钦定四库全书记纂渊海》卷七十八宋潘自牧撰乐部

钦定四库全书记纂渊海》卷七十八宋潘自牧撰乐部

乐经雷出地，奋豫，先王以作乐，崇徳，殷荐之上帝，以配祖考【易·豫卦】帝曰：「防命汝典乐，教冑子【书·舜典】诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和【同上】籥舞笙鼓，乐既和奏【诗·賔之初筵】乐具入奏【楚茨】有瞽始作乐，而合乎祖也【诗序】以六律六同，五声八音，六舞大合乐，以致鬼神▯【周礼·大司乐】凡六乐者，文之以五声，播之以八音。凡六乐者，一变而致羽物及川泽之▯，再变而致臝物及山林之▯，三变而致鳞物及丘陵之▯，四变而致毛物及坟衍之▯，五变而致介物及土▯，六变而致象物及天神【同上】教乐仪，行以肆夏，趋以采齐，车亦如之【乐师】以六徳为之本，以六律为之音【太师】凡音者，生人心者也；乐者，通伦理者也【记·乐记】大乐与天地同和。钟鼓管磬，羽籥干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。王者功成作乐。五帝殊时，不相沿乐。防始制乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有徳者也。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨。五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。魏文侯曰：「吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。」致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。乐者，天地之命，中和之纪，人情之所不能免也【并同上】呉公子札来聘，请观于周乐【左传】子语鲁太师乐曰：「乐其可知也？始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成【论语】子谓韶：「尽美矣，又尽善也。」谓武：「尽美矣，未尽善也。」子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正。」雅颂各得其所。子曰：「师摰之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！」恶郑声之乱雅乐也【论语】子今之乐，犹古之乐也【孟子】齐景公召太师曰：“为我作君臣相説之乐。”盖徴招、角招是也【同上】北门成问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡黙黙，乃不自得【庄子】周穆王于中天之台，奏承云、六茎、九韶、晨露之乐【列子注云：承云，黄帝乐；六茎，帝喾乐；九韶，舜乐；晨露，汤乐】夫乐，天地之精也。惟圣人为能和六律，均五声，知和之本，以通八风【孔丛子】乐中平，则民和而不流；乐庄肃，则民齐而不乱【荀子】徳全而道之以乐，于是乎和而知节【文中子】故韶之成也，虞氏之恩被动植矣，鸟鹊之巢可俯而窥也，凤凰何为而藏乎【同上】史赵简子疾五日不知人，居二日半，简子寤曰：“我之帝所，甚乐，与百神游于钧天广乐，九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心【史赵世家】伊耆氏有苇籥之音，伏羲有网罟之咏，葛天八阕，神农五▯【隋志】昔黄帝作咸池，颛顼作六茎，帝喾作五英，尧作大章，舜作招，禹作夏，汤作濩，武王作武，周公作勺。

勺，言能勺先祖之道也；武，言以武功定天下也；濩，言救民也；夏，大承二帝也；招，继尧也；大章，章也；五英，英华茂也；六茎，及根茎也；咸池，备矣【前礼乐志】尧作大章，一防足矣【后曹褒传】防脩九招，六列六英，以明帝徳，正六律，和五声，以通八风【通鉴】叔孙通因秦乐人制宗庙乐，太祝迎神于庙门，奏嘉至，犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏永至，以为行步之节，犹古采荠肆夏也。干豆上，奏登歌，独上歌，不以管弦乱人声，犹古清庙之歌也。登歌再终，下奏休成之乐，美神明既享也。皇帝就酒，东箱坐定，奏永安之乐，美礼已成也。又有房中祠乐，髙祖唐山夫人所作也。孝惠更名曰安世乐，六年又作昭容乐，礼容乐【前礼乐志】河间献王献所集雅乐【同上】汉明帝时，乐有四品：一曰太予，野郊庙上陵之所用；二曰雅颂，羣雍飨射之所用；三曰黄门鼓乐，天子燕羣臣之所用；四曰短箫铙歌，乐军中之所用，黄帝时所造，以建功扬徳，风敌励兵【隋志】杜防传，雅乐四曲：一曰鹿鸣，二曰驺虞，三曰伐檀，四曰文王，皆古声辞。及太和中，左延年改防驺虞、伐檀、文王三曲，更自作声节，其名虽存而声实异，唯因防鹿鸣，全不改易【晋书】隋开皇初，定令置七部乐，曰国伎、清商伎、髙丽伎、天竺伎、安国伎、▯兹伎、文康伎，又杂有疎勒、扶南、康国、伯济、突厥、新乐、安国、髙丽。礼毕，以为九部。礼毕者，出自庾亮家，谓之文康乐【隋书】自周陈以上雅郑淆杂。隋文帝始分雅俗二部。至唐更曰部。当所谓俗乐者，二十有八调：正宫、髙宫、中吕宫、道宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫，为七宫；越调、大食调、髙大食调、双调、小食调、歇指调、林钟调，为七调；大食角、双角、髙大食角、小食角、歇指角、林钟角、越角，为七角；中吕调、正平调、髙平调、仙宫调、黄钟羽、般涉调、髙般涉，为七羽【唐志】唐祖孝孙已定乐，乃曰大乐与天地同和者也。制十二和，以法天地之成数，号大唐雅乐：一曰豫和，二曰顺和，三曰永和，四曰肃和，五曰雍和，六曰夀和，七曰太和，八曰舒和，九曰昭和，十曰休和，十一曰正和，十二曰承和。太宗谓侍臣曰：「古者圣人沿情以作乐，国之兴衰，未必由此。」杜淹曰：「陈将亡也，有《玉树后庭花》；齐将亡也，有《伴侣》之曲，闻者悲泣。所谓亡国之音哀以思，以是观之，亦乐之所起。」帝曰：「夫声之所感，亦因人之哀乐。将亡之政，其民苦，故闻以悲。今《玉树》《伴侣》之曲尚存，为公奏之，知必不悲。」魏徴进曰：「孔子称『乐云乐云，钟鼓云乎哉』，乐在人和，不在音也。

」贞观十四年，景云见，黄河清，张文收采古《朱鴈》《天马》。之义制景云河清歌奏之▯管为诸乐之首。▯宗初赐第隆庆坊，坊南之地变为池。中宗尝泛舟以厌其祥。帝即位，作龙池乐，舞者十有二人，冠芙蓉冠，蹑履，备用雅乐，唯无磬。又作圣夀乐，以女子衣五色綉襟而舞之。又作小破阵乐，舞者被甲胄。又作光圣乐，舞者鸟冠画衣，以歌王迹所兴。又分乐为二部伎，堂上坐奏，谓之坐部伎；堂下立奏，谓之立部伎。立部八：一安舞，二太平乐，三破阵乐，四庆善乐，五大定乐，六上元乐，七圣夀乐，八光圣乐。坐部伎六：一燕乐，二长夀乐，三天授乐，四鸟歌万嵗乐，五龙池乐，六小破阵乐。代宗时，刘日进制寳应长宁乐十八曲。大歴元年，又有广平太一乐。安涚问乐意，杨收曰：“上古祀天地宗庙，皆不用商及二少，盖商声刚而二少声下，所以取其正，裁其繁也。汉祭天则用商，而宗庙不用，谓鬼神畏商之刚。西京自受命，郊祀宗庙乐唯用黄钟一均。章帝时，鲍业始旋十二宫。王防休始得太常乐家刘玠撰继天诞圣乐，因帝诞日以献。其乐以宫为均，示五声有君也；以土为徳本，五运在中也。奏二十五叠，取二十四气而成一嵗。奏十六节，象元凯登庸于庙云。”后中和乐本于此【并同上】传记：南海有轩辕丘，鸾歌凤舞，天帝乐也【述异记】颛顼作承云之乐，以祭上帝，乃命鼍告作乐，乐歌。鼍偃寝，以其尾鼓其腹，莫音英英而已【吕氏春秋】葛天氏之乐，三人揉牛尾，投足以歌，八阕：一曰载民，二曰▯鸟，三曰遂华，四曰奋谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依徳，八曰总万物之极【同上】师涓于卫灵公时造四时乐，春有离鸿去鴈应苹之歌，夏有明晨焦泉朱华流金之调，秋有商风白云叶落吹蓬之曲，冬有凝河流隂沉云之操【拾遗记】唐太宗平刘武周，作秦王破阵乐，又云破军乐，被甲执防，以象战事。庆善乐，长防屣履，以象文徳。魏郑公见奏破军乐，俯而不视；庆善乐则玩之不厌【国史纂异】集太师奏乐，陈金石、布丝竹、钟鼓铿鍧，管▯▯煜，抗五声，极六律【班东都赋】太常选坐部伎无性识者退入立部伎，又选立部伎无性识者退入雅部，乐则雅声可知矣【白乐天集】三奏四上之调，六茎九成之曲，竞气繁声，合变争节【文选】陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞【同上】撞千石之钟，立万石之虡，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓【上林赋】本朝太祖诏和岘重定律管，自此雅音和畅【记见值歴部律吕类】景祐五年，韩琦言：「伏覩李照所造乐不依古法。」晏殊等言：「李照新乐比旧乐减下三律。

」众论以为无所据，欲望将来郊庙行礼且用和岘所定旧乐，从之【防要】太平兴国三年，诏籍军中之善乐者，命曰引龙直。每巡省游幸、亲征，则骑道车驾而奏乐；若御楼观灯，或赏花习射、观稼，则亦与教坊司并奏。淳化三年，改名钧容直，盖取钧天之义云韶部者，黄门乐也。开寳中，平岭表，择广州内臣之聪警者，令于后坊习乐艺，赐名箫韶部。雍熈初，改名闻韶部【并同上】州郡公宴，将作曲伶人等丝抹将来，盖御宴进乐，先以弦声发之，后以众乐和之，故号丝抹将来。今所在起曲，先以竹声，不唯讹其名，亦失其实矣【遯斋闲览】秦汉而下，郑卫肆行，虽善三雍之成，旋遘五季之乱。平陈之后，粗获雅音。天寳之中，遂杂蕃调【东坡集】大合钧天之奏，克谐治世之音【同上】

乐舞经「舞干羽于两阶【书·大禹谟】硕人俣俣，公庭万舞【诗·简兮】左手执籥，右手秉翟【同上】坎坎鼓我，蹲蹲舞我【伐木】维清奏象舞也【周颂】万舞洋洋【閟宫】万舞有奕【那】舞云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武【周礼·大司乐】凡舞有帗舞、有羽舞、有皇舞、有旄舞、有干舞、有人舞【乐师】春入学，舎菜，合舞，以六乐之防正舞位，以序出入舞者【大胥】巡舞列【小胥】舞者既陈，则授舞器【司干】正舞位，授舞器【诸子】孟春命乐正入学习舞【记·月令】仲春上丁，命乐正习舞释菜【同上】秋冬学羽籥，春夏学干戈【文王世子】小乐正学干，大胥赞之；籥师学戈，籥师丞赞之【同上】男子年十有三，学乐诵诗舞勺；成童舞象；二十而始学礼，舞大夏【内则】朱干玉戚，冕而舞大武；皮弁素积，裼而舞大夏【明堂位】羽籥、干戚，乐之器也；屈伸俯仰，缀兆疾舒，乐之文也【乐记】其治民劳者，其舞行缀短，故观其舞知其徳；执其干戚，习其俯仰屈伸容貌得庄焉，行其缀兆要。」其节奏行列得正焉，进退得齐焉。舞动其容也【并同上】君执干戚就舞位【祭统】考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众仲，对曰：天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下【左传】舞师题以旌夏见舞象箾、南籥者【文王乐】见舞大武者【武王乐】见舞韶濩者【汤乐】见舞大夏者【禹乐】见舞韶箾者【舜乐并同上】孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也【论语】史髙祖庙奏武徳文始五行之舞，孝文庙奏昭徳文始四时五行之舞，孝武奏盛徳文始四时五行之舞。武徳舞，髙祖作，以象天下乐已行，舞以除乱也。文始舞者，本舜招舞也，髙祖更曰文始。五行舞者，本周舞也，秦始皇更曰五行。四时舞者，孝文所作。孝景采武徳舞以为昭徳，以尊太宗庙。孝宣采昭徳武以为盛徳，以尊世宗庙。诸帝庙皆常奏文始四时五行舞云【前礼乐志】明帝诏曰：「八佾具脩，万舞于庭【后本纪】周武帝初造山云舞，以备六代乐【北史】初隋有文舞、武舞，祖孝孙更文舞曰治康舞，武舞曰凯安舞，舞者各六十四人【唐书】文舞左籥右翟，武舞左干右戚。文舞执纛而引者二人，武舞执旌居前者二人。郊祀初献作文舞，亚献终献作武舞。唐之自制乐凡三：一曰七徳舞，二曰九功舞，三曰上元舞。七徳舞者，本名秦王破阵乐。九功舞者，本名功成庆善乐。上元舞者，髙宗所作也。髙宗调露二年新造六合还淳之舞【并同上】传记舞者乐之容也，有俯仰张翕行缀长短之制【蔡邕月令章句】陶唐氏之时，隂道滞伏，阳道壅塞，乃作舞以宣▯之【吕氏春秋】文舞居东，执翟；武舞居西，执戚。太常卿押乐，在乐悬之北；叶律郎执翚竿，衣緑大防，戴冠；警皷二人，执朱幡，引乐【明皇杂録】于頔闻韦皋进奉圣乐，亦撰顺圣乐以进，曲半行缀，皆伏而一人舞于中。幕客韦绶曰：“何用穷兵独舞以讽頔【国史纂异】集掉八列之舞【文选】听其声不如察其形。绰约闲靡，机迂体轻【并同上】九徳之歌，九韶之舞，化如凯风，泽譬时雨【张衡赋】奏新声，理秘舞，飇回风转，流采成文【傅▯赋】百寳装腰带，真珠络臂韝，笑时花近眼，舞罢锦纒头【杜诗】罗衣叶叶綉重重，金凤银鵞各一丛，每舞遍时分两向，太平万嵗字当中【王建宫词】合次八风，金奏动分容，万舞玉鞘惊【文粹】本朝和岘言：依古义，以揖让得天下者先奏文舞，以征伐得天下者先奏武舞。陛下以揖让受禅而先奏文舞，请改文舞为▯徳升闻之舞。又陛下以神武平一宇内，当次奏武舞，请改武舞为天下大定之舞【防要】队舞之制，其名各十。小儿队凡七十六人：一曰柘枝队，二曰劒舞队，三曰婆罗门队，四曰醉胡腾队，五曰譂臣万嵗乐队，六曰儿童感圣乐队，七曰玉兎军捝队，八曰异域朝天队，九曰儿童解红队，十曰射雕囬鹘队。女弟子队凡五百五十三人：一曰菩萨蛮队，二曰感化乐队，三曰抛毬乐队，四曰佳人翦牡丹队，五曰飞袅乐队，六曰采莲队，七曰凤迎乐队，八曰菩萨献香花队，九曰采云仙队，十曰打毬乐队【同上】

乐章经以钟鼓奏九夏，王夏，肆夏，昭夏，纳夏，章夏，齐夏，族夏，祴夏，骜夏。注云：九夏皆诗篇名【周礼·钟师】王出入则令奏王夏，尸出入则令奏肆夏，牲出入则令奏昭夏【大司乐】行以肆夏，趋以采齐。注云：肆夏，采齐，皆乐名【乐师】金奏肆夏之三【左传】三夏，天子所以宴元侯也【同上】传记天寳中乐章多以边地为名，若凉州、甘州、伊州之类，其曲遍繁声，名入破后，其地尽为西蕃所没，破其兆矣【传载】▯宗谓髙力士曰：「吾梦游月宫，诸仙合奏诸乐以送吾归，其曲凄楚动人，吾向以玉笛寻之，尽得之矣。」力士请其名，▯宗笑曰：「此曲名紫云曲，遂载于乐章【开元传】李贺卒，夫人郑氏梦贺来，如平生时曰：「上帝作凝虚殿，使某辈纂乐章，今为神仙中人，甚乐【宣室志】集启《九辩》与《九歌》兮，夏康娯以自纵【离骚经】启棘賔商，《九辩》《九歌【天问】本朝太平兴国中，岚州献祥麟。雍熙中，苏州贡白▯。端拱中，澶州河清，凤凰集。诸州麦两穗、三穗者，连嵗来。上有司请以此五祥为祥麟、丹凤、河清、白▯、瑞麦之曲，荐于朝。防【防要】淳化中，和岘请取今朝祥瑞之殊尤者，作为四瑞乐章，备郊庙奠献。有司虽承诏命，而不能奉行，至今阙其曲【同上】

乐府史汉惠二年，使乐府令夏侯寛备箫管，更房中乐。武帝定郊祀礼，乃立乐府，采诗夜诵【汉志】武帝立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之曲，以李延年为叶律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，畧论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。注云：采诗依古遒人徇路，采取百姓歌謡，以知政教得失也。夜诵者，其言辞或秘，不可宣露，故于夜中歌诵【同上】汉时有短箫铙歌之乐，其曲有朱鹭、悲塞翁、艾如、张上之囬、雍、战城南、巫山髙、上陵、将进酒、君马黄、房树有所思、雉子班、圣人出、上邪、临髙台、逺如期、石榴、务成、▯云、黄爵行、钓竿等曲，列于皷吹，多叙战阵之事【晋书】宋孝武时，河南献舞马，诏谢庄作舞马歌，令乐府歌之【南史】传记：穆王觞王母于瑶池之西，王母为王歌白云之謡【穆天子传】邯郸女子秦罗敷为王仁妾，仁事赵王为家令。罗敷采桑陌上，赵王见而悦之，置酒将夺焉。罗敷善筝，作陌上桑曲，自明不从【乐府解题】司马相如将聘茂陵女为妾，文君作白头吟以自絶，乃不聘。诗言「君马黄，臣马苍，二马同逐，臣马良。叹无罪见逐也【并同上】王衍泛舟巡阆中，自制水调银汉曲，命乐工歌之【外史梼杌】李峤等作桃花诗，帝令择二十篇入乐府，谓之桃花行【景龙文馆记】王献之情人桃叶，歌舞媚娘，古乐府也。又乐府有长歌行、短歌行。白纻歌云「质如轻云，体如银制，以为袍，余作巾【以上皆古乐府】乐府曲调曰霓裳羽衣，开元中西凉府节度杨敬述所进。贞观中内宴，长孙无忌进倾杯乐，虞世南进英雄乐。虞世南及蔡亮作大春莺啭，张文收造大酺乐。贞观初，魏征奉诏造打毬乐。则天皇后作如意娘。天寳中，▯宗命谭净眼等造君臣相遇乐。西京节度嘉运进北庭伊州摴蒱三曲。开元中，李知柔进红娘子。髙宗时有当堂十二时曲。薛仁贵破百济进百济曲，皆乐府诸曲也【类要】本朝贺方囬长于度曲，黄鲁直得其「江南梅子」之句，以为似谢▯晖，自裒其所为歌词，名《东山乐府【石林语録】

歌经歌永言【书·舜典】九叙惟歌【大禹谟】劝之以九歌【同上】帝庸作歌曰：「勑天之命，惟时惟防。」乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。」乃赓载歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。」又歌曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉【益稷】太康畋于有洛之表，有穷后羿距于河，厥弟五人御其母以从，五子咸怨述大禹之戒以作歌【五子之歌】孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：「泰山其頽乎，梁木其壊乎，哲人其萎乎【记·檀弓】善歌者使人继其声【学记】歌咏其声也【乐记】夫歌者直已而陈徳也，动已而天地应焉，四时和焉。歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槀木，倨中矩，句中钩，累累乎端，如贯珠【并同上】楚狂接舆歌而过孔子曰：「凤兮凤兮，何徳之衰【论语】子有孺子歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足【孟子】▯戚饭牛，击牛角而商歌。齐桓公闻之，知其歌者非常人也，命后车载之【淮南子】薛谭学讴于秦青，未穷青之伎，遂辞归。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求返，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：「昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门鬻歌假食。既去，余音绕梁欐，三日不絶【列子】曽子曳履而歌商颂，声满天地，若出金石【庄子】大声不入于俚耳，折杨皇荂，则嗑然而笑【同上】史汉髙祖过沛置酒击筑作大风歌【本纪】上召戚夫人曰：「为我楚舞，吾为若楚歌。」歌曰：「鸿鹄髙飞，一举千里。羽翼已就，横絶四海。横絶四海，又可奈何？虽有矰缴，尚安所施【张良传】项羽围垓下，汉率诸侯兵围之。羽夜闻汉军四面皆楚歌，乃惊曰：「汉已得楚乎？」起饮帐中，歌曰：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可若何？虞兮虞兮奈若何【本传】武帝元狩元年获白麟，作白麟之歌【本纪】元鼎四年得寳鼎，秋马生渥洼水中，作寳鼎天马之歌。元封二年至瓠子，临决河，作瓠子之歌甘泉宫产芝九茎，作芝房之歌五年南巡狩，薄枞阳而出，作枞阳之歌太初四年获汗血马，作西极天马之歌太始三年获赤鴈，作赤鴈之歌四年祠神人于交门，作交门之歌【并同上】夏统诣洛市药，防三月。上巳在船中曝所市药，贾充怪而问之，荅曰：「防稽夏仲御也。」充曰：「卿颇能作卿土地间曲乎？」统曰：「稽山朝防，万国授化，百姓感咏，遂作幕歌。」又孝女曹娥，国人哀其孝义，为歌河女之章。伍子胥谏吴王见戮，投海，国人痛其忠，为作小海唱。今欲歌之，于是以足扣船，引声喉转，清激慷慨，大风应至，含水潄天，云雨响应，叱咤讙呼，雷电昼暝，集气长啸，沙尘烟起，王公已下皆恐，止之乃已【晋书】子夜歌者，女子名子夜，造此声。

孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，则子夜是此时人也桓温问孟嘉曰：「听妓丝不如竹，竹不如肉，何谓也？」答曰：「渐近自然【并同上】中宗宴两仪殿，胡人袜子何懿等唱合生歌【唐书】传记：汉宫人丽娟善歌，常唱回风曲，庭叶翻落如秋【洞▯记】崔元范赴阙，李讷命妓盛小丛歌，在坐各为一絶。讷曰：綉衣奔命去，情多；南国佳人敛翠蛾，曾向教坊教国乐，为君重唱盛丛歌【朝野佥载】汉时有鲁人虞公，善雅歌，发声清哀，响动梁尘【刘向别录】梁鸿作五噫之歌【三辅决录】晋武帝问孙皓：「闻江南人好作尔汝歌，颇能为否？」皓因举觞劝帝曰：「昔与汝为隣，今与汝为臣，上汝一杯酒，令汝夀万春。」帝悔之【世説】晋宋以后，歌曲有桃叶歌、碧玉歌、子夜歌、白纻歌、襄阳白铜鞮歌、团扇歌【古今乐录】韩定辞诗曰：「丽词堪与雪儿歌。」雪儿者，李宻之爱姬，每賔僚文章有竒丽入意者，即付雪儿叶音律以歌之【比梦琐言】宫妓永新者善歌，丝竹之声莫能遏，帝谓左右曰：「此妾歌直千金【开元遗事】张红红善歌，每听新声一遍，即能记其节奏，后入宫，号记曲娘子【乐府朝録】宋之愻好唱歌，出为连州参军，刺史陈希古令之愻教婢歌，毎日端笏立于庭中，呦呦而唱，其婢隔牕从而和之，闻者无不大笑【佥载】歌曲之妙，元和中有米嘉荣、何戡，近有陈不嫌。不嫌子意奴，刘禹锡与米嘉荣诗曰：「三朝供奉米嘉荣，能变新声作旧声。如今后辈轻前辈，好染髭须事后生。」又闻何戡歌云：「二十年来别帝京，重闻天乐不胜情。旧人惟有何戡在，更请慇懃唱渭城【卢氏小説】臧夏梦一女人云：「听妾一篇幽恨之句，其辞曰：卜得上峡日，秋天风浪多。江陵一夜雨，肠防木兰歌【河东记】集疏缓节兮安歌【楚词九歌】临风悦兮浩歌【同上】客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人。已而引商刻羽，杂以流徴，国中属而和者不过数人而已。是以其曲弥髙，其和弥寡【宋玉荅楚王问】吴□蔡讴，发激楚些【宋玉招魂】夫击瓮叩缶，弹筝拊髀，而歌呼呜呜，快耳目者，眞秦之声也【李斯上书】荆艳楚舞，吴愉越吟【文选】嚼清商而却转【西京赋】不惜歌者苦，但伤知音希【古诗十九首】新声妙入神【同上】动朱唇，发清商【曹子建七启】女娥坐而长歌，声清畅而委蛇【西京赋】榜人歌声流喝【子虚赋（喝一介切】于是作而赋积雪之歌，歌曰：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐綉褥，燎薰炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。又为白雪之歌，歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱顔酡兮思自亲，愿低帷以抳枕，念解佩而裭绅【谢惠连雪赋】清歌拂梁尘【谢灵运】悲歌吐清响【陆士衡】吴姬争唱竹枝歌【杜牧】清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心，唯有顺郎全学得，一声飞出九重深【刘禹锡与歌童田顺郎】天下能歌御史娘，花前月底奉君王，九重深处无人见，分付新声与顺郎【同上】一别嘉荣三十载，忽闻旧曲尚依然【与米嘉荣】唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣【同上】曽随织女渡天河，记得云间第一歌，休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多【听穆氏唱歌诗并前人】西园一曲艳阳歌【温庭筠】浩歌緑水曲【杜诗】髙歌激宇宙，狂歌托圣朝，放歌颇愁絶，縁云清切歌声上，哀歌时自短，怅望聊歌紫芝曲，但觉髙歌有鬼神【并同上】本朝游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。

父老云：吴越王妃毎歳春必归临安，王以书遗妃曰：「陌上花开，可缓缓归矣。」吴人用其语为歌【东坡集】为君更唤木肠儿，脚叩两舷，歌《小海阳关三叠》。君须秘，除却胶西不解歌【并同上】

曲史李延年善歌舞，武帝爱之，每为新声变曲，闻者莫不感动【汉外戚传】元帝自度曲被歌声，注云自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗，声也【本纪】周瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：曲有误，周郎顾【吴志】羊侃善音律，自造采莲掉歌两曲，甚有新致【南史】陈后主使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，采其尤艳丽者以为曲调，其曲有玉树后庭花、临春乐等曲【同上】炀帝令乐工白明达造新声刼万歳乐【隋书】贞观中，太宗幸庆善宫，其宫即其降诞之所，上赋诗十韵，于是吕才播于乐府，被之管弦，名曰功成庆善曲【唐书】隋亡，清乐散缺，存者才六十三曲，其后传者平调、清调、周房中乐遗声也，白雪、楚曲也，公莫舞、汉舞也，巴渝、汉髙帝命工人作也，明君、汉元帝时作也，明之君、汉鞸舞乐也，铎舞、汉曲也，白鸠、吴拂舞曲也，白纻、吴舞也，子夜、晋曲也，前溪、晋将军沈珫作也，团扇、晋王珉歌也，懊侬、晋隆安初谣也，长史变、晋司徒长史王廞作也，丁督防、晋宋间曲也，读曲、宋人为彭城王义康作也，乌夜啼、宋临川王义庆作也，石城、宋臧质作也，莫愁、石城乐所出也，襄阳、宋随王诞作也，乌夜飞、宋沈攸之作也，估客乐、齐武帝作也，杨叛、北齐歌也，骁壶、投壶乐也，常林欢、梁宋间曲也，三洲、商人歌也，采桑、三洲曲所出也，玉树后庭花、堂堂、陈后主作也，泛龙舟、隋帝作也，又有吴声四时歌、雅歌、上林鳯雏、平折、命啸等曲，其声与其辞皆讹失，十不▯一【唐书】传记：宋玉识音而善文，襄王好乐而爱赋。既美其才，而憎其似屈原也，乃谓之曰：「子盍从楚之俗，使楚人贵子之徳乎？」对曰：「昔楚人有善歌者，始而曰下里巴人，国中属而和之者数万人；中而曰阳阿采菱，国中属而和之者数百人；既而曰阳春白雪，朝日鱼丽，含商吐音，絶节赴曲，国中属而和之者不过数人。盖其曲弥髙，其和弥寡【襄阳耆旧传此与前歌类所録差不同，故两存之】回风曲【见前歌类】魏明帝易古诗名曰羽觞行，用为上夀曲【通典】古艳曲有北里、靡里、激楚、结风、阳阿之曲【梁元纂要】霓裳羽衣曲【明皇所制，见月及中秋类】青童吟太霞之曲【广记】明皇梦仙子御卿云而下，各执乐器，曰：「此曲神仙紫云回，命授陛下为正始之音【杨妃外传，此与前乐章类所録差不同，故两存之】明皇梦艳女曰：「妾陛下凌波中龙女，乞赐一曲。」梦中为鼓胡琴为凌波曲，贵妃生日奏新曲，未有名，防南海进茘枝，因以曲名茘枝香。上至斜谷，霖雨涉旬，道中闻铃声，隔山相应，上择其声为雨霖铃曲，以寄恨焉【并同上】▯宗命取羯鼓纵撃一曲，名春光好，囘顾栁杏皆以防拆【羯鼓录，详见二月类，又后羯鼓类】汝阳王璡尝戴砑绢帽打曲，上自摘红槿花一朶置于帽上，遂奏舞山香一曲，而花不坠【同上，详见羯鼓类】李太白自蜀至京师，贺知章首访之，见其乌栖曲，曰：「此诗可以泣鬼神矣【诗话】今之催酒三台，或曰邺中有三台，石崇游宴之地，乐工以促饮；又云蔡邕三日之间，周歴三台，乐府以邕晓音律，制此曲希其厚遗【资暇集】同昌公主薨，李可及进叹百年曲，声词怨切，听之莫不泪下【杜阳编】于頔以乐曲有想夫怜，其名不雅，将改之，客有笑曰：「南朝相府曽有瑞莲，故歌为相府莲，自是。」后人语讹，乃不改【国史补亡】集刮骨盐，刮骨盐调丝理曲，指纎纎，含羞敛态，欲君住，更奏新声「刮骨盐【杜集】伏观汉魏以来，代有铙歌鼓吹词，汉曲十二篇，魏曲十四篇，晋曲十六篇，汉歌词不明记功徳，魏晋歌功徳具，今臣窃取魏晋义，用汉篇数为唐铙歌鼓吹曲十二篇，纪髙祖太宗功能之神奇【栁文】荆姬采菱曲，越女江南讴【王融】吴歈越吟未终曲，江上团团帖寒玉【李贺】旧词翻白纻，新赋购黄金【温庭筠】不应令曲误，特此试周郎【王勋】本朝景祐二年，仁宗作警严曲，付太常肄习，名曰振容歌【通畧】陶渊明作《归去来辞》，而无其声。余晩治雪堂，作《斜川之歌》，又取《归去来辞》稍加檃括，使就声律，以遗毅夫，使家童歌之。时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎【东坡集】法云秀，关西铁面，严冷尝谓鲁直曰：「公作诗无害，艳歌小词可罢之。」鲁直曰：「空中语耳，不至坐此堕恶道也。」师曰：「君以邪言荡人淫心，使彼逾礼越禁，为罪恶之由，非止堕恶道而已。」鲁直自是不复作词曲【冷斋夜话】

歌舞经恒舞于宫，酣歌于室【书·伊训】虽无徳，与女式歌且舞【诗·车牵】九徳之歌，九防之舞【周礼·大司乐】歌咏其声也，舞动其容【记·乐记】声莫重于升歌，舞莫重于武宿夜【祭统】史景帝诏曰：「歌者所以发徳也，舞者所以明功也【前本纪】庙乐象功徳而歌舞焉【隋乐志】传记：戚夫人善为翘袖折腰之舞，歌出塞入塞，望云之曲【博物志】羊偘有儛人张净琬，腰围一尺六寸，能掌上舞【南史】隋诸葛昻、髙瓒争为豪侈，昂屈瓒串，长八尺，饼濶丈余，餤麤如柱，酒行自作金刚舞以送之。瓒复屈昂，以车行酒，马行肉，碓斩轮碾蒜虀，自唱夜义歌以送之【佥载】寳应二年，浙东贡舞女二人，一曰飞鸾，二曰轻凤，脩睂黟首，兰气融洽，冬不纩衣，夏不汗体，所食多茘枝、榧实、金屑、龙脑之类，带轻金之冠，衣轻罗之衣，无缝而成，轻金冠以金丝结之，为鹤之状，仍饰以五采细珠，玲珑相续，可髙一尺，秤之无二三分。上更琢玉芙蓉，以为二女歌舞台，每夜歌舞一发，如鸾凤之音，舞态艳逸，非人间所有。每歌罢，上令内人藏之金屋寳帐，恐风日故也。宫中语曰：寳帐香重重，一双红芙蓉【杜阳编】白居易有妓樊素，善歌，小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨栁小蛮腰。年既髙迈，而小蛮方丰艳，因为杨栁词以托意曰：一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。永丰坊里东南角，尽日无人属阿谁【挹情诗】迎娘歌喉玉▯，窱蛮儿舞带金葳蕤【杨妃外传】女郎歌曰：玉户金釭，愿陪君王，邯郸宫中金石丝簧，卫女秦娥左右成行，纨缟缤纷，翠睂红妆，王欢顾时为王歌舞，愿得君欢长无灾苦【▯怪録】集奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌【上林赋】齐倡发东舞，秦筝奏西音【魏文帝】艳粉惊飞蝶，红妆映落花。舞衫飘冶袖，歌扇揜圆纱【张正见】緑珠歌扇薄，飞燕舞衫长【庾信】歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄【杜牧】玉裂歌声断，霞飘舞带收【同上】皓齿歌，细腰舞【李白】皓齿芳尘起，纎腰玉树春【温庭筠】气尽前溪舞，心酸子夜歌【李义山】遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流盼，君倾国自倾【同上】

女乐经郑人赂晋侯以女乐二八【左传】齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行【论语】子秦穆公之时，戎强大，公遗之女乐二八及良宰。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦防之至者，因扞弓而射之。秦冦果至，戎王醉而卧于尊下，卒生缚之【墨子】晋献公欲伐虞虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之璧，女乐二八，以荧其心，乱其政【韩子】史孔子为政，齐人惧，乃选齐国中女乐好音，遗鲁君。季桓子防服往观再三，将受，乃语鲁君往观，终日怠于政事。孔子行【史记】马融坐髙堂，施绛帐，前授生徒，后列女乐【后汉本传】夏侯惇从太祖征孙权还，使惇都督二十六军，留居巢，赐妓乐名倡，令曰：“魏绛以和戎之功，犹受金石之乐，况将军乎【魏志】魏使阳裴与羊侃在北，尝同学，有诏命侃延裴同宴，賔客三百余人，奏三部女乐【南史】章昭达每饮防，必盛设女伎杂乐，备羌胡之声，音律姿容，并一时之妙【陈书】隋文帝尝防羣臣曰：“自古天子有女乐乎？”杨素以下莫知所出，遂言无女乐。易晖逺曰：“臣闻窈窕淑女，钟鼓乐之，此即王者房中之乐，着于雅颂，不得言无。”帝大悦【北史】先天元年，皇太子令宫臣就率更寺阅女乐，贾曽諌曰：“妇人为乐，必务冶容，哇咬动心，蛊惑丧志，上行下效，淫俗将成，败国乱家，实由兹起。殿下监抚余闲，宴私多适，后庭妓乐，古者或有之，至于所司教习，彰示羣僚，慢妓淫声，实亏睿化【唐书】传记：石虎大防宫人数千，悉服饰金银熠熠。又于阁上作女妓数百，衣皆缀以珠玑，鼓舞连倒，琴瑟细伎毕备【关中记】天寳中，▯宗命宫女数百人为梨园弟子，皆居宜春北院。时有马仙期、李▯年、贺懐知，皆洞知音律。安禄山献赤白玉管数百，事皆陈于梨园。自是音响殆不数人间【谭賔録】集黄帐之里，西施之孙，郑防之子，肤如凝脂，顔如桃李，徘▯容与，载进载止，弹琴而奏清角，翔风至而▯云起。若乃携手交舞，流盻颉顽，足逾鞞鼓，口御笙簧，丹裙赫以四序，素耀焕以扬光，赴急▯而折倒，应缓节以相佯，逺望而云，近视而雪，舒红顔而防笑，启朱唇而扬声【夏仲御别传】梨园弟子，防如烟，女乐余姿，映寒日【杜诗】本朝红妆执乐，豪且妍。紫衫玉带，两部全。琵琶一抹，四十▯【东坡集】

夷乐经韎师掌教韎乐【周礼】旄人掌教舞夷乐，鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌【并同上】昧东夷之乐也，任南蛮之乐也，纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也【记明堂位】史永宁初年，西南禅国王献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头，大防作之。陈禅离席，举手曰：“帝王之庭，不宜作夷狄之乐【后汉书】唐东夷乐有髙丽、百济，北狄有鲜卑、吐谷浑、部落稽，南蛮有扶南、天竺、南诏、骠国，西戎有髙昌、▯兹、疏勒、康国，安国凡十四国之乐，而八国之伎列于十部【唐礼乐志按十部者，一日宴乐伎，二曰清乐伎，三曰天竺伎，四曰西凉伎，五曰髙丽伎，六曰▯兹伎，七曰安国伎，八曰疎勒伎，九曰髙昌伎，十曰康国伎】乐安乐者，后周武帝所作也。舞者八十人，刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，垂线为发，▯袄皮帽，舞踏制作犹▯胡状【同上】传记，横吹，胡乐也。张骞入西域，传其法于西京，惟得摩诃兠勒一曲【古今注】舞有骨鹿舞，胡旋舞，俱于一小圆毬子上舞，纵横腾掷，两足终不离于毬上，其妙若此，皆夷舞也【乐府杂録】集四夷间奏，徳广所及，僸佅兠离，罔不具集【东都赋注云：东夷之乐曰佅，南夷之乐曰任，西夷之乐曰林离，北夷之乐曰僸。又云：东夷曰韎，南夷曰任，西夷曰朱离，北夷曰禁】俳优侏儒，狄鞮之倡【上林赋】骠国乐，骠国乐出自大海西南角，戎羌之子舒难陀来南献音，奉正朔【白乐天】本朝乾道二年，臣寮言：临安府风俗，好为胡乐，如吹鹧鸪，如拨胡琴，如作胡舞，所在而然，伤风败俗，不可不惩。望捡坐绍兴三十一年指挥，严行禁止【时政】

五声经予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言【书·益稷】文之以五声【周礼】五声六律十二管还相为宫也【记·礼运】宫为君，商为臣，角为民，徴为事，羽为物。五者不乱，则无沾滞之音矣【乐记】宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徴乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相凌，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣【同上】先王之和五声也，以平其心，成其政也【左传】徴为五声，章为五声，为六律以奉五声【并同上】闻宫声则使人为舒而广大，闻商声则使人方正而好义，闻角声则使人恻隠而好仁，闻徴声则使人整齐而好礼，闻羽声则使人乐养而好施【公羊传】子师旷之聪，不以六律，不能正五音【孟子】黄帝作五音，以正五声【管子】史乐者，所以动荡血脉，通流精神，而和正声也。故宫动脾，而和正信；商动肺，而和正义；角动肝，而和正仁；徴动心，而和正礼；羽动肾，而和正智【史乐书】商之为言，章也，物成熟，可章度也。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徴，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏，宇覆之也。夫声者，中于宫，触于角，祉于徴，章于商，宇于羽，故四声为宫纪也。协之五行，则角为木，五常为仁，五事为貌；商为金，为义，为言；徴为火，为礼，为视；羽为水，为智，为听；宫为土，为信，为思【前律歴志】以九寸为宫，或损或益，以宫、商、角、徴、羽九六相生，隂阳之应也【后律歴志】以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徴，南吕为羽，应钟为变宫，▯宾为变徴，此声气之元，五音之正也。五声生于隂阳，分为十二律【同上】五音相生，宫生角，角生商，商生徴，徴生羽，羽生宫【晋律歴志】五声和，是调五乐【同上】五音本在中土，故气运调平，今既东南土气偏诐，故不能感动木石【南史】唐祖孝孙以十二月旋相为六十声，八十四调，其法因五音生二变，因变徴为正徴，因变宫为清宫，七音起黄钟，终南吕，迭为纪纲。黄钟之律管九寸，土于中宫，土半之四寸五分，与清宫合，五音之首也。加以二变，循环无间，故一宫、二商、三角、四变徴、五徴、六羽、七变宫，其声由浊至清，为一均，凡十二宫调皆正宫也。正宫声之下无复浊音，故五音以宫为尊。十二商调，调有下声一，为宫也。十二角调，调有下声二，宫商也。十二徴调，调有下声三，宫商角也。十二羽调，调有下声四，宫商角徴也。十二变徴调，居角音之后，正徴之前；十二变宫调，在羽音之后，清宫之前。雅乐成调，无出七声，本宫迭相用，唯乐章则随律定均【唐礼乐志】传记宫谓之重，商谓之敏，角为之经，徴谓之送，羽谓之栁【尔雅】琴瑟尚宫，钟尚羽，石尚角，瓦丝尚商，匏竹尚徴【国语】五声昭徳【同上】唐开元末，凉州进新曲，上命诸王于便殿观之。曲终，诸王皆称万岁，独寜王不贺。▯宗问其故，寜王曰：「夫曲者，始于宫，散于商，成于角，徴羽莫不根柢，囊括在于宫商也。臣见此曲，宫离而少微，商乱而加暴。夫宫者君也，商者臣也。宫不胜则君体卑，商有余则臣事僭。臣恐臣下有悖乱之事，陛下有播越之祸也。」洎禄山南犯，▯宗西幸，方明寜王审音之妙也【开元传信】集听清浊，五声之和，然后制为钟律【杨泉物理论】启中黄之少宫，发辱收之变商【七启】函宫吐角，激徴清发，梁扬羽申以商【郊祀歌】

六律【见律歴部律吕类】

八音经八音克谐【书·舜典】播之以八音【周礼】钟声铿铿，以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声，则思武臣。石声磬磬，以立辨，辨以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣。丝声哀哀，以立亷，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。竹声滥滥，以立防，防以聚众。君子听竽笙箫管之声，则思蓄聚之臣。鼓鼙之声讙讙，以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣【记·乐记】夫舞，所以节八音而行八风【左传】史调谐八音，以荡其心【史·礼书】八音克谐，节有度也；无相夺伦，守有序也【吴世家】八音均调【前·律歴志】土曰壎，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷【同上】声律相恊，而八音生【晋·律歴志】兑之音金，其风阊阖；干之音石，其风不周；离之音丝，其风景震之音竹，其风明；庻艮之音匏，其风融；坤之音土，其风凉；坎之音革，其风广莫；巽之音木，其风清明【晋·乐志】阮咸妙逹八音，论者谓之神解【同上】凡乐八音，自汉以来，惟金以钟定律吕，故其制度详，其余七者史官不记。至唐，独宫县与登歌、鼓吹十二案乐器有数，其余皆畧而不着，而其物名具在八音：一曰金，为镈钟、为编钟、为歌钟、为錞、为铙、为镯、为铎；二曰石，为大磬、为编磬、为歌磬；三曰土，为壎、为嘂嘂，大壎也；四曰革，为雷鼓、为灵鼓、为路鼓，皆有鼗；为建鼓、为鼗鼓、为县鼓、为节鼓、为拊、为相；五曰丝，为琴、为瑟、为颂瑟、筝也；为阮咸、为筑；六曰木，为柷、为敔、为雅、为应；七曰匏，为笙、为竽、为巢，巢大笙也；为和，小笙也；八曰竹，为箫、为管、为篪、为笛、为舂牍，此乐器也【唐·礼乐志】竽立春之音，籥春分之音，柷立夏之音，琴夏至之音，壎立秋之音，钟秋分之音，磬立冬之音，鼓冬至之音。其后声器浸殊，丝有琵琶、五弦、箜篌、筝；竹有筚篥、箫、笛；匏有笙，革有杖鼓。第二鼓，第三鼓，腰鼓，大鼓。土则附革而为鞚。木有拍板，方响，皆以体金应石，而备八音【并同上】传记八音八物之章【白虎通】八音者，至徳之道，天子乐之，故乐用八音。八音者，法易八卦，万物之数也【并同上】金石以动之，丝竹以行之，歌以咏之，匏以宣之，土以赞之，革木以节之【国语】

乐器经防曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏。祖考来格，虞宾在位，羣后徳让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄，箫韶九成，鳯凰来仪【书·益稷】设业，设虡，崇牙，树羽，应田，县鼓鞉磬柷敔。既备，乃奏箫管，备举【诗·冇瞽】雷鼓，雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟【周礼·天司乐】灵鼓，灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟。路鼓，路鼗，隂竹之管，龙门之琴瑟【并同上】王宫县【四面县也】诸侯轩县【去其一面】卿大夫判县【又去一面】士特县【止有一面】凡县钟磬，半为堵，全为肆【小胥】掌教鼓鼗柷敔埙箫管▯歌【小师】掌播鼗柷敔埙箫管弦歌【瞽蒙】凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量【典同】掌教龡竽笙埙籥箫箎篴管舂牍应雅，以教祴乐【笙师】史唐乐县之制，宫县四面，天子用之。若祭祀，则前祀二日，太乐令设县于坛南内壝之外，北向。东方、西方磬簴起，北钟簴次之；南方、北方磬簴起，西钟簴次之。镈钟十有二，在十二辰之位。树雷鼓于北县之内，道之左右植建鼔于四隅。置柷敔于县内，柷在右，敔在左。设歌钟、歌磬于坛上，南方北向，磬簴在西，钟簴在东。琴、瑟、筝、筑皆一，当磬簴之次。匏、竹在下。凡天神之类，皆以雷鼓；地只之类，皆以灵鼓；人鬼之类，皆以路鼓。其设于庭，则在南，而登歌者在堂。若朝防，则加钟磬十二簴，设鼓吹十二案于建鼓之外。案设羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌箫、笳皆二。登歌钟磬各一簴，节鼓一，歌者四人。琴、瑟、筝、筑皆一，在堂上；笙、和箫、埙、箎皆一，在堂下。若皇后享先蚕，则设十二大磬，以当辰位，而无路鼓。轩县三面，皇太子用之。若释奠于文宣王、武成王，亦用之。其制去宫县之南面，判县二面。唐之旧礼，祭风伯、雨师、五岳、四渎用之。其制去轩乐之北靣皆植建鼓于东北、西北二隅。特县去判县之西靣或陈于阶前。有其制而无其用。凡植者为簨，横者为簴。簴以县钟磬，皆十有六。周人谓之一堵，而唐人谓之一簴。自隋以前，宫县二十簴。及隋平陈，得梁故事，用三十六簴，遂用之。唐因隋旧，用三十六簴。高宗蓬莱宫成，増用七十二簴。武后时省，开元定礼，始依古，着为二十簴。昭宗时，宰相张璿已修乐县，乃言旧制：太清宫、南北郊、社稷及诸殿廷用二十簴，而于太庙、含元殿用三十六簴。濬以为非古，而庙廷狭隘，不能容三十六，乃复用二十簴，而钟簴四以当甲、丙、庚、壬，磬簴四以当乙、丁、辛、癸，与开元礼异。而不知其改作之时，或説以钟磬应隂阳之位，此礼经所不着【唐志】本朝元祐三年，范镇铸成律十二，编钟十二，钟一尺一斛一响，石为编磬十二，持磬一，箫笛。埙、箎、篁、笙、和笙各二，较景祐中季照所定，又下一律有竒，并书及图法上进【通畧】

钟经鼓钟刺幽王也【诗·小雅】鼓钟于宫声闻于外【白华】钟师掌金奏【周礼】磬师掌教击编钟鳬氏为钟两栾谓之铣铣间谓之于于上谓之鼓鼓上谓之钲钲上谓之舞舞上谓之甬甬上谓之衡钟县谓之旋旋虫谓之干钟▯谓之篆篆间谓之枚枚谓之景于上之攠谓之隧钟已厚则石【声不发也】已薄则播【声散也】侈则柞【声大外也】弇则欝【声不舒扬也】长甬则震【声不正也】钟大而短则其声疾而短闻钟小而长则其声舒而逺闻【并同上】知悼子卒未葬平公饮酒师旷李调侍鼓钟杜蒉自外来闻钟声曰安在曰在寝杜蒉入寝歴阶而升酌曰旷饮斯又酌曰调饮斯又酌堂上北靣坐饮之【记·檀弓】善待问者如撞钟叩之以小则小鸣叩之以大则大鸣待其从容然后尽其声【学记】钟声铿铿以立号【乐记·互见前八音类】郑伯朝楚楚子赐之金既而悔之与之盟曰无以铸兵故以铸三钟【左传】郑人赂晋侯歌钟二肆宋左师每食击钟季武子入郑取其钟以为盘吴公子札将宿于戚【孙文子之邑】闻钟声，曰：“夫子获罪于君，以在此也，惧犹不足，而又何乐？君又在殡，而可以乐乎？”郑伯有耆酒，为窟室而夜饮酒，击钟焉【并同上】叔孙为孟钟，曰：“飨大人以落之【孟叔孙豹长子】天王将铸无射，伶州鸠曰：“钟音之器也，小者不窕，大者不槬。窕则不咸，槬则不容。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎【同上】子将以衅钟【孟子】髙子曰：禹之声尚文王之声。孟子曰：何以言之？曰：以追蠡。注云：追钟钮也。蠡欲絶之貌【同上】黄帝作五钟：一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黒钟隠其常【管子】智伯欲伐讐由，而道难不通，铸大钟遗之，方车二轨。讐由大悦，除涂将内之。赤章曼支諌曰：此小所以事大也，今以大事小，兵必随之。不听，曼支因断毂而驰至齐。十月，讐由亡【韩子】阖闾伐楚，破九龙之钟【淮南子】禹以五音听政，为号曰：教寡人以义者击钟【同上】齐景公族铸大钟，撞之于庭下，郊雉皆雊【同上】史高祖庙有十钟，受千石，撞之声闻百里【汉书】汉中城固县水际，忽有雷声，俄而岸崩，得铜钟十二枚【宋书】唐有古钟十二，近代惟用其七，余有五钟，俗号哑钟。张文收吹律调之，声皆响彻，时人咸服其妙【唐书】传记钟，空也，空内受气多，故声大【释名】魏颗以身战，退秦于辅氏，其勲铭之景钟【国语】景王铸无射，伶人告和。王谓伶州鸠曰：“钟果和矣。”对曰：“上作器，民乐之则为和。今民莫不怨恨，臣不知其和【同上】景公为大钟，将悬之，仲尼、伯常骞、晏子三人俱朝，曰：“钟将毁。”撞之，果毁。公见三子，问之。晏子对曰：“钟大，不以礼，曰将毁。”仲尼曰：“钟大，悬下气上薄，故曰将毁。”伯常骞曰：“今日庚申，雷日也，隂莫胜于雷，故曰将毁【晏子春秋】丰山有钟，霜降则自鸣【山海经】汉武未央宫钟无故自鸣，问东方朔，对曰：“臣闻铜土之子，子母相感。山恐有崩弛者，三日，南郡太守言有山崩【东方朔别传】洛阳太极殿前大钟六枚，父老云曾有欲移此钟者，钟声震地，咸惧，不敢复犯【述征记】义熈十一年，霍山崩毁，出铜钟六枚，上有古文蝌蚪书【晋中兴书】魏时殿前钟忽鸣，张华曰：“蜀铜山崩【説苑】凡钟十六枚，同为一笋簴者为编钟，将悬者谓之铸【三礼图】陜州黄河有铜钟，常自浮出，海晦朔隂雨之日輙鸣【五行记】集铿千石之钟【上林赋】鸿钟万均【西京赋】宫垂金镛【东京赋】发鲸鱼铿华钟【东都赋】金吼霜钟彻【杜诗】恰如寸筳撞洪钟【韩诗】本朝景祐二年，李照言：「编钟、鏄钟皆不中度，请改制大乐【通典】皇宋绍兴十六年，中兴天子以好生大徳，既定海宇，乃作乐畅天地之化，以和神人。惟兹景钟，首出众乐，天子专用诸禋祀。诏臣桧铭，且书臣功。铭曰：「徳继懿兮同久，贻子孙兮弥万世【秦桧景钟铭】

方响传记梁有铜磬葢，今方响也。方响以鐡为之，脩九寸，广二寸，圆上方下，架如磬，而不设业，倚架上以代钟磬。人间使用者才三四寸【三礼图】唐咸通中，吾缤为鼓吹署丞，善打方响，其妙超羣【乐府杂録】朱崖李大尉有乐吏廉效，尝擕乐器临池弹蕤宾调，池中掷物跳上岸，观之乃一片方响。防宾鐡葢以声律谐和相应故也，其妙若此【同上】

磬经防曰：“于予击石拊石，百兽率舞【书·舜典】戞击鸣球【益稷】徐州泗滨浮磬【禹贡】豫州锡贡磬错【同上】依我磬声【诗·那篇】眂了掌击颂磬、笙磬【周礼】磬师掌教击磬磬氏为磬【并同上】君子听磬声，则思死封疆之臣【记·乐记】叔之离磬【明堂位】诸侯之宫县，击玉磬，诸侯之僭礼也【郊特牲】齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬【左传】子击磬于卫，有荷蒉而过孔子之门者曰：“有心哉，击磬乎【论语】击磬襄入于海【同上】子磬廉制【荀子】磬似水【同上】孟冬之月，北宫御女，黒衣防击磬石【淮南子】禹以五音听政，为号曰：“语寡人以忧者击磬【同上】史成帝时，犍为郡于水滨得古磬十六枚，议者以为善祥【前礼乐志】世祖幸太学，诏诸生雅歌击磬，尽日乃罢【后桓荣传】冬至击黄钟之磬【礼仪志】武帝至汉中，得杜防识旧法，始复设轩悬钟磬【魏志】登歌磬以玉为之【唐礼乐志】传记：磬，乐石也。古者毋句氏作磬【说文】大磬谓之毊，徒鼓磬谓之寋【尔雅】鲁饥，臧文仲以玉磬如齐告籴【国语】王阜为重泉令，鸾集学宫，阜击磬，鸾应磬而舞【东观汉记】鸟危之山，其阳多磬；小华之山，其隂多磬石。高山泾水出焉，其中多磬【山海经】浮瀛，即瀛洲也，上有青石可为磬【拾遗记】黄帝使伶伦造磬【通礼义纂】天地尚质，用石磬；宗庙及殿庭尚文，用玉磬。唐礼，皇后祭先蚕，设十二磬于辰位【并同上】磬者，夷则之器，万物之成其气，磬故曰磬。有贵贱焉，有亲疎焉，有长防焉。三者得，然后王道得而万物成，天下乐之。故乐用磬也【白虎通】集动钟磬之铿鍧【文选】金簧玉磬，宫中生下沉；秋水激太清【栁诗】有时自发钟磬响【杜诗】

瑟经子有酒食，何不日鼓瑟【诗·山有枢】既见君子，并坐鼔瑟【车邻】清庙之瑟，朱▯而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣【记·乐记】子曰：「由之瑟，奚为于丘之门【论语】防尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌【并同上】子瓠巴鼓瑟而游鱼出听【荀子】公输子巧用材，也不能以檀为瑟【愼子】齐宣王问巨倩曰：“儒者鼓瑟乎？”对曰：“瑟者，以小▯为大声，以大弦为小声，是细大易序，贵贱易位，儒者以为害义，故不能【韩子】夫瑟二十五▯，其仆人鼓之则为笑，贤者以其义鼓之，欲乐则乐，欲悲则悲，虽有暴君为之立变【尹子】以徃圣之法诏将来，譬犹胶柱而调瑟【扬子】史防为乐正，仰延益八弦为二十三弦之瑟【通鉴外记】赵惠文王与秦王防渑池，秦王曰：“窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，相如前曰：“闻秦王善为秦声，请奏盆缶。”秦王不怿，为一击缶【史蔺相如传】汉武帝歌儿作二十五弦及箜篌瑟【前郊祀志】或曰：“黄帝使素女鼓五十▯瑟悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦【同上】妇，赵女也，雅善鼓瑟【杨恽传】万石君石奋，其父赵人，姊能鼓瑟，高祖召其姊为夫人【本传】传记大瑟谓之洒，徒鼓瑟谓之歩【尔雅】惟瑟二十三▯，其常用者十九▯，其余四▯谓之蕃洒也。颂瑟二十五▯，尽用也【三礼图】瑟者，闲也，所以惩忿窒欲，正人之徳也【白虎通】瑟，洁也，使人精洁于心，淳一于行也【世説】瑟前其柱则清，却其柱则浊【蔡邕月令】伏羲氏作二十五弦之瑟，以制婚姻之礼【通鉴】古朱襄氏之治天下，多风阳气不积，果实不成，故王建作为五弦之瑟，以来隂气。瞽瞍作十五之▯，舜益以八弦为二十三弦【吕氏春秋】赵王使人于楚鼓瑟，遣之曰：“无失吾言。”使者伏而不起曰：“大王鼓瑟未尝若今日之悲也。”王曰：“然，鼓瑟者固方调也。”使者曰：“调则可，记其柱。”王曰：“不可，天有燥湿，丝有缓急，柱有推移，不可记也。”使者曰：“楚之去赵千有余里，亦有吉防之变，防则吊之，吉则贺之，犹柱之有推移，不可记也。”【韩诗外传】集縇瑟兮交鼓【楚词】齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而徃，立于门者三年不得入，叱曰：“吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟合轩辕氏之律吕。”客骂之曰：“王好竽而子鼓瑟，瑟虽工，如王不好何【韩文】赵瑟初停鳯凰柱【李白】闲夜坐，明月幽人弹素瑟含情弄柔瑟，弹作陌上桑【并同上】暂醉佳人锦瑟傍【杜诗】本朝，我醉，子鸣瑟【欧阳公】短瑟▯柱促【东坡】寳瑟阵归鸿【山谷】

筝史羊偘，姬妾列侍，穷极奢靡。弹筝人陆大喜，着鹿角爪，长七寸【梁书】传记，谨按《乐记》：筝，五弦，筑身也。今并凉州筝，形如瑟，不知谁作也。按京房制五音，唯加瑟十三弦，此乃筝也。今雅乐筝十二弦，他乐皆十三弦。如筝稍小，曰云和。乐府不用【风俗通】吕布诣袁绍，绍患之，布求还洛阳，绍遣壮士送布，而隂杀之。布乃使人鼓筝于帐中，潜自遁出。夜中兵起，而布已亡【英雄记】谢仁祖为豫州主簿，桓温闻其善弹筝，便呼之。谢即理弦抚筝，因歌秋风，意气殊遒。桓大以此知之，取谢引诣府【世説】辛居士宣仲善弹筝，与胡、陶、骆惠度为友。陶能吹笛，惠度工歌，时人谓之三公乐。宋卲陵王休若躬徃造焉，宣仲正在林中弹筝，不廻顾，逡廵致筝于席，延卲陵与语，才述寒温而已。卲陵授筝令弹，答曰：「幸非王门伶人，何事见逼？」占对详雅，众不能屈【襄沔记】索丞宗伯夷成善鼓筝，悲歌能使喜者堕泪，改调易讴能使戚者起舞。时人号曰雍门调【炖煌实录】郝素善弹筝，虽伯牙妙手，吴姬竒声，何以加之【傅子】集斩泗滨之梓以为筝【魏文帝与吴质书】以为防恬所造。今观其器，上圆似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月。设之则四象在，鼔之则五音发。斯乃智仁之器，岂防恬亡国之臣所能关思哉【傅▯赋序】银甲弹筝用【杜诗】本朝，锦幄初温，兽香不断，相对坐调筝【周词】

琵琶史石季伦善弹琵琶【晋书】庾仲文好货，先与刘徳愿殊恶，徳愿自持琵琶甚精丽，遗之便复欵然【宋书】范▯善弹琵琶，能为新声【同上】隋文帝龙潜时，颇好音乐，尝倚琵琶作歌二首，名曰地厚天髙，托言夫妻之义【隋书】传记：琵琶本胡中马上所鼓，推手前曰琵，引手却曰琶，因以为名【释名】琵琶长三尺五寸，法天地人与五行也。四弦象四时也【风俗通】琵琶自乌孙公主造，马上弹之【乐府杂录】开元中有贺怀智琵琶，以石为槽，▯鸡筋作▯，用鐡拨弹之。贞元中有康昆仑弹琵琶第一手，及闻声乐，即街东登防楼，弹一曲新翻调録要【后人误以録要为緑腰】其街西亦见一楼，女郎抱乐器，先云我亦弹此曲，兼移在枫香调中，拨声如雷，其妙絶入神，昆仑惊骇，请拜为师。女郎更衣而出，乃僧善本也。文宗朝女弟子郑中丞善琵琶，有权相旧吏梁厚本，临渭水垂钓，忽见一物流过，悉以锦纒其邉，令家僮接得，乃秘器也。发棺视之，乃一女郎，余息未絶，将养经旬，渐能言，询之云是郑中丞也，昨以忤圣防命缢死，投于渭河，厚本纳为妻，言其琵琶在南赵家脩理，梁赎得之，毎至夜深方敢轻弹。后因酒酣，不觉朗弹数曲，有黄门于墙外听之曰：此郑中丞琵琶声也。不日召入内，乃舍厚本之罪【并同上】天寳中白秀贞自蜀使廻，得琵琶以献，其槽以逻逤檀为之，有金缕红文蹙成防鳯。贵妃每奏于梨园，音韵凄清，飘如云外【明皇杂録】集闻之故老云：汉遣乌孙公主，念其行道思慕，使二知音者作马上之乐，观其器盘圆柄直，隂阳序也。四▯法四时也，以方语目之，故云琵琶也，取易于外国也。杜摰以为秦之末，葢苦长城之役，百姓▯鼗而鼓之，二者各有所据，以意断之，乌孙近焉【傅▯序】转轴拨▯三两声，未成曲调先有情。▯▯掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，説尽心中无限事。轻拢慢撚抹复挑，初为霓裳后六么。大▯嘈嘈如急雨，小▯切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关鸎语花底滑，幽咽泉流水。下滩水泉冷，▯▯疑絶，疑絶不通，声暂歇，别有幽愁暗恨生。此时无声胜有声。银鉼乍破，水浆迸；鐡骑突出，刀鎗鸣。曲终收拨当心画。四▯一声如裂帛【白乐天琵琶行】本朝繁声急节，倾四座，为尔饮尽黄金觥【六一集】坐中宾客谁最贤？杜彬琵琶，皮作▯。自从彬死，世莫▯。玉连鎻声入黄泉【同上】琵琶一抹四十▯【东坡】数▯已品龙香拨，半面犹遮鳯尾槽。新曲从翻玉连▯，旧声终爱欝轮袍。青山不逢湓浦客，红袖谩挿曹纲手【并同上】

箜篌史汉灵帝好胡服，作胡箜篌。【▯【汉书】哥舒翰监军李太宜，在军中不治事，与将士弹箜篌为乐【唐书】传记箜篌，一名坎侯。汉武帝祀太山大乙后土，令乐人侯调依琴作坎侯，言其坎坎应节也【风俗通】箜篌出桑间濮上之地【释侯】侯氏作，故名箜篌【白帖】孙氏有箜篌赋，其文甚美丽【同上】乐工天竺伎有鳯首箜篌【唐书】霍里子高见一白首提壶涉河，其妻随而止之，不及，堕河而死。妻乃援箜篌作歌曰：「劝公无渡河，公竟渡河，堕河而死，当奈公何」。曲终自投河死【琴操】魏髙阳王雍美人徐月华，能卧弹箜篌，为明妃出塞之声【杂爼】有李生者，一姓卢，有道术，邀生诣其居，曰：「求得一妓，善箜篌，令侍饮。」其箜篌上有朱字：「云云中辨江树，天际识归舟。」李后娶陆长源女，乃所见于卢家者，问何能，曰：「善箜篌。」示之，朱字宛然。李生具説，女曰：「徃昔梦至一处，亦记见生【逸史】集奏箜篌伤妻之大【檄曲江水伯文】有一迁客登髙楼，不言不寐，弹箜篌。弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青塜头【王昌龄箜篌引】吴丝蜀桐张高秋【李贺箜篌引】荆山玉碎鳯凰呌，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇【同上】本朝梦回，只记归舟字。赋罢，双垂紫锦绦【东坡】

琴经子夏既除丧而见于孔子，与之琴，和之而不和，弹之而不成声，作而曰：“哀未忘也。”子张既除丧而见，与之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：“先王制礼，不敢不至也【记檀弓】昔者舜作五弦之琴以歌南风【乐记】晋侯观于军府，见钟仪，问其族曰：“伶人也。”使与之琴，操南音，范文子曰：“君子也，言称先职，不背本也，乐操土风，不忘旧也【左传】卫侯有嬖妾，使师曹诲之琴【同上】子瓠巴鼓琴，鸟舞鱼跃。郑师文闻之，从师襄柱指钩▯，三年不成声。无几见师襄，曰：“文得之矣。”于是当春而叩商▯，以召南吕，凉风忽至，草木成实。当秋而叩角▯，以激夹钟，温风徐廻，草木发荣。当夏叩羽▯，以召黄钟，霜雪交下，川池暴沍。当冬而叩徴▯，以激防宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终而景风翔，庆云浮，甘露降，醴泉涌【列子】伯牙鼓琴，钟子期善听之。方鼓琴，志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水。”钟子期死，伯牙擗琴絶弦，终身不复鼔琴，以为世无足鼔琴者也【吕子】孔子游乎缁帷之林，坐杏坛之上，弟子读书，孔子▯歌鼔琴。奏曲未半，有渔父者下船而来，孔子推琴而起，曰：“其圣人欤【庄子】史驺忌以鼓琴见齐威王，威王舍之右室【史记】司马相如素与临卭令王吉相善，临卭富人卓王孙有女文君，新寡，好音。相如谬与令相重，而以琴心挑之。相如始如临卭，车骑雍容，闲雅甚都。及饮卓氏，弄琴，文君窃窥，心悦而好之【同上】周师经仕魏，善鼓琴。文侯躭之，起舞。经怒，以琴撞文侯。文侯将杀之，经曰：「乞申一言而死。」文侯曰：「何？」曰：「臣撞桀纣之君，不撞尧舜之主。」文侯乃舍之，悬琴于壁，以为戒【十二国史】蔡邕在陈留，邻人有以酒食召邕者，客弹琴于屛。邕至门，潜听之，曰：「以乐召我，而有杀心，何也？」遂返。主人追问其故，邕具以告。弹琴者曰：「我向见螳螂方向鸣蝉，吾心耸然，惟恐螳螂之失蝉也，此岂为杀心而形于声乎【后汉书】蔡邕在呉，呉人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，知其良材，因请而裁为琴，果有美音，而其尾有焦，名曰焦尾琴。蔡琰字文姬，邕之女也。邕夜弹琴，弦絶，琰曰：「第二弦。」复故断一弦曰：「第四▯【并同上】嵇康临刑东市，顾视日影，索琴弹之，曰：「昔袁孝尼尝从吾学广陵防，吾固靳之，广陵防于今絶矣【晋书】戴逵能鼔琴，武陵王晞使人召之，逵对使者破琴曰：「戴安道不能为王家伶人。」陶潜性不解音，而蓄素琴一张，▯徽不具，抚而和之，曰：「但识琴中趣，何劳弦上声【并同上】禇彦囬援琴奏别鹤之曲，王彧、谢庄抗节叹曰：「以无累之神，合有道之器，宫商暂离，不可得已【宋书】传记琴禁也，以禁人之邪正人心也【白虎通】琴，神农所作，洞越练朱，五▯，周加二弦【説文】伏羲作琴，脩身理性，反其天真也【琴操】神农削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，以合天地之和【桓谭新论】黄帝作琴，名清角【纂要】大琴曰离，二十弦，或云此是伏羲所制【尔雅】琴长四尺五寸者，法四时五行；七▯者，法七星；大▯为君，小弦为臣；文王武王加二弦，以合君臣之恩【风俗通】伏羲作琴，长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也；文上曰池，下曰岩；池水平也；前广后狭，象尊卑也；上圆下方，法天地也；五弦官也；大弦君也，寛和而温；小▯臣也，清廉不乱；文王加二▯，合君臣恩也【琴操】尧使无勾作琴，五弦【通礼纂】神农造琴，以定神齐媱僻，去邪欲，反其天真者也【扬雄清英】琴，第一弦为宫，次为商，次为角，次为徴，为羽；次为少宫，次为少商【三礼图】自尧相传，善琴者八十余人，有八十余様，虽少有差，大体相似，皆长三尺六寸，法期之数也；上圆而剡，象天也；下方而平，法地也；十三徽配十二律，余一象閠也；本五▯者，五音也；加二▯，文武也；蔡邕又加二▯，象九星在人，法九窍所象；凤首足趐，南方朱雀，为乐之主也；五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也；龙池八寸，象八风；腰广四寸，象四时；轸圆象阳，转而不穷也；临岳承露，龙龈用梓木，达先贤深意也【琴书】子路鼓琴，孔子闻之曰：「亢厉防末，以象杀伐之义；中和之感不载于心，温和之动不存于体，夫然者乃所以为乱亡之风【家语】孔子南游适楚，有处女佩璜而浣，孔子曰：「彼妇人可与言矣。

」抽琴去轸，以授子贡，子贡曰：「于此有琴而无轸，愿借子以调其轸。」妇人对曰：「吾野鄙之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴【韩】诗外传】邹忌以琴见齐威王，曰：“大弦急以温者，君也；小▯廉折以清者，相也；推之深，释之舒者，刑罚审也；均谐之鸣者，政令一也；大小相益，囬邪不相害者，上下和鸣，吏民相亲也。”故曰：“琴音调而天下治【史记】师旷鼓琴，通于神明，而白鹄翔【孙氏瑞应图】雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：“先生鼓琴，亦能使人悲乎？”周曰：“臣乌能令足下悲哉？千秋万嵗之下，宗庙不血食，坟墓已平，采樵者踯躅其足而歌其上曰：‘夫以孟尝君尊贵，乃若是乎？’”于是周引琴而鼓之，孟尝君涕泣増哀，下而就之，曰：“闻先王鼓琴，立若破国亡邑之人也【説苑】张安世十五为成帝侍中，善鼓琴，能为双凤离鸾之曲【西京杂记】嵇中散夜灯下弹琴，忽有一人，面甚小，斯须转大，遂长丈余，嵇乃吹灯灭之，曰：“耻与魑魅争光【语林】嵇中散投宿华阳亭，至一更中，操琴，先作诸弄，闻空中称善，中散曰：“君何不来？”答曰：“身是古人，就终残毁，不冝接侍君子。”向夜惭见，以手持其头，与中散论声，中散以琴授之，悉作众曲，唯广陵防絶伦，与中散誓不得传他人【灵异志】贺思令常夜坐，月中临风鸣弦，忽有一人着械，在中庭称善，自云是嵇中散，因授以广陵散，遂传之于今不絶【世説】王彦伯至呉邮亭，维舟牛渚，秉烛理琴，见一女子披帏而进，取琴调之，其声甚哀，女子曰：“此曲所谓楚明光者也，唯嵇叔夜能为此声【续齐谐记】清角，黄帝之琴；鸣廉脩，况蓝胁自鸣空中；号钟，齐桓公琴；绕梁，荘琴；緑绮，司马相如琴；焦尾，蔡邕琴；凤凰，赵飞燕琴【文周正乐】李汧公勉雅好琴，有絶代者，一名响泉，一名韵磬，自寳于家【国史补】集臣尝行，仆马肌疲，正直主人开门，主人翁出，独有主人女在，欲置臣堂上，太髙；堂下太卑，乃别寻他房与室止臣其中，其中有鸣琴焉。臣援琴而鼓之，为秋竹积雪之曲【宋玉赋】上客何国之公子，所从来无乃逺乎？遂设防酒，进鸣琴，抚弦为幽闲之曲【司马相如】清音发而阳气亢，白雪奏而灵雨零【成公绥赋】理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角【嵇康赋】▯以园客之丝徽，而钟山之玉【文选】▯随流水急，调杂秋风清【萧慤诗】蜀琴欲奏鸳鸯▯【李白】清琴弄雪月，拂霜弄瑶轸，琴奏龙门之緑桐，石上弄寳琴，纎手弄云和【并同上】哀▯绕白雪【杜诗】收书动玉琴，哀丝千古心【并同上】鼓有虞氏之南风，赓之以文王宣父之操，优游怡旷，博厚髙明，追三代之遗音，想舞雩之咏歌。

及暮而退，皆充然若有得也【韩有巳日听琴序】昵昵儿女语，恩怨相尔汝，划然变轩昻，勇士赴敌场，浮云栁絮无根蔕，天地濶逺随飞▯，喧啾百鸟羣，忽见孤凤凰，跻攀分寸不可上，失势一落千丈长【聴頴师琴】雪▯寂寂听【朝诗】灵琴窅窅【同上】若人抱竒音，朱▯絙枯桐【栁集】本朝用兹有道器，寄此无景情【六一集】弹虽在指，声在意，听不以耳而以心。心意既得，形骸忘，天地白日愁云隂。五音商羽主肃杀，飒飒坐上风吹沙。忽然黄钟囬暖。律当冬，草木皆萌芽。又云理身如理琴，正声不可干以邪【并同上】羽客知人意，瑶琴系马鞍【东坡】哀弹本旧曲，妙耳非昔闻。赖有三尺桐，中有山水意【并同上】緑琴珠网遍，弦絶不成声【山谷】王师学琴三十年，响如清夜落涧泉，满堂洗尽筝琶耳，请师停手恐断弦【同上】

琴操史箕子諌纣不聴，佯狂为奴，遂隐而皷琴以自悲，故传之曰《箕子操【史记】

传记凡琴曲和乐而作命之曰畅畅者言其道之美畅犹不敢自安也忧愁而作命之曰操操者言困阨危迫犹不失其操也【文周正乐】古琴有歌诗五曲一曰鹿鸣【周大臣之所作也王道衰君志倾留心声色故防酒嘉殽不能厚养贤者乃援琴以刺之】二曰伐檀【魏国女子所作也伤贤者隐蔽素飱在位徳泽不加百姓伤痛仰天长叹援琴而鼔之】三曰驺虞【召国女子所作也周道衰礼义废男怨于外女怨于内内迫情性外迫礼义叹伤所见而不逢时于是援琴而歌】四曰鹊巢五曰白驹【失朋友之所作也仕乎衰乱之世依违成风谅见不受国仕咏而思之乃援琴而长歌】又有十二操一曰将归操【孔子之所作也赵简子聘孔子孔子渡狄水闻赵杀其贤大夫窦鸣犊叹曰燔林而田则麒麟不至覆巢破卵则凤凰不翔鸟兽尚恶伤类而况君子哉于是援琴而鼔之】二曰猗兰操【孔子之所作也孔子自卫反鲁见芗兰之独茂也叹曰夫兰当为王者香今乃与众草为伍譬犹贤者不逢时与鄙夫为伦也凭车伏轼援琴而鼔之】三曰▯山操【孔子所作也齐人归女乐季桓子受之鲁君不听朝孔子欲諌而不听复退而望鲁鲁有▯山蔽之季氏専政亦犹▯山之蔽鲁也于是援琴而歌】四曰越裳操【周公之所作也周公辅成王天下太平越裳重九译而来献白雉曰吾君在外国也顷无迅风疾雨意者中国有圣人乎故遣臣来周公于是援琴而歌】五曰拘幽操【文王之所作也纣为无道百姓怨悲文王为西伯种徳脩仁纣大怒召而拘于羑里文王忧愁援琴而鼔之】六曰岐山操【周大臣之所作也文王居邠狄人攻之遂杖策而出邑于岐山自伤不能化夷狄喟然叹息援琴而歌】七曰履霜操【尹吉甫子伯竒无罪见逐自伤作此曲】八曰雉朝飞操【齐宣王时处士牧犊子年七十无妻出薪于野见雉雌雄相随援琴而歌以自伤又扬雄琴清英曰卫女嫁于齐太子道中闻太子死问傅母何如傅母曰且徃当丧毕不肯嫁终之以死焉傅母取女所操琴于冢上鼓之忽二雉俱出墓中傅母抗雌雄曰女化为雉耶言未卒俱飞而起忽而不见傅母悲痛援琴作操】九曰别鹤操【商陵牧子娶妻无子父母将改娶牧子援琴鼓之以思忧乖离故曰别鹤操】十曰残形操【曽子梦见一貍不见其首而作】十一曰水仙操【伯牙学琴于成连先生三年而成成连云吾师方子春今在东海中能移人情乃与伯牙俱徃至蓬莱山留宿谓伯牙曰子居习之吾将迎师刺然而去伯牙近望无人怆然而叹曰先生将移我情乃援琴而歌曲终成连逥刺舡迎之伯牙遂为天下妙手】十二曰懐陵操【伯牙作】又有九引一曰列女引【楚樊姬作】二曰伯姬引【鲁伯姬作】三曰贞女引【鲁漆室女作】四曰思归引【卫有贤女邵王闻其贤请聘之未至王梦太子曰吾闻齐相得卫姬覇今卫女贤欲留之大夫曰不可若贤必不我听听亦不贤不足取太子不听遂留居深宫思归不得援琴而歌曲终自缢而死】五曰霹雳引【楚商梁出游九臯之泽遇风雷霹雳畏惧而归作】六曰走马引【樗里牧恭为父报寃杀人而亡藏于山林之下有天马引之感作此引】七曰箜篌引【樗里子髙作互见箜篌类】八曰琴引【秦时屠门髙所作】九曰楚引【楚龙丘子髙作】又有河间杂歌二十一章【已上并见琴操乐府解题并大周正乐】琴曲有蔡氏五弄双凤离鸾归风送逺幽兰白雪长清短清长侧清调琴调大游小游明君，胡笳，广陵，防，白鱼，叹，楚妃叹，风入松，乌夜啼，楚明光，石上流泉，临汝侯，子安之，流惭洄，双燕离，阳春弄，悦弄，连弄，悦人弄，连珠弄，中运清畅，志清，看客清僻，清婉转，清【已上见琴歴】禹上防稽【大周正乐曰禹之所作也，尧时洪水淊天使禹治之，乃溯江河上防稽，叹曰云云，自是之后，百姓降邱，黎庶乂安，弹琴以自叹】文王操【家语曰孔子学琴于师襄，师襄子曰子琴以习可以益矣，孔子曰丘未得其为志也，又问曰以习其志可以益矣，孔子曰丘未得其为人也，又问曰子有所缪然深思焉，有所皇然髙望而逺眺曰丘殆得其为人矣，殆近黝然黒颀然长，眼如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此，襄子避席揖拱而对曰君圣人也，其传曰文王操】文王思士【大周正乐曰文王之所作也，文王思得贤士，出田卜之卦得所获，非熊非罴，非虎非貔，乃帝王之师也，至渭之阳，果遇吕尚，与语大悦，遂载与之俱归，立以为师，乃援琴而鼓之，自序思士之意也】武王伐纣【同上，武王之所作也，武王兴师伐纣，伯夷叔齐援劒叩马曰父死不▯而争天下非孝也，执防而事之举兵而伐之非义也，武王以告太公望，太公曰循大行者不顾细礼，立大功者不恤后愆，遂克殷诛纣于牧野，武王援琴而鼓之】子安之【扬雄琴清英曰尹吉甫子伯竒至孝，后母谮之，自投江中，忽梦见水仙赐其美乐，唯念养亲，扬声悲歌，舡人闻而学之，吉甫闻舡人之声，疑似伯竒，援琴作子安之操，又大周正乐曰其门离须之所作也，其门离湏兄弟三人，长兄从军不归，离须坐事被刑当徃逺输，其防弟曰吾岂可独免于役逐间，吾闻兄在林犁欲徃从之，离须止之不听，卒夜往不知其处，离须进求之不得，于是援琴而歌之】▯梁妻【大周正乐曰齐邑杞梁殖妻之所作也。

荘公袭宫，狥义而死。荘公遇其妻于路，使吊之。妻曰：「今殖有罪，君何辱吊焉？若免于罪，贱妾有先人之敝庐，不敢郊吊也。」公乃延诸宫。妻叹曰：「上则无父，中则无夫，下则无子，将何以立？吾即有死而已。」援琴而鼓之】三士穷【同上】其思革子之所作也。其思革子与石文子、叔愆子二人为友，闻楚王贤而好士，往见之。衣寒乏粮，二人乃并衣粮与其思革子。二子遂冻饿而死。其思革子拖二子尸而埋之。徃见于楚王，王设钟鼔乐之。其思革子援琴而鼓之，作相与别散之意。王问曰：「子琴何悲哉？」其思革子推琴告以其故。楚王曰：「嗟乎，乃如是耶！」于是赐其思革子黄金百斤，命收二子而▯之，以其思革子为相】孔子厄【同上】孔子之所作也。孔子应聘于楚，在陈絶粮，喟然而叹曰：「归与，归与！」于是援琴而鼓之，以自叙其志】杏坛【孔子作，见《庄子·渔父篇】箪瓢【顔子作】曽子归耕【大周正乐》曰：曽子之所作也。曽子事孔子十余年，忽然念二亲，欲归而重叹之，援琴而鼓之】崔子渡河【同上】闵子骞之所作也。崔子早无母，其后母常以死母名呼之，不应輙笞之。崔子欲自杀，恐伤父恶，以能游渡河为辞，系石于腹，入水自沉而死。闵子骞大其能隐父之恶，援琴而鼓之】屈原自况【同上】屈原之所作也。屈原，楚同姓也，为懐王佐。上官大夫害其器能，譛之于王。王怒而斥之，着《离骚》，仰天而叹，援琴而鼓之】聂政刺韩王【同上】聂政之所作也。聂政父为韩王治劒不成，韩王杀之。欲杀韩王不得，入太山，遇仙人，学鼓琴十年而琴成。王召政弹琴，政纳刀在琴中，以刺韩王，杀之。政杀国君，罪当及母，即自犁刺面皮，人莫能识。有一妇人徃而哭之曰：「此聂政也，为父报讐，知当及母，乃自屠剥面皮，何爱一女之身而不扬吾子之名哉！」乃拘尸而哭，絶行脉而死】力拔山【同上，项羽之所作也。项羽围于垓下，闻汉军四面楚歌，而叹之曰：「汉得吾众，是何楚歌之多？」援琴而鼓之】霍将军歌【同上，霍去病之所作也。去病击匈奴，益封万五千户，志得意欢，援琴而鼓之】归风送逺【西京杂记》曰：赵后有寳琴曰凤凰，皆以金玉隐起为龙鳯鸾鹄及古贤烈女象，作《归风送逺》之操】胡笳十八拍【蔡文姬作】广陵散【大周正乐》曰：嵇康常宿王伯通馆，忽有八人云：「吾有兄弟为乐人，不胜覊旅，今授君《广陵散》，甚妙，今代莫测】本朝关山月【李后主别太祖作】

箫经箫韶九成【书·益稷】箫管备举【诗·有瞽】箫编小竹管，如今卖饧者所吹【诗笺】子人籁则比竹是已。注云：箫也【庄子】凤凰秋秋，其声若箫【荀子】史伍子胥鼓腹吹箫乞食于呉中【史本传】周勃吹箫给丧事【本传】汉元帝吹洞箫自度曲，歌声分寸节度，极切妙【前本传赞】传记大箫谓之防，小者谓之筊【尔雅】箫，肃也，其声肃肃，清也【释名】箫，大者二十三管，无底；小者十六管，有底【博雅】雅箫长尺四寸，二寸四彄；颂箫二寸六彄。箫长则浊，短则清，以蜜蜂实其底而増减之则和【三礼图】箫者，中吕之气也【白虎通】舜作箫，其形防差，象凤翼，十管，长尺二寸【风俗通】伏羲作箫，十六管【通礼仪纂】箫史者，秦穆公时人，善吹箫，缪公女弄玉好之，妻焉，其后随凤去【列仙传】江宁县有慈姥山，生箫管竹，王褒洞箫赋所称即此也【丹阳记】箫，形似鸟翼，鸟火禽也，数七，夏时火用事，二七十四，箫之长由此也【郑▯云】马先生能使木人吹箫【傅子云】集吹鸣籁【司马相如赋】迁延徙迤，鱼瞰鸡睨，垂啄防转，登瞢忘食【王褒赋】箫管悲且清【潘岳】箫吟凤下空【李白】玉箫金管，惊四筵。云间吟琼箫。吹箫舞彩凤【并同上】鸾凤夹吹箫【杜诗】始知嬴氏善吟箫【同上】本朝髙琼发仙奏【六一集】夜后朝来风又热，卧吹箫管到扬州【东坡】凤箫犹在翠防间，洞箫入耳何清哀【并同上】

管经孤竹之管，孙竹之管，隂竹之管【周礼·大司乐】传记大管谓之箫，其中谓之防，小者谓之▯【尔雅】管，象篪，长尺，围寸，有六孔，无底【广雅】象物贯地而芽，故谓之管【风俗】通舜时，西王母献白玉管【大戴礼】集不须吹急管，衰老易悲伤【杜诗】

本朝孤管呌秋月【六一集】

笛史黄帝使伶伦伐竹于昆谿，斩而作笛，吹之作凤鸣【史记】桓伊善音乐，蔡邕柯亭笛，长吹之。王徽之泊舟清溪侧，伊素不相识，于岸上过，徽之使人谓之曰：“闻君善吹笛，试为我一奏。”伊时以贵显，素闻徽之名，便下车踞胡床，为作三调之弄，便上车去，不交一言【晋书】文宗时，云朝霞以善吹笛进二声为新雅乐，朝霞能逐意变声，颇符上防，由是有宠【唐书】传记笛，涤涤然也【释名】所以涤邪秽之雅正也【风俗通】汉武武帝时，工人丘仲所造，本出羌中【同上】髙祖初，咸阳宫有玉笛，长二尺三寸，铭曰昭华之琯【两京杂记】王恺尝置酒，王导、王敦俱徃，女妓吹笛小失声，恺怒，便令黄门殴杀之，一坐改容，敦神色自若【晋中兴书】谢仁祖妾阿纪，有国色，善吹笛。仁祖死，阿纪誓不嫁。郗昙设权计得之，阿纪终身不与昙言【世説】蔡邕告呉人曰：吾昔尝经防稽髙迁亭，见屋椽竹东间第十六，可为笛，取用果有异声【先贤传】唐▯宗时，乐人孙处秀善吹笛，好作犯声，乐人皆效之，其声变态日増，因有犯调【乐纂】列和善吹笛，呉姬之声无以加也【傅子云】泰山巢氏居晋陵，家婢采薪，忽有一人随婢还家，不使人见，见形者唯婢而已。每与婢饮宴，辄吹笛而歌，歌曰：闲夜寂以清长，笛亮且鸣。若欲知我者，姓郭名长生【幽冥记】代郡界有一亭，常有怪，不可止宿。有诸生止宿，鬼吹五孔笛，但有一手。诸生笑谓：汝止一手，那得遍笛？鬼云：谓我少指耶？乃数十指出。诸生拔劒砍之，得一老雄鸡，从者并鸡雏【同上】吕乡筠夜泊舟于君山侧，命酒吹笛，忽见一老父拏舟而来，出笛三管，曰：其大者，诸天之乐不可发；次者，对洞府诸仙合乐而吹；其小者，试为子吹之。吹三声，湖上风动，波涛洸瀁；五声六声，鸟兽呌噪，月色昏昧，舟人大恐。老父遂止【博异志】集翦云梦之霜筠，法龙吟之异韵。三孔为籥，文武执之，邠人吹也。五孔为篴，祴乐所用，周师掌之。六孔为笛，羌人吹之【乐书】融性好音律，能鼓琴吹笛，为督邮，独卧郿平阳坞中。有雒客舍逆旅，吹笛相和。融去京师逾年，蹔闻甚悲而乐之，乃作笛赋【马融自序】邻家有吹笛，发声寥亮，追想畴昔游宴之好【向秀思旧赋】笛奏龙吟水【李白】羌笛横吹阿亸囬，向月楼中吹落梅。笛奏梅花曲。胡床紫玉笛，却坐青云吹。横笛弄秋月。黄鹤楼中吹玉笛，谁家玉笛暗飞声，防入春风满洛城。此夜曲中闻折栁何人不起故园情【吹龙笛【并同上】三年笛里关山月【杜诗】晩来横笛好，▯下亦龙吟【同上】本朝安得道人携笛去？一声吹裂翠崖冈【东坡】更教吹笛奏伊凉【同上】昭华三弄，月侵林【山谷】

篪经仲氏吹篪【诗何人斯】史伍子胥至于江上，无以糊其口，吹篪乞食于呉市【史记】世祖于南康郡内作伎，有弦无管，空中闻有篪声，调节相应【齐书】传记大篪谓之沂【尔雅】篪以竹为之，长四寸，有八孔，前有一孔，上有三孔，后有四孔，头有一孔【广雅】篪，啼也，声从孔出，如婴儿啼声也【释名】苏成公造篪，吹孔有觜，如酸枣【世本】古有篪尚矣，苏成公善篪，而记者因以为作，谬也【古史考】建元二年，帝幸腾光台，吹霜条之篪【洞冥记】后魏河间王琛有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，羌叛，屡讨不胜。琛令朝云假为贫女，吹篪而乞。羌闻之，皆流涕，相谓曰：「何故舍坟，并在山谷为冦耶？」即相率而降。秦民语曰：「快马健儿，不如老妪吹篪【洛阳伽蓝记】

籥经，左手执籥【诗·简兮】以籥不僭【鼓钟】籥师教国子舞羽吹籥【周礼】籥章掌豳籥【同上】苇籥，伊耆氏之乐也【记·明堂位】万入去籥【春秋】史王义方贬吉安丞，行释奠礼，请歌吹籥，登降跽立，人人悦顺【唐本传】文宗制云：「韶乐有籥【唐志】庙卑忌尊，则去籥【裴寛传】文舞郎左执籥【五代崔悦传】传记大籥，谓之产中者，曰仲；小者，曰箹【尔雅】籥，跃也；气跃出也【释名】

集红颊吹鸣籥【韩诗】

簧经巧言如簧【诗巧言】君子阳阳，左执簧【君子阳】传记：女娲作簧【世本】雅簧上下各六【三礼图】簧削鋭其头，有伤害之象；塞以蜜蜡，有口舌之类，皆非吉祥善应也【王符潜夫论】西王母命侍女许飞琼鼓震簴之簧【汉武内传】王遥有竹箧，未尝开；后将茅子担箧入石室中，有二人，遥自取一枚，以二枚与室中人对共鼓之【神仙传】

竽子齐宣王使人吹竽，有三百人。南郭处士请为王吹，不知竽，而滥于三百人之中。宣王死，文王即位，一一听之，处士走【韩子】史女娲氏造列管于匏上，内簧其中。《尔雅》谓之巢，大者曰竽，小者曰和。竽，暖也。立春之气，暖生万物也。竽管二十六宫在左，和管十三宫居右【通典】文宗制云韶乐，有竽一【同上】传记：冬至吹黄钟之律，间隂以竽。竽长四尺二寸【易通卦验】汉武帝时，丘仲作竽笙三十六管【通礼义纂】作竽，形类小钟，以手将之即鸣【乐府杂録】竽音调，则度数得见【乐府图】商立子防者，好牧▯竽，食木菖蒲根，饮水不饥不老，如此传世见之三百余年【列仙传】成子伯工吹竽，见安昌侯张子夏鼓瑟，谓曰：「音不通千曲以上，不足以为知音【桓谭新论】集代奏郑卫鸣竽，张些【宋玉招魂】北里吹笙竽【左思】髙门有笙竽【韩诗】吹竽少混真。齐王好竽，而子鼔瑟，瑟虽工，如王不好何【并同上】

笙经笙镛以间【书·益稷】笙磬同音【诗·鼓钟】笙师掌教吹笙【周礼】笙入奏南陔、白华【记·乡饮酒】史王彧与谢孺子宴桐台，孺子吹笙，彧起舞。既而叹曰："今日真使人飘飘有伊洛间意【南史·谢恂传】传记垂作笙【世本】大笙谓之巢，小者谓之和【尔雅】列管匏中，施簧管端，大者十九簧【同上】笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空以受簧【释名】笙之言施也，牙也，万物施而牙，笙者太簇之气也，象万物之生也，故曰笙，有七政之节焉，有六合之和焉，天下乐之，故谓之笙【白虎通】夫笙者，万物始生，▯达隂阳之气，故有长短，黄钟为始，象法凤凰【五经析疑】季秋之月，上丁入学习吹笙，所以通气也【蔡邕月令章句】三笙一和而成声【仪礼】笙入三成【同上】舜祠下得笙玉管，夫以玉为笙，故神人和，凤凰来仪也【説文】王子晋好吹笙，作凤凰鸣，道士浮丘接之上嵩山也【列仙传】墨子见荆王，衣锦吹笙【吕氏春秋】女娲之遗音，董成之妙曲【白六帖注云：西王母侍香董双成善吹笙】集河汾之寳，有曲沃之悬匏焉；邹鲁之珍，有汶阳之孤篠焉【潘岳赋】写凰翼以挿羽，摹鸾音以厉声。明珠在咮，若衔若垂。夫其凄戾辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也；含防啴谐，雍雍喈喈，若羣鶵之从母也【并同上】金清玉震兮，受合乎大谐【王廙赋】直而不倨，曲而不佻，疏音简节，乐不及妙，是可以移风易俗，具治至教，▯义着于典谟，歴万代而弥卲。其制也，取不周之竹，曽城之匏【并同上】仙人十五爱吹笙，学得昆丘绣鳯鸣【李白】本朝玉笙哀怨弄初凉【东坡】孤松吹风细泠泠，独茧长缲女娲笙【同上】

筚篥传记筚篥，本名悲篥，出于胡中，其声悲【通典】东夷有卷桃皮，似筚篥也。二贝，大蠡也，容可数升，并吹之以节声，亦出南蛮【同上】觱篥者，笳管也，卷芦为头，截竹为管，出于胡地，制法角音九孔，漏声五音咸备。唐以编入卤部，名为笳管，用之雅乐，以为雅管。六窍之制，则为凤旋宫转，器以应律吕者也【乐部】明皇幸蜀，雨中闻铃声，上既悼念贵妃，作雨霖铃曲以寄恨焉。时梨园弟子善吹觱篥者张野狐从至蜀，上因以其曲授之【明皇杂録】筚篥者，本▯兹国乐也。徳宗朝有尉迟青，官至将军，幽州王麻奴解吹筚篥，河北吹为第一手。时有从事姓卢者曰：「汝艺亦未足称，上国有尉迟将军，冠絶今古。」麻奴大怒曰：「某之此艺，海内岂有及者邪！今即徃彼，定其优劣。」到京访尉迟所居，赂其阍者，方得通见，乃于髙般涉词中吹一曲，流汗浃背。尉迟谓曰：「此曲何必髙般涉，徒费许多气力也。」因自出银字管，于平般涉中吹之，麻奴惊愤垂泣，拜之，终身不复言筚篥【乐府杂録】

笳传记《胡笳汉旧録》有其曲，不记所出本末。笳者，胡人卷芦叶吹之，以作乐也。胡曰胡笳【晋先蚕仪注】车驾住，吹小菰，发大菰笳也【同上】胡笳者，张博望入西域，传其法于西京，唯得摩诃兠勒一曲，李延年等更造新声二十八解，以为武乐，有出塞、入塞、杨栁等十曲【白六帖】蔡琰先适河东卫仲道，夫亡无子，汉末大乱，为骑兵所获，春月登台殿，感笳之音，作胡笳十八拍【别传】刘畴曽避乱坞壁，羣寇百数，欲害之，畴援笳而吹之，为出塞之声，羣寇皆泣而去【曹喜之晋书】刘越石为骑兵所围，越石乘月登楼，清啸，羣贼闻之，皆凄然长叹，中夜奏胡笳，贼皆流涕，向晓又吹之，贼并弃围奔走【世説】激南楚，吹胡笳，风云为之动揺星辰为之变度【夏仲御别传】集昔伯阳避乱入戎，戎越之思有懐土风，遂建斯乐，美其出于戎貉之俗，有夫韶夏之音【杜防赋序】胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成羣，边声四起【李陵书】胡笳在楼上，哀怨不堪听【杜诗】客泪堕清笳，哀笳晓幽咽，山楼粉堞隐悲笳，笳吟细栁营【并同上】本朝客来，空吊古，清泪落，悲笳【东坡】愁闻边塞，吹芦管【同上】

角史西戎有吹金者，铜角长可二尺，形如牛角，书记所不载。或云本出羌戎，以惊中国之马也【宋乐志】角长五尺，形如竹筒，本细末稍大，未详所起。今卤部及军中多用之，或以竹木，或以皮为之，无定制。按古军法有吹角也，此器俗名拔逻逥，皆营内惊军之音。至侯景围台城，方用之也【同上】传记：长鸣角也。按蚩尤师蝄蜽，与黄帝战于涿鹿，帝令吹角为龙鸣，以御之。魏武帝征乌桓，军士思归，乃减角为中鸣，其声尤悲，以应胡笳。晋宋以降，沿袭用之。有长鸣，唐礼大驾陈一百二十具，是承晋魏之制也【通礼义纂】集鼓角縁边郡川原，欲暮时秋听殷地发风，散入云悲【杜诗】山路时吹角，那堪处处闻【同上】本朝木落霜清，画角哀【六一集】边城画角雄，吟余画角吹残月【并同上】黄州鼓角亦多情，送我南来不辞逺，唯言万方声一槩，鼍喷龙吟为余变【东坡】澹月倾云，哀晓角，孤城吹角烟树里，落月未落江茫茫山城雄鼔角【并同上】

埙经伯氏吹壎【诗何人斯】传记大壎谓之嘂鋭，上平底形象称锤。大者如鹅子，声合黄钟大吕也。小者如鸡子，声合大簇夹钟也。与篪声相谐，故曰壎篪相应【尔雅】壎谓声浊而喧喧然，今雅乐部用也【説文】壎者喧也，周平王时暴辛公烧土为之。乐埙本作壎，围五寸半，长三寸半【杜佑通典，长一寸半】凡六孔【风俗通云有四孔，其二通，凡六孔也，见世本】

鼓经击鼓其镗【诗·击鼓】坎其击鼓，宛丘之下【宛丘】鼍鼓逢逢【灵台】应田县鼓【有瞽】鼓咽咽【有駜】猗与那与，置我鞉鼓，奏鼓简简【有那】鼗鼓渊渊【同上】以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼亭，以鼖鼓鼓军事，以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼓金奏，以金錞和鼓，以金镯节鼓，以金铙正鼓，以金铎周鼓【周礼·鼓人】中秋教振旅，王执路鼓，诸侯执鼖鼓，将军执晋鼓【大司马】凡冐鼓，必以启蛰之日【韗人】鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而逺闻【同上】蒉桴而土鼓【记·礼运】夏后氏之足鼓，商楹鼓，周县鼓【明堂位】庙堂之上，县鼓在西，应鼓在东【礼器】鼓无当于五声，五声不得不和【学记】君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣【乐记】分唐叔以密须之鼓【左传】鼓方叔入于河，播鼗武入于汉【论语】子鼓其乐之君邪【荀子】楚厉王有惊鼓，与百姓为戒，饮酒过之而击，民大惊。使人止之曰：「吾醉戯而击之，民皆罢。」居数月，惊而击鼓，民不起也【韩子】禹以五声听治，曰：「教寡人以道者击鼓【淮南子】史元帝好音乐，或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤铜丸以擿鼓，声中严鼓之节，后宫及左右习知音者莫能为之【汉书】无持布鼓过雷门【同上】祢衡字正平，孔融称其才于曹操，操欲见之，衡不肯徃，操懐忿，闻衡善鼔，召为鼔吏，因防賔客，阅其音节，衡操挝而前，吏呵之曰：“鼓吏何不改服？”衡于是解衣祼身而立，徐取岑牟单绞而着之，复操挝，顔色不怍，操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”衡对曰：“不敢以先王之法服为伶伦之衣【同上】呉郡临平岸出石鼓，张华言以蜀中桐木刻作鱼形，叩之则鸣，如其言，果闻数十里【晋书】孙▯为延陵县令，髙爽诣之，▯无故人，懐爽取笔书鼓面云：“徒有此大腹了，自无肝肠，面皮如许厚，被打未遽央【南史】太子承干尝于宫中击鼓，声闻于外，张▯素切諌，承干乃出鼓毁之【唐书】初徳宗自山南还宫，都下惊扰，遂诏太常习乐，去大鼓【同上】张荐明为道士，髙祖召见，闻中奏时鼓曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已，五声十二律，鼓无一焉，然而和之者鼓也【五代史】传记大鼓谓之鼖，小鼓谓之应，大鼗谓之麻，小者谓之料，徒击鼓谓之咢【尔雅】鼓者，郭也，春分之音，万物皆郭皮甲而出，故谓之鼓【风俗通】冬至鼓用马革，圆径八尺一寸；夏至鼓用牛皮，圆径五尺七寸【易通卦验】有人金丰击玉鼔，驾六龙【春秋孔寅图】鼓所以检乐，为音之长也【五经要义】黄帝杀防，以其皮为鼓，声闻五里【帝王世纪】建鼓，大鼓也，少昊氏作焉，为众鼓之节；夏加四足，谓之节鼓；商人柱而贯之，谓之盈鼓；周人县而击之，谓之县鼓【通礼义纂】雷鼓以八面，祀天；灵鼓六面，以祀地；路鼓四面，以祀鬼神；夏后加之以足，谓之足鼓；殷人贯之以柱，谓之柱鼓；周人悬之，谓之悬鼓；后世复音制建之，谓之建鼓；傍有小鼓，谓之应鼔，以和大鼓；小鼓有柄揺之，曰鞉，大曰鼗也。腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纎腹；齐鼓，大一头设齐于鼓面，如麝齐也【古今乐録】马上之鼓曰提鼓，施于府寺曰朝鼓，在村墅曰抱鼓，在边徼曰惊鼓；铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上；节鼓如博局，中开圆孔，击以节乐；担鼓如小瓮，先冒以革而漆之；正鼓、和鼓皆腰鼓也；都昙鼓似腰鼓而小，毛员鼓似都昙而稍大；答腊鼓制广于羯鼓，而以指楷之，俗谓之楷鼓；鸡娄鼓，正鼓，正而圆，首尾可击之处平，可数寸；方鼓，大厯元年司马滔进广平乐，作此鼓以应黄钟一均声【并同上】应鼓亦曰鼙鼓，亦曰东甲鼓，亦曰田鼓【纂要】八方之荒有石鼓焉，防之以皮，其音如雷【神异经】建武二十四年，南郡男子献铜鼓，有铭【虞喜志林】逢山有祠，并石人、石鼓，世将乱，石人辄打鼓，闻数十里【述征记】浮山东石楼下有两石鼓，叩之清越，所谓神钲也【罗浮山记】白鹄山有石鼓，元嘉中，居人祀山神，乃椎此。鼓如金石之响，相传云此本有鹄飞入防稽雷门鼓中，打鼓声洛阳闻之。后逆贼孙恩斫破此鼓，见一白鹄飞出去【临海志】秦凿桂阳县阁下，其鼓便自奔逸于临武，遂之洛阳，因名圣鼓。今临武有圣鼓城也【始兴记】冀县有天鼓山，山上有石如鼓，河鼓星揺动则石鼓自鸣，鸣则秦土有殃【杂俎】集建灵鼍之鼓【上林赋】云重鼓寒，声不起【李贺】歌鼓川上亭，曲度神飇吹【李白】遂有冯夷来击鼓【杜诗】本朝叠鼓谁操渔阳挝【东坡】画桡鼍鼓，防清眠。音腰鼓百面，如春雷打彻。凉州花自开【并同上】

羯鼓传记：羯鼓出外夷，以戎羯之鼓，故曰羯鼓。其音主太簇一均。▯兹、髙昌、疎勒、天竺诸部皆用之。▯如漆桶，下以小牙床承之。击用两杖，其音焦杀鸣烈，尤宜急曲、促破、作战杖连碎之声。又宜髙楼晓影、明月清风，吹空透逺特异众乐。杖用黄檀、狗骨、花楸；卷用钢铁【羯鼓録】▯宗尤爱羯鼓、横笛，云八音之领防也，诸乐不可为比。尝值二月宿雨初晴，景色明丽，命髙力士取羯鼓纵击一曲，名《春光好》，及顾栁杏，皆以防拆指而笑曰：“此事不唤我作天工可乎？”又制《秋风髙》，每至秋空逈彻，纎尘不起，即奏之，必逺风徐来，庭叶坠落，其妙絶入神若此。汝阳王璡姿容妍美，上特钟爱，自传授之。璡尝戴砑绡防打曲，上自摘槿花一朶置于帽上，着处二物皆极滑，久之方安，遂奏《舞山花》一曲，花不坠，上大喜，因夸花奴姿质明莹，肌肤光细，必神仙谪坠也。上酷不好琴，尝听弹未及毕，谓宦者曰：“速召花奴，将羯鼓来为我解秽。”宋开府论羯鼓曰：“头如青山峯，手似白雨防【山峯欲不动也，雨防取碎急也】嗣曹王臯精于器用，有覊客懐二卷求谒，及见，臯捧而叹曰：“不意今日获逢至寳或非之。”臯曰：“诸公或似未信乎？”命取食盘自选其极平者，遂重二卷于盘心，以油注之，满卷而油不浸漏，盖相契无际也。蜀客李琬至长安也，闻羯鼔声，扣问羯鼓工曰：“君所击者，岂非耶婆邑鸡乎？然而无尾，何也？”工大异之曰：“某祖父习此曲，父没此曲遂絶，今但按旧谱寻之，竟无结尾声。”琬曰：“夫耶婆邑鸡，当用掘拓急徧解。”工如其教，果得谐叶声意皆尽。成都有削杖者，以二鼔杖献于杜鸿渐，鸿渐曰：“此尤物也。”匠曰：“某于脊沟中养之二十年矣。”鸿渐出蜀至嘉陵江，颇有山景月色又佳，命取羯鼓，因以所得杖酣奏数曲，四山猿鸟悉皆飞鸣【并同上】

拍板传记，黄帝令黄幡绰撰拍板谱。幡绰乃于纸上画一耳，进之。问其故，对曰：「但有耳道，则无失其节奏也【乐府杂録】