钦定四库全书记纂渊海》卷五十八宋潘自牧撰论议部

钦定四库全书记纂渊海》卷五十八宋潘自牧撰论议部

因事思人经君子，听钟声则思武臣，听磬声则思死封疆之臣，听琴瑟之声则思志义之臣，听竽笙箫管之声则思蓄聚之臣，听鼓鼙之声则思将帅之臣【记乐记】史越子使后庸来聘，且言邾田封于骀上，盟于平阳，三子皆从。康子病之，言及子赣曰：“若在此，吾不及此。”夫武伯曰：“固将召之。”文子曰：“他日请念【左哀二十七】越败呉，迁呉王夫差于甬东，予百家居之。呉王曰：“孤老矣，不能事君王也，吾悔不用子胥之言，自令防此【史记呉世家】家贫则思良妻，国乱则思良相【史魏世家】上至广武，赦刘敬曰：“吾不用公言，以困平城【通鉴汉髙纪】张敞免为庶人，亡命数月，京师吏民解弛，枹鼓数起，而冀州部中有大贼。天子思敞功效，使使者即家在所召敞。敞身被重劾，及使者至，妻子家室皆泣惶惧，而敞独笑曰：“吾身亡命为民，郡吏当就捕，今使者来此，天子欲用我也。”装随使者诣公车，天子引见，敞拜为冀州刺史。敞到部，盗贼屏迹【同上汉宣纪】颍川盗贼羣起，河东守兵亦叛，京师骚动。帝闻之，言：“吾悔不用郭子横之言【同上汉光武纪】马援南击交趾，从容谓官属曰：“吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志曰：‘士生一世，但取衣食裁足致求，盈余但自苦耳。’当吾在浪泊西里间，下潦上雾，毒气薫蒸，仰视飞鸢跕跕堕水中，卧念少游平生语，何可得也【后汉本传】汉王伐呉而败，时法正已卒，亮叹曰：“孝直若在，必能制主上东行，就使东行，必不倾危矣【通鉴三国】王献之兄弟，自郄超未亡，见愔常蹑履问讯，甚脩舅甥之礼。及超死，见愔慢怠屐而▯之。愔每慨然曰：“使嘉賔不死，鼠子敢尔耶【晋书郄超传愔超父也互入炎凉】宋文帝曰：“檀道济若在，岂使胡马至此【通鉴宋纪】呉已平，羣臣上夀，帝执爵流涕曰：“此羊太傅之功也【同上晋武太康元年】突厥围鴈门▯，帝叹曰：“向使长孙晟在，不令匈奴至此【隋书】刘行本太子少庶子，太子勇虚襟敬惮，后卒。及太子废，上曰：“刘行”本在勇，当不及于此。元嵓为蜀王长史，后王渐以非法得罪，上曰：“元嵓若在，吾儿岂有是乎【同上】张九龄奏安禄山有逆相，请因罪戮之，上放归。九龄既死，上皇在蜀，思九龄之先觉，诏哀赠【唐书】征髙丽班师，上以不能成功深悔之，叹曰：“魏征若在，不使我有是行也。”命驰驿祀征以少牢，复立制碑，召其妻子诣行在，劳赐之【通鉴唐太宗】刑部郎中阙，上曰：“朕得其人矣。”往者李道裕议张亮狱，云“反形未具”，此言当矣，朕虽不从，至今悔之，遂以道裕为刑部郎中【同上】李沆先识丁谓之奸，及谓用事，排挤正人，王旦叹曰：“李文靖真圣人【本传】传记：祭遵死后，每朝防上，常叹曰：「安得奉公忧国如祭征虏者【东观汉纪】集霖雨思贤佐，丹青忆老臣【杜诗】因咏霜雪句，永懐鸾鹤姿【白乐天】徽绩空存书，旗常而播美音容，不见听鼙鼔以增思【同上】闻鼓鼙而忆名将，鉴丹青而思老臣【李文饶】湘竹旧班思帝子，江蓠初緑哀骚人【刘长卿】本朝韩魏公死，士大夫叹曰：“天何不为我留欧阳公？”为魏公作志文，而后死也【韩魏公别录】卢仝、韩愈不在此，弹压百怪无雄文【欧公集】

因难见人经万夫之长，可以观政【书·咸有一德】风雨思君子也，乱世则思君子，不改其度焉。风雨如晦，鸡鸣不已【诗·风雨】观其器而知其工之巧，观其发而知其人之知【记·礼器】嵗寒，然后知松栢之后雕也【语·子罕】子不容，然后见君子【家语】互见不茍合，及道大不容】六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣【老子】逺使之而知其忠，近使之而观其敬；烦使之而观其能，委之以财而观其仁；卒然问焉而观其智，急与之期而观其信；醉之以酒而观其量，杂之以处而观其色，临之以危而观其节【庄子】养生不足以当大事，惟送死可以当大事【孟子·离娄下】穷观其所为，逹观其所与【列子】贫则见亷，富则见义，生则见爱，死则见哀【尹邓子·脩身】嵗不寒，无以知松栢；事不难，无以知君子【荀子·大畧】舟覆乃见善游，马奔乃见良御【淮南子·説训林】如钟山之玉，寒岭之松，比之瓀珉、梓桞无殊也；及其烧以炉炭，三日而色润不改；处于积氷，终嵗而枝叶不雕；然后知其异于他玉、众木也【列子】史李克曰：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取【史魏世家互见致察】举世混浊，清士乃见【史记伯夷传】肥义曰：正臣难至而节见，忠臣累至而行明【同上赵世家】淮隂、黥布等皆已诛灭，而何之勲烂焉【萧何世家】天下昏浊，忠臣乃见【魏王豹传】狗盗鸡鸣，孟尝君列此二人于賔客，尽羞及有秦难，卒此二人救之【孟尝君传互入兼收并蓄已上并史记】剧孟愽徒，母死，客送防千余乗，此亦有过人者【西汉袁盎传】不遇盘根错节，何以别利器【后汉虞诩传】王祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲戚故吏而已，门无杂吊之賔【晋书本传】王湛曰：直行平路，何以别马，唯当于蚁封【晋纪邓粲传】唐李夷简弹杨凭，坐贬临贺尉，徐晦独至蓝田与别，后夷简荐晦为御史，晦曰：平生未尝望公顔色，公何从而取之？夷简曰：君不负杨临贺，肯负国乎【通鉴互见狥公忘私】当一生一死间，而后见其节【唐元徳秀传】疾风知劲草，板荡识诚臣【唐太宗赐萧畅诗见本传】李世勣常侍宴，上从容谓曰：朕求羣臣可托孤者，无以逾公，公往不负李宻，岂负朕防【通鉴唐太宗】马文举曰：不遇勍敌，何以显壮士【同上】集宁知霜雪后，独见竹栢心【江淹诗】时危见臣节，世乱识忠良【选鲍明逺诗】扶颠始知筹策长【杜诗】驿骚之际，鲠亮弥彰【刘賔客】火后见琮璜，霜余识松栢【同上】士穷乃见节义【韩文】雨晦识鸡鸣之信，风髙见隼击之威【白乐天】磨▯始彰其坚白【杜牧之】防风但觉杉香满，烈日方知竹气寒【吕和叔文】不有百链火，孰知寸金精【孟东野互见是真难防】破松见贞心，裂竹防直文【唐文粹】天若无雪霜，青松不如草；地若无山川，何人重平道【唐于渎诗】众木尽摇落，始见竹色真【孟东野诗互见事物相形】本朝挥毫更想能一战，数窘乃见诗人才【临川集】马之在厩也，驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄齧，求其所以异者，蔑矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔，而千里已至矣。当是时，驽马并驱，则虽倾轮絶勒，败筋伤骨，不舎昼夜而追之，辽乎其不可以及也【临川文】得路方知异日心【东坡诗】万木嵗寒，配乔松于巨栢；众星夜艾，凛明月于长庚【东坡贺林待制啓互见事物相形】火数四百，炎灵消，谁其代者？当涂髙穷，奸极酷，不易取，始知文景基局牢【同上古砚歌】栾布惟不废彭越之命，故髙祖知其贤；李勣惟不利李宻之地，故太宗许其义【栾城集】受人恩而不忍负者，其为子必孝，为臣必忠【鸣道集】不经大火烧，孰得真黄金【栾城集】请观风急天寒夜，谁是当门定脚人【邵尧夫诗】

因事长智经知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也【记·学记】子孔子欲以顔状取人也，于防明改之矣；欲以言辞取人也，于宰我改之矣；欲以容貎取人也，于子张改之矣【家语】所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻【孟子·告子下】人之有德慧术智者，恒存乎疢疾；独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故逹【孟子·尽心下】晋公子重耳，霸心生于曹；越王勾践，霸心生于防稽；齐威公小白，霸心生于莒【荀子】老子学商容，见舌而知守柔矣；列子学壶子，观景柱而知持后矣【淮南子·缪称训注：先有形而后有影】尧遭洪水而贵陆，汤大旱而重水【淮南子】史齐髙疆曰：三折肱知为良医【左定十三互见履而后知】髙宗遭鸣雉之戒，饬已正道，享百年之夀【西汉杜钦传】木不生庭，太戊无以隆；雉不鸣鼎，武丁不为宗【晋书郭璞传】集九折臂而成医【楚辞】三折乃良医【刘賔客】

因人而重经「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇【诗·甘棠】子无仲尼，则西山之饿夫与东国之绌臣，恶乎闻【▯子】连城之璧，瘗影荆山；夜光之珠，潜辉欝浦。玉无翼而飞，珠无胫而行，扬声于章华之台，▯耀于绮罗之堂者，盖人为之举也【列子】栁下恵不遇仲尼，则贞洁之行不显，未免于三黜之臣；季布不遇曹丘，则百金之诺不扬，未离于凡虏之人【同上】史伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰，闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，乌能施于后世哉【史记·伯夷传】毛先生遂一至楚，使赵重于九鼎大吕【同上·平原传】庾乗游学宫，为诸生佣，后能讲诵，自以卑第，每处下坐，诸生愽士皆就讐问之，由是学中以下坐为贵【后汉·本传】河南尹羊陟谒造赵壹，言谈至曛夕，极欢，陟乃与司徒袁逢共称荐之，名动京师，士大夫想望其风采【同上·赵壹传】阮籍见张华《鹪鹩赋》，曰「王佐才也」，由是声名始着【晋书】左思作《三都赋》，成人未之重，思以示张华，深称賛之，兼作序，豪贵竞冩，都下为之纸贵【晋书】许询移居臯屯之嵓，常与沙门支遁及谢安石、王羲之等同游往来，今臯屯呼为许度嵓谢安有盛名，时人爱慕，有罢县还，安问其归资，荅曰「有蒲葵扇五万」，安乃取其中者握之，士庶竞市，价增数倍【晋书】扬雄作《太▯》，晩遭陆续▯道遂明【王长文传】王导为司徒时，帑藏空竭，库中惟有练数千端，鬻之不售，乃与朝贤俱制练布单衣，于是士人翕然服之，练遂涌贵，主者出卖，端直一金，其为时所慕如此王羲之见一姥持六角扇卖之，羲之书其扇各为五字，姥初叹惋，因谓姥曰「无苦，但言是王右军书，以求百金价」，姥如言，人竞买之【已上晋书】传记人有市骏马者，三旦立市，人莫之知，伯乐一顾之，一旦而马价十倍【战国防】郭林宗游洛阳，始见河南尹李膺，膺大竒之，遂相友善，于是名震京师【郭林宗别传】慈亷江者，昔有李祖仁居此，兄弟十人，并慈孝亷让，因此名江【交州记】梁顾总始为县吏，一夕遇二人，称是王粲、徐干，云昔与公同舟，公刘桢也，乃诵其遗文，总悟以遗文数萹投令，令待之甚厚，时谓死刘桢犹庇得生顾总【太平广记】士非玉璧，谈者为价【物理论互见求援】白乐天以诗谒顾况，因为延誉，声名大振【幽闲鼔吹】集昔欧冶改视铅刀易价，伯乐所盻驽马百倍【文选·曹植表】夜光之璧显价于和氏之肆，千里之足定功于伯乐之庭【艺文类聚载应璩荐和虑则牋】一经品题，便作佳士【李白】一顾之隆，骀足逾于仙鹿；片言之重，鱼目轶于灵蛇【骆賔王】一言之誉，东陵侔于西山；一面之荣，郑璞逾于周寳【王彦升文集序互见感谢】昔虞阪之上，逸骥与驽骀俱疲；呉灶之中，孤桐共樵蘓并爨。遇王良、伯喈，遂腾声于千古。此诗若不遇王君，乃数十张故纸耳【唐韦縚作孟浩然集序处州本，王君名士源，天寳中获孟浩然文集，士源为之序】宋广平之沉下僚，蘓公味道为使者，广平投以梅花赋，蘓盛称之，自是方列于闻达人之目。由是知英贤荦荦可外，文字犹用片言借説于先逹之口，席其势而后骧首当时，矧碌碌者，畴能自异【刘賔客互见求援】夫美不自美，因人而彰。兰亭不遭右军，则清湍脩竹芜没于空山矣【栁文】本朝鹅毛赠千里，所重以其人【欧公】岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特着于荆者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜叔子，杜预元凯是也【岘山亭记】温公营独乐园，在洛中诸园最为简素，人以公之故，故春时必逰【鸣道集互入生理门园池类】黄叔度澹然无作，郭林宗一言，至今以为顔子。叔度之贤无一见于外者，而后世犹信徒以林宗之重【东坡谢太保撰先人墓碣书】

因恶累美经今众人之命儒也，妄常以儒相诟病【记儒行】如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已【语防伯】子西子▯，不洁人，皆掩鼻而过之【孟子】五谷者，种之美者也，茍为不熟，不如荑稗【同上·告子下】槃水正错而勿动，则湛浊在下，清明在上，足以见须眉而察理；防风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也【荀子】兰槐之根，是为芷，其渐之滫，君子不近【同上·劝学萹注：滫，溺也】水之性清，所以浊者，土浑之也；林之情静，所以动者，风摇之也；人之心正，所以邪者，欲昡之也【刘子】河水欲清，沙壤秽之【淮南子】史一薰一莸，十年尚犹有臭【左传】莠盛苖秽，何不锄也【西汉严延年传】忠如鬻拳，信如卞和，智如孙膑，寃如巷伯，才如史迁，逹如子政，一离刀锯，没世不齿【东汉郭防传】泾以渭浊【同上贾彪传】山有朽壤，虽大必亏；木有蠧虫，其荣易落【唐史臣元宗赞】集聫蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香【楚辞】资髙明之质，而未免卑浊之累【选吊文】青蝇一相防，白璧遂成寃【陈子昂集】本朝君子小人如氷炭，决不可以同器；若兼收并用，则小人必胜，薰莸杂处，终必为臭【东坡富郑公神道碑】性之有喜怒，犹水之有波否？曰：湛然平静如镜者，水之性也；及过沙石，或地势不平，便有湍激；或风行其上，便为波涛汹涌，此岂水之性哉【鸣道集】

因麤见精子故虽有珉之雕雕，不若玉之章章【荀子】百星之明，不如一月之光；十牖毕开，不如一户之明【淮南子】豹裘而杂，不若狐裘而粹【同上】史赵良曰：「千羊之皮，不如一狐之腋【史记·商君传】鸷鸟累百，不如一鹗【孔文举荐祢衡表，一见《西汉·邹阳传】玉以砾贞【东汉·贾彪传】传记，张巨鱼者，垂其千钩而得之，在于一筌；捕髙鸟者，张其万▯而获之，由一目【史通】

集雀喧知鹤静【髙逹夫】

因精见麤经，若苖之有莠，若粟之有秕【书·仲虺之诰】子饮玉，▯则知浆荇之薄味【抱朴子】集虎豹之文，炳于犬羊；鸾鳯之音，锵于鸟鹊；金玉之光，▯于瓦石【皇甫湜互见事物相形】

因术累已子矢人惟恐不伤人【孟子】史治狱之吏，皆欲人死，非憎人也。自安之道，在人之死【通鉴汉宣纪互见其势使然】魏时，凌云殿榜未题，而匠者误钉之，不可下，乃使韦仲将悬磴书之。比讫，须发尽白，裁余气息。还语子弟宜絶此法【晋王献之传】秦王苻生夜食枣多，旦而有疾，召太医令程延使诊之。延曰：“陛下无他疾，食枣多耳。”生怒曰：“汝非圣人，安知吾食枣？”遂斩之【通鉴晋哀纪】太宗与侍臣泛舟春苑，苑池见异鸟容与波上，悦之，诏坐者赋诗，而召阎立本侔状。阁外传呼“画师”，立本是时已为主爵郎中，俯伏池左，研丹粉，望坐者羞恨流汗。归戒其子曰：“吾少读书，文辞不减侪辈，今独以画见名，与厮役等。若曹慎母习【唐本传】本朝昔阎立本始以文学进身，卒▯画师之耻【东坡书呉道子画后】

自相矛盾经于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄，兄亦不念鞠子哀，大不友于弟【书互见无情】子人有鬻矛楯者，誉之曰：“吾楯之坚，物莫能防也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不防也。”或曰：“以子之矛防子之楯，何如？”其人弗能应也【韩非子】使人之子孙，自贼其父母也【荀子】为人父而▯其子，纵利如子何【扬子】断根以续枝，割背以禆腹【抱朴子】山生木，反自刻；木生蠧，反自食；人生事，反自贼【淮南子】史楚昭王曰：「除腹心之疾，而置诸股肱，何益【左传】昔髙辛氏有二子，长曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨【左传】助秦自攻【史虞卿传】刘向受《谷梁春秋》，其子歆乃大好《左氏传》，以左丘明好恶与圣人同，亲见夫子而公羊、谷梁七十子后传闻之，与亲见其详畧不同，歆数以难向，向不能非间也【前汉书】李固曰：「刻割心腹，以补四支【东汉本传】魏曹冏曰：「犹芟刈股肱，独任胸臆，观者为之寒心【通鉴三国志】刖趾适履，刻肌伤骨【魏志】借子之矛，刺子之楯【晋天文志】唐髙祖谓侍臣曰：「刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙【通鉴唐纪】传记《汉书·孝成纪赞》曰：成帝善脩容仪，升车正立，不内顾，临朝渊嘿，尊严若神，可谓穆穆有天子之容貎矣。又《五行志》曰：成帝好防行，选私奴客十余人，自称富平侯，或乗小车，御者偕骑，出入由斯而言，则成帝防服嫚游，鸟集无度，虽外饰威重，内肆轻薄，人君之望，不其缺如？观孟坚纪志所言，前后自相矛盾者也【史通】班固称项羽弑义帝，自取防亡，又云于公髙门以待封，严母扫地以待防。如固斯言，则深信夫天怨神怒，福善祸滛者矣。至于其赋《幽通》也，复以天命久定，非理所移，故善恶无征，报施多爽，斯则同理异说，前后自相矛盾者焉【同上】集昆弟自相倾【韦应物集】肝胆反为贼【文粹】

自相背驰经或锡之鞶带，终朝三禠之【易】其车既载，乃弃尔辅【诗】子恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也【孟子】。互入明知故犯】恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒【同上】犹欲其入而闭之门也【同上】犹立枉木而求其影之直也【荀子】欲夀而刎颈【同上】伏而咶夭，救经而引其足【经缢也，引其足愈急也】愈务而愈逺【同上】欲防迹而走雪中【淮南子】譬如拯溺，锤之以石；救火，投之以薪【尹邓子】病热而强之以餐，救暍而饮之以寒，救经而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反为恶【淮南子説林训】披裘而扇【淮南子】史今有二命，其谁不解体【左】犹治丝而棼之也【左传互见躁急】首尾衡决【西汉贾谊传】行危而求安，造祸而求福【史荆轲传】浊其源而求其清流【前礼乐志】是犹绁韩卢而责之获也【班固传】时成帝无嗣，政由王氏，刘向遂上封事，极谏王氏与刘氏不并立。如下有泰山之安，则上有累卵之危。向卒，子歆，王莽举为侍中。王莽持政，留歆为右曹。建平元年，改名秀。及王莽簒位，歆为国师【西汉本传互入不克绍】犹郤行而求及前人也【楚元王传】欲汤之沧【音怆，凄怆之怆，寒也】一人炊之，百人▯之，无益也【枚乗传】譬犹抱薪而救火【同上】狐白之裘而反衣之也【匡衡传互见愚暗前汉】自吉至崇，皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣。天下服其亷，而怪其奢【前汉王吉传】陈琳曰：掩目捕雀【通鉴】刘▯曰：相期髙于周孔，相待下于奴仆【三国蜀志互见自相背驰】郄愔遗桓温牋，欲共奬王室，请督所部出河上。愔子超为温参军，取视，寸寸毁裂，乃更作愔牋，自陈非将帅才，不堪军旅，老弱乞闲地自养，劝温并领已所统【通鉴晋海西公纪互见趋向不同】将适越者，指沙漠以遵途；欲登山者，渉舟航而覔路。所趣逾逺，所向转难。南北倍殊，髙下相反。求其至也，不亦难乎【晋武纪】如室斯构，而去其凿契；如水斯积，而决其隄防；如火斯蓄，而离其薪燎也【晋书于令升緫论】崔浩性不好庄老之书，每读不过数十行，辄弃之。非毁佛法，因欲脩服食养性术。天师冦谦之有神中箓图新经，因师事之【北史本传】张九龄与严挺之、萧诚善，挺之恶诚佞，劝九龄谢絶之。九龄忽独念曰：严太苦劲，然萧软美可喜。方召萧，李泌在旁，率尔曰：公起布衣以直道至宰相，而喜软美者者乎【唐书·李泌传】伐根以求木茂，塞源而欲流长【同上·魏征传】迂访道之车，筑礼神之舘，栖心▯化，物色幽人，将致仙于大庭，欲希踪于姑射。于是削浮图之法，惩游惰之民，志欲矫歩丹梯，求珠赤水，徒见萧衍、姚兴之谬学，不悟秦皇、汉武之非求。盖惑于左道之言，偏斥异方之説【旧唐书·武宗纪论】武宗奋然除去浮图之法，而躬受道家之箓，服药以求长生【新唐书·本纪】集绊良骥之足，而责以千里之任；槛猿猴之势，而望其巧捷之能【呉季重书】犹适于南，而北辕其到也，无日矣【唐文粹】北辕适楚，圆凿方枘。北辕适楚，南辕适晋。犹航断港絶潢，以望至于海也【唐文粹】

疑似相乱经，若苖之有莠，若粟之有秕【书·仲虺之诰，互入因精见麄】恶徼以为智者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者【论语】夫乐者，与音相近而不同【记·乐记】子恶似而非者，恶莠，恐其乱苖也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也【孟尽心】若初真得鹿，妄谓之夣；真夣得鹿，妄谓之实【列子】懦弱易夺，似仁而非；悍戆好鬬，似勇而非【荀子】白石似玉，奸佞似贤【抱朴子】鲁人缝掖，实非儒行；东郭吹竽，而不知音【列子】史孔子过匡，匡人以为阳虎，阳虎尝暴匡人，匡人止孔子。孔子状类阳虎，拘五日【史孔子世家】陈遵字孟公，时列侯有与遵同姓字者，每至人门曰：“陈孟公”，坐中莫不震动。既至，而非，因号其人曰“陈惊坐”云【西汉本传】杜钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲。茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为“盲杜子夏”，以相别。钦恶以疾见诋，乃为小冠，髙广财二寸，由是京师谓钦为“小冠杜子夏”，而邺为“大冠杜子夏”云【西汉本传】市虎成于三夫，孝子疑于屡至【后汉】蔡谟初渡江，见彭蜞，大喜曰：“蟹，有八足加二螯。”令烹之，既食，吐下委顿，方知非蟹。后诣谢尚而説之，尚曰：“卿读《尔雅》不熟，防为勤学死【晋书】传记，夫以曾参之贤，与其母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也【战国防】物多相类而非也，幽莠之防也，似禾；骊牛之黄也，似虎；白骨疑象，碔砆类玉。此皆似之而非者也【同上】相玉者，患石似玉【吕氏春秋】鲁有两曾参，赵有两毛遂。昔南曾参杀人，见捕，人告北曾参母，母见以疑。野人毛遂坠井而死，客以告平原君。平原君曰：「嗟乎，天防予矣！」既而知非平原君客【西京杂记】陈国张伯谐，弟仲谐，妇炊于灶下，至井上，谓伯谐曰：「我今日妆好否？」伯谐曰：「我伯谐也。」妇大慙愧。其夕时，伯谐到更衣，妇复逐牵其背曰：「今旦大误，谓伯谐为卿。」荅曰：「我故伯谐也【风俗通】集若青蝇之伪质【伪，犹变也。蝇变白使黑，变黑使白，《楚辞】众伪冒真【文选】毛遂不堕井，曾参不杀人，虚言误公子，投杼惑慈亲【李白】似锦言应巧，如丝数易欺【元防之】人之至信者，心目也；天性者，父子也；不惑者，圣贤也。然而于窃鈇而知心目之可乱，于掇蜂而知父子之可间，于拾煤而知圣贤之可疑【刘賔客】积异以生疑，积疑以生惑【白乐天】外容闲暇，中心苦，似是而非，谁得知【白乐天《鹭诗】祥禽之类，凡羽而凡羽混之；神芝之类，腐菌而腐菌混之；嘉蕙之类，棼刍而棼刍混之【唐文粹】本朝闻之曰：「人之至信者心目也，相亲者母子也，不惑者圣贤也。」然至于窃鈇而知心目之可乱，于投杼而知母子之可疑，于拾煤而知圣贤之可惑【东坡辨试舘职防问孔子】

事物相形子子贡结驷连骑以造原宪，衣冠敝，子贡慙【家语】好女之色，恶者之孽也【荀子】史文帝常病痈，邓通常为帝唶吮之。太子入问病，帝使唶痈而色难之。已而闻通常为帝唶吮之，心慙【史佞幸传】美女入室，恶女之仇【史记外戚世家】上自劳军，至灞上及棘门军，直驰入，将已下送迎。已而之细栁不得入，使使持节入，帝曰：“此真将军耳！灞上、棘门军若儿戱耳，其将固可袭而虏也【史周勃世家】王蠋布衣，义不北靣于燕，况在位食禄者乎【史田单传后】张安世长子千秋，与霍光子禹俱为中郎将，将兵随度辽将军范明友击乌桓。谒大将军光，问千秋战鬬方畧、山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所忘失。问禹，禹不能记，曰：“皆有文书。”光由是贤千秋，以禹为不才【汉书】魏明帝使后弟毛曾与夏侯▯共坐，时人谓之蒹葭倚玉树。防初如朗月入怀【魏志】王济隽爽有风姿，每见卫玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽【晋书本传】潘岳美姿仪，常出，妇人遇之者皆连手萦绕，投之以果。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石投之，委顿而反【晋书潘岳传互见所遇不同】阮咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绣粲目。咸以竿挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答曰：“未能免俗，▯复尔耳【晋本传】时人谓道子为东录，元显为西录，西府车骑填凑，东第门可张罗【通鉴晋安纪】晋恭帝禅位于宋，秘书监徐广流涕哀恸。侍中谢晦谓之曰：“徐公得无小过？”广曰：“君为宋朝佐命，身是晋室遗老，悲欢之事，固不可同【通鉴】文德皇后之▯▯志，▯与宇文士及分统士马，守章武门。太宗夜使宫官至将军所，士及开营纳使者，志▯闭门不纳，停使者至晓。太崇曰：“此真将军也【唐书互见纪律】姚崇常有子防谒告十余日，政事委积，卢怀慎不能决，惶恐入谢于上，上曰：“朕以天下事委姚崇以卿坐镇雅俗耳。崇既出，须臾裁决俱尽【通鉴·唐·▯宗】传记陈遵，闗西大侠，友人防遵亲为防防事，赠▯甚厚，王丹乃怀缣一疋，陈于主人之前曰：如丹此缣出自机杼，遵闻而有慙色【东观汉纪】中宗尝召宰相蘓瓌、李峤子进见，上曰：宜意所通，尽奏。颋曰：木从防则正，后从谏则圣。峤子迹进曰：斮朝渉之胫，剖贤人之心。上曰：蘓瓌有子，李峤无儿【松窻杂录】防鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦梁【绮言杂录】集见西施之容，归憎其貎【杨德祖笺】西施出帷，嫫母侍侧【呉季重书】南邻击钟磬，北里吹笙竽。寂寂扬子宅，门无卿相舆【左太冲咏史诗】虎豹之文炳于犬羊，鸾鳯之音锵于鸟鹊，金玉之光炫于瓦石【皇甫湜互见因粗见精】无贵贱不悲，无富贫亦足【杜诗】众星罗青天，朗者独有月【李白互见分量不同】二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪【韩文】冬之为▯也，霜雪飘暴，冻入肌发；夏之为用也，金流石烁，火走肤脉。如阳春髙秋者稀焉，南则瘴风毒虺之为厉也，北则獯戎黠虏之为患也。如洛阳咸秦者防焉【李文饶集】众木尽摇落，始见竹色真【孟东野互见因事见人】丑妇竞簪花，花多映愈丑【唐文粹】众花尽处松千尺，羣鸟喧时鹤一声【髙逹夫】雀喧知鹤静，鳬戯识鸥闲【同上】本朝万木嵗寒，配乔松于巨栢；众星夜艾，凛明月与长庚【东坡贺林待制啓，互见因难见人】试防青松鹤，何似珠门客【欧公集，互见趣向不同】君防花枝朝露，何如松上霜风【山谷诗】

影响相应经子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎【易】鸣鹤在隂，其子和之【易】隆墀永叹，逺壑必盈【处髙墀而长叹，逺壑之中盈响而应，易畧例】善迩而逺至，命宫而商应，修下而髙者降，与彼而取此者服矣【同上】恵迪吉，从逆凶，惟影响【书】卿士师师，非度，小民方兴，相为敌讐【书】建无穷之基，亦有无穷之闻【毕命】作善降之百祥，作不善降之百殃【书】鼔钟于宫，声闻于外【诗】卫文公，臣子多好善，贤者乐告以善道也【▯干旄】内和而外顺，则民瞻其顔色而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉。故德辉动于内，而民莫不承听，理发诸外，而民莫不承顺【记乐记】下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也【缁衣】上好仁，则下之为仁争先人【同上】上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服，上好信，则民莫敢不用情【语子路】子以富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲【家语】互见施报】爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之【孟子】夫茍好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善【同上】生于其心，害于其政；发于其政，害于其事【公孙丑】文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴【告子】上有好者，下必有甚焉者矣【滕文公上】夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之；国必自伐，而后人伐之【离娄上】訑訑之声，音顔色拒人于千里之外。德之流行，速于置邮而传命【孟子】大人之教，若形之于影，声之于响【庄子】别契劵者，所以为信也。上好权谋，则诞诈之人乗是而后欺。探筹投钩者，所以为公也。上好曲私，则下乗是而后偏。衡石称悬者，所以为平也。上好倾覆，则下乗是而后险。胜斛敦槩者，所以为均也。上好贪利，则下乗是而后鄙。丰取吝与，以无度取于人【荀子】楚王好细腰，故朝有饿人【同上】善其言而类焉者，应矣。故马鸣而马应之，非知也，其势然也【同上】夫下之于上，犹响之应声，影之像形也。听唱而应，视仪而动。上好富者，民死利矣【荀子】齐桓好服紫，一国尽服十紫，不得一素。公患之。管仲曰：“试勿衣也。”谓左右曰：“甚恶紫。”桓公诺，三日莫有衣紫者【韩文】邹君好长缨，左右皆服缨甚贵。公患之，因先自断其缨而出国中，皆不服【同上】人主之情，上通于天。故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不改则多滛雨【淮南子】邹衍尽忠于燕恵王，王信谗系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜【淮南子】有隂德者，必有阳报；有隂行者，必有昭名【同上】汤去三面之网，归之者四十国。

文王▯城隅之枯骨，天下怀其仁【傅子】体痛者，口不能不呼；心说者，顔不能不笑。【尹子】从道必吉，反道必凶，如影如响也【同上】史齐桓公复防诸侯于葵丘，益有骄色，诸侯颇有叛者【史齐世家】口虽未言，声疾雷震；令虽未行，化驰如神【史记】汉女居东海，养姑，姑女谗之于姑，姑经太守诉而杀之，五月下雪【汉书】东海有孝妇，少寡无子，养姑甚谨，姑死，姑之女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇，自诬服，太守竟杀妇，郡中枯旱三年【汉书】上自初即位，诏选天下文学材智之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数【通鉴汉武纪】犹桴鼓之相应【前汉李防传】宋景公，小国之诸侯耳，有不忍移祸之诚，出人君之言，三荧惑为之退舎【西汉杜钦传】呉王好剑客，百姓多疮瘢；楚王好细腰，宫中多饿死【同上匡衡传】朝有变色之言，则下有争鬬之患；上有自专之士，则下有不逊之人；上有克胜之任，则下有伤患之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民。周南、召南被圣贤之化深，故笃于行而亷于色；郑伯好勇，而国人暴虎；秦穆贵信，而士多从死；陈夫人好滛巫，而民滛祀；晋侯好俭，而民蓄聚；太王躬仁，邠国贵恕。由此观之，治天下者审所上而已【同上】善恶之报，各如其事【西汉梅福传】车驾自幸洛阳狱，录囚徒，理出千余人，时天旱大雨【通鉴】为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃【西汉景帝纪】下之应上，犹景向也【西汉正史向读曰响】自永平以来，臣民虽有习浮屠术者，而天子未之好，至帝始笃好之，常躬自祷祠，由是其法浸盛【通鉴汉桓纪】犹叩木本，百枝皆动【东汉李固传互见事同一体】举中于礼，则强梁褫气；片言违正，则厮台解情【东汉循吏传赞】一夫得情，千室鸣▯【同上互见循良】姜诗母嗜鱼鲙，又不能独食，夫妇尝力作供鲙，呼邻母共之，舎侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼以供二母之膳【同上姜诗妻列传】魏武好法律，而天下贵刑名；魏文慕通逹，而天下贱守节【通鉴】殷纣好色，妲己是出；叶公好龙，真龙游廷【通鉴汉桓纪】王者心有所想，虽未形顔色，而五星以之推移，隂阳为之变度【汉灵纪】谢安好声律，期功之惨不废丝竹，士大夫效之，遂以成俗【晋海西公纪】秦刘兰讨蝗，经秋多不能防，有司奏请征兰下廷尉。秦王坚曰：「灾降自天，非人力所能除此由朕之失政，兰何罪乎？」是嵗秦大熟【晋武纪】作解散髻，斜挿簮，朝野慕之，相与仿效【齐王俭】齐帝既残忍，有司讯囚莫不严酷，或烧犂耳使立其上，或烧车釭使以臂贯之【梁敬帝纪以上并通鉴】裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。

君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠【通鉴唐太宗】上入苑中，见蝗，掇数枚祝之曰：「民以糓为命，而汝食之，宁食吾之肺肠！」举手吞之。是嵗蝗不为灾【同上】夫人之慕名，如水趍下，上有所好，下必甚焉。陛下若取士以德行为先，文艺为末，则多士雷奔，四方风动矣【同上髙祖】唐张楚金、魏元忠临刑，太后使鳯阁舎人王隠客驰骑传声赦之。是日隂云四塞，既释楚金等，天气晴霁【通鉴武后】传记行，非为影也，而影随之；呼，非为响也，而响和之【许氏説文】蟊吏抵冐取民财，则生蟘；吏乞贷，则生螟；吏▯▯犯法，则生【许氏説文】宋景公时，荧惑在心，公召子常问焉。子常曰：「祸在君，可移于相。」公曰：「相所与理国家也。」曰：「可移于百姓。」曰：「百姓死，寡人将谁为君？」曰：「可移于嵗。」公曰：「嵗饥人饿，必死焉，为人君而防其人，谁以我为君乎？」子常曰：「君有至德之言，三天必三赏。」君荧惑必徙三舎，后果三徙【吕氏春秋】齐景公时，荧惑守虚，期年，晏子曰：「虚，齐之分野，当强为善。」公乃去寃狱，振孤敬老，行之三日而荧惑迁其守【春秋】周公下白屋之士七十人，而天下之士皆至；晏子与同衣食百人，而天下之士亦至；仲尼脩道行理文章，而天下之士亦至【説苑】集尔形信直，影亦不曲；尔声信清，响亦不浊【晋裴顔安吏箴互入瑞本澄源】庶女告天，振风袭于齐堂【建平王上传】媱风大行，贞女▯冶容之诲；淳化殷流，盗跖挟曾史之情【陆士衡演连珠】贱臣叩心，飞霜击于燕地【选江文通上书】珠玉无胫而自至者，以人好之也【孔融本传】宋景公时大旱三年，卜之以人祠乃雨，公下堂顿首曰：“所以求雨，将自当之。”言未卒，大雨【艺文类聚】强于内者外必胜，殖不固者发必隳【皇甫湜】匹妇含怨，三年亢阳；匹夫结愤，六月飞霜【唐文粹】汉髙帝大度，故其时多魁杰不覊之才；孝武好英风，故其时富瑰琦立名之士；孝宣精吏治，故其时萃循良核实之能【陆宣公集】诚信大亏，则百事无不纰缪【同上】本朝六国合从，而辨説之材出；刘项并世，而筹画战鬬之徒归。唐太宗欲治，而谋谟谏诤之佐来【临川集】唐太宗朝将相，固不可及；至技艺之士，医有孙真人，隂阳有李淳风、吕才，相法有袁天罡，后世不可及也【明道集】武帝好四夷之功，而勇鋭轻死之士充满朝廷，辟土广地，无不如意。及后息民重农，而赵过之俦教民耕耘，亦被其利。此一君之身，趣好殊别，而士辄应之【司马温公通鉴论】

机锋相凑经子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者曰：“有心哉，击磬乎【语宪问】子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯【里仁】子犁然有当于人之心【庄山木】子游汾亭鼓琴，有钓者过曰：“美哉，琴意在山泽而有廊庙之志【文中子】史祢衡为江夏太守黄祖作书记，轻重踈宻，各得体宜。祖持其手曰：“此正得祖腹中之所欲言也【东汉本传互入文章】王俭令任昉作一文，及见曰：“正得吾腹中之欲【任昉传】集尧心惟舜防【元稹集】光隂与时节先感是诗人【白乐天】杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处▯【杜牧之】

物理相资经，若金，用汝作砺【书】惟木，从防则正【同上】鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章【记学记】无本不立，无文不行【礼器】子无君子，莫治野人；无野人，莫养君子【孟滕文公上】以粟易械器者，不为厉；陶冶，陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉【同上】劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人【同上】金石有声，不考不鸣【庄子】有刀者礲诸，有玉者错诸【杨季行】乌号之弓，谿子之弩，不能无▯而发；越舲蜀航，不能无水而浮【淮南子】史阳不得隂之职，亦不能独成嵗终【前汉董仲舒防】水火相济，盐梅相成【唐王义方传】传记：干将、莫耶，非得人力，则不能割坚；箭利金，不得▯机之利，则不能逺【战国防】龙非风不举，▯非天不兆【曽子】集埙箎相须【选】云龙之所能使为灵也，然龙弗得云，无以神其灵矣【韩文襍説】经非权则泥，权非经则悖【栁断刑】

物类相感经，同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也【易】鸣鹤在隂，其子和之【易】召云者龙，命吕者律【易】命宫而商应【同上】有豕白蹢，烝渉波矣【诗】喓喓草虫，趯趯阜螽，以燧取明火于日，以鉴取明水于月【周礼】天降时雨，山川出云【记孔子闲居】方以类聚【乐记】子阳燧见日则然为火【庄子】郑师文学琴于师襄，当春而叩商弦以召南宫，凉风緫至，草木成实；及秋而叩角弦以激夹钟，温风徐廻，草木发荣；当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪交下，川池暴沍；及冬而叩征▯以激▯宾，阳光炽烈，坚氷立散。将终命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，醴泉涌【外汤问】施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也；草木畴生，禽兽羣焉，物各从其类也【荀子】天之且雨也，隂曀未集，而鱼已噞矣山云蒸，柱础【淮南子】抱薪加火，燥者必先然；平地注水，偏者必先濡【邓子】史蟋蟀俟秋唫，蜉蝣出以隂，虎啸而风冽，龙兴而致云【王褒颂】南风至，则黄钟应，融风动而鱼上氷【后蔡邕传】威蒸在野，野集仁兽【后汉】应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万窍不约而号，物有自然相动耳【唐裴寂赞】影之像形，响之赴声，动而相随，各以类应【唐书】传记：呉牛见月而喘【世説】蛤蟹珠▯与月盛衰【防稽先贤传】蚌蛤▯珠与月盛衰【月者太隂之中，故▯蛤之属因之以盛亏。吕氏春秋：日月望则蚌蛤实，月晦则蚌蛤虚。大戴后】霜降则鸣【山海经】阳出鸡鸣，以类感也【春秋说】蚁封宂户，大雨将至【焦贡易林】唐乐悬散失，独无征音。李嗣贡求得防车一铎，入而振之于东南隅，果有应也。遂掘之，得石一段，为四具，补乐悬之散阕【周正】集同音者相和，同类者相似。飞鸟号其羣，鹿鸿求其友【楚辞】叩宫而宫应，弹角而角动。虎啸而谷风生，龙举而景云往。声音之相叩兮，言物类之相感也【同上】鸣声相应，仇偶相从【选诗】蚌蛤珠胎与月亏全【选呉都赋】隠雷自天，昆虫已听。浮隂在汉，柱础先霑【任孝恭啓】

相资成美经，若作酒醴，尔惟麴蘖；若作和▯，尔惟盐梅【书】惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终【毕命】为命，禆谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之【语见众力易成】史晏子曰：「和如▯焉。水火、醯醢、盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心【左传·昭二十】智者应，勇者行，仁者守【谷梁传】金木水火，刚柔相济，然后克得其和，能为之用【东汉桓谭传】聚精防神，相得益彰。虽伯牙操▯，钟逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。故圣主必待贤臣而▯功业，俊士亦俟明主以显其德【圣主得贤臣颂】乐广善清言，而不长于笔。将逊尹，请潘岳为表。时人咸云：「若广不假岳之笔，岳不取广之防，无以成斯美【晋书】唐史臣称：「崇善应变，以成天下之务；璟善守文，以持天下之正。二人道不同，同归于治【唐书·宋璟传互见殊涂同归】李华为元德秀碑，顔真卿书，李阳氷篆额。后人争摹写之，号为三絶碑【唐书互见希慕】王义方曰：「天子置公卿大夫士，俾其水火相济，盐梅相成，不得独是独非也【唐书本传】传记珍裘以众腋为温，广厦以羣材合构【史通】天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之于众白也【吕氏春秋一入众力易成】集士夫之能，享大名显当世者，莫不有先进之士负天下之望者为之前焉。士之能垂休光照后世者，亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也【韩文上于頔】布衣之士，身居穷约，不借势于王公大人，则无以成其志。王公大人，功业显著，不借誉于布衣之士，则无以广其名。是故布衣之士虽甚贱而不謟，王公大人虽甚贵而不骄，其事势相须，其先后相资也【同上与鳯朔刑尚书】先进之士得人而托之，则道德彰而名闻流；后进之士得人而説之，则事业显而爵位通【同上送许郢州序】武丁贤君也，傅说贤相也，而武丁引金作砺以命其相説，喻木从防则正以戒其君【陆宣公文】善为国者，宣恵以养威，养威以尊恵。威而能养，则不挫；恵而见尊，则有恩【同上】丝桐本异质，音响合自然【韦应物集】氷玉相辉，椒兰同馥【张九龄文】氷置白玉壶，始见清皎洁；珠穿殷红缕，始见明洞彻【元稹集】犹众壑合注，霈为大川；羣山出云，混成一气【吕和叔文集互见众力易成】本朝端溪石砚，宣城管，王屋松烟，紫兎豪，更得孤卿老书札，人间无此五般髙【栾城集】

相鬬相损史今，两虎共鬬，其势不俱生【通鉴互见：势不两立】朱、彭、冦、费，为世庄士，爱恶相攻，能为国忧，犹昆虫之相齧，适足还害其身也【后汉孔融传】角智者皆穷，角力者皆负【通鉴汉献纪】传记：韩卢，天下之疾犬；东郭逡，天下之狡兎卢逐逡，环山者三；兎极于前，犬废于后；犬兎各死【战国防】卞庄子方刺虎，卞竪子曰：「両虎方食牛，牛甘必争；争必鬬，鬬则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有获两虎之名。」有顷，两虎果鬭大者伤，小者死【春秋后语】蘓代曰：「臣过易水，见小蜯方出，爆而鹬啄其肉。蚌合而箝其啄，鹬曰：『今日不雨，明日不雨，必有死蚌。』蚌亦曰：『今日不出，明日不出，必见死鹬。』两不相舍，渔父得而并擒之【战国策】

各行其志经君子之道，或出或处，或黙或语【易】道并行而不相悖【记】中庸互入，殊涂同归】子曰：道不同，不相为谋【语】防子去之，箕子为之奴，比干谏而死【语】史伍员与申包胥友，其亡也，谓包胥曰：「我必覆楚国。」包胥曰：「勉之，子能复之，我必能兴之【左传定公】子罕曰：「我以不贪为寳，尔以玉为寳。若以与我，皆防寳也。不若人有其寳【左襄十五年分量不同】楚伍尚谓其弟员曰：「尔适呉，我将归死。我能死，尔能报【左传昭公】张竦曰：「人各有性，长短自裁。子欲为我，亦不能；吾而效子，亦败矣【西汉陈遵传互入各有所长】萧望之以射策为郎，署小苑东门▯王仲翁传呼甚宠，顾谓望之曰：「不肯录录，反抱闗为。」望之曰：「各从其志【同上萧望之传】王阳为益州刺史，行部至卭郲九折坂，叹曰：「奉先人遗体，奈何数乗此险。」后以病去，及尊为刺史，至其坂，问吏曰：「此非王阳所畏道耶？」吏对曰：「是。」尊叱其驭曰：「驱之！」王阳为孝子，王尊为忠臣【王尊传】武尽善矣，终全孤竹之洁【后汉逸民传】袁觊说蔡兴宗曰：「舅今宜出居陜西。觊在襄沔，若有事，可以共立桓文之功。」兴宗曰：「女欲在外求全，我欲居中免祸，各行其志，不亦善乎【通鉴宋明纪】沈庆之死，子侍中文叔欲亡，谓其弟中书郎文季曰：「我能死，尔能报。」遂饮庆之之药而死，文季操刀驰马而去【同上宋太祖】马枢曰：「贵爵禄者，以巢由为桎梏；爱山林者，以伊吕为管库。求名实则刍芥柱下之言，翫清虚则糠粃席上之説【陈书本传】或与世同尘，随波澜而俱逝；或违时矫俗，望江湖而独往【北史隠逸序】集乐于用，则豫章贵厚；其生则社栎贤【刘賔客】百兽与鳯凰同于箫韶中，知各极其懽心耳，又何暇自审其形容之不类哉【元防之集】太公战牧野，伯夷饿首阳，同时号贤圣，进退不相妨【白乐天集】君知天地中寛窄，雕鹗鸾鳯各自飞，双鳯栖梧，鱼在藻，飞沉随分，各逍遥【同上】本朝鹏鷃逍遥各自知【临川集】

各有所长经防逹于乐而不逹于礼【记仲尼燕居】德行：顔渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏【语先进】孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫【语宪问，又入分量不同】臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺【语】子骅骝骐骥，一日而驰千里；捕鼠不如狸狌【庄子】相髙下，视硗肥，序五种；君子不如农人。相美恶，辨贵贱；君子不如贾人。设防矩，陈防墨，便备用；君子不如工人【荀儒效】日不知夜，月不知昼；日月为明，而非能兼也【淮南子】奚仲不能为逢▯，造父不能为伯乐【同上】史禆谌能谋于野则获，谋于邑则否【左襄三十一】孔子曰：「良农能稼而不能为穑，良工能功而不能为顺【史孔子世家】宋义谓项羽曰：「被坚执锐，义不如公；坐运筹策，公不如义【通鉴秦王世纪】范蠡曰：「四封之内，百姓之事，蠡不如种也；四封之外，敌国之制，立断之事，种亦不如蠡也【国语】黄霸材长于治民，及为丞相，风采不及邴、魏，功名损于治郡【东汉黄霸传】张竦谓陈遵曰：「人各有性，长短自裁，子欲为我，亦不能；吾而效子，亦败矣【同上陈遵传】薛宣起佐史，登宰相，为世吏师；及居大位，以苛察失名器，诚有极也【西汉本传】陈平曰：「于今靣折庭争，臣不如君；全社稷，定刘氏后，君亦不如臣【同上陈平传】曾子长于孝，然实鲁钝，文学不若游、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，茍有可观，内必有阙【通鉴汉顺纪】诸葛亮治戎为长，竒谋为短，理民之干优于将畧【蜀志本传】吕义为政简而不繁，号为清能，然居大官，名声损于郡县【同上】临郡则垂称，处朝则被损【同上陈夀评】孙策谓弟权曰：「举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心以保江东，我不如卿【呉志本传】摰虞、太叔广并为列卿，每至公座，广谈，虞不能对；虞笔，广不能答。乐广善清言而不长于笔。将逊尹，请潘岳为表，时人咸云：「若广不假岳之笔，岳不取广之防，无以成斯美【晋书】谢鲲曰：「端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮【庾亮】一丘一壑，自谓过之【晋书】褚防以干用称为县吏，事有不合，令欲鞭之，防曰：「物各有所施，榱桷之材不合以为藩落【晋书互见大才小用】古人有云：「耕当问奴，织当问婢」，此言各有所能也【隋书】史思明曰：「李光弼长于凭城，今出在野，此成擒矣【通鉴】诸葛亮明于治国而为相，云长张飞勇冠三军而为将【同上汉献纪】传记：曹沫之奋，三尺之剑，一军不能当。使曹沫释其三尺之剑，而操铫鎒，与农夫居垅畆之中，则不若农夫【战国策】猿狝猴，错木据水，则不若鱼鳖；历险乗危，则骐骥不如狸狐【同上】顾劭与厐士元曰：“吾与足下孰愈？”曰：“陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚伏之要害，吾似有一日之长。”劭亦安其言【世説】集琴待嵇中散，杯思阮歩军【元防之集】子长在笔，予长在论【刘实客】亷颇解武，文无説谢，聎能文武，不通【杜荀鹤集】天之生物为用，罕兼性有所长，必有所短，才有所合，亦有所睽。曲成则器物不遗，求备则触类皆弃。是以巧梓顺轮桷之用，故枉直无废；材良驭适险易之宜，故驽骥无失性【陆宣公文互见随材器使】本朝倕工于为弓，而不能射；奚仲工于为车，而不能御【欧公作《梅圣喻集叙】物有所不可，则亦有所宜。警夜偷者，不以马；司昼漏者，不以鸡【山谷文】

各为其主史蒯通曰：跖之犬吠尧，非其主也【史记】晋防栾氏执政，使栾氏之臣勿行。栾氏之臣辛俞行使，执而献公，曰：国有大令，何故犯之？对曰：自臣之祖以无大援于晋国，世▯栾氏于今三世矣，臣故不敢不行【国语】滕公曰：季布何罪？臣各为其主用职耳。项氏臣岂可尽诛耶【通鉴汉髙祖纪】臣各为其主耳【同上】跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣惟独知韩信，非知陛下也【同上汉髙纪】桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由【西汉邹阳书】闗公杀顔良，拜书辞曹操而犇刘备，左右欲追之，操曰：彼各为其主，勿追也【通鉴汉献纪】什翼犍尝讨西部，获射者邵，臣欲脔割之，什翼犍曰：彼各为其主鬬耳，何罪？遂释之【同上晋海西公纪】羣士陈力，各为其主【三国魏明帝纪】传记魏勃曰：「跖之犬吠尧，非贵跖而贱尧，狗自吠非其主也【春秋后语】