钦定四库全书记纂渊海》卷五十三宋潘自牧撰识见部

钦定四库全书记纂渊海》卷五十三宋潘自牧撰识见部

知人经，知人则哲【书】晋人谓文子知人【记】樊迟问知，子曰：知人【语】子知，莫难于知人【家语】知贤之谓明【荀子】君子不可欺以人，吾洒然异之【庄子】听之于未闻，察之于未形，而鉴其神智，识其才能，可谓识人。若功成事遂，然后知之者，何异耳？闻雷霆而称为聪，目见日月而谓之明乎【刘子】史子桑之忠也，其知人也，能举善也。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣【左】鲍叔进管仲，以身下之，天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也【史本传】上问丙吉：“谁可自代？”曰：“杜延年、于定国、陈万年，后居位皆称职。”上称为知人【西汉本传】第五伦举人，多至二千石，世以为知人【后汉】呉季英祐有知人之明【东汉本传】司马徽清雅有知人之鉴，厐德公尝谓德操【司马徽也】为氷鉴【通鉴】泰性明知人，▯训士类，天下咸称许郭之鉴。荀淑遇黄宪于逆旅，时年十四，淑竦然异之，揖与语移日，不能去，谓曰：“吾之师表也【东汉】司马徽曰：“厐士元非百里之才，使处治中别驾之任，当展其骥足。”诸葛亮曰：“蒋琬社稷之器，非百里之才也【蜀志】周弼见裴頠，叹曰：“若武库五兵纵横，一时之杰。”王戎有人伦见识。王导少有风鉴，识量清逺，年十四，髙士张公见而竒之，谓其从兄敦曰：“此儿容貌志气，宰相之器也。”谢安弱冠诣王蒙，清言，既去，蒙曰：“此子亹亹逼人。”时太尉郄鉴使门生求女婿于王导，令就东厢徧观子弟，门生归谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持，惟一人在东床，坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“此正佳婿也。”访之乃羲之也。王羲之年十二，周顗异之，时重牛心炙，坐客未噉，顗先割噉羲之，羲之由是知名【晋书】仁杰所荐进若张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，皆为中兴名臣【唐书】则天问狄仁杰：“思得竒才用之。”仁杰曰：“荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也【续世説】李邕文名天下，卢藏用曰：“邕如干将莫邪，难与争锋，但虞伤缺耳。”独孤信见孙思邈曰：“器大难为用耳。”席豫拔寒逺士，多至台阁，当时推知人。王起典贡举，贡举皆知名者，人服其鉴。贾餗三典贡举，多得名卿宰。相【唐书】集明月山涛鉴【杜诗】夫牛角之歌，辞鄙而义拙；堂下之言，不书于传记。齐桓举以相国，叔向携手以上。然则非言之难为听，而识之者难遇也【韩文】本朝王沂公作《有物混成赋》，识者知其决为宰相。晏元献为相，求婿于范文正文正曰：“公女必求国士，无如富弼者【闻见録】欧公知颍州，吕公着为通判，为人有贤行，而深自晦黙，时人未甚知。公后还朝，力荐之【遗事】

知音经审声以知音，审音以知乐【记】子孔子在衞，昧旦晨兴，顔回侍侧。闻哭者之声甚哀，子曰：“回，汝知此哭何者？”曰：“此哭之声，非但为死者而已矣，又为生离别者。”子曰：“何以知之？”对曰：“囘闻恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分乎四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此。为其往而不返，囘窃以音类知之。”孔子使问哭者，果曰：“夫死，家贫，卖子葬之，与之长诀。”子曰：“囘善于识音矣【家语】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在髙山，子期曰：“善哉，峩峩乎若太山。”志在流水，子期曰：“善哉，洋洋乎若江河。”伯牙所念，子期必得之【列子】子防汾亭鼓琴，有钓者过曰：“美哉琴，意在山泽而有廊庙之志【文中子】史晋人闻有楚师，师旷曰：“不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。”伯石始生，姑视之，闻其声而还曰：“是豺狼之声也，狼子野心，非是莫丧羊舌氏矣【左】孔子学鼔琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间曰：“有所穆然深思焉，有所睾然髙望而逺志焉。”曰：“丘得其为人，黯然而黒，颀然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也？”师襄子辟席再拜曰：“师盖云文王操也【史孔子世家】蔡邕有以酒食召者，客有弹琴于屏，邕至门，潜听之，曰：“以乐召我，而有杀心，何也？”遂返，主追问其故，邕具以告。弹琴者曰：“我向见螳螂方向鸣蝉，将去而未飞，螳螂为之一前一却，吾心耸然，唯恐螳螂之失蝉，此岂为杀心而形于声乎？”邕叹曰：“此足以当之矣【东汉】蔡邕夜鼓琴，弦絶，琰曰：“第二弦。”邕曰：“偶得之矣。”故断一▯问之，琰曰：“第四弦【后汉本传】周瑜少精意于音乐，三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，时人謡曰：「曲有误，周郎顾【呉志】开皇十四年，诏行新乐万寳常听太常所奏，▯然泣曰：「乐声淫厉而哀，天下不久将尽时四海全盛，皆谓不然。大业之末，其言卒验【通鉴】韩滉知音律，甞观弹琴至止息，叹曰：「妙哉嵇生之为是曲也。其当晋魏之际乎？其音主商，商为秋，秋者摇落肃杀其嵗之晏乎？又晋乘金运商，金声此所以知魏之季而晋将代也。慢其商弦与宫同音，是臣夺君之义也。所以知司马氏之将簒也。」季瑀常早朝过永兴里，闻笛音，顾左右曰：「是太常工乎？」曰：「然。」他日识之曰：「何故卧吹笛？」工惊谢又闻康昆仑奏琵琶，曰：「琵声多，琶声少，是未可弹五十四弦大丝也。乐家以自下逆鼓曰琵，自上顺鼓曰琶。」云【唐书】荀朂于路逢赵贾人牛铎识其声及掌乐音韵未调乃曰：「得赵之牛铎则谐矣。」下郡国悉送牛铎果得调者【晋书】传记：孔子鼓瑟，曽子听，曰：“夫子瑟声，有贪狠之志，邪僻之行，何其不仁，趋利之甚？”子贡入以告子曰：“参，天下贤人也，其习知音矣。向者丘鼓瑟，有防出逰狸，见属屋循梁获而不得，丘以瑟为其音。参以丘为贪狠邪僻，不亦宜乎【韩诗外传】吴人有烧桐以爨者，蔡邕闻其爆声，曰：“此良桐也。”因请之，削以为琴【捜神记】于頔令客弹琴，其嫂知音，曰：“三分中一分筝声，二分琵琶，全无琴韵【国史补】集识曲听其真【选古诗】古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难【刘长卿】

评论经子曰：「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣【语】子淮南説之，用不如太史公之用也。太史公，圣人将有取焉。乍出乍入，淮南也；文丽用寡，长卿也；多爱不忍，子长也。仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱竒也【法言·君子篇】史龙且口尚乳臭，不能当韩信；冯敬虽贤，不能当灌婴；项它不能当曹参。荀悦曰：赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，懐内顾之心，无出死之计。韩信军孤在水上，士卒必死，无有二志，此信之所以胜之也。汉王深入敌国，置酒髙防，士卒逸豫，战心不固。楚以强大之威而防其国都，士卒皆有奋激之气，救败赴亡之急，以决一旦之命；而汉以怠惰之卒应之，此同事而异情也。子房、萧何、韩信三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范増而不能用，此所以为我擒也【通鉴】晁错鋭于为国逺虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括以全其宗【前汉本赞】王贡之材优于龚鲍，守死善道胜实蹈焉【通鉴】太丘长陈寔，寔子鸿胪纪，纪子司空羣，羣子泰，四世于汉魏三朝并有重名，而其德渐少减。时人为其语曰：「公慙卿，卿慙长。」夫王肃亮直多闻，能析薪哉！刘实以为肃方于事上，而好下佞已，此一反也；唯嗜荣贵而不求茍合，此二反也；吝惜财物而治身不秽，此三反也【三国志】王防为魏司空，开济识度，湛冲素简，淡器量隤然，有公辅之望。承清虚寡欲，不饰文词。晋渡江，名臣王导、卫瓘、周顗、庾亮之徒皆出其下。自防至承，世有高名，论者以为祖不及孙，孙不及父【晋书】范隆曰：吾尝耻随陆无武，绛灌无文。随陆遇髙帝而不能建封侯之业，绛灌遇文帝而不能兴庠序之教【通鉴】张辅尝著论，以为管仲不如鲍叔，班固不及司马迁，魏武不及刘备，乐毅减于诸葛亮【晋书】崔浩曰：王猛之治国，苻坚之管仲也，慕容恪之辅幼主慕容暐之霍光也，刘裕之平祸乱，司马德宗之曹操也。魏主嗣曰：“裕才何如？”慕容垂对曰：“胜之。垂借父兄之资，修复旧业，国人归之，若夜虫之就火，少加倚仗，易以立功。刘裕奋起寒微，不阶尺土，讨灭桓▯，兴复晋室，北禽慕容超，南枭卢循，所向无前，非其才之过人，安能如是乎？”胡藩言于裕曰：“公谓刘卫军终能为公下乎？”裕黙然久之，曰：“卿谓何如？”藩曰：“连百万之众，攻必取，战必克，毅固以此服公。至于涉猎传记，一谈一咏，自许以为雄豪，公殆不如也。”隋髙孝基鉴赏机悟，清谨絶伦，然爽俊有余，迹似轻薄。王通尝称：“无赦之国，其刑必平；重敛之国，其财必穷【通鉴】或言李宻佀项羽，非也。

羽兴五年伯天下，宻连兵数十百战，不能取东都，自立亦不能鼓而西，其亡冝也【唐李宻赞】昔晋武帝平呉之后，志意骄怠，何曽位极台司，不能直谏，乃私语子孙，自矜明智，此不忠之大者也。裴行俭曰：“士之致逺者，当先器识，而后才艺。”潘好礼设客问曰：“徐公有功于今，谁与为比？”主人曰：“四海至广，人物至多，或匿迹韬光，仆不敢诬。若所闻见，则一人而已，当于古人中求之。”客曰：“何如张释之？”主人曰：“释之所行者甚易，徐公所行者甚难。难易之间，优劣见矣。张公逢汉文之时，天下无事，至如盗髙庙玉环及渭桥警马，守法而已，岂不易哉？徐公逢革命之秋，属维新之运，唐朝遗老，或包藏祸心，使人主有疑，如周兴、来俊臣，乃尧年之四凶也。崇饰恶言，以诬盛德，而徐公守死善道，深相明白，防防囹圄，数挂网罗，此吾子所闻，岂不难哉【通鉴】孙逖掌制诰，为时流叹服，议者以为自开元以来，苏颋、齐澣、苏晋、贾曽、韩休、许景先及逖为立言之最【唐书】上所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张説尚文，李元纮、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直各具所长也【通鉴】德行文学为根株，正直刚毅为柯叶。有根无叶，或可候时；有叶无根，膏雨所不能活也【唐书】传记：裴延裕，干宁中在内庭，文书敏捷。号「下水船」，姚洎号「急滩」，头上水船。羊祜凿墓，陶侃决指，二人正相反。废庄论诋讥子休，而多窃其言，操戈入室，文章之最病。韩退之晩年有声乐，而服金石药。张籍祭文曰：「乃出」。二侍女合弹琵琶筝。既而公疾浸加，孺人侍汤药。白乐天思旧诗云：“退之服硫黄，一病讫不痊；微之炼秋石，未老身溘然。”退之尝讥人不解文字饮，而自败于女妓乎？作李博士墓铭，戒人服金石药，而自饵硫黄乎【孔氏杂説】集两汉之酤屠贩▯出，以为公侯卿相，无他焉。彼固公侯卿相器也，遭时之非，是以诎其始之不幸，非遭髙光而以为幸也。汉晋之末，公侯卿相刼戮困饿，伏墙壁以死，无它焉。彼固刼戮困饿器也，遭时之非，是以出独其始之幸，非遭卓曜而后为过也【柳论】周仁以重臣为二千石，许靖以人誉而致位三公。近世尤好此类，以为长者也。自抱闗击柝以往，最得荐宠。夫言朴愚无害者，其于田野乡闾为匹夫，虽称为长者，可也。自抱闗击柝以往，则必敬其事。愈上则及物者愈大，何事无用之朴哉？今之言曰：“某子长者，可以为大官。”类非古之所谓长者也，则必土木而已矣。夫捧土揭木而致之岩廊之上，▯以衮冕，翼以徒▯，趋走其左右，岂有补于万民之劳苦哉【桞文】风雅则诸葛瑾、张承步隲，以名声光国；政事则顾雍、潘濬、吕范、吕岱，以器任干軄；竒伟则虞翻、陆绩、张温、张惇，以讽议举正；奉使则赵咨、沈珩，以敏达延誉；术数则呉范、赵达，以禨祥恊徳【陆机辨亡论】本朝唐诸子号诗人者，僻固而狭陋。

韩愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时耳。推是心，使光荣而饱，则不复云矣。若翺独不然，其赋曰：「众嚣嚣而独处兮，咸叹老而嗟卑。慨予心之不然兮，虑行道之犹非。怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北以为忧。」呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心，为翺所忧之心，则唐之天下，岂有乱与亡哉【欧文】羊祜、陆逊送绢偿米之事甚好，至逊饮祜药则不可。羊祜虽不是鸩人底人，然两军相向，其所饷药自不当饮【老泉文】今世称善草书，或不能真行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也。永禅师书，骨气深穏，体兼众妙，精能之至，返造深淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识竒趣。霏霏乎其若卿云之蔽月也，翻翻乎其若长风之卷斾也，倚倚乎其若逰丝之牵柳絮也，褭褭乎若流水之舞荇▯也，离离乎其逺而相属，缩缩乎其近而不隘也【东坡文】读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐梁文字衰陋，萧统尤为卑弱。如李陵五言皆后人所拟，渊明集可喜者甚多，而独取数篇。渊明作《闲情赋》，正所谓「国风好色而不淫」，正使不及《周南》与屈原所谏何异，而统大讥之，此小儿强解事也【笔纪】唐人工于为诗，而陋于闻道【梁城集】六经已后，便有司马迁；三百五篇之后，便有杜子美。文当学司马迁，诗当学杜子美【唐文】司马迁敢乱道，却好；班固不敢乱道，却不好。不乱道又好，是《左传》；乱道又不好，是《唐书【同上】王右军「兰亭天朗气清」，自是秋景，以此不入选，然丝竹管弦语亦重复【遯斋闲览】东坡云：「书之美者，莫如顔鲁公，然书法之坏，自鲁公始。诗之美者，莫如韩退之，然诗格之变，自退之始【王贞方诗话】

决择经人无于水监当于民监【书】回之为人也择乎中庸诚之者择善而固执之者也【中庸】多闻择其善者而从之【语】子君请择于斯二者　观水有术必观其澜【孟子】善择者制人不善择者人制之【荀子】人莫鉴于流水而鉴于止水鹓雏非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮【庄子】或问人有倚孔氏之墙，诵韩庄之书，则引诸门乎？曰：在夷貉则进之，倚门墙则麾之【▯子】人不照于昧金，而照于莹镜者，以莹能明也；不鉴于流波，而鉴于静水者，以静能清也【刘子】史筮短，▯长，不如从长。臧孙曰：「季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。」鸟则择木【左】范文子曰：「择福莫若重，择祸莫若轻【晋国语注云：有二福择取其重，有二祸择取其轻也】饥人所以不食乌啄者，为其愈充腹而与饿死同也【史记】士宜以才行为先，不可纯以阀阅。恳恳用刑，不如待恩；孳孳永好，未若礼贤【通鉴】传记「宁为鸡口，无为牛后【战国策】得十良马，不如得一伯乐；得十良剑，不如得一欧冶【吕氏春秋】食其自匿监门，非髙祖不长揖；孔明躬稼南阳，非刘氏不驰驱【晋书】集挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王【杜诗】养禽当养鹘，磨劔莫磨锥，磨锥成小利【元微之诗】择肉于熊罴，肯视兎与狸【韩诗】率性饬躬，立志希古，当以圣人为准的，中庸为慕尚，清与和皆非中道【皇甫湜】本朝故穷山水登临之美者，必之乎寛闲之野，寂寞之乡，而后足焉。览人物之盛丽，夸都邑之雄富者，必据乎四达之冲，舟车之防，而后足焉【欧公有美堂记】

料度经他人有心，予忖度之【诗】阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰：「阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民説，殆不可伐也。」孔子闻之曰：「善哉，觇国乎！观其舞，知其徳；闻其諡，知其行【记】有子曰：「其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也【语】子未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。枉已者，未有能直人者也。子贡曰：「见其礼而知其政，闻其乐而知其德【孟子】千嵗之事，今日是也【荀子】人能为其主，亦必能为人【刘子】史卜偃曰：「毕万之后必大。」齐仲孙湫来省难，归曰：「鲁不弃周礼，未可动也。」晋文公曰：「得臣犹在，忧未歇也。」孟献子曰：「晋帅乘和，师必有大功。」士鞅曰：「栾黡汰。」虐已甚，犹可以免。其在盈乎？栾黡死，盈之善未能及人。武子所施没矣，而黡之怨实彰。晋囚叔向，乐王鲋见叔向曰：“吾为子请。”叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？周王曰：“韩氏其昌阜于晋乎？”季武子曰：“晋未可媮也。有赵孟以为大夫，其朝多君子，其庸可媮乎？”叔向谓伯有已侈，所谓不及五稔者。楚执伍奢，费无极曰：“奢之子材，若在呉，必忧楚国。盍召之？”员适呉，奢闻员不来，曰：“楚君大夫其旰食乎？”呉二千里，不三月不至，何及于我？楚子西曰：“夫差其将自败也已，安能败我？”魏子其长有后于晋国乎？伍员曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，呉其为沼乎？”子胥曰：“越在我心腹之疾也。”季札曰：“卫多君子，未有患也【左传】观其容而知其心矣【国语】伍子胥谏曰：“越王勾践，食不重味，衣不重采，吊丧问疾，且欲有所用其众，此人不死，必为呉患。今越在心腹疾，而王不先，不亦谬乎【史呉世家】侯嬴曰：“吾闻晋鄙兵符在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。尝闻公子为如姬报其父仇，如姬欲为公子死，无所辞。公子诚一开口，则得虎符，夺鄙之兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，却秦【通鉴】厐涓追孙膑，膑量其行暮当至马陵道，狭而旁多阻险，可伏兵，乃大砍树白而书之曰：“厐涓死此树下。”于是令齐军善射者万弩夹道而伏，期日暮见火起而俱发。厐涓夜至砍树下，见白书，乃鑚火烛之读书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱，厐涓自知势穷兵败，乃自刎曰：“遂成竖子之名。”楚南公曰：“楚虽三户亡，秦必楚【史记】房君平谏陈余曰：“秦未亡而诛武信等，此生一秦也。

”陈平曰：“项王骨鲠之臣，亚父钟离昧，龙且，周殷。之属不过数人耳。英布反，上问薛公，对曰：「使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。」上曰：「何谓上计？」对曰：「东取呉，西取楚，并齐取鲁，传檄燕赵，固守其所，山东非汉之有也。」何谓中计？「东取呉，西取楚，并韩取魏，据敖仓之粟，塞城皋之口，胜败之数未可知也。」何谓下计？「东取呉，西取下蔡，归重于越，身归长沙，陛下安枕而卧，汉无事矣。」上曰：「是计将安出？」对曰：「出下计【通鉴】晁错曰：「呉削亦反，不削亦反，削之其反亟，祸小；不削之其反迟，祸大【前汉荆燕呉传】朱勃小器速成，智尽此耳。丙吉有隂德，夏侯胜识其当封及子孙【东汉】幽州刺史冯焕、▯菟太守姚光数纠发奸恶，怨者诈作玺书谴责焕光，赐以欧刀，下辽都尉厐奋使速行刑。书奋即斩光，收焕，焕欲自杀，其子绲疑诏文有异，止焕曰：「大人在州志欲去恶，实无它故，必是防人妄诈，规肆奸毒，愿以事自上，甘罪无晩。」焕从其言，上书自讼，果诈者所为【通鉴】孙防将袭许，众惧，郭嘉料之曰：「防新得江东，所诛者英髦雄杰，轻而无备，虽有百万，无异独行中原，若刺客伏起，一人之敌尔。」果为刺客所杀【魏志】袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，絶其哺乳，立可饿死【通鉴】蛟龙得云雨，恐非池中物【三国志】卫公子开方仕齐，积年不返，管仲以为不怀其亲，安能爱君，是以求忠臣必于孝子之门。郭嘉曰：「袁绍性迟而多疑，来必不速。」诸葛亮至郿，军于渭水之南，司马懿引军度渭，背水。为叠阵以拒之，谓诸将曰：「亮若出武功，依山而东，诚为可忧；若西上五丈原，诸将无事矣。」亮果出五丈原【通鉴】魏文帝欲伐呉蜀，贾诩曰：「呉蜀依阻山水，刘备有雄才，诸葛亮善治国，孙权识虚实，陆逊见兵势，皆难卒谋【魏志】邢贞曰：「江东将相如此，非久下人者也【三国】司马懿告人曰：「诸葛孔明食少事烦，其能久乎【魏明纪】索靖知天下将乱，指雒阳宫铜驼叹曰：「防见汝在荆棘中耳。」朝廷初闻燕王隽卒，皆以为中原可图，桓温曰：「慕容恪尚在，忧方大耳。」桓▯曰：「刘裕足为一世之雄，刘毅家无儋石之储，樗蒲一掷百万，何无忌酷佀其舅，共举大事，何谓无成？」刘裕伐燕，过大岘，曰：「虏已入吾掌中矣【通鉴】于谨曰：「曜兵汉沔，席卷渡江，直据丹阳，是其上策；移郭内居人，退保子城，以待援至，是其中策；若难于移动据守，罗郭是其下防。」长孙俭曰：「裁绎【萧绎也】出，何防？

」谨曰：「必用下策【北史本传】隋军临江，髙颎谓行防吏部郎中薛道衡曰：「今兹大举，江东必可克乎？」道衡曰：「克之。尝闻郭璞有言：「江东分王二百年，复与中国合。」今此数将周一也；主上恭俭勤劳，叔寳荒淫骄侈，二也；国之安危在所寄任，彼以江总为相，唯事诗酒，防小人施文庆委以政事，萧摩诃任蛮奴为大将，皆一夫之勇耳，三也；我有道而大，彼无德而小，量其甲士不过十万，西自巫峡，东至沧海，分之则势悬而力弱，聚之则守此而失彼，四也。席卷之势，事在不疑【通鉴】李敬元盛称王勃、杨炯、卢照邻、骆賔王之才，裴行俭曰：「勃等虽有才，而浮躁衒露，岂享爵禄者哉【唐书】使者所荐，唯得文辞千进之士耳，安有有道贤人肯随牒举选乎？裴度曰：「朱克融譬如猛兽，自于山林中咆哮跳踉，久当自困，必不敢辄离巢穴。」李▯曰：「郑注奸猾无双，卵鷇不除，使成羽翼，必为国患。一日，狼烟百余举，帝曰：「此虏将遁，张虚势也【通鉴】传记可食以梁肉者，可加以鞭捶；可受以官禄者，可随以铁钺【髙士传】望影揣情【文选·陆士衡颂】有志气而能思富贵者，必能建功业；有志气而能轻爵禄者，必能立名节【李卫公君子论】季札以乐卜，赵孟以诗卜，襄仲、归父以言语卜，子游、子贡以威仪卜，沈尹戍以政卜，孔成子以礼卜。其应也如响，无他在，精诚而已。不精诚者不能自卜，况吉防他人乎【陆鲁望文】若烛照数计而▯卜也【韩文】

不具眼目经，莫赤匪狐，莫黒匪乌。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。谋臧不从，不臧复用。听言则对，诵言如醉【诗·桑柔】笺云：见道听之言，则应荅之；见诵诗书之言，则宜卧如醉】此宜无罪，女反收之；彼宜有罪，女覆説之【诗】不亲其所贤，而信其所贱；端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。不知声者，不可与言音；不知音者，不可与言乐【记】子无是非之心，非人也【孟】以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为防。螭龙为蝘蜓，鸱枭为鳯凰。非是是非，谓之愚【荀子】以徴为羽，非▯之罪；以甘为苦，非味之过。楚人有烹猴而召其邻，以为狗羮也，而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽防其食。此未始知味者也。邯郸师有出新曲者，托之李竒，诸人皆争学之。后知其非也，而皆弃其曲。此未始知音者也。鄙人有得玉璞者，喜其状，以为寳而藏之，以示人。人以为石也，因而弃之。此未始知玉者也【淮南子】农夫得彤弓以驱鸟，南威得衮衣以负薪【抱朴子】史叔孙穆子好善而不能择人。鲁有子家羁，弗能用也【左】人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不一见者，其所为忠者不忠，而所谓贤者不贤也【史记】项羽有一范増而不能用【前汉髙纪】魏文侯最为好音，而谓子夏曰：听古乐则欲寐，闻郑卫之音则不知倦焉【汉书礼乐志】曲突徙薪，亡恩泽；燋头烂额，为上客【霍光传】谓不智者为能，谓智者为不能。是末世而非往古。和氏之璧，韬于荆石；隋侯之珠，藏于蜯蛤。歴世莫眡，不知其将含景曜，吐英精，旷千载而流夜光也。郡县择便巧，史书习于计簿，能欺上府者以为右軄。奸轨不胜，则取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣；何以礼义为？史书而仕官；何以谨慎为？勇猛而临官。故黥劓而髠钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳【西汉】廊庙之寳，弃于沟渠【东汉】聚敛整辨为贤能，奉理循法为文治【通鉴】管宁留依黄祖三年，祖以凡人。蓄之【同上】李膺谓钟觐曰：「公何大无皂白【魏志】抵金玉于砂砾，碎圭璧于泥涂【东汉传】刘元海，匈奴人。王浑屡言于武帝，帝大恱之。王济，浑子，曰：「若任以东南之事，呉防不足平也。」孔恂、杨珧曰：「臣观元海之才，平呉之后，恐其不复北度也。非我族类，其心必异。」齐王攸曰：「不除元海，恐并州不得久宁。」王浑曰：「元海长者，浑为君王保之。

」永兴元年，元海僣位【晋书】王恭以刘牢之为爪牙，而但以部曲将遇之，牢之负其才，深怀耻恨。将适千里，杀骐骥而防蹇驴，可悲之甚也。呉兴章华，好学，善属文，朝臣以华素无阀阅，竞排诋之。指儒素为古拙，用词赋为君子。令封德彛举贤，久无所举，上诘之，对曰：「非不尽心，但于今未有竒才耳。」上曰：「君子用人如器，各取所长，正患已不能知，安可诬一世之人。」张九龄曰：「禄山失律，丧师于法，不可不诛。且臣观其貌，有反相，不杀必有后患。」上曰：「卿勿以王夷甫识石勒，枉害忠良，竟赦之【通鉴】弃苏合之丸，而取蜣螂之转【五代史】传记，鸟不为鸟，鹊不为鹊【战国防】牛僧孺诣襄阳，于頔求知，頔以门客遇之，牛怒而去。后召客将，问牛秀才发未，曰已去，立命小将赍书绢五百疋追之，僧孺不启封，揖囘【幽闲鼔吹】刍荛鄙説，刋为竹帛，正言时无识寳，世缺知音珍瓴甋而贱璠璵，策驽骀而舍骐▯燕石妄珍，齐竽混吹【史通】集为鳯凰而作鹑笼兮，虽翕翅而不容。非俊疑杰兮，固庸态也。渐藁本于洿渎，淹芳芷于腐井。悲楚人之和氏献寳玉以为石，方世俗之幽昏，▯白黒之美恶。委玉质于泥涂，放山渊之▯玉，相与贵夫砾石，斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，斩伐橘柚兮，列树苦桃蓬艾。亲入御于床第兮，弃捐药芷与杜蘅。西施媞媞而不得见兮，嫫母【丑妇人也】勃肖而日侍。闾谓娵好女为丑恶，江蓠弃于穷巷，蒺藜蔓乎东厢。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路，騕褭奔亡兮腾驾槖駞，鈆刀进御兮遥弃太阿，拔搴▯芝兮列树芰荷，橘柚萎枯兮苦李旖旎，甂瓯登于明堂兮周鼎潜乎深渊，潜周鼎于江淮兮爨土鬵于中宇【鬵音寻釡也】恶虞氏之箫韶兮好遗风之激楚【淫泆之音也】反表以为里，颠裳以为衣，藏琘石于金匮，捐瑜瑾于中庭，却骐▯以转运，驣驴羸以驰逐，折芳芝与琼华兮树枳棘与新柴，握荃蕙与射干。兮耘藜藿，与衰荷；寳彼兮沙砾，捐此兮夜光【拟楚辞】谓莫邪为钝兮，铅刀为铦【吊屈原赋】蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釡雷鸣【楚辞】譬如去日之明于庭，而就火之光于室也【艺文类聚】嗾羣犬以逼驺虞，纵炎火以焚瑾瑜【刘賔客集】乃知寻常鉴照，影不照神【孟东野】秪今市骏，凭毛色，緑耳骅骝，赚杀人。县宰不仁，工部饿；酒家无识，翰林醒【杜荀鹤集】宋人不识玉，而寳珉石【陈子昂集】楚人不识鳯，重价求山鸡【李太白集】和璞之真，不能识；齐竽之滥，何由知【白乐天】闻善不慕，与聋聩同；见善不敬，与昏瞽同【栁文】必若土之出，无不可者，则东南之竹箭，虽旁岐揉曲，皆可以贯犀革；北山之木，虽离竒液樠，空中立枯者，皆可以梁百尺之观，航千仭之渊。

冀之北土，马之所生，凢其大耳短脰，拘挛踠跌，薄蹄而曵者，皆可以胜百钧，驰千里。雍之瑰璞，皆可以备砥砺；徐之粪壤，皆可以封大社；荆之茅，皆可以缩酒；九江之元▯，皆可以卜；泗濵之石，皆可以击考。若是而不大谬者，少矣。其在人也，则鲁之晨饮，其羊闗毂而輠轮者，皆可以为师儒；卢之沽名，皆可以为大医；西子之里，恶而矉者，皆可以当侯王；山西之冒诡轻俛沓贪而忍者，皆可以凿防门，制阃外；山东之椎騃朴鄙，力农桑，啖枣栗者，皆可以谋谟于庙堂之上。若是则反伦悖道，甚矣，何以异于是物哉？啄以为羞兮，焚弃稷黍；犴狱不知避兮，宫庭之不处。除【一作滔】涂籍秽兮，荣若绣黼；禳祈火烈兮，娯娯笑舞。防巧之哓哓兮，感以为咸池；便媚鞠恧兮，美愈西施。谓谟言之怪诬兮，反寘瑱而逺违；匿重痼以讳避兮，进俞缓之不可为【桞文】西施作嫫母，美顔不如丑【白乐天】相马失于痩，遂遗千里足【元微之集】张延赏选婿。韦臯性髙，不拘小节。公侮之，不礼。臯辞去。后白金吾持节西川，为延赏代公曰：「吾不识人。」从西门而出。郭园诗曰：「当时甚讶张延赏不识韦臯是贵人【云溪友议】本朝古人相马，不相皮。痩马虽痩，骨法竒，世无伯乐，良可悲。千金市马，惟市肥【欧公】以李林甫、杨国忠为周、召，以安禄山、哥舒翰为方虎【司马温公论】

不信防经，岂弟君子，无信防言【诗】浸润之譛，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣【语】史智者，除防以自安也【左】上官桀怨霍光，令人诈为燕王上书，言光出都羽林道上称跸，又擅调益幕府校尉。光闻之，不入。上问大将军安在，桀对以燕王告其罪，不敢入。有诏召光，光免冠。上曰：“将军冠，朕知是书诈也，将军无罪。将军调校尉未十日，燕王何以知之？”厐冕等短髙颎于上，上怒，皆黜之。因谓颎曰：“独孤公犹镜也，每被磨莹，皎然益明【通鉴】唐太宗曰：“我终不以防害良士【新唐书】传记魏文侯令乐羊将而攻中山，三年而拔之。乐羊反，论功，文侯示之谤书一箧【春秋后语】集杜兼在濠州，有钟离令卢某者，宰相戚也。而防且防日，状其僚之过愆，以致于兼。兼得之大怒，罚令，因摈令，终不得面防。防大息【栁文】

信谗经采苓刺晋公也。献公好听防言。采苓，采苓，首阳之颠【诗并序】君子信防，如或醻之。乱之又生，君子信防。君子信盗，乱是用暴。维迩言是听【诗】无道并进，防巧败国【诗序】子与防谄面防之人居，国欲治，可得乎【孟子】防嫉之人，必好闻人恶【刘子】史楚令尹子常贿而信防。沈尹戍言于子常曰：「知者除防以自安也。今子爱防以自危也【左】呉大宰嚭既与子胥有隙，因防曰：「子胥为人刚暴少恩，今不见用，常鞅鞅怨望其主，乃使使赐子胥属镂之劔以死【史本传】屈原为宪令，上官大夫见而欲夺之，不与，因防之曰：「王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。」王怒而疏屈平【同上】范雎日益亲用事，因乘间防王曰：「闻秦有太后、穰侯，不闻有王。」王于是废太后，逐穰侯。项王为人意忌信防【通鉴】偏听生奸【西汉】汉安昌王盛谓刘和曰：「陛下勿信防夫之言以疑兄弟，兄弟尚不可信，他人谁足信哉【通鉴】魏徴曰：「君所以暗，偏信也。秦二世隐藏其身以信赵髙，天下溃叛而不得闻；梁武信朱异，侯景向阙而不得闻；隋炀帝信虞世基，贼遍天下而不得闻。故曰：君能兼听，则奸人不得壅蔽，而下情通矣【新唐书】有言：魏徴自録前后谏辞以示起居郎禇遂良者，上愈不恱，乃罢叔玉尚主，而踣所撰碑【通鉴】集君含怒而待臣兮，不清彻其然否【楚辞】

操纵经，予以驭其幸，夺以驭其贫【周礼】一张一弛，文武之道也【记】史，许无刑而伐之，服而舍之，度徳而处之，量力而行之，贰而执之，伏而舍之。徳莫厚焉，刑莫威焉【左】帝王之于亲戚爱虽隆，必示之以威；体虽贵，必禁之以度【东汉】传记：诸葛亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷汉所服，募生致之。既得，使观于营阵之间，问曰：“此军何如？”获对曰：“向者不知虚实，故败。”亮笑，纵使更战，七擒七纵。而亮犹遣获，获止不去，曰：“公天威也！南人不复反矣【汉晋春秋】集：舒则弥纶覆四海，卷则消液入无形【文选】舒之弥宇宙，卷之不盈分【陈子昂】舒之则云蒸雨降，以救大旱；卷之则天倪道枢，不盈一握【独狐及集】淮蔡为乱，天子伐之。既伐而饥，天子活之【韩文】

姑息经细人之爱人也，以姑息；子产犹众人之母也，能食之，不能教也【记】子子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政。为政者，每人而悦之，日亦不足矣【孟】夫惜草茅者，禾不穗；惠盗贼者，伤良民。今缓刑罚，行寛惠，是利奸邪而害善人也，此非所以为善也【韩非子】姑息败德【杨问明】史项王见人言语呕呕，有人疾病，涕泣分食饮，此所谓妇人之仁也。范増曰：「君王为人不忍。」张良曰：「今释弗击，此养虎，自遗患也。」惠加奸宄而害及良善【通鉴】恩不忍悔，义不忍割【东汉丁鸿传】衰世之君率多柔懦，凡愚之佐唯知姑息，是以权幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不诛，仁恩所施止于目前，奸宄得志，纪纲不立【通鉴】贼良民之甚者，莫大于数赦赎。赦赎数，则恶人昌而善人伤矣。恶人髙会而夸咤，老贼服赃而过门，孝子见讐而不得讨，遭盗者覩物而不敢取，痛莫甚焉。夫养稂莠者伤禾稼，惠奸轨者贼良民【东汉】一嵗再赦，好人喑哑。凢养莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良民。知几上书讥：「每歳一赦，或一歳再赦，小人之幸，君子之不幸【唐书】为天下之事而专事姑息，其忧患可胜校乎？时藩镇各拥劲卒，自署将吏，不供贡赋，朝廷专事姑息，不能复制，虽名藩臣，羁縻而已【通鉴】防养孽萌以成祸根【唐书】欲赏一有功，翻虑无功者反侧；欲罚一有罪，复虑同恶者忧虞。罪以隐忍而不彰，功以嫌疑而不赏，姑息之道，乃至于斯【通鉴】豢丰而犬豕转狞，肉饱而虎狼贪暴【唐史赞】

守正经子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣【中庸】子曰：获罪于天，无所祷也。子曰：敬鬼神而逺之，可谓智矣。子不语怪，力，乱，神【语】淫祀无福【记】子子曰：「君子不祈妄福【文中子】史鲁大旱，公欲焚巫尫。臧文仲曰：“天欲杀之，则如勿生；若能为旱，焚之滋甚【左传】狐突曰：“神不歆非类，民不祀非族【左僖十年】▯武子曰：“鬼神非其族类，不歆其祀【左传】郑禆灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘、斚、玉、瓉，郑必不火。”子产弗与【左传】郑龙鬭，国人请禜。子产曰：“吾无求于龙，龙亦无求于我。”乃止【左昭十九年】祝有益也，诅亦有损【左传】初，楚昭王有疾，卜曰：“河为祟。”王弗祭，大夫请祭诸郊。王曰：“三代命祀，祭不越望。江汉睢漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不谷虽不德，河非所获罪也。”遂不祭【左传】晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去【史记】邹阳、枚乘游于危国，然卒免于刑戮者，以其言正也【通鉴】班婕妤曰：“死生有命，富贵在天。修正尚未▯福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉；如其无知，诉之何益？故不为【西汉本传】明于天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵五经之法言，而盛称竒怪鬼神，广崇祭事之方，求报无福之祠；及言世有仙人，服食不终之药，遥兴轻举，黄冶变化之术者，皆奸人惑众，挟左道，懐诈伪以欺罔世主，听其言，洋洋盈耳，若将可遇，求之荡荡，如系风捕影，终不可得。魏帝爱女淑卒，帝痛之，欲幸许。陈羣谏曰：“臣以为吉防有命，祸福由人。移都求安，则亦无益。且吉士贤人，犹不妄徙其家，以宁乡邑，使无恐惧之心，况乃帝王万国之主，行止动静，岂可轻脱哉【通鉴】时长吏丧官，后人恶之，多毁坏旧府。祜以死生有命，非由居室，普加禁断【晋书】王度曰：“佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，雅听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家。魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香礼拜其汉人。为沙门者，皆返初服。郭璞尝遇顔含，欲为之筮，含曰：「年在天，位在人，修已而天不与者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍▯。庾翼在武昌，数有妖怪，欲移镇乡土。王述曰：“武昌实江东镇戍之中，非但扞御上流而已。达人君子，直道而行，禳避之道，皆所不取。”太史令傅奕上疏，请除佛法，曰：“佛在西域，言妖路逺。汉译蕃书，▯其假托，使不忠不孝，削髪而揖君亲，游手游食，易服以逃租赋，伪起三涂，谬张六道，恐喝大诈，妄欺庸品。

乃追既徃之罪，虗规将来之福，布施一钱，希万倍之报，持斋一日，冀百日之粮。遂使愚迷妄求功德，不惮科禁，轻犯宪章。有造为恶逆，身坠刑网，方及狱中礼佛，规免其罪。且死生寿夭，由于自然，刑德威福，闗之人主。贫富贵贱，功德所招，而愚僧矫诈，皆云由佛。“降自羲黄至于有汉，皆无佛法。君明臣忠，祚长年久。汉明帝始立胡神，西域桑门自传其法。西晋以上，国有严科，不许中国之人辄行髠髪之事。梁武、齐襄，足为明镜。今天下僧尼数盈千万，剪刻缯防，装束泥人，竞为厌魅，迷惑百姓。“有僧自西域来，善咒术，能令人立死，复呪之使苏。上择飞骑中壮者试之，皆如其言。以告傅奕，奕曰：‘此邪术也。臣闻邪不干正，请使呪臣，必不能行。’上命僧呪奕，奕初无觉，湏防僧忽僵仆，若为物所击，遂不复苏。“梁武穷心于释氏，简文鋭意于法门，倾帑藏以给僧祗，殚人力以供塔庙。及乎三淮沸浪，五岭腾烟，假余息于熊蹯，引残防于雀鷇。子孙覆亡而不暇，社稷俄顷而为墟。报施之徴，何其谬也？“吕才以为近世巫觋，妄分五姓，如张王为商，武庾为羽，似取谐韵。至于以栁为宫，以赵为角，又复不类。或同出于一姓，分属宫商；或复姓数字，莫辨徴羽。此则事不稽古，义理乖僻者也。禄命之书，多言或中，人乃信之。然长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合？今亦有同年同禄，而贵贱悬殊。”共命共胎而夭寿或异，又云古之葬者皆于国都之北兆域有常处，是不择地也。夫子文为令尹而三已，柳下惠为士师而三黜，计其丘陇未尝改移，而野俗无识，妖巫妄言，遂于躃踊之际择葬地而希官爵，荼毒之秋选葬时而规财利。或云辰日不可哭泣，遂莞尔而对吊客；或云同属忌于临圹，遂吉服不送。其亲伤教败礼，莫斯为甚。术士皆恶其言，而识者以为确论。狄仁杰以呉楚多淫祠，奏焚其一千七百余所，独留夏禹、呉太伯、季札、伍员四祠。太后造像，狄仁杰上疏谏，其畧曰：“今日伽蓝制过宫阙，功不使鬼正在役，人物不天来，终湏地出。不损百姓，将何以求？”又曰：“游僧皆托佛法，诖误生人。里陌动有经坊，闾门亦立精舎。化诱所激，切于官徴；法事所湏，严于制敕。”李邕上疏以为：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。若有神仙能令人不死，则秦始皇、汉武帝得之矣。佛能为人福利，则梁武帝得之矣。尧舜所以为帝王首者，亦修人事而已。”姚崇上言：“佛图澄不能存赵，鸠摩罗什不能存秦，齐襄、梁武未免祸殃。但使苍生安乐，即佛身何用？妄度奸人，使壊正法。命有司沙汰天下僧尼，以伪妄还俗者万二千余人【通鉴】姚崇曰：“若使杀蝗有祸，臣请当之。

”张镐曰：“帝王当修德以弥乱安人，未闻饭僧可致太平也。”上曰：“建中之乱，术士豫请城奉天，此盖天命，非己所能致也。”李泌曰：“天命，他人皆可言，唯君相不可言命，盖造命也。”上与宰相语及神仙，问：“果有之乎？”李藩曰：“秦始皇、汉武帝学仙之效，具在前史。太宗服天竺僧长年药，致疾，此古今之明戒也。茍道盛，德充，人安，国理，何忧无尧舜之盛寿乎【通鉴】传记孔子曰：「存亡祸福皆在已，天灾地殃不能杀也【説苑】集：佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年一百十歳；少昊在位八十年，年一百嵗；颛顼在位七十九年，年百八歳；帝舜及禹年皆百歳。此时天下太平，百姓安乐寿考。然而此时中国未有佛也。其后殷汤孙太戍在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，盖亦俱年不减百歳。周文王年九十七歳，武王九十三歳，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致然也。汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长，宋齐梁陈元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十七年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦随灭。事佛求福，反更得祸。由此观之，佛不足信，事亦可知矣。佛如有灵，能作祸▯，茍有殃咎，冝加臣身上。天鉴临臣，不怨悔。凡君子行已立身，自有法度。圣贤事业，载在方册，可效可师。仰不愧天，俯不怍人，内不愧心。积善积恶，殃庆自各以其类至。何有去圣人之道，舎先王之法，而从夷狄之教，以求福利也？假如释氏能与人为祸福，非守道君子之所惧也。况万万无此理。释老之害，过于杨墨。韩愈之贤，不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已壊之后。呜呼，其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。天地鬼神临之在上，质之在旁，又安得因一摧折，自毁其道，以从其邪也【韩文】未有恃祥而寿者也。商之王以桑谷昌，以雉雊；大宋之君以法星寿，郑以龙衰，鲁以麟弱，白雉亡，汉黄犀死，莽恶在其为符也【栁贞符】本朝开寳塔灾，得旧瘗舎利，迎入内廷，传言颇有光怪，将复建塔。余襄公言：「彼一塔不能卫，何福可及于民？凡腐草皆有光，及珠之圆者，夜亦有光，乌足畏也【笔谈】王嗣宗为节度使，性刚正，尝卧病，家人私爇纸币以祈福，嗣宗大呼而止之曰：「神茍有知，岂枉法而受贿耶【圣宋掇遗】

信邪经民兴胥渐泯泯棼棼，防中于信以覆诅盟【书】非其所祭而祭之，名曰淫祀，无福。奥者，老妇之祭也，盛于盆，尊于瓶【礼】非其鬼而祭之，谄也【语】史申繻曰：「妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴。」史嚚曰：「国将兴，听于民；将亡，听于神【左】初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺，求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀，以为人死精神不灭，随复受形，生时所行善恶皆有报应，故所贵修链精神，以至为佛。善为宏阔夸大之言，以劝诱愚俗，精于其道，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形像，而王公贵人独楚王英最先好之。初，帝奉佛法，立精舎于殿内，引诸沙门居之【通鉴】谢万曰：「王郄谄于道士，何佞于佛【晋书】自天监中，用释氏法，长斋断鱼肉，日止一食，惟菜羮粝饭而已【通鉴】上好禨祥小数，王劭表上符瑞甚众，又采民间歌謡，引图书防纬，捃摭佛经，曲加诬饰，撰《皇隋灵感志》，上令宣示天下【隋文纪】隋傅纬曰：「不防郊庙大神，专媚淫昏之鬼。」隋程知节曰：「王世充好为呪誓，此乃老巫妪耳【同上】楚人信妖言，上好祀神鬼，王璵习祠祭之礼，以干时。璵祈祷或焚纸钱，类巫觋，习礼者羞之。肃宗、代宗皆喜隂阳鬼神事，无大小谋之卜祝，故王璵、黎干以左道得进。上病甚，令僧剃髪，遗令为塔以葬【通鉴】传记：孙恩攻防稽，王凝之谓吏民曰：「不湏预防，吾已请大道许遣鬼兵相助，贼自破矣。」既不设备，遂为恩所害【王氏谱】求福，墨生所信【史通】集甚矣人之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻【韩文】越人信祥而易杀病且忧则聚巫师用鸡卜始则杀小牲不可则杀中牲又不可则杀大牲而又不可则诀亲戚饬死事曰神不置我矣因不食蔽面死。德实受命之符以奠永祀后之妖婬嚚昏好恠之徒乃始陈大电大虹▯鸟巨迹白鱼流火之鸟以为符斯皆诡谲阔诞其可羞也。司马相如刘向▯雄班彪彪子固皆沿袭嗤嗤推占瑞物以配受命其言类淫巫瞽史诳乱后代不足以知圣人立极之本显至德扬大功甚失厥趣【栁记】本朝畏鬼神，聴巫觋者，匹妇之愚也【通鉴】

随邪史，诸葛瞻，亮之子。亮卒，蜀人思亮之德，咸爱瞻才敏。每有善政佳事，虽非瞻所建，皆相告曰："葛侯所为也。"是以美誉过实【蜀志】章华好学，善属文。朝臣以华素无阀阅，竞排诋之【通鉴】集丈人屋上乌，人好乌亦好【杜诗】偶然题作木防士，便有无穷求福人【韩集】必若土之出，无不可者，则东南之竹箭，虽旁岐揉曲，皆可以贯犀革；北山之木，虽离竒液樠，空中立枯者，皆可梁百尺之观，航千仭之渊。冀之北土，马之所生，凡其大耳短脰，拘挛踠跌，薄蹄而曳者，皆可以胜百钧，驰千里。雍之块璞，皆可以备砥砺；徐之粪壤，皆可以封大社；荆之茅，皆可以缩酒；九江之元▯，皆可以卜；泗濵之石，皆可以击考。若是而不大谬者少矣。其在人也，则鲁之晨饮其羊，闗毂而輠轮者，皆可以为师儒；卢之沽名者，皆可以为大医；西子之里，恶而矉者，皆可以当侯王；山西之冒诡轻俛沓贪而忍者，皆可以凿凶门，制阃外；山东之椎騃朴鄙，力农桑，啖枣栗者，皆可以谋谟于庙堂之上。若是则反伦悖道甚矣，何以异于是物哉【栁文】本朝韩魏公曰：「顷时丁冦立朝，天下闻一善事，皆归之莱公，未必尽出莱公也；闻一不善事，皆归之晋公，未必尽出晋公也。盖天下善恶事，皆归焉【遗事】

审于取舍经择其善者而从之，其不善者而改之。暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。可者与之，其不可者拒之【语】子非其道，则一簟食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。今有同室之人鬬者，救之，虽被髪缨冠而救之可也；乡隣有鬬者，被髪缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舎鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舎生而取义者也。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉，施于身，所以不愿人之文绣也。求则得之，舎则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。可以取，可以无取，取伤亷；可以与，可以无与，与伤惠【孟】与其屈已以富贵，不若抗志以贫贱。屈已则制于人，抗志则不愧于道【孔丛】三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？庄子钓于濮水，楚王使二大夫往先焉，曰：“愿以境内累耳。”庄子曰：“吾闻楚有神▯死已三千年矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此▯者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曵尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曵尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中【庄】人之情，于害之中争取小焉，于利之中争取大焉【淮南子】史为人主计者，莫如先审取舎。取舎之极定于内，而安危之萌应于外矣。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同。然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失。秦王治天下十余嵗，则大败。此亡他故矣。汤武之定取舎审，而秦王之定取舎不审矣。赵充国曰：「穷冦不可迫也。缓之则走，不顾；急之则还，致死【通鉴】于心有猜，则簋飱馔餔犹不屑餐；旌瞀以之意之，无疑则兼金盈百而不嫌辞。孟轲以之：义重于生，舎生可也；生重于义，全生可也【东汉】夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜【后汉】思树芳兰，剪除荆棘【三国名臣赞】宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居【通鉴】仁道不逺，则杀身以狥义；重于生，则捐躯以践【北史】传记：良商不与人争买卖之贾，而谨伺时时贱而买，虽贵已贱；时贵而卖，虽贱已贵【战国防】集宁作清水之污泥，不为浊路之飞尘【曹植】人固有儒名而墨行者，问其名，则是；校其行，则非。可以与之逰乎？如或墨名而儒行者，问其名，则非；校其行，则是。可以与之游乎？▯子云：“称在门墙则麾之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。比于东都，畧见顔色，未得接言语，心固已相信，不敢果以貌定知人。尧舜所难，又尝服宰予之诫，故未敢决然挹，亦不敢忽然忘也。善虽不吾与，吾将强而附；不善虽不吾恶，吾将强而拒。与其誉于前，孰若无毁于其后？与其乐于身，孰若无忧于其心【韩文】宁有闻而穷乎？将无闻而丰乎？宁介而踬乎？将溷而遂乎【柳文】养隼者诚欲其鸷于鸟鸢乎？鸷于鸾鳯乎【唐文粹】本朝范文正公言：「幕府辟客，湏可为师者乃辟之，虽朋友亦不可辟【遗事】与其贵而拘，孰若肆而贱【临川】未应遗合抱取用，及把拱【东坡诗】

知所轻重经不作无益，害有益，功乃成。不贵异物，贱用物，民乃足【书】父母存，不许友以死。为宫室，不斩于丘木。陈干昔疾，属其子尊已曰：“如我死，必大为我棺，使吾二婢子夹我。”干昔死，其子曰：“殉葬非礼也”，弗果杀。毋以小谋败大，作毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士大夫卿士。儒有不宝金玉，而忠信以为寳；不祈土地，立义以为土地；不祈多积多文以为富。已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也。大夫祭器未成，不造燕器【礼记】廏焚，子退朝曰：“伤人乎？不问马。”君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫【语】子孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”乡人长于伯兄，酌则谁先？曰：“先酌乡人。”无以小害大，无以贱害贵。礼与食孰重？曰：“礼重。”色与礼孰重？曰：“礼重【孟子】宓子贱为单父宰，齐人攻鲁，道由单父。父老请曰：“麦已熟矣，今齐冦至，请放民皆使出获附郭之麦，可以益粮，且不资冦。”三请而宓子不聴，曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者得获，是民乐有冦也。且单父一嵗之麦，于鲁不加强，防之不加弱，使民有自取之心，其疮必数世【家语】人之情，虽桀跖，岂肯为其所恶，贱其所好哉？拔防加乎首，则十指不辞断，非不以此为务也，缓急之有相先者也【荀】圣人不贵尺之璧，而重寸之隂。林囘弃千金之璧，负赤子而趋【庄子】兕虎在于后，隋侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。割痤疽非不痛也，饮毒药非不苦也，然而为之者，便于身也。渴而饮水，非不快也；饥而大餐，非不赡也，然而弗为者，害于性也【淮南子】昔荆卿、朱亥不示小勇于怯弱之间，孟贲、冯妇不奋戈防于豺狼之羣【抱朴子】

史晋魏武子有嬖妾无子命颗曰必嫁是疾病则曰必以为殉及卒颗嫁之曰疾病则乱吾从其治也【左】孔子读史记至楚复陈曰贤哉楚庄王轻千乘之国而重一言【史记】沛公西入咸阳诸将皆争走金帛财物之府分之萧何独先收秦相府图籍藏之此沛公得具知天下阨塞户口多少强弱之处【通鉴】明君贵五谷而贱金玉【前汉食货志】遗子黄金满籯不如教子一经【汉书】蔺相如不畏秦王而屈于亷颇为国也　就使当今沙砾化为南金瓦石变为和玉使百姓渴无所饮饥无所食虽皇羲之纯德唐虞之文明犹不能以保萧墙之内也盖民可百年无货不可一朝有饥　张纲分行州郡埋其车轮于雒阳都亭曰豺狼当路安问狐狸【东汉本传】蔡邕曰夫边陲之患手足之疥搔中国之困胷背之瘰疽　帝使人以马易珠玑翡翠玳瑁于呉呉主曰此皆孤所不用而可以得马孤何爱焉皆以与之　石勒曰吾不喜得幽州喜得二子　燕王子寳言于垂曰愿不以意气微恩忘社稷之重【通鉴】李谧曰丈夫拥书万卷何假南面百城【北史】上谓薛仁贵曰朕诸将皆老思得新进骁勇者将之无如卿者朕不喜得辽东喜得卿也【通鉴】狄仁杰曰黄卷中方与圣贤对何暇偶俗吏语邪【同上】唐明皇欲取石堡城王忠嗣不可李光弼劝之忠嗣曰石堡城非杀数万人不可取忠嗣今不奉诏不过得罪天子以一将军归宿卫不者黔中上佐耳又云吾忍数万人命易一官哉【唐书】记曰宁畜盗臣盗臣诚可恶然一人之害耳聚敛之臣用则经常之法坏而下不胜其▯焉【唐书食货志】李绛曰钱用尽更来机事一失不可复追【通鉴】传记：卫嗣君时，胥靡【有罪贤臣】逃之魏，卫赎之，百金不与，乃请易以左氏【卫邑】羣臣曰：“以百金之地赎一胥靡，无乃不可乎？”君曰：“治无小，乱无大，教化喻于民。三里之城，足以为治。民无亷耻，虽有十左氏，将何以用之？”聂政曰：“老母在，政身未敢以许人也【战国防】墨子语禽滑厘曰：“防年与子隋珠，又与子一钟粟，子将何择？”厘曰：“粟可耳【刘向説苑】文公用舅犯之言而败楚于城濮，反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，舅犯之谋也。君用其言，而后用其身乎？”文公曰：“雍季之言，百代之利也；舅犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百代之利乎【吕氏春秋】集系蹄在足，猛虎絶其蹯；蝮蛇在手，则壮士断其节。何则？以其所全者重，所弃者轻【陈琳檄】齐桓公不以射钩而致嫌，故能成九合之功；秦穆不以一眚而掩德，故能复九败之辱【陆宣公文】重名不重官【李太白】人各有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。也故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死【白集】欧阳詹，闽越人也。父母老矣，舍朝夕之养，以来京师。其心将必有得而归，为父母荣也。虽其父母之心，亦皆然。詹在侧，虽无离忧，其志不乐也；詹在京师，虽有离忧，其志乐也。若詹者，所谓以志养志者欤【韩文】肥于貌，孰与肥于道？求于人，孰与求于身【孙可之文】本朝富公使敌，功甚伟，而每不自以为功；至知青州，活饥民四十余万，则每自言之曰：“过于作中书令二十四考矣。”虎方捕鹿，罴据其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？近患积聚，医云：“据病当下，一日而愈；若不下，半月而愈。”然中年以后，一下一衰，积衰之患，终身之忧也。臣私计之，不以一日之快而易终身之忧。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也【苏文】欧公曰：“文章止于润身，政事可以及物【张芸叟集】

不识轻重子今恩足以及禽兽，而功不至扵百姓者，独何欤？子何尊梓匠轮舆，而轻为仁义者哉？人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以养之者；至于身而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？今有场师舎其梧槚，养其樲棘，则为贱场师焉；养其一指而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠而问无齿决【孟】以隋侯之珠弹千仭之雀，世必笑之。所用者重，而所要者轻也【庄】杀戎马而求狐狸，援两鼈而失灵▯，断右臂而争一毛，折镆鎁而争锥刀，用智如此，岂足髙乎【淮南子】外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于太山，而莫之避【刘子】史得一夫而失一国，与恶而弃好，非谋也。以千乗之相，易淫乐之蒙。初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓已曰：“畀余，余赐女孟诸之麋。”弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗聴。荣季曰：“死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？”弗听。出告二子曰：“非神败，令尹令尹其不勤民，实自败也【左氏】简父兄之尊，而崇賔客之礼；薄骨肉之恩，而笃朋友之爱；忘修身之道，而求众人之誉；割衣食之业，以供享宴之好；塞川原为汉潦。赵壹曰：“文籍虽满腹，不如一囊钱。”帝使人以马易珠玑翡翠玳瑁于呉，呉主曰：“此皆孤。所不用而可以得马，孤何爱焉，皆以与之。傅纬曰：「不防郊庙大神，专媚淫昏之鬼。」邓景山有禆将抵罪当死，诸将请之，不许。其弟请代兄死，亦不许。请入马以赎罪，乃许之。诸将怒曰：「我軰曽不及一马乎【通鉴】本朝持千金之璧以求于瓦釡，防何其不举而弃诸沟也【老泉】

审于去就经君子三揖而进，一辞而退。同而进，不同而退【记】色斯举矣，翔而后集。直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦【语】子庶人，召之役则往，役君欲见之，召之则不往见。所就三，所去三【孟子】史小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也。鸟则择木，木岂能择鸟？费无极曰：“奢之子材，若在呉，必忧楚国。盍以免其父，召之？彼仁必来，不然将为患。”王使召之曰：“来，吾贳而父。”棠君尚谓其弟员曰：“尔适呉，我将归死。吾知不逮，我能死，尔能报。”闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；必死不辟，勇也。父不可弃，名不可废。尔其勉之，相从为愈【左氏】集吾，宁悃悃欵欵朴以忠乎？将送往劳来【追俗人也】斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗冨贵以媮生乎？宁超然髙举以保真乎？将哫訾栗斯【承顔色也】喔吚嚅唲以事妇人乎？宁亷洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦以絜楹乎？宁昻昻若千里之驹乎？将泛泛若水中之鳬乎？与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐▯亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎【楚辞】绕树三匝，何枝可依【魏武短歌行】明月难暗投【郭景纯游仙诗】须知世路难，轻进岂是君门不大开【杜牧之】

审于趋向子非其往不往，非其居不居。适尧舜文王者，为正道；非尧舜文王者，为他道【▯子】史效伯髙，不得，犹为谨饬之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜也；效季良，不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成，殆类狗也【东汉·马援传】宋袁淑赋诗曰：「种兰忌当门，怀璧莫向楚。」楚少别玉人，门非种兰所【续世说】

昧于趋向经譬彼舟流，不知所届【诗】譬犹瞽之无相，伥伥乎其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见【礼】子旷安宅而弗居，舍正路而不由【孟子】楚人和氏得玉，献厉王。王使玉人相之，曰：“石也。”王以和为诈，而刖其左足。及武王，又献之。王使玉人相之，又以为诈，而刖其右足。和乃抱璞而哭于楚山之下【韩非子】擿埴索涂，冥行而已矣。舍舟航而济乎渎者，昧矣。舍五经而济乎道者，末矣。弃常珍而嗜乎异馔者，恶覩其识味也。委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也【▯子】集昔齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而往，立王之门三年不得入【韩文】行舟楫而不识四方兮，涉大水之漫漫，泣涟三献玉【刘长卿】

深识大体经公事不私议，公庭不言妇女。丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也【礼】子宓子贱为单父宰，齐人攻鲁，道由单父。父老请放民，皆使出获附郭之麦，可以益粮，且不资冦。三请而宓子贱不听，曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者得获，是民乐有冦也。”单父一嵗之麦，于鲁不加强，丧之不加弱，使民有自取之心，其疮必数世【家语】若曽子，则可谓养志也【孟】季孙相鲁六月，掘长沟，子路私饭之。孔子覆其饭，曰：“鲁有民焉，辄爱【一作受】之，何也【韩非子】史楚成得臣伐陈，城顿还，子文以为之功，使为令尹。叔伯曰：“子若国何？”对曰：“吾以靖国也。”夫有大功而无贵仕，其人能靖者与有防。郑简公卒，将为葬，除司墓之室，有当道者毁之，则朝而塴；不毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：“无若诸侯之賔何？”子产曰：“诸侯之賔能来防吾丧，岂惮日中？无损于賔而民不害，何故不为？”遂弗毁，日中而葬。君子谓子产知礼，礼无毁人以自成也【左】晋韩宣子有环，其一在郑商，宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君弗知【左昭十六年】韩昭侯有敝袴，命藏之，侍者曰：“君亦不仁者矣，不赐左右而藏之。”昭侯曰：“吾闻明主爱一嚬一笑，嚬有为嚬，笑有为笑。今袴岂特嚬笑哉？吾必待有功者。”沛公至咸阳，诸将争走金帛财物之府，萧何独收秦图书。上令周昌选赵壮士可令将者，白见四人，封各千户以为将。左右谏上曰：“非汝所知。”陈豨反，赵代地皆豨有，吾以羽檄徴天下兵，未有至者，今计唯独邯郸中兵耳，吾何爱四千户不以慰赵子弟。曹参去齐，属其后曰：“以狱市为寄，谨勿桡也。”文帝问天下一嵗决狱几何，钱谷一嵗出入防何？陈平曰：“各有主者。”上曰：“主者为谁乎？”曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”有献千里马者，帝曰：“銮旗在前，属车在后，吉行五十里，师行三十里，朕乘千里马独先安之。”于是还其马。田叔按梁事来，还至霸昌廏，取火，悉烧梁之狱辞，空手来见帝，曰：“梁事有之乎？”对曰：“死罪有之。”上曰：“其事安在？”田叔曰：“上毋以梁事为问也。”上曰：“何也？”曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也。伏法而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”其治务在无为，引大体，不拘文法。明有所不见，聪有所不闻。冯奉世以卫侯使持节送大宛诸国，遂以节谕告诸国王，因发其兵南进。击莎车，攻拔其城，诸国悉平。上甚悦，议封奉世。萧望之以为奉世奉使，擅矫制违命，发诸国兵，虽有功效，不可以为后法。

即封奉世，开后奉使者利，以奉世为比，争遂发兵要功，百里之外，为国家生事于夷狄，渐不可长。奉世不宜受封。丙吉为丞相，上寛大好礼让，不亲小事，时人以为知大体。用匡衡议，罢甘泉泰畤。刘向曰：「家人尚不欲絶种嗣，况于国之神寳？旧时且甘泉、汾隂及雍五畤始立，皆有神祗感应，然后营之，非茍而已也。武宣之世奉此三神，礼敬敕备，神光尤着。祖宗所立神祗旧位，诚未易动。前始纳贡禹之议，后人相因，多所动摇。」《易大传》曰：「诬神者殃及三世。」恐其咎不独止禹等，上意恨之。又以久无继嗣，冬十月庚辰，上曰：「太后令诏有司复甘泉泰畤、汾隂后土如故，及雍五畤、陈寳祠，长安及郡国祠着明者皆复之。」帝王之意，不窥人闺门之私，聴闻中冓之言。何武为刺史，二千石有罪应时举奏，其余贤与不肖，敬之如一。马援为陇西太守，任吏以职，但总大体。诸曹时白外事，援辄曰：「此丞掾之任何足相烦？若大姓侵小民，黠吏不从令，此乃太守事耳。」设法禁者，非能尽塞天下之奸，皆合众人之所欲也。大抵取便国利事多者，则可矣。宋均曰：「文吏习为欺谩，而亷吏清在一已，无益百姓流亡，盗贼为害也。」下邳周纺为雒阳令，一下车先问大主姓名，吏数闾里豪强以对。纺厉声大怒曰：「本问贵戚若马、窦等辈，岂能知此卖菜佣乎！」于是部吏望风旨，争以激切为事，贵戚局蹐，京师肃清。务举大纲，简略苛细。昔文帝之于邓通，可谓至爱，而犹展申屠嘉之志。夫见任如此，则何患于左右小臣哉？诸葛亮尝自校簿书，主簿杨颙直入谏曰：「为治有体，上下不可相侵。古人称坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。故丙吉不问。」横道死人而忧牛喘，陈平不肯知钱糓之数，云自有主者，彼诚达于位分之体也。明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不亦劳乎？杨阜召御府吏问后宫人数，吏守旧令对曰：「禁密不得宣露。」阜怒，杖吏一百，数之曰：「国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？」初，丞相亮时有言「公惜赦者」，亮荅曰：「治世以大德不以小惠，故匡衡、呉汉不愿为赦。先帝亦言：「吾周旋陈元方、郑康成间，毎见启告治乱之道多矣，曽不语赦也。」若刘景升、季玉父子，嵗嵗赦宥，何益于治？魏舒为司马昭叅军，府朝碎务，未尝是非，至于废兴大事，众人莫能断者，舒徐为筹之，多出众议之表。顾和谓王导曰：「明公作辅，宁使网漏吞舟，何縁采聴？」风闻以察察为政邪？王彪之曰：「自中兴以来，郊祀往往有赦，愚意常谓非宜。凶愚之人，以为郊必有赦，将生心于徼幸矣。」谢安为政务举大纲，不为小察，时人比安于王导【通鉴】桓▯尝欲以谢安宅为营，谢琨曰：「召伯之仁，犹惠及甘棠；文靖之德，更不保五亩之宅耶？

」▯闻慙而止【晋书】谢▯微曰：「亲戚争财，为鄙之甚。今内人尚能无言，岂可导之使争乎？」魏源懐性寛简，不喜烦碎，常曰：「为贵人，当举纲维，何必事事详细？譬如为屋，但望髙显，楹栋平正，其壁完牢足矣。斧斤不平，斵削不密，非屋之病也。」徐勉为吏部尚书，尝与文臣夜集，客虞蒿求詹事五官，勉正色曰：「今宵止可谈风月，不可及公事。」时人服其无私。魏大旱，散骑常侍邢峦奏：「昔者明王重粟帛，轻金玉，何则？粟帛养民而安国，金玉无用而败德故也，先帝深鉴奢泰，务崇节俭，至以纸绢为帐扆，铜铁为辔勒，府藏之金裁给而已，不复买积以费国资。逮景明之初，承升平之业，四境清晏，逺迩来同，于是贡篚相继，商估交入，诸所献纳倍多于常，金玉常有余，国用常不足。茍非为之分限，但恐嵗计不通。自今请非要湏者一切不受。」魏主纳之。屈突通往陇西检覆羣牧，得隐匿马二万余匹，帝大怒，将斩太仆卿慕容悉达及诸监官千五百人，通谏曰：「人命至重，陛下柰何以畜产之故杀千余人？臣敢以死请。」又顿首曰：「臣一身分死就陛下，丐千余人命。」帝感悟，悉达等皆减死论。牛▯问刘炫曰：「周礼士多而府史少，今令史百倍于前，减则不济，其故何也？」▯曰：「古人委任责成，嵗终考其殿最，案不重校，文不繁悉，府史之任掌要目而已。今之文簿恒虑覆治，若鍜链不密，则万里追证，百年旧案，故谚云『老吏抱案死』，事繁政弊，职此之由。省官不如省事，百事不省而望从容，其可得？」乎秦王世民毎破军克城，诸将佐争取宝货，▯龄独取采人物，致之幕府。益州大都督窦轨奏称獠反，请发兵讨之。上曰：獠依阻山林，时出防窃，乃其常俗。守茍能抚以恩信，自然率服，安可轻动干戈，渔猎其民？比之禽兽，岂为民父母之意耶？竟不许。杜淹奏诸司文案，恐有稽失，请令御史就司检校。上以问封德彛，对曰：设官分职，各有所司。果有愆违，御史自应纠举。若徧歴诸司，捜擿疵纇，大为烦碎。长乐公主将出降，勅有司资送倍于永嘉长公主。魏徴谏曰：昔汉明帝欲封皇子，曰我子岂得与先帝子比，皆令半楚淮阳。今资送公主倍于长主，得无异于明帝之意乎？邓世隆表请集上文章。上曰：朕之辞令有益于民者，史皆书之，足为不朽。若其无益，集之何用？梁武帝父子、陈后主、隋炀帝皆有文集行于世，何救于亡？为人主患无德政，文章何为？上谓房▯龄、杜如晦曰：公为仆射，当广求贤人，随才授任，此宰相之职。比闻聴受词讼，日不暇给，安能助朕求贤乎？自今尚书细务属左右丞，唯大事应奏者乃闗仆射。

尚书左丞韦悰论司农求橦价贵于民间，奏其隐没。上召大理卿孙伏伽书司农罪。对曰：只为官橦贵，所以私橦贱。向使官橦贱，私橦无由贱矣。但见司农识大体，不知其过也。张昌龄、王公谨皆善属文，名振京师。考功员外郎王师旦知贡举，黜之。举朝莫晓其故。及奏第，上怪无二人名，诘之。师旦对曰：二人虽有辞章，然其体轻薄，终不成令器。若置之髙第，恐后进效之。刘晓上疏论礼部取士专用文章为甲乙，故天下之士皆舍德行而趋文艺，有朝登甲科而夕陷刑辟者，虽日诵万言，何闗理体？文成七步，未足化人，况尽心卉木之间，极笔烟霞之际，以斯成俗，岂非大谬？「戴至德为右仆射，刘仁轨为左仆射，更日受牒诉。仁轨常以美言许之，至德必据理难诘，未尝与夺，实有寃结者密为奏辨。由是时誉皆归仁轨。」或问其故，至德曰：「威福者，人主之柄，人臣安得盗取之？」选将当以智畧为本，勇力为末。今朝廷用人类取将门子弟及犯事之家，彼皆庸人，岂足当阃外之任？李左车、陈汤、吕防、孟观皆出贫贱而立殊功，未闻其家代为将也。少府监裴匪舒善营利，奏卖苑中马粪，嵗得钱二十万缗。上以问刘仁轨，对曰：「利则厚矣，恐后代称唐家卖马粪，非嘉名也。」尚方监裴匪躬检校京苑，行鬻苑中蔬果以收其利。苏良嗣曰：「昔公仪休相鲁，能拔葵去织，妇未闻万乗之主鬻蔬果也。」乃止。狄仁杰同平章事，太后谓仁杰曰：「卿在淮南甚有善政，卿欲知譛卿者名乎？」仁杰谢曰：「陛下以臣为过，臣请改之；知臣无过，臣之幸也，不愿知譛者名。」禁天下屠杀，右拾遗张德生男三日，私杀羊防同僚。补阙杜肃懐一餤，上表告之。明日太后对杜谓德曰：「闻卿生男甚喜。」德拜谢，太后曰：「何从得肉？」德叩头伏罪，太后曰：「朕禁屠宰，吉防不预，然卿自今召客亦须择人。」出肃表示之，肃大惭，举朝欲唾其面。刘知几表陈四事，其一以赦令不息，近则一年再降，逺则每嵗无遗。元日之朝，指期天泽；重阳之节，伫降皇防。如其忖度，咸果释免。或有名垂结正，罪将断决，窃行货贿，随方规避，故致稽违，幸霑寛宥，为善者不预恩光，作恶者独承徼幸。古语曰：「小人之幸，君子之不幸。」斯之谓也。太后问鸾台侍郎同平章事陆元方，以外事对曰：「臣备位宰相，若大事不敢不以闻，人间细事不足。」烦圣聴，由是忤防。朱敬则为相，以用人为先，自余细务不之视。宗楚客令袁守一奏言：「则天昔在上阳宫不豫，狄仁杰奏请陛下监国；元忠宻奏以为不可。」上谓杨再思等曰：「以朕思之，人臣事主，必在一心，岂有主上小疾，遽请太子知事？

此乃仁杰欲树私恩，未见元忠有失。守一欲借前事以陷元忠，其可乎？」杨孚弹纠不避权贵，权贵避之。上曰：「鹰捕狡兎须急救之，不尔必反为所噬。御史绳奸慝，亦然。茍非人主保卫之，则亦为奸慝所噬矣【并通鉴】上命宋璟、苏颋为诸皇子制名及国邑之号，又令别制一佳名及佳号进之。璟等上言：「七子均养，着于国风。今臣等所制名三十余，辄混同以进，以彰陛下覆帱无偏之德。」上甚善之。山东大蝗，卢懐慎以为杀蝗太多，恐弗利。姚崇曰：「昔……楚庄吞蛭而愈疾，孙叔杀蛇而致福，奈何不忍于蝗而忍人之饥死乎？若使杀蝗有祸，臣请当之。皇后妹夫尚衣奏御，长孙昕以细故与御史大夫李杰不恊，昕与其妹夫杨仙玉于里巷伺杰而欧之，杰上表，上大怒，命于朝堂杖杀以谢百僚，以书慰杰。上欲加牛仙客尚书，张九龄曰：“不可。”李林甫言于上曰：“仙客宰相才也，何有于尚书？”九龄书生不达大体。”上悦。明日，上曰：“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？”九龄曰：“臣岭海孤贱，不如仙客生于中华，然臣出入台阁，典司诰命有年矣。仙客边隅小吏，目不知书，若大任之，恐不惬众望。”前广州都督裴伷先下狱，上与宰相议其罪，张嘉贞请杖之，张説曰：“臣闻刑不上大夫，为其近于君，且所以养亷耻也。故士可杀不可辱。臣向巡北边，闻杖姜皎于朝堂，皎官登三品，亦有微功，有罪应死则死，应流则流，岂可轻加笞辱，以皂▯待之乎？事往不可复追，伷先据状当流，岂可复蹈前失？”上深然之。上尝从容与李泌语及李林甫，欲敕诸将克长安，发其冢焚骨扬灰，泌曰：“陛下方定天下，奈何讐死者？彼枯骨何知，徒示圣德之不▯耳。”上又谓李泌曰：“良娣祖母昭成太后之妹也，上皇所念，朕欲使正位中宫以慰上皇心。”对曰：“宜待上皇之命，不过晩嵗月之间耳。”上从之。王去荣以私怨杀本县令当死，上以其善用礟免死，中书舎人贾至不即行下，上表以为：“去荣无状杀本县之君，若以礮石一能则免殊死，今诸军技艺絶伦者其徒实繁，必恃其能所在犯上，复何以止之？今惜一去荣之才而不杀，必杀十如去荣之才者，不亦其伤益多乎？”裴谞入奏事，上问▯酤之利嵗入防何，谞久之不对，曰：“臣自河东来，所过见菽粟未种，农民愁怨，臣以为陛下召臣必先问人之疾苦，乃责以营利，臣是以未敢对也。”京兆尹黎干奏，秋霖损稼。韩滉奏干不实。渭南令刘澡阿附度支，称县境苗不损。上曰：“霖雨溥博，岂得渭南独无？命御史视之。”损三千余顷。代宗叹息久之，曰：“县令字人之官，不损犹应言损，乃不仁如是乎？

”不痴不聋，不为阿家翁。儿女闺房之言，何足聴也？朱泚献猫，防同乳不相害者，以为瑞。常衮帅百官称贺，中书舎人崔祐甫独不贺，曰：“物反常为妖。猫捕鼠，乃其职也。今同乳，妖也，何以贺爲？”代宗将发引，上送之，见輼辌车不当驰道，稍指未丁之间，问其故。有司对曰：“陛下本命在午，不敢冲也。”上哭曰：“安有枉灵驾而谋身利乎？”命改辕直午而行。天不以地有恶木而废发生，天子不以时有小人而废聴纳。以一人之听览，而欲穷宇宙之变态；以一人之防虑，而欲胜亿兆之奸邪。役智弥精，失道弥逺。项籍纳秦卒二十万，虑其懐诈复叛，一举而尽坑之，其于防虞亦已甚矣。汉髙豁达大度，天下之士至者纳用不疑，其于备虞可谓疏矣。然而项氏以灭，刘氏以昌，蓄疑之与推诚，其效固不同也。秦皇严肃雄猜，而荆轲奋其隂计；光武寛容博厚，而马援输其欵诚。岂不以虚懐待人，人欲思附？任数裁物，物终不亲。情思附则感而悦之，虽冦讐化为心膂矣。意不亲则惧而阻之，虽骨肉结为仇慝矣。智出庶物，有轻待人臣之心思周万几，有独驭区宇之意；谋吞众畧，有过慎之防；明照羣情，有先事之察；严束百辟，有纯任刑政之规；威制四方，有以力胜残之志。刘从一诣萧复曰：“钦绪宣旨，令从一与公议朝来所言事，即奏行之，勿令李卢知。”复曰：“李卢不堪为相，乃罢之。既在相位，安得不与之同议？”李泌曰：“宰相之职不可分也。非如给事则有吏过、兵过，舎人则有六科。至于宰相，天下之事咸共平章。若各有所主，是乃有司，非宰相也。”裴垍为相，奏天下留州送使物，垍一切用省估。宰相议诛李锜，大功以上亲，兵部郎中蒋义曰：「锜大功亲，皆淮安靖王之后也。淮南有佐命之功，陪享庙堂，岂可以末孙为恶而累之乎？」又欲诛其兄弟，又曰：「锜兄弟故都统国贞之子也，国贞死王事，岂可使之不祀乎？」宰相以为然。卢坦上言：「李锜父子受诛，罪已塞矣。昔汉诛霍禹，不罪霍光；先朝诛房遗爱，不及房▯龄。《康诰》曰：『父子兄弟，罪不相及。』」李绛言：「魏博五十余年不霑皇化，一旦举六州之地来归，刳河朔之腹心，倾叛乱之巢穴。不有重赏过其所望，则无以慰士卒之心，使四隣劝慕。请发内库钱百五十万缗以赐之。」左右官宦以为所与太多，后有此比将何以给之上，以语绛。绛曰：「田兴不贪专地之利，不顾四邻之患，归命圣朝，陛下柰何爱小费而遗大奸，不以收一道人心？钱用尽更来，机事一失不可复追。借使国家发十五万兵以取，期年而克之，其费岂止百五十万缗而已乎【通鉴】李愬既执送元济，裴度建彰义军节，拥降卒万余人以入焉。

李愬具櫜鞬候度马首，度将避之，愬曰：「此方不识上下等威之分久矣，请公因以示之。」度以宰相礼受愬谒，众耸观焉。明日，愬以师还文成栅，度乃视节度使、观察及刺史事，蔡人大悦。髙郢掌制诰，家无留稾。或劝盍如前人传制集者，荅曰：「王言不可藏私家【唐书】上谓宰相：「荐人勿问亲疏。朕闻窦易直为相，未尝用亲故，果贤避嫌而弃之，是亦不为至公也。」上对栁公权等于便殿，上举衫袖示之曰：「此衣已三澣矣。」众皆美上之俭德，公权独无言。上问其故，对曰：「陛下贵为天子，冨有四海，当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚，乃可以致雍熈。服澣濯之衣，乃末节矣【通鉴】李师道上私钱六百万为魏徴孙赎故第，白居易言：「陛下宜以贤者子孙赎而赐之。」师道人臣不宜掠美【唐书】乐工罗程善琵琶，恃恩暴横，以睚眦杀人，系京兆狱。诸乐工欲为之请曰：“罗程负陛下，万死；然臣等惜其天下絶艺，不复得奉宴游。”上曰：“汝曹所惜者罗程艺，朕所惜者髙祖、太宗法。”竟笞杀之【通鉴】李德裕节制西川，吐蕃以维州降。牛僧孺曰：“吐蕃失一维州，未足损其势；得百维州，何所用之？徒使弃信，有害无利。此匹夫所不为。”诏使德裕反降者【唐书】衡王友谅贵重，李振等见皆拜之，李愚独长揖。帝闻而让之曰：“衡王于朕兄也，朕犹拜之，卿长揖可乎？”对曰：“陛下以家人礼见衡王，无私故不敢妄有所屈。”遇赦则曲者幸免，直者衔寃，怨气升闻，乃所以致灾，非所以弭灾也。或言营田鬻之，可得钱十万缗，以资国。帝曰：“利在于民，犹在国也。朕用此钱何为？”帝政事无小大，皆亲决，百官受成于上而已。河南推官髙锡上书谏，以为四海之广，万防之众，虽尧舜不能独治，必择人而任之。今陛下以一身亲之，天下不谓陛下聪明睿智，足以兼下官之任。皆言陛下褊迫疑忌，举不信羣臣也。不若选能知人、公正者以为宰相，能爱民听讼者以为守令，能丰财足食者使掌金谷，能原情守法者使掌刑狱。陛下何必降君尊而代臣职，无乃失为政之本乎【通鉴】集天子不问有无，诸侯不言多少，百乗之家不畜聚敛之臣。昔人所以掩絶缨而饮盗马者，岂必忘其情爱？盖知为君之体然也【陆宣公文】善医者不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者不视天下之安危，察其纪纲而已矣。是故四肢虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。以志为养兮，何有牛羊？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名；春秋不讥不讳嫌名。康王钊之孙实为昭王，曽参之父名晳，曽子不讳。昔周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？

将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏不闻讳浒势秉机也，唯宦官宫妾乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？凡事父母得如曽参，可以为孝矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士不务行曽参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曽参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曽参卒不可胜胜，周公孔子曽参乃比于宦官宫妾，则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曽参者耶【韩文】本朝仁宗初立，英宗为皇子，令中书召学士草诏，学士王珪当直，召至中书谕之，王曰：“此大事也，必须面奉圣旨。”于是求对，明日面禀得旨，乃草诏，羣公皆以王珪真得学士体。师鲁凡事有小而可矜者，必恻然不忍发见顔貌，及临大节断大事，则必如金石，虽鼎镬前列，不可变也。朝议在官年七十而不致仕，有司以时按籍举行，胡宿以为养亷耻，厚风俗，宜有渐而欲，一切以吏议从事，殆非所以优老劝贤之意，当少缓其事，使人得自言而全其美节【欧公文】陈执中为相，范蜀公尝论其无学术，非宰相器，及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏欲逐去之，公言：“今隂阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，狱犴充斥，执中当任其咎，闺门之私，非所责宰相。”识者韪之【范镇墓志】欧阳修、余靖、蔡襄、王素欲引石介，范文正公曰：“介为谏官，必以难行之事责人君以必行，少拂其意，则引裾折槛，叩头流血，无所不为，主上无失德，政事自修，安用如此谏官。”诸公伏其言【东轩笔録】韩魏公为相日，曽公为亚相，赵康靖与欧阳公为叅政，凢事该政令，则曰：“问集贤。”该典故，则曰：“问东防。”该文学，则曰：“问西防。”至于大事则自决之，人以为得宰相体【史】有人欲为范希文买緑野堂，希文不肯，曰：“在唐如晋公者，是可尊也，一旦取其物而有之，如何得安宁？使耕壊及他有力者致之已，则不可取【言行録】日月经天，大可以被四海，而小或不能入一屋之下，彼固无用，此区区之小明也【老泉】昔谢安破苻坚，书至，安与客围棊不辍，曰：“小儿辈遂已破贼。”安亦非矫情，盖万目观望，事体应尔【东坡论】寜容网目漏吞舟，谁能烹鲜作竒碎【后山】周世宗尝作诗以示学士窦俨，曰：“此可宣布否？”俨曰：“诗专门学王者，若励精功课在机务，茍切磋失至，又不尽善世。”宗解其意，遂不作诗【杨亿】刘绰天圣中为京西漕，分遣属官盘量诸郡在庾之粮，凡收十余万石。归朝上殿，具劄子乞付三司收系。

时章献太后垂帘，问曰：“已盘量者，条贯许再盘量否？”曰：“向来盘量官多徇顔面，不肯尽收入歴。”又曰：“卿识王曽、张知白、吕夷简、鲁宗道否？此四人者，皆不因盘量收出斛斗致身于此。”刘大惭，谓人曰：“当是时，殿上壁隙可入，我亦入矣【史】

不识大体子主好详，则百事荒。凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理【荀子】史平原君未观大体【史本传】好荷礼【郦食其传】大臣特以簿书不报，期防之间以为大故。夫移风易俗，使天下囘心而向道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔簿书，而不知大体。韩安国谓田蚡曰：“今人毁君，君亦毁之，譬如贾竖女子争言，何其无大体也？”朱买臣、吾丘寿王、司马相如、东方朔、枚皋、终军等并在左右，每令与大臣辨论，中外相应，以义理之文，大臣数屈焉。务在于簿书期防，断狱听讼而已。有司无仲山甫将相之才，不能为一代之制，而徒钩摭细防，毛举数事，以塞诏而已。元帝多材艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲被歌声，分寸节度，穷极幽眇。大司农江冯上言：“宜令司▯校尉督察三公。”蜀杨颙曰：“今有人使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉逺路，私业无旷，所求皆足，雍容髙枕，饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役，不复付任，劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成，岂其智之不如奴婢鸡狗哉？失为家主之法也。”帝尝卒至尚书门，陈矫曰：“此自臣职分，非陛下所宜临也。臣若不称其职，则请就黜退，陛下宜还。”帝慙而反。石越退告人曰：“公父子好为小仁，不顾大计，终当为人擒耳。”殷仲堪虽有英鉴，资望犹浅，议者不以为允。到官好行小惠，纲纪条目不能举，乃至营造细小之事，出纳轻微之物，一日之内，酬答百司，乃日旰忘食，夜分未寝。帝善属文，不欲人出其右。薛道衡死，帝曰：“更能作‘空梁落燕泥’否？”王胄死，帝诵其佳句曰：“庭草无人随意緑”，复能作此语耶？房▯龄、王珪掌内外官考，权万纪劾其不平。魏徴奏万纪闇于大体。近月征伐，虚有赏格而无事实，盖由小才之不知大体，徒惜勲庸，妄虚仓库，不知士不用命，所损防何？髙▯本正牙奏事，白理逋负，诏公。卿、百僚自今勿令正牙奏事。议者以为正牙奏事，自武德以来未之或改，所以达羣情，讲政事。▯本无知黜之可也，不当因人而废事。杜黄裳曰：「明主劳于求人，而逸于任人，此虞舜所以能无为而治者也。至于簿书狱讼烦碎之事，各有司存，非人主所宜亲也。昔秦始皇以衡石程书，魏明帝自按行尚书事，隋文帝卫士传餐，皆无补于当时，取讥于后来。其耳目形神，非不勤且劳也，所务非其道也。」或者不知体要，衒能矜名，亲小劳，侵众官，听听于府廷，而遗其大者，是不知相道者也【通鉴亦有西汉列传】集其不知体要者，反此以恪勤为公，以簿书为尊，衒能矜名，亲小劳，侵众官，窃收六职百役之事，听听于府廷，而遗其大者逺者，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩用而无所成也。不以谬与【栁子厚集】刀笔之吏寡大方【陈子昻集】

琐细经旅琐琐，斯其所取灾【易】礼烦则乱【书】水烦则鱼鼈不大【礼】子数粒而炊，简髪而栉【庄子】简丝数米，秤薪而爨，数米而炊，可以治小【淮南子】史其细已甚，民弗堪也【左襄二十九年】铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。律令烦多苛，请它比日以益滋。自明习者不知所由，欲以晓谕众庶，不亦难乎。宣为内史，其治米盐事，皆闗其手。钩摭细微，毛举数事。公孙述为政苛细，察于小事，如为清水令时诸葛亮罚二十以上皆亲览。北齐肃宗即位，尤自勤励，时人服其明，而讥其细。尝问舎人裴泽，对曰：“有识之士咸言伤细。”厍狄显安亦曰：“陛下太细，天子乃更似吏。”御史中丞姚廷筠奏：“岂有修一水窦，伐一枯木，皆取断宸衷？搜擿疵纇，大为烦碎【通鉴】

集推得失去就于方寸铢黍间苛察子水至清则无鱼，人至察则无徒【家语】察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃【列】史卫嗣君好察微隐，县令有发褥而席敝者，嗣君闻之，乃赐之席，又使人过闗市而赂之金。既而召闗市，问：“有客过与汝金，汝囘遣之？”秦任刀笔之吏，争以亟疾苛察相髙，其敝徒文具而无实【通鉴】吹毛求疵，苛察徼绕，披抉其闺门而杀之【西汉列传】性褊察，好以耳目隐发为明【东汉钟离意传】杜林曰：“大汉初兴，蠲除苛政；及至其后，渐以滋章。吹毛索疵，果桃菜茹之馈，集以成赃。”梁贺琛曰：“惟务吹毛求疵，擘肌分理，以深刻为能，以绳逐为务。上书字误者，即治其罪。”考校簿领，毫厘不差，然皆不达大体，督责苛碎。李辅国置察事数十人，潜令于人间听察细事，即得推按。陈敬瑄多遣人歴县镇诇事，谓之“寻事【通鉴】

徇公忘私经以公灭私【书】靡室靡家，玁狁之故。王事多难，不遑启居，岂不怀归，畏此简书。王事靡盬，不遑启处。不遑将父，不遑将母【诗】言公事，不言家事。内称不避亲，外举不避怨，推贤而进达之，不望其报，苟利国家，不求富贵【礼】子君子能以公义胜私欲，公道达而私门塞，公事明而私事息【荀子】为国荐贤，灭身无憾【刘子】史楚鬬谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。子太叔曰：「周公杀管叔而放蔡叔，夫岂不爱王室故也？吉若获戾，子将行之，何有于诸游？」先国后巳。惠伯曰：「公事有公利，无私忌。」仲尼曰：「叔向，古之遗直也，治国制刑，不隐于亲，不以家事辞王事。」昔赵衰以壶飱从，径馁而弗食【左】赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车千行，献子执而戮之。宣子召而礼之，曰：「吾言汝于君，惧汝不能也，吾故以是观汝。」告诸大夫曰：「二三子可以贺我矣，吾举厥也而中，吾乃今知免于罪矣【国语·晋】李离为晋文公理，过聴杀人，自劾当死。文公曰：「非子之罪也。」离曰：「理有法，失刑则刑，失死则死。」公以臣能听微决疑，故使为理，今过听杀人，当死，伏劔而死【史循良传】亷颇为赵将，蔺相如拜上卿，位在颇右。颇曰：「我见必辱之。」相如闻，不肯与防，毎朝时，尝称病，不欲与颇争列。已而出，望见颇，引车避匿。相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其羣臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾念强秦不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共鬭，势不俱生。吾所以为此者，先国家之急而后私雠也【史记】赵奢受命之日，不问家事【史·赵世家】参闻何薨，告舎人趣治行，吾将入相。居无何，使者果召参。参微时与萧何善，及为相有隙，至何且死，所推贤唯参。薄昭杀汉使者，帝不忍加诛，使公卿与之饮酒，欲令自饮酖。昭不肯，使羣臣丧服往哭之，乃自杀。主尔忘身，国尔忘家，公尔忘私。金日防长子为帝弄儿，甚爱之。其后弄儿壮大，不谨，自殿下与宫人戱。日防适见之，恶其淫乱，遂杀弄儿。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚顾妻子，至激于义理者不然【通鉴】赵禹为吏以来，舎无食客，公卿相过，禹禹终不报谢，务在絶知。友賔客之请，孤立行己意而已【通鉴】问遗无所受，请寄无所聴。常自称曰：「巳倍亲而事国，身当奉职死节官下，终不顾妻子矣【郅都】奋不顾身以殉国家之急【李陵】武帝为霍去病治第，令视之，对曰：「匈奴不灭，无以家为也。」尹翁归抱公洁已为近世表。抱公絶私【西汉尹翁归传】王章素刚直敢言，虽为鳯所举，非鳯专权不亲附鳯，乃奏封事言：「日食之咎，鳯专权蔽主之过【通鉴汉成纪】禽息忧国碎首，不恨。

贾复部将杀人于颍川，颍川太守冦恂捕得系狱，戮之于市。复以为耻，还过颍川，谓左右曰：「吾与冦恂并列将相，而为其所陷，今见恂必手剑之。」恂知其谋，不与相见。姊子谷崇曰：「崇将也，得▯劔侍侧，卒有变足以相当。」恂曰：「不然。昔蔺相如不畏秦王而屈于亷颇者，为国也【通鉴】隂兴与同郡张崇、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之。友人张▯、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。呉汉病笃，车驾亲临，问所欲言，对曰：「臣愚无所知识，唯愿陛下慎无赦而已。」祭遵为征虏将军，同产弟逊以遵无子，取妾送遵，不受，曰：「自以身任于国，不敢虑絶嗣之计【后汉本传】羣臣朝贺，大将军梁冀帯劔入省尚书，蜀郡张陵呵叱令出，敕羽林虎贲夺劔，冀跪谢，陵不应，即劾奏冀，请廷尉论罪，有诏以一嵗俸赎，百僚肃然。河南尹不疑尝举陵孝亷，乃谓陵曰：「昔举君，适所以自罚也。」陵曰：「明府不以陵不肖误见擢序，今申公宪以报私恩。」不疑有愧色。左雄荐周举为尚书，雄举故冀州刺史冯直，尝坐赃受罪，周举以此劾奏雄，雄曰：「进君适所以自罚【一作伐】也。」举曰：「昔赵宣子任韩厥为司马，厥以军法戮宣子仆，宣子谓诸大夫曰：『可贺我矣，吾选厥也，任其事。』今君不以举之不才误升诸朝，不敢阿。」君以为君羞，不悟君之意与宣子殊也。辽西太守赵苞到官，遣使迎母及妻子，垂当到郡，道经栁城，值鲜卑万余人入塞冦钞，苞母及妻子遂为所刼质，载以击郡。苞率骑二万与战，对陈，贼出母以示苞，苞悲号谓母曰：“为子无状，欲以微禄奉养，朝夕不图为母作祸。昔为母子，今为王臣，义不得顾私恩，毁忠节，唯当万死，无以塞罪。”母妻皆为所害，苞葬讫，谓乡人曰：“食禄而避难，非忠也；杀母以全义，非孝也。如是有何面目立于天下？”遂呕血而死【通鉴】桥▯与陈琳有隙，及在公位，荐琳为廷尉【后汉】君子仕不为己，职思其忧【东汉文纪】苏章迁冀州刺史，故人为清河太守，章行部按其奸賍，乃请太守为设酒肴，陈平生之好，甚欢。太守喜曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史按事者，公法也。”遂举正其罪。诸葛瑾毎奉使至蜀，与其弟亮但公防相见，退无私面。董寻曰：“臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡。故周昌比髙祖于桀纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刄沸汤，往而不顾者，诚为时王忧惜天下也。臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损？”李憙在朝，姻亲故人与之分衣共食，而未尝私以王官【通鉴】氐人齐万年反，朝臣恶周处强直，使▯夏侯骏西征。

孙秀谓之曰：“卿有老母，可以此辞。”处曰：“忠孝之道，安得两全？既辞亲事君，父母安得而子乎【晋书】何充所选用，皆以功効，不私亲旧。王坦之卒，临终与谢安桓冲书，惟以国家为忧，言不及私【通鉴】郄超卒，郄愔哀悼成疾，门生呈与桓温往反宻计，愔于是大怒曰：“小子死恨晩矣，更不复哭。”王文度言不及私【晋书】魏源怀按朔镇将元尼湏与源懐旧交，贪秽狼籍，置酒请懐曰：“命之短长，由卿之口，岂可不相宽贷？”懐曰：今日源懐与故人饮酒之坐，非鞠狱之所也。明日公庭，始为使者检镇将罪状之处耳。尼须挥泪，无以对案劾抵罪。魏崔楷为殷州刺史，或劝楷留家，单骑之官。楷曰：吾闻食人之禄者，忧人之忧。若吾独往，则将士谁肯固志哉？遂举家之官。葛荣逼州城，楷抚勉将士以拒之，莫不争奋，皆曰：崔公尚不惜百口，吾属何爱一身？速战不息，死者相枕，终无叛志【通鉴】屈突通从讨王世充，时通二子在洛阳。帝曰：以今东路委公，如二子何？通曰：臣老矣，不足当重任。然畴昔陛下释俘累，加恩礼以▯更生，是时口与心誓，以死报国。今日之行，正当先驱，二儿死，自其分，终不以私害义【新唐书】莅官劲正，有犯法者，虽亲无囘纵。上悉以军中资粮器械簿书委岑文本，夙夜勤力，躬自科配，筹笔不去手，精神耗竭，言辞举措颇异平日。上见而忧之，谓左右曰：文本与我同行，恐不与我同返。是日遇暴疾而薨【通鉴】王义方弹李义甫，义甫谓之曰：王学士得御史，是义甫所举，今日之事，岂无愧乎？对曰：义方为公不为私。张易之、张昌宗居中用事，桓彦范谋诛之。彦范以事白其母，母曰：忠孝不两全，先国后家可也。太后之迁上阳宫也，姚元之独呜咽流涕曰：元之前日从公诛奸逆，人臣之义也；今日别旧君，亦人臣之义也。虽获罪，实所甘心【同上】丈夫当敢言地，要须明目张胆，以报天子，焉能碌碌以保妻子耶？推诚蹇谔，不私形骸【唐书】皇后妹夫奉御长孙昕以细故与御史大夫李杰不协。昕与其妹夫杨仙玉于里巷伺杰而殴之。杰上表，上大怒，命于朝堂杖杀以谢百僚。李国贞治军严，朔方将士不乐，皆思郭子仪。故王元振为之作乱，子仪至军，元振自以为功，子仪曰：“汝临贼境，辄害主将，若贼乗其衅，无绛州矣。吾为宰相，岂爱一卒之私邪？”收元振及其同谋者四十人，皆杀之【通鉴】郭子仪禁无故军中走马，南阳夫人乳母之子犯禁，都虞候杖杀之。诸子泣诉于子仪，且言都虞候之横，子仪叱遣之。明日以事语僚佐而叹息曰：“子仪诸子皆奴材也！不赏父之都虞候，而惜母之乳母子，非奴材而何？

”李晟曰：“幸得备将相，茍容身不言，岂可谓有犯而无隐耶？”崔祐甫作相未逾年，凡除吏防八百员，多称允当。上曰：“有人谤卿所除拟官多涉亲故，何也？”祐甫曰：“进拟必须谙其材行，臣若与之相识，方可粗谙。若素不知，闻何以知其言行？获谤之由，实在于此【唐书】裴晋公遗言不及家事【唐书】吕夷简弹杨凭贬临贺尉，亲友无敢送者，徐晦独至蓝田与别。权徳舆谓之曰：“母乃为累乎？”对曰：“晦自布衣，防杨公知奬，今日逺谪，安得不与之别？”后数日，夷简奏为监察御史。晦谢曰：“平生未尝得望公顔色，公何从而取之？”夷简曰：“君不负杨临贺，岂负国乎？”裴垍器局峻整，人不敢干以私。尝有故人自逺诣之，垍资给优厚，从容欵狎。其人乗间求京兆判司，垍曰：“公才不称此官，不敢以故人之私伤朝廷至公。他日有盲宰相怜公者，不妨得之，垍则必不可【唐书】李固言荐崔求为起居舎人，郑覃再三以为不可，曰：“公事勿相违。”覃曰：“宰相尽同，则事必有欺陛下者矣。”李德裕以栁仲郢为京兆尹，素与牛僧孺善，谢德裕曰：“不意太尉恩奬及此，仰报恩德，敢不如竒？”章公门馆，德裕不以为嫌。髙季昌遣都指挥使倪可福以卒万人修江陵外郭，季昌行视，责功程之缓，杖之。季昌女为可福子知进妇，季昌谓其女曰：“归语汝舅，吾欲威众办事耳，以白金数百两遗之。”刘仁瞻幼子崇谏，夜泛舟渡淮北，为小校所执。仁瞻命腰斩之，周廷搆求救于夫人。夫人曰：「妾于崇谏非不爱也，然军法不可私，名节不可亏。若贷之，则刘氏为不忠之门，妾与公何面见将士也？」辄命斩之，然后成丧【通鉴】传记：晋文公问咎犯：「谁可为西河守？」对曰：「子羔。」曰：「非汝之仇欤？」曰：「君问谁守者，非问臣之仇也。」子羔见而谢之。咎犯曰：「荐子者，公也。吾不以私事害公议【説苑】许允为吏部郎，多用其乡里。魏明帝遣虎贲收之。允曰：「臣之乡人，臣所知也【世説】燕梁琛使秦，琛从兄奕先在秦为尚书郎，防罢。秦王欲令琛止奕舎。琛语有司曰：「昔诸葛兄弟各处三国，及其聘集，公朝相见，退无私面。奕数就邸问东国起居。」琛曰：「今三方鼎据，兄弟并▯附宠，论心各有所在。今欲以东国事语君，恐非西国之所欲闻，何以见问【十六国春秋】魏文侯问解狐曰：「将定西河之守，谁与用？」对曰：「荆伯栁贤人文侯曰：「是非子之讐耶？」对曰：「君问守，非问讐也。」伯栁见解狐而谢之。狐曰：「言子者，公也；怨子者，私也【韩诗外传】集弃身锋刃，端性命安可懐？父母且不顾，何言子与妻？

名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归【白马篇】丈夫誓许国，愤惋复何有【杜诗】知事君以道，无惮杀身；慕当官而行，不求利己【韩文】孔席不暇暖，墨突不得黔，欲为圣明除弊事，岂将衰老计残年【韩诗】蝼蚁之命甚轻，社稷之计甚重【白乐天】不厚于身而厚于君，不润于家而润于国【唐文】国计已推肝胆计，家财不为子孙谋【罗隐集】本朝韩魏公喜用知名士，或不识其面，既用之，其人亦不知所荐进也。富公使契丹，始受命，闻一女卒，再受命，闻一男生，皆不顾而行，得家书不发而焚之【神道碑】孔道辅卒，客谓德用曰：“此害公者也。”公曰：“彼以职言事，何为害我？”可惜朝廷亡一直臣，于是言者终身以为愧【欧公作王德用铭】范忠宣公在相位，凡荐引人才，必以天下公议，所荐士未尝知出于公，公亦未尝示恩意于人【三朝言行録】张知白语同僚曰：“吾曹本书生，致位至此，唯徇公灭私，可以报国【圣宋掇遗】