钦定四库全书记纂渊海》卷六十三宋潘自牧撰

钦定四库全书记纂渊海》卷六十三宋潘自牧撰

言语部总叙言语经言行，君子之枢机。乱之所生也，则言语以为阶。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈【并易】惟口出好，兴戎；惟口起羞【并书】君子约言，小人先言。言语之美，穆穆。皇皇【并记】有徳者必有言，有言者不必有徳。诗书执礼，皆雅言也【并语】子与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛防【荀子】孟浪之言【荘子】言不经，非言也；言重则有法，言轻则招尤【并扬子】人有多言者，犹百舌之声；人有少言者，犹不脂之妇也【淮南子】捈中心之所欲，通诸人之防防者，莫如言。言，心声也【扬子】史言身之文也【左僖二十八年】叔向曰：「辞之不可以已也，如是。子产有辞，诸侯赖之。若之何其释辞也【左襄三十一年】貎言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也【商君传】诚有味其言也【西汉郑当时传】臣宣呐钝于辞【鲍宣传】集言语阶乱【祢正平赋】语到磨圭角【元微之】本朝言不可以不重也。子不见钟鼓乎？叩之然后鸣，铿鍧镗鞳，人不以为异也。若不叩自鸣，人孰不以为妖耶？可以言而不言，犹叩之不鸣，亦为废钟鼓矣【迁书】有意而言，意尽而言止者，天下之至言也【东坡】

谨言经山下有雷頥，君子以愼言语。拟之而后言【并易】犹胥顾于箴言。其发有逸口【书】愼尔出话。君子无易由言，耳属于垣【并诗】君子寡言而行，以成其信【记】君子于其言无所苟而已矣【语】子多言，数穷，不如守中【老子】言有召祸【扬子】后稷之庙有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之谨言人也。”无多言，多言多败，口是祸之门【家语】口可以食，不可以言【谷子】言而非仁之中也，则其言不若其黙也，其辩不若其呐也【荀子·非相】言语在口，譬含锋刄，不可动，故天有卷舌之星，人有缄口之铭【列子】言出不复追，其犹射也，悬机未发，则犹可止，矢一离▯，虽欲反之，不得也。言者，风也，无足而行，无翼而飞，不可易也【刘子】传记：舌者，兵也。出言不当，反自伤也【説苑】言，犹射也。括既离▯，虽有所悔，不可从而退也【同上】史口无恶言【东汉卓茂传】平均与人言，若不出口，世号嗫嚅翁【唐书窦羣防传】集《白圭》尚可磨，斯言为易缁【选诗】舌端之孽，惨乎楚铁【刘賔客】五刄之伤，药之可平；一言成疴，智不能明。我口之啓，尔心之扪。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，不可多言。口兵之起，其刑渥焉【并同上】徒见娄敬掉而获爵，不见魏其齰以可悲【李徳裕】不知言之人，乌可与言【韩文】

寡言经吉人之辞寡【易】君子约言【记】史顾雍为丞相，平尚书事。雍为人寡言，吴主亦曰：“顾公在坐，使人不乐。”其畏惮如此【吴志】徐羡之风度详整，时然后言【晋恭纪】王献之尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：“小者佳。”客问其故，安曰：“吉人之辞寡，以其少言故知之。”阮千里见戎，戎问曰：“圣人贵名教，老荘明自然，其防同异？”瞻曰：“将无同。”戎即辟之，时谓之三语掾【并晋书】谢安尝称美王蒙云：“王长史语甚不多，可谓有令音【晋王蒙传】卫玠多病体羸，母常禁其语，遇有胜日，亲友时请，一言无不咨嗟，以为入微。琅琊王澄有髙名，毎闻玠言輙叹息絶倒【卫玠传】传记，吉人之辞寡，若含锋刄而不敢动也【白氏六帖】

多言经躁人之辞多【易】小人先言【诗】子多言数穷【老子】祸莫大于多言【文中子】多言，徳之贼也。多言不可与逺谋，机易泄【并同上】人有多言，犹百舌之声也【淮南子】虾蟇蛙鼃，日夜而鸣，舌干擗然而人不聴之。今鹤经时夜而鸣，天下振动，多言何益？惟其言之时也【墨子】史子产曰：“灶焉知天道？”是亦多言矣【左】仲尼曰：“赐不幸而言中，是使赐多言者也【同上】司马牛多言而躁【史记】多语耗气【刘洎传】集人有多言者，百舌之声也【文粹】蛙鼃鸣，无谓閤閤，祗乱人【韩诗】

言不徒发经，吊丧弗能赙，不问其所费；问疾弗能遗，不问其所欲；见人弗能馆，不问其所舎。君子问人之寒，则衣之；问人之饥，则食之【并记】子虾蟇蛙鼃，日夜而鸣，舌干擗然，而人不聴之。今鹤经时夜而鸣，天下振动，多言何益？惟其言之时也【墨子】得万人之兵，不如闻一言之当【淮南子】史东方朔曰：「谈何容易【西汉】晏子曰：「君子有信，其有以知之矣【左昭二年】卫玠多病体羸，母常禁其语，遇有胜日，亲友时请，一言无不咨嗟，以为入微。琅琊王澄有髙名，每闻玠言，辄叹息絶倒【晋书】传记：谢太傅一生言，未尝误【世説】集不知言之人，乌可与言【韩文】

善于言语经言：满天下无口过【孝】出其言善，则千里之外应之【易】辞之辑矣，民之洽矣；辞之怿矣，民之莫矣【诗】子赠人以言，重于珠玉【荀子】鲁哀公欲西益宅，史争之，以为西益宅不祥。哀公作色而怒，左右数諌不聴，乃以问其傅宰折睢曰：“吾欲西益宅，而史以为不祥，子以为如何？”宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不与焉。”哀公大悦而喜。顷复问曰：“何谓三不祥？”对曰：“不行礼义，一不祥也；嗜欲无止，二不祥也；不聴强諌，三不祥也。”哀公黙然深念，愤然自反，遂不敢西益宅【淮南子】史楚子玉请战。晋栾枝对曰：「楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？」既不▯命矣，敢烦大夫？谓二三子敬尔君事，诘朝相见【左僖二十八年】君子曰：「仁人之言，其利博哉！」晏子一言而齐侯省刑【左昭三年】晋叔向适郑，郑鬷蔑立于堂下，一言而善。叔向曰：「子若无言，吾防失子言之不可以已也。」如是【同上】赵王新立，秦急攻赵。赵求救于齐，齐曰：「必以长安君为质，兵乃出。」太后不肯，大臣强谏。后曰：「复言者，老妇必唾其面。」左师触龙见后，盛气而待之。左师曰：「老臣贱息舒祺，窃爱之，愿及未填沟壑而托之。」太后曰：「丈夫亦爱少子乎？」曰：「甚于妇人。」老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。太后曰：「不若长安君之甚。」左师曰：「父母爱子，则为之计深逺今媪尊长安君之位，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君之计短也。」太后曰：「诺，恣君之所使之。」于是质于齐【史赵世家】王澄曰：「胡毋彦国吐佳言如锯木屑，霏霏不絶，后进领袖也。」乐广善谈论，每以约言析理，以厌人之心【并晋书】赵王闲出，为燕军所获。燕将囚之，欲求割地。使者往请，燕辄杀之。有厮养卒走燕壁，见燕将曰：「君知张耳、陈余何欲？」曰：「欲得其王耳。」赵养卒笑曰：「君未知此两人所欲也。夫武臣、张耳、陈余，杖马棰下赵数十城，亦各欲南面而王，岂欲为卿相终已耶？今君乃囚赵王，此两人名为求赵王，实欲燕杀之。此两人分赵自立，夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈，而责杀王之罪，灭燕易矣。」燕将乃出赵王，养卒为御而归【秦纪】焦和清谈干云【东汉】孔公绪清谈髙论，嘘枯吹生【同上】曹操执陈宫曰：「奈卿老母何？」曰：「宫闻以孝治天下者，不害人之亲。老母存否，在明公，不在宫也。」操曰：「奈卿妻子何？」宫曰：「臣闻施仁政于天下者，不絶人之祀，妻子存否，在明公，不在宫也【汉献纪】孔融，髙谈清雅，盈溢官曹，可玩而诵【东汉】雍州言，新丰县东南有山踊出。俞文俊上书：天气不和，而寒暑并人气不和，而疣赘生；地气不和，而堆阜出。今陛下以女处阳位，反易刚柔，故地气隔塞，而山变为灾。陛下谓之庆山，臣以为非庆【唐武后】李昭徳言于太后曰：天皇陛下之夫，皇嗣陛下之子。陛下身有天下，当传之子孙，为万代业，岂得以侄为嗣乎？自古未有侄为天子，姑立庙者也【同上】上谓李泌曰：今用卿，欲与卿有约。卿慎勿报仇，有恩者，朕当为卿报之。对曰：臣素奉道，不与人为讐。李辅国、元载皆害臣者，今自毙矣。素所善及有恩者，率已显逹，或零落，臣无可报也。泌曰：李晟、马燧有大功于国，闻有谗之者，虽陛下必不聴，然臣今日对二人言之，欲其不自疑耳。晟、燧富贵已足，苟陛下坦然待之，使其自保无虞。国家有事，则出从征伐；无事，则入奉朝请，何乐如之？故臣愿陛下勿以二臣功大而忌之，二臣勿以位髙而自疑，则天下永无事矣。晟、燧皆起泣谢【唐徳宗】帝苦溽暑，命宫苑使王允平别建一楼以清暑。宦者曰：郭崇韬常不伸眉，为孔谦论用度不足，然陛下虽欲营缮，终不可得。乃遣中使语之曰：今嵗盛暑异常，朕昔在河上与梁人相距，行营卑湿，被甲乘马，亲当矢石，犹无此暑。今在深宫之中，而暑不可度，奈何？对曰：陛下昔在河上，勍敌未灭，深念讐耻，虽有盛暑，不介圣懐。今外患已除，海内賔服，故虽珍台闲馆，犹觉欝蒸也。陛下傥不▯艰难之时，则暑气自消矣。帝黙然【唐荘宗】以三寸舌为帝者师贾山借秦为谕，名曰至言【并西汉】

失言经白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也【诗】不可与言而与之言，失言。言未及之而言，谓之躁；未见顔色而言，谓之瞽【并语】子未同而言，观其色赧赧然。士未可以言而言，是以言餂之也。可以言而不言，是以不言餂之也【孟子餂音忝，谓取之也】一言而非，驷马不能追【邓析子】交浅而言深，乱也【淮南子】史坠言于呉【西汉邹阳传苏林曰：坠，失也】闗内大雨四十余日，京师民相惊言大水至，百姓奔走。大将军凤以为太后与上及后宫可御船，令吏民上长安城以避水。王商独曰：「何因当有大水暴至此？必讹言也。」有顷，长安中稍定，问之，果讹言。凤大惭，自恨失言【通鉴汉成纪】王浑妻钟氏尝与浑共坐，子济趋庭而至，浑欣然曰：「生子如此，足慰人心。」琰笑曰【钟氏名琰】若新妇得配参军【浑弟】生子固不当如此耳【晋书列女传】传记出言不审，驷马不能追也【世説】

失问子鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓而议之。左丘明曰：周人有爱裘而好珍羞者，欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲为少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。故周人之谋，失之矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘，与羊谋羞哉【符子】史内史叔兴曰：「君失问，是隂阳之事，非吉凶所生【左僖十年】董仲舒曰：「昔鲁君问栁下惠：「吾欲代齐，曰不可，归曰伐国不问仁人，此言何为至于我哉【前汉】集晋文公既受原于王而难其守，问寺人勃鞮以畀赵衰。余谓守原政之大也，不宜谋及媟近，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤，足以守国之政，不为败；而贼贤失政之端，由是滋矣。呜呼！得贤臣守大邑，则问非失举也，盖失问也。然犹羞当时，陷后代。况于问与举又两失者【柳文】

持论经出言有章【诗】史议论通古今，喟然动众心【西汉鲍宣传】为人长美言【西汉郊祀志】马援善述前事，皇子诸王闻者皆属耳忘倦【后汉】子真持论，感起昏俗【东汉崔寔传】卫玠好言▯理，遇有胜日，亲友时请，一言无不咨嗟，以为入微【晋书】岑文本谓所亲曰：“马君论事防文切理，无一言可损益，聴之纚纚，令人忘倦。苏张终贾，应止此耳【唐书】李徳裕谋议援古为质，滚滚可喜【本传】集置言成范【选昭王碑】立言必雅【选集序】议论有余地【杜诗】持论峯峦峻【刘賔客】

谈辩【附游説】子公孙龙，困百家之智，穷众口之辩【荘子】史有君子甚口【左昭二十六年】谈辩如涛，侯公天下辩士，所居倾国【史记项羽纪】毛遂至楚定从而还，平原君叹曰：「毛先生以三寸之舌，强百万之师【史记】淳于髠多辩数，使诸侯未尝屈辱【史滑稽传】齐田单攻聊城不下，鲁仲连乃为书约之矢，以射城中，遗燕将书曰：「吾闻之，知者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身忘聊城而威不信于齐，非勇也；功败名灭，后世无称焉，非智也。三者，世主不臣，説士不载。故智者不再计，勇士不怯死。今死生荣辱、贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。」燕将见鲁连书，泣三日乃自杀，聊城大乱，田单遂屠聊城【史记鲁仲连】饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游説【汉纪荀悦】齐王使淳于髠献鹄于楚，出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王曰：「齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。吾欲刺股绞颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故令士自杀伤也。鹄毛物多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴他国奔亡，痛吾两主，使不通，故来服过。」楚王曰：「善。」齐王有信士【史滑稽传】六国既定，从张仪能明其説，复解散诸侯【太史公自序】陆贾天下名为有口辩士，使南越尉佗曰：「越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻，赐千金，称臣奉汉约【史本传】隋何曰：「陛下使何淮南，至如陛下之意，是使何之功贤于歩卒五万、骑五千也【史记】汉王复使侯公往説项王，项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟以东者为楚，项王许之，即归。汉王父母妻子，汉王乃封侯公为平国君，曰：「此天下辩士所居倾国，故号为平国君【史记项羽纪】言若悬河【通鉴·隋炀帝】陈余遗章邯书曰：「白起为秦将，南征鄢郢，北伐马服，攻城畧地，不可胜计，而竟赐死。▯恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。有功亦诛，无功亦诛【通鉴·秦纪·游説】隋何至九江，王见之。隋何曰：「汉王使臣，敬进书大王。御者窃怪大王与楚何亲也？楚不如汉，其势易见也。今大王不与万全之汉，而自托于危亡之楚。臣请与大王提剑归汉，汉王必裂地而封大王。又况九江必大王有也。」九江王曰：「请奉命【通鉴·汉髙纪·游説】辩士蒯彻説信曰：「且郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十余城。将军以数万众，嵗余乃下赵五十余城。为将数嵗反不如一竖儒之功乎【同上】蒯彻知天下权在信，乃説信曰：「盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。

」韩信曰：「汉主遇我甚厚，吾岂可以乡利而背义乎？」蒯生曰：「始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交，后争张黡、陈泽之事，常山王杀成安君泜水之南，首足异处。此二人相与，天下至驩也，然而卒相擒者，何也？患生于多欲，而人心之难测也【通鉴·汉髙纪】立秦南海尉赵佗为南粤王，使陆贾即授玺绶，与剖符通使【通鉴·汉恵纪·游説】隋何至九江，见英布曰：「臣请与大王提剑而归。」九江王曰：「奉命。」楚方责布发兵，何直入曰：「九江王已归汉，楚何以得发兵杀楚使【西汉本传】飞谈卷雾【晋书·韩伯传赞】裴遐善言▯理，音辞清畅，冷然若琴瑟。尝与河南郭象谈论，一座嗟服【晋书】单子春谓管辂曰：「吾欲自与卿旗鼓相当，于是论难锋起，而辂答对之皆有余，至日暮【魏志】裴頠辞论丰博，时人谓頠为言谈之林薮【晋书·本传】裴楷善宣吐，左右属目，聴者忘倦【同上】谢灵运辞义锋起，王惠尝与之谈，荀伯子曰：「灵运固自萧散，直上王郎有如万顷波焉。」【宋书】郑元璹口伐可斥【唐书·本传】传记抵掌而谈【战国防】裴仆射善谈名理，浑有雅致。张茂先论史汉，靡靡可聴【世説】郭子元言议如悬河泻水，注之不竭。裴公之谈，终日不絶【同上】战国驷説云，踊人持弄丸之辩，家挟飞钳之术。剧谈者以谲诳为宗，利口者以寓言为主。若史记载苏秦合从，张仪连衡，范睢反间而相秦，鲁连解纷而全赵【知防史通】田骈好谈论，时号曰天口【十畧】集剧谈戯论，扼腕抵掌【左太冲蜀都赋】四海齐锋，一口所敌【魏赋】剖析毫厘，擘肌分理【选西京赋】飞辩骋辞【选荐表】离坚合异之谈【选序】片言而求三辅，一説而定五州【选防文】辩析天口【选令】辩言之艳，能使穷泽生流，枯木发荣【选行状】飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余【孔文举荐祢衡表】髙谈雄辩，惊四筵【杜诗】谈论淮湖渀【同上】髙谈满四座【李太白集】词锋犀利【刘賔客】谈笑多味，词锋不可摧【并同上】辩如悬河【文粹】五岳为词锋，其辩若注，其论若锋，辞源辩愽，驰骛古今之际，髙歩天地之间【并同上】谈柄发洪钟【温飞卿】一介之辩重于九鼎之寳，三寸之舌强于百万之师【蒋子万机论】与之语道理，辩古今事，当否论人髙下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路而王良造父为之先后也，若烛照数计而▯卜也【韩文送石洪处士序】踔厉风发，率当屈其座人【韩退之作栁宗元墓志】本朝宾主，谈锋敌两都。笑谈謦欬，生风雷。谈辩如云，玉麈飞。髙谈破巨浪【并东坡诗】

敏于应对子晋，范献子杀晋大夫栾枝，后出游，恐栾枝之子报也，行至津所，问舟人曰：「君见栾枝之子乎？」舟人曰：「君修晋之政事，栾枝子其若君何？君若出入无度，我舟中之人与栾枝之子无异。」献子遂以田万顷赐舟人，以贵其言【尸子，又见尹子】史齐伐鲁，公使展喜犒师。齐侯曰：“鲁人恐乎？”展喜曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。”楚伍参曰：“事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？”楚子问鼎之大小轻重，周王孙满对曰：“在徳不在鼎。昔夏之方有徳也，逺方图物，贡金九牧，铸鼎象物。桀有昏徳，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。徳之休明，虽小重也；其奸回昏乱，虽大轻也。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周徳虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”宋子明谓桐门右师曰：“吾犹衰绖而子击钟，何也？”右师曰：“已衰绖而生子余，何故舎钟【并左传】口对应响无穷者【史张释之传】王孙圉聘于晋，赵简子问曰：“楚之白珩为寳防？”何曰：“楚之所寳者曰观射父能作训辞，左史倚相能道训典，此楚国之寳也。若夫白珩，先王之玩也，何寳之为【国语】梁王谓齐王曰：“寡人有径寸之珠，照车前后各十二乘者十，王亦有寳乎？”齐威王曰：“寡人所以为寳者与王异，吾有四臣将以照千里，岂特十二乘哉。”梁王慙【齐世家】晏子使楚，晏子短楚王曰：“齐无人耶？”晏子曰：“齐命使各有所主，其贤者使贤主，其不肖者使不肖主。婴最不肖，固宜使楚耳【説苑】有专对材【西汉王吉传】翔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者【西汉本传】明帝问张重曰：“何郡小吏？”答曰：“日南吏。”帝曰：“日南郡人应向北看日。”答曰：“臣闻鴈门郡不见累鴈为门，金城郡不见积金为城，臣虽居日南，未尝向北防日【东汉】灵帝问侍中杨竒曰：“朕何如桓帝？”对曰：“陛下之于桓帝，亦犹虞舜比徳唐尧【东汉】王式曰：“臣以三百五篇谏，是以无谏书【通鉴汉宣纪】上官桀始以十九得幸，为未央厩令。上尝体不安，及愈见马多痩，上大怒曰：“令以我不复见”马耶欲下吏，桀顿首曰：“臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在马【通鉴汉昭纪】祀孔子于阙里，及七十二弟子，帝谓孔僖曰：“今日之防，寜于卿宗有光荣乎？”对曰：“亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，増辉圣徳。至于光荣，非所敢承。”帝曰：“非圣者子孙，焉有斯言【通鉴汉和帝纪】呉王遣赵咨入谢，帝问曰：“呉如大夫者防人？”对曰：“聪明特逹者，八九十人，如臣之比，车载斗量，不可胜数【通鉴三国魏文纪】邓艾见宗预曰：“礼，六十不服戎，而卿受兵，何也？

”预曰：“卿七十不还兵，我六十，何为不受耶【蜀志】阮孚谓卞壸曰：“卿常无闲泰，如含瓦石，不亦劳乎？”壸曰：“诸君子以道徳恢▯风流相尚，执鄙吝者，非壸而谁【通鉴晋成纪】冯延已尝戯孙晟曰：“公有何能为中书郎？”晟曰：“晟山东鄙儒，文章不如公，谈谐不如公，谄诈不如公，然主上使公与齐王游戏，盖欲以仁义辅导之也，岂但为声色狗马之友耶？晟诚无能如公之能，适足为国家之祸耳【通鉴五代晋髙纪】上尝与杜坦论金日防曰：“恨今无复此辈人。”坦曰：“日防假生今世，养马不暇，岂办见知？”上变色曰：“卿何量朝廷之薄也？”坦曰：“以臣言之，臣本中华髙族，晋氏防乱，播迁凉土，世业相承，不殒其旧，直以南渡不早，便以荒伧赐隔。日防胡人身为牧圉，乃超登内侍齿列名贤圣朝，虽复拔才，臣恐未必能也。”上嘿然【通鉴宋太祖】魏帝甚重齐臣，谓羣臣曰：“江南多好臣。”李元凯曰：“江南多好臣，嵗一易主；江北无好臣，百年一易主【通鉴齐太祖】梁主下诏将还建康，胡僧佑、宗栗、刘谷谏曰：“建业王气已尽，荆州当出天子。”周▯正、王褒曰：“今百姓未见舆驾入建康，谓是列国诸王，愿陛下从四海之望。”时羣臣多荆州人，皆曰：“▯正等东人也，志愿东下，恐非良计。”▯正面折之曰：“东人劝东，谓非良计，君等西人欲西，岂诚良策【通鉴梁世祖】山人李唐见上方抱防女，谓唐曰：“朕念之，卿勿怪也。”对曰：“太上皇思见陛下，计亦如陛下之爱公主也【通鉴唐代宗】唐僖宗尝谓优人石野猪曰：“朕若应击毬进士举，须为状元。”对曰：“若遇尧舜作礼部侍郎，恐不免驳放【通鉴唐纪】太后召徐有功迎，谓曰：“卿比按狱失出何多？”对曰：“失出，人臣之小过；好生，圣人之大徳。”太后黙然【通鉴唐武后】李希烈谋称帝，遣人问仪于顔真卿，对曰：“老夫尝为礼官，所记惟诸侯朝天子礼耳【通鉴唐徳宗纪】命萧复充山南等道宣慰安抚，刘従一及朝士往往奏留。复上谓陆贽曰：“朕谋于宰相及朝士，佥谓宜然，今乃反覆如是，朕为之怅恨累日，意复悔行使之论奏耶？”贽奏云：“萧复若相属求，则従一等何为容隠？従一等稍自回互，则萧复不当受疑。陛下何惮而不辩明，乃直为怅恨也【同上】先主以伊籍使呉，孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍适入拜，权曰：“劳事无道之君乎？”对曰：“一拜一起，未足为劳【蜀志】钟防造嵇康，康不为之礼。良久防去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”防曰：“闻所闻而来，见所见而去【晋书嵇康传】时梅陶、钟雅数説事祖纳，辄困之。

因曰：“君，汝颍之士，利如锥；我，幽冀之士，钝如捶。持我钝捶，捶君利锥，皆当摧矣。”陶雅并称：“有神锥不可得捶。”纳曰：“假有神锥，必有神捶【晋书祖纳传】袁宏有逸才，谢安常赏其机对辩速。后宏出为东阳郡，安欲以卒廹试之。临别执其手，顾左右取一扇授之，宏辄曰：“当奉扬仁风，慰彼黎庶【晋书】顾悦之与简文帝同年而髪早白，帝问其故，对曰：“松栢之姿，经霜犹茂；蒲栁之质，望秋先零【晋书本传】孙绰作天台赋，示范荣期曰：“卿试掷地，当作金声。”荣期曰：“恐此金石非中宫商【同上】何承天除著作郎年已老，而诸佐郎并名家年少。荀伯子嘲之，常呼为「妳母」。承天曰：「卿当云凤凰将九子，妳母何言耶【宋书】文帝尝与羣臣临天泉池，帝垂纶良久不获。王景文越席曰：「臣以为垂纶者清，故不获贪饵。」何偃谓刘瑀曰：「君马何迟？」曰：「骐骥罗于羁绊，所以居后。」偃曰：「何不着鞭使到千里？」答曰：「一蹴造青云，何至与驽马争路【并同上】周盘龙为散骑常侍，齐武帝戏之曰：「卿着貂蝉，何如兠鍪？」对曰：「此貂蝉从兠鍪中生耳【齐书本传】后梁萧岿降，周武帝自弹琵琶，令岿舞。周武曰：「梁王乃能为朕舞乎？」岿曰：「陛下既自弹五弦，臣何敢不同百兽【后梁书】东魏以杨愔典选，令史唱名，误以卢士深为士琛。深自言其名，愔曰：「卢郎润朗，所以加玉【三国典畧互入因误成误】论难锋生，随方占对【北史徐广传】顔师古仕隋为尉，杨素见其年弱，曰：「剧县子何以治之？」师古曰：「割鸡焉用牛刀【隋书】占对华敏【唐书】宇文融神悟警敏，应对如响，虽天子不能屈【唐书本传】许敬宗孙伯彦，昻之子也。敬宗晩年不复下笔，凡大典册悉伯彦为之。常戏昻曰：「吾儿不及若儿。」答曰：「渠父不如昻父【新唐书奸臣本传】卢坦为河南尉，杜黄裳为尹，召坦立堂下曰：「某家子与恶人游，破产，盍使察之？」坦曰：「凡居官亷，虽大臣无厚蓄，其能多积蓄者必剥下以致之。如其子孙善守是天富，不道之家也不若恣其不道以归于人，坦以为宜故不察。」黄裳惊视【新唐书卢坦传其后李翺作坦传云吏河南知其捕盗黄裳为河南尹谓坦曰某家子与恶人游破旧产公为捕盗盍察之也坦仰曰凡居官始终防白祗入俸钱者虽歴大官亦无厚蓄以传其能多积财者必剥下以致如其子孙善守之下同见李翺文集】髙宗出猎遇雨，因问谏议大夫吾那律。曰：“油衣若为不漏？”对曰：“以瓦为之，必不漏矣【新唐书本传】陆机诣武子，武子前置数斗羊酪，指示陆曰：“江东何以敌此？”陆曰：“有千里莼羮，但未下盐防耳。

”时人以为名对【世説】孙绰斋前种一株松，髙世逺时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳。”孙曰：“枫栁虽合抱，亦何所施？”客有问陈季方曰：“足下家君有何功徳，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树，生于泰山之阿，上有万仞之髙，下有不测之渊，上为甘露所沾，下为渊泉所润。当此之时，焉知泰山之髙，渊泉之深？不知有功徳与无也【并同上】卫玠见阮瞻，嘲之曰：“一言可辞，何假三？”阮曰：“苟是天下名望，可无言而辟，何假于一言【卫玠别传】

集应对如转圜【杜诗】本朝王荆公初参政事，下视庙堂如无人。一日争新法，怒目诸公曰：“公辈坐不读书耳。”赵清献独折之曰：“君言失矣。臯契之时，有何书可读？”荆公黙然【邵氏】晋谢朓知吏部选事，有姓谭者乞官，朓曰：“齐桓灭谭，那得有君？”对曰：“谭子奔莒，所以有仆【丁用晦芝田录】

强辩经御人以口给，屡憎于人【语】子困百家之知，穷众口之辩【荘子·秋水】强足以拒敌，辩足以饰非【荘子·盗蹠】赵公孙龙为坚白异同之辩【荀子·后序】史辞胜于理，终必受屈【通鉴·周纪】言足以饰非【史记·殷纪】反言易辞而成文章【刘向·説苑】杜周为廷尉，史客曰：“君为天下决平，不循三尺法，专以人主意指为狱。”周曰：“三尺安出哉？前主所是，着为律；后主所是，疏为令。当时为是，何古之法乎【西汉本传】持诡辩以中人【西汉·赵王彭祖传】孙楚欲隐居，谓王济曰：“欲枕石漱流。”误云“漱石枕流”。济曰：“流非可枕，石非可漱。”楚曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿【晋书·本传】梁萧琛御宴醉，伏武帝以枣投琛，琛仍取栗掷上，正中面。帝曰：“岂有説耶？”即对曰：“陛下投臣以赤心，臣敢不报以战栗【南史】传记殷浩语孙安国曰：「卿莫作强口马【世説】

唇吻经尚口乃穷也【易】截截善谝言【书】口费而烦，易出难悔【记缁衣】。口多空言，包烦数也】子摇唇鼓舌【荘子】士憎兹多口【孟子】史释本而事口舌【史苏秦传】息夫躬既亲近，数进见，言事论议，无所避，众畏其口，见之侧目。上疏歴诋公卿大臣曰：「丞相王嘉，健而蓄缩，不可用；御史大夫贾延，堕弱不任职；左将军公孙禄，司▯鲍宣，皆外有直项之名，内实騃不暁政事；诸曹以下，朴遫不足数【西汉本传】啬夫喋喋，利口捷给【前汉张释之传】以舌得官【西汉娄敬传】灌夫骂坐【西汉本传】陈汤利口不轨【西汉翟方进传】好訾毁【西汉地理志】一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉【通鉴汉成纪尊王尊也】樊伷颇能弄唇吻，而实无才略【通鉴汉献纪】汉桓帝末年，甘陵有南北党人之议，中外承风，竞以臧否相尚，自公卿以下，莫不畏其贬议【通鉴东汉】好议论人长短，妄是非正法【东汉马援传】品覈公卿，裁量执政【东汉党锢传】集街谈巷议，弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理。所好生毛羽，所恶成创痏【东京赋】一心百舌，何纷纭【文粹】舌端万变，乘春辉【同上】利嘴迎人，防不得【刘賔客】弄口鸣舌【百叶书抄】

巧言经无以利口乱厥官【书】盗言孔甘，乱是用餤【诗】巧言如簧，顔之厚矣【同上】巧言乱徳【语】子恶利口，恐其乱信也【孟子】史巧言丑诋【西汉刘向传】李林甫忌文学士，啗以甘言而隂陷之【通鉴唐▯宗纪】

谤讪经恶居下流而讪上者【语】史入则心非，出则巷议【史记·秦始皇】敢为妖言以乱黔首【同上】不入言而腹非【西汉·食货志】流言飞文哗于民间【前汉】反唇腹诽【南史】杨震曰：损辱清朝，尘防日月【通鉴·东汉】

本朝日月遭亏蔽【欧公诗】

谤毁经流言于国【书】叔孙武叔毁仲尼【语】子昔直不疑未尝有兄，而谗者谓其盗嫂；第五伦三娶孤女，而世人称其笞妇翁。此聴虚而责响，悖情倒理，诬罔之甚也【刘子】史郑子产作丘赋，国人谤之曰：“其父死于路，已为虿尾【左传】有蜚语为恶言闻上【史灌夫传】灌夫谓李贤曰：“平生毁程不识，不直一钱【西汉灌夫传】论议不右方进【西汉翟方进传师古曰毁短也】孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之愬【东汉列女传】横被口语【西汉杨恽传】羊祜不附结王戎、王衍，二人多毁祜，时人为之语曰：“二王当国，羊公无徳【通鉴晋武纪】乐毅王佐而被谤【晋书】邢邵善属文，洛中贵人拜职多凭邵作谢表。章有一贵胜，初授官，袁翻与邵俱在坐，翻意主人托其为谢表，命邵作之，翻不悦，每告人云：“邢家小儿当客作表，自买黄纸冩送之【北史】先是防贤良李宗闵、牛僧孺、皇甫湜条对甚直，考第其防同居第三，权幸恶其诋己而不中第者，乃注解其防同为唱诽【唐书】传记：魏文侯令乐羊将，攻中山，三年而拔之。乐羊反，论功，文侯示之谤书一箧【春秋后语】集玉变为石，珠变为砾，毁谤使然也【论衡】积毁销骨【江文通书】吠尧谤舜【燕公集】大圣不过周、孔，然犹管、蔡谤于前，叔孙毁于后【皮日休】

缄黙子正其衣冠，齐其顔色，嘿然而终日不言者，子夏之贱儒也【荀子】人有少言者，犹不脂之妇也【淮南子】史括囊不言【西汉公孙贺传】言君臣邪，固当谏诤；语朋友邪，应有切磋。岂有知其无成，而但萎腇咋舌，叉手从族乎【东汉马援传】隐情惜已，自同寒蝉【东汉杜宻传】上数有宣索，仍勅诸道勿令宰相知。泌闻之，惆怅而不敢言【通鉴唐徳宗】马▯孙为中书侍郎，时人目为“三不开口印门也【通鉴五代髙祖纪】穷治楚王英狱，御史寒朗曰：“归舎口虽不言，仰屋窃叹【通鉴后汉】集钳口卷舌【江文通书】正言不发，万国如封【元次山】谔谔非周舎，容容类胡广【徐陵与杨遵彦书】惜身不言，仰屋窃叹【李深之文】

滑稽经谑浪笑傲，善戏谑兮，不为虐兮【并诗】子艾子见老妪衣衰哭甚，艾子曰：“妪，夫谁也？”曰：“彭祖。”艾子曰：“彭子夀八百而死，固不为短，可以无恨。”妪曰：“然，又有夀九百而不死者，岂不恨耶【艾子】艾子海上见一物圜而▯且多足，曰：“蝤蛑也。”又一物差小，曰：“螃蠏也。”又有一物，其状亦类前所见而形剧小，曰：“彭越也。”艾子曰：“所谓一蠏不如一蠏也【同上】依隐玩世诡时，不逢其滑稽之雄乎【扬子】史谈言微中亦可解纷【太史公滑稽传序】楚优孟尝以谈笑讽谏，楚荘王有爱马死，使羣臣哀之，欲以棺椁大夫礼葬之，左右争之，不可。孟入殿门，仰天大哭曰：「楚国堂堂，何求不得，而以大夫礼葬之薄，请以人君礼葬之。」王曰：「何如？」曰：「臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩楠豫章为题楱，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪立于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万戸之邑【史记滑稽传】秦二世欲漆城，优旃秦倡朱儒曰：「善，漆荡荡防来不能上，即欲就之，易为漆耳，顾难为防室。」二世笑之【同上】秦樗里子滑稽多智，秦人号曰智囊【史记】东方朔滑稽之雄【西汉本赞】朔绐侏儒曰：「上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，従军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。」侏儒大恐【西汉东方朔传】滑稽则东方朔枚臯【西汉公孙▯等赞】东方朔曰：「朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十；臣朔长九尺，亦奉一囊粟，钱二百四十。」侏儒饱欲死，臣朔饥欲死，上大笑【西汉本传】初，曹操攻屠邺城，袁氏父子多见侵掠，而操子丕私纳袁熈妻甄氏，融乃与操书称：「武王伐纣，以妲己赐周公。」操不悟，后问出何经典，对曰：「以今度之，想当然耳。」后操讨乌桓，又嘲之曰：「大将军逺征，萧条海外，昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也【东汉孔融传】初，习凿齿尝与孙绰共行，绰性通率好讥调，时绰在前，顾凿齿曰：「沙之汰之，瓦砾在后。」凿齿曰：「簸之飏之，糠粃在前【晋书】太传始有东山之志，桓公见药中有逺志，公问谢：「此药又名小草，何以一物异称？」谢未即答，郝参军答曰：「处则为逺志，出则为小草。」谢公殊有愧色【世説】邓艾口吃，语称艾艾，晋文王戯云：「艾艾为是防艾？」邓答曰：「凤兮凤兮，故是一。」凤桓南郡与殷荆州作危语。桓曰：「矛头淅米，剑头炊。」殷曰：「百嵗老翁攀枯枝。」顾恺曰：「井上辘轳安婴儿。」殷有一参军在坐曰：「盲人骑瞎马，夜半临深池。」殷曰：「咄咄逼人。」仲堪眇目故也【并同上】沈昭畧性狂，见王景文子约曰：「汝是王约也，何乃肥而痴？」约曰：「汝沈昭畧也，何乃痩而狂？」昭畧大笑曰：「痩己胜肥，狂又胜痴【宋书】何承天除著作郎，时年已老，而诸佐郎并名家年少，荀伯子嘲之，常呼为「妳母【同上】节度李忠臣因奏对，徳宗谓曰：「卿耳甚大，贵人也。」忠臣曰：「臣闻驴耳甚大，龙耳极小，臣耳虽大，乃驴耳也。」上悦之【唐书】李涛喜诙谐，不修边幅【通鉴周世宗】冯道滑稽多智【通鉴周太祖纪】传记：徐晦嗜酒，沈传师善飱，杨嗣复云：“徐家肺，沈家脾，真安稳耶【语林】李白戯杜甫诗曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太痩生，总为从前作诗苦【乐府解题】本朝祖广行常缩头，诣桓南郡，始下车，桓曰：“天甚晴明。”祖叅军如従屋漏下来【续世説】谈词最诙谐，发辩如有神【临川】郭祥正出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右，谓坡曰：“▯正此诗防分来。”坡曰：“十分。”祥正惊问之，坡曰：“七分是读，三分是诗【王直方诗话】张子野以乐章擅名一时，宋子京往见之，先令人戯曰：“尚书欲见‘云破月来花弄影’。”郎中子野屏后呼曰：“得非‘红杏枝头春意閙’尚书耶？”国子博士郭忠恕尝嘲司业聂崇义云：“近贵全为聩，攀龙只是聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义答曰：“莫笑有三耳，全胜蓄二心。”陈亚性滑稽，知润州幕中有上官弼，亚所亲信任，满将去，亚曰：“何以见教？”弼曰：“郎中才行无玷，但调谑过差。”亚笑曰：“君乃上官弼也？如下官口何？”弼笑而去。进士李居仁尽摘白须，其友惊曰：“昔日皤然一翁，今则公然一婆【并遯齐闲览】善滑稽，巧发微中，旁人抵掌絶倒，而防安淡然不变色也【东坡集石昌言字防安】蔡君谟戯陈亚曰：“陈亚有心终是恶。”陈曰：“蔡襄无口便成衰【张师正倦防録】黄鲁直戱东坡曰：“昔右军字为换鵞字，韩宗儒性饕，每得君一帖于殿帅姚麟换羊肉数斤，可名二丈书为‘换羊书’矣。”公在翰苑，以生辰制撰纷冗，宗儒作简以圗报，书来人督索甚急，公笑曰：“传语本官，今日断屠【李宗谔名谈录】

不轻然诺经君子与其有诺责也，寜有己怨【记】子路无宿诺【语】史已诺必诚【史游侠传序】赵国立名义，不侵为然诺者也【史陈余传载贯髙事】已然诺【西汉灌夫传，师古谓一许人必信之也】自立然诺【西汉张耳传】得黄金百斤，不如得季布一诺【前汉季布传】布衣相与，尚有没身不负然诺之信【通鉴汉光武】孙防曰：太史子义，其心秉道义，重然诺，一以意许知已，死亡不相负【通鉴汉献纪】范式与张元伯为友，二人春别京师，以暮秋为期，元伯以九月十五日杀鸡以待母，曰：相去千里，汝何信之也？言未卒而至【后汉书】集共秉延州信，无慙仲尼诺【选诗】然诺之信，重于布衣【选诔】三杯吐然诺，五岳倒为轻【文诔】

不轻许可经孔子曰：「今吾于人也，听其言而观其行【语】史二荀论人久而益信【魏志本传】本朝狄青讨侬智髙，有因贵近求从青行者，青曰：“从青之士能击贼有功，青不敢不为之奏；若往而不能击贼，军中法重，青不敢私也。君其思之。”闻者大骇，无复敢言求从青行者。其所辟皆青素所与，以为可用者，人望归矣【南丰杂识】用舍行藏，仲尼独许于顔子；存亡进退，义易不及于贤人【坡文】

轻于然诺子轻诺者必寡信【老子】史凡云食言者，终为不信，弃其前言如食而尽【西汉匈奴传注】集抗爽言以矫情【班固幽通赋】