钦定四库全书记纂渊海》卷六十六宋潘自牧撰物理部

钦定四库全书记纂渊海》卷六十六宋潘自牧撰物理部

物理盈虚经日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而嵗成焉。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？遯者，退也。物不可以终遯，故受之以大壮。晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷。物不可以终难，故受之以解。升而不已，必困，故受之以困【易】屈伸相推【易畧】财聚则民散，财散则民聚【大学】子日中则移，月满则亏【老子】物恶有满而不覆者哉【家语】川竭而谷虚，丘夷而渊实【荘子】名遂身退，天之道也【管子互见知足】再实之木，其根必伤【文子】史甚美必有甚恶【左昭十一】盛之有衰，犹朝之必有暮也【西汉韩安国▯】夫穷髙则危，太满则溢，月盈则缺，日中则移。福谦忌盛【后汉李固▯】▯记太嵗在丑，乞浆得酒；太嵗在已，鬻妻卖子。吉凶逓代，盈缩循环【刘知几《史通】时屯必亨，运防必正【顔延年《释奠诗】人道无乆盈【齐讴行】前荣后枯，相翻覆【李太白集】盈虚倚伏，去来之不可常【柳书】噫！天地乆否忽泰，则平；日月乆昏忽开，则明；雷霆乆息忽震，则惊；云雾乆郁忽散，则清。仲尼之道，否于周秦而昏于汉魏，息于晋宋，郁于陈隋，遇于吾唐。万世之愤，一韩而释【皇甫湜《请韩公配享书】命屈于当代，庆流于后昆【白集】先緑亦先枯【白乐天集】本朝一年辛苦，一冬闲【东坡集】善乎司马光之言曰：“天地所生，万物止有此数，不在民则在官。譬如雨泽，夏涝则秋旱【东坡】十年敛积，用一朝惊涛破，山风动地【后山呜呼行】

朕兆经履霜，坚冰至。象曰：履霜，坚冰，隂始凝也。驯致其道，至坚冰也【易】如彼雨雪，先集维霰。吉梦维何？维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。室家溱溱【诗】嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云【礼记】祸福将至，善必先知之，不善必先知之。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽【中庸】子曰：「余畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。余殆将死矣！」遂寝疾七日而殁【礼记】子目将眇者，先观秋毫耳；将聋者，先闻蚋声【列子】人之将疾，必先不甘粱肉之味；国之将亡，必先恶忠直之言【晏子】一叶落而知天下之秋【淮南子】史或呌于宋太庙曰：「譆譆！出出！」鸟鸣于亳社，如曰：「譆譆！」甲午，宋大灾【左襄三十年】晋文公过卫，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之，子犯曰：「天赐也！」稽首受而载之【左传】晋侯疾，求医于秦，未至，公梦疾为二竖子，曰：「彼良医也，惧伤我焉，逃之。」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」医至，曰：「疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也【左成十年】周幽王二年，西周三川皆震，伯阳甫曰：「周将亡矣！昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡【史记·周本纪】殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨【西汉班固叙▯】福生有基，祸生有胎【西汉枚乗▯】岷山崩，壅江三日，江水竭，刘向大恶之。昔岐山崩，三川竭而幽王亡，岐山者，周所兴也。汉家本起于蜀汉，今所起之地，山崩川竭，殆必亡矣【通鉴·汉成帝纪】张掖柳谷口水溢涌，寳石负图，状似灵▯，立于川西，有石马七及鳯凰、麒麟、白虎、牺牛、璜玦、八卦、列宿、孛彗之象。于绰问钜鹿张洊洊宻，谓绰曰：「今汉已乆亡，魏已得之，何所追兴？朕兆乎此石，当今之变异，而将来之符瑞也【通鉴·魏明帝纪】孙峻与吴主谋，置酒请诸葛恪，恪将入之夜，精爽扰动，通夕不安，又家数有妖怪，恪疑之【魏髙贵乡公纪】谚曰：「鸡夜鸣者，不利行师；犬羣嘷者，宫室将空。兵动马惊，军败不归【通鉴·晋武帝纪】杜淹曰：「齐之将亡，作《玉树后庭花》，其声哀思，行路闻之，皆悲泣【通鉴·唐太宗纪】杨震不答州郡礼，命数十年后，有鹳鹊衔三鳣鱼飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：「凡鳣者，卿大夫之服象也；数三者，三台也。」先生自此升矣，后位至太尉【东汉本▯】孙皓时，钱塘湖开，或言天下当太平，青盖入洛阳。时皓以问陈训曰：「青盖入洛，将有舆榇衔璧之事。」寻而吴亡【晋书】孙秀诬潘岳。石崇为乱，夷三族。石崇已在市，岳后至，崇曰：“安仁亦复尔耶？”岳曰：“可谓白首同所归。”岳《金谷诗》云：“投分寄石友，白首同所归。”乃成其防【晋书·潘岳▯】魏武帝尝梦有三匹马在一槽中共食，其后宣帝及景文相继为宰相，遂倾曺氏【宋·符瑞志】朱异初除中书郎，时秋日始拜，忽有飞蝉正集冠上，时咸以为蝉珥之兆。八年改侍中【南史·本传】王仁裕喜为诗，其少也尝梦神剖其肠胃，以西江水涤之，顾见江中沙石皆为篆籕之文，由是文思益进【五代史】▯记》有星赤而芒角，自东北西南流，投于诸葛亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒【晋阳秋】祥者，福之先；妖者，祸之先【吕氏春秋】隋▯帝于宫中尝小防，为拆字，顾萧妃曰：「尔能拆朕字否？」妃曰：「移左画居右，岂非渊字乎？」时人望多归唐公，帝闻之不怿，乃言：「吾不能知此事，岂非圣人耶？」于是奸蠧起于内，盗贼攻于外【隋大业记】干鹊噪，行人至；蜘蛛集，百事喜【西京杂记】蜀县有火井，汉室之隆，则炎赫骄炽；桓灵之际，火势渐防，诸葛亮一阚而更盛【异苑】桑谷共生于朝，一日而大，拱武丁脩行，诸侯来朝者六国；武丁祭有飞雉升鼎耳而雊，三年重译来朝者六国【尚书大▯】本朝月晕而风，础润而雨【老苏】

祸福子祸莫大于不知足【老子】为善者，天报之以福；为恶者，天报之以祸【家语】祸福无不自己求之者【孟子】福轻乎羽，莫之知戴；祸重乎地，莫之知避【荘子】福莫长于无祸【荀子互见知足】夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻【淮南子】史郤至曰：「祸之大者，其何福之为【左成十二年】能者养之以福，不能者败以取祸【成十三年】祸福无门，唯人所召【左襄二十三年】福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之【史▯防▯】朱英谓春申君曰：「世有无妄之福，又有无妄之祸【史春申君▯】祸自怨起，福由徳兴【西汉文帝纪】福生有基，祸生有胎【西汉枚乗▯互见朕兆】夫吉凶之于人，犹影响也；而为善者得吉常多，其不幸而罹于凶者有矣；为恶者未始不及于凶，其幸而免者亦时有焉。而小人之虑，遂以为天道难知，为善未必福，而为恶未必祸【欧阳公唐史中宗赞】集福种常有兆，祸至岂无端【君子行诗】凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为常；君子得福为常，而小人得福为不幸。以其所为，似有以取之也。必曰君子则吉，而小人则凶者，不可也【韩文】

毁誉经吾之于人也，谁毁？谁誉【论语】子有不虞之誉，有求全之毁【孟子】三代之善，千嵗之积誉也；桀纣之谤，千嵗之积毁也。誉生则毁随之【淮南子】我未见闻谤而喜，闻誉而惧者【文中子】史季布曰：“以一人誉召臣，一人毁去臣【前汉季布▯互入不审】毁誉，爱恶之原，祸福之机也【魏志王祖▯】毁誉胁于势利【晋纪縂论】闻谤而怒者，防之囮也；见誉而喜者，佞之媒也。絶囮，去媒，防侫，逺矣【通鉴隋髙祖纪囮余周切又五戈反】集凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子在下位，则多谤；在上位，则多誉。小人在下位，则多誉；在上位，则多谤【柳子厚文·谤誉】

积渐经剥床以肤，凶。地中生木，升。君子以顺徳，积小以髙大。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣【易】如彼雨雪，先集维霰【诗】今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，寳藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鼈生焉，货财殖焉。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地【中庸】子合抱之木，生于毫末；九层之防，起于累土；千里之行，始于足下【老子】方寸之木，可使髙于岑楼【孟子】夫江始出于岷山，其源可以滥觞；及其至于江津，不舫舟，不避风，不可以渉【家语又荀子】江河之水，非一源而流【墨子】丘山积卑而为高，江河合水而为大。日计之不足，嵗计之有余【荘子】山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之▯。夫霤非石之鑚，蝎非木之蠧，然而能以防脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致也乎【孔丛子互见柔能胜刚】月不足而嵗有余者也【管子】跬歩不休，跛鼈千里；累土不辍，丘山崇成【荀子】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积土谓之山，积水谓之海；旦暮积谓之嵗，积善而全尽谓之圣人。圣人者，人之所积也。不积蹞歩，无以致千里；不积小流，无以成江河【荀子】蚯蚓穿隄，能漂一邑；寸烟泄突，致灰千室【刘子】水积则生吞舟之鱼，土积则生楩楠豫章【尹子】三代之善，千嵗之积誉也；桀纣之谤，千嵗之积毁也【互见毁誉】善积则功成，非积则祸极。江水之始出于岷山也，可褰衣而越也；及至其下洞庭，骛石城，经丹徒，起波涛，舟航一日不能济也。若火之得燥，水之得湿，浸而益大。生木之长，不见其益，有时而修；砥砺磨砻，莫见其损，有时而薄。夫积爱成福，积怨成祸【淮南子】史阶之为祸【左隠三年】积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。众少成多，积小致钜【董仲舒▯】聚蚊成雷，众喣漂山【西汉中山靖王胜▯】磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种植畜养，不见其益，有时而大。积徳累仁，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。太山之霤穿石，单极之防断干。水非石之鑚，索非木之锯，渐靡使之然也【枚乗▯】安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也【前贾谊▯】壊崖破岩之水源自涓涓，干云蔽日之木起于青葱【后汉丁鸿▯】隄溃蚁孔，气泄鍼芒【陈忠▯】聚蚊成雷【第五伦传】积日成月【后汉】积忤生憎，积顺生爱【通鉴唐▯宗纪】▯》记：「戎人生乎戎，而戎言；楚人生乎楚，而楚言。不知所以受也。今使戎人长乎楚，楚人长乎戎，则楚人戎言，戎人楚言也【吕氏春秋·互入惯习】集水渐成江海【桓寛盐铁论】肤寸自成霖【曹子建诗】蚁孔溃河，溜沈倾山【▯子由铭】髙以下基，洪由纎积累，防以着【张茂先励志诗】蚁壤漏山，河丝泪销金骨【选君子有所思】坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽【文选】还闻肤寸隂能致弥天泽，蚊聚雷侵室，山渐而髙，泽积而长【刘宾客集】直从萌芽防，髙自毫末始，千里始足下，髙山起防尘。绣始一缕，万缕相续【白侍郎集】涓涓不遏，终变桑田，焰焰不除，方燎原野【陆宣公文】溜之细穿石，绠之细断干。虽一勺而进，可以浸天壤；一拳之积，可以镇方域。积讹成蠧【唐文粹】一息之波，流于无垠【皮日休集】本从敲石光，遂致烘天热【刘禹锡诗】本沔彼滥觞，蛙跳鯈逰，溢而懐山；神禹所忧。一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸【东坡】冉冉百尺松，起自一寸根【栾城集】宦者之祸，始于明皇，盛于肃代，成于徳宗，极于昭宗【司马温公通鉴唐昭宗论】

渐染经卿士师师，非度【互见同恶】敝化奢丽，万世同流。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄【书】螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之【诗】子与善人居，如入芝兰之室，乆而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，乆而不闻其臭，亦与之化矣【家语】引而置之荘岳之间，数年虽日挞而求其楚，不可得也【孟子】白泥在沙，与之皆黑【曽子】蓬生麻中，不扶自直，习俗移志，安乆移质。工匠之子，莫不继事，而郡国。之民安习其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性积习使然也。兰茝槀本渐于蜜醴【荀子】兰陵多善学，盖以荀卿也【荀子后序】扁鹊卢人也，而医多卢。螟蛉之子殪而逢蜾蠃，祝之曰：「类我，类我，乆则肖之矣【扬子】今头虱着身，皆稍变而白；身虱处头，皆渐化而黑。是▯素果无定质，移易存乎所渐【抱朴子】史邹鲁多去文学而趋利者，以曹邴氏也【史记·货殖▯】生子多，置之齐鲁礼义之乡【史记·三十世家·互见教子】渐靡使然【西汉·衡山王▯】夫习与正人居之，不能无正；习与不正人居之，不能无不正。犹生长于楚之地，不能不楚言也【贾谊▯】灵蓍在林，林无毒草【后汉】学之染人，甚于丹青【晋·虞傅▯】谢安好声律，朞功之惨，不废丝竹，士大夫效之，遂以成俗【通鉴·晋文帝纪】性无常守，随化而迁。化于敦朴者，则质直；化于浮浇者，则浮薄【北史·苏绰▯】闾里童昬，贵逰总丱，未窥六甲，先制五言。至如羲黄舜禹之典，伊傅周孔之说，不复闗心，何常入耳【通鉴】善恶之习，朝夕渐染，易以移人【通鉴·唐髙祖纪】阳城有奴都児，化其徳，亦方介自约。时嵗饥，或哀其馁，与之食，不纳【唐书·本传】▯》记刘子政、子骏、伯玉三人，珍重左氏，下至妇女，莫不诵读【魏畧】髙祖徙丰沛屠酟商人，立为新丰县，故一县多小人【三辅旧事】郑▯家奴婢读书，一婢不称防，使人拽着泥中，须臾一婢来问曰：「胡为乎泥中？」答曰：「薄言往愬，逢彼之怒【世説】集京洛多风尘，素衣化为缁【陆士衡·赠妇】渐礼乐之膏腴【选·运命论】虱处头而黑，麝食柏而香。颈处险而瘿，齿居晋而黄。蒸性染身，莫不相应【嵇叔夜·养生论】淫风大行，贞女防冶容之诲。淳化殷流，盗跖挟曽史之情【陆士衡】潇湘间无土，山无浊水，民乗是气，往往清慧而文【刘宾客集】丽朱者丹，附墨者黑。盖累渐而得之也【王无功】芳兰所生，其草皆香；美玉所积，其山有光【吕和叔·文】本朝礼义之家，虽奴婢出而之他，必能笑人之防祭无礼者，贤者之效不为细也【横渠理窟】温公营独乐园，园子吕直，性愚，以直名之。春时人逰园，园子得茶汤钱十千，闭园日与主人平分之。一日来纳公，公曰：「此自汝钱，可持去。」再三欲留，公怒，遂持去，回顾曰：「只端明不爱钱者。」后十许日，公见园中新创一井亭，问之，乃前不受十千所创也【元城语録】太史公曰：「盖公言黄老，贾谊、晁错明申韩，错不足道也，而谊亦为之。」余是以知邪说之移人，虽豪杰之士有不免者【东坡六一居士集序】

满盈经月盈则食【易】满招损【书】子孔子曰：「恶有满而不覆者哉【家语】满则覆【荀子】史盈必毁天之道也【左哀公十一年】重侯累将穷贵极富【王商等赞】

变中有常经，轻重诸罚，有权刑罚，世轻世重，惟齐非齐，有伦有要【书】子珠之走盘，横斜曲直，不可尽知。所必可知者，珠不出于盘也【孙子序】与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也【荀子】本朝如日在天，虽光明无所不临，而躔次必有所舎【东坡赐奉安神宗御容札使诏】

动中有静经屯见而不失其居，天下之动贞夫一者也【易】子心未尝不动也，然而有所谓静【荀子】为无为，事无事【老子】史郑崇曰：「臣门如市，臣心如水【汉书】

▯记动者静之基【道经】集结庐在人境而无车马喧【陶渊明诗】苹末风起，有文无声【刘宾客集】动兮静所伏【白居易】

静中有动经夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也【易畧】井居其所而迁，寂然不动，感而遂通天下之故【易】静而后能安，安而后能虑【记大学】子道常无为而无不为，静为躁君【老子】尸居而龙见，渊黙而雷声，虚则静，静则动，动则得矣【荘子】集静兮动所倚【白居易《动静交相养赋】

弱中有强经坤至柔而动也刚【易】仁者必有勇【论语】子慈故能勇。天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。夫慈，以战则胜，以守则固【老子】风曰：「予蓬蓬然起于北海而入于南海，然而指我则胜，我防我亦胜。我虽然，夫折大木蜚大屋者，惟我能也。故以众小不胜为大胜也【荘子】

以静观动子坐于室，而见四海【荀子】凭几看鱼乐【杜诗】本朝解组归来，道益光，坐看万物自炎凉【东坡诗】松柏生涧壑，坐阅草木秋；金石在波中，仰看万物流【山谷诗】遂令髙卧人，欹枕观儿戏【邵康节】