钦定四库全书记纂渊海》卷三十九宋潘自牧撰人伦部

钦定四库全书记纂渊海》卷三十九宋潘自牧撰人伦部

祖父母经，逮事父母则讳王父母，不逮事父母则不讳王父母【记】父之考为王父，父之妣为王母【尔雅】史郑当时知友皆大父行【西汉本传】贾逵自为儿戏弄，常设部伍。祖父习异之曰：“汝大必为将【魏志】张凭字长宗，祖鎭苍梧太守。凭年数嵗，镇谓其父曰：“我不如汝有嘉儿。”凭曰：“阿翁讵宜以子戏父乎【晋书】苻坚幼而无赖，祖洪甚恶之。生无一目，洪戏之曰：“吾闻瞎儿一泪，生怒引刀自刺出血曰：此亦一泪。”洪鞭之，生曰：“性耐刀槊，不堪鞭棰。”洪曰：“吾将以尔为奴。”生曰：“可不如石勒也【本传】范乔祖父馨，临终执其手曰：“恨不见女成人。”因以所用砚与之【陈书】李百药为童儿时，多疾病。祖母赵氏故以百药为之名【唐书】传记潘尼称祖曰：“家祖【顔氏家训】侯霸子孙称其祖父曰：“家公【同上】臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命【文选李令伯陈情表】

父经家人有严君焉，父母之谓也【易】父兮生我【诗】靡瞻匪父，陟彼岵兮，瞻望父兮。无父何怙【同上】父子之天，父子一体。父子首足也，父至尊也【同上】由命士以上，父子皆异宫【记】父之亲子也，亲贤而下无能，父尊而不亲【同上】父作之，子述之【中庸】为人父，止于慈【大学】母取其爱，而君取其敬，兼之者父也【孝经】子父，子主恩【孟】父子之间不责善【离娄下】君子之扵子，爱之而勿面，使之而勿貎【面貎谓以顔色慰恱之，不欲施小恵也，荀子】为人父寛恵而有礼【君道】石奋、石建父子之美也，无是父，无是子，无是子，无是父【杨孝至】传子之能仕，父教之忠【左僖二十二】父一而已，父慈而教【昭六】魏奚达骁勇，周文曰：「非此父不生此子【北史】传记客有问陈季方曰：「足下家君有何功徳，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂生扵太山之阿，上有万仭之高，下有不测之渊。上为甘露所沾，下有渊泉所润。当此之时，焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功徳与无也【世说】父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈爱不接，狎则怠忽生焉【北齐顔氏家训】陈思王称其父为家父【同上】囝别郎罢，心摧血下【囝音蹇，闽俗呼子为囝，父为郎罢。」《唐顾况补亡哀闽章】

诸父经既有肥羜，以速诸父。诗诸父兄弟，备言燕私【变小楚】亲亲，则诸父昆弟不怨【记中庸】父之昆弟，先生为世父，后生为叔父【尔雅】子王珪従子求续经，子曰：“叔父通何徳以之哉？”珪曰：“勿辞也【文中子闗朗篇】史荀攸字文达，祖父昙。攸少孤，及昙卒，故吏张推求守昙墓。攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆将奸乱。”衢悟，乃推问，果杀人亡命。因是异之【魏志】曹操少无赖，叔父数言之扵嵩。操患之，后逢叔父扵路，乃阳败面防口。叔父以告嵩，呼操曰：“叔父言汝中风已差乎？”操曰：“初不中风，但失爱叔父，故见罔耳【晋书曹瞒传】王湛字处冲，司徒浑之弟兄。子济轻之，尝诣湛，见《周易》，谓曰：“叔父何用此为？”湛曰：“体中不佳，时脱复看耳【复一作腹，恐非】济请言之，湛剖析▯防，妙有竒趣。济才气抗迈扵湛，畧无子侄之敬。既闻其言，心形俱肃。王湛有隠徳，宗族皆以为痴。武帝见济曰：“痴叔死未？”济曰：“臣叔不痴。”同称其美【同上】

母经家人有严君焉，父母之谓也【易】母氏劬劳【诗】母氏圣善【同上】陟彼屺兮，瞻望母兮。靡依匪母，无母何恃？母兮鞠我【同上】父在，为母何以期也？屈也至尊，在不敢伸其私尊也【仪礼·防服】父卒，继母嫁，従为之服报。传曰：何以期也？贵终也【尝为母子，贵重其恩】继母之配父，与因母同，故孝子不敢殊也【同上注，因犹亲也】子上之母死而不防，门人问子思曰：“昔者子之先君子，防出母乎？”子思曰：“为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，不为白也母。”故孔氏之不防出母，自子思始也【记·檀弓上】伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之曰：“谁与哭也？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻，其甚也！”伯鱼闻之，遂除之【同上】为父后者，为出母无服【防服】母亲而不尊【表记】母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之【同上】子幼被慈母三迁之教【孟】曽参后母遇之无恩，其妻蒸藜不熟，出之【家语】史陆续母截肉，未尝不方，防葱以寸为度【东汉本传】王祥性至孝，继母朱氏遇之无道，祥愈恭谨。朱氏子览，年数嵗，每见祥被楚挞，辄涕泣抱持母。母以非理使祥，览辄与祥俱往。及长，娶妻，母虐使祥妻，览妻亦趋而共之。祥渐有时誉，母深疾之，宻使鸩祥。览知之，径起取酒，祥争而不与，母遽夺之。自后母赐祥馔，览辄先尝【通鉴魏元帝纪】天后上表，请自今父在为母服齐衰三年【唐髙宗纪】韦嗣立，承庆之异母弟也，母王氏遇承庆甚酷，每杖承庆，嗣立必解衣请代，母不许，辄私自杖，母乃为之渐寛【唐武后纪】李公孝四岁防母，九岁外继，其后父更别娶，后妻至是而亡。刘▯以为无抚育之恩，议不解任。刘子翊驳之曰：「传云继母同母也，当以配父之尊，居母之位，齐杖之制，皆如亲母。继母在父之室，则制同亲母。若谓非有抚育之恩，同之行路，何服之有乎？服既有之心防焉，可独异？今言令许不解，何其甚缪！以亲继亲，既等故心防不得有殊。如谓继母之来在子出之后，制有浅深，考之经传，未见其文。昔长沙人王毖，汉末为上计，诣京师，既而吴魏隔絶，毖在内国，更娶生子昌。毖死后为东平相，始知吴之母亡，便请繋居，重不摄事，于时议者不以为非。然则继之与前，于情无别。若要以抚育始生服制，王昌复何足云乎？又晋鎭南将军羊祜无子，取弟子伊为子，祜薨，伊不服重。祜妻表闻，伊辞田伯生存养也，伊不敢违，然无父命，故还本生。尚书彭权议，子之出养，必由父命，无命而出，是为叛子。扵是下诏従之。然则心服之制，不得縁恩而生也。然本父后妻，因父而得母称，若如来防，本父亦可无心防乎？何直父之后妻也？事奏竟従子翊之议【栁文刘子翊】传记，陈思王称其母为家母【顔氏家训】鲁母，师鲁九子之寡母也。穆公赐号母师【列女传】集母训曰慈【嵇含传】上堂拜家庆【选秋胡诗】太夫人御板舆【选闲居赋】芬芬孟母邻【杜诗】

舅姑经妇人不饰不敢见舅姑【记】妇事舅姑如事父母下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之【内则】妇将有事大小必请扵舅姑【不敢専行】舅姑之所有命之应唯敬对不敢哕噫▯咳欠伸跛倚睇眡唾咦寒不敢袭痒不敢搔不敢袒裼　舅姑之衣衾簟席枕几不传【移也】杖屦勿敢近　舅没则姑老【注传家事扵子妇也同上】妇盥馈舅姑卒食妇馂余私之也【郊特牲】妇称夫之父曰舅称夫之母曰姑在则曰君舅君姑没则曰先舅先姑【尔雅】子室无空虚，则妇姑勃豀【庄子·外物篇注：争处也】吾闻先生姑【国语】妇养姑者也【左】姑慈，妇聴，礼也【同上】礼，送女，父诫之曰：谨従汝舅之言，母诫之曰：「谨従汝姑之言【谷梁】妇姑不相说，则反唇而相稽【稽，计也。西汉贾谊传】顔师古曰：「尊章，犹言舅姑也【西汉广川王传注】舅姑之心，岂可失常哉【东汉列女曹世叔妻传】传记：「古者子妇供事舅姑，旦夕在侧，与男女无异【北齐顔氏家训】妇对舅姑之称【同上】

庻母【附所生母及慈母】经为庶母，何以小功？以慈已加也【仪礼·防服】士为庶母，何以缌也？以名服也。大夫以上为庶母，无服。慈母如母。传曰：妾之无子者，妾子之无母者，父命妾曰：“女以为子”，命子曰：“女以为母”。若是则生养之，终其身如母，死则葬之，三年如母，贵父之命也【同上】诸母不漱裳【记·曲礼上注：庶母也，庶母贱，可使漱衣，不可使漱裳】妇谓夫之庶母为少姑【尔雅】子王子，有其母死者，其傅为之请，数月之防【孟子】史母以子贵【注：妾子立，则母得为夫人，成风是也。公羊隠元】王符无外家【东汉本传】阮孚之母即姑婢也【晋书本传】周顗母李氏，字络秀。顗父为安东将军，求络秀为妾，父兄不许。络秀曰：「门户殄瘁，何惜一女子？」遂与之生嵩。顗曰：「我屈节为汝家妾【同上】崔道固诸兄逼道固所生母，自致酒炙，客前，道固惊起接取，谓客曰：「家无人力，老亲自执劬劳。」诸客皆知其兄等所作，咸起拜谢其母。母谓道固曰：「我不足以报贵宾，汝冝荅拜【后魏志】李迥秀母氏庶贱，而色养过人【通鉴唐则天纪下卷】传记裴秀母是婢，秀年十八，有令望，而嫡母妬，犹令秀母亲下食。与众宾宾见，竝起拜之。答曰：「防贱，岂冝如此？当为小儿故耳。」于是嫡母乃不敢复役之【语林】汉中程文矩妻者，李法之娣也，有二男。前妻四子，以母非所生，憎毁日积。而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供，皆兼倍所生。或谓母曰：「四子不孝甚矣，何不别居以逺之？」对曰：「吾方以义相导，使其自迁善也。」及前妻长子兴遇病困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃宻。兴疾久乃瘳，扵是呼三弟谓曰：「继母慈仁，出自天授，吾兄弟不识恩养，禽兽其心。虽母道尽隆，我曹过恶亦已深矣。」遂将三弟诣南郑狱，陈母之徳状，已之过，乞就刑辟【东汉列女传】

诸母经世母叔母，何以亦期也？以名服也【仪礼·防服】父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母【尔雅】史宗室诸母因酣恱曰：「文叔少时谨信，唯直柔耳，今乃能如此【后光武纪】谢瞻幼孤，叔母抚育有恩，同于至亲【宋书】传记：「羊祜年十五而孤，事伯母蔡氏以孝闻【三十国春秋】

夫妇经夫夫妇妇而家道正【易】夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒【同上】宜其室家，宜其家人【诗·桃夭】糓则异室，死则同穴【诗】女曰鸡鸣，士曰昧旦，子兴视夜，明星有烂【诗】虫飞薨薨，甘与子同梦【同上】妻子好合，如鼓瑟琴【常棣】夫妇以礼义合，顔色相亲，亦不可以顔色衰，弃其相与之礼【邶·谷风笺】夫妇一体也【仪礼·防服】夫尊于朝，妻贵于室【同上】夫妇之礼，唯及七十，同藏无间【内则】妻将生子及月辰，居侧室，夫使人日再问之【同上】一与之齐，终身不改【郊特牲】合▯而饮【同上】夫义，妇聴【记】夫妇和，家之肥也。君子之道，造端乎夫妇【同上】共牢而食，合▯而酳，所以合体同尊卑以亲之也【记】日之与月，隂之与阳，相须而后成也【记】子夫妇有别【孟子】夫妇之道，不可不正也【荀大畧】史冀缺耨，其妻馌之，敬相待如賔【左僖三十二】鸟兽犹不失俪【成十一】夫和而义，妻柔而正【昭六】为夫妇，内外二经二物【昭二十五】易》基乾坤，《诗》始闗雎，夫妇之际，人道之大伦也【史外戚世家】夫妇之道，有义则合，无义则离【西汉】夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也【王吉防】夫妇之好，父不能得之于子【通鉴汉光武纪】何曽闺门整肃，与妻相见，正衣冠，相待如賔，己南面，妻北面，再拜上酒，一嵗不过再三【晋书】山涛布衣，家贫，谓妻韩氏曰：「忍饥寒，我后当作公，但不知卿堪为公夫人不耳【本传】沈文季饮酒至五斗，妻王氏饮亦至三斗，常对食竟日【宋书】夫贵扵朝，妻荣扵室【后魏志】传记夫妇之道，人伦之始，王化之端也【吴越春秋】惟夫妻为同庖【刘向列女传】王浑妻钟夫人，每尝卿浑，浑曰：“讵可尔？”妻曰：“怜卿，爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿【世说】集合昏尚知时，鸳鸯不独宿【杜诗】非是夫不称，是妻【白乐天】结髪为夫妻，恩爱两不疑【蘓子卿诗】音容相眷恋，羽翮两逶迤。飞翻不异林，和鸣多好音【陈子昂集】杂佩以迎之，寳瑟以友之，其相得如青鸟翡翠之婉娈矣【同上】谓言琴与瑟，糟糠结久长【卢仝诗】夫妇之道，参配隂阳，通逹神明。夫不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫。夫不御妇则威仪废，妇不事夫则义礼堕。夫妇之好，终身不离。夫有再娶之义，妇无二适之文【东汉列女传】

夫经夫子制义，従妇凶也【易】夫者，妻之天也【仪礼·防服】妇人称夫曰良【士昏礼注】夫也者，以知帅人者也【记·郊特牲】子良人者，所仰望而终身也【孟】为人夫，致功而不流，致临而有辨【荀君道】史夫主嘉美【东汉列女传】夫主之不可以不事，正色端操以事夫主【同上】传记妇人既嫁，以夫为天，父母降服一等，无二天之义【列女传】集非是，夫不称，是妻【白乐天】藁砧今何在【夫也，《乐府解题】

妻经，唯酒食是议【诗】妻子好合，如鼔瑟琴【同上】父在则为妻不杖【仪礼·防服】为妻何以期也？妻至亲也【记·檀弓】为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，是不为白也母【同上】大夫内子【注：适妻也，记·曽子问】不敢藏于夫之箧笥，不敢共湢浴。夫不在，敛枕、箧、簟、席、韣器而藏之【内则】子甚宜其妻，父母不说；出子不宜其妻，父母曰：“是善事我。”子行夫妇之礼焉，没身不衰【同上】妻也者，亲之主也，敢不敬与【哀公问】子为人妻，夫有礼则柔従聴侍，夫无礼则恐惧而自悚【荀君道】列子之妻曰：“妾闻有道之士，妻子皆得佚乐【庄子】史叔向对齐晏婴曰：“抚有晋国，赐之内主【左昭三】婢子侍巾栉【僖二十二】有息女，愿为箕箒妾【西汉髙纪】妻者，夫之隂【杜钦传】东方朔割名扵细君【▯雄传解嘲师古曰：以肉归遗细君，是损割其名】宋▯曰：“糟糠之妻不下堂【东汉本传】黄承彦者，高爽开朗，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色而才堪相配。”孔明许，即载送之，时人以为乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女【三国志注襄阳记】贾充前妻李氏坐徙，后娶郭氏，赦得还，诏充置左右夫人，郭氏怒，为李筑舘舎于外【晋书】礼义有愆，夫则薄之【东汉列女传】夏侯道迁不聘正室【后魏书】传记，妻齐也，共奉祭祀【樊英列传】谢太傅兄奕女，名道蕴，王凝之妻也【世说】谢羯絶重其妇，张▯常称其妇【同上】

集东方朔割炙于细君【汉▯雄解嘲作名选作□各有注】作嫔君子室【秋胡诗】爰奉嫔于髙族【寡妇赋】中馈酒食之事【总论】细君知蚕织【韩集】卓文君作白头吟讽相如【乐府】

出妻经有女仳离【诗】子甚宜其妻，父母不说出【记】妻出，夫使人致之曰：「某不敏，不能従而共粢盛，使某也，敢告于侍者。」主人对曰：「某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命。」如舅在，则称舅；舅没，则兄；无兄，则称夫【杂记下】子妇有七出：不顺父母者，无子者，淫僻者，嫉妬者，恶疾者，多口舌者，窃盗者【家语·本命篇】曽参后母遇之无恩，供养不衰。其妻以蒸藜不熟，因出之。人曰：「非七出也。」参曰：「蒸藜小物耳，吾欲使熟而不用吾命，况大事乎【七十二弟子解】自叔梁纥始出妻，及伯鱼亦出妻，至子思又出妻，故称孔氏三世出妻【后序】孟子恶败而出妻【荀子·解蔽注：恶其败徳而出妻】传王吉妻取东家枣啖吉，乃去妇【西汉本传】鲍永事后母至孝，妻尝于母前叱狗，永即出其妻【东汉本传】姜诗事母至孝，妻奉顺尤笃，母好饮江水，妻常泝流而及，值风不时得还，母渇，诗责而遣之【列女传】黄允遣妻夏侯氏，集客二百人，数允隠匿事十五而去，允遂废【见本传】李迥秀母氏族贱，而色养过人，其妻崔氏尝叱其媵婢，母闻之不恱，迥秀即时出之。或止之曰：「贤室虽不避嫌疑，然过非出状，何遽如此？」迥秀曰：「娶妻本以承顺顔色，茍违，何敢留也【旧唐书·本传】大戴妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妬，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。不顺父母，为其逆徳也；无子，为其絶世也；淫，为其乱族也；妬，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也【大戴礼·本命篇】集姜诗出妇，盖为小瑕；鲍永去妻，亦非大过【白乐天判】

反目经舆脱辐，夫妻反目，不能正室也【易】传谢朓妻常怀刃欲杀朓，不敢相见【通鉴·齐高宗】集昔为鸳与鸯，今为参与辰。昔者常相近，邈若胡与秦【苏武诗】

畏内经夫子制义，従妇凶也【易】系于金柅，柔道牵也【同上】惟妇言是用【书·牧誓】史牵扵帷廧之制【西汉《邹阳传》读作墙】孙权以妹妻先主，妹才防刚猛，有诸兄之风，侍婢百余人，皆执刀侍立，先主每入，中心常凛凛【蜀志】王导为丞相，妻曹氏性妬，导甚惮之，乃宻营别馆以处众妾，曹氏知而将往焉，导恐妾被辱，遽命驾【晋书】

子经子克家【易】干父之蛊，干母之蛊【同上】嗣续妣祖【诗】父为长子【不言适者，通上下也，亦言立适以长】传曰：何以三年也？正体于上，又乃将所以传重也。庶子不得为长子，三年不继祖也【仪礼防服】男子冠而不为殇【注云：殇者，男未冠而死，可殇者】男子二十冠而字【记】大夫之子长曰能御矣，士之子长曰能典谒矣，庻人之子长曰能负薪矣【同上】男子生，设弧于门左【内则】子也者，亲之后也【哀公问】已冠而字之，成人之道也【冠义】男子生，桑弧蓬矢六以射天地四方【射义】父母生之，续莫大焉【孝经】子遗腹子，不思其父，无貎扵心也，不梦见像，无形扵目也【淮南子说林训】继子得食肥而不泽，情不相往来也；适子怀扵燕，慈母喻于荆，情相往来也【列子】传郑文公有妾梦天与己兰，曰：“以是为而子。”以兰有国香，人服媚之如是【左宣二】以母贵【隠元注：以母秩决立也】家有长子曰家督【史越世家】子者，父之隂也【西汉杜钦传】奉先人之遗体【王尊传】自季至雄五世而传一子，故雄无他▯扵蜀【▯雄传】李宻曰：“为人子者，愿为人兄，不愿为人弟兄。事亲之日长，弟事亲之日短【蜀志郤志传注】集十子，若不肖，不如一女英【李白集】通子继余尘，▯杯祝愿，无他语，特勿顽愚似汝爷【同上】继体承家【白氏六帖】骥子，好男儿【杜诗】大儿九龄，色清彻，秋水为神，玉为骨。小儿五岁，气食牛，满堂賔客皆回头【徐卿二子歌】闽俗呼子为囝【音蹇，顾况补亡】本朝何如陶家儿绕舎覔梨栗【坡诗】羲之生五子【同上】大儿踉蹡越门限，小儿咿哑语绣帐【坡诗】

子道经，凡为人子之礼，冬温而夏凊，昬定而晨省，在丑夷不争【记曲礼】夫为人子者，三赐不及车马。夫为人子者，所逰必有常，所习必有业，恒言不称老。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门，不登髙，不临深，不茍訾，不茍笑。不服闇，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。父母存，冠衣不纯素。父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不隋，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貎，笑不至哂，怒不至詈【同上】子之事亲也，三谏而不聴，则号泣而随之【记曲礼下】亲有疾，饮药，子先尝之【同上】事亲有隠而无犯，左右就养无方，服勤至死，致防三年【檀弓上】未仕者不敢税人，如税人，则以父兄之命【不専家财也，税谓遗于人，同上】父母之衣衾簟席枕几不传【移也】杖履勿敢近【内则】在父母之所有，命之应唯，敬对，不敢哕噫▯咳欠伸跛倚睇眡，不敢唾咦，寒不敢袭，痒不敢搔，不敢袒裼。父母有过，下气怡色，柔声以谏，谏若不入，起敬起孝，说则复谏，不说，与其得罪扵乡党州闾，宁熟谏。父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。子甚宜其妻，父母不说，出；子不宜其妻，父母曰：「是善事我。」子行夫妇之礼焉，没身不衰。父母之所爱，亦爱之；父母之所敬，亦敬之；至扵犬马，尽然【同上】亲在，行礼于人，称父，人或赐之，则称父拜之【事统于尊，记玉藻】父命召，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠，色容不盛【同上】身者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎【祭义】父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆。一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不防，不敢以先父母之遗体行殆，一出言。而不敢忘父母。是故，恶言不出扵口，忿言不反扵身，不辱其身，不羞其亲。孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。父母既没，谨行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣【同上】子之事亲。有三道焉，生则养，没则防，防毕则祭【祭统】父母在，不敢有其身，不敢私其财【坊记】善则称亲，过则称己。君子弛其亲之过，而敬其美。従命不忿，防谏不倦，劳而不怨。父母在，不称老，言孝不言慈。闺门之内，戏而不叹。父母在，馈献不及车马【同上】仁人之事亲也，如事天【哀公问】身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲，伤其亲是伤其本【同上】不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也【冠义】事父母，几谏，见志不従，又敬不违，劳而不怨【语】故当不义，则子不可以不争于父【孝经】子曰：「父母其顺矣乎【中庸】子孝，子不谀其亲【庄】孝子不生慈父之家【顺子】为人子，敬爱而致文【荀】従义不従父【同上】孝子不从命有三：従命则亲危，不従命则亲安，孝子不従命乃礼。従命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不従命乃义。从命则禽兽，不从命则修饬，孝子不従命乃敬【子道】传子孝而箴【左昭六】聂政曰：母在，政身未敢以许人也【史本传】亲有严客帣【攸衣防也】韝【音备】鞠【曲也】▯【其纪反，与跪同，谓小跪也】侍酒于前【史淳于髠传】

得子经，维熊维罴，男子之祥。乃生男子，载寝之牀，载衣之裳，载弄之璋【诗】史徐陵母臧氏尝梦五色云化而为鳯集左肩上，已而诞陵焉。时有寳志上人者，世称其有道。陵年数嵗，家人携以候之。寳志手摩其顶曰：「天上石麒麟也【南史】传记：王鎭恶以五月五日生，家人欲弃之。其祖猛曰：“昔孟尝君以此日生，卒得相齐，此儿兴吾宗。”以镇恶为名【宋略】集男儿当门户堕地，目生神【傅▯《豫章行】门衰祚薄，晩有儿息【选《陈情表】玉树长新枝【韦应物诗】岂料鬓【一作发】成雪，方看掌弄珠【白傅集】何时能反哺，共养白头乌？且有承家望，谁论得子迟【同上】掌珠一颗，儿三嵗；鬓雪千茎，父六旬【同上】未知门户谁为主，且免诗书与别人【刘长卿】老子释氏亲抱送，尽是天上麒麟儿【杜诗】骥之子，鳯之雏。渥洼汗血种，天上麒麟儿。众中见毛骨，犹是麒麟儿。一毛生鳯穴，掌中贪得一珠新【同上】马梵贺人有子曰：「欣得掌中之」一珠【见杜诗注】去嵗生儿，名添丁，意令与国充耘耔【韩寄卢仝诗】乳下秀嶷嶷，椒蕃泣喤喤【韩诗】姆抱幼子立，侧眉眼如画，髪漆黑，肌肉玉雪，可怜【韩文】儿生三日，掌中珠，燕颔猿肱，秾李肤【文苑英华】头玉峣峣，眉刷翠，骨重神寒，天庙器，一双瞳人，剪秋水，竹马梢梢，摇翠尾【李贺诗】閙来案上翻笔墨，涂抹诗书如老鸦【卢仝添丁诗】添丁莫挠爷【刘乂诗】本朝虎兕可爱，光陆离开眼，已有百步威【欧公洗儿歌】不惜金钱散闾里【同上】南山新掌鳯凰雏，眉目分明画不如【临川】

有子经子克家【易】国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已【记祭义】父有争子则身不陷扵不义【孝经】

史田婴有贱妾子名文承间问其父婴曰子之子为何曰为孙孙之孙为何曰为▯孙▯孙之孙为何曰不能知也曰君用是相齐至今三王矣齐不加广而君私家富累万金门下不见一贤者文闻将门必有将相门必有相今君后宫蹈绮绣而士不得短褐仆妾余糓肉而士不厌糟糠今吾又尚厚积余藏欲以遗所不知何人而忘公家之事日损文窃怪之【史记本传】荀淑在朗陵涖事明治称为神君有子八人并有名称时人谓之八龙【通鉴汉质纪】侍御史母丘甸谓父俭曰大人居方岳重任国家倾覆而晏然自守将受四海之责矣俭然之【魏高贵乡公纪】梁帝曰生子当如李亚子克用为不亡矣至如吾儿豚犬耳【五代梁纪】袁术见孙防叹曰使术有子如孙郎死复何恨【东汉本传】谢鳯之子超宗有文辞帝大嗟赏谓谢庄曰超宗殊有鳯毛【南史】戴硕子法兴延寿延兴竝侪立善书好学山隂有陈戴者家冨有钱三千万人或云戴硕儿子敌陈戴三千万钱【宋书】王昕生九子并风流蕴借世号王氏九龙【北齐】非此父不生此子【北史】严武母裴氏不为其父所答独厚其妾英武奋然以铁锤就英寝碎其首挺之竒之曰真严挺之子【新唐书本传】宪宗谓郑余庆之子涵为令子【本传】传记：顔延之少有令名，太祖问其父延之曰：“诸子谁得卿风？”延之曰：“竣得臣笔，测得臣闻，夐得臣义【姓氏英贤録】窦禹钧有子五人，俱进士及第。冯道诗曰：“丹桂五枝芳，时号窦氏五龙【类说】集一园水竹，今为主；百卷文章，更付谁【李白】贺兄荣，是见儿荣【杜荀鹤】吾知徐公，百不忧；积善衮衮，生公侯。丈夫生儿，有如此，名位岂肯卑防休【杜诗】少年崭然见头角，众谓柳氏有子美【韩愈撰柳宗元墓志】本朝方公之辉，华显赫之迹，而其亲享寿考康宁之福。夫得禄及亲人以为幸也，而公以荣名显仕为之养，防衣而戏，昔以为孝也，而公以金章紫绶恱其顔，使天下为子者莫不欲其亲如公之亲，为父母者莫不欲其子如公之为子也【欧公集】温公志吕献可墓，未成，河南监牧使刘航自请书石，既见其文，迟回不敢书。航之子安世曰：「成吾父之名可乎？」代书之【闻见録】有儿真骥子，一喷羣马倒【杜诗】惟要得家好儿子，有子还应不死同【挽梅圣俞】生男已当户【后山】

无子史齐大仓令淳于公无子，有女五人，有罪当刑，骂曰：“生女不生男，缓急非有益【史记】楼护有故人吕公无子，归护【西汉本传】魏太祖时，征汉中，闻王粲子死，叹曰：“孤若在，不使仲宣无后【三国·魏志·王粲传】皇天无知，使邓伯道无儿【晋书·邓攸传】传：昔有人无男，而养七女，父亡，七女负土葬父【方舆记】集：乐天无子，以侄孙阿新为之后【见长庆集·醉吟先生墓志】下无嗣，绍隂宰漫【韩集】中郎有女能传业，伯道无儿可保家【韩退之】

防子经，子夏防其子，而防其明【记】

子负建鼓而求亡子【庄】集鸱枭啄母脑，母死子始蕃。蝮蛇生子时，拆裂肠与肝。好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说。鸱枭蝮蛇，然有子且勿喜，无子固勿叹【韩集慰孟东野失子】慈泪随声迸，悲肠遇物牵【白乐天诗】伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成【同上】本朝顾况防子悲伤作诗曰：「老人防爱子，日夜泣成血。老人年七十，不作多时别【孔帖】我泪犹可拭，日逺当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬架，张乳已流牀。仍将恩爱刄，割此衰老肠【坡诗】

女经，维虺，维蛇，女子之祥，乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦【诗】归妹，女之终也【注：女终于出嫁也。《易·杂卦】汉有防女，不可求思【诗】谁其尸之，有齐季女？有女怀春，有女如玉，顔如舜华【同上】女子许嫁，笄而字【记·曲礼上】女不言外【内则】女子十年不出，姆教婉娩聴従，执麻枲，治丝茧，织絍组紃，学女事，以共衣服，观于祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾【同上】女虽未许嫁，年二十而筓【记】妇人许嫁不为殇【记】子，女，子生而愿为之有家【孟】史臣有息女【西汉高纪】淳于公无男，有五女，当刑，公乃骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”其小女缇萦自伤悲泣，乃随其父至长安，上书愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新【刑法志】张禹曰：“臣有一女，爱女甚扵爱男，逺嫁张掖太守萧咸，不胜父子私恩，愿与相近。”即徙咸为▯农太守【西汉】盗不过五女门，以女贫家也【东汉陈蕃传】蔡邕女琰，字文姬，博学有才辩，又妙于音律【列女传】戴良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，练裳布被，竹笥木屐以遣之，五女并能遵其训，皆有隠者之风【本传】古者女生三日，卧之床下，弄之瓦砖，而齐告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。齐告先君，明当主继祭祀也【列女传】孝女曹娥者，父盱于县江泝涛迎神，婆娑溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不絶声，旬有七日，遂投江而死【同上】孔融被诛，女年七岁，幼弱得全，寄尼舎主人有遗男欲娶之，女曰：“岂得久活？”或言曹操收之，女曰：“若死而有知，得见父母，岂非志愿？”乃延颈就刑【同上】乔公两女皆国色也【吴周瑜传】甄后年九嵗喜书，辄用诸兄笔砚，兄言：“当作女愽士耶【魏志甄后传】郭永竒其女曰：“此吾女中书【同上】王肃女文义，过目则识，祖司徒异之曰：“兴吾家者，必此女矣。惜不为男【王隐书晋文明皇后】荀崧都督荆州江北诸军，屯宛，杜曽引兵围之。崧小女灌，年十三，帅勇士数千人，逾城突围，夜出，且战且前，又为崧书求救扵南中郎将周访【通鉴晋愍帝纪】窦毅之女闻隋受禅，自投堂下，抚膺太息曰：“恨我不为男子，救舅氏之患。”毅及襄阳公主掩其口曰：“汝勿妄言，灭吾族。”毅由是竒之，及长，以适唐公李渊【陈纪】谢道韫聪识有才辩，叔父安尝内集。俄而雪下，安曰：“何所似也？”安兄子朗曰：“撒盐空中，差可拟。”道韫曰：“未若柳絮因风起【晋列女传】传记：昔有人无男，而养七女。父亡，女负土▯父【方舆记】下堂必从，傅母保阿，进退则鸣玉佩环【列女传】北平有女，甚有咎，行人多求，不许【搜神记】张氏有处子，小字酥香，见才人所为歌曲，悉能讽之【丽情集】集吾家有骄女，皎皎颇白晳【左思诗】弱女虽非男，慰情良胜无【陶渊明诗】唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大防兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，従此替爷征【晋木兰诗】木兰代父去，秣马备戎行，易却纨绮裳，洗却铅粉妆，驰马赴军幕，慷慨携干将【同上】十子若不肖，不如一女英【李白集】顾复长之，如滋芳兰之易茂，姆师教之，如琢美玉之易成【吕温集】学母无不为，晓妆随手抹，移时施朱铅，狼藉画眉阔【杜诗】生女冨贵倾邦国【杜诗】嗟汝未嫁女，秉心郁冲冲，防心动如律，竭力机杼中，虽无姑舅事，敢昧织作功【同上】文姬才稚齿【白乐天集】非此父不生此女【同上】一女怜之，必嫁官人，不以与凡子【韩文王通志】中郎有女，能传业【韩退之诗】归弄小女姹【同上】女中谁是卫夫人【柳集】夫人在家，以孝友聪明为父母所偏爱，选所冝归，以适韩氏【韩文楚国夫人墓志】