日讲春秋解义卷三十

译平定国家的功劳，所以把女儿嫁给他的儿子，让他恢复原来的职位。孔达自缢而死，而称国因此被杀，这是为了端正根本、清除祸源的意思。出谋划策的是臣子，而决定命运的是君主。起初利用他的计谋来谋取私利，最后却杀掉他来谢罪，这可以吗？这与鲁国刺杀公子买的事情没有区别，所以不剥夺他的官职。

译夏五月壬申日，曹国国君夀去世。

晋国国君讨伐郑国。

【左传】夏天，晋国国君讨伐郑国，是因为邲地之战的缘故【晋国在邲地战败，郑国于是归属楚国】。晋国向诸侯宣告此事，整顿军队后便返回了。这是中行桓子的计谋，他说：“展示军队的严整，让郑国自行谋划【让郑国自己考虑】

【从而归服晋国】郑国人感到恐惧，派子张代替子良在楚国做人质【鲁宣公十二年，子良在楚国做人质，子张是穆公孙】郑国国君前往楚国，是为了谋划应对晋国的事宜。郑国认为子良懂礼，所以召他回国【子良有让国的礼节，此事发生在鲁宣公四年】

晋国因为救援郑国而在邲地战败，郑国于是转而跟随楚国。楚国在诸侯中得志，没有比这时更甚的了。而晋景公却奋然亲自率领军队讨伐郑国，从此以后，会合诸侯讨伐郑国的有一次，订立同盟的有四次，都是国君亲自率领。于是齐国、鲁国跟从，郑国也归服了，这是因为国家贵在自强。

秋九月，楚国国君包围宋国。

【左传】楚国国君派申舟出使齐国【申舟字无畏】，说：“不要向宋国借路。”同时也派公子冯出使晋国，不向郑国借路。申舟因为孟诸之战怨恨宋国【鲁文公十年，楚庄王在孟诸打猎，无畏鞭打宋成公使其跌倒】，说：“郑国聪明，宋国愚昧【昭，明；聋，暗】晋国的使者不伤害我，那么我必死无疑。楚王说：“杀了你，我就讨伐宋国。”申舟让儿子犀拜见楚王后出发【犀是申舟的儿子，将儿子托付给楚王，表示必死的决心】到达宋国，宋国人扣留了他。华元说：“经过我国却不借路，是轻视我们。轻视我们，就是亡国的征兆【把我们比作他们的边鄙之地，这与亡国相同】杀了他们的使者，必定讨伐我们；讨伐我们，也是亡国。反正都是亡国，于是杀了申舟。楚王听说后，甩袖而起【投，振】鞋子一直追到窒皇【窒皇，寝门的阙门】剑一直追到寝门外，车子一直追到蒲胥之市【蒲胥，楚国的市场，说明出兵非常迅速】秋九月，楚国国君包围宋国。

楚庄王起初灭萧以逼近宋国，接着讨伐宋国以声讨其救援萧国的罪行，又派遣使者不借路以激怒宋国，致使宋国杀了使者。到了这时，国君亲自率领军队，包围宋国进行攻击。宋国替晋国承受兵祸，而晋国坐视不救，过错在于晋国。胡氏安国在评论卫人救援陈国时，认为彰显宋国的罪过而讨伐宋国、包围宋国，都说这是宋国自取，这违背了经书的旨意。晋国的失策，没有比不救宋国更严重的了。如果能倾全国之力救援宋国，凭借宋国坚守，虽然胜利不能保证；但楚军粮尽师老，无功而退。天下诸侯畏惧楚国的残暴，信服晋国的道义，必将改变计划北向尊奉晋国为霸主，事情可以成功。竟然比作“鞭子虽长，打不到马肚子”，不知道宋国既然屈服而投入楚国，那么其余的威势将震慑齐国、鲁国，而南北分霸的局面就形成了。晋国人真是昏庸糊涂啊。

安葬曹文公。

冬，公孙归父在谷地与齐国国君相会。

【左传】冬天，公孙归父在谷地与齐国国君相会，拜见晏桓子【晏，今山东齐河县西北有晏城，《寰宇记》称为晏婴城。桓子，晏婴的父亲】，与他谈论鲁国的音乐。桓子告诉高宣子说【宣子，高固】：“子家大概要逃亡了吧【子家，公孙归父的字】，他眷恋鲁国了【怀，恋】眷恋必然贪婪，贪婪必然图谋他人，图谋他人他人也会图谋自己。全国的人都在图谋他，怎么能不逃亡呢【为鲁宣公十八年公孙归父逃奔齐国〇】

鲁国西南与宋国接壤，楚国人包围宋国，有震动邻国的恐惧。公孙归父主持国政，想让公孙归父防备楚国，以谋划避免灾祸。但他一向服侍齐国，而当时楚国派申舟出使齐国，这是齐楚两国交好的表现。所以先派遣公孙归父在谷地相会，以观察齐国的态度，将会见楚国的消息告知齐国，是为了尽到侍奉齐国的礼节，而担心遇到齐国的愤怒。至于以大夫身份会见诸侯，自从单伯在鄄地相会，公孙敖在戚地相会，已经是旧例，对公孙归父不足指责了。

【附录左传】孟献子对鲁公说：“我听说小国免于大国的侵害，是通过聘问并献礼物，于是有庭院中陈列的百种实物【物，玉帛皮币等】朝见并献功绩，于是有容貌威仪、车服文章，美好的言辞称赞并加上额外的财物【献功，向牧伯献治国及征伐的功绩；容貌，容颜威仪；采章，车服文章；嘉淑，令辞称赞。意思是前往共同则回来报答也完备】谋划避免灾祸，如果等到讨伐时再进献贿赂就来不及了【荐，进】现在楚国在宋国，您应当谋划一下。”鲁公很高兴【为明年公孙归父防备楚子〇】

鲁宣公十五年，春天，公孙归父在宋国与楚国国君相会。

【左传】十五年春天，公孙归父在宋国与楚国国君相会【结束前年的事〇】

自从楚庄王讨伐陈国平定内乱，挫败晋军，包围郑国，包围宋国，威慑中原。然而郑国、宋国被包围，起初都闭城坚守，力量耗尽后才求和。唯独鲁国不是这样，军队还没到达，就望风披靡。鲁僖公二十一年，楚国献出宋国的防邑，鲁君在薄地相会，先于诸侯趋附楚国。现在楚国正包围宋国，公孙归父又在宋国未平定时就前去献媚。臧文仲窃据高位，不能纠正鲁僖公的错误，本来就不值得〇。孟献子是贤大夫，却提倡进献贿赂的计谋，也可鄙了。

夏五月，宋国人与楚国人讲和。

【左传】宋国人派乐婴齐向晋国告急。晋国国君想要救援。伯宗说【伯宗，晋国大夫】：“不行。古人有话说：虽然鞭子很长，也打不到马肚子【意思是打不到该打的地方】上天正授意楚国，不能与之争。虽然晋国强大，能违背天意吗？谚语说：‘高低在心中【度时制宜】川泽容纳污浊【受污浊】山林隐藏毒害【山中有林薮，毒害之物居

译瑾瑜虽美，也难免隐藏瑕疵；国君忍受耻辱，是顺应天道的表现。您还是等待楚国衰败，然后再停止行动吧。于是派解扬出使宋国，让他告诉宋人不要向楚国投降，说：“晋国军队已经全部出动，马上就要到了。”郑国人逮捕了解扬，把他献给楚国。楚成王用丰厚的财物贿赂他，让他改口说晋国不会来救宋国。解扬不肯答应，楚王再三威逼，他才假装答应。楚王把他绑在楼车上，让他向宋人喊话，告知楚王的意思。解扬趁机传达了晋君的命令。楚成王打算杀他，派人对他说道：“你既然答应了我却又违背，是什么缘故？不是我无信，而是你背弃了我。赶快去受刑吧！”解扬回答说：“我听说，君主能够制定命令叫做义，臣子能够执行命令叫做信。以信承载义并付诸行动叫做利。谋划不失利，是用来保卫国家、作为百姓主宰的。义不兼有二信，信不兼有二命。您贿赂我，是不了解我的使命。我接受命令出使，只有死，没有废弃使命的道理，又怎么能被贿赂呢？我答应您，是为了完成君主的命令；死而完成使命，是我的福分。我的君主有信，臣下我得以善终，死还有什么可求的呢？”楚成王放了他，让他回国。夏五月，楚国军队准备离开宋国。申犀在楚王的马前叩头说：“无畏知道会死却不敢废弃您的命令，您却背弃了诺言。”楚王无言以对。申叔时驾车说：“让筑城的人回去耕田，表示没有撤退的意图，宋国一定会听从命令。”楚王听从了他的建议。宋国人害怕了，派华元夜里进入楚军，登上子反的床，把他叫醒说：“我们国君派我来告知困境：‘我国已经易子而食，劈开尸骨当柴烧。’虽然如此，在城下订立盟约，我们宁愿亡国也不会听从。请退兵三十里，我们一定听从您的命令。”子反害怕了，与华元订立盟约，并报告楚王，退兵三十里。宋国与楚国讲和，华元作为人质。盟约说：“我不欺骗你，你不猜疑我。”

译《公羊传》：外国的和平不记载，这为什么记载？因为重视这次和平是双方大夫促成的。为什么重视这次和平是双方大夫促成的？楚庄王包围宋国，军队只有七天的粮食，如果耗尽这些粮食还不能取胜，就将撤军回国。于是派司马子反登上土堆窥视宋城，宋国的华元也登上土堆出来见他。司马子反说：“您的国家情况如何？”华元说：“疲惫不堪。”司马子反说：“情况怎样？”华元说：“交换孩子来吃，劈开尸骨来煮饭。”司马子反说：“唉！疲惫到了极点。虽然如此，我听说，被围困的国家把马匹拴住喂粟米，让体胖的人来应对客人，这是您的实情吗？”华元说：“我听说，君子看到别人处于困境就怜悯他，小人看到别人处于困境就庆幸。我看您是君子，所以把实情告诉您。”司马子反说：“好，努力吧。我们的军队也只有七天的粮食，耗尽这些粮食如果不能取胜，就将撤军回国。”作揖后离开，回到楚庄王那里。楚庄王说：“情况如何？”司马子反说：“疲惫不堪。”楚庄王说：“情况怎样？”司马子反说：“交换孩子来吃，劈开尸骨来煮饭。”楚庄王说：“唉！疲惫到了极点。虽然如此，我现在攻取宋国然后回国。”司马子反说：“不行，我已经告诉对方了。军队只有七天的粮食。”楚庄王愤怒地说：“我派你去查看，你为什么告诉对方？”司马子反说：“小小的宋国，尚有不欺骗人的臣子，楚国难道可以没有吗？所以告诉对方。”楚庄王说：“好（先答应以断绝司马子反的话头），撤军停止，虽然如此，我还是攻取宋国然后回国。”司马子反说：“那么请君主留在这里，臣请求回国。”楚庄王说：“你离开我回国，我和谁留在这里？我也跟随你回国。”率领军队离开。所以君子重视这次和平是双方大夫促成的。这都是大夫，为什么称他们为“人”？是贬低。为什么贬低？因为和平是由在下位的人促成的。

《谷梁传》：平，是成功。赞美他们估量力量而撤退，这是合乎道义的。人，是众人的辞令。和平称众人，表示上下都想要和平。外国的和平不记载，因为我国的大夫存在，所以记载。

不记载宋国与楚国和平，而说“宋人、楚人”，这是众人的辞令。君臣上下同心同德。大概宋国的力量已经耗尽，楚国的军队也几乎疲敝了。所以都以达成和平、停止战争为幸事。文公九年陈国和平，不记载；宣公十年郑国和平，不记载；即使是僖公二十四年宋国与楚国和平，也不记载。到这一年才记载。大概陈、蔡、郑、许已经像楚国的内臣，宋国又无法支撑，南北分霸的局势形成了。

六月癸卯，晋国军队灭掉赤狄潞氏，把潞子婴儿带回来。

《左传》：潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒执政，杀了她，又弄伤了潞子的眼睛。晋侯将要讨伐他，众大夫都说：“不行，酆舒有三位杰出的人才，不如等待后来的人。”伯宗说：“一定要讨伐。狄人有五项罪过，杰出的人才虽然多，有什么补益？不祭祀，是一；嗜酒，是二；抛弃仲章而夺取黎氏的土地，是三；虐待我们的伯姬，是四；弄伤君主的眼睛，是五。倚仗他的杰出才能而不以美德来发扬，这就更加罪过了。后来的人，或许将恭敬奉行道德道义来侍奉神人，从而巩固他们的天命。怎么能等待他们？不讨伐有罪的人，说将等待后来的人，后来的人有了借口再讨伐，恐怕不行吧。倚仗才能和众力，是灭亡的道路。商纣王就是这样，所以灭亡。天违背时令就是灾祸，地违背物性就是妖异，民违背道德就是动乱。动乱则妖异灾祸产生，所以文字中正的反面就是匮乏，这些都体现在狄人身上了。”晋侯听从了他。六月癸卯，晋国荀林父在曲梁打败赤狄。辛亥，灭掉潞国，酆舒逃到卫国，卫国人把他交给晋国，晋国人杀了他。

《公羊传》：潞为什么称子？因为潞子行善，他的行为足以导致灭亡。虽然如此，君子不可不记载。他背离夷狄而不能合于中国，晋国军队讨伐他，中国不救援，狄人不顾念，因此灭亡。

《谷梁传》：灭国有三种记载方式，中国国家谨慎地记载日期，卑贱的国家记载月份，夷狄不记载日期。这里记载日期，是因为潞子婴儿贤德。

宋国人交换孩子来吃，劈开尸骨来煮饭，等待晋国救援。晋国坐视不救，导致诸侯都向南侍奉楚国。晋国却动用大军灭掉潞氏。第二年又讨伐甲氏和留吁。他抛弃诸侯而毁坏先王的基业，没有比这更令人羞愧的了。潞，是国名。

译赤狄的别种。凡是灭国后逃亡的人，不称其爵位；或者因为宗庙未绝，以归顺者称其名，是责备他没有复兴国家的志向。只有夔子不称其名，先儒认为没有可取之处。灭他的道理，也可以讲通。

译秦人攻打晋国

【左传】秋季七月，秦桓公攻打晋国，驻扎在辅氏。壬午日，晋侯在稷地整顿军队，用来巡视狄人的土地。重新拥立黎侯后返回。到达雒地时，魏颗在辅氏打败秦军，俘获了杜回，杜回是秦国的力士。起初，魏武子有一个宠爱的妾室，没有儿子。魏武子生病时，命令魏颗说：“一定要嫁了她。”病情加重时，又说：“一定要让她殉葬。”等到魏武子去世，魏颗嫁了她，说：“病重时神志混乱，我遵从他清醒时的命令。”等到辅氏之战，魏颗看见一位老人用草打结来抵御杜回。杜回绊倒摔下，所以被俘获。夜里魏颗梦见老人说：“我是你所嫁妇人的父亲，你遵从先人清醒时的命令，我因此报答你。”

自从鲁文公二年秦军攻打晋国，晋国没有报复。到现在已经十四年了，这次又攻打晋国。一定是楚国已经使郑国臣服，宋国还有力量，楚国想征伐中原的心意，所以让秦国出兵来牵制晋国，使晋国无暇顾及南方。幸好楚军撤回，晋国得以利用这个间隙挫败齐国、招致宋国，诸侯再次联合，还能与楚国抗衡。否则，诸侯就会接连向南归附，即使想分享霸权，也不可能做到了。

王札子杀害召伯和毛伯

【左传】王孙苏与召氏、毛氏争夺政权，派王子捷杀害召戴公和毛伯衞。最终拥立了召襄。

【公羊传】王札子是谁？是长子中庶出的称号。礼制规定：天子的庶兄行冠礼后不称名，札是他的字。不称伯仲，是为了避讳同母兄弟，由此知道他是庶出的兄长。

【谷梁传】王札子，是尊称上位的说法。杀害召伯、毛伯，不说明原因，是因为这是两个下级之间的互相杀害。如果是上级杀害下级，就会说“杀其大夫”，而不是两下相杀。两下相杀，不在《春秋》中记载，这里为什么记载呢？因为他是假借王命来杀害他们，不是因愤怒而互相杀害。所以说：假借王命杀害。假借王命杀害，那么为什么要记载呢？作为天下主宰的是天；继承天意的是君主。君主所凭借的是命令。作为臣子却侵犯君主的命令并使用它，这是不臣；作为君主却失去自己的命令，这是不君。君不像君，臣不像臣，这就是天下倾覆的原因。两下相杀，不在《春秋》中记载，这里记载，是因为假借王命来杀害他们。桓公、襄公以前，列国互相侵伐，这是外诸侯不听从王命；到了天子的庶长，一天之内杀害两位世臣，那么内卿士也不奉王命了。所以认为这是异常情况而记载它。不称子札，而称札子。各家的说法，都牵强附会而不妥当，似乎是史文有误，应当存疑。

【附录左传】晋侯赏赐桓子一千户狄人，也赏赐士伯瓜衍县，说：“我获得狄人的土地，是你的功劳。没有你，我就失去伯氏了。”羊舌职赞赏这种赏赐，说：“《周书》所说的‘任用可用之人，尊敬可敬之人’，说的就是这类事情吧。士伯任用中行伯，君主信任他，也任用士伯，这就叫做明德。文王之所以能建立周朝，没有超过这一点的。所以《诗》说：‘布陈大利以赐天下，能施行周道’，遵循这个道理，还有什么不能成功的？晋侯派赵同向周王室进献狄人俘虏，态度不恭敬。刘康公说：‘不到十年，原叔必定有大祸。上天夺去了他的魂魄。’”

秋季蝗虫

宣公烦扰于朝聘、馈赠的末节，耗尽内库以奉养外宾，人事乖戾，天象相应。

仲孙蔑在无娄防备齐国的高固。高固自恃有功，出使鲁国，宣公派大夫在路上等候他。高固谄媚侍奉外臣，史书这样记载以示贬斥。

初税亩

【左传】初税亩，不合礼制。谷物产出不过借，是为了丰足财用。

【公羊传】初，是什么意思？开始。税亩，是什么意思？按亩征税。初税亩，为什么记载？讥讽。讥讽什么？讥讽开始按亩征税。为什么讥讽开始按亩征税？古代实行什一税。古代为什么实行什一税？什一税，是天下的中正之道。多于什一，是大桀、小桀；少于什一，是大貉、小貉。什一税，是天下的中正之道。什一税实行，颂声就产生了。

【谷梁传】初，

译起初，古代实行十分之一的力役制度，只征用民力治理公田，而不征收私田的赋税。开始按亩征税，是不符合正道的。古代三百步为一里，称为井田。井田共九百亩，其中公田占一百亩（八户人家各自拥有百亩私田，中间的一百亩作为公田）。如果私田的庄稼长势不好，那是官吏的过错（意思是责备官吏，官吏指田畯，是说官吏逼迫民众，使他们无法经营私田）；如果公田的庄稼长势不好，那是民众的过错（因为民众只顾辛勤经营私田）。所谓初税亩，并不是说公家放弃了公田而改为按亩征收十分之一的税，而是因为公家认为民众的力量已经全部用尽了（“悉”意为竭尽力量）。古代在公田中安排居住，井灶、葱韭等全都取自公田（公田的一百亩中，又拿出二十亩作为八户的住宅，每户开辟一块园圃种植五种蔬菜，外围种植楸树和桑树，以供养生送死之需）。开始变法以苛待民众。古代实行十分之一的力役制度而不征税，鲁宣公因为国家用度不足，既收取公田的收成，又对私田按亩征税，这是对旧制的加倍索取。后来实行丘甲制度，使用田赋达到两倍，仍然不足，这都是鲁宣公开启的恶例。

译冬天，蝝虫出生。

【公羊传】以前没有记载蝝虫出生的，这里记载蝝虫出生是为什么呢？蝝虫出生按例不记载，这里为什么记载呢？是因为庆幸。庆幸是什么意思呢？就好像说“承受它”一样。说“承受它”是什么意思呢？因为君主改变了古制、更易了常法，招致了天灾，这大概就是应该在这里改变了吧。

【谷梁传】蝝虫不是灾害，因为它是初生的。说蝝虫，并不是指税亩造成的灾害。螽斯刚出生就是蝝，螽斯在秋冬时节又生了子，灾害波及百姓就更严重了。螽斯飞舞遮蔽天空，有的来自其他地方，所以不说“生”。蝝虫出生在境内，人们看见了它出生，所以用不同的文字记载。

饥荒。

【左传】冬天，蝝虫出生，发生饥荒，这是庆幸。蝝虫尚未造成灾害，却记载它，是庆幸它在冬天出生，没有危害作物，虽然当时年成饥荒，还是欢喜地记载它。

古代用三十年通融的积蓄来制定国家的用度，即使有凶荒，百姓也没有菜色的面容。现在宣公一遇到螽斯和蝝虫，就立刻到了饥荒的地步，这是因为平时不知道致力于农业、重视粮食，以应对缓急之需。庄公二十八年大无麦禾，却没有记载饥荒，大概是因为当时还知道借粮来救灾。宣公的篇章中两次记载饥荒，这是既没有粮仓的储备，又缺乏救荒的策略，只是坐视百姓饿死罢了。

十六年春，周王正月，晋国人灭掉了赤狄的甲氏和留吁。

【左传】十六年春，晋国士𦈡率领军队灭掉了赤狄的甲氏、留吁和铎辰。三月，献上了狄人的俘虏。晋侯向周王请求，戊申日，周王用黻冕任命士𦈡统帅中军，并且担任太傅。于是晋国的盗贼逃奔到秦国。羊舌职说：“我听说，禹称赞好人，坏人就会远离，说的就是这个。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’这是因为好人在上位。好人在上位，国家就没有侥幸的百姓。谚语说：‘百姓多侥幸，是国家的不幸。’这就是没有好人的意思。”

甲氏是潞国的残余部族，留吁是它的残存城邑。在此之前，楚国人围攻宋国，晋国坐视不救，推托说：“鞭长莫及于潞。”现在对甲氏则穷追不舍，而且用欑函之法，不久就灭掉了他们。狄人有三种，蔑视德行、抛弃信义，怎么能做诸侯的宗主呢？

夏天，成周的宣榭发生火灾。

【左传】夏天，成周的宣榭发生火灾。是人放的火。凡是火灾，人放的火叫“火”，天灾引起的火叫“灾”。

【公羊传】成周是什么？是东周。宣谢是什么？是宣宫旁边的谢。为什么记载成周宣谢的火灾？因为乐器藏在那里。成周宣谢火灾，为什么记载？是为了记录灾害。外国的灾害不记载，这里为什么记载？因为孔子推崇周朝。

【谷梁传】周朝的灾害不记载。这里说“宣榭”是什么意思呢？是用乐器收藏的地方来指代它。

榭是讲习武事的房屋。宣王中兴，南征北讨，他在四方用兵，一定有讲习的地方，就是成周的宣榭。宣榭发生火灾，兴王的事迹就泯灭了。圣人重视它，记载下来以示不忘古代。

秋天，郯国的伯姬回国。

【左传】秋天，郯国的伯姬回国，是被休弃。妇人回娘家叫“来出”，叫“来归”。齐国人送子叔姬回来，叔姬没有罪，是被强行送回的。郯国的伯姬回国，伯姬有罪，是自找的。叔姬也是大归，却记载了卒，记载了伯逆其丧，回国则道义上还有不当断绝的。郯国的伯姬不记载卒，不记载丧，回国则她的过错一定比叔姬更严重了。

【附录左传】因为毛、召的祸难，所以王室再次混乱。王孙苏逃奔到晋国，晋国人让他复位。冬天，晋侯派士𦈡平定王室，定王设宴招待他，原襄公相礼。殽烝。武子私下询问原因。定王听说后，召见武子说：“季氏难道没听说过吗？王室的享礼有体荐，宴礼有折俎。公应当享，卿应当宴，这是王室的礼节。”武子回国后讲求典礼，以修定晋国的法度。

冬天，大有年。

【谷梁传】五谷大丰收，叫大有年。

大，是非常的词。有，是不容易有的。记载它的有，是为了显示它的无。宣公在位十八年，却只有一次

译因为这是罕见的年号，所以把它当作非常之事而记载下来。

鲁僖公十七年春天，周历正月，庚子日，许国国君许男锡我去世。

译丁未日，蔡侯申去世。

夏季，安葬许昭公。

安葬蔡文公。

鲁宣公外表华丽而缺乏实质，他在邦交中以权势利益来决定关系的疏密，前来报丧而不防备其葬礼的有很多。然而许昭公、蔡文公的葬礼都进行了防备。大概是因为许国、蔡国是楚国的私属，鲁宣公正依附楚国，所以不敢省略对许、蔡两国葬礼的防备礼仪罢了。

六月癸卯日，发生日食。

己未日，鲁宣公与晋侯、卫侯、曹伯、邾子在断道结盟【断道，杜预注：晋地，今山西沁州东有断梁城】

【左传】十七年春，晋侯派郤克向齐国征召会盟【想要为断道之盟】齐顷公用帷帐遮蔽妇人，让她们观看。郤克登阶，妇人在房里嘲笑他【郤克跛脚登阶所以嘲笑他】献子愤怒【献子即郤克】出来发誓说：“如果不报复此事，我绝不渡过黄河。”献子先回国，派栾京庐在齐国等待命令【栾京庐是郤克的副使】说：“如果不得到齐国的罪责，就不回去复命【如果得到了齐国的罪责才回去复命】郤克到达后，请求讨伐齐国，晋侯不允许。请求率领自己的家臣去讨伐，又不允许【私属即家众，为成二年鞌之战〇】齐侯派高固、晏弱、蔡朝、南郭偃参加会盟【晏弱即桓子】到了敛盂，高固逃回齐国【听说郤克愤怒所以】夏季，在断道会盟，讨伐有二心的人。在卷楚结盟【卷楚即断道】拒绝齐国人，晋人在野王抓住了晏弱，在原抓住了蔡朝，在温抓住了南郭偃【抓获这三个人没有记载，因为他们不是卿。野王，杜预注：野王县属河内，今河南怀庆府治】苗贲皇让晏桓子见晋侯【苗贲皇，楚斗椒之子。楚国灭斗氏他逃奔晋国，食邑在苗地。晏弱当时在野王，所以借使者之便见他】回去对晋侯说：“晏子有什么罪？从前诸侯侍奉我们的先君，都好像赶不上，说话群臣不信【举皆也】诸侯都有二心。齐君恐怕得不到礼遇，所以不亲自出来而派这四个人来。左右有人阻止他们说：‘君主不出来，一定会抓住我们的使者。’所以高固到了敛盂就逃走了。那三个人说：‘如果断绝君主的友好关系，宁愿回国去死。’因此冒着危险而来，我们如果好好接待他们以安抚来者【那齐国的三个人】却又抓住他们以证实齐国的阻止，我们不是已经错了吗？错了而不改正，而且拖延很久，以致造成他们的悔恨，有什么利益呢？让回去的人得到借口【回去的人高固，谓得到不该来的借口】而伤害来者以恐吓诸侯，这有什么用呢？”晋人放松了对他们的拘禁让他们逃走【缓不拘执，使得逃去也。〇说晋不能修礼，诸侯所以有二心。谷梁传】结盟是有共同目的的，共同排斥楚国【不在清丘〇〇者，清丘鲁国不参加会盟，所以重新列举以包含它】

鲁、卫、曹、邾四国土地都邻近宋国。宋国是这四国的屏障。宋国屈服而加入楚国，所以四国自危。晋国也害怕楚国，所以再次结这个盟。史书记载“同”，是因为有盟誓文书，以此作为要言。谷梁传认为这是排斥楚国，二〇认为这是谋划齐国。大概排斥楚国是根本谋划，而晋国正对齐国愤怒，所以也在会盟中命令讨伐齐国的事罢了。

【附录左传】秋八月，晋军回国。范武子将要告老【最初受封随，所以叫随武子，后来改封范，又为范武子】召见文子说：“燮啊【文子，士会之子，燮是他的名】我听说，喜怒合乎情理的人很少，轻易迁怒的人实在很多【易迁怒也】《诗》说：‘君子如果发怒，祸乱或许很快停止；君子如果赐福，祸乱或许很快平息【诗小雅，遄速】君子的喜怒是为了平息祸乱，不停止的必定会增加祸乱。郤子或许想要平息齐国的祸乱吧？不然，我担心他会增加祸乱。我将要告老，让郤子实现他的志向，或许能解决吧【豸，解也，欲使郤子从政快志以止乱】你跟随二三子，只要恭敬【二三子，晋诸大夫】于是请求告老，郤献子执政。

秋季，鲁宣公从会盟回国。

宣公会盟两次都记载，至于黑壤，事奉齐国而不事奉晋国，危险在于晋国讨伐而不能解脱。断道背弃齐国，而与晋国谋划讨伐齐国，危险在于齐国讨伐。宣公既然得到国家以后，卑屈事奉齐国，惟恐获罪。等到齐惠公去世，事奉齐国的礼节逐渐疏远，又依附楚国，依靠晋国谋划齐国。对内不能守礼明政，对外不能讲信修睦，而在强大势力之间摇摆不定，他怎么能保住国家呢？

冬十有一月壬午日，鲁宣公的弟弟叔肸去世。

【左传】冬，公弟叔肸去世。他是鲁宣公的同母弟。凡是太子的同母弟，君主在世时称公子，不在世时称弟【以兄为尊】凡是称弟，都是同母弟【这是史策记载的通例，《谷梁传》说“公弟叔肸”，是认为他贤德。认为他贤德为什么呢？因为宣公弑君而他反对。反对为什么不去呢？回答说：因为是兄弟。去哪里呢？给他财物就说：‘我足够了。’编织草鞋而食，终身不吃宣公的俸禄。君子认为这是通达恩义，因此被《春秋》所推崇【宣公弑逆，所以他的俸禄不可接受；兄弟没有断绝之道，所以虽然反对但不离去。论情可以明亲亲，言义足以厉不轨，因此推崇他】

叔肸是宣公的同母弟，出生不见于史策，去世不称公子，那么他没有做大夫是明显的。不是大夫而记载去世，是因为他贤德。〇符合《春秋》之义的有两点：卫侯的弟弟鱄，因为政刑无常，洁身离开国家；叔肸遭遇宣公大逆，兄弟之情〇，不忍〇飞，终身不吃他的俸禄。都是在变故中得其宜。然而叔肸所为，对内可以尽私

译恩惠，对外足以维护公义，所以传于鱄说：“合于肸说取，地位尊贵就比于鱄远多了。”

译十八年春，晋侯、卫世子臧攻打齐国。

【左传】十八年春，晋侯、卫太子臧攻打齐国【太子臧，是穆公的儿子】，到达阳谷，齐侯在缯地防备晋侯并与之结盟，把公子彊作为人质送往晋国。晋军回国后，蔡国南郭偃逃回本国。

齐国是霸业国家的余威，晋文公曾借助齐国的力量来击败楚国。自从文公去世，齐国就不再跟随晋国结盟。晋国当时在对抗楚国方面并不占优势，所以责问没有涉及到齐国。到了这时，因为诸侯同心对外抵御楚国，征召会盟而齐国不参与，于是毅然亲自率领军队去讨伐它，这确实符合继承霸业的原则。鞌之战，虽然说是发泄愤恨，但从此齐国顺服，东方诸侯没有二心，没有防备不参与的，没有不听从的。与楚国相抗衡，将近百年，不能说不这是治理国家的善策。

　　公伐〇

杞国世代与鲁国通婚。杞桓公，是鲁国出嫁女子所生，又娶了鲁国的女子。僖公、文公时期，各来朝见一次。宣公篡位自立，〇伯终其一生不来朝见。大概是憎恶他亲身犯下大恶，虽然不能讨伐，但耻于与他依附。所以怨恨他而亲自讨伐他。然而这恰好暴露了自己的恶行，而张扬了〇国的道义罢了。

　　夏四月

【附录左传】夏，鲁君派使者到楚国请求出兵，想要用来讨伐齐国【鲁君不侍奉齐国，齐国与晋国结盟，所以恐惧而向楚国请求出兵，史书不记载，因为是地位低微的人出行】

秋七月，邾人在鄫地杀害了鄫子【鄫，《谷梁传》写作缯】

【左传】秋，邾人在鄫地杀害了鄫子。凡是自己杀害自己的君主叫弑，从外部杀害叫戕【弑和戕都是杀的意思，用来区别内外之名】

【公羊传】在鄫地戕杀鄫子，是什么意思？是残暴地杀害他。

【谷梁传】戕，就是残害；捝，就是杀【捝，指捶打】

戕，是残暴地杀害他。在鄫地，是谴责鄫国的臣子不能拯救君主的危难。邾文公时，曽虐待鄫子，但尚且在邾地设防结盟。现在却派人进入他的国都，而杀害他的君主，那么鄫国难道没有其他人吗？至于邾人灭绝人性，违背天常，就不需要贬斥而恶行已经显现了。

甲戌，楚子旅去世【旅，《谷梁传》写作吕。楚国开始记载“卒”】

【左传】楚庄王去世，楚军不出动。不久后使用了晋军【成二年鞌之战就是】，楚国于是有了蜀地的战役【在成二年冬，蜀。杜注：鲁地，泰山博县西北有蜀亭，在今山东泰安州西。《公羊传】为什么不记载安葬？吴、楚的君主不记载安葬，是避讳他们的称号【安葬是从臣子的角度说的，应当称王，所以断绝他们的安葬记载】

【谷梁传】夷狄不记载“卒”，记载“卒”是稍微进步。记载“卒”而不记日期，记日期是稍微进步。记日期而不说正不正，是简略了【中国君主去世，正当则记日期，不正当则不记日期。夷狄进步了就记日期，不论正不正，所以说简略了】

楚君至此，开始记载“卒”，这是鲁国事务之一，像齐、晋一样，所以在防地著录。记载“卒”而不记载安葬，是孔子删削的。记载说：“天无二日，土无二王。”《春秋》担心民众迷惑，所以不称楚、越的王者丧事，大概是避讳他们的称号而不记载他们的〇。楚国进入《春秋》百年，武、文、成、穆，没有敢有窥视周室的心思。到了楚子旅，而观兵问鼎，武力征伐中原，聘问齐、晋，直接使用王使、过宾的礼节。如果不是上天夺去他的寿命，他不会不尽臣服天下诸侯；不会停止。最终记载他的故爵，大概是贬斥他的淫名，以端正君臣的名分。而先儒却说“进步了”，是因为爵位，是因为尊贵，所以记载“卒”，其义理悖谬了。

　　公孙归父出使晋国

【左传】公孙归父因为襄仲拥立鲁君有功而受宠【归父，是襄仲的儿子】，想要除去三桓以壮大公室，与鲁君谋划而出使晋国，想要借晋国人除去他们。宣公采用归父的计谋，想要除去三桓以壮大公室，这件事未曾不正，而宣公去世，归父驱逐三桓的势头更加嚣张。难道只是谋划不审慎吗，他的道义本来不足以战胜三桓。仲遂身为大逆，而任用他的儿子来图谋世族，道义既不足以动人。晋政正在强大家族手中，而借他们的力量来驱逐内臣，那么谋划也不能自行成功。假如能信任仁贤，修明政教，逐渐收回威权，那么三桓必有收敛之心，公室可以自行壮大。然而宣公是篡弑之人，哪里足以谈论这些呢。

　　冬十月壬戌，鲁君在路寝去世

　　【谷梁传】正寝也

归父从晋国回来，到达笙地，于是逃奔齐国【笙，《公羊传》《谷梁传》写作柽，杜注：鲁国边境】

【左传】冬，鲁君去世。季文子在朝廷上说：“让我杀嫡立庶，从而失去大援的，是仲遂。”【适，指子恶，襄仲杀了他而立宣公，事齐通楚，从而失去晋国援助，季文子怨恨归父，想要除去三桓，所以借此作为他的罪状】臧宣叔愤怒地说【宣叔，是文仲的儿子，武仲的父亲】：“当时不能治理，后来的人有什么罪？你想除去他，我许请除去他。”【许，是宣叔的名字，当时担任司防】于是驱逐东门氏【襄仲住在东门，所以叫东门氏】。子家回来到达笙坛，在帷帐中向副使复命【清理土地为坛，而张设帷帐，介是副使，将要离去，让副使向君主复命】。复命后，袒露上衣，用麻束发【袒露上衣，用麻束发】，就位，哭三踊而出【依照在国防礼设〇位，鲁君去世所以】，于是逃奔齐国。史书说：“归父还自晋，是褒善他。”

【公羊传】还，是什么意思？是善辞。为什么善？归父出使晋国，从

译晋国使者到达柽地，听说国君去世，便在郊外设坛帷帐哭悼国君，完成了三日五次哭踊的礼仪，然后向副使报告了使命完成情况，从此便逃往齐国。

译让一个丘的百姓都制作甲胄。制作丘甲，是国家的事务。在丘的范围内制作甲胄，是不合正道的。在丘的范围内制作甲胄之所以不合正道，为什么呢？古代建立国家，百官齐备，农民和工匠都有各自的职责来侍奉君主。古代有四种百姓：有士人，有商人，有农民，有工匠。甲胄不是人人都能制作的。在丘的范围内制作甲胄，是不合正道的。

译这是趁着齐国发生危难而增加兵力。《司马法》规定：九户人家为一井，四井为一邑，四邑为一丘，四丘为一甸。一甸征收一辆战车，步兵七十二人，披甲战士三人。总共二十五人配备一套甲胄，三套甲胄配备一辆战车。一个丘所出的兵力，是十八人。现在一个丘出一套甲胄，这意味着在一个甸的范围内，有一百人当兵。总计一辆战车的编制，增加了一套甲胄。累计三个甸的编制，增加了一辆战车。增加战车，增加甲胄，虽然具体数目难以考证，但实质都是增加兵力。其数量都增加了三分之一。《春秋》厌恶这种扰乱先王军赋制度的行为，从而加重农民的困苦，所以特意记载“作”字来讥讽它。“作”字意味着不应当这样做。

夏季，臧孙许与晋侯在赤棘结盟【赤棘，杜预注：晋国地】。

【《左传》】听说齐国将要派出楚国的军队，夏季在赤棘结盟【与晋国结盟，是畏惧齐国和楚国】。

季孙主持国政，怨恨齐国人接纳归父，又听说齐国将要派出楚国的军队，于是急于寻求晋国的支持，从而订立了这个盟约。这是鲁国所希望的，所以记载“及”字。鲁国大夫单独与诸侯结盟的有五次，其中四次记载“及”字，都是鲁国的意愿。只有祲祥记载“会”，那是邾国的意愿。诸侯与大夫相会结盟，在各国之中已经是降低身份、失去等级，何况是霸主呢？季孙行父在阳谷与齐侯相会，之后公子遂与齐侯在郪丘结盟。从前，公孙敖在戚地与晋侯相会；现在则是臧孙许与晋侯结盟。政教衰败，其由来是逐渐形成的。

秋季，周王的军队在茅戎战败【《公羊传》、《谷梁传》作贸戎】。

【《左传》】秋季，周王派人来报告战败【解释：经文之所以在秋季记载】。

【《公羊传》】谁打败了周王军队？大概是晋国打败了它【根据晋国侵犯柳园郊的情况，知道周王军队讨伐晋国而战败】。有人说贸戎打败了它【因为地点在贸戎的缘故】。那么为什么不说是晋国打败了它呢？王者无敌，没有人敢抵挡。

【《谷梁传》】不记载“战”，是因为没有人敢与周王军队对抗。为尊贵者避讳敌人，不避讳战败【避讳敌人是为了不让其有对手，不避讳战败是为了显示其过错】；为亲者避讳战败，不避讳敌人【避讳战败是爱惜其受损，不避讳敌人是因为诸侯有列国】。这是尊重尊贵者、亲近亲者的道义【尊贵者指周王，亲者指鲁国】。那么是谁打败了周王军队呢？是晋国。王者的军队，只有征伐没有战争。记载战败不记载战争，是因为茅戎不能与天子对抗。安抚远方的人，只在于笃诚信义、彰明道义，如果设下欺诈相互引诱，就失去了驾驭戎狄的礼法。所以用“自败”来表述，这也是自我反省的道理。

冬季十月

【《谷梁传》】季孙行父秃头，晋国的郤克独眼，卫国的孙良夫跛脚，曹国的公子手驼背，同时出使齐国。齐国让秃头的人驾车，让独眼的人给秃头的人驾车，让跛脚的人给独眼的人驾车，让驼背的人给跛脚的人驾车，驼背的人【御迎，指迎接】。萧同侄子站在台上嘲笑他们【萧国，与齐国同姓，侄子是其字，其母改嫁齐惠公生下顷公，宣公十二年楚国灭萧，所以萧同侄子随其母在齐国】。客人听到了，不高兴而离去，一起在胥闾站立谈话，整天不散【胥闾，门名】。齐国有知道内情的人说：“齐国的祸患，一定从此开始了【范氏甯说：《谷梁传》作传，都是解释经文以确立义理，没有没有经文而发挥传文的，怀疑“冬十月”下脱漏了“季孙行父如齐”六个字】。

【附录《左传》】冬季，臧宣叔命令修整赋税、修缮城郭【治理完善城郭】，准备守备，说：“齐国与楚国结好，我们刚与晋国结盟。晋国与楚国争夺盟主，齐国的军队必定到来。即使晋国攻打齐国，楚国必定救援它。这是齐国和楚国共同对付我们【说将要一起攻打】。知道危难而有准备，才可以实现愿望【为第二年齐侯攻打我国作传】。

第二年春季，齐侯攻打我国北部边境。

【《左传》】第二年春季，齐侯攻打我国北部边境，包围了龙【龙，杜预注：鲁国邑，在泰山博县西南】。顷公的宠臣卢蒲就魁攻打龙门【攻打龙门】。龙国人囚禁了他。齐侯说：“不要杀他，我与你们结盟，不进入你们的封地【封境】。”龙国人不听，杀了他并肢解挂在城墙上【膊，磔刑】。齐侯亲自击鼓，士兵们攀登城墙三天，攻取了龙。于是向南侵犯，到达巢丘。

起初，宣公侍奉齐国非常谨慎，聘问和相会接连不断。等到与晋国结盟，断绝道路而怨恨隔阂形成。再次在赤棘结盟，就攻打我国北部边境。鲁国于是倾尽全国兵力，进行了鞌之战。同说这是愤兵，务求相互报复，不需要贬斥而罪过自然显现。

夏季四月丙戌日，卫国孙良夫率领军队与齐国军队在新筑交战，卫国军队大败【新筑，杜预注：卫国地，现在直隶魏县南有新筑城】。

【《左传》】卫侯派孙良夫、石稷、甯相、向禽率领军队侵犯齐国，与齐国军队相遇【齐国攻打鲁国返回，所以遇到良夫。孙林父的父亲石稷，石碏的四世孙甯相，甯俞的儿子】。石子想要撤退，孙子说：“不可以，军队攻打别人，遇到他们的军队就撤退，怎么向国君交代？如果知道不能胜任，就不如不出兵。现在既然遇到了，不如作战。”夏季有【阙文丢失了新筑战事】。石成子说【成子即石稷】：“军队战败了。您如果不稍作停留，众人恐怕都要死尽。您丧失军队和士卒，怎么回去复命？”大家都不回答。他又说：“您是国家的卿大夫，您被俘获是耻辱。您带领众人撤退，我留在这里抵挡齐军。”并且报告说：“战车来得很多【新筑人救援孙桓子，所以一并报告令军中】。”齐军于是停止进攻，驻扎在鞠居【鞠居，杜预注卫国地，后汉书地理志封丘有鞠亭，就是古鞠居】。新筑人仲叔于奚救援孙桓子，桓子因此得以脱险【于奚是守新筑的大夫】。之后卫国人赏赐他城邑【赏赐于奚】，他推辞并请求曲县

译用繁缨这种诸侯的礼制来朝见，就答应了他。【曲县，就是轩县。《周礼》规定天子的乐舞是宫县，四面悬挂；诸侯是轩县，缺少南面。所以曲县中钟磬等乐器悬挂在笋簴上，繁缨是马的装饰，属于诸侯的服饰】孔子听说这件事后说：“可惜啊！不如多给他一些封邑。只有礼器和爵位不可以借给别人。【器指车服，名指爵号】这是国君所掌管的东西。爵位用来确立威信，【名位不差错，百姓才会信任】威信用来守护礼器，【行动不失信，车服才能保全】礼器用来体现礼制，【车服是用来表明尊卑的】礼制用来推行道义，【尊卑有礼，各自得其适宜】道义用来产生利益，【得其适宜则利益产生】利益用来安抚百姓，这是政治的大节。如果把礼器和爵位借给别人，就是把自己的政权交给别人。政权丧失，国家就会随之灭亡，这是无法阻止的。”

译想要作战的，是卫国。因此由卫国主导此事。卫国既派遣世子臧与晋国一同讨伐齐国，又派遣四位大夫侵犯齐国。等到与齐军相遇，石稷想要撤退，孙良夫不同意。这大概是为了逞一时之怒，而不顾败坏国家、残害百姓。强臣把持国政，国君不能做主，同僚不敢争辩，竟然专断独行、肆无忌惮到如此地步。所以孔达率领军队，史书不记载其到达，而在孙良夫之后才记载，以彰显大夫们无视君权。后来赵林父驱逐国君，占据城邑叛乱，其端倪在此时已显露。

六月癸酉日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队会同晋国的郤克、卫国的孙良夫、曹国的公子首，与齐侯在鞌地交战。齐军大败。【“首”，《公羊传》、《谷梁传》作“手”。“鞌”，杜预注为齐地，近志说鞌即古之历下】

【《左传》】孙桓子退兵至新筑，不进入国都，于是前往晋国乞求援军。臧宣叔也前往晋国乞求援军，两人都以郤献子为主。【孙桓子、臧宣叔都不是奉国君之命亲自去见郤克，所以史书不记载】晋侯答应提供七百辆战车。【五万二千五百人】郤子说：“这是城濮之战时的兵力。【城濮之战，晋军战车七百辆】凭借先君的英明和先大夫的严肃，所以能在先大夫时战胜，现在无能为力，请增加八百辆战车，晋侯答应了。【六万人】郤克统帅中军，士爕辅佐上军。【范文子代替荀庚】栾书统帅下军。【代替赵朔】韩厥担任司马，去救援鲁国和卫国。臧宣叔迎接晋军，并引导道路。季文子率领军队会合他们。到达卫国地界时，韩献子将要斩杀一个人，郤献子驰马前去救他，到达时那人已经被杀了。郤子派人迅速示众，告诉他的车夫说：“我是为了分担责难。【不想让韩子独自承受杀人的责难】晋军追赶齐军到莘地。【莘，杜预注：齐地】六月壬申日，军队到达靡笄山下。【靡笄，杜预注：山名；徐广说：靡当作历；志说：历山即《左传》所说的靡笄之山，在今山东济南府南】齐侯派人请求交战说：“您率领君王的军队屈驾来到我国，我国微薄的兵力，明天早晨请相见。”回答说：“晋国与鲁国、卫国是兄弟之邦，他们来报告说：‘大国早晚在我国土地上发泄怨恨。寡君不忍心，派群臣向大国请求，不要让军队久留在君王的土地上。能进不能退，君王不必屈尊下令。’”齐侯说：“大夫答应是寡君的愿望，如果不答应，也将相见。”齐国的高固闯入晋军，举起石头投掷人。【桀，举起】擒获那人并乘坐他的车。【既已俘获那人，就放弃自己的车而乘坐所俘获者的车】把桑树根系在车上，在齐军营地示众。【将到齐军营地，把桑树系在车上奔走，想要显示自己与众不同】说：“想要勇敢的人，向我购买我的余勇。”【说自己勇力有余，想要卖出去】癸酉日，军队在鞌地列阵。邴夏为齐侯驾车，逢丑父担任车右。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓担任车右。齐侯说：“我姑且消灭这些人然后吃早饭。”不给马披甲就奔驰起来。【介，甲】郤克被箭射伤，血流到鞋上，但击鼓的声音没有断绝。【中军将领亲自执掌旗鼓，所以虽然受伤但击鼓不停】说：“我病了。”张侯说：【张侯，即解张】从交战开始，箭就射穿了我的手和肘，我折断箭杆继续驾车，左轮被血染红，岂敢说自己有病？【朱，血色；血色久则变为殷赤黑色，说血多污染车轮，驾车仍不敢停息】请您忍耐！郑丘缓说：从交战开始，如果有险阻，我一定下车推车，岂敢忘记？但是您确实病了！张侯说：军队的耳目在于我们，旗鼓的进退跟随我们，这辆车一人镇守，可以成就大事。【殿，镇守；集，成就】怎么能因为生病而败坏君王的大事呢？穿上铠甲拿起武器，本来就是要赴死的；生病还没到死的地步，请您努力！左手并拢缰绳，右手拿起鼓槌击鼓，马匹狂奔无法停止，军队跟随他们。【晋军跟随郤克的车】齐军大败，追击三圈华不注山。【华不注，杜预注山名，在今山东济南府城北】韩厥梦见父亲子舆对他说：避开左右。【子舆，韩厥的父亲，说不要处在车的左右两边】所以居中驾车跟随齐侯。【将领在左，居中代替驾车者】邴夏说：射那个驾车的人，他是君子。齐侯说：称他为君子却射他，不符合礼。射他的左边，那人跌下车下。【越，跌倒】射他的右边，那人死在车中。綦母张丢了车。【綦母张，晋国大夫】跟随韩厥说：请让我搭车。【寓，寄】左右都用肘推他，让他站在后面。【因为左右都已死，不想让他站在那个位置，所以用肘把他推退】韩厥俯身安顿他的车右。【俛，俯；车右被射倒在车中，所以俯身安顿他】逢丑父与齐侯交换位置。【见事情紧急，所以交换位置坐在齐侯处】将要到达华泉。【华不注山的泉水】骖马被树木挂住而停止。【骖，马；絓，挂】丑父躺在卧车中。【轏，卧车】蛇从下面出来，他用胳膊击打蛇，受伤而隐藏起来，所以不能推车而被追上。【被韩厥追上】韩厥抓住马缰绳站在马前。【絷，马绊，抓住它表示修臣仆之礼】再拜稽首，捧着酒杯加上玉璧进献说：寡君派群臣为鲁国、卫国请求说：不要让军队陷入君王的地下。臣不幸恰逢戎行。【属，适】无处逃避隐藏，而且害怕逃跑躲避而羞辱两国国君。臣辱没戎士，敢告不敏，暂代官职以补缺。【这些都是韩厥自处臣仆谦敬的修饰语】丑父让齐侯下车到华泉

译取来饮水。（当时邴夏代替齐侯驾车，所以诈令齐侯下车，想让他逃跑。）郑周父驾驶副车，宛茷担任车右，载着齐侯得以逃脱。韩厥献俘邴夏，郤克准备杀他，邴夏喊叫说：“从今以后，再也没有人肯代替国君承担祸患了，如果有这样的人在这里，难道也要被杀吗？”郤克说：“别人不难以死来保全国君，我杀他不吉利，赦免他以鼓励侍奉国君的人，于是放了他。齐侯脱险后寻找邴夏，三次进入敌阵又三次出来，每次出来，齐军都跟着主帅后退，进入狄人的军队。（齐军已经战败，都有退却之心，所以齐侯轻易地率领退却的士兵，狄卒是狄人跟随晋国讨伐齐国的部队。）狄卒都抽出戈盾掩护他，得以进入卫国军队，卫国军队放他过去。（狄人和卫国还畏惧齐国的强大，所以不敢加害。）于是从徐关进入齐国。（现在淄川县有古徐关。）齐侯见到守城的人说：“努力坚守，齐军已经战败了。”避开女子。（让女子避开国君，齐侯独自返回，所以妇人不避开他。）女子说：“国君脱险了吗？”回答说：“脱险了。”“锐司徒脱险了吗？”回答说：“脱险了。”（锐司徒是掌管精锐部队的官职。）女子说：“如果国君和我父亲都脱险了，那该怎么办呢？”于是奔向齐侯，齐侯认为她懂礼。后来询问，才知道她是辟司徒的妻子。（辟司徒是掌管营垒的官职。）赐给她石窌。（石窌，杜预注为邑名，济北卢县东有地名石窌，现在属于山东长清县。）晋军跟随齐军从丘舆进入，攻打马陉。（丘舆、马陉，杜预注都是齐国的城邑，在今山东益都县境内。）齐侯派宾媚人用纪甗、玉磬和土地去贿赂晋国，如果不答应就听任晋国怎么做。宾媚人送去贿赂，晋国人不答应，说：“一定要让萧同叔子做人质，并且让齐国境内的田地都改为东西向的垄亩。”（垄亩的南北东西方向各依地形适宜，想让都改为东西向的是因为晋国讨伐齐国，顺着垄沟向东行进容易。）宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，是我们国君的母亲。如果以匹敌的国家相比，那也就是晋君的母亲。您在诸侯中颁布重大命令，却说一定要扣留他们的母亲作为信用，那对周天子的命令怎么办呢？况且这是用不孝来号令诸侯。《诗经》说：‘孝子孝心不匮乏，永远赐福给同类。’如果用不孝来号令诸侯，恐怕不是以德行赐福给同类吧？先王划定疆界治理天下，根据土地的适宜情况分布其利益。所以《诗经》说：‘我划定疆界我治理土地，南东其亩。’现在您治理诸侯，却说让田地都改为东西向，只是利于您的战车，不顾土地的适宜，恐怕不是先王的命令吧？违背先王，就是不义，凭什么做盟主？晋国确实有缺失。四王称王时，树立德行并满足共同的愿望。五伯称霸时，勤勉安抚诸侯以奉行王命。现在您会合诸侯，以满足无边的欲望。《诗经》说：‘施政宽和，百福聚集。’您确实不宽和而抛弃百福，诸侯有什么害处呢？如果不这样，我们国君派使臣就有话说了：‘您率领军队屈驾来到我国，我们拿出微薄的赋税来犒劳随从的人。畏惧您的威严，军队溃败。您惠然施恩，保全齐国的社稷，让我们延续旧日的友好，只是先君的破旧礼器和土地，不敢吝惜。您又不答应，请让我们收集残余的兵力，背靠城池再战一次。我国有幸，也就听从了。何况不幸，岂敢不唯命是从？’鲁国和卫国劝谏说：‘齐国怨恨我们了，那些死亡的都是亲近的人。您如果不答应，仇恨我们一定更甚。您还有什么可求的呢？您得到国家的宝物，我们也得到土地而解除危难，荣耀多了。齐晋的胜负也只听凭上天授予，难道一定是晋国吗？’晋国人答应了。宾媚人回答说：‘群臣率领赋税和车马为鲁国和卫国请求，如果有什么借口可以回复我们国君，那是您的恩惠，岂敢不唯命是从？’禽郑从军中迎接鲁公。（禽郑是鲁国大夫，回国迎接鲁公，防备晋军。）

译《公羊传》：曹国没有大夫（小国按例不设大夫）。为何记载公子手？是为鲁国内部担忧（因以鲁国立场行文，担忧鲁国不能取胜，而曹国能援助鲁国，所以不掩盖曹国的功劳）。

《谷梁传》：记载日期，有的说是“日”，其交战，有的说是“日”，其全军出动（“悉”指鲁国四位大夫当时都在战场上，表明两者都应在当日）。曹国没有大夫，为何称“公子”？因为我国四位大夫在那里，举出其中尊贵者（不想让国内众多大夫与国外卑贱者共同作战）。

成公防守，弱国势力尚未扩张，季孙一怒，便扫荡边境兴兵。虽然国君身边无人，也不顾惜。将要称元帅，省略副将，这是策书的体例。而四位卿大夫都记载，大概是季孙自喜其事，各位大夫各自夸耀功劳，所以旧史都记载了。小国的大夫不以名字出现，而曹公子首先被记载，也是因为这个原因。《春秋》有沿用旧史文字，以显示情实，寄托精微义理的情况，这类就是。

秋七月，齐侯派国佐前往晋军。己酉日，在袁娄与国佐结盟（《谷梁传》作爰娄。张氏洽说：临淄县西有袁娄，有的说在淄川境内）。

《左传》：秋七月，晋军与齐国佐在袁娄结盟。让齐人归还汶阳的田地给我们。

《公羊传》：国君不派遣大夫，这里为何派遣大夫？这是为了释放俘获者（“佚获”指已经俘获而逃亡，应当贬低他，让他与大夫地位相等）。释放俘获者是怎么回事？军队返回时，齐侯绕着晋军，郤克投掷石防，逡巡再拜稽首。马前的逢丑父，是顷公的车右，面貌与顷公相似，衣服与顷公相似，代替顷公坐在左边（车中君主居左，臣子居右）。让顷公去取水。顷公拿着水来到（顷公想坚定敌人意志，让他们不怀疑自己），说：“去取清澈的水（“革”是更替的意思。军中人多，水泉浑浊，想让他去远处取清澈的水，趁机逃跑）。”顷公因此逃脱而没有返回。逢丑父说：“我依靠社稷神灵，我的国君已经脱险了。”郤克说：“欺骗三军的人，他的法律是什么？”（询问执法者）回答说：“法律是斩首。”于是斩了逢丑父。己酉日，在袁娄与齐国佐结盟。为何不在军中结盟而在袁娄结盟？在此之前，晋国郤克与臧孙许同时出使齐国。萧同侄子，是齐君的母親，站在踏板上窥视客人，客人有的跛脚有的瞎眼，于是让跛脚的人迎接跛脚的人，让瞎眼的人迎接瞎眼的人。两位大夫出来，互相倚靠门闩说话，过了很久才分开。齐国人都说：“祸患的兴起，必定从这里开始。”两位大夫回国，互相率领军队进行鞌之战。齐军大败。齐侯派国佐前往晋军，郤克说：“把纪侯的甗给我，归还鲁卫被侵占的土地，让耕种者向东开垄（晋地川谷适宜向东开垄的多，想让齐国的耕种者也向东开垄，这是要把齐国当作土地，与《左传》说法不同）。并且把萧同侄子作为人质，我就放过你。”国佐说：“把纪侯的甗给我，请答应。归还鲁卫被侵占的土地，请答应。让耕种者向东开垄，这是要吞并齐国。”萧同侄子，是齐君的母親。齐君的母親，如同晋君的母親，不可以。请战，一战不胜，请再战；再战不胜，请三战；三战不胜，那么齐国就全是你的了，何必用萧同侄子作为人质？”作揖离开。郤克用眼神示意鲁卫的使者，让他们用那些言辞为国佐请求（“眣”是用眼神使人。郤克耻于损伤威严，所以让鲁卫大夫用国佐的言辞为国佐请求）。然后答应。追到袁娄与他结盟（“逮”是追及国佐）。

《谷梁传》：鞌距离齐国五百里，爰娄距离齐国五十里（“国”指齐国）。一战绵延五百里，焚烧雍门的茅草屋顶（雍门，齐国城门；茨，覆盖物）。侵车向东到达海边。君子听说后说：“这是逼迫太甚的言辞，齐国有招致祸患的原因。”齐国有招致祸患的原因，是什么？在新筑打败卫国军队，侵犯我国北部边境，嘲笑郤献子（指笑他跛脚），齐国有招致祸患的原因。爰娄在军队之外（说军队已经逼近其国）。郤克说：“归还鲁卫被侵占的土地，把纪侯的甗送来，把萧同侄子的母亲作为人质（齐侯与侄子同母异父兄弟，不想直言齐侯的母亲，所以说是侄子的母亲，兼愤恨侄子嘲笑），让耕种者都向东开垄，然后与你结盟。”国佐说：“归还鲁卫被侵占的土地，把纪侯的甗送来，就答应；把萧同侄子的母亲作为人质，这就是齐侯的母亲。齐侯的母亲如同晋君的母亲，晋君的母亲如同齐侯的母亲。让耕种者都向东开垄，这是终究要吞并齐国（利于战车侵伐，最终要把齐国当作土地），不可以，请一战。一战不胜，请再战。再战不胜，请三战。三战不胜，请四战。四战不胜，请五战。五战不胜，举国相授。于是与他结盟。

齐国佐前往晋军，与楚国屈完相同，而书法不同，为什么？楚国服从齐桓公的道义，派遣屈完前往晋军，意在受盟，所以记载“来盟”，这是预先确定的言辞。齐军既已战败，派遣国佐纳贿以求和解，其结盟不是预先确定的，所以记载“如师”。晋卿因为一笑之辱，与各国连兵以逞忿，道义本不足以使齐国信服。等到国佐前往晋军，又不能以德礼相联系，而用胁迫手段，因此国子不可请求。

译会盟时，余烬背着城墙，借一揖之礼告辞离去。郤克派遣鲁国和卫国的使者，用他们的言辞代为请求，直到袁娄才与他们结盟，那么急切想要结盟的是晋国，所以反而把晋国列在后面。像这类情况，是非曲直的界限就清楚地显现出来了。

译【附录左传】鲁宣公在上鄍抵御晋军。【上鄍，杜预注：地名不详，应当在今山东阳谷县境内】鲁宣公赐给晋军三位主帅先路三命之服。【三帅：郤克、士燮、栾书】晋国的司马、司空、舆师、候正、亚旅都接受了一命之服。【晋国的司马、司空都是大夫，舆师主管兵车，候正主管侦察，亚旅也是大夫】

八月壬午日，宋公鲍去世。

【左传】八月，宋文公去世。开始实行厚葬，使用蜃炭，增加车马陪葬，开始用人殉葬。【烧蛤壳制成炭来填塞墓穴，多埋车马，用人陪葬】重器齐备。【重，多的意思；器备，指葬器、甲兵之类】外椁有四个角，内棺有旁饰和上饰。【四阿，指四面坡的椁；翰，旁饰；桧，上饰，这些都是天子的礼制】君子认为华元、乐举在这件事上不像臣子。臣子的职责是治理烦乱、消除迷惑，因此伏尸力争。如今这两个人，君主活着时放纵他的迷惑，【指文公十八年杀母弟湏】死后又增加他的奢侈，这是把君主抛弃在恶行中，哪里像臣子呢？

庚寅日，卫侯速去世。【速，《公羊传》作遫】

【左传】九月，卫穆公去世。晋国三位大夫从战场上回来吊唁，在大门外哭吊。【军队回国经过卫国，因为吊唁后没有复命，所以不敢完成礼仪】卫国人迎接他们。【在门外迎接，设置灵位】妇女们在门内哭吊。【灵位，妇女本应在堂上哭吊，宾客在门外，所以移到门内】送葬也像这样，从此成为惯例。【直到下葬，都通行这种礼仪】

【附录左传】楚国讨伐陈国夏氏时。【在宣公十一年】楚庄王想纳夏姬为妾，申公巫臣说：“不行，君主召集诸侯是为了讨伐罪人，现在纳夏姬，是贪图她的美色。贪色是淫乱，淫乱是大罪。《周书》说：‘明德慎罚’，这是周文王建立周朝的原因。明德，是致力于推崇它；慎罚，是致力于去除它。如果兴起诸侯却招致大罪，这不是谨慎。君主还是考虑一下吧。”庄王于是作罢。子反想娶她，巫臣说：“这是个不祥的人。她害死了子蛮，【子蛮是郑灵公，夏姬的哥哥，被杀且无后】杀死了御叔，【御叔是夏姬的丈夫，也早死】弑杀了陈灵公，【陈灵公】杀死了夏南，【夏南是夏姬的儿子徵舒】放逐了孔宁和仪行父，【孔宁、仪行父】使陈国灭亡，【楚国灭陈】哪有像这样不祥的！人生实在艰难，难道能不得善终吗？天下多的是美妇人，何必是她！”子反于是作罢。庄王把她赐给连尹襄老，襄老死在邲地，【邲之战在宣公十二年】没能找到他的尸体，他的儿子黑要与他通奸。【黑要是襄老的儿子】巫臣派人送信说：“我聘娶你。”【派夏姬让她回到郑国】又派人从郑国召她说：“襄老的尸体可以找到了，你一定要来迎娶他。”夏姬把这事告诉了庄王，庄王问屈巫。【屈巫就是巫臣】他回答说：“他确实知道知罃的父亲荀首是成公的宠臣，而且中行伯的弟弟荀林父也很宠爱他。【知罃的父亲是荀首，中行伯是荀林父，邲之战时楚国人囚禁了知罃】荀首新近辅佐中军，并且与郑国的皇戌交好，非常喜爱这个儿子。【指知罃】他一定会通过郑国归还王子谷臣和襄老的尸体来求娶她。郑国人畏惧邲之战，想要讨好晋国，一定会答应。庄王派夏姬回去，将要出发时，夏姬对送行的人说：“找不到尸体，我就不回来了。”巫臣在郑国聘娶夏姬，郑伯答应了。等到共王即位，准备发动阳桥之战，【阳桥，杜预注：鲁地博县有阳桥，在今山东泰安州西北，楚国伐鲁至阳桥是在这一年冬天】派屈巫出使齐国，并且告知出兵日期。巫臣带着全家出走，申叔跪跟随他的父亲将要到郢都，遇见他说：“先生真是奇怪！有三军的恐惧，又有桑中的喜悦，【桑中，《卫风》中关于私奔的诗】应该是要抛弃妻子逃跑吧。”到了郑国，巫臣派副使返回郑国归还聘礼，自己带着夏姬出走。将要逃往齐国，齐国军队新近战败，他说：“我不待在不能取胜的国家，于是逃往晋国，通过郤至在晋国做臣子。【郤至，是郤克的族子】晋国人让他做邢地的大夫。【邢，杜预注：晋国的邑】子反请求用重金禁锢他，【禁锢，不让他做官】共王说：“算了。他为自己谋划，确实过分了；他为我国先君谋划，却很忠诚。忠诚，是国家社稷的坚固保障，所掩盖的过错很多了。况且他如果能对国家有利，即使重金，晋国会答应吗？如果对晋国没有益处，晋国会抛弃他，何必劳神去禁锢他呢？”【为七年楚国灭巫臣家族，晋国南联吴国埋下伏笔】晋军回国，范文子最后入城。武子说：【武子，士会，文子的父亲】难道是因为我盼望你吗？他回答说：“军队有功，国人欢喜迎接，先进城的人一定会吸引众人的耳目，这是代替主帅承受名声，所以不敢。”武子说：“我知道可以免于祸患了。”【指谦逊可以免祸】郤伯拜见。【郤伯，郤克】鲁宣公说：“这是你的功劳。”郤克回答说：“这是君主的教导，各位大夫的努力，臣有什么功劳呢？”范叔拜见。【范叔，范文子】慰劳他像慰劳郤伯一样。他回答说：“这是荀庚的命令，郤克的节制，士燮有什么功劳呢？”【荀庚将上军时不出，范文子上军佐代行，所以称帅以让】栾伯拜见鲁宣公也像这样。他回答说：“这是士燮的诏令，士会效命，栾书有什么功劳呢？”【栾书是下军帅，所以推功给上军，传言晋国主帅谦让，所以能胜】

夺取汶阳田。【汶阳，《汉书·地理志》鲁国汶乡县，颜师古说：就是汶阳田，今山东泗水县东南有汶阳故城，

译《公羊传》：汶阳的田地，是什么？是鞌之战的贿赂。

译夺取者得到的并非本属于他的东西。汶阳的田地，本来是鲁国的土地。齐国人归还我们被侵占的土地，不记载为“来归”，而记载为“取”，是因为倚仗大国的兵力而得到它，却没有向周天子请示以正式确定其疆界，那么这种获取方式不合正道，与得到不属于自己的东西有什么不同呢？这件事与夺取济西田的情况相同，所以史书的笔法没有区别。至于阴、讙、阐三地，是齐国人主动归还给我们的，所以记载为“归”。大概“归”是出于对方的意愿，“取”则不是出于对方的意愿。

冬天，楚国军队和郑国军队侵犯卫国。

十一年十一月，鲁公在蜀地防备楚国公子婴齐。【楚国史书：从公子婴齐开始记载】

【左传】鲁宣公派使者向楚国求好，楚庄王去世，鲁宣公也去世了，没能结成友好关系。鲁成公即位，在晋国接受盟约【鲁成公元年在赤棘结盟】，防备晋国讨伐齐国，卫国没有派使者出访楚国【没有聘问楚国】，但也接受了晋国的盟约，跟随晋国讨伐齐国。所以楚国令尹子重发动阳桥之战，以救援齐国。将要起兵时，子重说：“国君年轻【传文说：我出生十年就失去了先君共王，即位到现在两年，大概只有十二三岁】，群臣不如先大夫，军队众多才可以行动。”《诗经》说：“济济多士，文王以宁【《诗经·大雅》】，文王尚且依靠众多贤士，何况我们这些人呢？况且先君庄王临终嘱咐说：‘没有德行能惠及远方，不如恩惠体恤百姓而善于使用他们。’于是清查户口，免除逋欠的赋税，施恩于老鳏，救济匮乏，赦免罪人，出动全部军队，王卒全部出动。彭名驾驭战车，蔡景公在左边，许灵公在右边【王卒全部出动，所以王的战车也出动，王不在，不设戎右，让御者居中，让两位国君担任左右之位】。两位国君年轻，都让他们强行为冠礼。冬天，楚国军队侵犯卫国，接着在蜀地侵犯我国军队【鲁公贿赂他们而退兵，所以不记载为侵犯】。派臧孙前往【臧孙宣叔】辞谢说：‘楚国遥远而停留很久，本来就会退兵，没有功劳却承受退楚的名声，我不敢接受。’楚国军队侵犯到阳桥，孟孙请求前往【孟孙孟献子】，用执斧的匠人、执针的女工、织缯布的人，各一百人作为贿赂，公衡作为人质【公衡是成公子】，请求结盟，楚国人答应讲和。

【谷梁传】楚国没有大夫，这里称他为公子，为什么呢？因为婴齐傲慢。

侵犯称“师”，是为了显示人多；防备称“婴齐”，是为了显示鲁公。防备楚国大夫，道义上各有其恰当之处。不记载楚国军队侵犯讨伐，为什么呢？蜀是鲁国的土地。楚国军队到达蜀地，而鲁公急忙出迎，所以不能算是侵犯讨伐。以期望成为大国的诸侯身份，降低等级毁坏班列，与蛮荆的大夫相会，没有比这更大的耻辱了。所以赠送贿赂、交付人质，都略去不记载，认为不值得记载。季孙为了满足一笑的愤懑，使国家受辱、国君危险到这种地步，罪过不可赦免。

丙申日，鲁公与楚国人、秦国人、宋国人、陈国人、卫国人、郑国人、齐国人、曹国人、邾国人、薛国人、鄫国人在蜀地结盟。

【左传】十一月，鲁公与楚国公子婴齐、蔡侯、许男、秦国右大夫説、宋国华元、陈国公孙宁、卫国孙良夫、郑国公子去疾以及齐国的大夫在蜀地结盟【齐国大夫不记载名字，因为不是卿】。卿不记载名字，是因为匮乏而结盟。这时畏惧晋国而与楚国结盟，所以称为匮乏之盟【说因为匮乏而结盟】。蔡侯、许男不记载名字，是因为乘坐楚王的战车，称为失位【乘坐楚王战车担任左右，是失位。卿不记载名字，就称人；诸侯不记载名字，都不见于经书，这是君臣的区别】。君子说：“职位难道可以不谨慎吗！蔡、许的国君一旦失去职位，就不能列于诸侯之中，何况他们下面的人呢？”《诗经》说：“不解于位，民之攸塈【《诗经·大雅》，说在上位的人勤勉端正其职位，那么国家安定而百姓休息。塈，休息的意思】，说的就是这个道理。楚国军队到达，宋国公衡逃归。臧宣叔说：‘衡父不忍心忍受几年不快乐，就抛弃鲁国，国家将怎么办？谁留在后面的人，必定会有承担这祸患的。国家被抛弃了。’这次行动，晋国避开楚国，是畏惧其人多。君子说：“人多不可以停止。大夫执政，尚且依靠人多取胜，何况明君而善于使用他的人多呢？”《大誓》所说的“商兆民离，周十人同者众也【《大誓》，周书。百姓离散则弱，聚合则成。众，说殷商因离散而灭亡，周因人多而兴盛】”。

【公羊传】这是楚国公子婴齐。称他为“人”，为什么呢？得到一次贬斥罢了【得到一次贬斥，唯独这件事能完全显示其恶，所以贬斥他罢了】。

【谷梁传】楚国称“人”，为什么呢？这时鲁公才得到其所。【贬低楚国以尊崇鲁公】。防备与结盟，同月则防备不记地名而结盟记地名；不同月则防备记地名而结盟也记地名。这里防备记地名而结盟也记地名，为什么呢？因为鲁公得到其所，申明这件事。现在的屈辱，是过去的骄傲。

楚国人排在各国之上，是主盟。薄宋的盟书记载“防”，而这里记载“公及”，为什么呢？薄宋都是楚国盟约的诸侯，而鲁公前往防备他们，这时楚国军队压境，鲁公急切想要与他们结盟，而且各国都是大夫，适宜用尊崇及卑下的言辞。“防”记载“公子婴齐”，而“盟”记载“楚人”，为什么呢？如果“防”记载“楚人”，则怀疑是楚国卿，贬称“人”，而看不见期望成为大国的国君，屈居在楚国大夫之下的耻辱。“盟”记载“公子婴齐”，而排列各国的大夫

译那么就会使人怀疑这是诸侯和大夫在防地结盟时的常用套话，而无法体现出楚国大夫主持盟会、鲁君及各国跟随楚国的不义之处。程子所说的“防地的盟辞掩盖了其中的道义，当时的举措顺应时宜”，就是这类情况。

译【附录左传】晋侯派巩朔向周王进献齐地防邑，周王不见他，派单襄公辞谢说：“蛮夷戎狄不服从王命，沉湎败坏常道，王命讨伐他们，如果有进献防邑的，王亲自接受并慰劳他们，这是为了惩戒不敬，勉励有功。兄弟甥舅侵犯败坏王的法度，王命讨伐他们，只报告事情罢了，不献其战功，这是为了尊敬亲近，禁止邪恶。现在叔父能够成就对齐国的功劳，却不派遣使卿镇抚王室，所派来慰劳我一个人的，却是巩伯，他在王室没有职司，又违犯先王的礼制，我虽然想接受巩伯的进献，怎敢废弃旧典来羞辱叔父呢？齐国是甥舅之国，又是太师的后代，难道不也是顺从他的欲望来激怒叔父吗？还是不可以劝谏教诲呢？”士庄伯不能回答。王把此事委托给三公，按照侯伯战胜敌人派遣大夫告庆的礼节，比卿的礼节低一等。王设宴招待巩伯并私下赠送财物，让相礼的人告诉他说：“不合礼制，不要记录。”

日讲春秋解义卷三十一

钦定四库全书

日讲春秋解义卷三十二

成公

三年春王正月，鲁公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯会合讨伐郑国。【左传】三年春，诸侯讨伐郑国，驻扎在伯牛，讨伐邲地战役的仇怨。于是向东侵犯郑国，郑国公子偃率领军队抵御。派遣东鄙的人在鄤地设伏兵，在丘舆打败了晋国的偏军。皇戌前往楚国进献防邑。

阳桥战役，郑国实际上引导楚国，所以晋国想要讨伐郑国的背叛，而宋、鲁、卫、曹也害怕楚国贪得无厌，所以虽然跟随楚国结盟，随即又与晋国会合讨伐郑国。宋、卫没有安葬先君就违背丧礼，越境参与军事行动，而且记载在史册上，不称子而称爵位，违礼忘亲的罪恶，无法掩盖了。

辛亥，安葬卫穆公。

六月才安葬，不合礼制。卫侯当时有讨伐郑国的战役，所以推迟日期；而违背丧礼，随从吉礼的罪过，也因此显现了。

二月，鲁公从讨伐郑国回来。

甲子，新宫发生火灾，哭了三天。

【公羊传】新宫是什么？是宣公的宫庙。宣公的宫庙为什么称为新宫？不忍心直言。说哭了三天是什么意思？庙宇发生火灾，哭三天，是礼制。新宫发生火灾，为什么记载？因为是灾害。

【谷梁传】新宫，是祢庙。哭三天，是哀痛。这种哀痛，符合礼制。迫近不敢称谥号，是避讳。其言辞恭敬且哀痛，认为成公没有可讥讽之处。

先儒认为不说“宣宫”是因为神主尚未入庙，神主未入，则遇灾而哭是不合礼的。但古代的新庙，不是毁坏旧庙重新建造，不过是更换屋檐修改涂料而已。新主未入，则旧主还在，不应以哭为讥讽。如果哭是合礼的，依法不应记载，姑且提出疑问，以备参考。

乙亥，安葬宋文公。

七月安葬，僭越天子之礼。使先君陷入不义，是臣子的罪过。传载宋国开始厚葬，必定因为糜费过度，所以安葬事宜迟缓。宋君违背丧礼参与军事，哀戚之意衰微，而只做厚葬的虚文，有什么益处呢？

夏，鲁公前往晋国。

【左传】夏，鲁公前往晋国，拜谢汶阳的田地。

郑国公子去疾率领军队讨伐许国。

【左传】许国倚仗楚国而不侍奉郑国，郑子良讨伐许国。

许国倚仗楚国而不侍奉郑国，所以郑国讨伐它。然而郑国自己也不明白去就的道义，而专心侍奉楚国，又凭什么责备许国不恭敬呢？许国，是郑国的屏障。楚国越过许国然后到达，郑国没有许国，则楚国军队一出，直接践踏郑国郊野，逼迫不止，白白毁坏自己的藩篱，破坏内部坚固的形势，失谋也太过分了。

鲁公从晋国回来。

古代诸侯继承世位，三年丧期结束，穿着士的服装朝见天子，接受命令。鲁宣公除丧后朝见齐国，成公除丧后朝见晋国，用侍奉天子的礼节侍奉强邻，轻慢上级而辱没国家，也太严重了。

【附录左传】晋国人把楚公子谷臣和连尹襄老的尸体归还给楚国，以换取知罃。这时荀首辅佐中军了，所以楚国人答应了。楚王送别知罃，说：“你会怨恨我吗？”回答说：“两国治理军事，臣无才，不胜任，成为俘虏。执政者不用我的血涂鼓，让我回国受戮，是君的恩惠。臣确实无才，又敢怨恨谁呢？”楚王说：“那么你会感激我吗？”回答说：“两国考虑社稷，寻求安抚百姓，各自惩戒愤怒，互相宽恕。双方释放囚犯，以成就友好。两国友好，臣不参与，又敢感激谁呢？”楚王说：“你回去，用什么报答我？”回答说：“臣不敢承受怨恨，君也不敢承受恩德，无怨无德，不知道报答什么。”