九宫八风篇第七十七
明日居新洛 诸本六、作五。据上文张注。此本说。当改。张云。新洛、干宫也。主立冬至小雪大雪三节。共四十五日。至三百六十六日。周一岁之全数而止。倪云。干宫名新洛者。新、始也。洛书戴九履一。一乃干之始也。此九宫之位。应于八方。四时各随时而命名也。
太一日游（止）终而复始 马云。其太乙所游之日。假如冬至居叶蛰之宫。照图数所在之日。从一处至九。冬至为一。立秋为二。春分为三。立夏为四。中央为五。立冬为六。秋分为七。立春为八。夏至为九。复反于冬至之一。常如是轮之无已。终而复始。张云。此结上文而总其义也。太乙始于坎。终于干。乃八宫之日也。八尽而九。则复反于一。而循环无已矣。然河图宫九。而此居惟八。盖中宫为太一所主。而临御乎八宫者也。卢良侯云。此太一日游于九宫也。数所在日者。以所在之宫数。至九日而复反于本宫也。如居叶蛰之宫。
即从叶蛰之一处。一日而至天留。二日而至仓门。三日而至阴洛。四日而至天宫。五日而至中宫。六日而至玄委。七日而至仓果。八日而至新洛。九日复反于叶蛰之宫。如居天留之宫。即从天留数至九日。而复反于天留也。常如是无已。简案、此与马注异义。马则根据图解之。似是。
太一移日（止）多汗 张云。移日、交节过宫日也。节之前后。必有风雨应之。若当其日而风雨和调则吉。
故岁美民安少病也。汗、当作旱。志同。风雨先期而至。其气有余。故多雨。风雨后期而至。其气不足。故多旱。
占在君 张云。冬至为一岁之首。位在正北。君居宸极。南面而治。其象应之。故占在君。
占在相 张云。春分为卯之中。位在正东。相特文衡。职司教化。其象应春。故占在相。
占在吏 张云。中宫属土。王在四维。吏有分任。其象应之。故占在吏。简案、上文太一所移之日。但八宫而无居中央招摇之日。似可疑。然郑玄云。四季乃入中央。则四季每十八日在中宫也。张谓四维。盖指四季而言。
观下文注而可见耳。
占在将 张云。秋分为酉之中。位居正西。将在威武。职司杀伐。其象应秋。故占在将。
占在百姓 张云。夏至为午之中。位在正南。兆民众庶。如物蕃盛。其象应夏。故占在百姓。
五宫 马云。东南西北中央也。张云。言所重者。在子午卯酉四正之节。及中宫之应。即四季土王用事之日是也。
病风折树木 志作疾风。注云。此太一出游之第一日。即移宫之第四十七日也。二至二分。乃阴阳离合之候。中宫乃占八风之时。是以递居本宫之第一日。有变则占在君民将相也。疾风折木扬沙。暴戾之变气也。张云。其病在风霾异常。折树木。扬沙石者。乃谓之变。否则非也。
所居之乡（止）此之谓也 张云。所居者。太一所居之乡也。如月建居子。风从北方来。冬气之正也。
月建居卯。风从东方来。春气之正也。月建居午。风从南方来。夏气之正也。月建居酉。风从西方来。秋气之正也。四隅十二建。其气皆然。气得其正者。正气王也。故曰实风。所以能生长。养万物。冲者对冲也。后者言其来之远。远则气盛也。如太一居子。风从南方来。火反胜也。太一居卯。风从西方来。金胜木也。太一居午。风从北方来。水胜火也。太一居酉。风从东方来。木反胜也。气失其正者。正气不足。故曰虚风。所以能伤人而主杀主害。最当避也。马云。按岁露篇。以太乙冬至居叶蛰宫。而风雨从南方来者为虚风。立春之日。
而风雨从西方来者为虚风。则此篇所谓从后来者为虚风。须知东以西与北为后。南以北与东为后。西以东与南为后。北以南与西为后也。
立于中宫 乃朝八风 张云。此正以明太一即北极也。盖中不立。则方隅气候皆不得其正。故太一立于中宫。而斗建其外。然后可以朝八风。占吉凶。所谓北辰北极。天之枢纽者以此。楼氏云。中宫之日。立春、立夏、立秋、立冬。四日属四维。中央之土也。中宫当作五宫。简案、白虎通云。八风者。所以象八卦。
阳生于五。极于九。五九四十五日变。变以为风。阴合阳以生风也。盖本篇之义。
大弱风 张云。此下皆言虚风伤人之为病。南方离、火宫也。凡热盛之方。风至必微。故曰大弱风。
其在于人。则火脏应之。内舍于心。外在于脉。其病为热。心病则包络在其中矣。
谋风 张云。西南方坤、土宫也。阴气方生。阳气犹盛。阴阳去就。若有所议。故曰谋风。其在于人。则土脏应之。故内舍于脾。外在于肌。脾恶阴湿。故其气主为弱。
外在于肌 甲乙。肌下有肉字。是。
刚风 张云。西方兑、金宫也。金气刚劲。故曰刚风。其在于人。则金脏应之。内舍于肺。外在皮肤。
其病气主燥也。
译下一日位于新洛。诸本作“六”，此本作“五”。根据上文张氏的注释。此处所依据的版本写成这样。应当改正。张氏说。新洛就是乾宫。主管立冬、小雪、大雪三个节气。共四十五天。到第三百六十六日。周遍一整年的总数后为止。倪氏说。乾宫称为新洛。“新”是开始的意思。《洛书》中，九在上，一在下。一就是乾卦的开始。这是九宫的位置。它与八方相对应。四时各自顺应时令而命名。太一每日巡游，终了又重新开始。（马氏说。） 太乙巡游各宫的日期。例如冬至时位于叶蛰宫。按照图中所标的数字，计算它所在的日期。从一数到九。冬至为一。立秋为二。春分为三。立夏为四。中央为五。立冬为六。秋分为七。立春为八。夏至为九。再回到冬至所在的一。总是这样循环往复，没有止息。终了又重新开始。张氏说。这是承接上文并总括其含义。太乙从坎宫开始。到乾宫结束。这是八宫所对应的日期。八宫走完就是九。于是又回到一。这样循环不止。然而《河图》有九宫。这里却只列八宫。这是因为中央宫由太一所主。太一统御并临察着八宫。卢良侯说。这是说太一每日巡游九宫。所谓计算所在日期。就是依据它所在宫位的数字。数到第九日，就又返回原来的宫位。例如它位于叶蛰宫。便从叶蛰宫所在的一开始计算。第一日到天留宫。第二日到仓门宫。第三日到阴洛宫。第四日到天宫。第五日到中央宫。第六日到玄委宫。第七日到仓果宫。第八日到新洛宫。第九日又返回叶蛰宫。例如它位于天留宫。便从天留宫开始数到第九日。然后又返回天留宫。总是这样循环不止。简氏按语：这与马氏注释的意思不同。马氏是根据图来解释的。似乎是正确的。太一迁移之日……多汗。（张氏说。） “移日”是交节并经过宫位的日子。在节气前后。必定会有风雨与之相应。如果正值那天，风雨调和，就是吉兆。所以年成丰美，百姓安宁，少有疾病。“汗”应当改作“旱”。《志》一书同样如此。风雨提前到来。它的气候之气有余。所以多雨。风雨比应来的时令推迟了才到。它的气候之气不足。所以多旱。占验在君主身上。张氏说。冬至是一年的开始。方位在正北。君主居于中央尊位。面向南方治理天下。天象与此相应。所以占验在君主身上。占验在宰相身上。张氏说。春分是卯位的中点。方位在正东。宰相专门掌管文教。职责是施行教化。天象与春季相应。所以占验在宰相身上。占验在官吏身上。张氏说。中央宫位属土。君王居于四方交界之处。官吏分别承担不同职务。天象与此相应。所以占验在官吏身上。按：上文所说太一迁移的日子。只列八宫，却没有列出居于中央招摇宫的日子。这似乎值得怀疑。然而郑玄说。四季时太一才进入中央宫位。那么四季中每季有十八日位于中宫。张氏所说的四维。大概就是指四季而言。看下文的注释便可以明白了。占验在将领身上。张氏说。秋分是酉位的中点。方位在正西。将领主管威势和武力。职责是掌管杀伐。天象与秋季相应。所以占验在将领身上。占验在百姓身上。张氏说。夏至是午位的中点。方位在正南。它象征众多的百姓。就像万物繁茂兴盛。天象与夏季相应。所以占验在百姓身上。五宫。马氏说。就是东、南、西、北和中央。张氏说。意思是重点在于。子、午、卯、酉四个正位所对应的节气。以及中宫所对应的情况。也就是四季中土气当令、主管时令的那些日子。疾病之风折断树木。志氏作“疾风”。注释说。这是太一出游的第一天。也就是迁宫后的第四十七天。用量从二至二分。正是阴阳分离与交合的时节。中宫则是占验八方之风的时位。因此，太一轮流居于各本宫的第一天。如果出现异常变化，就占验君主、百姓、将领和宰相。猛烈的风折断树木，卷起沙尘。这是暴烈乖戾的异常气候。张氏说。这里所说的异常，是风霾反常。折断树木。卷起沙石。才称作异常。否则就不算异常。这就是所说的太一所居方位的乡域。张氏说。所谓“所居”。是指太一所居的方位区域。例如月建在子位。风从北方吹来。这就是冬季的正常气候。月建在卯位。风从东方吹来。这就是春季的正常气候。月建在午位。风从南方吹来。这就是夏季的正常气候。月建在酉位。风从西方吹来。这就是秋季的正常气候。四个隅方和十二个月建。它们的气候都遵循这个规律。气候符合正常规律。就是正常之气旺盛。所以称为实风。它能够使万物生长。滋养万物。“冲”是指相对冲的方位。后一句是说风来的路途遥远。路途越远，风气就越强盛。例如太一居于子位。风却从南方吹来。这是火气反过来占优势。太一居于卯位。风却从西方吹来。这是金气胜过木气。太一居于午位。风却从北方吹来。这是水气胜过火气。太一居于酉位。风却从东方吹来。这是木气反过来占优势。气候失去正常规律。正常之气不足。所以称为虚风。它能够伤害人体，并且主宰杀伤和祸害。最应当避开它。马氏说。按《岁露篇》记载。太乙在冬至居于叶蛰宫。如果风雨从南方吹来，就是虚风。立春这一天。如果风雨从西方吹来，就是虚风。所以，本篇所说的“从后来者”，指的是虚风。应当知道，东方以西方和北方为后。南方以北方和东方为后。西方以东方和南方为后。北方以南方和西方为后。太一立于中央宫位，于是八方之风都来朝向它。张氏说：这正是为了说明，太一就是北极。如果中央位置不能确立，那么各方各隅的气候就都不能保持正常。所以太一立于中央宫位，而北斗的斗柄在外围指示方位，这样以后才能使八方之风朝会于此，并据此占察吉凶。这就是所谓的北辰、北极，天的枢纽，指的就是这个。楼氏说：所谓中央宫位的日子，就是立春、立夏、立秋、立冬这四天。这四天分别属于四维方位，代表中央的土气。“中宫”应当作“五宫”。《简案》引《白虎通》说：所谓八风，是用来象征八卦的。阳气在五日时开始生发，到九日达到极盛。五个九为四十五日，届时会发生变化。变化就形成风。这是阴气与阳气相合而产生风。大概本篇的意思是：“大弱风”。张氏说：以下各段都是在说明虚风伤人后所造成的疾病。南方对应八卦中的离卦，属于火宫。凡是炎热旺盛的方位，风到了那里必然变得微弱，所以称为“大弱风”。这种风作用于人体时，就由属火的脏器与之相应，在内则停留于心，在外则表现于脉，所患的病属于热证。心发生病变时，心包络也包括在内。“谋风”。张氏说：西南方对应八卦中的坤卦，属于土宫。阴气正在开始生长，阳气仍然旺盛。阴阳二气一进一退，好像正在相互谋划商议，所以称为“谋风”。这种风作用于人体时，就由属土的脏器与之相应，所以在内停留于脾，在外表现于肌肉。脾厌恶阴湿之气，所以这种邪气所主的病势以虚弱为主。“在外表现于肌肉”，《甲乙经》作：“肌”字下面有“肉”字。是。“刚风”。张氏说：西方对应八卦中的兑卦，属于金宫。金气刚劲强硬，所以称为“刚风”。这种风作用于人体时，就由属金的脏器与之相应，在内停留于肺，在外表现于皮肤，所患的病以燥气为主。
折风 张云。西北方干、金宫也。金主折伤。故曰折风。凡风气伤人。南应在上。北应在下。故此小肠手太阳经受病者。以小肠属丙。为下焦之火府。而干亥虚风。其冲在已也。然西方之金。其气肃杀。北方之水。其气惨冽。西北合气。最伐生阳。故令人善暴死。
脉绝则溢 甲乙。溢、作泄。
大刚风 张云。北方坎、水宫也。气寒则风烈。故曰大刚风。其在于人。则水脏应之。内舍于肾。
外在于骨。肩背膂筋。足太阳经也。言肾则膀胱亦在其中。而病气皆主寒也。
凶风 张云。东北方艮、土宫也。阴气未退。阳和未盛。故曰凶风。其在于人。则伤及大肠。以大肠属庚。为下焦之金府。而艮寅虚风。其冲在申也。两胁腋骨下。大肠所近之位。肢节、手阳明脉气所及。
婴儿风 张云。东方震、木宫也。风生于东。故曰婴儿风。其在于人。则本脏应之。故病舍于肝。外在筋纽。肝病则胆在其中矣。风本胜湿。而其气反为身湿者。以东南水乡。湿气所居。故东风多雨。湿征可见矣。
筋纽 简案、纽、筋所束也。说文。系也。一曰结而可解。博雅。束也。
弱风 张云。东南方巽、木宫也。气暖则风柔。故曰弱风。东南湿胜。挟木侮土。故其伤人。则内舍于胃。外在肌肉。其病气主体重也。简案、本篇八风。与吕览淮南子所言各异。唯隋萧吉五行大义。引太公兵书云。坎名大刚风。干名折风。兑名小刚风。艮名凶风。坤名谋风。巽名小弱风。震名婴儿风。离名大弱风。
大刚风者。太阴之气好杀。故刚。折风者。金强能摧折物也。小刚风者。亦金杀故也。凶风者。艮在鬼门凶害之所也。谋风者。坤为地。太阴之本。多阴谋也。小弱风者。巽为长女。故称弱也。婴儿风者。震为长男。爱之故曰儿。大弱风者。离为中女。又弱于长女也。大刚小刚客胜。大弱小弱主人胜。凶有凶害之事。谋有谋逆之人。折为将死。婴儿风主人强。此并兵家观客主盛衰。候风所从来也。
三虚相搏（止）为痿 甲乙。两实一虚、作两虚一实。张云。乘年之衰。逢月之空。失时之和。是谓三虚。两实一虚。
言三虚犯一。亦能为病。其病则或因淋雨。或因露风。而为寒热。或犯其雨湿之地而为痿皆一。虚之为病也。
三虚见岁露论。
为击仆偏枯矣 马云。击仆者。如击之而仆晕也。偏枯者。或左或右偏枯也。张云。击仆。为风所击而仆倒也。然必犯三虚。而后为此病。则人之正气实者。邪不能伤可知矣。
卷六
九针论第七十八
马云。篇内第一节。详论九针。故名篇。自天忌至末。皆用针者之当知。故并及之。凡内经全书之论针者。
皆不出此九针耳。真万言一律也。
起黄钟数焉 帝王世纪云。黄帝使伶伦于大夏之西。昆仑之阴。取竹解谷。其窍浓均者。断两节间。吹之以黄钟之管。以象凤鸣。雌雄各六。以定律吕。淮南子云。数始于一。一生三。三生万物。故三月为一时。
三三如九。故黄钟之律九寸。而宫音调因而以九之。九九八十一。黄钟之数立焉。白虎通云。黄钟何。黄、中和之气。钟者动也。言阳于黄泉之下。动万物也。张云。自一至九。九九八十一而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本。故针数亦应之。而用变无穷也。
大其头而锐其末 张云。 针、必大其头。锋其末。盖所用在浅。但欲出其阳邪耳。马云。按此节九针。
本经九针十二原篇、官针篇、素问针解篇、相同。
二者地也 甲乙。此下有地者土也一句。
其身而员其末 马云。筒以竹为之。其体直。故谓直为筒。张云。员针、如卵形。以利导于分肉间。
盖恐过伤肌肉。以竭脾气。故用不在锐。而主治分间之邪气也。
令无得伤肉分 伤则气得竭 甲乙作以泻肉分之气。令不伤肌肉。则邪气得竭。
瘤病 甲乙作痼病。张云。瘤者留也。简案、九针十二原、官针等篇。俱谓锋针取痼疾。又下文云。
痼病竭明。是留乃痼之讹。当从甲乙。
音者冬夏之分 分于子午 张云。五以法音。音者合五行而应天干。故有冬夏子午之分。志云。
五居九数之中。故主冬夏之分。分于子午。
如 、里之切。音厘。师古汉书注。毛之强曲者曰 。
星者人之七窍 张云。七以法星。而合于人之七窍。举七窍之大者言。则通身空窍皆所主也。
所客于经。 甲乙。经字下有舍于络三字。无下文舍于经络四字。文意相贯。当从之。
出针而养者也 马云。正气因之而复其真。邪虽俱往。以出针而可以养其正气。不使之外泄也。
风者（止）为深痹也 甲乙无八风二字。及理字。痹下有者字。马云。人之手足。各有股肱关节。计八。今八正之虚风。（二至二分四立为八正合于东西南北东南西南西北东北之八风）即八风以伤人。张云。九以法风。而合于人之股肱八节。言八节。则通身骨节皆其属也。
译“折风”。张氏说：西北方对应八卦中的乾卦，属于金宫。金气主掌折伤，所以称为“折风”。凡是风气伤害人体，来自南方的风应在人体上部，来自北方的风应在人体下部。所以，这里说小肠手太阳经受到病邪，是因为小肠在天干中属丙，是下焦主管火气的腑，而乾亥方的虚风，其冲犯之处在巳方。然而，西方的金气，其气肃杀，北方的水气，其气惨烈而寒冷。西北方兼有这两种气，最能损伤人体的生阳之气，所以容易使人突然死亡。脉气断绝，就会发生溢出。“溢”字，《甲乙经》作“泄”。“大刚风”。张氏说：北方对应八卦中的坎卦，属于水宫。气候寒冷，风势就猛烈，所以称为“大刚风”。这种风作用于人体时，就由属水的脏器与之相应，在内停留于肾，在外表现于骨，并涉及肩、背以及脊柱两旁的筋，这些都属于足太阳经。说到肾，膀胱也包括在内，而这类病邪的性质都以寒为主。“凶风”。张氏说：东北方对应八卦中的艮卦，属于土宫。阴气还没有退尽，阳和之气也还没有旺盛，所以称为“凶风”。这种风作用于人体时，就会伤及大肠。这是因为大肠在天干中属庚，是下焦主管金气的腑，而艮寅方的虚风，其冲犯之处在申方。两胁和腋下的骨，是大肠附近的部位，也是四肢关节和手阳明经脉之气所到达的地方。“婴儿风”。张氏说：东方对应八卦中的震卦，属于木宫。风从东方产生，所以称为“婴儿风”。这种风作用于人体时，就由相应的本脏与之相应。所以，病邪停留在肝。在外则停留于筋的束结处。肝病时，胆也会受到牵连。风邪本来能够胜过湿邪。但风气反而使身体感受湿邪，这是因为东南方是水乡。那里是湿气聚集的地方。所以东风常常带来雨水。湿邪的征象也就可以看到了。“筋纽”：简案说，纽就是筋所束结的地方。《说文》说：是系缚的意思。就是系缚。又一种解释是：打结后还可以解开。《博雅》说：就是束缚。“弱风”：张介宾说：东南方属于巽卦，是木气所居的方位。气候温暖，风势就柔和。所以称为弱风。东南方湿气旺盛，风气夹带木气而欺侮土气。所以它侵袭人体时，在内就停留于胃，在外就停留于肌肉。这种病的主要症状是身体沉重。简案说，本篇所说的八种风，与《吕氏春秋》和《淮南子》所说的各不相同。只有隋代萧吉的《五行大义》，引用《太公兵书》说：坎称为大刚风，乾称为折风，兑称为小刚风，艮称为凶风，坤称为谋风，巽称为小弱风，震称为婴儿风，离称为大弱风。所谓大刚风，是因为太阴之气喜好杀伐，所以称为刚风。所谓折风，是因为金气强盛，能够摧折万物。所谓小刚风，也是因为金气具有杀伐之性。所谓凶风，是因为艮位处在鬼门，是凶险祸害之地。所谓谋风，是因为坤代表大地，是太阴之气的根本，所以多有阴谋。所谓小弱风，是因为巽代表长女，所以称为弱风。所谓婴儿风，是因为震代表长男，人们喜爱长男，所以称为婴儿风。所谓大弱风，是因为离代表中女，比长女所代表的巽还要柔弱。大刚风、小刚风出现时，客方占优势。大弱风、小弱风出现时，主方占优势。凶风表示会有凶险祸害之事。谋风表示会有图谋叛逆之人。折风表示将领可能死亡。婴儿风表示主方强盛。这些都是兵家用来观察客方和主方盛衰的方法，用来判断风是从什么方向来的。三种虚弱因素相互作用，就会导致痿病。《甲乙经》“两实一虚”作“两虚一实”。张介宾说：遇到年份衰弱，碰上月份空虚，又失去时令的调和，这就叫作三虚。两实一虚，是说三种虚弱因素中有一种侵袭，同样也能导致疾病。这种病，有的是因为淋了雨，有的是因为受了露天风寒，于是形成寒热往来的症状；有的是冒犯了被雨水浸湿的土地而形成痿病，都是同一类由虚弱所导致的疾病。这就是虚弱导致疾病的情况。关于三虚，见《岁露论》。会导致突然倒地和半身不遂。马莳说：所谓击仆，就像受到击打后跌倒、昏晕一样。所谓偏枯，就是左侧或右侧半身枯痿。张介宾说：所谓击仆，就是被风邪击中而跌倒。但一定是先受到三虚的侵袭，然后才会发生这种疾病。由此可知，人的正气充实，邪气就不能伤害他。卷六 《九针论》第七十八 马莳说：本篇的第一节，详细论述九针，所以篇名如此。从“天忌”直到篇末，都是使用针刺的人应当知道的内容，所以一并论述。凡是《黄帝内经》全书中论述针刺的内容，都没有超出这九针的范围。真可说是万言而宗旨一致。从黄钟开始计数。《帝王世纪》说：黄帝派伶伦到大夏以西，昆仑山的北面，采来竹子，剖开竹节，选取孔窍粗细均匀的竹管，在两节之间截断，吹奏它，作为黄钟律管，用来模拟凤凰的鸣叫。雌、雄律管各六根，用来确定十二律。《淮南子》说：数目从一开始，一产生三。三生成万物。所以三个月为一个时节。三乘三等于九。所以黄钟律管的长度是九寸。宫音的调式也因此取九的数理。九乘九等于八十一。黄钟的数理便由此确定了。《白虎通》说：为什么叫黄钟？“黄”是中和之气。“钟”有发动的意思。这是说阳气在黄泉之下，发动万物。张氏说：从一数到九，九乘九得八十一，黄钟的数理便由此产生。黄钟是万事万物的根本。所以针的数目也与它相应。而针法的变化是无穷无尽的。针头要大，针尖要锐。张氏说：针头一定要大，针尖要锋利。这是因为针刺所作用的部位较浅，只是要使阳邪排出而已。马氏说：考察这一节所说的九针，与《灵枢·九针十二原》篇、《官针》篇和《素问·针解》篇的说法相同。“二者地也”，《甲乙经》如此作。这句话下面还有“地者土也”一句。针身要直，针尖要圆。马氏说：筒是用竹子制成的。它的形体是直的。所以把直形称为“筒”。张氏说：员针的形状像鸟卵。用它顺利地刺入分肉之间。这是担心过度损伤肌肉，以至耗竭脾气。所以针尖不采用锐利的形状，而是用来治疗分肉之间的邪气。要使针刺不损伤肌肉；一旦损伤，就会使肌肉之气耗竭。《甲乙经》作“以泻肉分之气”。要使它不损伤肌肉，这样邪气就能耗尽。“瘤病”，《甲乙经》作“痼病”。张氏说：“瘤”就是停留的意思。简案：《九针十二原》《官针》等篇，都说锋针用来治疗痼疾。而且下文说：“痼病竭明”。可见“留”是“痼”字的讹误。应当采用《甲乙经》的文字。“音”指冬夏的区分，分界在子、午。张氏说：五数用来配合法则之音。“音”与五行相配，并与天干相应。所以有冬夏的区分，也有子、午的分界。志氏说：五处于九个数的中间，所以主宰冬夏的分界，分界在子、午。“如”字，〔原文有缺字〕，是“里”字切的反切音。读音为“厘”。颜师古在《汉书注》中说：毛发中强韧而弯曲的，叫作〔原文缺字〕。“星”是指人的七窍。张氏说：七数用来配法星宿，并与人的七窍相应。这里只是举七窍中较大的来说，实际上全身各处的孔窍都属于它所主。停留在经脉中的邪气。《甲乙经》：“经”字下面有“舍于络”三字。没有下文“舍于经络”四字。这样文意前后贯通，应当依从《甲乙经》的文字。这是出针后调养正气的方法。马氏说：正气会因此恢复其本来状态。邪气虽然一同排出，但出针以后还可以调养正气，不使正气向外泄漏。“风者，〔止〕为深痹也”；《甲乙经》没有“八风”二字，也没有“理”字。“痹”字下面有“者”字。马氏说：人的手足，各有股、肱以及关节，合计为八处。如今八方时令所产生的虚风，（冬至、夏至和二分、四立合起来为八正，对应东西南北、东南、西南、西北、东北八方的风）就是八风，用来伤害人体。张氏说：九数用来配合法则之风，并与人的股肱八个关节相应。说的是八个关节，那么全身的骨节都包括在内。