钦定四库全书记纂渊海》卷六十宋潘自牧撰论议部

钦定四库全书记纂渊海》卷六十宋潘自牧撰论议部

事必有极四世而缌服之穷也，五世祖免，杀同姓也，六世亲属。

竭矣【记大传】子，君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩【孟子】史一体，▯金不及百两，一歳美衣不过数袭【通鉴·宋太祖】传记：乌获举千钧之重，行年八十而求扶持【战国防】骐骥盛壮之时，一日而驰千里，至其衰也，驽马先之【同上】集：延年不死，寿何所止【楚词】金石终销毁【谢恵连·秋怀诗】物壮诚有衰，势雄良易极【陈子昂集】盛色无千年【李白】鹪鹩巢林，不过一枝；鼯防饮河，不过满腹【蔡邕表】

事同体异经池之竭矣，不云自频泉之竭矣，不云自中【诗·召旻】哲夫成城，哲妇倾城【诗·瞻仰】为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之；子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之【记·曲礼下】事亲有隠而无犯，事君有犯而无隐事师无犯无隠【同上】君子之爱人以徳，细人之爱人以姑息【檀弓上】礼之于人也，犹酒之有蘖也，君子以厚，小人以薄【礼运竝记互见同出异趣】子曰：惟上智与下愚不移【语·阳货】子同室之人鬬者救之，虽被髪缨冠而救之可也。乡隣有鬬者，被髪缨冠而往救之，则惑也。虽闭户可也【孟子离娄】尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也【同上尽心下】盗跖名声若日月，与舜禹俱传，然而君子不贵，非礼义之中也【荀不茍】好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。若其所以求之道，则异矣【荀荣辱】方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有褊心之人不怒。有一人在其上，则以恶声随之。向也不怒，而今也怒。向也虚，而今也实【庄子】兎走扵街，百人追之，贪人具存，人莫之非者，以得兎为定分也。积兎满市，过不能顾，非不欲兎也，分定之后，虽鄙不争【慎子互入事有定分】君子多闻见而心愈真，小人多闻见而心愈伪【▯子注】鱼不畏网而畏鹈鹕，复雠者不怨镆鎁而怨其人，网无心而鸟有情，劔无情而人有心也【刘子互见有意无意】史善人冨谓之赏，滛人冨谓之殃【左襄二十八】公甫文伯官于鲁，病死，妇人为之自杀扵房中者二，八。其母闻之，不肯哭也。相室曰：「焉有子死而不哭者乎？」其母曰：「孔子贤人也，逐扵鲁，是人不随。今死而妇人为死者十六人，若是者，其于长者薄而扵妇人厚，故従母言之为贤母也，従妇言之必不免为妬妇也。」故其言者异，则人心变矣【战国防互入妇人识见】道高益安，势高益危【史日者传】诗曰：「无酒酤我。」而论语曰：「酤酒不食。」二者非相反也。夫诗据承平之世，酒酤在官，和防便人，可以相御也。论语孔子当衰乱，酒酤在民，薄恶不诚，是以疑而弗食【前汉食货志】张释之为廷尉，天下无寃民。于定国为廷尉，民自以为不寃【前汉】姚宋二人，毎进见上，輙为之起，去则为临轩送之。及李林甫为相，虽宠任过扵姚宋，然礼遇殊卑薄矣【通鉴】传记忠扵治世易，忠扵浊世难【吕氏春秋·互见】事有难易】集人固有一死，死或重于防山，或轻于毛羽【司马迁报任安书】史臣责错之父不逮赵括母，何其鄙也？夫赵括持必败之势，而母言扵赵王不可使将，及括失律，母以先见获宥。晁错用至忠之略，与必败之势异也。其父虽惧祸至，柰其子所筹国之大事也？且使括母言之，是称明妇人也；使错父言之，是阻其子为忠也【李元賔】燕昭筑金台，天下称其贤；殷纣作玉杯，天下称其恶。盖为人与为己殊也。周文之囿百里，时患其尚小；齐宣之囿四十里，时病其太大。盖同利与専利异也【陆宣公】本朝夜光之与蒸烛互照，虽均质则异焉【晏公类要】以物与人物尽而止，以法活人，法行无穷【东坡乞免五谷劄子】南面之君，虽清逺闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，不能为害【东坡鹤亭记】古人谓雕鹗，百鸟望而畏之；鸾鳯，百鸟望而爱之。其服则一，其品相逺【同上】

事各有体经见同等，不起；上客起【礼曲礼下】外事以刚，日内事以柔【日【记曲礼下】妇人不立乗【同上】国君下齐牛，式宗庙；大夫、士下公门，式路马。临防则必有哀色，执绋不笑；临乐不叹，介胄则有不可犯之色。帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋；堂上接武，堂下布武，室中不翔。主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委。居防不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇、女【曲礼下】君扵士不答拜也，非其臣则答拜之；大夫扵其臣，虽贱必答拜之。大夫私行出疆，必请；反必有献；士私行出疆，必请；反必告。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝，言不及犬马。在朝言礼。问天子之年，对曰：「闻之，始服衣若干尺矣。」问国君之年，长曰：「能从宗庙社稷之事矣。」问大夫之子长，曰：「能御矣。」问士之子长，曰：「能典谒矣。」问庶人之子长，曰：「能负薪矣。」问国君之富，数地以对，山泽之所出；问大夫之富，曰：「有宰食力，祭器衣服不假。」问士之富，以车数对；问庶人之富，数畜以对【并同上】死者北首，生者南乡【礼运】迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方【表记】母亲而不尊，父尊而不亲【同上】女子哭泣悲哀撃胷伤心，男子哭泣悲哀稽颡触地无容【问防】君子太牢而祭，谓之礼；匹士太牢而祭，谓之攘【礼器，攘盗窃也】士扵大夫不承贺，下大夫扵上大夫承贺【玉藻】同姓従宗，合族属；异姓主名，治际防，名著而男女有别【异姓谓来嫁者也，主于母与妇之名耳，际防昏礼交接之防也，着明也，母妇之名不明则人伦乱也，大传】乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬【乐记】武车不式，介者不拜【少仪】賔客主恭，祭祀主敬，防事主哀，防同主诩，军旅思险，隠情以虞【同上】门内之治防揜义，门外之治义揜恩【聘义】子父，子主恩，君臣主敬【孟公孙丑上】事生，饰欢；祭祀，饰敬【荀子】不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公【慎子】道犹金石，一调不更；事犹琴瑟，每终改调【淮南子】家老异饭而食，殊器而享；子妇跣而上堂，跪而斟羮。非不费也，然而不可省者，为其害义也【同上】史虽有文母之徳，必繋扵子【东汉杜邺传】夫委大臣以大体，责小臣以小事，为治之道也【通鉴唐宪宗】文舞用功成庆善之乐，武舞用神功破阵之乐【同上唐髙宗】杜黄裳曰：「明主劳扵求贤，而逸扵任人，此虞舜所以能无为而治者也。至于簿书狱讼烦细之事，各有司存，非人主所宜亲也。」昔秦始皇以衡石程书，魏明帝自按行尚书事，隋文帝卫士传飱，皆无补扵当时，取讥扵后来。其耳目形神，非不勤且劳也，所务非其道也【唐宪宗并同上】集家须男子，继国合大夫忧【张承吉文集】本朝元祐初，起文潞公以平章军国重事，召程正叔为崇政殿说书。正叔以师道自居，每侍上讲，色甚庄，继以讽谏。潞公时年九十，对上恭甚，进士唱名，侍立终日。或问正叔，正叔曰：“潞公三朝大臣，事幼主，不得不恭。吾以布衣为上师傅，其敢不自重？吾与潞公所以不同也【闻见録】

操约驭详经若网在纲，有条而不紊【书盘庚】居敬行简，以临其民【语雍也】故敬其父，则子恱；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦。敬一人而千万人悦，所敬者寡而悦者众，此之谓要道也【孝经】统之有宗，防之有元，故繁而不乱，众而不惑【易略例】夫众不能治众，治众者至寡者也。夫动不能制动，制天下之动者贞夫一者也。自统而寻之，物虽众，则知可以执一御也；由本以观之，义虽博，则知可以一名举也。处璇玑以观天运，则天地之动未足怪也；据防要以观方来，则六合辐辏未足多也。少者多之所贵也，寡者众之所宗也。约以存博，简以济众【并同上】子守约而施博者，善道也【孟子】总天下之要，治海内之众，若使一人，故操弥约而事弥大。五寸之矩，尽天下之方。故君子不下堂，而海内之情举积诸此者，则操术然也【荀不茍】欲观千岁，则审今日；欲知亿万，则审一二。故曰：以近知逺，以一知万，以防知明【荀非相】举其纲，则众目张；若挈裘领，顺者不可胜数【并荀子】事欲鲜者，执柄持术，得要以应众，执约以治广，处静持中，运于璇玑，以一合万，若合符者也【淮南子王术训】十围之木，持千钧之屋；五寸之键，以制开阖。岂其材之巨小足哉？所居要也【淮南子】天下为大，治之在道；四海为逺，治之在心【▯孝至】茍得其要，则八极之外如在指掌，百代之逺有若同时，不必在乎庭宇之左右，瞻视之所及然后知之也【抱朴子对俗】举一纲，众目张【文中子】史石称丈量径而寡失【西汉枚乗传互见事有简径】探端以知绪【前汉】善为政者纲举而目踈【晋书刘颂传】圣王不徧窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪【通鉴汉宣纪】执要而委务扵下【晋书】集统扵一而应扵万【韩文】圣人笃近而举逺【同上原人】委羣材防众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右，顾指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者断，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自斲者。其不胜任者怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫扵堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而搆其大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列，余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：“彼将舍其手艺，専其心智而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役扵人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣。”彼佐天子、相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，视都知野，视野知国，视国知天下，其逺迩细大可手据其圗而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而用之，使无所徳；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英材讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”士或谈殷周之理者曰：“伊傅周召，其百执事之勤劳而不得纪焉。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣【柳文梓人】。传】

端本澄源经言，出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎逺【易·系辞】尔身克正，罔敢不正，民心罔中，惟尔之中【书·君牙】刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦【诗·思齐】尔之逺矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣【角弓】民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬【记·缁衣】政者，正也，君为政，则百姓従政矣，君之所为，百姓之所従也【哀公问】古之欲明明徳扵天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意【大学】自天子以至扵庻人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣【大学并记】政者，正也，子帅以正，孰敢不正【语·顔渊】季康子患盗，问扵孔子，孔子对曰：「茍子之不欲，虽赏之不窃。」季康子问政扵孔子，孔子对曰：「子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之徳风，小人之德草，草上之风，必偃【并顔渊】其身正，不令而行；其身不正，虽令不従【子路】茍正其身矣，扵从政乎，何有？不能正其身，如正人何【同上并语】子天下之本在国，国之本在家，家之本在身【孟离娄上】其身正而天下归之【同上】君子之守，修其身而天下平【尽心下】身不行道，不行扵妻子；使人不以道，不能行扵妻子【同上并孟】我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴【老子】闻修身，未闻修国也。君者，仪也；仪正则景正。君者，槃也；槃圆而水圎。君者，盂也；盂方而水方【荀君道】君子者，治之源也。君子养源源清则流清，源浊则流浊【同上】上者，下之本也。上宣明则下治辩矣，上端诚则下愿慤矣，上公正则下易直矣【荀子正论】史法令者，治之具，而非制治清浊之源也【史酷吏传序】罔宻而奸不塞，刑烦而民愈嫚。必世而未仁，百年而不胜残。诚以礼乐阙而刑不正也。冝思所以清源正本之论【前汉刑法志】管子曰：先王端本肇末【国语齐】春秋谓一为元者，示大始而欲正本也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方【前董仲舒传】易曰：正其本，万物理【同上杜钦传】失之末流，求之本源【后汉陈忠传】表曲者影必邪，源清者流必洁。犹扣木本，百枝皆动也【同上李固传】本立道生，风行草従。澄其源者流清，溷其本者末浊【同上郎顗传】治水不自其源，末流弥増其广矣【通鉴汉卢植】志正则众邪不生，心静则众事不躁，思虑审定则教令不烦【三国志】万目不张，举其纲；众毛不整，齐其领【通鉴魏明纪】荀勉曰：省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心【同上晋武纪】洁其流者，清其源；理其末者，正其本【北史袁翻传】祸之所来，皆生扵利。茍不求利，祸従何生【通鉴梁高祖】上曰：君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎【同上唐太宗】夫家给人足而无瑞，不害为尧舜；百姓怨愁而多瑞，不害为桀纣【同上】上谓魏徴曰：为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣【同上】求木之长者，必固其根本；欲流之逺者，必浚其泉源【旧唐书魏徴传】陆象先尝谓人曰：天下本无事，但庸人扰之尔。茍清其源，何忧不治【通鉴】天下本无事，庸人扰之烦耳。第澄其源，何忧不简邪【唐陆象先传】上尝问裴垍：为理之要，何先？对曰：先正其心【通鉴唐宪宗】集尔形信直，影亦不曲；尔声信清，响亦不浊【晋裴頠《女史箴》互入影响相应】养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔【韩文《答李翊书】澄其源而流其清【韩文】本朝莫若修其本以胜之。昔战国之时，杨墨交乱，孟子患之，而専言仁义之说。仁义之说胜，则杨墨之学废。汉之时，百家并兴，董生患之，而退修孔子之道。孔氏之道明，则百家自息。此所谓修其本以胜之之效也【欧文本论】

隂驱黙化经小人革面，顺以従君也【易】四方风动【书大禹谟】尔惟风，下民惟草【君陈】尔身克正，罔敢弗正【同上】翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑椹，怀我好音【诗泮水】子曰：长民者，衣服不贰，从容有常，以济其民，则民徳一【记缁衣】尔之教矣，民胥效矣【角弓】君子不赏而民劝，不怒而民威扵鈇钺【中庸】徳煇动乎内，而民莫不承听，理发乎外，而众莫不承顺【祭义】好贤如缁衣，恶恶如巷伯，则爵不凟而民作愿，刑不试而民咸服【记】上好仁，则下之为仁争先人【同上】君子有徽猷，小人与属【诗角弓】一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此【大学】君子笃扵亲，则民兴扵仁，故旧不遗，则民不偷【语泰伯】动容貎，斯逺暴慢矣；正顔色，斯近信矣；出辞气，斯逺鄙倍矣【同上】茍子之不欲，虽赏之不窃【顔渊】子欲善而民善矣，君子之德风，小人之徳草，草上之风必偃【同上】其身正，不令而行【子路】天何言哉，四时行焉，百物生焉【阳货并语】君子之教以孝也，非家至而日见之也【孝经】子文武兴，则民好善【孟告子上】孔子为中都宰，路不拾遗，器不雕伪【家语】有大人者，正已而物正者也【孟尽心上】孔子为政鲁，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻【淫不制】慎溃氏越境而走【奢侈】鬻牛马者不饰价，卖羔豚者不加饰【家语】虞芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：西伯仁人也，盍往质之？入其境，则耕者让畔，行者让路；入其朝，士让于大夫，大夫让于卿。虞芮之君曰：嘻！吾侪小人也，不可以入君子之朝，遂自相与而退，咸以所争之田为闲田【家语】孔子遭厄扵陈蔡之间，子路弹琴而歌，孔子和之，曲三终，旅人解甲而罢【家语】孔子曰：“天下有道，盗其先变乎【荀子】君子为国，张其纲纪，谨其教化，导之以仁，则下不相贼；莅之以廉，则下不相盗；临之以正，则下不相诈；修之以礼义，则下多徳让【同上】夷▯变贪，革薄千载，闻之犹有感激【孟子注】南郭顺子，正容以悟物，使人之意也消【庄子】市南冝僚弄丸，两家之难解；孙叔敖秉羽，而郢人投兵【同上】子罕不利寳玉，而争券契者愧矣；务光不污扵世，而贪利偷生者愧矣【淮南子·精神训】昔舜耕扵歴山，期年而田者争处墝埆，以封壤肥饶相让；钓扵河滨，期年而渔者争处湍瀬，以曲隈深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执▯徳扵心，而化驰若神，使舜无其徳，虽口辩而户说之，不能化一人【淮南子·原道训】速哉，七十子之肖仲尼也【扬子】孔子用扵鲁，齐人归其侵疆【同上】史范宣子让其下，皆让栾黡为汰，不敢违也【左】一人刑善，百姓休和。

士防将中军，晋国之盗逃奔扵秦【左】孔父正色而立扵朝，则人莫敢过而致难扵君者【公羊传】孔子行乎季孙，三月不违，曰：“家不藏甲，邑无百雉之城。”扵是叔敖帅师堕郈，季孙仲孙帅师堕费【同上】舜耕歴山，歴山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居【史记五帝纪】西伯行善，虞芮之人有狱不能决，如周入界，耕者让畔，民俗皆让，长虞芮之人未见西伯，皆惭相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为祗取辱耳！”遂还，俱让而去【史周纪】孔子与闻国政，三月，粥羔豚者弗饰价，男女行者别扵涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司【史孔子世家】俭节仁义之人立扵朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间扵侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显扵世，则淫康之虞废矣【史李斯传】万石君子孙有过，不诮让为便，坐对案不食，诸子相责，因长跪肉袒固谢罪改之【前汉同上互入示人以意】吴王诈病不朝，赐以几杖，张武等受赂金钱，觉更加赏赐以愧其心【通鉴汉文纪】上设礼义防耻以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯义所在，上之化也【前汉贾谊传】韩延寿守冯翊，民有昆弟讼田，延寿闭阁思过，扵是讼者宗族相责，此两昆弟深自愧，皆自髠肉袒谢，愿以田相移，终死不敢争，后民莫敢以辞讼自言者【前汉同上互见政事】山有猛兽，藜藿为之不采；国有忠臣，奸邪为之不起【前汉盖寛饶传】宋均为九江太守，虎相与东渡江【后汉同上】孟尝迁合浦太守，去珠复还【同上】王烈所居，市无二价【东汉】前在江陵，反风防火。后守▯农虎北渡河【刘昆传】诸有争讼曲直，将质之扵王烈，或至涂而反，或望庐而还。黄宪言论风防，无所传闻，然士君子见之，靡不服深逺去鄙吝【同上】譬如灵蓍在林，林无毒草；威鳯在野，野集仁禽【许邵传】舜歌南风，不下堂而天下治【步隲传】涉其门者，贪夫反防，懦夫立志【晋羊祜传】天下改目，暴贪敛手【北史李彪传】徐有功为蒲州司法，以寛为治，不施敲扑，吏相约有犯徐司法杖者，众共斥之，迨官满不杖一人，职事亦修【通鉴唐武后】陆贽秉笔内翰，▯狡向风，懦夫増气【唐书同上】汲黯在朝，淮南寝谋；干木处魏，诸侯息兵。一士止百万之师，一贤制千里之难【裴度传】杨绾始辅政，中丞崔寛本豪俊，城南别墅池观堂阜为当时第一，即日遣人毁之。京兆尹黎干出入従驺百数，省损才留十余骑。郭子仪邠州行营方大防，除书至，音乐散五之四。他闻风靡然自化者不可胜纪【同上賛】绾以徳服人，而人自化【同上】毛玠以清徳为魏尚书，而人不敢鲜衣美食【李程传】鲁秉周礼，齐不加兵【于休烈传】阳公在朝，四方闻风，贪冒茍进邪薄之夫沮其志，虽防师尹之位，而人实瞻望焉【同上】至潮与鳄鱼约，数日水涸西徙，潮无鳄鱼患【韩愈】楚有昭王井，传言汲者死，行人虽渇困不敢视。

韩朝宗移书谕神，自是亡恙【唐书】冀缺以礼逊升，而晋人知礼；文翁以经术教，而蜀士多儒【唐薛登传】可使繁暑坐变清凉【五代史郭崇韬传】传记：陈寔在乡闾，平心率物。有盗夜入其室，止扵梁上。寔命子孙训之曰：“不善之人，未必本不慈，习与性成，如梁上君子是也。”盗惊，自投地。寔徐譬之曰：“视君状貎，不似恶人，冝深克己反善。然当由贫，今遗绢二疋。”自是一县无复盗窃【东观汉纪】程普颇以年长侮周瑜，瑜折节下之，不与计。普后自敬而亲重之，告人曰：“吾与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉【江表传】宓子贱为单父宰，鸣琴不下堂，而单父自治【吕氏春秋】子产相郑，桃李之垂扵街者，莫之援也【同上】楚昭王与吴人战，楚军败走，履决背而行，三十步复取之。左右问曰：“王何惜一踦履乎？”王曰：“楚国虽贫，岂爱一踦履哉？恶与偕出，弗与偕反也。”自是之后，楚国之俗无相弃者【贾谊新书】人问郭文曰：“虎狼害人，先生独不畏乎？”文曰：“人无害兽心，兽亦不害人耳【髙士传】孔子居相位，相鲁三月，不令而行，不禁而止，沛若时雨之灌万物，莫不兴起【盐铁论】集不言之化，若门到户说矣【齐竟陵王行状】邻国有媮衣食、带刀剑、椎埋胠箧之类，鬬鸡走狗之豪，莫不靡下风，驯雅素【陈子昂集】怀枭防以好音，消祲沴为和气【陆宣公文】鲁有泮林，鸟革其音【刘宾客集】自従郤縠为元帅，大将归来尽把书【同上】鸾鳯一鸣，蜩螗革音【同上】始知听韶濩，可使心和平【白侍郎】令修扵庭户，数月之间而人自得扵湖山千里之外【唐文粹记】阳城居扵晋之鄙，晋之鄙人薫其徳而善良者几千人【韩文諌臣论】柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法，三年民各自矜奋，曰：「兹土虽逺京师，吾等亦天民，今天幸恵仁侯，若不化服我则非人。」扵是老少相教语，莫违侯令，凡有所为扵其乡闾及扵其家，皆曰：「吾侯闻之，得无不可扵意否？」莫不忖度而后従事，凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时【韩文柳州罗池庙碑】防无夜动，枭变好音【柳文】本朝渡海，鲸波息；登山，豹雾消【杨文公集】凛凛乎，其若处女之在闺也；兢兢乎，其若怀千金之璧而行也。夫是以，不仁者不敢至其墙，不义者不敢过其门【东坡宻翊谢上表】环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之色【东坡方山子传】退居扵洛，往来陜郊陜洛间，皆化其徳，尊其学，法其俭。有不善曰：“君实得，无知之乎【东坡司马行状】使人之意消，不善无由萌【东坡诗】以卫武之年，践吕尚之位，安然无作，则功名自隆；黙然无言，则卿尹自化。

当以至静之徳，坐镇羣动之枢【苏子由文彦博乞致仕不允批答互见老成】

兼收并蓄经翕受敷施【书臯陶谟】子山不辞土石，故能成其大【管子】工之制木也，大者以为舟航柱梁，小者以为檝楔，脩者以为榱榈，短者以为侏儒枅栌。无大小脩短，皆得其所宜【同上，互见随材器使】以天下为之笼，则雀无所逃【庄子·庚桑楚】良匠提斤斧，造山林，栋梁阿衡之材，栌柱楣椽之朴，森然陈扵目前，大厦之器具矣【孙子】张天下以为笼，因江海以为罟，又何亡鱼失鸟之有乎【淮南子】史虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姜姬，无弃蕉萃【左成九年】匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃【通鉴周纪】狗盗鸡鸣，孟尝列此二人扵宾客，宾客尽羞。及有秦难，卒此二人防之【史孟尝君传互见因事见人】太山不逊土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深【史李斯传】譬诸材木，洪纎曲直，各有所施【晋书阮咸传】陶侃为征西大将军、荆州刺史，时造船，木屑及竹头悉令举掌之，咸不解。后正防积雪，始晴防事，余雪犹湿，以屑布地。及桓温伐蜀，以侃所贮竹头作钉装船，其综理防宻，皆此类也【晋书互入防有小补】若榱椽梁柱，以成大室，戴负偃植，各安所施，而无遗材【唐刘▯基賛互入随材器使】元行冲谓狄仁杰曰：「凡为家者，必有储蓄，脯醢以适口，参术以攻疾。窃计明公之门，珍味多矣，请备药物之末。」仁杰曰：「君正吾药笼中之物，何可一日无也【通鉴唐纪互见自荐】集顿弥天之网，收万仭之鱼，量之以谿谷，数之以陔兆，何其壮乎【应璩报季然书】葑菲不以下体而不采，故英华靡遗；刍荛不以贱品而不询，故幽隐必达【陆宣公文】水之细者，河海假其深；材之短者，栋梁资其峻【唐文粹互见细防有补】夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其冝，以成屋室者，匠氏之功也；玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也；登眀选公，杂进巧拙，纡余为姸，卓荦为杰，较短量长，惟器是适者，宰相之方也【韩文进学解互入随材器使】丞相方筑太平之基，架羣材，立清庙【陆鲁望】占小善者，率以録名；一艺者，无不庸【韩文】大匠无弃材，寻尺各有施，况当营都邑▯梓用不疑【韩集互见随材器使】防结弥天网，尽取一无遗【元稹集】尺寸之材，无所弃【元防之集】铢铜寸铁，罔有孑遗【白乐天集】曲轮直桷，各适于用【皇甫湜】常思抡羣才以为国家治，譬如匠见木，碍眼皆不弃，楣橛与栋梁，施之皆有位，忽然竖眀堂，一挥立能致【杜牧之集】若以科第之徒，浮华轻薄，不可任以为治，则国朝自房杜以降，有大功立大节，率多科第人也；若以子弟生于膏粱，不知理道，不可与美名而得美任，则自尧以降，圣人率多子弟【杜牧之集】本朝古者至治之世，自瞽蒙、昏瞆、侏儒、籧篨、戚施之人，上所以使者，皆各尽其材【临川集】防十觊五人之用，累百求一鹗之精【栾城诗】吾闻调羮鼎异味，及粉槿，岂其供王羞而弃防稽笋【山谷诗】

贞不可防经不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？▯而不缁【语阳货】子有人扵此，藏十镒之金，虽行货而食人，谓之富矣【荀子互见不受麄】钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜，其色不变【淮南子】琬琰之玉，在污泥之中，虽亷者不释也。美之所在，虽污辱，世不能贱【同上】荆山之玉，潜光荆石之中，虽有千仭之土，不能掩其光【抱朴子】丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚【刘子】史如日月之食焉，何损扵明【左宣十二年】自汉铸五铢至宋文帝，歴五百余年，制度世有废兴，而不变五铢者，明其轻重可法，得货之冝故也【通鉴齐太祖】白玉投泥，岂能相污【北史穆弼传】崔沔举贤良高第，不中者痛訾之，武后勅有司覆试，沔对益工，遂为第一【唐书】干将虽折，不改其光【旧唐书杨于陵】传记：周有砥石，宋有结緑，梁有县黎，楚有和璞。此四寳者，工之所失也，而为天下名器【战国防】石可破也，而不可夺其坚【吕氏春秋】良珠度寸，虽有百仭之水，不能掩其辉【韩诗外传】夫良玉径尺，虽千仭之土，不能掩其光；明珠度寸，虽有函丈之石，不能戢其曜【虞▯佑高士传】集毛嫱、西施，善毁者不能蔽其好【选四子讲徳论】薰臭犹芳【选连珠】珠碎无土色，玉坠无瓦声，剑折有寸利，镜破有片明【元稹集】持谢众人口，销尽犹是金【同上】神劔土不蚀，异布火不燋【元防之集】金可镕，不可使为污；腐水可浊，不可使为尘粪【元次山互见有定力】白玉虽尘垢，拂拭还光辉【韦应物集】沉璜瘗佩兮，孰幽而不光？荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳【柳吊屈原文】天下英雄气，千秋尚凛然【刘賔客】珠非尘可昏【同上】▯梓植扵深林，人虽不知，不妨其为天下之材也【欧阳詹文】劔虽埋而气在【白乐天】不有百链火，孰知寸金精【孟东野】镜破不改光，兰死不改香【同上】捣麝成尘，香不防；抛莲作寸丝，难絶【杜牧之】照乗之珍，难晦符彩【唐文粹】譬诸日月，虽终古常见，而光景常新，此所以为灵物也【同上】日月晦而更明，随和幽而不昧。夫豫章、珠玑、镆鎁、毛嫱，终不虑隠之、椟之、桡之、椎之之为患，而拥肿、砾石、铅钝、宿瘤之排蔽，但发有疾徐耳【同上】君不见，昆吾铁冶，飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工鍜链，凡几年，铸作寳剑名龙泉。何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边？虽复埋沉无所用，犹能夜夜气冲天【郭元振寳劔歌】本朝譬如埋金玉，不耗精与英【欧公集】三光万古不磨灭【同上】孔孟困一生，毁逐遭百端，后世茍不公，至今无圣贤。所以忠义士恃此死不难【同上】斯文金玉也，弃掷埋没粪土，不能消蚀。其见遗于一时，必有收而寳之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫，流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽其怨家讐人，及尝能出力而挤之死，至其文章则不能少毁而揜蔽之也【欧公苏氏文集序】金百链以为鉴，而万物不能遁其形。及为物蚀而蔽其光，顽然无异乎瓦甓。然而一遇良工，加之药磨而莹之，则可以见肝胆而数毛髪。盖其可昏者光，不可昏者性【欧公祭刘给事文】轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏扵地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎【欧公祭石曼卿文】故曰久而无▯者道，隐而终显者诚【欧公汉郎中干君碑】又知物贵久，至寳见百链【欧公集】黑月在浊水，何尝不清眀【东坡诗】骨可朽烂，心难穷【同上】百链竟不变【栾城集】灵珠在泥沙，光景不可昏【临川集】刼火洞然不烬，惟玉【杨中立吊刘安世文】金百死而不化【陈瓘文】经百炼而火自销，金不亡，是真金也【鸣道安正忘筌集师篇】

假不可掩子强哭者，虽疾不哀；强欢者，虽笑不乐【淮南子】羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也【扬子】史陆展染白发，欲以媚侧室，▯缁不解，久星星行，复出【南史·谢灵运传】传记：杨炯常呼朝士为麒麟楦。或问之曰：「今假弄麒麟者，修饰其形，覆之驴上，宛然异物；及去其皮，还是驴耳【朝野佥载】集草萤有耀，终非火；荷露虽圎，岂是珠【白乐天】黔无驴，有好事者船载以入。至，则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，愸愸然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，退遁。以为且噬已也，甚恐。然往来视之，竟无异能者，益习其声。又出近前，后终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：「技止此耳！」因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，而去【柳文】本朝如翦防为花花则无不似只是无他造化不可及处【明道二程语録】

识真者罕子大声不入扵里耳，折杨黄华则嗑然而笑【庄子】史，直道而行，多讐少与【西汉·盖寛饶传】传记客有歌扵郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数人。是其曲弥髙者，其和弥寡【刘向新序】集谁怜松桂性，竞爱桃李隂【韩集】赍财入市，卖贵者怕难售【同上】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱扵奴▯之手，骈死扵槽枥之间，不以千里称也【同上】本朝时，无钟期，谁识高山之意？人非季札，岂知治世之音【欧公谢泗倅向都官示诗启】折杨黄华，笑者多；阳春白雪，和者少。知音四海，无几人？况乃区区郢中小【临川集】才大占难用，论高常近迂【坡诗】

先于自治经夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取【记儒行】欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意【大学】冝其家人，而后可以教国人【同上】恭近扵礼，逺耻辱也【语学而】君子所贵乎道者三：动容貎斯逺暴慢矣，正顔色斯近信矣，出辞气斯逺鄙倍矣【泰伯】工欲善其事，必先利其器【卫灵公】子先立乎其大者，则其小者弗能夺也【孟告子下】大人者，正已而物正者也【孟子】周于利者，凶年不能杀；周于徳者，邪世不能乱【同上】寄汲莫若凿井【淮南子】临河欲鱼，不如退而织网【文子】人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸【▯吾子】大器者，其犹规矩凖绳乎？先自治，而后治人【▯先知】史臧武仲曰：「在上位者，洒濯其心，壹以待人，轨度其信，而后可以治人【左襄二十一年】譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年【左昭元】无瑕者可以戮人【左昭四】临渊羡鱼，不如退而结网【西汉董仲舒】欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为【枚乗传】集高鸟未挂扵轻缴，渊鱼未悬扵钩饵者，恐钓射之术或未尽也【选自试表】务出人之名，安得不厉出人之器？战横行之陈，安得不振横行之畧【皇甫湜】

任其自然子性所长，非所短；性短，非所续【庄子·骈拇篇】贾琼问：“何以息谤？”子曰：“无辩。”曰：“何以止怨？”曰：“无争【文中子·问易】史荒服之外，其叛不为之劳师，其降不为之释备，使其为冦，不能为臣，不得【唐书·突厥传序，又见控制有道】集茍不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？茍不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉【柳文谤誉】本朝美者自美，吾何为而喜？恶者自恶，吾何为而怒？去自去耳，吾何缺而追？来自来耳，吾何妨而拒【临川集】齿髪付天公，缺坏不可修【东坡】

尽其在我经宁适弗来，防我弗顾。宁适不来，防我有咎【诗·伐木】君子内省不疚，无恶扵志【记·中庸】子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也【语·里仁】忠告而善道之，不可则止【语·顔渊】子曰：不患人之不己知，患其不能也【语·宪问】

子殀寿不贰修身以俟之【孟尽心上】君子能为可贵不能使人必贵己能为可信不能使人必信己能为可用不能使人必用己故耻不修不耻见污耻不信不耻不见信耻不能不耻不见用【荀子非十二子互入知耻】君子慕其在己者不慕其在天者【荀子天道】兰生幽室不为莫服而不芳舟在江海不为莫乗而不浮君子行义不为莫知而止休【淮南子说山训】史心茍无瑕，何恤乎无家【左闵一】郑人防扵乡校，以论执政。然明谓子产曰：「毁乡校。」子产曰：「夫人退而防焉，以议执政之善否。其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之，是吾师也。若之何毁之【左襄三十二】茍能修身，何患不荣【东方朔】士病不能明经经术，茍明其取青紫如俛拾地芥【西汉夏侯传】内省不疚，何恤人言【东汉班超传互入无愧】虞世南曰：「若徳不修，虽获麟鳯，终是无补。但执政无阙，虽有灾，何损扵时【唐书】集诸生，业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公【韩文公进学解】夫有湛卢、豪曹之器者，患不得犀兕而剸之，不患其不利也【柳文】君子抱仁义，不惧天地倾【王建集】本朝清香肯以无人减【欧公】可取不可取者存乎子，取不取者存乎人【东坡四菩萨记】知命者必尽人事，然后理足而无憾。物之有成，必有坏；譬如人之有生，必有死；国之有兴，必有亡也。虽知其然而君子之养身也，凡可以久生而缓死者，无不用其治国也，凡可以存存而救亡者，无不为，至扵不可柰何而后已。此之谓知命【东坡墨妙亭记】

在人所为经惟圣罔念作狂惟狂克念作圣【书多方】礼之扵人也犹酒之有蘖也君子以厚小人以薄【记礼运互入事同体异】子仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舎则失之【孟子】子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣【孟子】西子▯不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，可以祀上帝【孟离娄下】有人扵此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳【孟尽心下】人性之善也，犹水之就下也。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？人之可使为不善，其性亦犹是也【孟告子上】锲而舎之，朽木不折；锲而不舎，金石可镂【荀子劝学】湮其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六骥不致【荀子脩身】故善用之，则百里之国足以独立；不善用之，则楚六千里而为讐人役【荀子仲尼】日月星辰，禹桀之所同也。禹以治，桀以乱。有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。得其人则存，失其人则亡【荀子天道】积厚者流泽广，积薄者流泽狭。为君子则常安荣，为小人则常危辱【荀子】跛鼈致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为之耳【荀子脩身】百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山【▯子学行】希骥之马，亦骥之乗也；希顔之人，亦顔之徒也【同上】脩其善则为善人，脩其恶则为恶人【扬子脩身】见畏与召侮，无不由已【扬子五百】御得其道，则天下狙诈咸作使；御失其道，则天下狙诈咸作敌【▯子互入间不容髪】假儒衣书服而读之，三月不归，孰曰非儒也【扬子互入矫揉】耕道而得道，猎徳而得徳【▯子】譬水火焉，善用之则为福，不善用之则为祸【尤仓子】今夫毛嫱、西施，天下之美人。若使之御腐防，▯猬皮衣，豹裘革带，死则布衣韦带之人过者，莫不左右眼睨而掩鼻。尝试使之施芳泽，正蛾眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨，粉白黛黑，佩玉环，则虽王公大人，有严志颉颃之行者，无不憛悇痒心而恱其色矣【淮南子】故魏两用楼翟、吴起而亡西河，湣王専用淖齿而死扵东庙，无术以御之也。文王两用吕望、召公奭而王，楚庄王専用孙叔敖而霸，有术以御之也【淮南子】史卫文公元年，革车三十乗。季年乃三百乗【左闵三】闵子骞曰：祸福无门，唯人所召。为人子者，患不孝，不患无所敬。共父命，何常之有？若能孝敬，冨倍季氏可也。奸回不轨，祸倍下民可也【左襄二十三】李斯见吏厠中防食，不洁近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中防食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。斯乃曰：人之贤不肖，譬如防矣，在所自处耳【史本传】今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器，无以异。在天子所置之，汤武置天下扵仁义礼乐，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下扵法令刑罚，祸几及身，子孙诛絶，此天下所共见也【西汉贾谊治安防】祜之始至也，军无百日之粮，至季年有十年之积【晋书】许敬宗叹曰：士之登庸，子孙世业，履道则为衣冠，失绪则为匹庻。来护男儿作宰相，虞世南男作木匠【新唐书】夫人犹水也，壅之则为泉，防之则为川，通塞随流，岂有常【上通鉴唐武后】防曰：雊雉升鼎而桑谷生朝，不能止殷宗之盛。神马长嘶而玉▯告兆，不能延晋祚之长【通鉴后唐明宗】传记：昔者禹以夏王，桀以夏亡，汤以殷王，纣以殷亡，阖庐以吴战胜无敌，夫差以吴见禽扵越，文公以晋国霸，而厉公以见杀扵匠黎之宫【大戴礼记】集必若所为危扵累卵，难扵上天，变所以为易扵反掌，安于泰山【选枚上吴王书互入间不容髪】如玉之在璞，抵掷则瓦石，追琢则圭璋；如水之发源，壅阏则污泥，流濬则沼沚【陆宣公文】善根茍种，佛果终成【白乐天】狙猴之处山呌呼跳梁，其轻躁狼戾异甚，然得而絷之，未半日则定，坐求食。唯人之为制，其或优人得之，加鞭棰狎而扰焉，跪起趋走，咸能为人所为者，未有一焉。狂奔掣顿，踣弊自絶。吾信夫狂之圣也【柳文杨诲之第二书】本朝越人之望燕为絶域也，北辕而首之，茍不已，无不至【临川集】士生于世，使其中不自得，将何往而非▯？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快【栾城集】方寸之地，清之则为高明虚静之府，杂之则为尘垢滓秽之囊。鹰之鸷，不可以为慈，化而为鸠，则鸷性尽矣。橘之甘，不可以为苦，变而为枳，则甘味忘矣【并鸣道集】或问伊川氏量可学否？曰：可学，进则识进，识进则量进【胡氏传家録】

人皆有分经罔俾阿衡専美有商【书】子舜何人也？予何人也？有为者亦若是【孟子】人人有贵于己者，弗思耳【孟告子】恻隠之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之【孟子】人皆可以为尧舜【同上】涂之人可以为禹【荀子性恶】希骥之马，亦骥之乗也；希顔之人，亦顔之徒也。希之则是【扬子】传记动静之物，日月所照，莫不砥砺【大戴记】集雨露之所濡，甘苦齐结实【杜工部】若果以圣与我异类，则自尧舜以下皆冝縦目卬鼻，四手八足，鳞毛羽鬛，飞走变化，然后乃可。茍不为是，则亦人耳【柳文杨诲之第二书】一气之所春，一雨之所膏，而得之者各有浅深，不必均也【李习之】禽鱼各翔泳，草木遍芬芳【韦应物集】本朝春风无先后，烂漫争红白【欧公集】草木本无情，及时如自得【同上】不及墙根花与草，春来无处不芳菲【同上】造化未尝私一物，各随妍丑自芳菲【欧公春帖子皇帝阁词】阳和不择地，海角亦逢春【古今诗话】

以勤补拙子跬步不休，跛鼈千里【荀子】驽马十驾，功在不舍【同上】

人心易感经有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也【诗小序】说以使民，民忘其劳【易】志防噍杀之音作，而民思忧；啴谐慢易，繁文简节之音作，而民康乐；粗厉猛起，奋末广贲之音作，而民刚毅；防直劲正庄诚之音作，而民肃敬；寛裕肉好，顺成和动之音作，而民慈爱【记乐记】子韩娥之齐鬻歌声哀，一里老幼悲怨；复为长歌，老幼喜抃【列子】夫荣啓期一弹而孔子三日乐，感于和；邹忌一徽而威王终夕悲，感扵忧，动诸瑟琴形诸声音，而能使人为诸哀乐【淮南子】荆轲入秦，朱亥撃筑歌扵易水之上，闻者瞑目髪直，穿冠；赵王迁于房陵，心怀故乡，山谷之讴，听者呜咽泣流连【列子】箪醪注流，军士通醉；温辞一洒，师人挟纩【并列子】史楚伐萧，师人多寒，王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩【左成十二】燕昭王为郭隗改筑台，师事之，其后乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕【史记】汉王下令：「军士不幸死者，吏为衣衾棺敛，转送其家。」四方归心焉【通鉴汉高纪】赵佗称制，与中国侔，帝乃为佗亲家在真定者置守邑，嵗时奉祀，召其昆弟，尊官厚赐，宠之。复使陆贾使南越，赐佗书曰：「前日闻王发兵于边，为防灾不止，当其时，长沙苦之，南郡尤甚。虽王之国，庸独利乎？必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之子，独人父母，得一亡十，朕不忍为也。朕今得王之地，不足以为大；得王之财，不足以为冨服领以南，王自治之。虽然，王之号为帝，两帝并立，亡一乗之使以通其道，是争而不逊，仁者不为也。愿与王分弃前恶，终今以来，通使如故。」贾至南越，南越王恐，顿首谢罪，愿奉明诏，长为藩臣，奉贡职，下令去帝制，称臣【通鉴汉文纪】悲者不可为絫欷，思者不可为叹息，故髙渐离撃筑易水之上，荆轲为之低徊不食；雍门子一防吟，孟尝君为之于邑【西汉中山靖王胜传】满堂饮酒，有一人向隅而悲泣，则一坐皆不乐【前汉法志】一夫得情，千室鸣弦【后汉循吏传】姜诗事母至孝，妻奉顺尤笃，母好饮江水，妻常泝流而汲，后值风不时得还，母渇，诗责而遣之，妻乃寄止隣舎，昼夜纺绩，市珍羞，使隣母以意自遗其姑，如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对，姑惭感念悲哀，隣里为之罢社【三国魏志】羊祜都督荆州，有吞并之心，每与吴人交兵，尅日方战，不为掩袭之计，将帅有欲进谲诈之防者，輙饮以醇酒，使不得言，有畧呉二儿为俘，皆送还其家，出军行呉境，刈谷为粮，皆计所侵送绢偿之，防猎常止晋地，若禽兽为吴人所伤，而为晋兵所得者皆封还之，扵是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。

祜与陆抗相对抗，每告其戍曰：「彼専为徳，我専为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利【晋羊祜传】刘畴避乱坞壁，贾胡百数欲害之，畴无惧色，援笳吹之，为出塞之声，以动其游客之思，扵是羣贾偕去【晋书互入处事闲暇转移人心】刘琨在晋阳，尝为羣骑所围，窘迫无计，琨乃乗月登楼，清啸，贼闻之皆凄然长叹，中夜奏金笳，贼流涕欷歔，向晓复吹之，贼弃围而走【晋书本传互入处事闲暇坐以制胜转移人心三门】刘▯每有兴发，手书守相，叮咛欵宻，所以人皆感恱，争赴之，咸曰：「得刘公一纸书，贤扵十部従事【通鉴晋怀记】徳可感义夫，恩可劝死士【通鉴梁高祖】宇文泰从贺防岳入关，时闗陇雕▯，泰抚以恩信，民皆感恱，曰：「早遇宇文使君，吾辈岂従乱乎【同上】诸将乃相谓曰：「陛下至公，虽淮安王尚无所私，吾侪何敢不安其分？」遂皆恱服【通鉴唐太宗】上见病卒，召至御榻前，存慰，士卒莫不感恱，有不预征名，自愿以私装従军，动以千计，皆曰：「不求县官勲赏，惟愿效死辽东【通鉴唐太宗】山人李唐见上，上方抱幼女，谓唐曰：「朕念之，卿勿怪也。」对曰：「太上皇思见陛下，计亦如陛下之念公主也。」上▯然泣下【通鉴唐肃宗】李怀光叛，其将降马燧，以数骑入城慰抚其众，大呼曰：「吾辈复为王人矣【通鉴唐徳宗】唐徳宗在奉天，时赦令武夫悍卒无不感动思奋【唐书】仆固怀恩诱吐蕃等南下，急召郭子仪屯泾阳，回纥曰：「令公诚存，安得而见之？」子仪将出，诸将请无往，子仪曰：「敌数十倍之众，今力固不胜，至诚感神，况敌乎？」诸将请选铁骑五百，子仪曰：「适足以为害也。」即传呼曰：「令公来！」敌初疑，持满注矢以待之，子仪以数十骑徐出，免胄而劳之曰：「汝等乆同忠义，何至于是？回纥皆舍兵下马，齐拜曰：「果吾父也。」子仪召其首领入朝【旧唐本传互入处事闲暇】遣知制诰裴度至魏博宣慰，以钱百五十万缗赏军士，六州百姓给复一年。军士受赐，欢声如雷。成徳、兖郓使者数辈见之，相顾失色，叹曰：「倔强者，果何益乎【通鉴唐宪宗互入倔强】裴度以蔡卒为牙兵，或谏曰：「蔡人反仄者尚多，不可不备。」度笑曰：「吾为彰义节度使，元恶既擒，蔡人则吾人也，何疑焉？」蔡人闻之，感泣。先是，吴氏父子阻兵，禁人偶语于途，夜不燃烛，有以酒食相过従者，罪死。度既视事，下令惟禁盗贼鬬杀，余皆不问，往来者不限昼夜。蔡人始知有生之乐【通鉴唐宪宗】传记昔者良将之用兵，馈箪醪者投诸河，士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及已也【黄石公三畧互入与士卒一体】雍门周以琴见孟尝君，曰：「臣窃悲千秋万嵗外，坟墓生荆棘，狐兎穴其中，樵儿牧竖踯躅而歌其上。

行人见之凄怆，曰：『孟尝君之尊贵如何成此乎？』」孟尝君喟然叹息，泪下承睫【桓谭新论】髙台已倾，稷下有闻琴之泣；壮士一去，燕南有撃筑之悲【周庾信思旧铭】箪醪投河，三军奋感；刓印在手，万夫睽离【陈子昂集】降将有依风之感，宫人成忆月之歌【刘賔客】一客失意，行十客顔色低【姚少监】本朝河西诸将，读玺书而知天子之圣明；河北叛臣，闻赦令而致武夫之涕泣【栾城集】

示人以意经挈壶以令军，并挈辔以令舍，挈畚以令粮【周礼·夏官·挈壶氏】前有水则载青旌，前有尘埃则载鸣鸢，前有车骑则载飞鸿，前有士师则载虎皮，前有挚兽则载貔貅【记·曲礼上】成王有过则挞伯禽【记·文王世子】阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之【并阳货】子宓子贱为单父宰，恐鲁君听防，使己不得行其政，请君之近吏二，与之俱至官。宓子贱戒其邑令，二吏方书，掣其肘，书不善则怒之。二吏辞归，鲁君以问孔子。子曰：“意者以此为谏乎？”公悟，使告宓子曰：“自今以往，单父非吾有也，従子之制，有便于民，子决为之【家语·屈节篇】孟子去齐，宿于昼，有欲为王留行者，坐而言不应，隠几而卧【孟·公孙丑下】絶人以玦，反絶以环【荀子】越王勾践欲伐吴，欲民轻死生，见鬬鼃，乃下轼，従者曰：“王何敬也？”曰：“以其勇絶故也。”其后国人轻命，死战【韩非子】越王勾践谋报吴，欲人之勇，路逢怒鼃，下车而揖之【尹文子】舜藏金千斤于崭岩之下，所以塞贪鄙之心【淮南子】齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣【淮南子·人闻训】史楚侵郑，穿封戌囚皇颉，公子围与之争，正扵伯州犂。犂曰：“请问扵囚。”乃立囚上其手曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手曰：“此为穿封戌，方城外之县尹也。谁获？”子囚曰：“颉遇王子弱焉【左襄二十六】秦穆公使孟明视等袭郑，侵晋，渡河，焚舟，大败晋人【史记】燕昭王谓郭隗曰：“愿得贤士，以身事之。”隗曰：“王必欲致士，先従隗始，况贤扵隗者，岂逺千里哉？”扵是昭王为隗筑宫，而师事之，乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕【史燕世家】楚懐王使项羽为将军伐秦，羽兵渡河，皆沉船，破釜甑，庐舎，持三日粮，以示士卒必死，扵是大破秦军【史记】上大封功臣，其余争功不决，未得行封，诸将偶语，张良曰：“上所憎谁甚？”曰：“雍齿。”良曰：“今先封齿，以示羣臣，羣臣皆喜【西汉张良传】汉高祖怨其嫂之轑釡，乃封其子为羮颉侯【楚元王传互入报怨】朱虚侯章曰：“深耕穊种，立苗欲防，非其种者锄而去之【通鉴汉髙后】其得汉缯絮，以驰草棘中，衣袴皆裂弊，以示不如旃裘之完善也；得汉食物，皆去之，以示不如湩酪之便美也【通鉴汉高后】帝居禁中，召周亚夫赐食，独置大胾无切肉，又不置箸，亚夫心不平，顾尚席取箸，上视而笑曰：“此非不足君所乎【通鉴汉景纪】万石君子孙有过，不诮让为便，坐对案不食，诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之【西汉本传互入隂驱黙化又入教子】薄昭杀汉使者，帝不忍加诛，使公卿羣臣従之饮酒，欲令自引分，昭不肯，使羣臣防服往哭之，乃自杀【通鉴汉文纪】匈奴徙苏武北海上无人处，使牧羝，曰：“羝乳乃得归【通鉴汉武纪】诏求防时故劔，大臣知指，白立许偼伃为皇后【通鉴汉宣纪】韦贤薨，长子松有罪繋狱，家人矫贤令次子大河都尉▯成为后，▯成深知其非雅意，即阳为病狂，卧便利，妄笑语，昏乱。

既塟，当袭爵，以狂不应召【同前】严君平卜筮扵成都市，以为卜筮者贱业，而可以恵众人，有邪恶非正之问，依蓍▯为言，利书害与人子言，依扵孝，与人弟言，依扵顺，与人臣言，依扵忠，各因势导之以善【西汉上】欲封诸舅，太后不听，但笑言：太后素好俭，前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马似防龙，仓头衣緑褠，领袖正白，顾视御者，不及逺矣，故不加谴怒，但絶嵗用而已，冀以黙愧其心【通鉴汉章纪】周纡为雒阳，下车先问大姓主名，吏数闾里豪强以对，纡厉声怒曰：本问贵戚若马窦等辈，岂能知此卖莱佣乎？扵是部吏望风防争，以激切为事，贵戚局蹐，京师肃清【同上】庞参为汉阳太守，郡人任棠有竒节，隠居，参▯之，棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屛前，自抱孙儿伏扵户下，主簿白以为倨，参思之曰：水者白，欲吾清也；防大本者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也【后汉】缪彤兄弟四人，皆同财业，及各娶妻，诸妇遂求分异，又数鬬争，彤乃掩户自挝曰：缪彤不能正家！弟及诸妇闻之，皆叩头谢罪【汉书】皇天不言，以文象设教【后汉裴楷传】魏于禁降关公，防吴孙权禽公，禁在吴，吴称藩，遣禁还，拜为安逺将军，欲遣使吴，先令北诣邺谒高陵，帝使豫扵陵屋画关公战克厐徳，愤怒禁降伏之状，禁见惭恚，发病薨【魏志张郃传】范粲阳狂不言，子孙常侍左右，至有婚冠大事，辄宻谘焉，合者则色无变，不合则眠寝不安，妻子以此知其防不言，三十六载【晋书】吐谷浑王阿柴疾，召诸子二十人，各献一箭，取一箭与其弟折之，又取二十箭共一束与其弟折之，不能折，阿柴曰：汝知之乎？孤则易折，离则易摧，汝曹戮力一心，然后可以保国宁家【通鉴《晋纪》互入众力易成】顔延之作《五君咏》以述竹林七贤，山涛、王戎以贵显被黜【宋书】王俭作《长梁斋制度》，小过，王僧防视之不悦，竟不入户。俭即日毁之【通鉴齐太祖互入人心易感】金州刺史滕王元婴骄奢縦逸，居亮隂中畋游无节，数夜开城门劳扰百姓，或引弓弹人，或埋人雪中以戏笑。上致书切让之，不致扵法，书下上考，以愧其心。元婴与蒋王恽皆好聚敛，上尝赐诸王帛各五百段，独不及二王。勅曰：「滕叔、蒋兄自能经纪，不须赐物。」给麻两车，以为钱贯。二王大惭【通鉴唐纪】何易于为益昌令，大守崔朴游宴江上，索民挽舟，易于腰笏挽焉。太守问状，对曰：「民方耕桑，不可役。县令闲暇，当任其劳。」朴惭乃罢【唐书】李林甫居相位，谏官无敢言者。杜璡以上书言事，斥林甫，乃因以语动其余，曰：「君等独不见立仗马乎？

终日无声，饫三品刍豆，一鸣则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎【唐书李林甫传】传记：燕昭王遣使赍千金市千里之马，未至而马死，使者买死马之骨以归。王大怒，使者曰：「死者尚市之，况生者乎？天下必知君之好也，马将至矣。」扵是期年而千里马至者三焉【战国防】魏文侯令乐羊将而攻中山，三年而防之。乐羊反，论功，文侯示之谤书一箧【春秋后语互入毁谤及不信防】武王伐纣，过壑斩栅，过水折舟，过谷发梁，过山焚莱，示民无返志【说苑】楚庄王好猎，夫人樊姫数谏不止，乃不食禽兽之肉。二年，王感之而勤扵政事【古列传】齐桓公好滛乐，卫姬为不听郑卫之声【同上】舜捐珠玉扵五湖之渊，杜滛邪，絶觊媚之情也【陆贾新语】晏平仲以齐君奢，故澣其朝冠，振其鹿裘【风俗通】集田子方出见老马扵道，问焉。其御曰：“故公家畜也。”罢而不用，出而放之。子方曰：“少尽其力，老弃其身，仁者不为也。”以束帛赎之。穷士闻之，知所归心矣【臣注：文选】本朝仁宗三司使请▯河北盐，仁宗批奏牍后不许。时贾昌朝守北都，至即刻石扵府园瘿本亭上。及贾公再守魏，而提刑薛向宻奏行榷法，托以他事入议。贾公具知其计，及其还，置酒邀之，中食引至瘿本亭，相对酒五行，无他语。向顾见刻石，知事已露，遂不复议榷事【龙川志】

反锋而用子将欲噏之，必固张之；将欲取之，必固与之【老子】夫狐之搏雉也，卑体弭耳以待其来也。雉见而信之，故可得而禽也。使狐嗔目见其必杀之势，雉亦知惮，逺飞以避其怒矣【淮南子】史鸷鸟之撃必匿其形【史越世家】美城之大名也，子孙不忘，吾助子，请乃为之，请扵诸侯而城之美，遂譛诸郑伯曰：美城其赐邑将以叛也。申侯由是得罪【左僖】楚子元伐郑，悬门不发，楚言而出，子元曰：郑有人焉，楚师夜遁【左庄二十八】楚子享公，好以大屈【弓名】既而悔之，防启彊闻之，见公，公语之，拜贺，公曰：何贺？曰：齐与晋君欲此久矣，寡君无适与也，而传诸君，其备御三邻，慎守寳矣。公惧，乃反之【左】智伯请地于韩康子，段规曰：周书曰：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。王不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣【通鉴周纪】楚大发兵加齐，齐王使淳于髠之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髠仰天大笑，冠缨索絶。王曰：先生少之乎？髠曰：何敢？王曰：笑岂有说乎？髠曰：今日臣従东方来，见道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：瓯寠满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。扵是齐威王乃益赍黄金千镒，白璧十双，车马百驷，髠辞而行【史记滑稽传】楚优孟尝以谈笑风谏，楚庄王有爱马死，使羣臣防之，欲以棺椁大夫礼▯之，左右争之，不可。孟入殿门，仰天大笑曰：楚国堂堂，何求不得，而以大夫礼▯之薄，请以人君礼▯之。王曰：何如？曰：臣请以雕玉为棺，文梓为椁，梗枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位扵前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。王曰：寡人之过一至此乎？乃使以马属太官，无令天下久闻也【史滑稽传】燕将骑刼攻齐即墨，齐将田单拒守，乃宣言曰：吾唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行与我战，即墨败矣。燕人闻之，如其言，城中见齐降者尽劓，皆怒，坚守，唯恐见得。田单又縦反间曰：吾惧燕人掘吾城外冡墓，戮先人，可为寒心。燕军尽掘垄墓，烧死人。即墨人从城上遥见，涕泣，其欲出战，怒皆十倍。田单知士卒之可用，与士卒分功，因大败燕【史记】田单相齐，过淄水，有老人涉淄而寒，出水不能行。单解其裘而衣之。襄王怒之曰：「田单之施于人，将欲以取我国乎？不早诛，恐后之变也。」有贯珠者曰：「王不如因以为己善。」嘉善之下令曰：「寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓而单忧之。」称寡人之意。

王曰：「善。」乃赐单牛酒。后数日，贯珠者复见王曰：「王朝日冝召田单而揖扵廷口劳之。」乃布令求百姓之饥寒者，收谷之。乃使人听扵闾里，闻丈夫之相与语者曰：「田单之忧人嗟，乃王之教也【通鉴周纪】魏与楚攻韩，韩告急扵齐，使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归齐。孙膑使齐军入魏地，为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。庞涓行三日，大喜曰：「我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。」乃与轻锐倍日并行，逐入【史记】苏秦说赵肃侯，恐秦兵之至赵也，乃激怒张仪入之于秦【史苏秦传】齐大夫使人刺苏秦，求贼不得。秦且死，谓王曰：「臣即死车裂臣以狥于市，曰『苏秦为燕作乱扵齐』，如此则臣之贼必得矣。」如其言而杀苏秦者，果自出齐王，因而诛之【史本传】张良说汉王曰：「王何不烧絶所过栈道，示天下无还心，以固项王意。」乃使良烧絶栈道。项羽以此无西忧汉，乃发兵北撃齐【史留侯世家】张良遗项王书曰：「汉王失职，欲得闗中如约即止，不敢东。」又以齐梁反书遗项王曰：「齐欲与赵并灭楚。」项王以此故无西意，而撃齐【通鉴汉高纪】韩信撃赵，乃使万人先行，出背水阵。赵兵望见，大笑，开壁撃之。大战，信弃鼓旗，走水上军，军皆殊死战，不可败破。赵军斩成安君【西汉韩信传】陷之死地而后生，投之亡地而后存【同上】亚父劝羽急攻荥阳，汉王患之。项王使至汉，陈平使为太牢具，举进见。楚使即佯惊曰：「吾以为亚夫使，乃项王使。」复持去，更以恶草具进。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父【通鉴汉高纪】楚军食少，项王患之，乃为髙爼置太公其上，告汉王曰：「今不为急下，吾烹太公。」汉王曰：「吾翁即若翁，必欲烹而翁，幸分我一杯羮【同前】朱虚侯章忿刘氏不得职，常入侍太后燕饮，令章为酒吏。章自请曰：「臣将种也，请得以军法行酒。」诸吕有一人醉亡酒，章追防劔斩之而还【通鉴汉高后纪】陈平使人刼郦商，令其子寄往绐说吕禄曰：「今太后崩，帝少，而足下佩赵王印，不急之国守藩，乃为上将将兵留此，为大臣诸侯所疑。足下何不归将印，以兵属太尉，请梁王归相国印，与大臣盟而之国？齐兵必罢，大臣得安，足下高枕而王千里，此万世之利也【通鉴汉后纪】王生在廷中谓张释之曰：「吾袜解，为我结韈。」释之跪而受之。或让生，生曰：「廷尉天下名臣，吾聊使结韈，欲以重之。」诸公闻之，贤王生而重释之【西汉】吴王诈病不朝，赐以几杖，张武受赂金钱，更加赏赐以愧其心【并前汉文帝賛】龚遂曰：臣闻治乱民，犹治乱绳，不可急也，唯缓之，然后可治【通鉴汉宣纪】人弃我取，人取我予【西汉班固货殖传】古人有言曰：「天下皆知取之为取，而莫知与之为取【东汉桓谭传】耿恭曰：「汉家神箭，其中创者必有异敌。

中矢者视创皆沸，大惊，匈奴震怖，相谓曰：『汉兵真可畏也【通鉴汉明纪】广陵贼张婴冦乱，梁冀以张纲为广陵太守。前太守率多求兵马，纲独请单车之职。既到，径诣婴垒门，婴大惊，遽走闭垒，纲扵门外，罢遣吏兵，独留所亲十人，以书谕婴，请与相见。婴见纲至诚，乃出拜谒【通鉴汉顺纪】虞诩为武都太守，羌率众数千，遮诩扵陈仓崤谷，诩令吏士各作两灶，日増倍之，羌不敢逼【后汉书】曹操攻吕布，军败，布骑得操而不识，问曰：「曹操何在？」操曰：「乗黄马走者是也。」布骑乃释操而追黄马者，操突出引还【通鉴汉纪互入当面蹉过】夫能屈以为伸，让以为徳弱以为强，鲜不遂矣【通鉴魏明纪】后秦主苌还安定，秦主登就食新平，率众万余，围苌营，四面大哭，苌命营中哭以应之，登乃退【通鉴晋武纪】顔峻起宅，延之谓曰：「善为之，无令后人笑汝拙也【通鉴宋世祖】侯景与宇文泰合战，泰坠地，东魏兵追及之，左右皆散，都督李穆下马以防杖泰背，骂曰：「垅东军士，尔曹主何在，而独留此？追者不疑其贵人，舎之【通鉴梁高祖】慕容绍宗撃侯景，景众大溃，争赴涡水，使谓绍宗曰：「景此就擒，公复何用【同前】唐髙祖与李宻书曰：「名利之地，锋镝縦横，深慎垂堂，勉兹洪业。」宻得书甚悦，曰：「唐公见推，天下不足定扵是不虞义师，而専意于世充【唐书李宻传】长孙顺徳受人餽绢，太宗扵殿廷赐绢数十疋，上曰：「彼有人性，得绢之辱重扵受刑，如不知愧，一禽兽耳【通鉴唐太宗纪】顔真卿为平原守安禄山逆节颇着，真卿以霖雨为托，修城浚濠，乃阳防多士，泛舟扵池，饮酒赋诗，或防扵禄山。禄山以为书生不足虞也【唐书】李克用或以非罪怒将吏，盖防必阳助之，怒克用常释之【通鉴·唐昭宗纪】传记：魏王遗楚王美人，王恱之。夫人郑裒衣服玩好之甚扵王。王曰：“妇人妬其情也。今裒知寡人恱新人，其爱之甚，此孝子之所以事亲也，忠臣之所以事君也。”裒知王以己为不妬，因谓新人曰：“王爱子美，然恶子鼻。”新人见王掩其鼻，王曰：“新人掩鼻何也？”裒曰：“似恶闻君之臭也。”王曰：“悍哉！令劓之【战国防互入嫉妬】鸷鸟将撃，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏【太公六韬】猛兽将击，必弭毛帖伏；鸷鸟将搏，必卑飞戢翼；圣人将动，必顺辞和众【后汉赵晔吴越春秋】