癫狂篇第二十二

译也就是头晕目眩。三种病证同时出现，双足便不能承受身体。应当取天柱穴。突然发生瘅病，体内气机上逆。《甲乙经》如此作。“瘅”字应作“痹”。马莳说。突然发作而出现高热。并且体内气机上逆。这是肝、肺两经的火邪相互搏击。以致血液从鼻腔和口中溢出。张志聪说。“瘅”是热病。张志聪说。“瘅”是消瘅。“暴瘅”就是突然口渴。肝经脉贯通肺部。所以手太阴肺经的气机上逆。这样就会使肝、肺两经相互搏击。肺主气，肝主血。气机在体内上逆。血也会停滞聚集，并向上溢出。肺是水液生成的根源。两者相搏，津液不能生成，于是突然发生消渴。这些情况都应取手太阴肺经的天府穴。以疏通其相搏和上逆之气。所谓突然发病。是指一时发生的厥证。这是由于气机厥逆所致。所以文中多次使用“暴”字。简要按语：张志聪说。关于“暴渴”的解释。不能依从。这是概括天牖五部。《甲乙经》作：“此为胃之大，五部也。” 马莳说。“大”字应作“天”。这句话总结上文的五个段落。所说的穴位是天牖五部。之所以说“天牖五部”。是举出其中一个穴位来统摄五个穴位。就像后世制定汤药方剂。举出一味药来概括众多药味一样。张志聪说。以天牖穴居于中间。统括前后、上下各穴而言。张志聪说。“牖”就是窗。头面部的穴位和孔窍。就像楼阁中的大窗。是用来使气机通达的。简要按语：张志聪的注释尤其牵强。手阳明经（以下至“不恶寒，泻之”为止）。马莳说。“臂阳明”。就是手阳明大肠经。因为它的经脉循行于手臂。所以不称作“手阳明”，而称作“臂阳明”。手阳明经的经脉。它的支脉从缺盆上行至颈部，沿天鼎、扶突。向上贯穿面颊。进入下牙的缝隙中。又从那里出来，夹在口角两旁。在任脉的人中穴处交会。左侧经脉交到右侧。右侧经脉交到左侧。向上夹行于鼻孔两旁。沿和、迎香等处，与足阳明经相交。所以称为臂阳明。有一条经脉进入并遍布牙齿。它的穴位名叫大迎。正因为大迎穴出自足阳明经。而手阳明经的脉气。则进入其中并与它相交。牙齿发生疼痛的疾病叫作龋。所以患下牙龋病的，应当取臂阳明经的这个穴位。（商阳、二间、三间都能治疗牙痛。）如果怕冷而想喝热饮，是虚证。适宜用补法。不怕冷而想喝热饮，是实证。适宜用泻法。张志聪说。【原文仅有标点，缺少文字，无法确定含义。】读音为“求”。是指颧部。只是手臂怕冷的，多属于虚证。所以适宜用补法。不怕冷的，多属于实证。所以适宜用泻法。简要按语：马莳把“臂”字接在上一句之后。似乎是这样。然而把“恶寒”解释为“恶寒饮”。也并不妥当。足太阳经（以下至“出鼻外”为止）。《甲乙经》作“手”。另一说是取穴在鼻外。应作“另一说是取穴在眉外”。在病证发作之时。邪气盛就用泻法，正气虚就用补法。马莳说。足太阳膀胱经的经脉。也进入并遍布牙齿。它所进入的那条经脉。就是手少阳三焦经的角孙穴。上牙患龋病。正是足阳明胃经脉气循行经过的部位。取穴在鼻部与【原文缺字】之前。就是地仓、巨【原文缺字】等穴。如果正处于疼痛发作之时。其脉象必定旺盛。脉气旺盛，就适宜用泻法。如果脉气虚弱，就适宜用补法。另一种说法是：应当取用这些部位。病变出现在鼻外。就是本经的和髎、迎香等穴。足阳明（至此为止）：补益不足。各本“不足”下都有“反者益其”四字。《甲乙经》。“其”字，应作“甚”。张氏说。“其”字，应当作“甚”。马莳、志聪认为，应将“其”字接到下一个段落。不是这样。张氏说。足阳明经脉，有一支夹着鼻子进入面部，经脉循行经过足少阳经的悬颅穴。向下循行的一支联属于口部，向上循行的一支正对着口部，进入并联络眼睛的根部。无论眼部还是口部，凡是出现病变的，都可以取治。但必须察看其邪气有余还是正气不足，据此施行补法或泻法。如果反过来使用补泻方法，病情必定会更加严重。简案、志聪说。“足阳明”应当作“手太阳”。不是这样。“对口”大概是指玉枕穴下方一带。脑疽有称作“对口发”的说法。由此可以看出。足太阳（至此为止）：邪气旺盛就会闭目。马莳说。这里说的是头痛、眼睛疼痛的人，应当取玉枕穴。又说睛明穴是阴跷脉和阳跷脉交会的地方，所以也是区分醒着和睡着时病情的关键。足太阳膀胱经，有一支经脉从颈项通入脑内，名叫玉枕穴。（在督脉旁开一寸半，脑户穴位于枕骨上、进入发际二寸处。）这里正好联属于眼睛的根部。两眼中间的联系，都联属于这里，所以称作“眼系”。凡是苦于头痛的，或者苦于眼痛的，都应取治此处。这条经脉位于颈项中两条筋之间，进入脑内后，与阴跷脉、阳跷脉分开。实际上，这里是阴阳各经相互交会的地方。此外，阳跷脉的经气进入阴分，阴跷脉的经气出于阳分。它们在眼外角的睛明穴交会。阳跷脉的经气旺盛，眼睛就睁开而不能闭合。阴跷脉的经气旺盛，眼睛就闭合而不能睁开。张氏说。考察《脉度篇》，其中说跷脉联属于眼内角。与足太阳经相合。下文《热病篇》说：眼睛里面红肿疼痛，从眼内角开始，应取阴跷脉。既然如此，这里说的眼外角，应当改作眼内角。志聪说。眼睛的尖角叫作锐眦。所以外眼角和内眼角都称为锐眦。简案认为，志聪的注释错了。《癫狂篇》说：眼外角裂向面部的地方，叫作锐目。张氏注。此说源自楼氏的《纲目》。现在采用这种说法。热厥（至此为止）：都应留针。张氏说。热厥，是指 阳邪有余，阴气不足。所以应当取足太阴经并用补法，取足少阳经并用泻法。寒厥，是指 阴邪有余，阳气不足。所以应当取足阳明经并用补法，取足少阴经并用泻法。所谓补法，是补益脾、胃二经，使四肢充实。所谓泻法，是疏泻水、火二经，使邪气得以外泄。但都必须将针留置较长时间。这样，采用泻法的就可以去除邪气，采用补法的也才能补益到位。这应当与《终始篇》的义理，相互参照使用。简案、马莳说。“少阳”应当作“少阴”。“少阴”应当作“少阳”。这种改法未必正确。舌头松弛伸长，口水流下。张氏说。下面三节，都是兼论寒厥和热厥的。舌头松弛伸出，不能收回，并且流口水、心中烦闷，是肾阴不足，不能固摄所致。所以应当取足少阴经并用补法。身体阵阵发冷，寒战不止：取手太阴经。张氏说。“鼓颔”是指鼓动腮颊、发冷战抖。凡是这些症状，都是阳气不足的表现。所以应当取手太阴肺经并用补法。针刺虚证（至此为止）：针刺其到来的一方。张氏说。针刺其离去的一方，就是追随并补助它。针刺其到来的一方，就是迎着它并夺取其邪气。《卫气行篇》也有这两句话。春季取络脉（至此为止）：治疗骨髓。张氏说。春季和夏季的取治方法。与前面的《四时气篇》《水热穴论》所说的都相同。秋季取气口穴。手太阴肺脉与秋季的金气相应。冬季取经穴、俞穴。经穴能够通达脏腑之气。脏主冬季。络脉浮浅。所以可以治疗皮肤病。肌肉纹理分布而有腠理。所以可以治疗肌肉病。气口是诸脉汇聚之处。所以可以治疗筋脉病。经输与脏相连。所以可以治疗骨髓病。按：这里所说的经输，是对经穴的总称。并不是指各条经脉中的经穴和俞穴。因为《水热穴论》是按照五输穴来讲的，所以说秋季取经穴、俞穴，冬季取井穴、荥穴。这里是从内外关系来讲的。所以说络脉可以治疗皮肤病，经输可以治疗骨髓病。应当理解其中的含义。“齐”和“剂”相同。用药称为药剂。用针称为砭剂。

译五脏在身体上有五个相应部位；这些部位若生痈疽就会死亡。按：五脏在体内。但与身体相联系的部位有五处。第一处在伏兔。（在膝盖上方六寸、隆起的肌肉之间，是足阳明胃经的重要部位。）第二处在腓部。（就是小腿肚，是足太阳、足少阴以及三焦下部〔原文缺字，所系部位不明〕所联系的地方。“腓”音肥，“”音篆。）第三处在背部。背部正中线称为督脉。背部两旁有四行经脉。都属于足太阳膀胱经的穴位。这是脏气所联系的重要部位。第四处在五脏的俞穴。（肺俞在第三椎旁，心俞在第五椎旁，肝俞在第九椎旁，脾俞在第十一椎旁，肾俞在第十四椎旁，均距背部正中线一寸半。）第五处在项部。项部也属于督脉。督脉是统摄诸阳的纲领。以上五个部位，都是人体的重要部位。忌讳在这些部位生痈疽。一旦生痈疽，多数会死亡。（以上是马莳、张介宾两家注释的节录。）汪氏说：按：阳毒如果能够发作、溃发，尚且可以治疗。如果阴毒不能发作、溃发，就确实很难治疗。刘氏《玉机微义》说：总的来说，所说的这些部位，都是脉络汇聚之处，在内部又与腑脏相联系。然而，患者能够及早告知病情，医生能够审察证候，按照治疗法则施治，那么这些病就都可以避免死亡。介氏按：痈和疽，是截然不同的两类病证。阳证属于痈，阴证属于疽。两者的治疗方法完全不同。如果把痈、疽连在一起称说，难免会造成危害。只有王洪绪的《全生集》，对二者的区分说得非常清楚，可以拿来参考。至于这一条，原注认为它说的是阴疽。第一种就是伏兔疽。第二种是腓部发疽。第三种是发背。第四种是脾发疽、肾俞发疽之类。第五种就是天柱疽之类。病开始于手臂……在阴部止住。按：《甲乙经》把这一节，收录在《伤寒热病篇》中。又有“病开始于手臂”，直到取足阳明经而出汗，见于《素问·刺热篇》。马莳、张介宾认为这是承接上文所说的刺治痈疽之法，这是错误的。张氏说：“臂”指手太阴肺经。“足”指足阳明胃经。按：《热病篇》说：对于脉象顺畅、可以发汗的病证，取鱼际、太渊、大都、太白穴。泻法针刺就能使热退去，补法针刺就能使汗发出。按：以上四个穴位，都是手、足太阴经的荥穴和输穴。这里所说的手臂太阴经，就是鱼际、太渊这两个穴位。既然如此，足阳明经，也应当取其荥穴和输穴，也就是内庭、陷谷。补手、足太阴经而汗出过多，是阴气过盛。应当补足阳明经，这样可以使汗止住。泻手、足太阴经而汗出过多，是阳气过盛。应当泻足阳明经，这样可以使汗止住。这是因为阴阳平衡后，汗自然就会停止。取阳经而汗出过多时，止汗的方法也是这样。凡是针刺的危害……最终形成痈疽。这一节，见于《九针十二原篇》。卷三。《癫狂篇》第二十二。各版本都没有“篇”字。眼角……下方称为内眦。马氏说：“眦”就是眼角。眼睛外侧通向面部的部位称为锐眦。（俗称外眼角。）靠近鼻子的内侧称为内眦。（俗称内眼角。）眼睛上面的眼睑属于外眦，眼睛下面的眼睑属于内眦。志氏说：太阳经是眼睛上方的纲领，阳明经是眼睛下方的纲领。上方属于外眦。下面属于内者。这是太阳、阳明二经的气。主管上下眼睛。简案：这一节与癫狂病没有关系。一定是古代经文的残缺文字。癫病开始发作（至阳明、太阴）。张云。起初心情不愉快。这是神志将要紊乱的表现。头部沉重而疼痛。抬眼向上看，眼睛发红。这是厥气向上运行所致。病情严重时，症状达到极点，便心中烦闷。表现为躁动、急迫而不得安宁。这些都是癫病将要发作的征兆。“颜”就是额部的天庭。应当在额部观察。邪气所呈现的异常颜色一定会在这里出现。应取手太阳经的支正、小海穴。以及手阳明经的偏历、温溜穴。和手太阴经的太渊、列缺等穴。刺去邪血。一定要等血的颜色发生变化后，才停止针刺。《甲乙经》。“视”字上面有一个直字。“血甚作极已而烦心”，各版本作“血变而止”。应为“癫疾始作”。应当改正。口部被牵引，发出啼哭或呼喊（至血色变化后停止）。张云。所谓口部被牵引，就是口角受到牵拉而歪斜。有时表现为哭叫。有时表现为喘息、心悸。应当察看手阳明、手太阳两经。根据病变所在的部位进行针刺。取穴如前文所述。“强”就是坚硬强直。左右两侧相互牵引。这种病多在络脉。所以左侧强直，应当刺治右侧。右侧强直，应当刺治左侧。一定要等血色发生变化后才停止。这就是缪刺法。足太阳、足阳明、足太阴、手太阳；各版本在“阴”字下面有“手”字。下取太阳经。吴本作“手太阴”。不对。张云。足太阳经的委阳、飞阳、仆参、金门穴。足阳明经的足三里、解溪穴。足太阴经的隐白、公孙等穴，都能治疗这种病。手阳明经的穴位与前文相同。把流出的血放在葫芦中（至骨）。志云。瓠壶，就是葫芦。将流出的血放到葫芦中。发病时，如果只有血液在其中独自搏动，这是气相互感应、召引的缘故。例如厥气冲击手太阴、手太阳经。那么葫芦中的血就会独自搏动。这是感应天地之气以及太阳之气运行的结果。不搏动的，病邪已经进入地部之水中。所以应当在【穴名缺字】施灸二十壮。经文说：穴位陷下时，就应当施灸。这种病邪陷入足太阳、足太阴经。所以应当灸足太阳经的【穴名缺字】。马云。【缺字】骨是穴名，即长强穴。牙齿以及各处分肉之间（至不治）。《甲乙经》。【字缺】作“颔”。“居”字，作“倨”。马云。【字缺】切，音读为“苦感切”。旧注解释为因饥饿而面色发黄、起身行走。现在本篇和《杂病篇》都说“疼痛应当有固定的部位”。推想“颔”与【字缺】可以通用。屈原《离骚》中说：“长【缺字】，颔又有什么伤害。” 也可以作为总称。张云。【字缺】的释义是：因饥饿而面色发黄。这与经文的旨意并不相合。《动输篇》说：从脑部出来，向下经过客主人穴。这样看来，这个部位应当在脑的下方，鬓发的前面，客主人穴的上方。它大概就在鬓骨的上方。两侧太阳穴之间就是【穴名缺字】。患骨癫病的人，病邪深入骨部。其【缺字】以及牙齿、各穴分肉之间，都被邪气壅塞闭阻。所以形成胀满。形体于是消瘦，只剩下骨骼突出。汗液向外排出，内心烦闷。这已经是危险的证候。如果还呕吐很多泡沫状涎沫，并且精气从下部泄出，就尤其说明脾肾都已衰败。一定无法医治。志云。【字缺】作“坎”。就是面部。分肉就是肌肉间的溪谷部位。溪谷归属于骨。所谓骨骼独居，就是骨与肉不能相互充养、协调。简案：“【缺字】、【缺字】”，马注与《甲乙经》相符，应当以此为正确。《考工记》说：矩尺中直的部分叫作“倨”。“骨倨”就是强直的意思。应当依从《甲乙经》。身体疲倦，筋脉拘挛紧急，脉象大。《甲乙经》作“身体蜷曲，筋脉拘挛紧急，脉象大”。简案：马注、张注都说：其脉象又急又大。《甲乙经》的说法是对的。突然跌倒（至不治）。张云。“暴仆”就是突然昏倒。“纵”就是筋脉松弛、肢体弛缓。治疗这种病，如果脉络胀满，就把各处都刺破，放出其中的血。如果脉络并不胀满，就灸足太阳经，即颈项两旁的天柱穴、大杼穴。还要灸足少阳经的带脉穴。这个穴位距腰部约三寸。各处分肉，《本输》所说的各经分肉之间，以及四肢的输穴，凡是胀满、筋脉弛缓的部位，都应当取治。王氏《证治准绳》说：□气向下泄，

译就是肾间的正气从下部虚脱，所以会死亡。癫病发作而表现得像狂病，是因为心的阳气不能胜过逆乱的阴气，神志因此散乱，阳气突然断绝，所以表现得像狂病。这就像灯火将要熄灭时反而显得明亮。“狂病开始发生（至此）阳明”，《甲乙经》作“阳明始上”。“始”字上面有一个“之”字。感到苦闷，容易发怒。张氏说：神气不足就会悲伤；魂受损伤就会狂妄而神志不清；志受损伤就容易忘记自己先前说过的话；肝气乘犯脾脏就会苦闷发怒；血不足就容易恐惧；这些都因忧愁而又饥饿所致，从而损伤了脏腑之气。取手太阴经的太渊、列缺穴，手阳明经的偏历、温溜穴，足太阴经的隐白、公孙穴，足阳明经的三里、解溪等穴，也都可以治疗这种病。一定要等针刺处的血色发生变化后再停止针刺。“狂病开始发作”，马氏说：上一节说的是病开始发生，这里说的是开始发作，也就是疾病已经形成后才发作。“舌下、少阴”，张氏说：手阳明、手太阳、手太阴经的穴位，都和前面所说的一样。“舌下”是指任脉的廉泉穴。“少阴”是指心经的神门、少冲穴。“少阴”是指，心经的神门、少冲穴。简要考证：《手太阳》一段的上文没有说要取手太阳经的穴位，这是张氏偶然弄错了。“舌下、少阴”，大概是指足少阴经的廉泉穴。如果不充盛，就放血，不取穴针刺。《甲乙经》作此说。“盛”字下面有一个“者”字。马氏说：如果不充盛，就放血而不取穴针刺。张氏说：应当放血，其他方面不必论述。“狂言惊”，《甲乙经》作：“言，作喜”。这是，少气所导致的。张氏说：气衰弱，神志就怯弱，所以会妄见妄闻，受到惊吓而呼喊。“两”，《甲乙经》作：“颔”。简要考证：各家都没有注释这里所说的经穴。“狂者多食（至此）不发于外者”，张氏说：吃得很多，还会看见鬼，经常暗自发笑，是因为过度喜悦损伤心神所造成的。《难经》说：阳气脱失的人会看见鬼，阴气脱失的人会双目失明。志氏说：“不发于外”是指，冷笑而没有声音。这是因为心气虚，才会冷笑；心气实，就会大笑。“未应如此者”，张氏说：是指狂病刚刚发起，还没有出现上文五节所说的证候。“曲泉”。简要考证：此穴属于足厥阴肝经，见《本输篇》。但是《甲乙经》等书，没有提到这里有动脉。只有《外台》说：横向距胫骨二寸，正当脉搏跳动处。按照这种方法取穴。马氏说：像前面所说的，把血放在瓠中，再观察检验它。张氏说：如果病情仍未停止，就应当按照前面五节所说的方法取穴治疗。灸骨二十壮。《甲乙经》作“灸骨二十壮”。“骨”就是尾骨弯曲处。志氏说：尾骨是督脉循行经过的部位，督脉与肝脉在头项部相会，所以要灸尾骨，以引导厥阴经的脉气，使它重新从下部向外散开。“风逆（至此）取井穴、经穴”，张氏说：风邪侵袭于外，厥逆之气在体内向上冲逆，这就叫作风逆。身体瑟瑟发抖，就是皮肤和毫毛寒冷战栗。“唏然”是指不时感到寒冷，寒气堵在咽喉，呼吸抽促而牙关紧闭。饥饿时就烦躁，吃饱后就变动不安。这是风邪在体内向上逆行所致。手太阴经的表里经，就是肺经和大肠经。足少阴经，就是肾经。足阳明经，就是胃经。“清”是寒冷的意思。应取荥穴、井穴和经穴。这是指四条经脉的各个穴位而言。“漯”，音读“磊”。“唏”，音读“希”。张志聪说。风邪侵淫，还没有形成疾病。所以突然出现肿胀。四肢漯漯然。这是寒湿之气。“唏然”是形容因寒冷而战栗的样子。这是风邪鼓动水湿、寒气侵袭所致。因此出现这种证候。简要按语：“漯漯”大概就是“漯”字的含义。形容水聚集在一起的样子。见《木华海赋》。这里形容四肢突然肿胀。张氏在《杂病篇》注中说。嘴唇漯漯然。就是说肿胀隆起的样子。下文所说的身体漯漯，也是同样的意思。“唏”大概就是“唏嘘”的“唏”。“唏嘘”又有恐惧的样子之意。所以这里是形容寒冷战栗。足部突然寒冷；恢复温暖时，就用泻法治疗。《甲乙经》“烦”字，作〔缺字〕。没有小字注。各本把“缓”写作“暖”。应当改正。张氏说。足部突然清冷，就是突然寒冷。胸部好像将要裂开。肠子好像正被刀切割。“懊〔缺字〕”是疼痛难受的意思。烦闷而不能进食。这是气逆阻滞在中焦所致。脉象无论大小都涩。这是邪气逆乱于经脉所致。如果身体温暖。就应取足少阴经，用泻法治疗。如果身体清冷。就应取足阳明经，用补法治疗。按：足少阴经取涌泉、然谷。足阳明经取厉兑、内庭、解溪、丰隆。这些穴位都主治厥逆。简要按语：胸部好像将要裂开。肠子好像将要被刀切割。这是〔缺字〕胀到了极其严重的程度所致。《甲乙经》的说法是正确的。按压胸部下方和两胁，立即感到舒适的，就是相应的穴位。《甲乙经》“二胁”改作“三肋间”。“动手”之间有“应”字。张氏说。“胸下二胁”。指胸部以下、左右两胁之间。大概就是足厥阴经的章门、期门穴。让患者咳嗽。如果其脉搏跳动并能应手。这就是应取的穴位。还应取背部〔缺字〕。用手按压那里。如果病情立即感到舒缓。那就是应当针刺的部位。大概属于足太阳经。位于肺与膈之间〔原文缺字〕。张志聪说。“胸下二胁”。就是手太阴经中府、云门穴有动脉搏动的部位。简要按语：“胸下”二字。如果把它解释为中府、云门穴。就不够妥当。内闭而不能排尿〔……〕，使用长针。张氏说。这一段以下的四节。都是说厥逆兼有其他证候的情况。内闭而不能排尿。这是病在肾脏等水脏。所以应针刺足少阴经的涌泉、筑宾穴。以及足太阳经的委阳、飞扬、仆参、金门等穴。上面所说的是督脉尾骨的上方。穴名叫长强。用长针针刺。这是第八种针。气逆〔……〕，取有动脉搏动的经脉。张氏说。太阴脾经。取隐白、公孙穴。阳明胃经。取足三里、解溪穴。厥阴肝经。取章门、期门穴。病情严重时，还兼取少阴、阳明经的穴位。所谓有动脉搏动的经脉。就是察看病变属于哪条经脉，然后针刺该经脉。以上两节。《甲乙经》把它载在《三焦约内闭发不得大小便》篇中。少气，身体漯漯然〔……〕，补足少阴经。马氏说。身体漯漯然，是形容身体松弛而无所拘束。“言吸吸然”，是形容呼吸短促而不能接续。张氏说。身体漯漯然，是寒冷战栗的样子。“言吸吸然”，是说气息怯弱。这些都是精气亏虚、不能化生气的表现。所以应当补足少阴肾经。张志聪说：气〔缺字〕，所以身体沉重。气短〔……〕，去除血络。张志聪说。所谓气短。就是气向上冲而短促。所以呼吸短促，不能连贯接续。如果稍有活动。气就会更加耗散衰竭。张氏说。这也是气虚。所以适宜补肾。但如果察见有血络。就应当把它去除。按：这两节。都属于气虚。不补手太阴经而补足少阴经。是因为阳气以阴精为根本。气由精化生。治疗疾病一定要探求根本。从这里就可以看出来。无论用针还是用药，其治疗原则都是如此。简案：以上六节。马莳认为这些内容都是针对癫狂而言的。不是这样。至于“风逆”以下三节，张志聪认为是厥逆的兼见证候。然而按照《甲乙经》来考察，各章的含义并不相同。也不一定都是癫狂或厥逆。卷三 《热病篇》第‌二十三 各版本都没有“篇”字。马莳说：篇中所说的各种疾病并不相同，但论述热病的内容较多，所以用它作为篇名。