钦定四库全书记纂渊海》卷六十二宋潘自牧撰问学部

钦定四库全书记纂渊海》卷六十二宋潘自牧撰问学部

总叙学问子孔子谓伯鱼曰：「可以与人终日不倦者，其惟学乎【家语】学问之道，无他，求其放心而已矣【孟子】君子之学，非为通也，为穷而志不困，忧而意不衰也。真积力久，则入；学至乎没而后止也。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。学者固学一之也，一出焉，一入焉，涂巷之人也【荀子】史范献子曰：「人之有学，犹木之有枝叶也【国语】东方朔曰：「臣学书三冬，足用【汉书·本传】游衍乎六艺之圃，驰骛乎仁义之涂，览观乎春秋之林，修容乎礼园，翶翔乎书圃【相如传】学之染人，甚于丹青。丹青，吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也【虞溥传】陶铸神情，启悟耳目【北史】仲尼积学成圣【唐书】传记学者，犹种树也。春翫其华，秋取其实。讲説文章，春之华也；修身利行，秋之实也【顾氏家训】集考覈仁义之林薮【班固典引】茹古含今，无有端倪【皇甫湜撰韩愈墓志】天然生知，姿学立游夏上【杜诗】沉潜乎训义，反复乎句读，磨砻乎事业，而奋发乎文章。人之能为人，由腹有诗书。学问藏之身，身在则有余【并韩集】

好学【附精专】经君子进徳修业，欲及时也【易】惟学逊志，务时敏，厥修乃来。念终始典于学，厥徳修罔觉【书·説命下】惟日孜孜，无敢逸豫【书·君陈】夙夜强学，以待问【记·儒行】子流水之不腐，以其逝故也。戸枢之不蠧，以其运故也【子华子】用志不分，乃凝于神【列子】好书者众矣，而仓颉独传者一也。好稼者众矣，而后稷独传者一也。好乐者众矣，而防独传者一也。倕作弓，浮防作矢，而羿精于射。奚仲作车乘，杜作乘马，而造父精于御。天下未尝有两而能精者也【荀子·解蔽】君子强学而力行【扬子·修身】辰乎辰，曷来之迟，去之速，君子竞诸【扬子·问明】周公上圣，日读百篇。仲尼天縦，韦编三絶。墨翟大贤，载文盈车。仲舒命世，不窥园圃。倪寛帯经以耘耡。路生截蒲以冩书。黄霸桎梏以受业。寗子夙夜以倍功【抱朴子】闻所不闻，见所不见【扬子】宣尼临没，手不释卷。仲舒垂卒，口不辍诵。有子恶卧，自悴其掌。苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦【刘子】心若醉六经【文中子】史孔子晩着《易》序、彖、系、象、説卦、文言，读《易》韦编三絶，曰：“假我数年，若是我于《易》则彬彬矣【史孔子世家】董仲舒耽学，下帷读书，十年不窥园圃，其精如此【前汉本传】倪寛带经而锄【前汉书】亹亹不舍昼夜【汉张苍传】潜于篇籍，以章厥身【西汉班固传叙】枕经籍书【西汉賔戏】刘向专积思于经籍书传，夜观星宿，或不寐逹旦【西汉本传】荣学长安，精力不倦，十五年不窥家园【后汉桓荣传】光武正旦朝贺，礼毕，令羣臣能説经者更相诘难，义有不通，辄夺其席，戴凭遂重坐五十余席，故京师为之语曰：“解经不穷，戴侍中【后汉】闭戸讲诵，絶人间事，每尝昧爽栉梳，坐于客堂，朝则诵羲文之《易》、虞夏之书，歴公旦之典礼，览仲尼之《春秋》；夕则逍遥内阶，咏诗南轩，百家众氏，投间而作，洋洋乎其盈耳也，焕烂乎其溢目也，纷纷欣欣兮其独乐也，当此之时，不知天之为葢，地之为舆，不知世之有人，己之有躯【东汉延笃传】李固，郃之子也，少好学，常改易姓名，防杖驱驴，负笈従师，不逺千里，遂究览坟籍，为世大儒，每到太学，密入公府，定省父母，不令同业诸生知其为郃子也【通鉴汉安纪】皇甫谧耽玩经籍，忘寝与食，时人谓之书海【晋书本传】车▯家不长，得油，夏日则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日【晋书】左思专思三都赋，杜絶人事；杜预耽思经籍，为《春秋左氏传》集解，自言有左传癖【并同上】江泌随月光读书，斜则握卷，升屋【南史】李铉以乡里寡文集，来游京师，读所未见书【北史】李邕自言读书未遍，愿直秘阁，李峤曰：“秘阁万卷，岂时日能习耶？”邕固请，乃假直秘书；杜佑嗜学，虽贵犹夜分读书；栁仲郢嗜学，尝和熊胆丸，夜咽以助勤【并唐书】陆▯防勤学，卷不去手【新唐书·本传】传记褚陶，清谈闲黙，以坟典自娯。语所亲曰：「圣贤备在黄卷中，舎此何求【世説】善学者，若齐王之食鸡，必也食其跖数千而后足【吕氏春秋】孙康家贫无油，映雪读书【孙氏世录】李频曰：「只将五字句，用破一生心【北梦▯言互入诗门】刘向校书天禄阁，夜有老人着黄衣，植青藜杖，授向五行洪范，云：「我是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉【晋王嘉拾遗传】匡衡勤学无烛，邻有烛，乃穿壁引其光而读之【西京杂记】管寜隐居好学，藜床半穿【髙士传】张仪苏秦佣书，遇圣人之文无题记，则以墨书掌内股里，夜还折竹冩之【王子拾遗】殷亮建武中为博士，诸儒胜者赐席，亮重席至八九，帝曰：「学不当如是耶【殷氏世传】集讽诵诗书百家之言，唇腐齿落，服膺不失【选东方朔答客难】集萤映雪，编蒲缉栁【选荐表】笔耕为养【选表】书秃千兔毫，诗裁两牛腰【李太白集】白髪死章句【同上】朝驰骛乎书林，夕翺翔乎艺苑【韩文复志赋互入顷刻不忘善】口不絶吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其▯。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。补苴罅漏，张皇幽▯。寻坠绪之茫茫，独旁搜而逺绍。古史散左右，诗书置后前。岂殊书蠧虫生死文字间【并韩集】平居虽寝食，未尝去书。息以为枕，餐以饴口【墓志】弋志书林，咀风骚于七畧。耕情义圃，偃圗籍于九流【骆賔王】屡益兰膏灯，犹硏兎枝墨【元稹】躭嗜文籍，注意钻砺【栁文】钻仰沈硏，仅于不窥园井【元微之】开卷有益，便欣然忘食【陶渊明】以道为饮，以文为食。聪察嗜学，不肯为凡夫【刘賔客】贯穿学问骨【唐文粹】退公犹笔耕【刘賔客】读书眼欲暗，下笔手生胝【白侍郎】尧舜癯瘠，大禹胼胝。彼圣人焉，吾布衣耳。不勤劬，何以为妻子之天乎【陆鲁望】犹波之委于渎，渎之注于溟。昼夜何曾知息之时【唐文粹】本朝农马智，专吾不让【后山诗】骚人思苦，骨岩岩【栾城集】天以日运，故无疾；器以日用，故不蠧【东坡集】尚有读书，清浄业未尝，春睡敌千钟【东坡诗】徐铉黜邠州，年七十，手不释卷，常亲▯书写。许慎説文一帙【宋拾遗】

不学经不学，墙面【书·周官】虽有至道，弗学不知其善也【记·学记】玉不琢，不成器；人不学，不知道【同上，互入矫揉】子卜商反卫，见读史志者，云：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏曰：“非也，己亥耳。”读史志者问诸晋史，果曰“己亥”，扵是卫以子夏为圣【家语·七十二子篇】人而不学，虽无忧，如禽兽何【扬子·学行】几薄之徒，懐抱空虚，有似蜀人匏壶之喻，胷中无一纸之识，不过酒炙。所谓冒于货贿，贪于酒食，左氏所载不才之子【抱朴子·互入不才】史周原伯鲁不説学，闵子马曰：“学殖也，不学将落，原氏其亡乎【左昭十八年互入识者所窥】范献子聘于鲁，问具山敖山，鲁人以乡对。献子曰：“不为具敖乎？”曰：“先君献武之讳也。”献子归曰：“吾名其二讳，为笑矣，惟不学也【国语互见明于自知】秦有司奏太白罚星东井，秦分必有暴兵起京师。秦主苻生曰：“太白入井，自为渴耳，何所怪乎【通鉴晋纪】江州刺史陈伯之，目不识书，得文牒辞讼，惟作大喏而已【通鉴梁髙祖】北齐源师摄祠部，尝白髙阿那肱：“龙见当雩。”阿那肱惊曰：“何处龙见，其色何如？”师曰：“龙星初见，礼当雩祭，非真龙也。”阿那肱怒曰：“汉儿多事，强知星宿，遂不祭【陈纪又见三国典畧】选人入等者六十四人，上召面试之。张爽手持纸，终日不成一字，时人谓之曳白【唐▯宗纪】光不学无术【西汉霍光传】生世不学，其犹穴处，何所见焉【北史雷纪传】戸部侍郎萧炅言：“烝尝伏腊为伏猎。”严挺之白张九龄曰：“省中而有伏猎侍郎乎【唐严浚传】李林甫无学术，时选人严逈判语“杕杜”二字，林甫不识，谓吏部侍郎韦陟曰：“此云杖杜何也？”陟俛首不敢言【唐书】臧希让无学术，公卿间强引古言以自贤，而所闻知多道途得之，发必差谬，为士子所笑【同上】任圜曰：“天下皆知崔协不识文字，而有表号为没字碑【五代史任圜传】传记韩昶，退之子也，性闇劣，为集贤校理，史传有金根车，昶以误悉改根为银字【尚书故实互见不克绍】霍光无学，不知一经【史通】桓帝时有辟公府椽者，倩人作奏记【邯郸氏笑林互见代笔】张由古无学业，对众叹班固文章不入文选，众对以两都赋、燕然铭，由古曰：“此是班孟坚非固也【唐温庭筠干▯子】李建勲罢相江南出镇豫章，一日逰西山田间茅舎。有老叟教村童，公觞于其庐，连食数棃。賔僚有曰：“梨号五脏刀斧，不宜多食。”叟笑曰：“鹖冠子云：‘五藏离别之离，非梨也。’葢离别胷懐，有若刀斧。”遂就架取小册，振拂以呈，丞相乃鹖冠子也【吴僧文莹《湘山野录】江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注解“蹲鸱芋也”，芋乃为“羊”字，人馈羊肉，答书云：“损惠蹲鸱【顔氏家训】太常少卿姜度生子，李林甫手书庆之曰：「闻有弄麞之庆，客视之，掩口【续说】

【记】

强勉经君子以自强不息【易·乾卦】功崇惟志，业广惟勤【书·周官】子道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成【荀子·修身】锲而不舎，金石可镂【荀子·劝学】史子顺曰：「人皆作之，作之不止，乃成君子。作之不变，习与体成，则自然也【通鉴】强勉学问，则闻见博而智益明；强勉行道，则徳日起而大有功【西汉董仲舒传】传记：苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足【战国防】孙敬尝闭戸读书，睡则以绳系头，悬之梁上【先贤传】

集防驽磨钝【陈子昻】磨铅重剸割防蹇再奔驰【白侍郎】无若泰山之麓止而不得升也其惟川之不已乎【栁文】

偷堕经：惰农自安，不昏作劳，不服田畆，越其罔有黍稷【书·盘庚】中人之性，好逸豫【无逸注】弗为，胡成【太甲下】安肆日偷【记·表记】逸豫无期【诗·白驹】子子贡曰：「赐，倦于学，困于道矣，愿息可乎【家语】处身而常逸者，则志不广【同上】一进一退，六骥不致【荀子·修身】其为人也，多暇日者，其出入不逺矣。偷懦惮事，无防耻，而嗜乎饮食，则可谓恶少者也【并同上】肉腐出虫，鱼枯生蠧，怠惰忘身，祸灾乃作【荀子·劝学】史懐与安实败名【左僖二十三年】管敬仲曰：「宴安酖毒，不可懐也【左闵元年】吾侪偷食，朝不谋夕【左昭元年】主民翫嵗而愒日【左昭元年，愒若葢切】雀防贪生，茍乞一活耳【通鉴东汉世祖纪】相聚偷生，如鱼逰釜中，知其不可久，且以喘息湏臾间耳【通鉴汉殇纪】集怠者不能修【韩文原毁】本朝坐弃时日【临川】笔砚生尘，空度日【栾城集】

矫揉经，玉不琢，不成器；人不学，不知道【记·学记】子子路曰：南山有竹，不揉自直，斩而用之，逹于犀革。以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入不亦深乎【家语·子路篇】纯璞不残，孰为牺樽？白玉不毁，孰为圭璋？纪渻子为齐宣王养鬬鸡，十日而问：「鸡已乎？」曰：「未也，方虚防而恃气。」十日又问曰：「未也，犹应响景。」十日又问曰：「未也，犹疾视而盛气。」十日又问曰：「防矣！鸡虽有鸣者，已无变，望之似木鸡矣，其徳全矣【并《荘子】西门豹性急，故佩韦以自缓；董安于性缓，故佩弦以自急【韩子】木直中绳，揉以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也【荀子·劝学】枉木必得櫽括，然后直；钝金必得砻厉，然后利【荀子·性恶】玉不雕，璵环不作器【扬子】海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰【刘子】呉竽质劲，非楛羽而不美；越剑性利，非淬砺则不铦【同上】▯自直之箭，则百代无一矢；▯自员之木，则千嵗无一轮【韩子】假儒衣书服而读之，三月不归，孰曰非儒也【扬子】史虎豹马牛禽兽之不可制也，及其教驯服习之，至牵持驾服，惟人之从【西汉公孙▯传】治性之道，审己之所有余，而强其所不足。聪明疏通者，戒于太察；寡闻少见者，戒于壅蔽；勇猛刚强者，戒于太暴；仁爱温良者，戒于无断；湛静安舒者，戒于后时；广心浩大者，戒于遗忘【匡衡传】金在矿，何足贵？善冶锻而为器，人乃寳之【魏徴传】集刓方以为圜【楚辞】若金受砺，若泥在钧【张茂先砺志诗】木以绳直，金以淬刚，必须砥砺，就其锋铓【蔡邕劝学】不自朱蓝，何迁素丝之质【晋王俭表】木之性直，匠者揉以为轮；金之性刚，工人理之成器。岂人事也？惟上智、下愚，特禀异气；中庸之才，全由训习【虞世南】刻意厉行，如奉商鞅之法而惧秦刑【皇甫湜】唐太宗性本强悍，勇不頋亲，而能畏义好贤，屈己从諌，刻厉矫揉，力于为善，此所以致贞观之治也【范唐鉴】

博洽经君子多识前言往行【易·大畜】好古博雅君子【书序】君子之学也博，儒有博学而不穷【记·儒行】博学无方【记·内则】子多闻曰博，多见曰闲【荀子·修身】史郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子曰：“寡君寝疾于今三月矣，今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也。”韩子祀夏郊，晋侯有间【左传】晋悼夫人食舆人之城▯者，绛县人或年长矣，无子而往与于食，有与疑年，使之年曰：“臣小人也，不知纪年。臣生之嵗，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。”吏走问诸朝，师旷曰：“鲁叔仲惠伯防郤成子于承匡之嵗也，七十三年矣。”史赵曰：“亥有二首六身，下二如身，是其数也。”士文伯曰：“然则二万六千六百有六旬也。”杜注云：“亥字二画在上，并三六为身，如筭之六也【同上】呉伐越，堕防稽，得骨节专车，呉使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致羣臣于防稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大也【史记】有隼集于陈庭而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈湣公使问仲尼，仲尼曰：“隼来逺矣，此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道九夷八蛮，使各以其方贿来贡，于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王以分大姬，配虞胡公而封诸陈，试求之故府，果得之【同上】庄子其学无所不窥【史本传】禇先生好读外家传语【史滑稽传】东方朔多所博观外家之语【索隐曰：外家非止经史，即传记杂説之书。史滑稽传】田蚡学盘盂诸书【本传】刘向扬雄博极羣书【西汉】司马迁为太史令，防史记石室金匮之书【太史公自序】其渉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今【班固赞】五经纷纶井大春【后汉】周举博洽，为儒者所宗，京师为之语曰：“五经縦横，周宣光【后汉】沉沦典籍，为儒家文林【后汉崔寔传】仲尼耻一物之不知【晋张衡传】所观弥博，所习弥多，日闻所不闻。日见所不见【晋虞溥传】巨骨出呉，隼集陈庭，黄熊入梦，亥有二首，非夫洽闻者莫识其端也【东汉谢该传】晋杜预，朝野号为武库，言其无所不有也【晋书本传】王粲博物强记，问无不对【魏志】裴頠博学稽古，周弼见而叹曰：「若武库五兵纵横，一时之杰也。」荀朂于路逢赵贾人牛铎，识其声，及掌乐音未调，乃曰：「得赵之牛铎则谐矣。」遂下郡国，悉送牛铎，果得谐者。又尝在帝坐进飰，谓在坐人曰：「此劳薪所炊。」帝遣问膳夫，实用故车脚，举世服其明识【并晋书】天下竒秘，世所希有者，悉在华所，由是博物洽闻，世无与比。

惠帝中人有得鸟毛三丈，以示华，华见惨然曰：「此谓海鳬毛也，出则天下乱矣。」陆机尝饷华鲊，于时賔客满坐，华发器便曰：「此龙肉也。」众未之信，华曰：「试以苦酒濯之，必有异。」既而五色光起，机还问鲊主，果云园中芽积下得一白鱼，质状殊常，以作鲊过美，故以相献。武库封闭甚密，其中忽有雉雊，华曰：「此必蛇化为雉也。」开视雉侧，果有蛇蜕焉。呉郡临平岸崩出一石鼓，槌之无声，帝以问华，华曰：「可取蜀中桐材，刻为鱼形，叩之则鸣矣。」于是如其言，果声闻数里。初呉之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以呉方强盛未可圗也，惟华以为不然。及呉平之后，紫气愈明，华闻豫章人雷焕妙逹纬象，乃要焕宿，屏人曰：「可共寻天文知将来吉凶。」因登楼仰观，焕曰：「仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。」华曰：「是何祥也？」焕曰：「寳剑之精上彻于天耳。」华曰：「君言得之，吾少时有相者言吾年出六十，位登三事，当得寳剑佩之，斯言岂效与？」因问曰：「在何郡？」焕曰：「在豫章丰城。」华曰：「欲屈君为宰，密共寻之可乎？」焕许之，华大喜，即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基，入地四丈余，得一石圅，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒▯目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：“得两送一张公，其可欺乎？”焕曰：“本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。”华得寳剑，爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华隂赤土，报焕书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”因以华隂土一斤致焕，焕更以拭剑，倍益精神。华诛失剑所在，焕卒。子华，为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出，堕水。使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而返。须臾，光彩照水，波浪惊沸。于是失剑，华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎？”华之博物，多类此，不可详载焉。张华博物洽闻，世无与比。符元逹善识味，咸酢及肉皆别所由。或人杀鸡以食之，元逹曰：“此鸡栖常半露。”检之皆验。又食鹅肉，知黑白之处，人不信，记而试之，无差。时人以为知味【并同上】李守素通姓氏学，世号肉谱。虞世南曰：“昔任彦升通经，时称五经笥，今以仓曹为人物志，可乎【唐书】王元感为五经指南【同上】殷践猷博学，贺知章号为五总▯，谓▯千年五聚，问无不可知也【新唐书】刘杳博闻多识，江右旧事，缄青箱，世谓之王氏青箱学【南史】澄博览无所不知，王俭自以博闻多识过澄，澄俟俭语毕然后谈，所及遗漏数百十条，皆俭所未覩。

俭乃叹服曰：“陆公书厨也【南史陆澄传】刘孝绰子谅，悉晋代故事，时人号曰皮里晋书【南史本传】朱异遍治五经，渉猎文史，博奕书筭皆其所长。沈约曰：“卿年少，何乃不亷？”异未逹，约曰：“天下惟有文义棋书，卿一时将去，可谓不防【梁书】房晖逺世传儒学，牛▯称为五经库【隋书本传】古事，问仲舒【髙仲舒】今事，问琳，尚何疑【唐书崔琳传】常爽为儒林先生【北史】谷律那淹识羣书，褚遂良称为九经库【唐书本传】传记：扬雄懐铅抱椠，从计吏访四方，语作《方言【西京杂记】汉武帝时，未央宫殿前钟无故自鸣，诏问东方朔曰：“铜者土之子，以类言之，子母感而相应，山恐有崩移者，故钟先鸣三日。”南郡上言山崩【东方朔外传】徐坚多识典故，七入书府【大唐遗事，互见际遇】总括方珠，包吞九府【史通】时无逺近，事无巨细，必借多闻以成博识【史通】集并包书林【扬雄】兵法五十家。尔腹为箧笥【杜诗】収百世之阙文，采千载之遗韵。观古今于须臾，抚四海于一瞬【陆士衡文赋】文学穰穰，囷仓稠【韩集】枯肠惟文字五千卷【卢仝茶歌】凡自唐虞以来，编简所存，大之为河海，髙之为山岳，明之为日月，幽之为鬼神，纎之为珠玑，华实变之为雷霆风雨。竒辞奥防，靡不通逹【韩集】书无所不读，然正用资以为诗【同上】钩引贯穿，举大包小，若太仓之蓄，崇山之载，浩浩乎不可知也【栁文】艺邃六书，学该七录【栁祭文】武库则矛防森然，文房则礼乐尽存【姚崇铭】本朝晏公所为类要，上中下帙，总七十四篇。六艺、太史公、百家之言，骚人墨客之文章，至于地志、族谱、佛老、方技之众説，旁及九州之外，遐僻荒忽诡变竒迹之序录，皆披寻防绎，而于三才万物变化情伪是非兴壊之理，显隐细钜之委曲，莫不究尽【老泉】竒书可学，知子云之苦心，亡书复存，赖安世之黙识【东坡集互见强记】撑肠拄腹，文字五千卷。学如富贾，在博収仰取俯拾无遗筹【并东坡诗】

强记史汉武幸河东，亡书三箧，诏问，莫能知，惟张安世识之，具作其事，后购求得书，以相校，无所遗失。霍光问张千秋战鬬方畧山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所遗失【并西汉张安世传】黄祖长子射，尝与弥衡俱游，共读蔡邕所作碑文，还恨不缮冩，衡曰："吾虽一览，犹能识之，惟其中石缺二字为不明耳"，因书出之，射驰使冩碑，还校如衡所书。弥衡目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心【并东汉祢衡传】王起，天下书无不读，一经目，弗忘【新唐书】费祎为尚书令，识悟过人，每省读，举目暂视，已究其意，防其速数倍于人，终亦不忘【通鉴魏卲陵厉公纪】唐邕练习军书，自督将以下劳效本末，及四方军士强弱多少番代往还，器械精粗，储蓄虚实，靡不谙悉【通鉴梁世祖】刘舆密视天下兵簿，及仓库牛马器械，水陆之形，皆黙识之【通鉴晋懐纪】杨愔性强记，一见皆不忘其姓名，选人鲁漫汉，自言猥贱，独不见识，愔曰："卿前在元子思坊乘短尾牡驴见我不下，以方麴障面，我何为不识卿"，漫汉惊服【通鉴梁敬帝】王粲观人围棊，局壊，粲为覆之，不悮一道，其强记如此【魏志本传】王粲与人共行，读道边碑，人问曰："卿能闇诵乎？"曰："能"，因使背而诵之，不失一字【同上】朱桓强识，与人一面，数十年不忘，部曲妻子，悉识之【呉志本传】张华强记黙识，帝问汉宫室制度及建章千门万戸华应对如流，画地成圗，强记黙识，四海之内，若指诸掌【晋本传】唐太宗写列女传，于时无本，虞世南暗疏之，无一字谬【本传】张廵读书不过三复，终身不忘【唐书本传】张廵初守睢阳时，城中居人亦且数万，廵一见问姓名，其后无不识者【通鉴唐肃宗纪】苏颋一览至千言，辄覆诵【唐书本传】李邕自言读书。未遍，乃假直秘书，未防辞去。李峤惊问：“隐篇隐帙，了辨如响【唐书】传记：晋罗友，为人强记，从桓宣武伐蜀，按行蜀道阡陌，菓竹皆黙记之【世説】开元中，常敬忠十五嵗，上书言能一过诵千言，张燕公召问曰：“能十过诵万言乎？”曰：“能，以万言试之，七过已诵熟【御史台记】太宗征辽碑在水中，张建章帛包麦屑置水中，摸而读之，不欠一字【北梦▯言】集为人强记，览过眼不再读。伟哉，羣圣文磊落载其腹【韩诗】经目所渉，莫不精诣【唐文粹】廵曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”因诵于嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为廵偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽熟。嵩又取架上诸书以问廵廵应口诵无疑。嵩从廵久，亦不见廵常读书也【韩文张中丞后序】本朝昔贤书曹娥碑后，蔡邕夜闇手摸其文而读之【见山谷诗】张安道家贫无书，常就人借三史，旬日辄归之，曰：“得其详矣。”凡书皆一览，终身不再读。属文未尝起草【东坡撰墓志】

肤浅经记问之学，不足为人师【记《学记】子鼯防五技而穷【荀子·劝学】末世穷年，不免为陋儒【同上】史章句，小儒破碎大道【前汉·夏侯胜传】传记屡举旧事，不知所出【史通】知古而不知今，谓之陆沉【同上】开元中，冯先进入院校文选，兼复注释解蹲鸱云：“今之芋子，即是着毛萝葡。”院中学士向外説之，萧嵩闻之，拊掌大笑【新唐书】庄生有乘时鹊起之説，故谢朓诗曰：“鹊起登呉台。”有人作七夕诗云：“今夜呉台鹊亦共往填河。”罗浮山记云：“望平地树如荠。”有人咏树诗云：“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗，髙年为富有春秋，皆耳学之过也【顔氏家训】

集末学肤受【张子平赋】

蹈袭【附代笔】经，递相祖述，殆且百家【孝经序】史葛龚者，善为文奏。或有请龚奏以干人者，龚为作之。其人写之，忘自写其名，并写龚名以进【东汉葛龚传】试之日，旁坐假手，或借人外助，多非其实【新唐书·选举志】舒元舆上书，马周、张嘉贞代人作奏，卒为名臣【新唐书·传】传记：王维有诗名，然窃人诗句，如“行到水穷处，坐看云起时”，《英华》集中诗也。漠漠水田飞白鹭，隂隂夏木啭黄鹂，李嘉祐诗也【李肇《国史补】葛龚善为文奏，或有请龚奏以干人者，龚为作之，因并冩龚名以进之，时人为之语曰：“作奏虽工，宜去葛龚【裴筞《笑林》又见《史通】汉桓帝时，有人辟公府，请人作奏记【邯郸笑林》互入不学】不出胷臆，非由机杼【史通】集递相祖述【杜诗】沿袭伤剽盗【韩荐士诗】惟古于词必己出，降而不能，乃剽贼；后皆指前，共相袭。从汉迄今，用一律【韩愈樊宗师墓志铭互入评文】袭蹈前人言句【韩文樊绍述墓志】窥陈篇以盗窃【进学解】得毋假之人耶【韩滂墓志】为文之士多渔猎前代，戕贼文史，抉其意，抽其华，置齿牙间，遇事蠭起，金声玉耀，诳聋瞽之人，邀一时之声。虽终沦弃，而其夺朱乱雅，为害己甚【栁集答友人求文章书】本朝段成式父之蜀，以雉兔遍遗幕府，请人囘书【孔帖】祥符中，命词臣撰《日本国祥光记》，当直者学不优，常以张君房代之。既得宣，甚急，张醉饮樊楼，紫微大窘。后钱、杨二公作闲忙令，大年曰：“世上何人号最闲？”司谏拂衣归华山，谓种放也。希白曰：“世上何人号最忙？”紫微失却张君房【湘山野录】

醇正经，非法不言；非道不行【孝经】子君子正而不它【扬子问道】非正不视，非正不听，非正不言，非正不行。夫能正其视听言行者，昔吾先师之所畏也【扬子渊骞】史非圣哲之书，不好【西汉扬雄传】仲舒推明孔氏，抑黜百家【本传】遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，今后学者有所统一，为羣儒首【董仲舒传】抑抑仲舒，为世醇儒【西汉叙传】韩愈自比孟轲，以荀况、扬雄为未醇【唐书韩愈赞】愈以六经之文为诸儒倡，障隄末流，返刓以朴，刬伪以真，其所得粹然一出于正【同上】集非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存【韩文】学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸。吐辞为经，举足为法。孟氏醇乎醇者也【并同上】

驳杂子奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也【孟子·告子上】无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功【荀子·劝学】自古及今，未尝有两而能精者也【荀子·解蔽】行衢道者不至【荀子·劝学】夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在鴈门之间，一身之中，神之分离；剖判六合之内，一举千万里【淮南子】孔子读而仪秦行，何如也？曰：甚矣，凤鸣而鸷翰也。惜乎，衣未成而转为裳也【并扬子】史淳于髠博闻强记，学无所主【史本传】谷永于经书泛为疏逹，与杜钦、杜邺畧等，不能浃洽如刘向父子及扬雄也【前汉】贾山渉猎书记，不能为醇儒【本传】夏侯胜从始昌受尚书，从子建师事胜，建又从五经诸儒问与尚书相出入者，牵引以次章句，具文饰説，胜非之曰：“建所谓章句小儒，破碎大道【并本传】本朝多好，竟无成，不精，安用伙【东坡诗】

涵养经▯以养正【易防卦】徳润身心，广体胖【大学】澡身浴徳【记儒行】君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉【记学记】子养心，莫善于寡欲。持其志，毋暴其气。我善养吾浩然之气。存其心，养其性，所以事天也【并孟子】瞻彼阕者，虚室生白，宇泰定者，发乎天光。疏瀹而心，澡雪而精神【并庄子】齐心服形【列子】礼义文理以养情，虚一而静，谓之清明【并荀子】史，原始要终，寻其枝叶，究其所穷，优而柔之，使自求之，餍而饫之，使自趋之。若江海之浸，膏泽之润，涣然氷释，怡然理顺，然后为得也【左传序】味道之腴【班固】嚅哜道真，涵泳圣涯【唐文艺传】集澄心、清魄、储精、垂思【甘泉赋】修性以保神，安心以全身【养生论】神清气茂，允迪中和【任彦升】澡身▯渊，宅心道秘【顔延年】渐渍徳义之渊，栖迟道义之域【文选】清虚静泰，少私寡欲【嵇叔夜】行之乎仁义之涂，游之乎诗书之源，无迷其涂，无絶其源，终吾身而已矣。种学绩文，以蓄其有，▯涵演迤，日大以肆，养其根而俟其实，加其膏而希其光，根之茂者其实遂，膏之沃者其光▯【并蓝田记】沉浸醲郁，含英咀华。磨砻去圭角【并韩集】公之徳善，灌注心耳。孕和含粹，濯润本根【并刘賔客】以贞和陶其性【白乐天】神全而正气凝，宇定而天光发【李文饶】本朝信于久屈之中，而用于至足之后，流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人【东坡杂记】知寳玉璠璵难得而易毁，故箧椟以养其全；知楩楠豫章积嵗而后成，故封殖以待其长【奏启】此老如松柏，不受雪霜，槁直従毫末中自养，至合抱【东坡诗】虚室清泠，都是白；灵台莹浄，别生光【邵尧夫集】

醖借经，居上位而不骄，在下位而不忧【易·乾卦】瑟彼玉瓒，黄流在中【诗·旱麓】人不知而不愠，不亦君子乎【语·学而】不患人之不己知【同上】互入，尽其在我】令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三己之，无愠色【论语】史薛广徳为人温雅有醖借【西汉薛广徳本传】桓荣温恭有醖借【东汉桓荣本传】杜如晦以风流自命【唐书】权徳舆醖借风流，自然可慕，元和间为缙绅羽仪【唐书权徳舆本传】张九龄体约有醖借，帝后每用人，必曰：“风度能若九龄否【通鉴唐▯宗纪】

操修经刚健笃实光辉，日新其徳【易·大畜卦】君子以惩忿窒欲【易·损卦】闲邪存其诚【易·乾卦】不逺之复，以修身也【易·损卦】君子进徳修业，忠信所以进徳也，修辞立其诚，所以居业也【易·乾卦】如琢如磨者，自修也【记·大学】率性之谓道【中庸】修身则道立，非礼不动，所以修身也。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人。君子所不可及者，其惟人之所不见乎【并同上】奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不接心术；惰慢邪僻之气，不设于身体；使耳目鼻口心知百体，皆由顺正以行其义【记·乐记】修身践言，谓之善行【曲礼】敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极【同上】曽子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？言寡尤，行寡悔。敏于事而慎于言，就有道而正焉。志于道，据于徳，依于仁，游于艺。笃信好学，守死善道。克己复礼，为仁。克伐怨欲，不行焉【并《论语】言思可道，行思可乐，非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之徳行，不敢行【孝经】子君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。见善修然，必以自存也；见不善愀然，必以自省也。善在身介然，必以自好也；不善在身菑然，必以自恶也【并荀子】夫能正其视听言行者，昔吾先师之所畏也【扬子渊骞互入醇正】集斧藻至徳，琢磨令范【选诗序】

戕贼经枝叶未有害，本实先拨【诗·大雅】伤其本枝，从而亡【记·哀公问】子苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。戕贼▯栁而以为杯棬。今茅塞子之心矣【并《孟子】木虽蠧，无疾风不折；墙虽隤，无大雨不壊【管子】史兹心不爽，而昏乱百度【左昭元年】

顷刻不忘善经，道也者，不可须臾离也，可离，非道也【中庸】礼乐不可斯须去身【记·乐记】君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是【语·里仁】集口不絶吟于六艺之文，手不停披于百家之编。朝驰骛乎书林，夕翺翔乎艺苑【并韩文，并互入好学】行之乎仁义之涂，逰之乎诗书之源【韩文】

中辍经为山九仞功亏一篑【书旅獒】为礼不本于义，犹耕而弗种也。为义而不讲之以学，犹种而弗耨也。讲之以学而不合之以仁，犹耨而弗获也。合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也【记礼运】子掘井九仞而不及泉，犹为弃井也【孟子·尽心上】丘陵学山而不至于山，是故恶夫画也【扬子·学行】集方伐柯而舍其斧，可乎【文粹】

勇于为善经吉人为善惟日不足【书秦誓】见善如不及，为仁由己而由人乎哉【并论语】子闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也【孟子】仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦【同上】史从善如流【左传】上问东平王处家，王言：“为善最乐【东汉本传】

好问经好问则裕【书·仲虺】舜好问而好察迩言【中庸】不耻下问【论语】以能问于不能，以多问于寡【同上】子孔子适周，问礼于老耼，访乐于苌▯【家语】受书于李育，学诗于夏琠，问礼于闗子明，正乐于霍汲，考易于仲华【文中子】史郯子来朝，昭子问少皥氏鸟名官，郯子曰：“吾祖也，故知之。”仲尼闻之，见于郯子而学之【左昭十七年】孔子学鼓琴于师襄子【史孔子世家】问事不休，贾长头【后汉贾逵传】传记仲尼之圣，访诸郯子，始闻少皥之官；叔向之贤，询彼国侨，载辨黄熊之祟【史通】

集靡事不咨【杨荆州诔】

为善不笃经择乎中庸而不能期月守也【中庸】其余则日月至焉而已矣。中庸之为徳也，其至矣乎？民鲜久矣【并论语】子五谷不熟，不如荑稗【孟子】

改过经顔子有不善未尝不知，知之未尝复行也。不逺复，无祗悔。君子有过则改，无咎者善补过也【并易】改过不吝【书】不贰过。过则勿惮改【并论语】子子路鼓瑟。孔子闻之，曰：“习亡国之音，能保六尺之体乎？”冉有以告子路，子路惧而自悔，静思不食，以至骨立【家语·互入·勇于改过】晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士【孟子·万章上】子路：“人告之以有过，则喜【孟子·公孙丑上】闻过而有喜色，程元能之【文中子】史呉季札如晋将宿于戚，闻钟声焉，曰：「夫子获罪于君，而在此，惧犹不足，而又何乐文子闻之，终身不听琴瑟。人谁无过过而能改，善莫大焉。君子能知其过必有令圗天所赞也【并左传】改往反过【前汉谷永传】有盗牛者，主得之，盗请曰：「刑戮是甘，乞不使王彦方知也。」烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：「盗惧吾闻其过，是有耻恶之心；既懐耻恶，必能改过，故以此激之。」后有老父遗剑于路，行道一人见而守之。至暮，老父还，寻得劒，怪而问其姓名，以事告烈。使推求，乃先盗牛者也【东汉王烈传】周处少不修细行，州里患之。自知为人所恶，慨然有改励之志，曰：「今时和嵗丰，何不乐耶？」父老曰：「三害未除，何乐之有？」处曰：「何谓也？」答曰：「南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。」处乃入山杀虎，没水杀蛟，励志好学，志存义烈，克己朞年，州府交辟【晋书本传互入发愤】智者改过而迁善，则其徳日新【通鉴唐徳宗纪】陆贽曰：「臣闻仲虺赞扬成汤，不称其无过而称其改过；吉甫歌颂周宣，不美其无阙而美其补阙。是则圣意较然明甚，惟以改过为能，不以无过为贵【同上】集克己自惩创，事多改前好。顔子不贰过者，葢能止之于始萌，絶之于未形，不贰之言行也【并韩集】冯妇好搏虎，卒为善士；周处狂横，一旦改节，皆能自克【栁文】本朝今当痛自改三衅，复三湔【山谷】

改过不勇经法语之言，能无从乎？改之为贵，从而不改，吾末如之何也已矣【语】子有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：「是非君子之道，请损之。月攘一鸡，以待来年，然后己。如知其非义，斯速已矣，何待来年【孟子】史，朕见前世帝王拒谏者多云业已为之，或云业已许之，终不为改，如此欲无危亡得乎【通鉴·唐太宗纪】集人患不知其过，既知之，又不能改，是无勇也【韩文】

遂非【附文过】经小人以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解【易】耻过作非【书】子丑，必托善以自为解邪？必防正以自为辞。游，不论国；仕，不择官；行，不辞汚。曰：伊尹之道也。分别争财，亲戚兄弟搆怨，骨肉相残。曰：周公之义也。行无防，耻辱而不死。曰：管子之趣也。行货赂，趋势门，立私废公，比周而取容。曰：孔子之术也【淮南子】史过而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉【左宣十七年】言足以饰非【史商纪】子独不见家人寡妇耶？始自约敕之时，意廼慕宋伯姬及陈孝妇。不幸一为盗贼所汚，遂行淫佚，知其非礼，然不得自还，吾犹此矣【西汉原渉传互入因误成误】窦婴曰：「侯自我得之，自我失之，无所恨【西汉田蚡传互入自为成败】汉髙帝曰：「吾系相国，欲令百姓闻吾过也【通鉴汉髙纪】愚者耻过而遂非，遂非则其恶弥积【通鉴唐徳宗纪】公孙▯谢曰：「夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠【通鉴汉武纪】梁武帝遭台城之变，叹曰：「自我得之，自我失之，亦复何恨【本纪】翟庄曰：「贪饵吞钩，岂我也哉【晋书本传】谢鲲字防舆，挑邻家女髙氏，投梭折其两齿。时人为之语曰：「任达不已，防舆折齿。」鲲闻之，傲然长啸曰：「犹不废我啸歌【晋书】孙子荆谓王武子曰：「当枕流潄石。」武子曰：「石非可潄，流非可枕。」孙曰：「流欲洗其耳，所以枕石；欲砺其齿，所以潄【晋书王隐传互入因误成误】李林甫子岫见权势熏灼，曰：「大人居位久，枳棘满前，一旦祸至，若欲比若人，可得乎？」林甫不乐曰：「势已然，可奈何【唐书】传记：许敬宗性轻，见人多忘之，或谓其不聪，乃曰：“卿自难记，若遇曹、刘、沈、谢，暗中摸索着亦可识【国史】贾充问孙皓曰：“何以剥人面？”皓曰：“憎其顔之厚耳【语林】本朝仁宗朝，王安石知制诰，一日赏花钓鱼，宴内侍各以金楪盛钓饵药，置几上，安石食之尽。明日，帝谓宰辅曰：「王安石诈人也，使误食钓饵一粒则止矣，食之尽，不情也【闻见录】

自是经自用则小【书】匪先民是程，匪大猷是经。具曰：「予圣，自独俾臧，自有肺肠。」抑此皇父，岂曰不时【并诗】愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道【中庸】子宋之愚人得燕石，藏之以为大寳。周客闻而观焉，主人端冕▯服，以发寳匮，十重缇巾，十袭。客见之，卢胡而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不异。”主人大怒，藏之愈固【阚子】不是师法而好自用，譬以盲辨色，以聋辨声。今之处士，无能而云能，无知而云知者也【并荀子】史呉起为人刚劲自喜【通鉴周纪】奋其私知而不师古【史项羽纪】事不师古而能长久者，非所闻也【史李斯传】辇上君子，自以为尧舜之世，何敢妄言【晋书】子思曰：「君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非【通鉴】上曰：「吾业已授之，不可追也【通鉴唐髙祖纪】宗慤为豫州，呉喜为典籖，慤刑政所施，喜毎多违。执慤大怒曰：「宗慤年将六十，为竭命止得一州如斗大，不能复与典籖共临之【通鉴宋世祖】自用不能听大度之言【通鉴秦纪】

防短经人莫知其子之恶【大学】史令狐绹执政嵗久，子滈颇招权受贿，言者攻其短，令狐绹为滈讼寃【通鉴唐宣宗】人有爱其狗者，狗常溺井，其邻人见欲入，言之，狗当门而噬之【通鉴周纪】集桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见【嵇叔夜】本朝今人有过不喜人规，如防疾而忌医，寜灭其身而无悟也【通书】

怙终经怙终贼刑，罔昼夜頟頟。凶人为不善，亦惟日不足。秽徳彰闻，狃于奸宄，骄淫矜侉，将由恶终【并书】方茂尔恶，相尔矛矣。多将熇熇，不可救药【并诗】史长恶不悛，徒自及也【左隠六年】不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心【左昭二年】宋子鱼曰：「祸犹未也，未足以惩君【左僖二十一年】于易：一过为过，再为渉，三而弗改，灭其顶凶【魏志】传记：蜂虿不弃毒于人，则不静【説苑】集虽九死，其犹未悔【楚辞】蜂虿终懐毒【杜诗】枭音不悛，鸱张益炽【白传集】

不能悔过史呉季札将宿于戚，闻钟声焉，曰：“夫子获罪于君，以在此，惧犹不足，而又何乐焉【左襄公】卫侯衎复归于卫，大夫逆于境者执其手而与之言，道逆者自车揖之，逆于门者颔之而已【左襄二十六年】齐王出亡之卫，卫君辟宫舎之，称臣而共具。齐王不孙，卫人侵之。齐王去，奔邹鲁，有骄色。邹鲁弗内，遂走莒【通鉴周纪】项王渡淮，有二十八骑，汉骑追者数千人。项王自度不能脱，谓曰：“吾起兵七十余战，所当者破，未尝败北，遂霸有天下。今卒困此，此天亡我，非战之罪也。今日愿为决战，斩将搴旗，令诸君知天亡我，非战之罪也【史项羽纪】集小人在辱，亦克知悔；及其既寜，终莫能戒【韩文】