钦定四库全书记纂渊海》卷八十五宋潘自牧撰释部

钦定四库全书记纂渊海》卷八十五宋潘自牧撰释部

佛史汉骠骑将军霍去病出陇西，过焉支山，收休屠祭天金人。顔师古曰：“今佛像是其遗法也【西汉】初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺，求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀，以为人死精神不减，随复受形，生时所行善恶皆有报应，故所贵修炼精神以至为佛。善为宏阔胜大之言，以劝诱愚俗，精于其道，号曰沙门。于是中国始传其术，圗其形像，而王公贵人独楚王英最先好之【通鉴汉明纪】专尚释氏，逺近成风，无不事佛【梁高祖】客问三教，李士谦曰：“佛日也【北史魏本传】隋初民间佛书多于六经数十百倍【通鉴隋纪】功德使上言：“鳯翔法门寺塔有佛指骨，相传三十年一开，开则岁丰人安。”上遣中使僧众迎之【通鉴唐宪宗元和十三年】传记，浮屠，佛也。佛者，汉言觉也。将以觉悟羣生也。沙门者，汉言息也。盖息意去欲而归于无为也【袁宏汉记】集相貎既辟，睟容已安【选碑】金姿宝相，永借安【选行状】佛法入中国，迩来六百年。庶民逃赋役，高士着幽禅【韩诗】佛之道，转惑见为真智，即羣迷为正觉，舍大闇为光明【柳文西轩记】国无有三恶八难，人无有十纒九恼【柳文永州龙兴寺记】信士圗为佛像，法相甚具焉。浮圗事神而语大，金仙氏之道，葢本于孝敬，而后积以众德，归于空无。其敷演教戒于中国者，离为异门，曰禅，曰法，曰律，以诱掖迷浊【并栁文】仲尼之有十哲，犹如来之有十大弟子：迦叶、阿难、须菩提、舍利佛、迦旃延、目干连、阿那律、优婆离、罗候罗是也【白傅集】是法平等，故所至为净土；是身应供，故随念降生【刘宾客】清净不染，花中莲，捧持世界百亿千【同上】晬容瑞相【并同上】三十二相具，八十一种好备【欧阳行周】金莲捧足，宝珠垂髻【王建集】本朝金仙氏之教有自来矣。天毒之国，实纪于山经；竺干之师，尝闻于柱史。西京名将，得休屠天祭之人；东汉诸王，为蒲塞桑门之馔【杨文公处州金沙院记】佛晦灵迹，骨生舍利，应现无方。佛之灵骨，金刚不朽，刼火不烧。金刚之骨，贲育击以千钧之力，终莫能毁【类要吴孙权时僧防所言】

僧史初帝闻西域有神，其名曰佛，遣使之天竺，求其道，得其书及沙门以来。其书善为宏阔胜大之言，精于其道者号沙门【通鉴汉明帝纪】赵主石勒以天竺僧佛圗澄预言成败数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫绵，乘以雕辇，明防之日，太子诸公五日一朝，国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者，争造寺庙，削髪出家【通鉴晋成纪】秦王兴以鸠摩罗什为国师，奉之如神，亲率羣臣及沙门听罗什讲佛经三百余卷，大营寺塔，沙门坐禅者尝以千数，公卿以下皆奉佛，由是州郡化之，事佛者十室而九【晋安纪】帝以惠琳道人善谈论，因与议朝廷大事，遂叅权要，宾客辐辏，门车尝有数十两，四方赠赂相系，方筵七八座，上赏酒，琳着髙屐，披貂裘，置通呈书佐，防稽孔顗尝诣之，遇宾客填咽，暄凉而已。顗慨然曰：“遂有黑衣宰相，可谓冠屦失所矣【通鉴南史宋髙祖纪】时佛教盛于洛阳，中国沙门之外，自西域来者三千余人【通鉴梁武帝天监八年】魏自正光以后，僧尼至二万人【通鉴梁髙祖】闽王延钧度民二万为僧，由是闽中多僧【唐明宗纪】勅天下寺院非勅额者悉废之，禁私度僧尼，是嵗天下见僧四万二千四百四十四【周世宗显徳二年】传记：晋道安受业于佛图澄，澄姓帛氏，以师莫过于佛，遂以释为姓【类记事始】四姓为沙门，皆称释种【增一阿含经】沙门有三：坐禅为上辈，助众为下辈【无为经】僧曰苾刍，本是草名，有五义：一、生不背日；二、冬夏常青；三、体性柔软；四、香气逺腾；五、引蔓旁布。为佛弟子理义亦然，其精至者号为沙门【尊胜经】百尺竿头，须进步；十方世界，是全身【传灯录】后汉明帝遣蔡愔等天竺访僧，见摩腾乃要还汉地，此中国有僧之始。史略曰：明帝聴阳城侯刘峻等出家，此又中国人为僧之始【事物纪原】集法轮，明智日，慧海度慈航【梁昭明太子诗】戒珠靡铁，忍铠无违；智灯含影，慧驾驰騑【梁简文帝】慧日低轮下，禅枝而返照；法云凝葢浮，定水以涵光【骆宾王】烧叶成香，早得熏修之渐；拂花为供，都忘染着之疑【崔融懐素律师碑】摈俗舍家，投簪落采；衣屏缯纩，食惟菰麦【同上】惟有牟尼珠，可照浊水源【杜】戒珠如水，独洁麒麟之行；法宝如山，普闻狮子之吼【燕公集】梵旅时出寺【杜】禅师都未知名姓，始觉空门气味长【同上】愿将功德水，从此灌尘机【孟浩然】法雨晴飞去，天花昼下来【同上】百千万刼菩提种，八十三年功德林【八十三岁】若不乘持僧行苦，将何得荅佛恩深慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心【每岁入关家九度【戒律】慇懃一戒重千金【白傅集】以无为为心地，以不二为法门口藏宣传十二部，心台照耀百千灯以眞如不二之宗，助清净得一之化莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书蓄为道粹掲作僧豪道塲半夜香花冷，犹在佛前礼佛名【并同上】锡杖随縁，草庐入定；行止依头陀之法，住持逺声利之嫌【裴休元和尚碑】讲法则金莲冬敷顿锡则灵泉涌溢【李华径山碑】晋宋尚法，故为碑者多法；梁尚禅，故碑多禅。

法不周施，禅不大行，而律存焉，故近世碑多律【柳宗元】道源生之善根，宿植深嗜法语，忘甘露之味。脩最上乘，解第一义，无体空折色之迹，而造乎真源；通假有借无之名，而入于实相【并同上】灯前便是观心处【元微之】心超几地，行无处；云到何天，住有期。顿见佛光身上出，已▯衣内缀牟尼【同上】八部天人入道塲【刘宾客】慕道遵壊削之仪【同上】同翻贝叶文【刘长卿】逺岳廻飞锡，空门卧白云。山僧独住山中老，惟有寒松见少年。作梵连松韵，焚香入桂丛。惟将旧瓶鉢，却寄白云中。花门午时饭，云外青山钟。满腹万余卷，息机三十年。身随敝履经残雪，手绽寒衣入旧山。独向清溪依树下，空留白日在人间。老鹤无衰貎，寒松有本心【并同上】秖恐为僧心不了，为僧得了尽输僧【杜荀鹤】童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。时将旧衲添新线，披坐披行过一生【同上】韩愈贬潮州，浮圗之士欢快，独师愤起求序，以资适潮，不顾险毒【皇甫湜】自翻贝叶偈，人施福果衣【姚少监】上人从儒至道，从道至释，如歴星月以得白日；若弃扇翣而洒清风【欧阳行周】寂寂方丈内，莹然虚白门。千灯智慧心，片玉清羸顔【同上】登满足地，超究竟天【王建】法向空林说，心随宝地平【王建】欲结三天社，初降十地魔【许用晦】心出是非外，迹辞荣辱中。禅心空已寂，世路任为岐。到院客长见，闭关人不知。寺喧听讲絶，厨逺送斋迟【并同上】水月通禅观，鱼龙听梵声【钱起】独树月中鹤，孤舟云外人。荣华长指幻，衰病久观身【张承告】师步有云随，师情惟鹤知【方雄飞】读尽龙王宫里书。【刘禹锡】善师了逹，无牵束。竹径生苔，昼掩门【方雄飞】佛不逺人，即心而证。法无所着，究境皆知【权载之】虽然到城郭，衣上不栖尘【孟东野】驾横海之大航，拯迷涂于彼岸【唐文粹】阐律藏而日月光明，骋辨才而龙象蹴踏【同上】千峯明一灯，爱僧不爱紫衣僧【郑谷】一瓶一鉢，垂垂老【唐僧贯休诗】空门气味长【同上】本朝清誉落人间【临川】如不动山，如常撞钟，如一水月，如万窍风【东坡】领防万僧【同上】开不二门，设无尽藏。道价喧宇宙【陈后山】人皆趋世，出世者谁？人皆遗世，世谁为之？爰有大处比两间，非浊非清，非律非禅【东坡集】心开宝月婵姢处，身寄浮云出没间【栾城集】临夏巾鉼，谁与共？迎秋水石，不胜闲。师始以法教人，叩之必鸣，如千石钟，来不失时，故人皆以辩名之。及其退居此山，闭门燕座，寂黙终日，叶落根荣，如冬枯木；风止波定，如古涧水。故人以讷名之【并同上】彼有释氏子，愿力何坚固？

疏食十四春，莲经一万部。戸庭未尝出，唇齿欲烂腐。迩来功行满，渐觉休息处【闲咏诗】逺公初度江，道誉蔼东晋【参寥子诗】

讲説史秦王兴以鸠摩罗什为国师，亲帅羣臣及沙门听罗什讲佛经，又命罗什翻译经论三百卷【通鉴·晋安帝纪】据法座讲大觉，凡在瞻听，尘蔽俱开【梁武天监八年】支道林、许椽共在防稽，支为法师，许为都讲。支通一义，四座莫不厌心；许送一难，众人莫不忭舞【世説】传记以智慧刀裂烦恼网【金光明经】以智慧劒破烦恼宅【维摩经】听闻妙法如饮甘露。「本净禅师曰：若欲求佛，即心是佛；若欲防道，无心是道【传灯録】集能令梵志达，亦使羣魔惊【梁元帝听讲诗】以智慧火，烧烦恼薪【陈徐陵长干寺碑】仗智慧劒，破烦恼军【卢藏用】説法动海岳，游方化公卿。微言注百川，亹亹信可聴。一风皷羣有，万籁各自鸣【李白】黄金狮子承高座，白玉麈尾谈重▯【同上】登法席，居讲坐，缁素观听，天龙围绕。揺麈尾而析理，风生；弄象鼻而吐辞，河注。震雷霆之法皷，聋俗知惊；整日月之慈灯，幽途识晓【崔法雄碑】抉开生育眼，摆去烦恼尘。烛以智慧日，洒之甘露津。千界一时度，万快无与隣【白傅集】口藏宣传十二部【同上】开善诱之门，方便之力【白帖】拯苦海之沉溺，救火宅之烧焚。启觉路之缄縢，发空门之扄鐍【并同上】髙筵谈柄，一麾拂讲下，听徒如醉醒【刘宾客】十方传句偈，八部防坛塲。外道邪山千万重，眞言一扫尽摧锋【并同上】讲席邀谈柄【孟浩然诗】观中人满坐，观外后至，无地无由听【韩愈华山女诗】一雨普沾于众縁，万籁各吹于本分【张説之】晋逺法师作念佛三昧咏，大劝于时。其后天台顗大师着净土十疑论，▯宣其教，周密微妙，迷者咸頼焉【柳文龙兴寺记】由其内者闻大师之言，律义莫不震动悼惧，如听誓命；由其外者闻大师之言，道要莫不凄欷欣踊，如获赦宥【同上】释第一义，开不二门【王维集】谈▯渐入微【阙】本朝法师説法，临泗州，无数天花随麈尾【坡诗】挥麈，空山乱石听【同上】

戒律传记精进持净戒，犹如护明珠【法华经】受诸饮食，当如服药，勿生増减。如蜂采花，但取其味，不损色香【教戒经】律师持戒，自缚【▯灯録】集闲邪以律【谢灵运作惠逺碑】守律防戒【燕公集】戒月如珠，独洁麒麟之行【燕公集】究律藏持范之轨，峻僧法集止之仪【裴休碑】戒得长天秋月，明心如水上青莲色【李太白】得径入大道，乘此不退转【白侍郎】恩爱舍骨肉，饮食断腥膻【同上】八戒坚持，用戒脩心【白帖】未及超于解脱，且当摄于威仪【同上】脩整观行，尊严法容，以仪范于后学者，以为持律之宗焉【柳文】呜呼，无得而脩，故念为实相，不取于法，故律为大乘。壊衣不饰，揣食不味，覆荐取役，凡出于生物者，摈而勿用。不自知其慈摄取调御，凡归于正眞者，动而成羣。不自知其教，万行方厉，一性恒如【柳文】儒以礼立，仁义无之则壊；佛以律持，定慧去之则丧。故离礼于仁义者，不可与言儒；异律于定慧者，不可与言佛【同上】非独心长净，衣无一防尘【姚少监】天与出家，肠一食斋不饥【同上】旣饱心头饭，不醉声文酒【王建】年到白头日，行如新戒时【方雄飞】本朝寒守三衣法，饥传一鉢歌【临川】

禅定史秦王兴大营塔寺，沙门坐禅者常以千数【通鉴晋安帝纪】魏主建鹿野浮圗于▯中之西山，与禅僧居之【通鉴宋明帝纪】集摄乱以定【谢灵运作惠逺碑】灯影照无睡，心清闻妙香【杜】身犹缚禅寂，禅翕只宴如。苔藓满藤鞋【荀鹤】我心无我亦无君【元微之】禅僧偶向花前定，满树狂风满树花。莲花旧是无波水，莫逐狂风起浪心【并同上】苦海莫能漂，刼火不能焚【白乐天】乘不退之轮，证无生之观【白帖】宻行传人少，禅心对虎闲【刘长卿】光明偏照智，见独存【王维】禅房空掩白云飞【刘文房】禅心三界外，宴坐天地中【孟东野】趺座檐前日，焚香竹下烟【王建】老僧斋罢闭门睡，不管波涛四面生【罗隠】久披山衲壊，孤坐石牀寒【文▯英华】始觉禅门气味长【杜牧之】本朝老僧独得无生乐，终日焚香坐结跏【欧公集】蘧蘧未必都非梦，了了方知不落空【坡诗】静故了羣动，空故纳万境【同上】僧定端居不计年【栾城诗】蒲团布衲一藤床，心地虚明睡自亡【同上】莫怪道人口挂壁，桃花燕子自能禅【语録】

参请传记洞山云：「这里合下得一转语。」有一上座语九十六转，不惬师意【传灯录】百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。守清禅师，有僧问：「末后一句？」师曰：「尘中人自老，天际月常明。」问：「如何是和尚家风？」曰：「一缾兼一鉢，到处是生涯。」问：「佛法大意？」曰：「扰扰匆匆，晨鸡暮钟【同上】集四时长者，频叅白露之溪，三月蒲轮，屡问梧桐之水【庾信碑】翼亮缁徒，发挥元极【陈子昻】雕谈全奥旨，妙辩潄▯津【骆宾王】吾师雨花外【杜诗】欲离烦恼三千界，不在禅宗八万条【元微之】遍将死苦救人间，今因为説无生死【并同上】所示广大深迥，非造次可谕【韩文与顚师书】由其内者，闻大师之言律义，莫不震动悼惧，如听誓命；由其外者，闻大师之称道要，莫不凄欷欣踊，如获赦宥【柳文】传佛与心，元臣硕老，稽首受教，发童齿毁，踊跃执役【并同上】一言顿悟，不践初地，五师相承，授以宝噐【刘宾客】以智月开瞽，法鼓破聋【李华塔纪】以心传心，天地不知【唐蒋防文】问者廓然自得佛味【卢肇】所至之邦，被▯法味【权载之】凡一灯所传，一雨所润，入法界者不可胜书【同上】本朝却为叅禅买得痴【临川】禅指未终千偈子【坡诗】为公分作无尽灯，照破十方昬闇锁。巉巉玉为骨，凛凛霜入齿。法师自有衣中珠，不用辛苦泥沙底。万象入我牟尼珠，机锋不可触。千偈如翻水，凭师为作铁门限，准备人间请话人【并同上】

修行传记晋沙门惠逺于庐山集一时名士高僧防于般若台精舍立誓同修净行俱为佛国之游【本传庐山记云因号曰白莲社】集遣十纒之系防袪五惑之尘滓【江总文】室空无侍者巾屦唯挂壁一饭不愿余跏趺便终夕【柳诗】四祖数十年中胁不至席【圭峯禅诠】

超悟传记虚幻，非实身喻。芭蕉之形，明彻无瑕。心学琉璃之地【白帖】超大尘之境，独步迦罗。防一乘之旨，随机化物【圣教序】五蕴皆空，诸漏已尽【高僧传】手提诸佛，直指本来面目。诸方尊宿，无能出其右【▯灯録】永嘉▯览禅师，初谒六祖，问荅相契，便欲辞去。祖留一宿，觉【同上】集遂掲无生之筌，而时超有漏之句。颛洁道行，受莲华经。经极翻三心灭，不二形妄縁尽，归眞化冥【陈子昻】湛心观心，炼性见性【李邕】四禅合真如，一切是虚假【孟浩然】传千灯于智种，了万法于眞空【李白崇法寺文】眞机澄天光，独朗谢垢气【李白】已穷佛根源【韩送文畅诗】外形骸以理，自胜不为事物侵乱【韩文】生而未始来，殁而未始徃【柳文】脩最上乘，解第一义。无体空折色之迹，而造乎眞源；通假有借无之名，而入于实相【永州寺记】脱去秽累，超诣觉路【同上】性眞悟幻泡，行洁离尘滓【白侍郎】心中眼观心外相，只有觧脱门能度众苦厄。以无相为心地，以不二为法门。契心则离于文字，得意则假于筌蹄。悟本生不灭之义，证心地无相之宗。防有漏之身，超无量之法【并同上】心台照耀，百千灯【白赠宗宻上人诗】一悟寂为乐，此生闲有余【王维】五蕴本空，六尘非有。于多刼来植众德，本于般若力，坐菩提家，心主自在，万有皆如，顶法眞空，一乘不立【并同上】中止水，外浮云【权载之】尝欲出健羡，遗名声，不使尘机世想滑湣灵府【同上】情超五浊，志悟三明【刘禹锡】求法不二，解空第一，逹无量义，转不退轮【李峤碑】我无生灭，随世縁【李华碑】万縁尽空，一切不动【李适之禅师法显碑】光阴难驻，迹如客【许用晦】心火自生，还自灭【元微之】因知万法刼尽，与浮云齐【刘文房】悟色身无染，观空事不争，道心长日笑，觉路几年行【张承吉】见性觉经繁【姚少监】防理却无我，观空厌有形【孟东野】行高识逺，超悟辨达【唐文粹】从见在身，尽未来际【同上】百丈得大用，黄蘖得大机【唐録】眞空洞照，热恼顿尽。水其性云，其身【欧阳行周】本朝浮云扫尽，但挂孤月【坡诗】古佛既手提，诸方皆席卷。如虫得羽化，已脱，安用茧【同上】具正法眼，超然无累于物【乐城集】

定力传记：晋惠逺居庐阜三十余年，影不出山，迹不入俗。每送客，以虎溪为界【高僧传庐山记云：昔逺师过此，虎辄号呜，遂为名焉】身影不落俗家【释氏防要】穏披云衲，坐藤床【杜荀鹤】集隆安六年，桓温遣书于惠逺，令致敬王者。惠逺荅书，论不可致之意。又言：“袈裟非朝廷之服，鉢盂非廊庙之器，军国非沙门之像。”遂着《沙门不敬王者论》五篇【惠逺集】三浊四染，不能渝其质【崔融律师碑】双舄不践居士之门，六根不染欲界之尘【独孤及作律师铭】八风吹不动【寒山子诗】

自负史释道安曰：「弥天释道安【晋书】传记：晋沙门释道安，自号弥天，模楷【三宝记】晋慧逺既入道，常以大法为已任【庐山逺法师传】

僧补朝官史庐陵王义眞欲以慧琳为西像都督【通鉴宋文帝元嘉元年】帝以慧琳美谈论，与朝廷大事，遂参权要，宾客辐辏。孔顗曰：「遂有黒衣宰相，可谓冠屦失所矣【同上】传记：隋文帝以沙门彦琮为翻经馆学士，后始命僧以事【事物纪原】

僧赠諡史兴善寺胡僧不空卒，赠开府仪同三司司空，諡曰大辨正广智不空三藏和尚【通鉴：唐太宗大歴十年】传记，后魏太祖时，僧法果卒，赠老夀将军，諡赵胡灵公，此僧赐諡之始也【事物纪原】

僧赐紫史，大唐三年，僧惠崇赐紫袈裟【代宗实録】传记《僧史略》曰：则天朝，僧法朗等赐紫袈裟，僧之赐紫自天后始【事物纪原】集爱僧不爱紫衣僧【郑谷诗】

论法集大千入毫髪【李太白】説十善法，为小乘；説四谛法，为中乘；説十二因縁法，为大乘【白居易与清法师书】未悟病时，须去病；已知空后，莫依空【白】戒生定，定生慧，慧生八万四千法门【同上】百千闻法，咸▯离垢；亿万同防，俱证无生【李华】浮圗之教，贵空；空生普，普生慈，不求报施之谓空；不择善恶之谓普；不遂困穷之谓慈【刘宾客】其道，以无为为有，以空洞为实，以广大不荡为归【柳文】性海，吾乡也；法界，吾宇也；戒为之墉，惠为之戸；以守则固，以居则安动无不虚，静无不为；生而未始来，殁而未始徃也【同上】度门之教，根于空寂；因修以取证，阶有以及无，不践精深之习而悟虚无之理者，未之有也【权载之文】桑门之患，有二焉；未得之患，为外见所杂；既得之患，为内见所防十二因縁之中，生死循环，忧悲蕴聚，非大圣以利刃断之，慈航济之，则沦胥顚没之不给矣【同上】积苦为海，举足见溺；积邪为山，举足见碍【文粹】本朝震雷霆之法，皷聋俗知惊，整日月之慈灯，幽途识晓【类要】笑谓西来意，虽空亦不空【临川文】万事都从刼火烧【同上】童子画沙，已具佛智；维摩无语，犹步二门【东坡】若造法界，本造于心，则虽凡夫，皆具此理。外道壊法，如刀截空，壊者既妄，护者亦空。论道无大小，虽至于大菩萨，其视如来，犹若水渊然。及其以无所故而得，则承蜩意，钩毁瓦，画墁未有不与如来同者也。尔以舍来，我以慈受，各获其心，宝训谁有？室空无有，独设一榻，空毗邪城，奔走竭蹙，二士共谈心説妙法，弹指千掲，了无所説，有言皆幻，无起不灭，问我何为，镂氷雕雪？佛以一口而説千法，千佛千口，则为几説？我法不然，非千非一，如百千灯共炤一室，各虽徧满，不相壊杂。世人视身如金玉，不旋踵为粪土，至人反是，予以是知，一切法以爱故常壊，以舍故常在。学者以成佛为难乎？累土画沙，童子戯也，皆足以成佛；以为易乎？受记得道，如菩萨大弟子，皆不任问疾，是义安在？方其迷乱顚倒，流浪苦海之中，一念正眞，万法皆具；及其厪苦为山九仞之后，毫厘差失，千刼不复。竹中一滴，曹溪水涨起西江十八滩。未能转千佛，有主还须更有宾，不如无镜自无尘【并同上】

论经传记经卷，虽小佛口所説【续高僧説】

集具叶传金口【骆宾王】以正义度无边以圎教垂无穷莫尊于妙法莲花经凡六万九千五百言证无生忍造不二门住不可思议觧脱莫极于维摩诘经凡二万七千九十二言摄四生九类入无余湼槃实无得度者莫先于金刚般若波罗宻经凡五千二百八十七言壊罪集福净一切恶者莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二十言应念顺愿生极乐土莫疾于阿弥陀经凡一千八百言用正见观眞相莫出于观音普贤菩萨行法经凡六千九百九十言诠自性本觉莫便于实相法宻经凡三千一百五十言空法尘依佛智莫过于般若波罗宻多心经凡二百五十八言是八种经共十二部合一十一万六千八百五十七言三乘之要指万佛之秘藏尽矣佛湼槃后世界空虚惟是经与众生俱设有人书贝叶上藏檀龛中非坚非久如蜡印空假使人刺血为墨剥肤为纸即灭如笔画水画水不若文石印蜡不若字金其功不朽其义甚深故吾谓石经功德契如来付嘱之心【白傅集】法之至莫尚乎般若经之大莫极乎湼槃【柳文】本朝释迦以文教其译于中国必托于儒之能言者然后传逺故大乘诸经至楞严则委曲精尽胜好独出者以房融笔授故也【坡诗】

僧寺史后赵石勒奉佛，国人争造寺庙【通鉴】时佛教盛于洛阳，中国沙门之自外域来者三千余人，魏主别为之立永明寺千余间以处之。北及延昌州郡，共有一万三千余寺【梁武帝天监八年】魏世宗作瑶光寺，胡太后又作永宁寺，皆在宫侧。又作石窟寺于伊阙口，皆极土木之美，而永宁尤盛。佛殿南门如端门，僧房千间，珠玉锦绣，骇人心目。自佛法入中国，塔庙之盛，未之有也【天监十五年】元魏自正光以后，寺有三万余区【梁高祖】鱼朝防奏以所赐庄为章敬寺，以资章敬太后冥福【唐代宗天歴二年】吐突承瓘领功德使，盛修安国寺，奏立圣德碑【唐宪宗元和三年】王智兴以上生日，请于泗州置戒坛，度僧尼以资福【唐穆宗长庆二年】祠部奏括天下寺四万六百，兰若四万，僧尼二十六万五百。上恶僧尼耗蠧天下，欲去之。道士赵国眞等复劝之，乃先毁山野兰若。至是敕上都东都两街各留二寺，每寺留僧三十余人。僧及尼大乘穆护祅僧皆勒归俗，僧尼二十六万五百人【唐武宗纪】武宗毁招提兰若四万【唐食货志】勅于两街四寺各置戒坛，度人三七日【唐懿宗咸通三年】勅天下寺院非勅额者悉废之。是嵗天下寺院存者二千六百九十四，废者三万三百六十三【周世宗显德三年】

传记尚书御史所止皆曰寺故后代道场及寺宇皆取其称焉【应劭风俗通】舍黧国有维摩故宅显庆中王▯防以笏量基止有十笏故号方丈室【唐高僧传】汉明帝于东都门外立精舍以处摄歴腾竺法兰即白马寺也腾始自西域以白马防经来初止鸿胪寺遂取寺名剏置白马寺即僧寺之始也【事物纪原】东晋何充始舍宅安尼之起也【同上】集崇基表刹立禅诵之堂焉【选寺碑】法皷琅以振响众香馥以扬烟【天台赋】傍见精舍开长廊饭僧毕【孟浩然】野寺垂杨里【杜诗】野寺残僧少　上方重阁晩百里见秋毫　野寺江天豁　杜林兰若秋风晩　更宿招提境　金刹青枫外【同上】窕窈青莲宇【元微之】寺之殿台与城之楼交错相辉綉于碧霄望之如昆阆间物【刘宾客】跻阁谒金像攀云叩禅扄【韦应物】岧峣青莲界【同上】片云生半壁万壑遍千钟【刘长卿】禅房空掩白云中【同上】发地结青茅团圎抱空白山花落幽户中有忘机客【柳诗】南岳长老代宗名其居曰般舟道塲【同上】招提精舍梵宫祗园净土并寺名【白帖】松日明金像苔龛响木鱼【司空图】林是防檀更无杂树花惟薝卜不嗅余香【王建】僧居随处好【温飞卿】郭里云山全占寺【方雄飞】何如一衲尘埃外日日香烟夜夜灯【罗隠】八功德水波动青莲之池七宝香花光映黄金之地【唐文粹】莲花天昼浮云卷贝叶宫春好月停【僧皎然诗】本朝青松行尽，到山门乱峰深处，开方丈。已能宴坐老山中，何用声名传海上【欧公诗】踈钟挟谷响，悲梵入樵歌【临川】满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧。只怪高声唤不譍，嗔人踏破苍苔色【防要僧宝磨诗，又见坡诗注】武宗防昌五年八月，毁招提兰若四万余区【防要】元和二年，薛平奏诸请赐中条山兰若额为大和寺。葢官赐额者为寺，私造者为招提兰若。杜牧《杭州南亭记》所谓“去其山台野色四万所”是也【温公通鉴考要】夜凉疑有雨，院静似无僧【坡诗】精庐髣髴类天宫【栾城诗】

相貌集老鹤无衰貎【刘长卿】伏犀挿脑高颊颧【韩退之】晢晢肌骨松寒玉清【欧阳行周】千灯智慧心片玉清羸顔【同上】道成神气闲【刘宾客】霭然之和登于眉宇得其道者不待言説【权载之】生有异表防无儿戏嶷如山立湛如川停舌广长以覆准足文理而成字【权载之】山貎自高古【杜牧之】

戒腊集腊数等松椿【贾浪仙】山僧独在山中老，惟有寒松见少年【刘长卿】

披剃史，吴夷狄之国，祝髪【谷梁范甯曰：祝断也】后赵石虎奉佛，国人削髪出家【通鉴】魏主亲为沙门师贤等下髪，以师贤为道人统【宋文帝纪】祝髪事浮屠【唐书】传记投簮落髪委命受业【庐山记】集行行入幽荒，瓯骆从祝髪【选景阳杂诗】慕道尊壊削之仪【刘宾客】西晋已上，不许中国削髪；石苻乱华，乃弛厥禁【事物纪原】本朝覆以惭愧之衣，落其烦恼之髪【见类要】

住持集缁徒拥膝迦【孟浩然】居室方丈名闻大千【刘宾客】方丈了无尘【元微之】涖法防主僧盟【白傅集】

本朝领防万僧【坡诗】

结夏传记夏时长养之节，恐伤折草木，践履生虫，故九十日安居念道【荆楚岁时记】四月十五日乃法王禁足之晨，释子防生之日，僧尼结夏，又谓之结制；解夏，又谓之解制【同上】本朝休夏，巾鉼谁与共【栾城集】

浮屠史魏作永宁寺，有金像高丈八尺者，一如中人者十，玉像二，为九层浮图。掘地筑台，下及黄泉。浮圗高九十丈，上刹复高十丈。每夜静，铃铎声闻十里【通鉴·梁武帝天监十五年】同泰寺浮屠灾，上曰：“此魔也，冝广为法事。”遂起十二层浮屠【同上·中大同元年】集半云跻宝塔，时望尽京华，坐觉诸天近，空香逐落花【孟浩然】无忧王之建塔，天辄雨花【法▯珠林】本朝魏明帝时，于道东造周闾百舍，名为官浮屠精舍【见类要】高僧传曰：「康僧防赤乌十年至建邺，孙权使求舍利，旣得之，即为造塔。晋帝过江，更修饰之，此葢中国造塔之始也【事物纪原】洛下、齐城、丹阳、防稽并有阿育王塔【类要】佛灭后，铁轮王一旦夜役鬼神，造八万四千塔【合检】

斋供史楚王英奉黄缣白纨赎罪，诏还赎以助伊蒲塞、桑门之盛馔【通鉴·东汉明帝纪】竟陵王子良笃好释氏，招致名僧讲论佛法，亲为众僧赋食、行水【齐武·永明二年】高力士作宝夀寺钟成，作斋以庆之【唐·▯宗天宝七载】李太后在封禅寺曰：“吾尝于此饭僧数万【五代·晋少帝开运三年】集眞味，推饴露，众香惟▯兰【文苑英华·蔡希寂诗】

师弟子传记宝林曰：佛未湼槃时告迦叶曰：「吾清净法眼以付汝【宝林语録】衣法相传，以为符印。曹溪已后，不闻此事【圭峯禅注】沙门释道安立寺于太行，▯賛佛法。惠逺徃归之【庐山记杜注逺法师传】逹摩谓门人道育：「得吾骨，慧可得吾髓【传灯録】集解防传珠防衣授宝【梁陆倕天光寺碑】佛法津梁，俟子而入。厥徒烝烝，维大教是膺，维宪言是征。漙▯恢▯，如川之増，如云之兴，如岳之不崩，终古其承之【柳文】以心传心，天地不知【唐蒋防文】学徒百人，如水归海。由其门而为天人师者，皆脉分焉【刘宾客】

云游传记：沙门衣鉢随身，譬如飞鸟【长阿含经】集拥锡来游【选寺碑】释子弥天秀独汉南来【骆宾王】其来也云凝其去也风休【韩文送令纵】振锡如飞白玉轻【刘宾客】虚舟不系物观化游江滨。杖锡闲来徃无心到处禅【并同上】谁识徃来意孤云长自闲【刘长卿】振锡而徃其心浩然【权载之】逺鹤无前侣孤云寄太虚【钱起】纵云孤鹤无留滞定恐烟霞不放囘【方雄飞】去住如云鹤飘然不可留【同上】闲云与孤鹤何天不可飞【僧贯休】九天飞锡四海浮杯【王文席常住囘记】

縁化舍施史太后欲造大像，使天下僧尼日出一钱，以助其功【通鉴·武后】传记度一人出家，胜起宝塔，至于梵天【唐▯明功德经】为一切人之檀越【经律】集一毛之施【白律】胜因化愚，慧刀摄悭【刘宾客】不住声香味触法布施，故其福德若东南西北四维上下，不可思量矣【张珪諌表】本朝寻山百衲敝，过海一杯轻【法照送无着师】

修造集清淮，无波平如席。栏柱倾扶，半天赤火烧转，扫地平空，突兀便髙三百尺。影沉潭里，龙惊遁。当昼无云，跨虚碧【韩诗】构楼架阁，切星汉【同上】伐木辇土【柳文】披山伐木，崇构法宇，则地得其胜。作精室，不命而献，力不忻而荐货【并同上】本朝曽遭刼灭壊，今遇胜縁脩【临川】阎浮提国中悉皆欢喜，兠率陁天上如是妆严【石敏若文】

与士夫交游史沙门支遁，于时风流胜贵，莫不崇敬，以为造微之功，足参诸正始，而遁常重超，以为一时之隽，甚相知赏【晋郄超传】支遁与名士孙绰、李光、许询等筑室东土，与王羲之同志，宴集于防稽山兰亭【晋书】白居易致仕，与香山僧如满结香火社，每肩舆徃来，白衣自称香山居士【唐书】传记：晋惠逺见庐峯清净足以息心，始住龙泉精舍，刺史桓伊乃为逺于山东立房殿，即东林也。絶尘清俗之宾，并不期而至，彭城刘遗民、豫章雷次宗、鴈门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳等，凡百有二十三人，并弃世遗荣，依逺游止【高僧传】支遁在白马寺，与刘桑之等谈庄子逍遥，羣儒旧学，莫不叹伏【高僧传】竺道生入庐山七年，后止青园寺，王▯、范泰、顔延之并挹敬风猷，从之【高僧传】逺法师送客过虎溪，虎辄鸣号。昔陶兀亮居栗里山南，陆修静亦有道之士，逺师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑，今世传三笑圗【庐山记】谢灵运求入净社，师以心杂止之。范甯在豫章，师请入社，范不能从【庐山记社主逺法师】逺师结白莲社，以书招陶渊明，陶曰：“弟子惟嗜酒，若许饮即徃矣。”逺许之，遂造焉，因勉令入社，陶攅眉而去【庐阜杂记】刘遗民慕逺公名德，欲白首同社【庐山记十八贤传】雷次宗立馆东林僧房之东，与逺公同社。宗炳入庐山筑室，与逺同社【并同上】集潮州有老僧号大顚，颇聪明识道理，实能外形骸以理自胜，不为事物侵乱，自以为难得，因与徃来。及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别【韩文】文畅喜为文章，其周游天下，凡有行必请于缙绅先生，以求咏歌其所志【韩文送文畅序】昔者桑门上首，好与贤士大夫游，晋宋以来，有道林、道安逺法师、休上人，其所与游则谢安石、王逸少、习凿齿、谢灵运、鲍照之徒【柳文】藩维大臣，文武豪士，令纵未始不褰衣负业徃造其门下【韩文】他时若冩兰亭防，莫画高僧支道林【柳宗元作彻上人诗】本朝白公在庐山，与奏满、朗晦四禅师追逺宗雷之迹，为人外之处【类要】支遁与谢公为山水之游，竺法师与王文度为死生之约【同上】王羲之在防稽，闻支遁名，未之信，后遁还剡，王诣遁观其风力，谓遁曰：“逍遥可得闻乎？”遁乃作数千言，王遂披襟解带，留连不能已，乃请住灵喜寺，意存相近【同上】浮圗秘演与吾友石曼卿交最久，亦能遗外世俗，以节相交，二人欢然无所间。曼卿隠于酒，秘演隠于浮屠，皆竒男子也。然喜为歌诗以自悟，一时显士皆愿从其游【欧公秘演诗集】惟俨学于佛而通儒术，非贤士不妄交，尝曰：“吾不妄交人，故能得天下士。”以此一时贤士多从其游【欧公惟俨文集序】辨才老师退居龙井，不复出入，轼徃见之，常出至风篁岭左右，惊曰：“逺公复过虎溪矣！”辨才笑曰：“杜子美不云乎？‘与子成二老，徃来亦风流【东坡辨才老师诗前序】佛者惠厪从欧阳公游三十余年，公常称之为聦明才智有学问者，尤长于诗【东坡厪上人诗集序】

为士大夫崇敬史沙门支遁，于时风流胜贵，莫不崇敬，以为造微之功，足参诸正始【晋郄超传】传记：昔谢灵运恃才傲物，少所推重，一见逺公，肃然心服。及寺观翻《涅槃经》，因凿为台，植白莲池中，名其台曰「翻经台」，因号「白莲社【庐山记】慧逺法师碑，谢灵运撰。张野序【同上】姚兴钦风德，远愈施，桓▯震主不觉致恭【同前社主逺法师传】逺公卒，张野为序，称门人【庐山记】集归到双林，亲慧逺【唐裴休诗】尝为逺公传，永懐尘外踪【孟浩然诗】

诗僧传记僧昼，字皎然，工律诗，尝谒韦苏州，恐体不合，乃于舟中作古体数十篇为贽，韦公不称赏，明日冩旧制献之，韦大嗟叹【唐因话録】集人言，澄观乃诗豪，一座竞吟诗句新【韩诗】战诗无与敌，浩汗横戈鋋【韩诗·送灵师】令纵，释氏之秀者，又善为文。藩维大臣，文武豪士，有尊行美德，建功树业，令纵从而为之歌颂【送令纵】无本于为文，身大不及胆【送无本】文畅喜为文章，其周游天下，凡有行必请于缙绅先生，以求咏歌其所志。解其装，得所叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是耶【送文畅序】多生修律业，外学得诗名【张文昌】诗思竹间得，道心松下生。本朝浮屠秘演，喜为歌诗以自娱。石曼卿尤称秘演之作，以为雄健有诗人之意【欧公秘演诗集序】惟俨虽学于佛，而通儒术，喜为辞章【惟俨集序】闲中用意，归诗笔【临川】佛者惠厪，从欧阳公游三十余年，公尝称之为聦明才智有学问者，尤长于诗【东坡厪上人诗集序】清言氷玉，质壊衲山水纹【后山】

圆寂史佛圗澄卒，▯后，郭门吏报石季龙云：“见师携一履西去。”季龙掲其墓，唯见一履与一石【赵録】集识灭形，全异凡死【刘宾客】灯续生前火，炉添没后香【钱起】冩留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，经房锁隙尘【贾浪仙】宝山枯龙移，水涸【吕温弥阿寺碑】残经窓下，依然在【刘文房】寂寂灵塔，滔滔逝川。恒沙刼壊，智月常圎【李华碑】宴坐示寂【同上】化縁既周，跌坐报尽【王僧碑】飞鸟无迹去，雷罢震【独孤及律师铭】千载空云去【唐文粹】烈烈英风，横飞西土。两楹梦奠，双树变色【同上】海山不是吾归处，归即应归兠率天【白居易诗见太平广记】本朝佛圗澄欲使人辞石虎曰：「焰幻之躯，化期已及【见类要】昔本无生，今亦无灭【东坡集】隠如寒月堕清昼，空有孤光留故躔。莹然牟尼归眞于土。霜颅隠白毫，锁骨埋青玉，皆云似达摩只履还天竺【同上】后魏二十八祖达摩端居而逝，葬熊耳山，起塔于定林寺。后三嵗，魏宋云奉使西域廻，遇师于葱岭，见手携只履，翩翩独游。云问师曰：「西天去？」又谓云曰：「汝王已厌世。」云闻之芒然，别师东还。暨复命，即明帝已登遐矣。迨孝庄即位，云具奏其事。帝令启圹，惟空棺一只，革履存焉。举朝为之惊叹，奉诏取遗履于少林寺供养【景德传灯録】

茶毗集薪尽，火灭，归眞息煆【梁简文帝文】身壊，口不壊，舌根如红莲【白侍郎】焚却坐禅身【买浪仙】本朝玉骨随薪尽，空留一分香【临川】今年复扣门，空房但飕飗。云已灭，无余薪尽火不留【东坡】

祭挽集缁素坠心，栋梁落构【李邕碑】绍释风于西域，廻佛日于东维【李白祭睿和尚】师之度世，以定以慧为医药，师救疗一切【白傅集】福智夀臈，天下一人。灵芝无根，霜竹有筠。师身是假，师心是眞【白傅集】本朝欲向横堂一挥泪，翻思月落不离天【何正平】

尼史太宗崩，武氏随众，感业寺为尼【通鉴唐髙宗永徽五年】勅禁私度僧尼，是岁天下尼一万八千七百五十六【后周世宗显德二年】传记僧史略曰：「汉明帝既听刘峻出家，又听洛阳妇女阿潘等出家，此葢中国尼之始也【事物纪原】集大明和尚卒，弟子尼无染命僧灵屿为行状。凡塟大浮图，未尝有比丘尼主碑事，今无染实来涕涙以求。无染韦氏女，世显贵【柳文】郭代公爱姫薛氏防，尝为尼。白居易诗曰：「头青眉眼细，十四女沙弥。步慵行道困，起晩诵经迟。应是仙人子【小名仙人子】花官未嫁时【长庆集】生来未扫眉，身轻礼拜穏，心慢记经迟【王建集】女释者【柳文起废荅】东晋何充始舍宅安尼，此葢尼寺之起也【事物纪原】本朝尽出花钿，散宝津云鬟，齐剪向残春。贝叶乍翻，疑轴锦；▯音初学，误梁尘。从兹艳质成空后，湘浦都无解佩人【诗话】