仅等同于“如齐”“如晋”的文辞，是因为因会盟讨伐而行动，所以不能算作朝见。然而记载“自京师”而把讨伐秦国作为顺带的事，又用来表明朝见周王是重要的，从而保存人臣的礼节。它的文辞好像表示恭敬，而实际上表示不恭敬。这就是程子所说的或抑制或放纵，或给予或剥夺，微言大义，根据时势而采取适宜措施的情况。

《左传》附录：六月丁夘日夜间，郑国公子班从訾地请求进入大宫，没能杀死子印、子羽。訾，杜预注：郑国地名。十年，班出逃到许国，现在想回来作乱。子印、子羽都是穆公的儿子。班退军到市场。己巳日，子驷率领国人到大宫结盟。子驷，穆公的儿子。于是跟随他们全部焚烧了大宫，杀死了子如、子駹、孙叔、孙知。子如，就是公子班；子駹，班的弟弟；孙叔，子如的儿子；孙知，子駹的儿子。

曹伯庐死在军中。庐，《左传》作卢。

《左传》说：曹国人让公子负刍留守，让公子欣时去迎接曹伯的灵柩。这两个人都是曹宣公的庶子。秋天，负刍杀死了太子而自立。宣公的太子。诸侯于是请求讨伐他，晋国人因为这次战役的辛劳，请求等到其他年份。

《谷梁传》说：传文说：“这是怜悯他。国君的大夫在军中，称为‘师’；在会盟中，称为‘会’。”

秋天七月，鲁公从讨伐秦国回来。

不从京师回来，而从讨伐秦国回来。表明他的心意，本来不在于朝见周王。

冬天，曹宣公去世。

《左传》说：冬天，曹宣公去世。已经去世后，子臧将要逃亡。子臧，就是公子欣时。国人都要跟随他。因为负刍不义。成公于是害怕。成公，就是负刍。向子臧认罪并且请求他留下。子臧于是返回并献出他的封邑。把封邑还给成公，这是为十五年执曹伯作传。

《谷梁传》说：去世的时间是正当的。

十四年春天周王正月，莒子朱去世。

夏天，卫国孙林父从晋国回到卫国。

《左传》说：十四年春天，卫侯到晋国，晋侯强行让孙林父相见。林父在七年逃到晋国，强行相见是想让他回去。定公不同意。夏天，卫侯已经回国，晋侯派郤犨送孙林父并让他相见。卫侯想推辞，定姜说：不行，这是先君宗室卿大夫的后代。大国又为此请求，不答应将会逃亡，虽然厌恶他，不也比逃亡好吗？您还是忍耐一下吧，安抚百姓而宽恕宗室卿大夫，不也可以吗？卫侯接见了他并恢复了他的职位。卫侯宴请苦成叔。成叔，就是郤犨。甯惠子做傧相。惠子，就是甯殖。苦成叔傲慢，甯子说：“苦成家将要灭亡了吧？古代举行享食之礼，是用来观察威仪，省察祸福的。所以《诗经》说：‘兕觵其觩，防酒思柔。’《诗经·小雅》说君子好礼，饮酒都想着柔德，虽然设置了兕觵觩然，不用兕角做觵，用来惩罚不敬，觩是陈设的样子。彼交匪傲，万福来求。’那交往于事务而不懒惰傲慢，才是万福所追求的。现在夫子傲慢，这是招致祸患的途径。”这是为十七年郤氏灭亡作传。

晋国接受卫国逃亡犯罪的臣子，又强行让他回去。林父的罪过明显了，晋厉公的恶行显扬了。卫定公不能以大义推辞而接受了他，他不能胜任国君，也就可想而知了。

秋天，叔孙侨如到齐国迎接新娘。

《左传》说：秋天，宣伯到齐国迎接新娘，称族，是尊重君命。

郑国公子喜率领军队讨伐许国。

《左传》说：八月，郑子罕讨伐许国，战败。子罕，就是公子喜，被许国打败。戊戌日，郑伯再次讨伐许国。庚子日，进入许国的外城。许国人用叔申的封地求和。四年，郑公孙申划定许国田地，许国人打败了他，没能确定封疆。现在许国用这块所封田地求和于郑国。

郑国逼迫许国，楚国困住郑国，根据国家大小，兵力强弱，互相吞并，人道灭绝了。第二年，许国迁到叶地，避开郑国以依附楚国，因为晋国不足以依靠。而襄公三年，晋荀防讨伐许国，还以跟随楚国作为讨伐的理由，为什么不自我反省呢？

九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来。

《左传》说：九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来。舍去族氏，是尊重夫人。舍去族氏，是指不称叔孙。所以君子说：“《春秋》的称谓，微妙而显著。志而晦。志，是记录；晦，也是微妙。指用简略的语言记录事情，事情叙述而文辞微妙。婉而成章。婉，是曲折。指曲折其辞，有所避讳，以显示大顺而成篇章。尽而不污。指直说其事，穷尽事实，没有污曲。惩恶而劝善。善名必书，恶名不灭，所以作为惩戒和劝勉。不是圣人，谁能修撰它？”

《谷梁传》说：大夫不带着夫人，带着夫人是不正。讽刺没有亲自迎亲。侨如的携带，是由上面导致的。

称妇是有婆婆的意思。氏，有人说衍文。先儒都认为诸侯应当亲自迎亲，程子独自辩驳。

译指出其错误，认为所谓亲迎，是指新郎在女方所住的馆舍迎接，从来没有抛弃宗庙社稷而远赴他国去迎接新娘的。胡氏安国主张《谷梁传》，讥讽不亲迎，也说有的在国家境内迎接，有的在边境上迎接。既然说在边境上迎接，那么在尚未进入国境之前，怎么能不用大夫去迎接呢？由此可知，程子的说法是不可更改的。

译冬季十月庚寅日，卫侯臧去世。

【左传】卫侯生病，派孔成子、宁惠子立敬姒的儿子衎为太子。【成子是孔达的孙子，敬姒是定公的妾，衎即献公】冬季十月，卫定公去世。夫人姜氏哭完后稍作休息，看见太子不悲痛，不让他进献酒饮，叹息说：“这个人！将不仅导致卫国败亡，祸患必定从我开始。【夫是谦卑的称呼，定姜说献公行为无礼，祸患必定从我开始，下文说暴虐的妾使我是这个意思】唉！上天降祸给卫国啊！我没有得到鱄，让他主持国家大事。【鱄是衎的母弟】大夫们听说后，没有不震惊恐惧的。孙文子从此不敢把重器留在卫国，【孙文子是林父】全部安放在戚，【戚是孙氏的封邑】并且与晋国大夫关系很好。【防备祸乱兴起想以此作为外援，为襄公十四年卫侯出奔做铺垫】

秦伯去世。

日讲春秋解义卷三十四

钦定四库全书

日讲春秋解义卷三十五

成公

十五年春季，周王二月，安葬卫定公。

三月乙巳日，仲婴齐去世。

【公羊传】仲婴齐是谁？【怀疑是仲遂的后人，所以询问】是公孙婴齐。公孙婴齐为什么称为仲婴齐？是为了给哥哥继后。给哥哥继后为什么称为仲婴齐？【根据本来的公孙身份】给他人继后的人就成为那人的儿子。【改为公孙的儿子，所以不能再称公孙氏】给他人继后成为那人的儿子，那么称仲是什么意思？孙子用祖父的字作为氏。那么婴齐给谁继后？给归父继后。归父出使晋国还没有回来。【宣公十八年，从晋国到柽，逃奔齐国】为什么给他继后？【根据已经断绝的情况】叔仲惠伯是辅佐子赤的人。【叔仲是叔彭生的氏，惠是谥号】文公去世，儿子年幼，公子遂对叔仲惠伯说：“国君年幼，怎么办？愿意和你一起考虑。”叔仲惠伯说：“你辅佐他，我抱着他，有什么年幼的国君？”公子遂知道不能和他谋划，退下后杀了叔仲惠伯，弑杀子赤而立宣公。宣公去世，成公年幼，臧宣叔是相。【臧孙许，宣是谥号】国君去世不哭，召集大夫们询问说：“以前叔仲惠伯的事，是谁做的？”大夫们都杂乱地说：“是仲氏，大概是这样吧？”于是遣散归父的家，然后才哭国君。归父出使晋国，回来，从晋国到柽，听说国君去世，家被遣散，在帷帐前哭国君，成踊，向副使回报使命。从此逃到齐国，鲁国人慢慢哀伤归父没有后人，于是派婴齐给他继后。【谷梁传】这是公孙，为什么称仲？【这大概是仲遂的儿子，根据实际是公孙】儿子因为父亲被疏远。【父亲有弑君的罪，所以不能称公子；父亲不称公子，那么儿子就不能称公孙，这是被疏远的罪过因为父亲的原因】婴齐，是仲遂的儿子，归父的弟弟。仲遂出生就被赐氏，所以记载为仲婴齐。有人不称公孙而怀疑，当时鲁国有两个婴齐，一个是叔肸的儿子，一个是仲婴齐，都是公孙，都见于经书。如果都称公孙，那么这位去世的知道是哪个婴齐呢？公羊说以弟弟继哥哥的后，错了。季孙因为归父想除去三桓而驱逐他，哪有再为他立后的道理？如果真的怜悯归父，何必不立他的儿子，而一定要以弟弟为后呢？

癸丑日，公与晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人在戚结盟。

十三年，曹伯在军中去世，负刍杀太子，自立。晋国不能向天王请示，率领诸侯执行九伐的典章。过了三年，才借其他事与他会盟，然后逮捕他。让曹人日后有借口。晋国的政令可以说没有章法了。宋公在六月去世，必定有病，所以派世子出使。

晋侯逮捕曹伯回到京师。【公羊作归之于】

【左传】十五年春，在戚会盟，讨伐曹成公。【讨伐他杀太子而自立，事在十三年】逮捕他回到京师。记载说：“晋侯逮捕曹伯，没有波及他的百姓。【厌恶没有波及百姓】凡是国君对百姓无道，诸侯讨伐而逮捕他，就说‘某人逮捕某侯’。【称人表示众人想要逮捕】不然就不这样。【指亲身犯不义的人】诸侯将把子臧推荐给周王并立他为君，子臧推辞说：“以前的志书说：‘圣人通达节度，【圣人顺应天命不拘泥常礼】其次坚守节度，【指贤者】下等失去节度。【愚者妄动】做国君，不是我的节度。虽然不能像圣人，敢失去坚守吗？’”于是逃奔宋国。

【谷梁传】以晋侯的身份逮捕曹伯，厌恶晋侯。【僖公二十八年，晋人逮捕卫侯，回到京师，这是伯讨的文体。现在以侯逮捕伯，说明逮捕不以其罪】不说是急辞，断在晋侯身上。【说明晋国的私心】

二百四十二年，诸侯互相逮捕很多。只有这次称晋侯逮捕，符合他的罪，又不敢自己治理，而回到京师，让天刑执行，得到侯伯讨罪的意义。有人怀疑负刍杀太子，经书没有明文，如果有，为什么不记载？然而根据书法考察，凡是逮捕都称人，怎么能说称爵的不是霸讨呢？怀疑负刍的逆节，赴告没有到达，鲁史没有记载，圣人核实真相，而特意用文字显示意义。

公从会盟回来。

夏季六月，宋公固去世。

【左传】夏季六月，宋共公去世。【为下文宋乱起做铺垫】

楚子伐郑。