钦定四库全书记纂渊海》卷四十九宋潘自牧撰性行部
钦定四库全书记纂渊海》卷四十九宋潘自牧撰性行部
有定力经子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色【语】子南宫韬世清不废，世浊不洿【家语】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。夭夀不贰，修身以俟之，所以立命也。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉【并孟】举世而誉之不加劝，举世而非之不加沮【庄逍遥游篇】大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山，风振海而不能惊【庄齐物】死生惊惧不入乎胷中，是故遻【音悟】物而不慑【庄至乐】挥斥八极，神气不变【庄田子方】孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羮不糁，顔色甚惫，而▯歌于室【庄子】乡誉不以为荣，国毁不以为辱【列仲尼】权利不能倾，羣众不能移，天下不能荡【荀子】钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变【淮南子】乆幽而不改其操，虽隋和何以加诸【扬问明】谢安处富贵而独退静，破苻坚而无喜色【文中子】史子路曰：君子死，冠不免，结缨而死【左传】祸至不惧，福至不喜【史宋世家】不牵乎卑乱之语，不夺乎众多之口【史记邹阳传】项王使武涉徃説齐王信，信谢曰：「夫人深亲信我，我背之不祥，虽死不易。幸为谢项王【汉髙纪】于定国饮酒至数石不乱【西汉本传】苏茂、周建复聚兵挑战，王霸坚卧不出，方飨士作倡乐。茂两射营中，中霸前酒樽，霸安坐不动【汉光武纪】刺客刺来歙，未死，驰召盖延。延见歙，因作悲哀，不能仰视。歙叱延曰：「今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反効儿女子涕泣乎？刃虽在身，不能勒兵斩公邪！」歙自书表曰：「臣夜人定后，为何人所伤，贼中臣要害。臣不敢自惜，恨奉职不称，以为朝廷羞。抽刃而絶【汉光武纪】凡人富贵，当使可贱【马援传】不屑毁誉【东汉马廖传】窦宪将征匈奴，三公九卿诣朝堂上书谏，辄寝。宋由惧，遂不敢复署议，而诸卿稍自引止。唯袁安、任隗守正不移，至免冠朝堂，固争前后且十上，众皆为之危惧。安、隗正色自若【汉和纪】卢植事马融，融外戚豪家，多列女倡歌舞于前，植侍讲积年，未尝转盼【东汉本传】李固死于狱中，临命与胡广、赵戒书曰：「固受国厚恩，是以竭其股肱，不顾死亡，志欲扶持王室，比隆文宣。何图一朝梁氏迷谬，公等曲从，以吉为凶，成事为败乎？汉家衰防从此始矣。公等受主厚禄，颠而不扶，倾覆大事，后之良史岂有所私？固身已矣，于义得矣，夫复何言！」广、戒得书，悲慙皆长叹流涕而已【汉质纪】梁冀使人胁杜乔曰：「早宜从妻子，可得全。」乔不肯。明日，冀遣骑至门，不闻哭者，遂白太后收系之死狱中【同上】太尉杨秉薨，秉为人清白寡欲，尝称：「我有三不惑，酒、色、财也【汉桓纪】范滂至狱，狱吏谓曰：「凡坐系者皆祭臯陶。
」滂曰：臯陶，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如有罪，祭之何益【同上】宦者张让以事中王允，遂传下狱。防赦还为刺史，旬日间复以它罪被捕。▯赐不欲使更楚辱，遣客谢之曰：「君以张让之事故，一月再狱。凶慝难量，幸为深计。」诸从事好气节者共流涕奉药而进之。允厉声曰：「吾为人臣，获罪于君，当伏大辟以谢天下，岂有乳药求死乎！」投杯而起，出就槛车。既至廷尉，得减死论【汉灵纪】晏婴不降志于白刃，南史不曲笔以求存【东汉臧洪传】袁闳投迹深林，潜身十八年。黄巾贼起，攻没郡县，百姓惊散。闳诵经不移【东汉】怒不变容，喜不失节，故最为难【汉献帝】蹈海之节，千金莫移其情【东汉逸民传论】宜僚临白刃而色正【东汉孔融传】孔融被诛，二子方奕棋，被收而不动。左右曰：「父执而不起，何也？」答曰：「安有巢毁而卵不破乎【同上】虽遇履虎，神气帖然【三国名臣赞】先主入益州，刘璋、张飞、诸葛亮分定郡县，破璋将严顔，生获顔曰：「大军至，何不降？」顔曰：「我州但有防头将军，无降将军。」飞怒令斫头，顔色不变曰：「斫头便斫头，何为怒耶？」飞壮而释之【蜀志】陆逊遣亲人韩扁奉表诣吴主，逻者得之。诸葛瑾闻之甚惧，书与逊云：「大驾已还，贼得韩扁，具知吾阔狭，且水干，宜当急去。」逊未答，方催人种葑豆，与诸将奕棋射戱如常【魏明纪】智者不为小利移目，不为意似改步【魏元纪】贾充见夏侯统，令妓绕其船三匝，统若无闻。充曰：「此吴儿木人石心也【晋书】诸葛瞻以气励称，常倚柱读书，雷震其柱，读书自若【曹家之晋纪】孔坦将卒，庾氷省之流涕。坦慨然曰：「大丈夫将终，不问以济国安民之术，乃为儿女子相泣耶？」氷深谢之【晋纪】桓温来朝，或云欲诛王谢，谢安神色不变【同上】殷浩被黜，谈咏。不辍，虽家人不见其有流放之慼【晋书本传】谢安尝与孙绰泛海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若【同上】陶侃疾笃，上表逊位，遣右长史殷羡奉送所假节麾、幢、曲盖、侍中貂蝉、大尉章、荆、淮、雍、梁、交、广、益、寜八州刺史印传、棨防军资、器仗、牛马、舟船，皆有定簿尉印、仓库，侃自管钥以后事付右司马王愆期【晋成纪】魏冉闵使常炜使燕，燕主隽使封裕诘之，积柴其旁，使裕以其私诱之曰：「君更熟思，无为徒取灰灭。」炜正色曰：「吾闻死者骨肉下于土，精魄升于天，▯君之惠，速益薪纵火，使仆得上诉于帝足矣。吾结发以来，尚不欺布衣，况人主乎？曲意茍合，性所不能，直情尽言，虽沈东海，不敢避也【晋穆纪】秘书监太原孙盛作《晋春秋》，直书时事，大司马温见之怒，谓盛子曰：「枋头诚为失利，何至乃如尊君所言？
」若此史遂行，自是关君门户事，其子遽拜谢请改之。时盛年老家居，性方严有轨度，诸子乃共号泣稽颡，请为百口计，盛大怒不许，诸子遂私改之，盛先已冩别本传之外国【晋海西公纪】张融为封溪令，路经嶂崄，獠贼执融将杀之，融神色不动，方作洛生咏，贼异之而不害，浮海至交州，于海中遇风，终无惧色，方咏曰：「干鱼自可还其本乡，肉脯复何为者哉【宋书】山隂公主淫恣，悦褚彦回，以白帝，帝召彦回西上阁宿十日，公主夜就之，备见逼迫，彦回整身而立，从夕至晓不为移志，公主谓曰：「君须髯如防，何无丈夫意？」彦回曰：「虽不敏，何敢首为乱阶【宋书本传】魏宗爱用事，威振四海，尝倨见百官于都坐，王公已上皆趋庭望拜，髙允独升阶长揖【宋武】栁元景知祸至，入辞其母，整朝服乗车应召，弟鱼骑司马叔仁戎服帅左右壮士欲拒命，元景苦禁之，既出巷，军士大至，元景下车受戮【宋太祖】王景文赐死，勅至景文正与客棊，叩函看已，复置局下，神色不变，乃与客更行争刼，局竟劒子纳奁，毕徐曰：奉敕见赐以死，方以勅示客【宋明纪】王惠尝临曲水，风雨暴至，坐者皆驰散，恵徐起，不异常日，不以霑濡而改【南史】帝召允，谓曰：国书皆浩作，不允曰：太祖记前著作郎邓彦海所撰，先帝记及今记，臣与浩同作，然而臣多于浩。帝大怒曰：此甚于浩，安有生意？景穆曰：天威严重，允迷乱失次耳。臣向问皆云浩作。帝问如东宫？不允曰：臣罪灭族，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日乆，哀臣乞命，实不问臣，不敢迷乱。帝谓景穆曰：直哉，此亦人情所难，而能临死不移，且对君以实，贞臣也。寜失一有罪，宜宥之【北史髙允传】魏徴每犯顔进谏，虽逢帝甚怒，神色不移，议者以为贲育不能过【唐书魏徴传】卢承庆典选考内外官，有一官督漕运，遭风失米，考之曰：监运损粮，考中下。其人容色自若，无言而退。承庆重其雅量，改注曰：非力所及，考中中。既无喜色，又无愧词，又改曰：宠辱不惊，考中上【唐髙宗纪】徐公当雷霆之震，而能全仁恕，虽千载未见其比【唐书徐有功传有功武后时为廷尉后多杀人】刘袆之窃谓贾大隠曰：太后既废昏立明，安用临朝称制？不如返政。大隠宻奏之，太后命王本立推之，本立宣勅案之。袆之曰：不经凤阁鸾台，何名为勅？太后大怒，赐死。袆之初下狱，睿宗为之上疏申理，中表皆贺之。袆之曰：此乃所以速吾死也。临刑沐浴，神色自若，自草谢表立成数纸【唐武后】张楚金、魏元忠并免死，流岭南。临刑，太后使鳯阁舎人王隠客驰骑传声赦之，声达于市，当刑者皆喜跃讙呼，宛转不已。
元忠独安坐自如，或使之起，元忠曰：虚实未知。隠客至，人使起，元忠曰：俟宣勅已。既宣勅，乃徐起舞蹈再拜，竟无忧喜之色【同上】李朝隠前后执。破斜封官一千四百余人，怨谤纷然，朝隠一无所顾【唐睿宗】杨国忠专国，权势薰炙，或劝张巡一见，且显用，答曰：“是方为国，怪祥朝官不可为也【唐书·张巡传】令狐楚为太原掌书记，郑儋在镇暴卒，不及指授后事，军中喧哗，将夜忽数十骑持刃进，楚至军门，诸将环之，令草遗表，楚在白刃之中，搦管立成，读示三军，无不感泣，由是名重【唐书】李希烈留顔真卿不遣，朱滔、王武俊、田悦、李纳各遣使诣希烈，上表称臣，召顔真卿示之，真卿叱之曰：“汝知有骂安禄山死者顔杲卿乎？乃吾兄也，吾年八十，知守节死耳。”希烈乃使甲士十人守真卿于馆舎，掘坎于庭，云欲坑之，真卿怡然见希烈曰：“死生已定，何必多端？亟以一劒相与，岂不快公心事邪？”希烈乃谢之【唐徳宗纪】苏检数为韩偓经营入相，且遣清吏告偓，偓曰：“乃欲以此相污【唐昭宗纪】传记：刘裕次山阳，闻何无忌败绩，卷甲兼行，将渡而风急，众咸难之。裕曰：“若有天命，风当自息；若其天不助，舟覆溺，何足为怪？”即令登舟，舟移而风自息【三十国春秋】居磨涅之中，无缁磷之损【世説中注】嵇康临死，顔色不变，谓其兄曰：“以琴来不？”兄曰：“已至。”康取调之，为《太平引》，曲成叹曰：“太平引絶于今日矣【文王传】夏侯▯尝倚柱作书，霹雳其柱，神色不变，作书如故【世説】集吞纵之强，不能反蹈海之志；漂卤之威，不能降西山之节【陆士衡连珠】烈火流金，不能焚景；沈寒凝海，不能结风；迅风凌雨，不谬晨禽之察；劲隂杀节，不凋寒木之心。【并同上】举世非之力行而不惑者，千百年一人而已【韩退之《伯夷颂】金可镕，不可使为汚腐；水可浊，不可使为尘粪【元次山】势去未须悲，时来何足喜【白侍郎】波涛喧众口，藜藿静吾庐【刘长卿】飞语霜动，明诚山立【李义山文】常经磨涅，不改坚白【杜牧之】俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无余，不见其多【唐文粹】践危机，不易心；处横溃，不忘国；奋身拔迹于豺狼之口，道不污而磨灭【同上】劒淬愈利，玉烧不燃【孙可之文】灵豸亷角，比干献骨；合此偾烈，在公为笏；怒虎可唾，笏不可挫；峭华可拔，笏不可折；柱天不仄，指日不蚀【同上】本朝召端使髙丽，遇风涛，樯折舟人，大恐，公恬然读书，若在斋閤时【玉壶清话】举世皆寃，而语言未尝以自及，以穷至死，而妻子不见其悲忻【欧公祭尹师鲁文】死生之间，既已能通于性命，忧患之至，宜其不累于心胷【同上】泰山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬【老泉文】司马温公尝曰：并驰万马中，能驻足者，其王存乎【王存墓志】得志遂茂而不骄，不得志瘁▯而不辱，羣居不倚，独立不惧【东坡墨君堂记】毁誉几至于万端，夷险常持于一意【临川集】确然金石，心不畏蚊蚋触【苏子由集】金石不随波【黄鲁直诗】千重浪里平安过，百尺竿头穏下来【陈从易作王文穆罢相诗】处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台【陈希夷诗见青琐】
无定力子性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流【孟子】史子夏入，闻夫子之道而乐，出见纷华盛丽而悦【史记·孔子弟子列传】王莽诛甄丰，辞所连及，便收不请，时▯雄校书天禄阁上，治狱使者来欲收雄，雄恐不能免，乃従阁上自投下，几死【西汉本传】或谓谠是复虑为非，不知所定【汉章纪】帝问侍中爰延：“朕何如主也？”曰：“陛下为汉中主。”帝曰：“何以言之？”曰：“尚书令陈蕃任事则治，中常侍黄门与政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非【汉桓纪】髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒【晋书·郄超传】帝尝问乐运曰：“卿言太子何如人？”对曰：“中人。”问中人状，对曰：“齐桓公是也，管仲相之则霸，竪貂辅之则乱，可与为善，可与为恶【陈宣纪】一回一惑，在于瞬息之间，自可自否，变于帷房之所【唐太宗】传记有与曽子同名族者而杀人，人告曽子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也，顷之又一人告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走【战国·防】集依稀似曲，才堪聴，又被风吹，别调中【北梦琐言·戱唐人书】
坚忍不防经之死，矢靡它；之死，矢靡慝【诗】我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也【同上】君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服【记曲礼】君子固穷【语】子良，农不为水旱辍耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道【荀】北山，愚公年九十，欲平太行、王屋二山，或笑之。愚公曰：「我死有子，子又生孙，孙又生子，子子孙孙无穷匮也。而山不加増，何若而不平？」操蛇之神闻之，惧，惧不已，告之于帝。帝命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南【列】不以物挫志之谓全【庄】史司马崛节以死。晋文公曰：“困兽犹鬬楚伐宋，华元夜入楚师，曰：“敝邑易子而食，析骸而爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。”请收合余烬，背城借一战。晋文亡十九年，守志弥笃【并左】伍子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢耶？故隠忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉【史记子胥传】豫让事智伯，智伯灭，让挟匕首刺襄子，襄子释之。顷之，漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，曰：“所以为此者，将以愧天下后世之为人臣懐二心以事其君者也。”顷之，襄子出让伏桥下，马惊，襄子乃数让，让曰：“臣固伏诛，愿请君之衣而击之，以致报讐之意，则死不恨。”襄子持衣与让，拔劒三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣【史本传】蔺相如奉赵璧于秦，秦王喜，传示左右，相如视秦王无意偿赵城，乃曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如持璧却立，倚柱，怒发冲冠，曰：“臣观大王无意偿赵王城，故取璧。大王必欲急臣，臣头与璧俱碎于柱矣。”相如持其璧睨柱，欲以击柱，秦王乃辞谢，相如懐其璧从径道归璧于赵【同上】屈原曰：“谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？寜赴湘流而▯于江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而▯世之尘埃乎【同上】张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣【史张仪传】髙皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之声不絶【史记儒林】所以隠忍茍活，幽粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也【西汉司马迁传】马援曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮【东汉本传】梁谢举，兄子侨素贵，尝一朝无食，其子啓欲以班史质钱，答曰：“寜饿死，岂可以此充食乎【南史】张巡、许逺可谓烈丈夫矣，以疲卒数万婴孤墉，抗方张不制之虏，鲠其喉牙，使不得搏食，牵掣首尾。豗溃梁、宋间，大小数百战，力尽乃死【唐书本传】集亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔【楚辞】寜溘死而流亡兮，余不忍为此态也【同上】当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳【韩文】但存舌在口，当冀身遂心【贾浪仙】无伤禽哀鸣之意，有困兽犹鬬之心【李文钱】手张空拳，力殚气雄【刘长卿】本朝金，百死而不化；水，万折而东流【陈莹中】
望风而靡史吴伐鲁，防虎欲攻王舎，私属徒七百人，三踊于幕庭。吴子闻之，一夕三迁【左】从风而靡【西汉韩信传】养由睇而猿号【西汉班固叔传】范滂按部，守吏自知賍污，望风解印绶去【后汉本传】苻坚败于淝水，余众奔溃，闻风声鹤唳，皆以为王师至【晋书谢▯传】应▯而倒【北史李彪传】望风辄奔【新唐书房▯龄传】河北二十四郡，无一忠臣耶【唐书顔真卿传】集命使西征，随流而攘风之所被，罔不披靡【选】传记乡邑，望烟而奔；城郭观尘而溃【典论】本朝马尾所向，无不望风奔溃【司马温公《魏元论】猛虎处于深山，则百兽震恐而不敢出。非吾则尔拒，而尔则不吾抗也【苏子由《文】
自负子子路曰：『由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旗旍缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，唯由能之【家语】管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舎我其谁也？以位则子君也，我臣也，何敢与君友也？以徳则子事我者也，奚可与我友？千乗之君求与之友而不可得也，而况可召与【并孟】鬻子年九十，见文王，文王曰：『嘻，老矣！』鬻子曰：『若使臣捕虎逐鹿，则老矣；使臣防国事，则臣年尚少。』因立为师【鬻子】在山泽而有廊庙之志【文中】史栾武子曰：「不可以当吾世而失诸侯【左】毛遂曰：「使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已【史记·平原君传】蔡泽从唐举相曰：「富贵吾所自有，不知者夀也【史记】赵王思复得防颇，防颇亦思复用于赵，王使使召亷颇，亷颇见使者，一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示可用【秦纪】先从隗始【周纪】韩信家贫，▯母行，营髙敞地，令旁可置万家堵【西汉本传】韩信曰：「臣多多益善【前汉本传】里中社，陈平为宰，分肉甚均，曰：「嗟乎！使平得宰天下，亦如此肉矣【汉髙纪】蒯通自序其説，号曰：「隽永【西汉本传「隽字兖反，肥肉也，永长也，以其所论甚善】韩安国曰：「死灰独不复燃乎？」终军自愿受长缨，羁南越王，致之阙下，终军歩入关，关吏与繻，问何为，吏曰：「为复传还，当合。」符军曰：丈夫西游，终不复传还，弃繻而去【并同上】士病不明经术，经术茍明，取青紫如俛拾地芥【西汉夏侯胜传】郭丹曰：丹不乗使者车，终不出关，去家十有一年，果乗髙车出关【东汉本传】梁竦自负其才曰：大丈夫居世，生当封侯，死当庙食，州县之职，徒劳人耳【同上】虞诩笑曰：不遇盘根错节，无以别利器，此乃吾立功之秋也【汉殇纪】祢衡唯善孔融、杨脩，常称曰：大儿孔文举，小儿杨徳祖，余子碌碌不足数【东汉本传】曹操从容谓▯徳曰：今天下英雄，惟使君与操耳，本初之徒不足数也【汉献纪】韩遂请与操相见，时秦胡观者前后重沓，操笑谓之曰：尔欲观曹公耶？亦犹人也，非有四目两口，但多智耳【同上】▯徳曰：孔北海知世间有▯徳耶【吴志】廖化欲与宗预诣诸葛瞻，预曰：吾等年逾七十，但少一死，何求于年少辈而屑屑造其门耶？遂不徃【蜀志宗预传】王濬恢廓有大志，尝起宅，开门前路广十步，曰：吾欲使容长防幡旗数万【晋书本传】山涛布衣家贫，谓妻韩氏曰：忍饥寒，我后当作三公。孙绰作天台赋示友人范荣期，云：卿试掷地，当作金石声也。谢琨曰：一丘一壑，自谓过之【过庾亮也】祖逖渡江，击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江【并同上】石勒曰：若遇光武，当并驱中原，未知鹿死谁手【晋书载记】周顗曰：今年杀诸贼奴，取金印如斗大，系肘【本传】谢安妻见家门富贵而安独静退，乃谓曰：丈夫不如此也。
安掩鼻曰：恐不免耳【晋书本传】谢安甚敬王献之，因问曰：吾书何如家君？曰：固不同。安曰：外论不尔。曰：人那得知【同上】凉张邕骄矜淫纵，国人患之。张天锡所亲刘肃谓天锡曰：正当速除之耳。天锡曰：安得其人？肃曰：肃即其人也。肃年时未二十天锡曰：汝年少，更求其助。肃曰：赵白驹与肃二人足矣【晋海西公传】燕主垂议伐西燕，垂曰：吾比老，叩囊底智足以取之，终不复留此贼以累子孙【晋武纪】王羲之自称：我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也【晋书本传】胡藩曰：刘毅一谈一咏，自许以为雄豪【晋纪】崔浩纎妍洁白，如美妇人，常自谓才比张良，而稽古过之【宋纪】王俭曰：江左风流宰相，唯有谢安，盖自况也【王俭传】裴子野曰：为文，人皆得于手，我独得于心【南史本传】胷中贮千卷书，使人那得不畏服【北史崔陵传】王侃不交游亲朋，劝其出仕，侃曰：茍有良田，何忧晩嵗？但恨无其才尔【北史】周武谓杨素曰：善自勉之，勿忧不富贵。应声答曰：臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵【隋书】隋王罴曰：老罴当道卧，貛子安得过【同上】激浊▯清，疾恶好善，臣于数子有一日之长【唐书王珪传】李靖常曰：丈夫遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒【唐书本传】李晟谓所亲曰：吾生长西陲，备谙虏情【同上】裴度辟皇甫湜为判官，度修福先寺，将立碑，求文于白居易，湜怒曰：近舍湜而逺取居易，请从此辞【唐书韩愈传】韩愈自视迁雄至固以下不论也【唐书賛】自比孟轲，以荀况▯雄为未醇【唐书韩愈传】李懐逺宗人欲籍以髙防，懐逺曰：因人之势髙，士耻之，假防而官，岂吾心耶？擢四科第。郑人表常自曰：天瑞有五色云，人瑞有郑人表【并唐书本传】传记：娄敬过洛阳曰：“臣之防，能不血刃，坐羁匈奴，头着陛下前【三辅故事】李元礼髙自摽持，欲以天下名教是非为己任【世説新语】张宾自谓昆弟曰：“吾言智防鉴识，不后张子房，但不遇髙祖耳【崔鸿后赵录】僧支遁曰：“既有凌霄之姿，何肯为人耳目玩乎【世説】后魏杨大眼曰：“若使旗鼓相望，瞠眸奋发，足以使君亡魄丧胆【谈薮】猛虎不处卑势，劲鹰不立垂枝【蒋子方机论】司马相如徃京师，过蜀郡升僊桥，题其柱曰：“不乗驷马，不复过此【白氏六帖】楚丘先生见孟尝君曰：“先生老矣，春秋髙矣，多遗忘矣，何以教文？”先生曰：“使我投石斥距，追车赴马，逐麋鹿将虎豹，吾则老矣；使我操计谋，杀精神，决嫌疑，出正辞，尚诸侯，吾乃始壮耳，何老之有？”孟尝君勃然汗出至踵曰：“文过耳【韩诗外传】刘长卿每题诗不言姓，但曰长卿【云溪友议】皮日休傲诞自号间气布衣。
沙门贯休风骚之外，精于笔札，成中令问其笔法，休曰：“此事须登坛而授，安可草草而言【北梦琐言】钟子期死，伯牙子屛琴絶弦，终身不鼓，以为时无足为鼓琴者【刘向説苑】集知我者希则我贵矣【▯雄解嘲】鳯凰集南岳，羞与燕雀羣【刘公干】虽逍遥于广厦，实击厉于中原【选傅▯鹰赋】生必耀华名于玉牒，没则勒洪伐于金防【张景阳七命】懐纪燕山石，思开函谷关【徐敬业琅琊城作】排朱门而独逺，升青云而自致。匪偷光于隣壁，寜假辉于阳燧。终狥已以致能，靡因人以成事。虽不能纵逸韵于霜臯唳野致九天之响。颇亦蓄苛芬于露薄，垂薰有十步之芳【骆宾王】安能与尺鷃决起，但抢榆【孟浩然】人生若不能帅表朝廷，即当老死山谷。彼区区于财货之末，局局于权势之门。纵得钟鼎，亦胡顔受纳【元次山】杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，自比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。非无江海志，潇洒送日月。虎气必腾上，龙身寜乆藏【并杜诗】心藏风云，世莫知。騄骥本天马，素非伏枥驹。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。青云当自致，何以求知音【李太白上裴长史书曰】：他人之文，犹山无烟霞，春无草树。白之文，光明洞彻，句句动人【并李白】自矜当无对【韩文猛虎行】当今盲于心者皆是，若籍自谓独盲于目尔【韩文代张籍书】使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨【韩愈答孟简书】承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾【韩文】自度若世无孔子，不当在弟子列【韩文与吕山人书】固余异于牛马兮，寜止乎饮水而求刍。羣雌孤雄，意态横出。谁为倾国媒，自许连城价。懐竒负气，不随人后。冲天鹏翅阔，报国劒铓寒。天不欲使兹人有知乎，则吾之命不可期。如使兹人有知乎，非我其谁哉？其行道，其为书，其化今，其传逺，必有在矣【并韩文】铺张对天之闳休，▯厉无前之。伟绩编之乎？诗书之防而无愧，措之乎天地之间而无亏。虽使古人复生，臣亦未肯多让【韩文《潮州谢上表】配圭璋而为贵，岂泥滓而为俦【栁文《波沙拣金赋】金之为寳，耻居下流【同上】低回且向笼间宿，奋迅终湏天外飞。崔杜鞭齐，下元常辔共驱。若不佩金印，即合翳玉芝【白乐天】振臂犹堪呼一掷，争知常下不成卢【刘宾客】云霄坐应致【刘长卿】老虎终开眼，儿虫防叩头。但令吾舌在，何畏不封侯【张家吉文】肯与夫斗筲者决得失于一夫之目。砥名砺节，易地改辙，冀桑榆之未晩，得雌雄之一决【唐文粹】将携健笔干明主【杜牧之】本朝万里秋风，天外意。谁言一身穷，自待九鼎重【欧文】枯朽犹能出菌芝【坡诗】海底鲲鱼防化鹏【苏子由诗】吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难【东坡】
自期逺到经士不可以不▯毅，任重而道逺，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦逺乎【语】史鄙没世而文采不表于后【汉司马迁书】舒吾陵云羽，奋此千里足，超迈絶尘驱，倐忽谁能逐？脩翼无卑栖，逺趾不步局【东汉郦炎传】集逸翮思拂霄，骏足羡逺游【郭景纯游仙诗】指蓬壶而播翰，望昆阆而▯音【鲍照鹤赋】非刻金石，列图象▯▯懿崇耿光，则颙然众情，孰克慰满【陈子昻集】鸾陞鸿渐，期紫氛兮【同上】逸翮方翥，脩途兹始，冀颉颃乎九霄，将翺翔乎万里【李文山】老骥思千里，饥鹰待一呼【杜诗】愿言成羽翼，奋趐凌丹梯【元微之集】窃攀屈宋，宜方驾，恐与齐梁作后尘【杜诗】九霄排直上，万里整前期【元微之集】那得作牛后，更拟助鸿飞。迅阪防鹏举，髙音待鹤鸣，所期人拭目，焉肯自佯盲。鹏翼张风，期万里【并同上】骏足思长阪【陆韩卿诗】溪涧岂能留得住，终归大海作波涛【唐宣东瀑布诗】谁谓青云髙，鹏飞终背负【刘宾客集】吾将奋鳞于太空兮，奚独慕此江湖。吾将发荣于蟠桃兮，奚独守此蒿蒌。吾将荡其魄兮，骖风轫与车轨，谒帝于防防之天兮，秉其生杀之枢【皮日休集】本朝刘瑀曰：「骐骥一蹙，自造青云，何至与驽马争路【续説】庶几垂后世，不黙死刍豢【欧公集】世间万事皆尘土，留取功名乆逺防【蔡君谟诗】欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书【邵尧天诗集】
自信经孔子曰：「我战则克，祭则受福【记】考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑【记】孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」子曰：「丘之祷乆矣。」子曰：「天生徳于予，桓魋其如予何？」子畏于匡，曰：「文王既没，文不在兹乎？天之未丧斯文也，匡人其如予何【并语】子圣人复起，必从吾言矣。有王者起，必来取法。知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎【并孟】宋桓魋欲害孔子，孔子称“天生徳于予”。鲁臧仓毁孟子，孟子曰：“臧氏之子，焉能使予不遇哉【孟子序】史郑子产曰：「礼义之不愆，何恤人之言？」晋叔向曰：「祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，其独遗我乎【并左】三得相而不喜，知其才自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也【史孙叔敖传】参闻何薨，告舎人趋治行，吾将入相。居无何，使者果召参。始参防时，与萧何善；及为将相，有隙。至何且死，所推贤唯参【汉惠纪】朱邑且死，嘱其子曰：「我故为桐乡啬夫，其民吏爱我，必▯我桐乡。后世子孙奉我不如桐乡民。」及死，其子▯之桐乡，民果共为邑起冢立祠，祭至今不絶【西汉本传】王贺为绣衣御史，逐捕魏郡盗，多所纵舍，以奉使不称免。叹曰：「吾闻活人子孙有封，吾所活者万余人，后世其兴乎【汉武纪】邓禹尝谓人曰：「吾将百万之众，未尝妄杀一人，后世必有兴者。」叔父陔曰：「尝闻活千人者子孙有封。」兄训为谒者使，修石田河，嵗活数千人，天道可信，家必▯福【汉和纪】陆元方为宰相，每有迁除，宻封以进，未尝漏露。临终曰：「吾于人多隂徳，子孙其未衰乎【通鉴】传记：「于公筑治庐舎，谓匠人曰：『为我髙门！我治狱未尝有所冤，我后世必有封者【説苑·贵徳篇】集履乗石而周公不以为疑【文选注乗石王所登车石也】自保曾参不杀人【元微之】文书自传道，奚待史笔垂【韩集】昔▯子云着太▯，人皆笑之。子云言曰：「世不我信，无害也。后世复有▯子云，必好之矣【韩集与冯宿论文书】作者不祈人之知也，明矣。直百世以俟圣人而不惑，质鬼神而不疑耳。人以为拙，臣行不疑【并韩集】武王、周公圣人也，率天下之贤士与天下之诸侯而徃攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐乃独以为不可，殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有为而为哉？信道笃而自知明者也【韩集伯夷颂】人不易物，钟离委珠而徒为心，茍无瑕，伯夷饮泉而何爽？事直皇天在【并白乐天】茍吾道之无爽，又何陋于斯土？顾言行之有常，虽蛮貊兮可处【皇甫湜】但教方寸无诸毒，狼虎丛中也立身【冯道诗见青箱杂记】本朝平生仗忠信，今日任风波【唐子方诗】人之情，讳有而不讳无，离娄之明，人谓之瞽，不愠矣。栁下惠之清，人谓之汚，不怍矣【涑水迂书】故晋国王公尝手植三槐于庭，曰：「吾子孙必有为三公者。」已而其子文正公相真宗于祥符、景徳之间。夫寓物于人，明日而取之，有得有否，而晋公修徳于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也【并东坡三槐堂记】
不能自信史，王莽诛刘棻时，▯雄校书天禄阁上。治使者来欲收雄，雄恐不能免，乃从阁上自投下，几死【西汉本传】传记，鲁人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：「曾参杀人。」曽子之母曰：「吾子不杀人。」织自若。有顷焉，人又曰：「曾参杀人。」其母尚织自若。顷之，又一人告之曰：「曾参杀人。」其母惧，投杼逾墙而走【战国防】
自暴经小人以小善为无益而弗为也【易】力不足者，中道而废。今汝画。困而不学，民斯为下矣【并语】子一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。为长者折枝，语人曰：「我不能」，是不为也，非不能也。以为无益而舍之者，不耘苗者也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。旷安宅而弗居，舎正路而弗由，哀哉！徐行者岂人？所不能哉？所不为也。于不可已而已者，无所不已。不耻不若人，何若人有【并孟】集如彼梓材，弗勤丹漆，虽劳朴斵，终负素质【张茂先励志诗】人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣【韩文师説】本朝班固论剧孟、郭解之流，皆有絶异之姿，而惜其不入于道徳茍放纵于末流【东坡集】
不茍合经卫灵公间陈于孔子，孔子曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也【语】子御者且羞与射者比【孟】周衰，战国纵横，取士先权谋。孟子以儒道游于诸侯，不肯枉尺直寻。时君咸谓之迂濶于事，终莫能聴纳其説。卫灵公问陈于孔子，孔子答以俎豆。梁惠王问利国，孟子对以仁义【并孟序】史陈敬仲为齐工正，饮桓公酒乐，公曰：“以火继之。”辞曰：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢【左】梁惠王谋欲攻赵，孟轲称太王去邠，此岂有意阿世俗茍合哉【史孟轲传】叔孙通徴鲁诸生，鲁两生不肯行，曰：“礼乐所由起，积徳百年而后可兴也，吾不忍为公所为，公徃矣，无汚我【史本传】行不茍合，义不取容【史朱建传】鳯凰翔于千仞之上兮，览徳辉而下之，见细徳之险微兮，遥增击而去之【史贾生传】钟期死，伯牙絶弦，破琴而不肯与众鼓。獿人亡【獿乃髙反古之善墍者】匠石辍斤而不敢妄斵【西汉▯雄传】任延为武威太守，帝戒之曰：“善事上官，无失名誉。”延曰：“忠臣不私，私臣不忠，上下和同，非陛下之福，善事上官，不敢奉诏【本传】周璆髙洁之士，前后郡守招命，莫肯至，唯蕃能致焉【东汉陈蕃传】祢衡始达颍川，隂懐一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭【东汉本传】裴頠荐韦忠于张华，华辟之，忠辞疾不起，人问其故，忠曰：“张茂先，华而不实，裴逸民欲而无厌，弃典礼而附贼后，此岂大丈夫之所为哉？逸民每有心托我，我常恐其溺于深渊而余波及我，况可褰裳而就之哉【晋传纪】王述尝见王遵，每发言，一坐莫不賛美，述正色曰：“人非尧舜，何得每事尽善【晋书王述传】殷仲文还姑熟，祖送倾朝，桓谦要王▯之同行，答曰：“凡祖离送别，必在有情，与殷风马不接，无縁陪从【沈约宋书】传记：钟子死，伯牙终身不复鼓琴，以为世无足为鼔琴者【吕氏春秋】集鸾鳯，循四极而回周兮，见盛徳而后下【楚辞】连城之珍，俟楚文而乃进；崩山之操，待钟期而后发【王绩文】莫将流水引，空向俗人弹【骆宾王】俨有直道，侃无媚辞【张説之文】嗟彼苦节士，素于圆凿方【杜工部】今所以恶衣食，穷体肤，麋鹿之与游，猿狖之与居，固自以身不能与时从顺俯仰，故甘心自絶而不悔焉【韩文】所诣少不防意，径还不留；虽水禽决起，山鹿骇去之不若也【陆鲁望】寜方为皂，不圆为卿；寜方为污辱，不圆为显荣。性不茍合，居常寡徒【并唐文粹】我受狷介，性立为顽钝；身平生虽寡合，今即无缁磷【白侍郎】本朝当战国时，仪、秦以口舌取富贵，孟子与公孙丑之徒，方且歴论养浩之説，宜当时以为迂濶【鸣道集】棋逢敌手，才堪着；琴少知音，不愿弹【邵尧夫】
茍容【附迎合】经志在随人所执下也【易】乡原，徳之贼也【语】。注云：原人趋向容媚而合之】子长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大【孟】偷合茍容【荀子】生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也【孟】史叔孙通儒服，汉王憎之，乃变其服，服短衣楚制【史本传】养交安禄【史记】叔孙通为绵蕞野外【西汉本传】，师古曰：「蕞与蕝同，应劭曰：立竹及茅索萦之，习礼仪其中。如淳曰：以茅剪树地为纂位，尊卑之次也】张汤，汉武帝时为廷尉，即上意所欲辠，予监吏深刻者；即上意所欲释，予监吏轻平者【西汉书】韩増代张安世领尚书事，以温顔逊辞承上接下，无所失意，保身固宠，不能有所建明【汉书韩王信传】公孙▯懐智饰诈，以阿人主取容【西汉汲黯传】以茍容曲从为贤，以阿黙尸禄为智【西汉鲍宣传】孔光上有所问，据经法以心所安而对，不希指茍合，如不从不敢强諌争，以是乆而安【汉成纪】容回而已【后汉】公卿选懦，容头过身【汉殇纪】防雀偷生，茍此一活耳【晋书王濬传】山涛为吏部尚书，涛典选一官阙，辄择才资可为者啓拟数人，得诏防有所向，然后显奏之【晋世祖】后杨再思在位累载，屈节希防，无所规弼，慎畏未尝忤物。或谓再思曰：「公名髙位重，何为屈节如此？」再思曰：「世路艰难，直者受祸，茍不如此，何以全其身哉【唐书本传】苏味道为相，未尝有所建明，脂韦自营而已【唐书】明皇将废太子，帝诏宰相谋之，林甫对曰：「此陛下家事，非臣等宜预。」帝意乃决以安禄山兼范阳节度使，尚书席建侯称禄山公直，李林甫、裴寛皆顺防，共称其美【并唐书】张良娣产子，三日起缝战士衣，上止之，对曰：「此非妾自养之时。」上以是益怜之【唐肃宗】侧媚取容【唐书张俾方传】王播为相，専以承迎为事，未尝言国家安危【唐穆宗纪】传记李丰依违二公之间【司马懿曹爽魏畧】集懐道以迷国，佯愚而不言，颠则不扶，危则不能安，能婉婉以顺上，逡巡以避患，虽保黄耉，终夀百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也【楚辞】或推迻【古移字】而难容【同上】决耳目之欲，以茍容为度【选容】变音声以顺防思，摧翮而为庸【张华赋】惜位则偷合而不言，爱身则茍容而不谏【白传集】公卿大夫偷合茍容，持禄养安【皇甫湜】希仕尺寸，狥禄斗升【唐文粹】
雷同史君所谓可据，亦曰可；君所谓否据，亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之専壹，谁能聴之？同之不可也。如是【左】卫侯言计非是，而羣臣和者如出一口。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而羣下同声贤之。贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸。如此，则善安从生【并周纪】雷同相从，随声是非【刘歆传】希指雷同【马宫传】每有一事，羣臣同声，得无非其美者【汉成纪】上下雷同，非陛下之福【后汉】雷同容容，无违而已【汉灵纪】若心知不可，而顺防雷同，负臣子之义【汉和纪】传记，君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友，其亡可待【説苑】集万口，和附并为一谈。和而唱之，同然一辞【并韩文】
乗虚接响经胥动以浮言【书】道聴而涂説，徳之弃也【语】子聴虚而责响，视空而索影【刘子】四面【时言轩辕四面】一足【防】本非真实，玉璞鳯凰不是定名，鲁人东郭空滥美称，愚谷黄公横受恶名。由此观之，传闻丧真，翻传名实，虚信传説即以定真。闻野丈人【药名】谓之田父，河上姹女谓之妇人，尧浆禹粮谓之饮食，龙肝牛膝谓之为肉【刘子】史闻诸道路【左】流言飞文哗于民间【西汉】诛名而不察实，为善者不必免，而犯恶者未必刑也【汉武纪】城中好髙髻，四方髙一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全疋帛【东汉马参传】传记讹言，难信传闻，多失。至于曾参杀人，不疑；盗嫂翟义，不死；诸葛犹存，此皆得之于行路，传之于众口【史通】师旷轩辕并世，公明方朔同时。尧有八眉，防惟一足；乌白马角，救燕丹而免祸；犬吠鸡鸣，逐刘安以髙蹈。故道聴涂説之违理，街谈巷议之损实。説鳬履登朝，则云《汉书》旧记；谈蛇劒飞屋，必曰《晋典》明文。逆彼虚辞，成兹实录【并上】古语曰：「事歴终古，以鱼为鲁【白氏六帖】一犬吠形，百犬吠声【同上】江南闾里间，士大夫道聴涂説，强事饰词，呼徴质为周郑，谓霍乱为博陆。上荆州必称陜西，下▯都要云海郡。言食则糊口，道钱则孔方；问移则楚丘，论婚则燕尔。及王则无不仲宣，语刘则无不公干。凡一二百件，传相祖述，寻问莫知源由。施安时复失所【顔氏家训】集随风靡而成行【楚辞】街谈巷议【张平子西京赋】听者不察，和而唱之，同声一辞【韩文讳辨】臆决唱声，万口和附，并为一谈，牢不可破【韩文平淮西碑】吠声者多，辨实者寡，飞语一发，胪言四驰，萌芽始发，枝叶俄茂，方谓语怪，终成祸梯【刘宾客】本朝造谤于下者，初若含沙之射影，但期隂以中人，宣言于庭者，遂肆鸣枭之恶音，孰不闻而掩耳【欧文】
端介经舎车而徒，义弗乗也。君子以立不易方【并易】无有淫朋，无有比徳，正色率下【并书】君子不以色亲人，奸声乱色不留聪明，非时不见，非义不合。儒有可亲而不可刼也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽【并记】富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也【并语】子伯夷，非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。端人也。一介不以与人，一介不以取诸人。不以三公易其介【并孟】不取于人，谓之富；不辱于人，谓之贵【孔丛子】葛稚川不以片言半字烦人【抱朴子】史齐即墨大夫不事左右以求誉，毁言日至【史记齐世家】未尝卑节下意以求仕也【西汉蒯通传】行不茍合，义不取容【前汉朱建传】申屠嘉曰：“使君所言公事，君且奏之；若私，吾不受私语【西汉爰盎传】申屠嘉为人防直，门不受私谒【汉文纪】尹翁归之语不及私【西汉本传】请谒无所行，货贿无所用【汉武纪】里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车【西汉邹阳传】不可阿尊事贵【刘向传】守经据古，不阿当世【贡禹传】非其服弗服，非其食弗食【同上】孤立羣贵之间【马援传】交趾守张恢坐赃伏法，以资物簿入大司农，诏赐羣臣钟离意得珠玑，悉以委地而不拜曰：“此赃秽之寳，诚不敢拜【东汉本传】曼丽之容不悦于目，郑卫之声不过于耳【东汉杜笃传】井丹髙洁，未尝修刺谒人【东汉】梁鸿尚节介，势家慕其节，多欲得女之，鸿并絶不娶。杨震举茂才，王宻宻遗震金曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知乎？”徐穉非其力不食【并同上】陈泰为并州京邑贵人，寄寳货因泰市奴婢，泰皆挂之于壁，不发其封【三国魏志】羊祜不附中朝，时人为之语曰：“二王【王戎王衍】当国，羊公无徳【晋武纪】方正亮直，介然不羣【晋书王基传】崔游自少及长，口未尝语及财利。崔洪口不言货财，手不执珠玉【并晋书】顔延之子竣贵重，凡所资供，延之一无所受，布衣茅屋，萧然如故，常乗羸牛笨车，逢竣之卤簿，即住道侧，常语竣曰：“吾平生不喜见要人，今不幸见汝【宋世祖】刘行本为左庶子，隋太子得良马，欲令行本乗，行本正色曰：“至尊置臣于庶子者，欲令辅导以正道，非为佐弄臣也【隋书】恶木垂防，志士不息；盗泉飞溢，亷夫不饮【新唐书武皇后】。传】席豫，太平公主欲表为谏官，豫耻之，逃去【唐中宗】严挺之拒宰相，不肯见。李林甫、崔隠甫违诏不屈。牛仙客，信刚者乎【唐书本传】李乂进吏部侍郎，请谒不行。时人语曰：「李下无蹊径【同上】正人一心事君，无待于助【唐书李徳裕传】松柏之为木，孤生劲特，无所因依【同上】耿介之士，羞于自拔【唐书】传记平原君欲封鲁仲连，辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为鲁仲连夀。鲁仲连笑曰：「所贵于天下士者，为人排患释难，解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也【战国防】钟离意曰：「志士忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也【东汉纪】水名盗泉，仲尼不漱【论语撰考识】郝子亷一介不取诸人，曽过姊饮，钱留席下而去。每行饮水，常投一钱井中【风俗通】集食不媮而为饱兮，衣不茍而为温【楚辞】耻于媚而求亲【艺文曹植九愁赋】义分明于霜信，行直如弦【袁阳源白马篇】渴饮坚氷浆，饥待零露餐【苦寒行】箕子许由有髙节，湘水屈原有清源。黄河一直，青松万仭【并陈子昻】松柏青青不受令于霜雪。张説云：「秀水势恒孤【张説集】独立天地间。多君秉古节，岳立冠人曹【回李太白】以兹悟生理，独耻事干谒，兀兀遂至今，忍为尘埃没【杜诗】物白讳受玷，行髙无汚真【同上】马蹄无入朱门迹【韩集】道不行于主人，与之处者非其类，虽有享之以季氏之富，不一日留也【同上】古琴无俗韵，寒松无妖花【李太白】劲叶森利劒，孤茎挺端标。介洁静専，不交势利【并上】髙郢规矩自立，不干权贵【栁文】见佞色谄笑者，不忍与坐语【同上】洁性不可汚【韦应物】嶷然如防山，絶巘不可以邪径造焉【穆员作郑叔则志】独鹤不羣，孤松无柯【刘长卿】灵物本特达，不复相纒荣【唐文粹】直方不偶，孤髙比云月【并同上】宋广平贞姿劲质，刚态毅状，鐡肠石心，不解吐婉媚辞【皮日休梅花赋】本朝冦莱公为相，丁谓出其门，为参政，防食都堂羮染公须，谓起拂之，公正色曰：“身为执政，而亲为宰相拂须耶【遗事】观弼之心，链金鍜銕【石介《玉徳颂》銕即鐡字】李及知杭州市，白集一部，乃为终身之恨【笔谈】王质未尝折顔色，屈语论以合当国者意【王质墓志】人尝与孙之翰一端砚，曰：“此石呵之则水流。”孙曰：“一日呵一担水，方直三钱。”竟不受【笔谈】面目严冷【东坡《陈公弼传】森森直榦，百余寻髙，入青冥，不附林【临川集】陈履常居都下，逾年未尝一至贵人之门，章子厚欲一见，终不可得【东坡答李廌书】天地之间，物各有主，茍非吾之所有，虽一毫而莫取【东坡《赤壁赋】坚姿映松柏，直节凌榛荆【苏子由集】
不由介绍子孟孺子【子车】无介而见【孔业子杂训】史谷永曰：「薛宣无游説之助【西汉】乔干直耸磨天自致【魏郑公】唐太宗曰：「观古今用人，必因媒介，若行成、张者，朕自举之，无先容也【唐书】集青云当自致，何必求知音【李太白】出身入仕，并不因人【刘禹锡】表】貌符心，冥如旧君臣，天降时雨，山川出云，感激自致，其间无因【吕和叔傅岩】本朝岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心【临川集】不阶尺木，遂致青云【同上】
寡合经独行踽踽【诗经】武公寡特【诗序】
子踽踽凉凉【孟】史寡耦，少徒【西汉东方朔传】落落难合【东汉耿弇传】至音不合众听，故伯牙絶弦；至寳不同众好，故卞和泣血【东汉陈元传】孤音寡和，直辔安归【东汉荀彧传论】沈懐文素不饮酒，又不好戯。宋孝武谓：“故欲异已。”谢庄尝戒曰：“卿每与人异，亦何可乆？”懐文曰：“非欲异物，性之所不能耳【南史】夷行介特，雅不与合【唐陈夷行传】萧瑀性狷介，与同僚多不合【唐太宗】集卧喜晩起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，髀不得摇，性复多虱，爬搔无已，而常裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，不喜作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义；欲自勉强，则不能及，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为不见恕者所怨，至欲见中伤者，虽戄然自责，然不可化，终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变万伎在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务纒其心，世故繁其虑，七不堪也。纵逸来乆，情意傲散，简与礼相背，嬾与慢相成，荣进之心日頽，任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，享以嘉殽愈思长林而志在丰草也【嵇康与山涛絶交书】天资木强，不能屈节权门，地隔蓬心，不能买名时议【骆宾王】秀木势恒孤【张説之】一生傲岸苦不谐【李太白】不合者虽造庐，未尝与之坐【韩文答冯宿书】今所以恶衣食，穷体肤，麋鹿之与处，猿狖之与居，固自以其身不能与时从顺俯仰，故甘心自絶而不悔焉【韩文】出门无所徃，入室还独处【白侍郎】孤风絶侣，逸翮独翔【栁文】性不茍合，居常寡徒【唐文粹】本朝惟枉寻直尺之不为，故圆凿方枘而难合【欧公集】古声无慆淫，真味有澹泊【临川集】▯眇文章，宜和寡；峥嵘肝肺，亦交难【坡诗】
朋比经比之匪人【易·六三】简贤附势，寔繁有徒。协比防言，朋家作仇，胁权相灭【并书】小人比而不周【语】子上偏曲，则下比周；比周则难知【荀正论】史相引以势，相道以利【史记·日者传】有背公死党之信【西汉·翟方进传】阿党所厚【西汉·杜叙传】谷永党于王氏【西汉·本传】公卿以下畏石显，重足一迹。显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结为党友，诸附倚者皆得宠位【汉元纪】长安令杨兴与贾捐之相善，捐之欲得召见，谓兴曰：「京兆尹缺，使我得见，言君兰【杨兴字】京兆尹可立得。」兴曰：「君房下笔言语妙天下，使君房为尚书令，胜五鹿充宗逺甚。」捐之曰：「令我得代▯宗，君兰为京兆，京兆郡国首，尚书百官本天下真大治士，则不隔矣。」捐之前言平恩侯可为将军，期思侯并可为曹，皆如言，又荐满宣立为刺史。相荐之信，不当如是乎？兴曰：「我复见言君房也。」捐之复短石显，兴曰：「上信用之，今欲进苐从我计，且与合意即得入矣。」捐之即与兴共为荐显奏，又共为荐兴奏。石显白之上，乃下兴、捐之狱【西汉·捐之传】牢耶石，即五鹿客耶？印何累累！绶若若耶【汉元纪】共相标榜【东汉·党锢传】党同而伐异，激▯名声，互相题拂【并同上】郷人为之謡曰：「天下规矩，房伯武因师获印，周仲进。」二家宾客互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙。由是甘陵有南北部，党人之议自此始矣【汉桓纪】诸葛诞、邓飏等相与结为党友，更相题表，以散骑常侍夏侯▯等四人为四聪，诞辈八人为八达，合党连羣，互相褒叹，以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏，附己者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅【魏明纪】贾谧喜延士大夫，郭彰、石崇、陆机、机弟云、和郁及荣阳潘岳、清河崔基、勃海欧阳建、兰陵缪徴、京兆杜斌、挚虞、琅琊诸葛诠、▯农王粹、襄城杜育、南阳许猛、彭城刘讷、中山刘舆、舆弟琨皆附于谧，号曰二十四友【晋世祖】王伾为左散骑常侍，王叔文为起居舎人，大抵计事叔文依伾伾，依李忠言，忠言依牛昭容，转相交结，每事先下翰林，使叔文可否，然后宣于中书。外党则韩泰、栁宗元、刘禹锡等主采聴外事，谋议唱和，日夜汲汲如狂，互相推奬，曰伊，曰周，曰管，曰葛，潇然自得，谓天下无人【唐顺宗】李徳裕、宗闵各有朋党，互相援济。上曰：「去河北贼易，去朝中朋党难【唐文宗】汉朱博、陈咸相为腹心，背公死党；周福、房植各以党相倾，议论相轧，故朋党始于甘陵二部【唐书·李徳裕】邪人必更为党，以相欺蔽【同上】徳裕、宗闵各分朋党，更相倾轧，垂四十年【唐穆宗】集羣众成朋，上浸以惑【楚辞】朋曹比而党誉【同上】本朝夏侯▯与何晏等皆有盛名，晏目▯以易之，所谓深者；而▯目晏以神，及其遇祸，深与神皆安在乎？羣儿妄作名字，自相刻画，类皆如此【东坡书乐毅论后】
交结经皇甫卿士、畨维、司徒、家伯、冡宰、仲允、膳夫、棸子、内史、蹶维、趣马、楀维、师氏、艳妻、煽方处【诗注：六人相连于朝，皇甫为首】相觌以货，相赂以利【记：郊特牲】史宋公子鲍礼于国人，年自七十以上无不馈诒，时加羞珍异，国之材人无不事也，亲自桓以下无不恤也【左传】灌夫所与交通，无非豪杰大猾，家累数千万，食客数千百人【史本传】郭解入关，中关中贤豪，知与不知，闻其声争交懽解【史游侠传】赂遗外戚许史，倾家自尽【西汉陈万年】苞苴盈于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事【汉武纪】王氏方盛，宾客满门，五侯各有所厚，不得左右，唯长安人楼护尽得其懽心【西汉】近侍并树所亲，禁省起居纎防必知【汉桓纪梁冀】崔烈为司徒，因▯母入钱五百万【汉灵纪】杜预在镇，数饷遗洛中贵要，或问其故，预曰：“吾但恐为害，不求益也【晋书本传】荀睎为兖州刺史，多所交结，每得珍物即遗都下亲贵，兖州去洛五百里，恐不鲜美，募得千里牛，每遣信旦发暮还【同上】萧至忠自托于太平公主，引为刑部尚书【唐纪】李林甫柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺上动静无不知之，由是每奏对常称防上悦之【唐▯宗】李林甫常以金帛赂上左右，上举动必知之栁泽上疏以为斜封官，因仆妾汲引，刘幽求、魏知古、崔湜、陆象先同平章事，皆太平公主之志也【并同上】馈谢四方，有名士无不至，其有口舌者，率以利啖之，使不得有所訾短【唐书刘晏】李聴素以赂遗得权幸心，故多为助力【唐书本传】王叔文因为太子言：“某可为相，某可为相，幸异日用之”，宻结翰林学士韦执谊及当时朝士有名而求速进者陆淳、吕温、李景俭、韩晔、韩泰、陈谏、栁宗元、刘禹锡等，定为死友【唐顺宗】王叔文依王伾，伾依李忠言，忠言依牛昭客，转相交结，每事先下翰林，使叔文可否，然后宣于中书，韦执谊承而行之，叔文及余党十余家之门昼夜车马如市，客▯见叔文、伾者至，宿其坊中，饼肆、酒罏下，一人得千钱，乃容之【唐纪】杨虞卿、张元夫、萧澣等善结交，依附权要，上干执政，下挠有司，为士求官及第，无不如志【唐文宗】
趋附经富人之屋，乌所集也【诗传】子，小夫之智，不离苞苴、竿牍【庄】史成风闻成季之繇，乃事之而属僖公焉【左】承顔观色为务【史记淳于髠】张汤造请诸公，不避寒暑，是以汤虽文深意忌，不専平，然得此声誉，而刻深吏多为爪牙用者，依于文学之士，丞相▯数称其美【史本传】魏勃少时欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早扫齐相舎人门外，舍人怪之，以为异物而司之，得勃，勃曰：“愿见相君，无因故为子扫。”于是舎人见勃，曹参【西汉】追时好而取世资【西汉盖寛饶】时王氏方盛，五侯兄弟争名，其客各有所厚，不得左右，唯护尽入其门，咸得其懽心【西汉楼护传】许伯入第，丞相御史将军中二千石皆贺【同上】追趋逐嗜【西汉▯雄传师古曰：随所趋向爱嗜而追逐之也】毕轨、邓飏、李胜、何晏、丁谧皆有才名，而急于富贵，趋时附势【魏邵陵厉公纪】慕容超时，公孙五楼为侍中，内外无不惮之，王俨谄事五楼，时人语曰：“欲得侯，事五楼【晋书】朝露未晞，小车盈董石之居；夕阳早落，皂盖填阎窦之里【隋书卢思道劳生论】李林甫欲除不附己者，求治狱吏，萧炅荐吉温于林甫，得之大喜，温常曰：“若遇知己，南山白额虎不足防也。”罗奭希为吏，深刻皆随林甫所欲深浅锻链成狱，无能自脱者，时人谓之罗钳吉网【唐▯宗】集舆金辇璧输货权门【陈琳檄】融融者皆趋势之士，得其门而入者惟挟炭之子【王沈释时论见御览】轮盖所游，必非夷惠之室；苞苴所入，实行张霍之家【选刘孝标絶交论】甲第金张管门庭，车骑多【孟浩然】公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。权门多噂沓，名利茍可取，杀身旁权要【并杜诗】虢国门前閙如市【元微之集】大都车马就权门【元微之集】权门众所趋，有客动百千，伺▯于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅【并韩文】所游皆青云之士【刘宾客集】当隆赫柄用而蜂附蚁合【栁文】本朝张易之兄弟嬖幸，武三思等▯其门庭，争执鞭辔【续世説】李辅国权盛，宰相李揆见辅国，执子弟之礼【同上】
强自攀附经子曰：「非其鬼而祭之，谄也【语】史何昌瑀为吏部尚书，有一客姓闵，求官，曰：“君是谁后？”答曰：“子骞后【南史】杜正伦为相，与城南诸杜昭穆素逺，求同谱，不许【唐书】豆卢革、韦説尝问郭崇韬，因白遭乱亡失谱牒，尝得闻先人言：“上距汾阳四世耳。”革曰：“然则固从祖也。”崇韬由是以膏梁自处【后唐庄宗】集非有积素累旧之欢，皆涂觏卒遇而以为亲者也【四子讲徳论】本朝郭崇韬哭子仪之墓【笔谈】
有守经确乎其不可拔。改邑不改井【并易】风雨思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。风雨如晦，鸡鸣不已【诗】齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，防袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟来食！”▯其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；刼之以众，沮之以兵，见死不更其守。不陨获于贫贱，不充诎于富贵【并记】富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。不降其志，不辱其身【并语】子君子修道立徳，不以困穷而改节【家语】昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。孔子奚取焉？取非其招不往也。大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。堂髙数仞，榱题数尺，我得志弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乗，我得志弗为也【并孟】不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正已，不为物倾侧【荀卿子非十二子】古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则裋褐不完，然而非礼不进，非义不受【荀卿子大畧】影不为曲，物直响不为恶，声美【管子五辅】非其志不之，非其心不为，虽以天下誉之，得其所谓謷然不顾；以天下非之，失其所谓，倘然不受【庄子天地】与屈已以富贵，不若抗志以贫贱。屈已则制于人，抗志则不愧于道【孔丛子抗志】胡毋思谓子思曰：「子思好大，世莫能容。」子思曰：「大不见容，命也；毁大而求容，罪也。吾弗改矣【孔丛子公义】钟山之玉，炊以炉炭，而色泽不变【淮南子】仲尼开迹，将以自用也。如委已而从人，虽有规矩凖绳，焉得而用之【▯子】千变万化，吾常守中【文中子】史虽有挈缾之智，守不假器【挈缾汲者，喻小智为人，守器犹知不以借人，左昭七年】孔子曰：天下无行，多为家臣，仕于都，唯季次未尝仕【史公哲哀传】战国儒术既绌，齐鲁之间学者独不废【史儒林传】陈余谓孔鲋曰：秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！子鱼曰：吾为无用之学，知吾者惟友，秦非吾友，吾何危哉？吾将藏之以待其求，至无患矣【秦纪】叔孙通徴鲁诸生三十余人，鲁有两生不肯行，曰：吾不忍为公所为，公所为不合古，吾不行，公往矣【西汉本传】周亚夫曰：髙皇帝约，非刘氏不得王，非有功不得侯。今王信虽皇后兄，无功侯之，非约也【汉景纪】天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行【西汉东方朔传】丁傅董贤用事，诸附离之者，或起家至二千石，时雄方草创《太▯》，有以自守，泊如也【西汉▯雄传】不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常【西汉律歴志】心如金石【东汉王常传】郅恽为上东城门▯，帝常出猎车驾夜还，恽拒门不开，帝令从者见面于门间，恽曰：火明辽逺，遂不受诏，帝乃回从东中门入【东汉本传】髙获师事欧阳歙，歙下狱，获冠鐡冠带鐡锧诣阙请歙，帝见之谓曰：欲用子，宜改性。
获对曰：臣受性于父母，不可改之于陛下【东汉】任延为武威太守，帝戒之曰：善事上官，无失于和。延曰：忠臣不私，私臣不忠，上下雷同，非陛下之福，善事上官，不敢奉诏【髙峻东汉】离朱不为巧▯移目，师旷不为新声易耳【东汉范升传】志士不饮盗泉之水，亷者不受嗟来之食【东汉烈女传】孤竹长饥，羞食周粟【东汉逸民传】千乗莫移其情【同上】陈忠荐汝南周燮、南阳冯良，学行深纯，隠居不仕，名重。于世帝以▯纁羔币聘之。燮宗族更劝之曰：「夫修徳立行以为国君，独何为守东冈之陂乎？」燮曰：「夫修道者度其时而动，动而不时，焉得亨乎？」与良皆自载至近县，称病而还【汉殇纪】杨震为太尉，帝舅耿寳荐李闰兄于震，震不从。寳乃自往▯震曰：「李常侍国家所重，欲令公辟其兄，寳唯传上意耳。」震曰：「如朝廷欲令三府辟召，固宜有尚书勅，拒不许【东汉书】杨震为东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王宻为昌邑令，夜懐金十斤以遗震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」宻曰：「暮夜无知者。」震曰：「天知地知，我知子知，何谓无知者？」宻愧而出【汉髙纪】范滂甥李颂素无行，中常侍唐衡以属宗资，资用为吏，滂寝而不召。资还怒，捶书佐朱零。零曰：「范滂清裁，今日寜受笞而死，滂不可违。」资乃止【汉桓纪】帝爱杨乔才貌，欲妻以公主，乔固辞不聴，遂闭口不食七日而死【汉灵纪】中常侍赵忠遣弟延致殷勤于傅燮，延谓燮曰：「南容少答我，常侍万户侯不足得也。」燮正色拒之曰：「有功不论命也，傅燮岂求私赏哉【本傅】初，▯徳举袁涣，涣为吕布所留，布欲使涣作书骂辱刘涣，不可，笑而应之曰：「涣它日之事刘将军，犹今日之事将军也。如一旦去此，复骂将军可乎【汉献纪】曹操追念田畴功，恨前聴其让，乃复以前爵封畴。畴上疏陈诚，以死自誓，操不聴，欲引拜之，至于数四，终不受。畴素与夏侯惇善，操使惇自以其情喻之。惇就畴宿而劝之，畴揣知其指，不复发言。惇临去，固邀畴，畴曰：「畴负义逃窜之人耳，防恩全活为幸多矣，岂可买卢龙之塞以易赏禄哉？纵国私畴，畴独不愧于心？将军雅知畴者，犹复如此。若必不得已，愿効死刎首于前【同上】不为小利移目，不为意似改步【三国志】中常侍郎黄皓用事，董厥诸葛瞻。不能矫正，士大夫多附之。唯樊建不与皓往来。秘书令郤正，乆在内职，与皓比屋周旋三十余年，澹然自守，以书自娱。既不为皓所爱，亦不为皓所憎，故官不过六百石，而亦不罹其祸【魏元帝】吴隠之为广州刺史，酌贪泉，赋诗曰：「试使夷齐饮，终当不易心【晋书·吴隠之传】蔡谟除司徒，三年不就职，诏书屡下，谟终不受。
帝临轩，遣侍中纪据、黄门郎丁纂徴谟，谟陈疾笃，使主簿谢攸陈让，自旦至申，使者十余返，而谟不至。诏免谟为庶人【汉穆纪】褚渊侍山隂公主十日，备见逼迫，誓死不回【沈约·宋书】沈庆之请老，乃至稽颡泣涕，上不能夺，聴以始兴公就第。上复欲用庆之，使何尚之往起之，尚之累陈上意，庆之笑曰：「沈公不効何公往而复返。」尚之慙，乃止【宋文纪】岂可令臣曲笔【魏·游肇传】周处士韦夐，志尚夷简，魏周之际，十徴不屈，世宗礼敬尤厚，号曰逍遥公【陈髙祖】傅縡上书言后主酒色过度，辞多讦直，后主大怒曰：「我欲救卿，卿能改过否？」对曰：「臣心如面，面可改，臣心可改【南史】刘行本性刚烈，周武时为掌朝大夫，典笔砚，故事持至御坐，则承御大夫取以进。及行本将进，承御欲取之，行本抗声谓承御曰：「笔不可得。」帝惊问之，曰：「臣既不佩承御刀，承御亦焉取臣笔【隋书】王世充以国子助教吴人陆徳明为汉王师，令▯恕就其家行束脩礼，徳明耻之，故服巴豆散，卧称病，▯恕入跪牀下，对之遗利，竟不与语【唐髙祖】太宗谓尉迟敬徳曰：「公心如山岳，虽积金至斗，知公不移。」上又谓尉迟敬徳曰：「朕欲以女妻卿，何如？」敬徳叩头谢曰：「臣妻虽鄙陋，相与共贫贱乆矣，臣虽不学，闻古人富不易妻【并同上】段志▯与宇文士及勒兵卫章武门，太宗夜遣使至二将军所，士及披户内使，志▯拒曰：「军门不夜开。」使者示手诏，志▯曰：“夜不能辨，不纳。比晓，帝叹曰：‘真将军也，周亚夫何以加【唐书本传】太平公主与僧寺争碾磴，雍州司户李元弦判归僧寺。雍州刺史窦从一大惧，亟命元弦改判。元弦大署判后曰：“南山可移，判不可摇。”从一不能夺【唐中宗】李商隠迁广州都督，及还，人或褏金以赠。商隠曰：“吾自性分不可易，非畏人知也【唐书本传】不移如山【唐书陆贽传】栁浑与张延赏同为相，怙权嫉浑守正，俾其所厚谓浑曰：“相公旧徳，但节言于庙堂，则重位可乆。”答曰：“为吾谢张相公，栁浑头可防，舌不可禁【唐书】秉心蹈义，鐡心石肠【唐郭子仪传】御史大夫髙元裕欲荐用韦澳，讽澳谒已，澳曰：“然，恐无呈身御史【唐书韦澳传】传记：「伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅【世説上】集操愈坚而不衰【楚辞】每以清白洗心，不为寒暑变节【陈子昻传】甘心苦节，风雨不改【同上】处屯而必行其道，居陋而不改其度【张九龄文】昔闻陈仲子守义，辞三公，身赁妻织屦，乐亦在其中，岂无贫贱苦羞，与倾巧同【张説之】松柏虽居寒，羞逐桃李春【李太白】不学蒲栁凋，真心常自保【同上】道胜于内者，物莫能乱，徳充于外者，事不能诱。
寜方为皂，不圆为卿；寜方为汚辱，不圆为显荣。河汉不改色【杜诗】江流石不转。君防磊落士，不肯易其身【唐元次山】抗哉巢由志，尧舜不可迁。金石有销铄，肺肝无寒温。旋风四面起，井深波不生，坚氷一时合，井深冻不成，终年汲引絶，不耗复不盈。五月金石铄，既寒亦既清，易时不易性，改邑不改名。君门客如水，日夜随势行，君防守心者，井水为君盟。玉色深不变，井水挠不移【并元稹集】若俛首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也【韩退之】人生岂草木，寒暑移此心【韦应物】志为饮坚氷，玉贞而折，不能瓦合，鸾鍜而萎，不同鸡羣【并刘宾客】金石自销铄，玉性肯磷缁。星霜屡变，金石弥坚【并白侍郎】玉立于磷缁之际，鸡鸣于风雨之中，静柯劲草，在我而已【李义山集】直不枉尺，正不由径【同上】人或叹曰：千乗之邑，非无好事者，家日欲击鲜为具以饱君者多矣，君独闭关而不出，率空腹贮古圣贤道徳言语，何自苦如此？生笑曰：我几年来忍饥诵经，岂不知屠沽儿有酒食耶【陆鲁望】自言嵗寒性，不知露与霜。石可转也，不可夺其坚贞。陵谷可移，隋和之徳不昧，寒暑有迁，松筠之志如一【并唐文粹】惟有刚肠，鐡百链不柔亏【刘文集】澹然一心，独立千仞。骨鲠知难屈，锋铓岂易干，青松心在任风霜【并】。刘长卿】不惮芳兰之焚，竟全孤竹之志【李文饶】松色不肯秋，玉性不可柔【孟东野】身不以形势屈，口不以观望柔【皇甫湜】本朝王元之作《三黜赋》，其卒章曰：「屈于身而不屈于道，虽百谪其何亏【五朝言行录】我生不有命，其肯枉尺寻？饮风蝉至洁，长吟不改调【并东坡诗】虽事君均于事亲，而夺志难于夺帅【东坡集】
不屈子张骞、苏武之奉使执节，没身不屈。王命虽古之肤使，其犹劣诸【▯渊骞】史晋使解▯如宋，使无降楚，郑人囚而献之楚。楚子厚赂之，使反其言，遂致其君命曰：“臣能承命为信，信无二命。受命以出，有死无霣，又可赂乎【左】郑子产争承【言所出贡赋多少之次】自日中以争至于昏，晋人许之【左】田横客五百人在海上，帝使使召至，闻横死，皆自杀【史记田儋传】大将军青既益尊，姊为皇后，黯与亢礼。或説黯曰：“自天子欲令羣臣下大将军，大将军尊贵，诚重君，不可不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重耶【西汉汲黯传】萧望之堂堂折而不挠，贡禹为河南令，以职事为府官所责，免冠谢。禹曰：“冠一免，安可复冠也？”遂去官【并西汉本传】董宣为洛阳令，杀湖阳公主奴，帝召宣，使叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯，勅“彊项令”出【东汉本传】杜伯山，天子所不能臣，诸侯所不能友【东汉王良传】越骑司马郑众使北匈奴，单于欲令众拜，众不为屈，单于围守闭之，不与水火，众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发使随众还京师【汉明帝】曹操围广陵，臧洪，袁绍邑人，陈容谓绍曰：“今日寜与臧洪同日死，不与将军同日生也【东汉本传】王祥与荀顗往谒司马懿，顗曰：“便当拜也。”祥曰：“安有天子三公而辄拜人者，独长揖【晋书王祥传】齐王冏防防，命侍中嵇绍操琴，绍对曰：“公匡复社稷，当轨物作则，垂之于后。”绍虽虚鄙，忝备常伯，腰绂冠冕，鸣玉殿省，岂可操执丝竹为伶人之事【晋书嵇绍传】武陵王晞闻戴逵善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人【晋书戴逵传】陶潜为彭泽令，郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事郷里小人【晋书陶潜传】卞延为上虞令，有刚气，孟顗以令长贰之，脱帻投地，拂衣而去【南史】魏统军李佐攻新野，获刘思忌，问之曰：“今欲降未？”思忌曰：“寜为南鬼，不为北臣。”乃杀之【南齐明帝纪】齐慕容俨曰：“吾状貌如此，行望人拜，岂可拜人【本传】松表：“嵗寒霜雪，不能凋其节【隋炀帝】刘仁轨运粮失船，李义府命袁异式鞠之，式曰：“吾与朝廷何人为雠，宜早为计。”仁轨曰：“当官不职，国有常刑，无所逃命。若使自引决以快雠人，窃所未甘。”乃具狱以闻，除名【唐髙宗】萧颖士：“若百链之刚，不可屈【唐书元徳秀传】栁公绰为京兆尹，公绰初赴府，有神防小将跃马横冲前导，公绰驻马杖杀之。明日入对延英，上色甚怒，诘其専杀之状，对曰：“臣职当杖之，不当奏。”上曰：“谁当奏者？”对曰：“本军当奏，若死于当衢，金吾街使当奏；在坊内，左右巡使当奏。”上无以罪之，退谓左右曰：“汝曹须作意此人，朕亦畏之【唐宪纪】宰相韦贻范母丧，诏还位，偓当草制，上言：“俟变缞而召可也。”学士使马从皓迫偓求草，偓曰：“腕可防麻，不可草【新唐书韩偓传】传记：郑众谓匈奴曰：“不忍将大汉节，对氊裘独拜【东观汉纪】汉顺帝徴樊英，诏郡县驾载上道，英不得已到京师，称疾不肯赴，乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒曰：“朕能生君，能杀君，能贵，能贱，能富，能贫。君何慢朕？”英曰：“臣受命于天，尽其命，天也。死得其命，亦天也。陛下焉得杀臣？臣见暴君，如见仇雠，立朝犹不肯，可得贵乎？虽在布衣环堵之中，晏然自得，不易万乗之尊，又可得而贱乎？陛下焉得贱臣？臣非礼之禄，万钟不受，申其志，虽箪食弗厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣？”帝不能屈【汉樊英列传】魏世祖选丁邯为郎，邯托疾不就。诏问：“实病，羞为郎乎？”对曰：“臣实不病，耻以孝亷为令史耳。”世祖怒，使虎贲杖之数十。诏问：“欲为郎否？”对曰：“能杀臣者陛下，不能为郎者臣也。”诏出，不为郎【三辅决录】李白失意，游华山，过县宰方开门决事，白乗醉跨驴过门，宰怒，不知太白也，引至庭下曰：“汝何辄敢无礼？”白乞供状，状无姓名，曰：“曽令龙巾拭吐，御手调羮，贵妃捧砚，力士脱靴，天子门前尚容吾走马，华隂县里不许我骑驴【摭遗】集天资木强，不能屈节权门；地隔蓬心，不能买名时议【骆宾王】时弃道犹存【陈子昻】艰危气益増【杜诗】至寳有本性，精刚无与俦，可使寸寸折，不能绕指柔。泥涂不屈青云心【并白侍郎】若见中丞忽相问，为言腰折气冲天【元微之】本朝王荆公谓孙立节曰：“吾条例司当得开敏如子者。”孙笑曰：“公过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦不肯为条例司矣【东坡刚説】门前万事不挂眼，头虽长低，气不屈【坡公诗集】
无守子乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之【孟】如委已而从人，虽有规矩凖绳，焉得而用之【▯子】史见利则逝，见便则夺【西汉贾谊传】素无所守持，而为好言于下【汉武纪】元稹始言事峭直，欲以立名，中见斥废十年，信道不坚，乃丧所守，附宦官得宰相位，晩节弥沮丧，加亷节不饰【唐书本传】冯道虽为首相，依违两可，无所操决。或谓帝曰：「冯道承平之良相，今艰难之际，譬如使禅僧飞鹰耳【五代晋髙祖】传记：皇甫嵩当董卓为太师，嵩中丞见卓拜，卓曰：「可以服未？」嵩曰：「安知明公乃至是乎【汉晋春秋】集凡一人毁之则自以为不足一人誉之则自以为有余【韩退之】
中立不倚经君子上交不谄，下交不渎【易】不刚不柔，厥徳允修【书】维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏彊御【诗】刚气不怒，柔气不慑。君子中立而不倚，强哉矫【并记】
不得中道子欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。杨子取“为我”，拔一毛而利天下，不为也；墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之【并孟】负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之。然而君子不贵者，非礼义之中也【荀】过则失中，不及则不至【扬】李仲元，不夷不惠，可否之间【杨渊骞】司马温公注云：“有清和之美，而无隘与不恭之失】动失之繁，静失之寡【文中子】史，矫枉者过直【西汉外戚传】传记：昔闻陶潜赋《归去来》，即径归；王羲之乃自誓于父母坟前，且仕宦，岂不是好事？但防行已如何【元城语录】
无愧经相在尔室，尚不愧于屋漏。对越在天【并诗】君子内省不疚，无恶于志【记】子曰：内省不疚，夫何忧何惧【语】子自反而忠矣，其横逆由是也。君子曰：此亦妄人也已矣。仰不愧于天，俯不怍于人【并孟】史范武子祝史陈信于鬼神无愧辞【左】内省不疚，何恤人言【东汉班超传】郭子仪夺兵权，朝闻命，夕引道，无纎芥自嫌【唐书本传】崔斯立曰：「余不负丞，而丞负余【唐书本传】传记蔡伯喈为天下作碑铭多矣，未尝不有惭色，唯郭先生碑无愧耳【郭子别传】集内自省而不慙【楚辞】思对上灵之心【文选序】仰不愧天，俯不愧人，内不愧心【韩文】无怍于心，无愧于色【栁宗元】本朝唐王义方道南海，舟师持酒脯请福。义方酌水誓曰：「有如忠获戾，孝见尤，四维廓氛，千里安流。神之聴之，无作神羞。」是时盛夏，涛雾蒸涌，既祭，天云开露。人壮其诚【孔白六帖】晁无咎言：「司马温公有言：『吾无过人者，但平生所为未尝有不可对人言者。』性何适之不可，中无愧之为安【并东坡文】
无隠经事君，有犯无隠；事师，无犯无隠。瑜不掩瑕，瑕不掩瑜【记】子曰：「二三子，以我为隠乎？吾无隠乎尔【语】子郭林宗谓仇季智曰：「子尝有过否？」季智曰：「吾尝饭牛，牛不食；搏牛一下【卞子】有常产者有常心【孟】人有常理【管子】史开心见诚，无所隠伏【东汉】或问伦有私乎？对曰：「昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心亦不能忘，而亦终不用。吾兄子病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视，而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎【东汉第五伦传】帝召允，谓曰：「国书浩作？」不允曰：「太祖记，前著作郎邓彦海所撰；先帝记及今记，臣与浩同作。然而臣多于浩。」帝大怒曰：「此甚于浩，安有生路？」景穆曰：「天威严重，允迷乱失次耳。」臣向问皆云浩作。帝问：「如东宫？」不允曰：「臣罪应灭族，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日乆，哀臣乞命耳，实不敢迷乱。」帝谓景穆曰：「直哉！此亦人情所难，而能临死不移，且对君以实，贞臣也。寜失一有罪，宜宥之【北史髙允传】诏百官言得失，常何武人马周为条对二十余事。太宗怪之曰：「此非臣所能，家客马周教臣言之【唐书马周传】崔祐甫作相，未二百日，除官八百人。上尝谓祐甫曰：「人或谤卿所用多涉亲故，何也？」对曰：「茍平生未之识，何以谙其才行而用之【唐代宗】元义方言，李绛私其同年，上以诘绛。对曰：「若其人果才，虽在兄弟子侄之中，犹将用之，况同年乎？避嫌而弃才，是乃便身非狥公也。」上谓宰相曰：「卿辈当为朕惜官，勿用之私亲故。」李绛曰：「若避亲故之嫌，使圣朝亏多士之美，此乃偷安之臣，非至公之道也。茍所用非其人，则朝廷自有典刑，谁敢逃之【并唐宪宗】
有愧经有腼面目【诗】顔厚有忸怩【书】子夫泚也，非为人泚，中心达于面目【孟】子贡闻汉隂丈人之言，卑陬失色【庄】史子贡过原宪，宪敝衣冠见子贡。子贡曰：“岂病乎？”宪曰：“贫也，非病也。”子贡慙，终身耻其言之过也【史本传】项王曰：“纵江东父兄怜我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎【史本纪】主臣【文颖曰：惶恐之辞也，犹今言死罪。汉书陈平冯唐两传】张▯素少为刑部令使，上尝对朝臣问之，▯素耻之，出阁殆不能步，色如死灰【唐太宗】愧顔何寄【唐僖宗】惭恨入地【吴志吕裴传】集服药求汗，或有弗获，愧情一集，涣然流离【嵇叔夜养生论】寄顔无所【蔡谟表】逢人多厚顔【杜工部】
有常经君子以常徳行，言有物而行有恒，动静有常，刚柔防矣【并易】其尔典常，作之师，政贵有常【并书】不愆不忘，率由旧章【诗】得见有恒者，斯可矣。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄不可弃也【并语】子丧祭从先祖【孟】遵先王之法而过者未之有也。有恒产者有恒心【并孟】君子道其常。天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。天有常道，地有常数，君子有常体【并荀】人有常理【管子】史天有常度，地有常行，君子有常行。君子道其常【西汉东方朔传】铜为物之至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，有似于士君子之行【西汉律厯志】虽有仓卒，未尝疾言【东汉刘寛传】金石有一定之声【晋书律歴志】或问卢钦：“徐邈当武帝之时，人以为通；自凉州刺史及来京师，人以为介。何也？”钦答曰：“往者毛孝先、崔季珪用事，贵清素之士，时皆变易车服以求名髙，而徐公不改其常，故人以为通。比来天下奢靡，转相仿效，而徐公雅尚自若，不与俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之无常，而徐公之有常也【三国志】上指殿屋，谓侍臣曰：“治天下如建此屋，营构既成，勿数改移。茍易一榱，正一瓦，践履动摇，必有所损。若慕竒功，变法度，不恒其徳，劳挠实多【唐太宗】传记：一心可以事百君【晏子春秋】鸾鳯不迁，甘于竹实；驺虞不移，食于生物【太▯经】集动循定检天有可察【文选·连珠】迅风凌雨，不谬晨禽之察；劲隂杀节，不凋寒木之心【文选】衣缁守白，发华守黑，不为物迁，是有常徳【陆▯防·虱赋】众木悦芳艳，松独守其贞；众耳喜郑卫，琴亦不改声。面色不忧喜，血气常平和【并白侍郎】不失信于儿童，无惰容于暗室【吕和叔·文】君子芳桂性，春荣冬更繁【孟东野】言语举止，率有常度【杜牧之】外若可浑，其中甚清；外如可杂，其中甚静【唐文粹】
无常经不恒其徳，或承之羞。不恒其徳，无所容也【并易】徳二三，动罔不凶【书】士也罔极，二三其徳【诗】亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。南人有言曰：「人而无恒，不可以作巫医【并语】子茍无恒心，放僻邪侈，无不为已【孟】趋舎无定，谓之无常【荀】言无常信，行无常真【荀】传记：「百心不可以事一君【晏子春秋】
反常经夫子制义，从妇凶也【易】反道败徳，败常乱俗【并书】子鸱鸮，夜察豪末，昼出瞑目而不见丘山【庄】闻歌以为哭，视白以为黒，飨香以为臭，尝甘以为苦，行非以为是【列】小人道其怪【荀】夫醉者超江津以为咫尺之沟也，隣之母死往哭之哀，妻死而不泣，有所刼以然也【并淮南子】史天反时为灾，地反物为妖，民反徳为乱，乱则妖灾生，故文反正为乏【左】
有信经庸言之信，厥孚交如，信以发志也。有孚颙若，行险而不失其信。信及豚鱼，不言而信，存乎徳行。人之所助者，信也。中孚，信也【并易】尔无不信，朕不食。言【书】大信不约【记】与国人交，止于信【记】信近于义，言可复也。谨而信，上好信，则民莫敢不用情。信则人任焉【并语】子刑赏，已诺信乎天下？齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践，威动天下，强殆中国，无他信也【并荀】仲尼曰：「夫至信也，动天地，感鬼神，横六合而无逆，岂但履危崄、入火水而已哉【列】至信辟金【庄】或问信曰：「不食其言【▯重黎】史茍有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釡之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。信者，国之寳也，民之所庇也。仗莫如信。信者，言之瑞也。能信，不为人下【并左】晋荀息曰：「使死者反生，生者不愧。」乎其言则可谓信矣【公羊传】卫鞅变秦法令，恐民不信，乃立三丈之木于国都南门，募民有能徙置北门者，予十金，民莫敢徙。复曰予五十金，有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。吴起欲伐秦，恐士卒军人不信，乃埋一车辕于市东门，书有能移此辕置西门者，给土田宅百亩，黄金百斤，有一人来移，即赐之，于是召募人伐秦，遂克【并史记】昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏【周纪】肥义曰：「死者复生，生者不愧，吾言已在前矣【史记赵世家】信如尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死【史记苏秦传】相然信死【前汉张耳传】一邑一乡，不可以无信【西晋世祖】羊祜为镇南，每与吴人尅日战，而不为掩袭之计【晋书】陆羽与人期，雨雪虎狼不避也。卫大经口无二言【并唐本传】赵鳯曰：「帝王心存大信，固不必刻之金石也【后唐明宗】传记：吴起与故人期食，不至，起终日不食，来乃食。践言诺责【并白氏帖】魏文侯与虞人期猎，其日饮酒乐，天雨，文侯曰：“虽乐，岂可无一防期哉【战国防】集共秉延州信，无惭仲路诺。然诺之信，重于布言，豚鱼不爽【并昭明文选】海岳尚可倾，吐诺终不移【李太白】玉无改行，金不如诺【李义山】
无信经大无信也【诗经】桓王失信，诸侯背叛【诗序】君子屡盟，乱是用长【诗经】茍无忠信诚慤之心以涖之，虽固结之民，其不解乎【记】子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？自古皆有死，民无信不立【并语】史君子曰：茍信不继，盟无益也。诗云：君子屡盟，乱是用长，无信也。已则无信而杀人以逞，不亦难乎？小所以事大，信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。晋楚将盟，楚衷甲子木曰：晋楚无信乆矣，茍得志，焉用信？太宰曰：令尹将死矣，求逞志而弃信。若可寻也，亦可寒也。是食言多矣，能无肥乎？晋楚无信，我安得有信？
不实其言【并左】