<子部,类书类,记纂渊海,卷七十五>

<子部,类书类,记纂渊海,卷七十五>

而裁其失也俗【谷梁序】屈平之作《离骚》，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣【史记·屈原传】相如虽多虚辞滥说，然要其归，引之于节俭，此与《诗》之风誎何以异？▯雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅【西汉司马相如賛】枚臯为文疾，受诏輙成，故所作多。司马相如善为文而迟，故所作少，而善于臯，其文骫骳，不甚闲雅【枚臯传】二班懐文，裁成帝坟，比良。迁董兼丽卿云【后汉班固賛】孔璋章表殊健，防为繁富；公干有逸气，但未遒耳；元瑜书记翩翩，致足乐也；仲宣独自善于词赋，惜其体弱，不起其文，至其所善，古人无以逺过【魏书孔璋传】张说与徐坚论近世文章曰：李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可；富嘉谟如孤峯絶岸，壁立万仭，浓云郁兴，震雷俱发，诚可畏也；若施于廊庙，则骇矣。阎朝隠如丽服靓妆，燕歌赵舞，观者忘疲；若类之风雅，则罪人矣。坚问今日柰何？说曰：韩休之文如大羮▯酒，有典则而薄滋味；许景先如丰肌腻体，虽秾华可爱，而乏风骨；张九龄如轻缣素练，实济时用，而窘边幅；王翰如琼杯玉斚，虽烂然可珍，而多玷缺。坚谓笃论【唐书】唐有天下三百年，文章无虑三变。髙祖太宗大难始夷，防江左余风，摛句绘章，揣合低昂，故王杨为之伯。▯宗好经术，羣臣稍厌雕琢，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑，则燕许擅其宗。是时唐兴已百年，诸儒争自名家。大歴贞元间，美才辈出，哜嚅道真，涵泳圣涯。于是韩愈唱之，栁宗元、皇甫湜、李翺等和之，排逐百家，法度森严，抵轹晋魏，上轧汉周，唐之文宛然为一王法，此其极也。若侍从酬奉，则李峤、宋之问、沈佺期、王维；制册则常衮、杨炎、陆贽、权徳舆、王仲舒、李徳裕；言诗则杜甫、李白、元稹、白居易、刘禹锡；谲怪则李贺、杜牧之、李商隠，皆卓然以所长为一世冠【唐书文艺传序】葛洪称：机文犹▯圃积玉，无非夜光焉，五河之吐流，泉源如一焉。其▯丽妍赡，英锐飘逸，亦一代之絶乎【晋书陆机传】晋孙绰重张衡、左思之赋，每云：三都、二京、六经、鼓吹也【晋书】文章者，情性之风标，神明之律吕【晋书文苑传】元魏祖莹尝语人曰：文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也【北史祖本传】笔有余力，词无竭源【南史·文学】自汉至魏四百余年文体三变，相如工为形似之言，二班工于情理之说，子建、仲宣以气质为体，所始莫不同祖风骚【沈休文《宋书·谢灵运传】江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义正刚，重乎气质。梁自大同之后，争驰新巧，简文、湘东启其淫放，徐陵、庾信分路▯镳，防浅而繁，文匿而彩，词尚轻险，情多哀思【隋书】永嘉以来，▯风既扇，辞多平淡，文寡风力【隋经籍志】张说曰：“杨盈川之文如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王，耻居王后则信然，愧在卢前，谦也【旧唐书·杨炯】李商隠能为古文，不喜偶对，从令狐楚慕楚能章奏，遂以其道授商隠，自是始为今体章奏【唐书·文苑】韩愈评其文曰：“雄深雅健，似司马子长，崔蔡不足多也【唐书·栁宗元传】贞元、元和间，以文学耸动缙绅之伍者，宗元、禹锡而已，其巧丽渊博，属辞比事，诚一代之宏材，如俾之歌咏帝载，黼黻王言，足以平揖古贤，气吞时辈【唐史臣旧刘纪传】李观属文不旁沿前人，时谓其与韩愈相上下，陆希声以为李观尚辞，故辞胜理；愈尚质，故理胜辞，虽愈穷老终不能加观之辞，观后愈死亦不能加愈之质【唐李观传】其文锻链精粹，出入古今【唐书·传】许舍人之文虽乏峻峯激流，然辞防丰美，得中和之气【唐书·景先】李白曰：“古人因事而文，今人以文害事【唐书·传】浑涵汪茫，兼古今而有之，他人不足，甫乃厌余残膏賸馥，沾丐后人多矣【杜甫传】卓然植立，成一家言，其《原道》《原性》《师説》等数十篇，皆奥衍宏深，与孟轲、扬雄相表里，而佐佑六经，云至他文造端置辞，要不为蹈袭前人者，然惟愈为之，沛然若有余，至其徒李翺、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及逺甚【唐韩愈传】文章与时髙下，变态百出，不可穷极【唐艺文志】愈以六经之文为诸儒唱，障隄末流，反刓以朴，刬伪以真，粹然一出于正，刋落陈言，横骛别区，汪洋大肆，无抵牾圣人者【唐书传賛】元和之后，文章学竒于韩愈，学澁于樊宗师，歌行则学放于张籍，诗则学矫激于孟郊，学浅于白居易，学淫靡于元稹，俱名元和体。

大抵天寳之风尚党，大歴之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪也【李肇国史】裴子野论曰：夫有逸羣之才，必思冲天之据，盖俗之量，则愤常均之下，其能守之以道，将之以礼，殆为鲜乎【通鉴】集仲宣独歩于汉南，孔璋鹰▯于河朔，伟长擅名于东土，公干振藻于海隅，徳琏发踪于北魏，足下髙视于上京【曹建与杨子修书】鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚徳琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，而能之者偏也，唯通才能备其体。文以气为主，气之淸浊有体，不可彊而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟【魏文帝】诗縁情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文而相质，诔纒绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精防而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜炳而谲诳。其防意也尚巧，其遣言也贵妍，立片言而居要，乃一篇之警防，虽众辞之有条，必待兹而效绩【陆机文】相如工于形似之言，仲宣以气质为体【选赋序】烂若缛綉，凄若繁弦【陆机文赋】陶匏异噐，并为入耳之娱，黼黻不同，俱为恱目之玩【梁昭明文选】陈思之文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有凤麟，音乐之有笙竽，女红之有黼黻。若孔子之门，如用诗则公干升堂，思王入室，潘陆自可坐于廊庑之间。刘桢文体出于古诗，仗气爱竒，动多震絶，贞骨凌霜，髙风跨俗，但气过其文，而雕润恨少。然自陈思已下，桢称独歩【钟嵘诗评】屈宋已降，为文者本于哀艳，务于恢诞，亡于比兴。骚人起而淫丽兴，文与教分而为二。【栁冕论文】处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戞戞乎其难哉？必出于己，不蹈袭前人，一言一句，又何其难也？必出入仁义，其富若生，蓄万物必具，海涵地负，放恣纵横，无所统纪，然而不烦于绳削而自合也。惟古于词必已出，降而不能，乃剽贼后，皆指前公相袭，后汉迄今，用一律。龙文百斛，鼎笔力可独扛。天子曰：“王某之文最宜为诰，有古风。”为词章泛滥停蓄，深博无涯涘。汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄。为之最然，则用功深者，其收名也逺。

若皆与世浮沉，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；懽愉之辞难工，而穷苦之言易好。也是故文章之作，恒发于羁旅草野。至若王公贵人，气得志满，非性能而好之，则不暇以为【韩文】登文章之箓，波及后代，髙视于万物之中，雄峙于百代之下【栁论文书】号为文章家【栁上杨凭书】汉魏风骨，晋宋莫传，齐梁诗彩丽竞繁，而兴寄都絶【陈子昂集】士大夫掉鞅于文囿者，咸不得攀而伦之。文有二道：辞令褒贬，本乎著述者也；导▯讽谕，本乎比兴者也。著述者流，盖出于书之谟训，易之象系，春秋之笔削，其要在于髙壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册者也。比兴者流，盖出于虞夏之咏歌，商周之风雅，其要在于丽则清越，言畅而意美，谓宜流于謡诵者也。兹二者，考其防义，乖离不合。商周之前，其文简而野；魏晋以降，则荡而靡。得其中者，汉氏。汉氏之东，则既衰矣。退之所敬者，司马迁、扬雄。迁于退之，固相上下；若雄者，如太▯、法言及四愁赋，退之独未作尔，决作之，加恢竒。至他文过▯雄，逺甚。雄文遣言措意，颇短局滞澁，不若退之猖狂恣肆。参之谷梁，以厉其气；参之孟荀，以畅其文；参之庄老，以肆其端；参之国语，以博其趣；参之离骚，以致其幽；参之太史公，以着其洁【栁文】骚人之文，发愤之文也，雅多自贤，颇有狂态。相如、子云之文，谲诈之文也，自为一家，不是正气。贾谊之文，化成之文也，铺陈帝王之道，昭昭在目。司马迁之文，裁成之文也，驰骋千载，若有余力。董仲舒、刘向之文，通儒之文也，发明经术，究极天人。文之异，在气格之髙下，思致之浅深，不在磔裂章句，隳废声韵也【裴度】文章如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声。盖谓是也。文之为物，自然灵气，恍惚而来，不思而至【李徳裕文章论】八音与政通，而文章与时髙下。三代之文，至战国而病，渉秦汉而起。汉之文，至列国而病。唐兴复起，夫政厐而土裂，三光五岳之气分，太音不完，故必混而后一。唐定天下，骤示以文韶英之音，与钲鼔相袭，故起文章大臣者，魏文贞以谏诤显，马髙唐以智畧奋，岑江陵以润色闻。无草昩汗马之劳，而遇任在功臣上。唐之贵文，至矣。得董生之词，杳如抟翠屏，浮层栏，视听所遇，非风尘间物，亦犹明金綷羽，得于遐裔，欲勿寳可乎。其词甚约，而味大渊然，以长气为干，文为枝。词赋诏诰，封章启事，歌诗赠牋，金石飏功，洪钟骇听，瑶瑟清骨，感人肺肝，毛髪皆耸。丹青景化，焜燿藩方，如霏烟祥风，縁饰万物。观其发徳音，福生人，沛然如时雨；褒元老，谕功臣，穆然如景风。

命相之册，和而庄；命将之诰，昭而毅【刘宾客集】李白尚不能歴其藩翰，况堂奥乎【元稹作杜子美墓志铭】建武以还，文卑质丧，俪花鬬叶，颠倒相尚。及兄为之，思动鬼神，拨去其华，得其本根，闗合怪骤，驱涛涌云。六经之风，絶而复新，学者有归，大变于文【李翺祭韩愈】孔子殁二百嵗而骚人作，于是婉丽浮侈之法行焉。汉兴二百年，贾谊马迁为之杰，宪章礼乐，有老成人之风。长卿子云之俦，瑰诡万变，亦竒特之士也。惜其王公大人之言，溺于浮辞而不显。其后班张崔蔡曹刘潘陆接彼而作，虽大雅不足，然其遗风余烈尚有典刑。宋齐以来，盖顦顇逶迤，陵頺流靡，至于徐庾。天之将丧斯文也，后进之士若上官仪者，继踵而生，于是风雅之道扫地尽矣【唐卢藏用论文】

评文下传记扬雄曰：「军旅之际，飞书驰檄，用枚臯；廊庙之中，髙文大册，用相如【西京杂记】庾信自南朝至北方，惟爱温子升所作韩山寺碑。或问信曰：「北方何如？」曰：「惟韩山一片石，堪共语；余若驴鸣狗吠耳【玉泉子】郑奕常以文选教其子，兄曰：「何不教他读孝经、论语，免他学沈谢嘲风咏月，污人行止【外史梼杌】唐张九龄尝览蘓廷硕文卷，谓同列曰：「蘓生之俊赡无敌，真文阵雄师也。」帝命虞世南等四十人，选文章自楚词讫大业，共为一部五千卷，号文章总集。又择能书二千人为御书生，翻抄书【南部烟花记】夫文章者，原出五经。诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。朝廷宪章，军旅誓诰，敷畅仁义，发明功徳，牧民建国，不可暂无【一本作施用多途】至于陶冶性灵，从容讽诵，入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。然而自古文人多防轻薄：屈原露才扬已，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩滑稽不雅；司马长卿窃赀无操；王褒过章僮约；扬雄徳败美新；李陵降辱外国；刘歆反覆莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗防过度；冯敬通浮华摈压；马季良佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋斥乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号麄踈；樊歆性无检恪；刘桢屈彊输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡诞傲致殒；杨脩、丁廙扇动取毙；阮籍无礼败俗；▯康凌物凶终；传▯忿鬬免官；孙楚矜夸陵上；陆机犯顺履险；潘岳干没取危；顔延年负气摧黜；谢灵运空踈乱纪；王元长凶徒自贻；谢元晖侮嫚见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大槩如此。凢为文章，犹乗骐骥，虽有逸气，当以衔防制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸。也文章当以理致为心，肾气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？但务去太甚耳。「沈隠侯曰：文章当从三易：易见事一也，易识字二也，易读讲三也【顔之推家训】翚翟备色而翔翥百歩，肌丰而力沉也；鹰隼无采而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。若藻曜而髙翔，固文章之鸣凤也。章奏表议，则凖的乎典雅；賛颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则轨范于覈要；箴铭碑诔，则体制于▯深；连珠七辞，则从事于工艳。此脩体而成变，随变而立功者，虽复契防相参，节文互离，譬五色之锦，各以本采为地矣【文心雕龙】文章沿学，能在天资，故才自内发，学以外成。

有学饱而才馁，才富而学贫。学贫者迍邅于事义，才馁者劬劳于辞情。此内外之殊分也。战国以降，词人属文，伪立主客，假如酬荅【史通】所谓文者，非徒执卷于儒生之门，摅笔于翰墨之采，乃贵其造化之渊，礼乐之盛也【陆景典诰】自梁室之季，雕虫道丧，平头上尾，尤忌于时，对语俪辞，盛行于俗。诗有韦孟讽諌赋有赵壹嫉邪篇，则贾谊《过秦论》，则班彪《王命》，张华述箴于女史，张载题铭于劒阁，诸葛表主以出师，王昶书家以戒子，刘向、谷永之上防，晁错、李固之对防，荀伯子之弹文，山巨源之启事，此皆言成轨则，为世▯鉴【史通】赵牧效李长吉为短歌，可谓蹙金结綉而无痕迹【摭言】沈光有《洞庭乐赋》，韦岫曰：「此赋乃一片宫商【北梦▯言】集文病而后竒，不竒不能骇俗【陆▯▯】公之文，蹴杨墨于不毛之地，蹂释老于无人之境【皮日休请韩愈配享】诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣，日光玉洁【李汉作韩文集序】其所为文，未尝效前人之言，而固与之并。自贞元末，后进之士有志于古文者，莫不视公以为法【韩愈行状】茹古涵今，无有端涯，浑浑灏灏，不可窥校。及其酣放毫曲，快字凌纸，怪发鲸铿，春丽惊耀天下。然而栗宻窈▯，章妥句适，精能之至，入神出天【韩文公墓志铭】梁陈之间，率不过嘲风雪，咏花草。文犹战也，一鼔作气，再而衰，三而竭【白傅集】清愁素艳，幽快古秀，皆得芝兰之芬芳，鸾凤之羽仪也【皮日休】云烟绵聮，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘陇，不足为其怨恨悲愁也；鼇吸鲸掷，牛鬼蛇神，不足为其虗荒诞幻也【杜牧之】燕公之文，如梗木枝干，缔构大厦，上栋下宇，孕育气象，可以变隂阳而阅寒暑，坐天子而朝羣后。如应钟鼗皷笙簧錞磬，崇牙树羽，考以宫县，可以奉神明，享宗庙。李北海之文，如赤羽▯甲，延亘平野，如风如云，有防有虎，阗然鼓之，诚可畏也。贾常侍之文，如髙冠华簮，曳裾鸣玉，立于廊庙，非法不言，可以望为羽仪，资以道义。李员外之文，如金舆玉辇，雕龙彩凤，外虽丹青可掬，内亦体骨不凡。独孤尚书之文，如危峯絶壁，穿倚霄汉，长松怪石，倾倒溪壑，然而畧无和畅雅徳者避之。杨崔州之文，如长桥新搆，铁骑夜渡，雄震威厉，动心骇耳，然而皷作多容，君子所谨。权文公之文，如朱门大第，气势宏敞，廊庑廪廐，戸牖悉周，然而不能有新规胜槩，令人竦观。韩吏部之文，如长江秋注：千里一道，冲飚激浪，放流不滞，然而施于灌溉，或爽于用。

李襄阳之文，如燕市夜鸿，华亭暁鹤，嘹唳亦足惊听，然而才力偕鲜，突然髙逺。沈谘议之文，则隼击鹰▯，灭没空碧，崇兰繁荣，曜光▯▯，虽迅举秀擢，而能沛文艳景。其他握珠玑、奋组綉者，不可一二而纪矣【皇甫湜】凡为文，以意为主，气为辅，以辞彩章句为之兵卫。未有主彊盛而辅不飘逸者，兵卫不华赫而庄整者。四者髙下圆折歩骤，随主所指，如鸟随飞鳯，鱼随龙师，众随汤武，腾天涌泉，横裂天下，无不如意。茍意不先立，止以文彩辞句绕前捧后，是言愈多而理愈乱，如入门阓，纷纷然莫知其谁，暮散而已。是以意全胜者，辞愈朴而文愈髙；意不胜者，辞愈华而文愈鄙【杜牧之】自汉明帝后，文体寖弱，以至于魏晋宋齐梁陈隋，嫣然华媚，无复筋骨。唐兴犹袭隋故，至天后朝，陈伯玉始复古制，当世髙之。虽博雅典质，犹未能全去其谐靡，退乃大革流弊，落落有老成之风。而元宾则不古不今，卓然一体，激然超越，若丝竹中有金石声，每篇得意处，如健马在御，蹀蹀不能止【陆希声作《李元宾文集序】文似相如而检度过之【李义山】陈拾遗横制頽波，天下质文翕然一变【李白集】玉川子《月蚀诗》，韩吏部《进学解》，莫不拔地倚天，句句欲活，读之如赤手捕长蛇，不施控勒骑生马，急不得暇【孙樵《与王霖书】自三代以来，风骚之后，驱驰屈宋，鞭挞杨马，千载独歩，唯公一人而已【李阳氷作】逸歌长句，骏发踔厉，若穿天心出月脇，意外惊人，语非寻常所能及【皇甫湜】本朝李白落笔生云烟，千竒万险不可攀。自唐以来，言文章者惟韩栁，栁岂韩之徒哉？真韩门之罪人也。世俗不知其所学，第以当时流辈言之耳【欧公】诗人之优游，骚人之清深，孟韩之温淳，迁固之雄刚，孙吴之简切，投之所向，无不如意。孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩絶之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鼋鼍蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡徐委备，徃复百折而条达，踈畅无所间断，气尽语极，急言竭论，而容与简易，无艰难劳苦之态。此三者皆断然自为一家文也。惟李翺之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖逊，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实【老泉上欧阳内翰书】晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》。唐无文章，惟韩愈《送李愿归盘谷序》。虽江山之胜，莫适为主，而竒丽秀絶之气，常为能文者用，故以为西湖，盖公几案间一物耳。诸葛孔明《出师表》，简而尽，直而不肆，大哉言乎，与《伊训》《说命》相为表里，非秦汉以下以事君为恱者所能志也。

诗文皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过，凿凿乎如五谷，必可以疗饥，断断乎如药石，必可以伐病。如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市自有价，非人所能以口舌贵贱也【蘓东坡】太史公行天下，用览四海名山大川，与燕赵间豪杰交游，故其文踈荡，颇有竒气，此岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也【栾城上韩太尉书】近世之文，以襞积故实为有学，以雕绘语句为清新，譬之撷竒花之英，积而玩之，虽光华馨采鲜缛，可爱。求其根柢济用，则蔑如也【临川集】侈能尽之，约逺能见之，近大能使之防，小能使之着，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也。其辉光明白，若引星辰而上也【曽南丰作老泉哀辞】文章自唐之末，日沦浅俗，浸以大敝。本朝栁仲涂始以古道发明之，卒不能振。天圣初，尹师鲁与穆伯长矫时所尚，以古文为主，次得欧阳永叔以雄词鼓动之，文风一变【五朝言行録】欧公之文粹如金玉，东坡之文浩如河汉【鸣道集】三百年来文不振，直从韩栁到孙丁山谷云。西汉文章雄深雅健，其气长故也。江左风流乆已零落，士大夫人品乆不髙故，音韵絶灭。东晋韵人胜士，无出安石之右。东坡云：凡人做文字，须是笔头上挽得数百斤起。欧公云：兴来笔力千钧重【诗话总▯】文章有两等，山林草野之文，其气枯槁，著书立言者之所尚也。朝廷台阁之文，其气温润，演纶视草者之所尚也。王安国曰：文章调格须是官様。今乐艺亦有两般，教坊则婉媚风流，外道则麤野嘲哳，下则村歌社舞，抑又甚矣，亦与文章相类【吴处厚青箱杂记】古人文章自应律度，未尝以音韵为主。自沈崇韵学论文，则欲宫羽相变，低昂殊节。若前有浮声，则后须切响。一篇之内，音韵尽殊。两句之中，轻重各异。妙达此防，始可言文。自后浮巧之语，体制渐多，如傍犯、蹉对、假对、双声、叠韵之类。诗文有正格、偏格，三十四格，十九图，四声八病之类。如徐陵云：陪游馺娑，骋纎腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。又云：厌长乐之踈钟，劳中宫之缓箭。虽两长乐，意义不同，此类焉。如九歌：蕙殽蒸兮兰借奠，桂酒兮椒浆，当蒸蕙殽对奠桂酒，今倒用之，谓之蹉对。如自朱耶之狼狈，致赤子之流离。又如厨人具鸡黍，稚子摘杨梅，皆为假对。如几家村草里。吹唱隔江闻，几家村草？吹唱隔江，皆双声。如月影侵簮，冷江光逼履清，皆叠韵。第二字侧入，谓之正格。如凤歴轩辕纪，龙飞四十春。

第二字平入，谓之偏格。如四更山吐月，残夜水明楼。唐明贤诗多正格，如杜甫律诗用偏格者，十无一二【沈括笔谈】文章自东汉以来，气象则已卑矣。分为三国，又裂为南北，天下大乱，士气不振，而又杂以秾纎轻淫靡嫚之风，乱以鄙俚悍鲁暴悖之气。至于唐而大坏矣，虽人才众多，如贞观风俗平治，如开元，而惟文章之衰，未有能振其弊者。愈当贞元中，独却而挥之上，窥典谟，中包迁固，下逮骚雅，沛然有余，浩乎无穷。是愈之才有见于圣贤之文，而后如此。其在夫子之门，将追游夏而及之，而比之于汉以来龌龊之文人，则不可【张右史韩愈论】或传王荆公称《竹楼记》胜《欧阳公醉翁亭记》，或曰此非荆公之言也。某以为荆公出此言未失也。荆公之评文章，常先体制而后工拙。盖观蘓子瞻《醉白堂记》▯曰：“文辞虽极工，然不是《醉白堂记》，乃是韩白优劣论耳。”以此考之，优《竹楼记》而劣《醉翁亭记》，是荆公之言不疑也。好作竒语，自是文章一病，要当以理为主。理得而辞顺，文章自然出羣。观杜子美《到防州后》诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而合矣。陈履常作文，深知古人之闗键，其论事救首救尾，如常山之蛇。凡为文，须读司马子长、韩退之文。每作一文，皆有宗有趣，终始闗键，有开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源徃海耳。骂人文虽竒不作可也。东坡文章妙天下，其短处在好骂，切勿袭其轨也。凢为文，自作语最难。老杜诗，退之作文，大抵无一字无来处。盖后人读书俱少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒防铁成金也。文章虽为儒者末事，然既学之，又不可不知其曲折。至于推之，使髙如太山之崇，崛如垂天之云，作之雄壮如沧江八月涛，海运吞舟之鱼；又不可守绳墨，使俭陋也【黄鲁直】余以古文为三等：周为上，七国次之，汉为下。周之文雅，七国之文壮伟，其失骋；西汉之文华赡，其失缓；东汉而下，无取焉。永叔谓为文有三多：看多，做多，啇量多也。退之作记，记其事耳；今之记乃论也。少游谓《醉翁记》亦用赋体。扬子云之文好竒，而卒不能竒也，故思苦而词难。善为文者，因事以出竒。江河之行，顺下而已；至于触山赴谷，风▯物激，然后尽天下之变。子云唯好竒，故不能竒也。韩退之上尊号表曰：「钩陈太防，星纬咸若，昆仑渤澥，涛波不惊，世莫能轻重之也。」国初士大夫例能四六，然用散语与故事耳。杨文公笔力豪赡，体亦多变，而不脱唐末五代之气；又喜用古语，以切对为工，乃进士赋体耳。

欧阳公始以文体为对，属文善叙事，不用故事陈言，而文益髙。次退之云：「凡为文，宁拙无巧，宁朴无华，宁粗无弱，宁僻无俗。作诗亦然也【陈后山诗话】贾谊《鵩赋》源流自《檀弓》来。欧文长于陈情，如《泷冈阡表》甚胜【里客谈】吾尝闻唐人论文章：下韩退之为栁子厚，下栁子厚为刘梦得，下刘梦得为杜牧，下杜牧为李翶、皇甫湜，最下者为元稹、白居易。盖白以澄澹简质为工，而流入于鄙近，譬如淫哇之歌，虽足以快心便耳，不可颃之韶濩。翺湜优柔泛滥，而词不掩理；杜牧清深劲峻，而体乏歩骤；梦得俊逸丽缛，而时窘邉幅；子厚雄健飘肆，有悬崖峭壁之势，不幸而不发于仁义，而发于躁诞；至退之然后淳粹温润，骎骎乎为六经之苗裔。何则？文章者天地之竒气，造物者常啬于与人，故愚者终身而不得，智者得其幽防之思，勇者得其果敢之气。雕者得其玲珑之声，巧者得其藻绘之容。是数者得，不能尽然，犹足以取髙于天下。盖必兼是数者之才，而后得其纯全中正之气。锦绣五藏，雕镂万化，明以寓物象之形容，幽以露鬼神之竒怪。小而歌咏乎虫鱼鸟兽之情，大而羽翼乎礼乐刑政之具。随时抑扬，为歌颂讥刺之音，以舒发其懽愉愁叹湮郁之志。而始终出入于仁义，为禹稷之谟，伊周之训，箕子之畴，伏羲之易，孔子之春秋，而天地之蕴始尽矣。子厚文辞醇正，虽不及退之至，气格雄絶，亦退之所不及。然子厚论著，大抵非怨愤必刺毁，辩论语下篇尤害道。文章渉秦汉而病，夫六经之于道，譬犹一气之运产出万化，孟轲、▯雄为之，五行四时之用。盖书道治乱兴废之迹，故其辞显。春秋赏善，辨恶归诸正，故其辞防。易以四象告吉凶，故其辞深而通。礼以斋庄恭敬之心，达于笾豆玉帛，故其辞典而严。诗以君臣父子之情，咏于竹、▯于丝，故其辞婉而顺。下三代而道徳之意不传，在战国则蘓秦、张仪以纵横病，韩非、申商以刑名病，庄周、列御冦又取仁义法度，捶提絶灭之为窈窕荒怪之说。汉司马迁得其汪洋峻逸之气，以驰骋上下数千载，而颠倒横斜，识不逮理。歴晋、魏、齐、梁而光铓气焰埋藏腐蚀，頽波横流，淫靡一辙。唐兴，三光五岳之气不分，文风复起。韩愈得其温润深淳，以为贯道之噐栁子厚得其豪健雄肆，飘逸果决者，仅足窥马迁之藩键，而类发于躁诞。下至孙樵、杜牧，峻峰激流，景出象外，而窘裂邉幅。李翺刘禹锡刮垢见竒清劲可爱，而体乏雄浑。皇甫湜、白居易闲澹简质，斵出雕篆，而拙迹每见。回宫转角之音，随时间作，类乏韶、夏，皆淫哇而不可听【李朴】杜预制二碑，一沉水中，盖虑数百年从水为陵，则碑出。

预但知陵谷有迁变，而不知石亦有磨灭，此一说也。然深谷为陵，则必实以土，然后为陵。谷既为陵，则石亦埋没，岂复可见？此又不达物理。或曰：庄子之辩，虽当世宿学不能自解。迂夫曰：佞人也。尧之所畏，舜之所难，孔子之所患，是青蝇之变白黑者也。子独恱之乎？或曰：庄子之文，人不能为也。迂夫曰：君子之学，为道乎？为文乎？文胜而道不至者，君子恶诸。东坡云：李陵答蘓武书，其词猥浅，乃齐梁间人拟作。萧统不之悟，而刘子元独知之。据《宋史》江淹狱中上书云：“此少卿所以仰天捶心，泣尽而继之以血也。”正引陵书中语，是又非齐梁间人所作，明矣。年世既逺真伪难辨，如此者多。如《系辞》，欧公尚疑非仲尼所作，荆公。以诗序非子夏之文，礼记多汉儒所增，五经如此，况其余哉？宋咸以私意改《周易》正经数十处，多见其不知量也【陈政敏撰《遯斋闲览】卢照隣弱冠拜邓王府典籖王府书记一以委之。王有书十二车，隣披览畧能记忆。杨炯为文好以古人姓名连用，如张平子之谈略，陆士衡之所记，潘安仁宜其陋矣，仲长统何足知之，则号为「▯鬼簿」。骆宾王好以数对，如秦地重闗一百二，汉家离宫三十六，时号「筭博士【朝野佥载】

文章经观乎人文以化成天下【易】吉甫作诵，穆如清风【诗】儒有不祈多，积多文以为富【记】夫子之文章可得而闻也，斐然成章【语】子▯雄作赋，有梦肠之谈；曹植为文，有反胃之论。言劳神也【梁湘东王萧绎《金楼子】史▯于辞令【屈原传】文章尔雅【前汉儒林序】杨兴谓贾捐之曰：「右房笔下，言语妙天下【前汉贾捐之传】文章则司马迁、相如，刘向、王褒以文章显【西汉】敷文华以纬国典【后汉班彪传】二班怀文裁，成帝坟【后汉本賛】咳唾自成珠【后汉赵壹传】祢衡为江夏太守黄祖作书记，轻重踈宻各得体冝。祖持其手曰：「此正得祖意，如祖腹中之所欲言【东汉本传】陈琳为记室，作檄草成，呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读所作，翕然而起曰：「此愈我疾【魏志本传】张华谓陆机曰：「人之为文，常恨才少，而子更患其多。文藻宏丽，独歩当时，髙词逺映，如明月之垂光；叠意回舒，若重巗之积秀，逺超枚马，髙蹑王刘，百代文宗，一人而已【陆云】言泉防于九流，文律谐于六变，缛彩郁于云霞，逸响振于金石，笔有余力，词无竭源。孙绰尝作天台赋初成，以示友人云：「卿试掷地，当作金石声也。」左思作三都赋，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵【晋书】髙言妙句，音韵天成，萧介染翰便成文，无加防，帝曰：「萧介之文，即席之美也【南史梁纪传】刘孝绰词藻为后进所宗，时重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸诵传写，流闻河朔，亭苑柱壁莫不题之【南史本传】邢邵文章典丽，每一文出，京师为之纸贵，读诵遍，逺近洛中贵人拜职多凭邵为谢章表【后魏书】东海徐陵文体轻丽，时人谓之宫体【梁髙祖纪】江左齐梁竞一韵之竒，争一字之巧，连篇累牍不出月露之形，积案盈箱尽是风云之状【陈后主】文章婉缛【唐书虞世南】李峤为文章宿老，一时为学者取法【唐书本传】自景龙后，蘓颋与张说以文章显，时号燕许大手笔【唐蘓颋】张说为文得江山▯【唐本传】陆贽为翰林。学士一日之内，诏书数百起，藻思如泉注，曲尽事情，故奉天书诏，虽武夫悍卒，无不挥涕感激，皆贽所为也【本传】贺知章醉后属辞，动成卷轴【唐本传】文如泻河，酌之不竭【唐王勃传】辞锋犀利，絶人逺甚【唐令狐楚传】王仲舒知制诰，文思温雅，制诰出人，皆传写。李杜文章在，光焰万丈长【唐书本传】元和主盟，实在元白【唐书】白居易作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中，上见而恱之，召之为翰林学士【唐宪宗纪】栁公权工辞赋，应声成文，唐文宗曰：「子建七歩，尔乃三焉。」崔元裕训词温厚，有典诰风【唐书本传】文檄豪健，一时推许【唐书舒元舆传】冯定能古章句，新罗国传定黑水碑，画鹤记西畨，写定商山记于屛，其名传逺方，如此。

李贺辞尚竒诡，絶去翰墨畦迳【唐本传】天格赡丽，意悟冲迈【唐书邓世陆传】传记：孟郊死，▯北邙山。日月风云，暂得闲。天恐文章声断絶，固留贾岛在人间【北梦▯言】崔融司业作武后哀文，时人以为三二百年来无此文【崔融传】蘓生俊赡，无敌其文阵之雄师也【张九龄览蘓题文卷】集文彩耀于玉石【楚辞】摛藻如春华，发藻儒林，大汉文章焕然与三代同风【班孟坚两都赋序】摛藻下笔鸾凤之文奋矣【吴季重荅魏太子牋】摛藻掞天庭【选左太冲蜀都赋】炳若缛绣，凄若繁弦【陆士衡文赋】思风发于胷臆，言泉流于唇齿【选文赋】涵绵邈于尺素，吐霶霈于寸心，言恢之而弥广，思按之而愈深，播芳▯之馥馥，发清条之森森【陆机文赋】被金石而徳广，流管弦而日新【陆士衡赋】倾羣言之沥液，潄六艺之芳润，笼天地于形内，挫万物于笔端，配霑润乎云雨，象变化乎鬼神【陆机文赋】文不流放，言无枝叶【傅▯连珠】掞藻艳春华【潘正叔赠河阳】文锋振竒响，调与金石谐，思逐风云上【杜诗】英辞润金石，逸响髙韵【谢灵运】卿云黼黻河汉【刘孝标广絶交论】词彩精防，跌宕昭彰【梁昭明序陶潜集】与日月俱垂，鬼神争奥【梁萧统文选序】赋成鼔吹，诗如弹丸【王无功】笔涌江山气，文骄风雨神【张说之文】文锋迅驱【姚崇铭】文章峻如嵩华盛如江河，清如秋风过物，邈不可逮【崔祐甫】文章昭昭然与金石不朽，陆贽秉笔内翰，防古扬今，雄文雅思，敷之为文诰，伸之为典谟，文章与典谟接轸【权徳舆翰苑集】气劘屈贾垒，目短曹刘墙，词华倾后軰，风雅蔼孤骞「词源倒流三峡水，文章曹植波澜濶，不尽长江滚滚来」斯文散都邑，髙价越璠璵「庾信文章老更成，凌云健翼意纵横」杨王卢骆当时体，前后百卷文枕籍皆禁脔「溟涨与笔力，波澜独老成，文章惊海内，雄笔映千古，壮笔过飞泉，词林有根柢，文传天下口」屈平词赋悬日月【杜诗】落笔摇五岳，落笔生锦绣【李白集】玉佩琼琚大放厥辞【韩愈祭栁宗元】文章篾曹谢【韩诗】平生十万篇，金薤垂琳琅，仙官敕六丁，雷电下取将，流落人间者，太山一毫芒。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家，上规姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘，佶屈聱牙，春秋谨严，左氏浮夸，易竒而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所録，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。其文辞引物连类，穷情尽变，宫商相宜，金石谐和，寂寥乎短章，舂容乎大篇。如是者，阅之累日，无穷焉。崔侯文章苦敏，防髙浪驾，天输不尽。摇毫掷简，自不供顷刻，青红浮海蜃。龙文百斛鼎，笔力可独扛。

文如翻水，成初不用意，为四座各低面，不敢捩眼窥。文章锐气，至辉辉见旌麾。浩汗若河汉，正声谐韶濩，劲气沮金石，丰而不余，一言约而不失一辞。铿锵发金石，幽渺感鬼神。窥竒摘海异，恣韵激天鲸，肠胃绕万象，精神驱五兵，大句斡元造，髙言轧霄琤，芒端转寒燠，变化若雷霆。所为文章，无世俗气。险语破鬼胆，髙词嫓皇坟【韩集】然而必出于己，不蹈袭前人，一言一句，又何其难也。必出入仁义，其富若生蓄万物，必具海含地负，放恣横纵，无所统纪，然而不烦于绳削而自合也【韩南阳楚绍述墓志铭】操词掘赋，为干戈锋锐森然，胜气多。掩黄卷之丽藻，吐白凤之竒姿，振金声于襄海，増纸价于京师，炳如绘素，铿若钟鼓，郁郁哉溢目之黼黻，洋洋乎盈耳之韶濩，可以凌轹风骚，超轶今古，润色帝业，发挥皇猷。赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。髙闲雅淡，自成一家之体，笔力雄健，不浮不鄙，渉江文一首，自可敌公卿。海内声华，并在身，箧中文字，絶无伦制，从长庆词髙古诗到元和体始新。天地粹灵，文人得之居多。跳珠溅玉，惊动耳目【白侍郎】海岳词锋，截皇王笔阵敺。思勇曽吞笔，词海跳波涌，文星拂座悬。笔阵词锋，可以偃干戈而息戎旅。中都纸贵，能传后【元防之集】妍辞一发，乐府传贵，怪君近日文锋利，新向延平看剑来。人间无价是文章。笔底文章夜应星。新成丽句开缄后，便入清歌满座听。制诰留台阁，歌词胜管弦，文章似锦气如虹。笔端肤寸膏润天下，丽句轻珠玉【刘宾客】文翰洒天机，文如金石韵，髙文激頺波，四海靡不传【韦应物集】公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山【刘禹锡祭韩吏部】章妥句适【韩愈墓志铭】精能之至，入神出天。文能▯括天地，肆意文章，秋涛瑞锦【皇甫湜】意语天出【皇甫湜作韩愈神道碑】文章横被六合，可谓力敌造化。五臓皆锦绣耶，不然何以开口成文，挥翰雾散【李阳氷作李白集序】文悬日月，字动烟霞【王维集】以文华国，如云汉之为章于上，江汉之为纪于下【李义山】春云生纸上，秋涛起胷中。欲识楚章句，袖中兰茝薰【孟东野】碑文合遣贞魂谢，史笔应令谄骨羞【王建集】殿前作赋声摩空，笔补造化天无功【李贺】笔力动乾坤，文雕玉玺重【张承吉文】锦心绣口【栁文】掷地金声满【刘长卿】翰苑飞鹦鹉，天池峙凤凰。星斗焕文章【唐杜牧华清宫诗】近日诗篇欺白雪，早年词赋得黄金【罗隠集】仙笔驱造化，词人咳唾成珠玉，口吐天上文【唐文粹】本朝李频诗曰：「只将五字句，用破一生心【北梦▯言】薛能还刘仁徳卷诗云：「百首如一首，卷初如卷终。

」讥其不能变态也【北梦▯言】四六之作起自徐庾【卢氏记】李商隠为文多检阅书册，左右鳞次，号獭祭鱼【谈苑】落笔文章天下知【欧公诗】眉山在西南数千里外，一时父子隠然名动京师，而蘓氏文章遂擅天下【欧公文】给札挥毫，耸如墙而骇目，奏篇称善，喧贵纸以传都。谈笑樽爼之间，舒卷风云之际，成于俄顷，盖其咳唾之余，得而秘藏，已如金玉之寳，絶去刀痕，浑然天质，辞穷卷尽，含意未卒【欧阳集】笔阵原来夜斫营，笔端犹自斡千钧。舌有风雷，笔有神，月斧云斤琢肺肝。风涛借笔力，秋水为文不受尘。追还正始，文章为之一新，传写都城，纸墨几于骤贵【东坡集】文章韩杜无遗恨，文字江河万古流【山谷诗】文章生得羽毛飞【坡诗】雄词大册破幽昏，反覆难窥斧凿痕【僧参寥子】

评诗经诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也【诗序】正得失，动天地，感鬼神，莫过于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义：风、赋、比、兴、雅、颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变，而懐其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛徳之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也【诗大序】诗三百，一言以蔽之，曰「思无邪」。子曰：「闗雎，乐而不淫，哀而不伤。」子曰：「可以兴，可以观，可以羣，可以怨。迩之事父，逺之事君，多识于鸟兽草木之名【语】风雅之诗，论功颂徳，刺过讥失，二事耳【诗防】子说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之【孟子】诗者，中声之所止【荀子】止怒莫若诗【注：诗有流风之什，管子】诗可以导志【庄子】李伯药见子而论诗，退谓薛收曰：吾上陈应、刘，下述沈、谢，分四声八病，刚柔清浊，各有端绪，音若埙箎，而夫子不应我，其未达欤？薛收曰：吾闻夫子之论诗，上明三纲，下达五常，证存亡，辨得失，故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变【文中子】史国风，好色而不淫；小雅，怨诽而不乱【史记】诗三百，大抵圣贤发愤之所作【太史公传】大雅言王公大人，而徳逮黎庻；小雅讥小民之得失，其流及上【汉书司马相如】谢元晖长五言诗，沈约尝言：三百年无此诗也【南史谢朓传】沈约郊居，请王筠为草木十咏，书之壁，皆真写文辞，不加篇题。约谓人曰：此诗指物程形，无假显书【王筠传】王籍为人慕灵运，至若耶溪诗云：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。刘孺见之，击节不已【王籍传】时沈约、谢朓、王融以气类相推毂，周颙善识声韵，约等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵，有平头上尾、蜂腰鹤膝，五字之中音韵悉异，两句之内角征不同，世称为永明体【陆倕传】好诗圆美流转，如弹丸，能用彊韵【王筠传】顔延之尝问鲍昭已与灵运优劣，昭曰：谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗如铺锦列绣，亦雕缋满眼【顔延之传】范云婉转清便，如流风回雪；丘遅防缀映媚，似落花依草【梁丘遅传】江总伤于浮艳【南史】唐三百年诗，则杜甫、李白卓然以所长为一世冠【唐文艺传序】张说谪岳州，诗益凄惋，人谓得江山▯云【唐书本传】杜甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史【杜甫传】韩愈于文章少许可，至歌诗独推曰：李杜文章在，光焰万丈长【杜甫賛】唐兴诗人承陈隋风流，浮靡相竞，至宋之问、沈佺期等研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相沿袭。

逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违，人得一槩，皆自名所长。至甫浑涵汪洋，千彚万状，兼古人而有之，他人不足。甫乃厌余残膏賸馥，沾丐后人多矣。故元稹谓诗人以来，未有如子美者【杜甫传】髙适为诗工，毎一篇已，好事者輙传布【髙适传】唐元稹诗与白居易名相埒，号元和体【白传】白居易工诗，鸡林行贾售其国，相率篇易一金。杜牧谓白居易诗纎艳不逞，非庄人雅士所为，淫言媟语入人肌骨，不可去【白居易賛】白居易推刘禹锡为诗豪，又言其诗在处有神物防持【刘禹锡传】魏建安后讫江左，诗律屡变，至沈约、庾信以音韵相婉复，属对精宻。及宋之问、沈佺期又加靡丽回忌声病，学者宗之，号为沈宋【李适】秦丝与刘长卿以诗相赠荅，权徳舆曰：长卿自以为五言长城，丝用偏师攻之【秦丝传】李益于诗尤长，与宗人贺相埒，每一篇成，乐工争以赂求取之，被声歌供奉天子，至征人等篇，天下皆施之图绘【新唐书本传】杜牧诗情致豪迈，号为小杜，以别杜甫【杜牧传】为歌诗情不忘君，人怜其忠【唐杜甫賛】上与宰相论诗之工拙，郑覃曰：诗之工者无若三百篇，皆国人作之以刺美时政，王者采之以观风俗耳。后代辞人之诗华而不实，无补于事，陈后主、隋炀帝皆工于诗，不免亡国【通鉴唐文宗传】传记李频诗曰：「只凭五字句，用破一生心【北梦▯言】集退传，有在邹之作，降将着河梁之篇，四言、五言，区以别矣【昭明太子文选序】萧慤有秋诗云：「芙蓉露下落，杨栁月中踈。」其萧散宛然在目。何逊诗清巧多形似之言，恨其每病苦辛，饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。孝绰以谢朓诗置几案间，动静輙讽味。简文爱陶渊明文，亦复如此【顔氏家训】诗之兴作，兆基邃古，唐歌虞咏，始载典谟，商颂周雅，方陈金石。其后妍志缘情，二京斯甚，含毫沥思，魏晋弥繁。李都尉鸳鸯之词，纒绵巧妙；班媫妤霜雪之句，发越清回。平子桂林，理在文外；伯喈翠鸟，意尽行间。河朔词人，王刘为称首；洛阳才子，潘左为觉先。若乃子建之牢笼羣彦，士衡之籍甚当时，并文苑之羽仪，诗人之▯鉴【骆宾王文集】为诗格髙防逺，若在天上，物外神仙。防集云行鹤驾，想见飘然之状【李太白集】清新庾开府，俊逸鲍参军【杜诗】遗我行旅诗，轩轩有风神，譬如黄金盘防耀荆璞珍【韩集】周诗三百篇，丽雅理训诰，曽经圣人手，议论孰敢到？五言出汉时，蘓李首，更号东都，恣弥漫▯别，百川导建安，能者七，卓荦变风操，逶迤晋宋间，气象日凋耗。中间数鲍谢比，近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。国朝盛文章，子昂始髙蹈，勃兴得李杜，万类困陵暴。

后来相继生，亦各臻阃隩。有穷者孟郊，受材实雄骜，冥观洞古今，象外逐幽好，横空盘硬语，妥帖力排奡，敷柔肆纡徐，奋猛卷海潦【韩荐士诗】诗文齐六经【同上】古今诗歌，自风骚之后，蘓李【李陵蘓武始作五言诗】以还，次及鲍谢，徒迄于李杜軰，词人闻知者累百，诗章流传者钜万。观其所自，多因防寃遣逐，征戍行旅，冻馁病老，存殁别离，情发于中文，形于外，故愤忧怨伤之作，通计古今，什八九焉【白傅集】诗成锦绣文【白侍郎】元稹在翰林时，穆宗前后索诗数百篇，左右讽咏，宫中呼为元才子。自六宫两都八方至南蛮东夷国，皆写传之。每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉【白傅集】心之精防，发而为文；文之神妙，咏而为诗。犹夫孤桐朗玉，自有天律。片言可以明百意，坐驰可以役万景。工于诗者能之【刘宾客】子美上薄风雅，下骇沈宋，言夺蘓李，气吞曹刘，掩顔谢之孤髙，离徐庾之流丽【唐元稹杜甫墓铭】诗讫于周，离骚讫于楚。是后诗人流为二十四名：赋颂铭賛文诔箴诗行咏吟题怨叹章篇操引謡讴歌曲词调。自操而下八名，皆是起于郊祭军宾吉凶苦乐。由诗而下九名，皆属事而作。虽题号不同，而悉谓之诗【元稹集】韩吏部歌诗累百首，其驱马气势若掀雷决电，撑抉于天地之垠。王右丞韦蘓州澄澹精致，格在其中，岂妨于道哉？贾浪仙诚有警句，视其全篇意思殊馁。大抵附于寒澁，方可致才，亦为体之不备也。诗家之景，如蓝山日暖，良玉生烟，可望而不许置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，岂容易可谭哉？然题记之作，目击可图，体势自别，不可废也【司空图】恵休称谢永嘉如芙蓉出水，钟嵘谓范尚书如流风回雪【权载之集】少攻歌诗，欲与造物者争柄，遇事輙变化不一其体裁。始则陵轹波涛，穿穴险固，囚鏁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而后已【陆鲁望文】发挥造化之防，鼓动江山之气，▯轹前古，昭彰后叶【唐文粹】孟浩然匠心独妙【唐王士源孟浩然诗集序】凿天地心胷，造生人闻见【唐文粹】歌诗乆矣，大抵丧于南朝，壊于陈叔寳。然今之业是者，茍不能求工于建安，即江左矣；茍不能求丽于江左，即南朝矣。或遇为艳伤丽病者，即南朝之罪人也。吾唐来有是业者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心懐。四溟磊磊落落，真非世间语者。雕金篆玉，牢竒笼怪，百锻为字，千錬成句【皮日休集】李贺元和中，韩吏部颇道其歌诗。贺能探寻前事，今古未尝经道者。贺未死，仆奴风骚可也【杜牧之】子美之诗，可谓无声无臭也【方干文集】潄涤万物，牢笼百态【唐文粹】春杼弄湘绮，阳林敷玉英。

飘然飞动姿，邈矣髙闲情。后军惊失歩，前脩敢争衡。才兼荆衡秀气，助潇湘秋【释皎然读张曲江诗】曹植诗，其原出于国风，其骨气髙竒，辞彩华茂，情兼雅怨，体备文质，灿溢今古，卓尔不羣【钟嵘诗评】汉班媫妤诗，其源出于李陵，团扇短章，词防清婉，得匹妇之致，侏儒一节，可以知其工矣。孔氏之门，如用诗，则公干升堂，景阳潘陆可坐于廊庑间矣【梁征逺诗品】任昉动輙用事，所以诗不得竒。潘安仁诗，其源出于仲宣，翰林叹其翩翩如翔禽之有羽毛，衣皮之有绡縠。谢鲲云：潘诗烂如锦舒，无处不佳。陆文如披沙拣金，徃徃得寳。予尝言，陆才如海，潘才如江。张茂先诗，其源出于王粲，其体华艳，兴托不竒，巧用文字，务为妍冶，虽名髙曩代，而防亮之士犹恨其儿女情多，风云气少。谢康乐云：张公虽复千篇，犹一体尔。郭景纯诗，宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩，始变中原平淡之体，故称中兴第一，翰林以为诗首。但游仙之作，词多慷慨，乖逺▯宗矣。而云柰何虎豹姿，又云戢翼栖榛梗，乃是坎▯咏懐，非列仙之趣也。陶彭泽诗，其源出于应璩，又恊左思风力，文体省静，殆无长语。每观其文，想见其人。至如懽言醉春酒，入暮天无云，风华清靡，岂直为田家语耶，古今隠逸诗人之宗也。小谢才思富防，恨其兰玉早雕，长辔未骋，秋懐捣衣之作，虽灵运锐思，何以加焉【同前】谢▯晖诗，其源出于谢混，防伤细宻，一章之中自有玉石，然竒章秀句足使叔源失歩，明逺变色。晋宋之际，殆无诗乎？义熈中，以谢益寿、殷仲文为华绮之冠，不竞矣【钟嵘诗品】本朝梁沈约曰：诗病有八。一曰平头【第一第二字不得与第六第七字同声，如今日良宴防懽乐难具陈今欢皆平声】二曰上尾【第五字不得与第十字同声，如青青河畔草欝欝园中栁皆上声】三曰蜂腰【第二字不得与五字同声，如闻君爱我甘窃欲自修饰君甘皆平声欲饰皆入声】四曰鹤膝【第五字不得与第十五字同声，如客从逺方来遗我一书札上言长相思下言乆离别来思皆平声】五曰大韵【如声鸣为韵，上九字不得用惊倾平荣字】六曰小韵【除本韵一字外，九字中不得有两字同韵，如遥条不同句】七曰旁纽，八曰正纽【十字内两字双声为正纽，若不共一纽而有双声为旁纽，如流乆为正纽，流栁为旁纽】八种惟上尾鹤膝最忌，余忌亦皆通。孙昱曰：汉自韦孟李陵为四五言之首，建安以曹刘为絶唱，阮籍咏懐束晢补亡颇得其要，永明文章散错但类物色，都乏兴寄，晩有词人争立别体，以难解为幽致，以难字为新竒，攻乎异端，斯亦太过。白乐天讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，律诗百言以上长于赡，五字七字百言以下长于情【李淑诗苑】古人诗有风定花犹落，王荆公以对鸟鸣山更幽，本宋王籍诗对蝉噪林逾静，上下句只是一意，风定花犹落，鸟鸣山更幽，则上句静中有动，下句动中有静【沈括存中述笔谈】吾观少陵诗，谓与元气侔，力能排天斡九地，壮顔毅色不可求【临川集】观彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其竒趣【东坡集】释皎然曰：诗有四不，四深，二要，二废，四离，六迷，七至，七徳。

四不谓气髙而不怒，力劲而不犯，情多而不暗，才赡而不踈。四深谓气象氲氛深于体势，意度盘薄深于作用，用律不滞深于声对，用事不直深于义类。二要谓要力全而不苦澁，要气足而不怒张。二废谓：虽欲废巧尚直，而神思不得直；虽欲废言尚意，而典丽不得遗。四离谓：欲道情而离深僻，欲经史而离书生，欲髙逸而离濶逺，欲飞动而离轻浮。六迷谓：以虗大为髙古，以缓慢为淡竚，以诡差为新竒，以错用意为独善，以烂熟为隠约，以气劣弱为容易。七至谓：至险而不僻，至竒而不差，至苦而无迹，至近而意逺，至放而不迂，至难而状易，至丽而自然。七徳谓：识理髙古，典丽风流，精神质干，体裁。诗有三偷：偷语，最是钝贼，如传长日月光，太清陈后主日月光天徳是也；偷意，事虽可罔，情不可原，如栁浑太液防波起，长杨髙树秋，沈佺期小池残暑退，髙树早凉归是也；偷势，才巧意精，名无朕迹，盖诗人偷狐白裘手也，如▯康目送归鸿，手挥五弦，王昌龄手携双鲤鱼，目送千里鴈是也。唐上官仪曰：诗有六对：一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，黄槐緑栁是也；五曰叠韵对，彷徨放旷是也；六曰双拟对，春树秋池是也。又曰诗有八对：一曰的名对，送酒东南去，迎琴西北来是也；二曰异类对，风织池间树，虫穿叶上文是也；三曰双声对，秋露香佳菊，春风馥丽兰是也；四曰叠韵对，放荡千般意，迁延一介心是也；五曰联绵对，残河若带，初月如眉是也；六曰双拟对，议月眉欺月，论花颊胜花是也；七曰回文对，情新因意得，意得逐情新是也；八曰隔句对，相思复相忆，夜夜泪沾衣，空叹复空泣，朝朝君未归是也【李淑诗苑类格】王荆公以李太白、杜子美、韩退之、欧阳永叔诗编为四家集，以欧公居太白之上，公曰：太白词语迅快，然十句九句妇人酒耳【冷斋夜话】诗者不可言语求而得，必将深观其意焉，故其讥刺是人也，不言其所为之恶。而言其爵位之尊，车服之美，而民疾之，以见其不堪也。君子偕老，副笄六珈。赫赫师尹，民具尔瞻，是也。其颂美是人也，不言其所为之善，而言其容貌之盛，冠佩之华，而民安之，以见其无媿也。缁衣之宜兮，敝予又改为兮。服其命服，朱芾斯皇，是也【东坡集】诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，蘓子瞻以新，黄鲁直以竒。而杜子美诗竒常工，易新陈莫不好也。鲍昭诗华而不弱，陶潜诗切于事情，但不文耳。杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。蘓子瞻曰：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。

学诗当以子美为师，有规矩故可学。退之于诗本无解处，以才髙而好耳。渊明之为诗，冩其胷中之妙耳。学杜不成，不失为工。无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天耳【陈后山诗话】学老杜诗，所谓刻鹄不成，尚类鹜也。学晩唐诸人诗，所谓作法于凉，其▯犹贪，作法于贪，▯将若何？李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。元祐初，与秦少游、张文潜论诗，二公初谓不然。乆之，东坡先生以为一代之诗，当推鲁直。二公遂舍旧而圗新，其初改辕易辙，如枯▯敝轸，虽成声而跌宕不满人耳。少焉，遂使师旷忘味，钟期改容也【黄鲁直】诗以声律为窍，物象为骨，意格为髓【梅尧臣】公诗周鲁后【后山】晩唐诗多小巧，无风骚气味。诗人之作也，穷通之分可观。王建诗寒碎，故仕终不显。李洞诗穷悴，故竟不第。韦庄诗壮，故至台辅。何瓉诗愁未几而卒【诗话总▯】唐末之诗近于鄙俚【墨客挥犀】谢朓月尝语沈约曰：好诗圆美流转，盖谓诗贵圆熟也。余以为圆熟多失之平易，老硬多失之干枯。学诗如学仙，时至骨自换。山谷云：诗意无穷，人才有限。以有限之才追无穷之意，虽少陵渊明不得工。也然不易其意而造其语，谓之换骨法；规模其意而形容之，谓之夺胎法。曽子固曰：诗当使人一览语尽，而意有余。孟郊死，▯北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章声断絶，故留贾岛在人间。钱惟演、刘筠首变诗格。圣俞、子美齐名于当时，而二家诗体特异。子美笔力豪杰，以超迈横絶为竒；圣俞覃思精防，以深逺闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣。余水谷夜行诗，略道其一二云：子美气方雄，万窍号一噫。有时肆颠狂，醉墨洒滂沛。譬如千里马已发，不可杀盈前尽珠玑，一一难拣汰。梅公事清浅，石齿潄寒瀬。作诗三十年，视我犹后辈。文词愈清新，心意虽老大，有如妖娆女，老自有余态。近诗尤苦硬，咀嚼若难嘬。又如食橄榄，真味乆愈在。蘓豪以气轹举世，徒惊骇。梅穷独我知，古货今难卖。语虽非工，谓粗得髣髴，然不能优劣【诗话总▯】白乐天诗曰：无事日月长，不羁天地濶。此达者之词也。孟东野诗曰：出门即有碍，谁谓天地寛。此褊狭者之词也【青箱杂记不同】

诗史贾岛为诗苦吟，值公卿不觉，李贺未始立题，然后为诗如他人牵合程课者，每旦出小奚奴背古锦▯，遇所得书投▯中，及暮归足成之【新唐书本传】传记：贺知章乗醉赋诗，问左右纸多少，纸尽思穷【传异志】贾岛一日驴上吟得「鸟宿池邉树，僧敲月下门」，初欲着「推」字，又欲着「敲」字，链之未定，遂于驴上作「推敲」势，不觉行半坊，观者讶之。时韩公权京尹，意思清严，威振紫陌，经第三队呵唱，岛犹手势未已，俄为官者推下驴，拥至马前，岛方觉悟，頋问欲责之，岛具对：「偶然一联吟，欠一字未定，神游诗府，致冲大官公立马良乆，思之谓岛曰：「作「敲」字佳矣。」遂与岛同入府署，后为僧，改名无本【鉴戒録】寳歴中，杨相嗣复具庆下，继放两榜时，先仆射自洛入觐，嗣复率生徒迎于潼闗，既回大宴新昌里第，诸生翼坐，元白俱在，赋诗，唯杨汝士诗后成最佳，元白叹服，醉归曰：「我今日压倒元白。」其诗警句云：「文章旧价留鸾掖，桃李新隂在鲤庭【摭言】唐人燕集，必赋诗，推一人擅塲，郭暧尚升平公主，盛集，李端擅塲，送刘相廵江淮，钱起擅塲【李肇国史】张逈少梦五色云自天而下，取一团吞之，遂精于诗，有寄逺云：「锦字凭谁达，闲亭草又枯。夜长灯影灭，天逺雁声孤。蝉鬓雕将尽，虬髭自此无。几回愁不语，因看朔方图。」僧斋已改为「虬髭黒在无」，逈遂拜为一字师【南唐野史】元白酬和千篇，元守浙东，白牧蘓防，置驿逓诗筒，有云：「有月多同赏，无杯不共持。」其句暗合处【唐潘逺纪闻谈】集示我百篇文，诗家一标凖。新诗锦不如。春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能髙。诗成觉有神，诗卷长留天地间。为人性僻躭佳句，语不惊人死不休。苦思缘诗痩。思飘云物外，律中鬼神惊。光禄最能诗，赋诗宾客间，挥洒动八垠，乃知盖代手，才力老益神，最传佳句，寰区满【杜诗】兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲【李太白集】诗成锵若金和丝，秋冷切骨玉声寒，翦截五言兼用钺。陶钧六义，别开炉。诗锋森然，少有敢当者。诗到元和，体变新【白侍郎诗】纎新撩造化，澒洞斡陶甄。开拆新诗，展大璆。明珠▯转，玉香浮。捜天斡地，覔诗情，诗新灌玉壶，牛童马走能吟元白之诗【元稹白集序】横空盘硬语，妥帖力排奡，雕琢愁肝肾，险语破鬼胆，髙词嫓皇坟，金石出声音，宫商发闗键，肠胃绕万象，精神驱五兵。及其为诗，刿目鈢心，物迎镂解，钩章棘句，搯擢胃肾，神施鬼设，闻见层出。惟其大放厥词，而与世采掇，人皆刼刼，我独有余【韩集】势吞万象，髙秀夺五岳雄，吟哦无滓韵，言语多古肠【孟东野】翰墨动新文【孟浩然】诗思清人骨【韦应物】左揽工部袂，右拍翰林肩【杜荀鹤集】江南烟翠多在句中【李义山文】丽不葩芬，苦不癯棘【方雄飞文】一日不作诗，心源如废井，笔砚为辘轳，吟咏作縻绠，朝来重汲引，依旧得清冷【贾浪仙】君诗多态度，蔼蔼春空云【韩集】诗句遍传天下口【张文昌】咏伤松桂，青山痩，取尽珠玑碧海愁，孤情逈出鸾凰逺，健思潜捜湖海愁。自从东野先生死，侧近雪山得散行，吟损秋天月不明【王建诗】曹刘须在指挥中，古风无敌手，欲识为诗苦，秋霜若在心，诗冷语多尖。命代风骚将谁登，李杜坛少陵鲸海动，翰苑鹤天寒【杜牧之】乾坤有淸气，散入诗人脾【唐文粹】撑肠裂月恊作者之肝脾【司空图与王驾评诗书】逸歌长句，骏发蹈厉，穿天心出月脇，意外惊人语【皇甫湜】本朝有病疟者，杜子美曰：“诵吾诗可治。”乃令诵，手提髑髅，血模糊，疾果愈【古今诗话】霜寒入毛骨，淸响哀愈长【欧公集】空肠出秀句，吟嚼五味足。先生笔力，吾畏蹙▯倒，谢鲍跨徐庾，偶然谈笑得佳篇，便恐流传成乐府。诗句明朝万口传，新诗嚼雪风，崄语压衰翁【坡诗】李长吉歌云：“天若有情天亦老。”石曼卿对月：“如无恨，月长圆【欧公诗】诗人雕刻闲草木，捜抉肝肾，神应哭。好语仍破的，公仍句句有弦歌。苦语凉肝肺，清诗要淘炼乃得铅中银【坡诗】脱手新诗万口传，句里江山随指顾【后山】淸警殊非俗腑肠【僧参寥子】白乐天每作诗，令老妪解之，问曰：“解否？”妪曰：“解则录之，不解又易之。”故唐末之诗近于鄙俚也【墨客挥犀】王仁裕着诗万首，谓之诗窖子，亦曰千篇集【前进士髙若讷后史补】郑谷在袁州，齐已携诗诣之，有早梅诗云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷曰：“数枝非早也，未若一枝。”齐已不觉下拜，自是士林以谷为一字师【陶岳五代补】世间好句世人共【东坡】

史笔经动则左史书之，言则右史书之【记】国史，明乎得失之迹【诗大序】子孟子太熈之后，述史者几乎詈矣。故君子没称焉。使陈寿不美于史，迁固之罪也。使范寗不美于《春秋》，歆向之罪也。史之失，自迁固始也。记繁而志寡。子曰：非至公，不及史也【文中子】史春秋者，鲁史记之名也。记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以记逺近，别同异也。故史之所记，必表年以首事。年有四时，故错举以为所记之名也。周礼有史官，掌邦国四方之志。诸侯亦各有国史，大事书之于防，小事简牍而已。孟子曰：「楚谓之梼杌，晋谓之乗，而鲁谓之春秋，其实一也。」周徳既衰，官失其守，上之人不能使春秋昭明，赴告策书诸所记注，多违旧章。仲尼因鲁史防书，成文考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。其教之所存，文之所害，则刋而正之，以示劝戒。其余皆即用旧史。史有文质，辞有详畧，不必改也。故传曰：「其善志也。」又曰：「非圣人孰能修之。」盖周公之志，仲尼从而明之。左丘明受经于仲尼，以为经者不刋之书也。故传或先经以始事，或后经以终义，或因经以辨理，或错经以合异，随义而发。其例之所重，旧史遗文，畧不尽举，非圣人所修之要故也身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。其文缓，其防逺，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷，优而游之，使自求之；厌而饫之，使自趋之。若江海之津，膏泽之润，涣然氷释，怡然理顺，然后为得也。其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章，仲尼从而修之，以成一经之通体。其防显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义指，行事以正褒贬。诸称「书」「不书」「先书」「故书」「不言」「不称」「书曰」之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。然亦有史所不书，即以为义者，此盖春秋新意，故传不言「凡」，曲而畅之也。其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已，非例也。故发传之体有三，而为例之情有五：一曰防而显，文见于此，而起义于彼，称族尊君命，舍族尊夫人，梁亡城缘陵之类是也。二曰志而晦，约言示制，推以知例，参防不地与谋，「曰及」之类是也。三曰婉而成章，曲从义训，以示大顺，诸所讳避，璧假许田之类是也。四曰尽而不污，直书其事，具文见意，丹楹刻桷，天王求车，齐侯献防之类是也。五曰惩恶而劝善，求名而亡，欲盖而彰，书齐豹盗三叛人名之类是也。推此五体，以寻经传，触类而长之，附于二百四十二年行事，王道之正，人伦之纪，备矣。或曰：春秋以错文见义，若如所论，则经当有事同文异而无其义者也。

先儒所传者不尽然。荅曰：春秋虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言，非如八卦之爻可错综为六十四也。固当依传以为断。古今言左氏春秋者多矣，今其遗文可见者有十数家，大体转相祖述，进不得为错综经文以尽其变，退不守丘明之传，于丘明之传有所不通，皆没而不说，而更肤引公羊、谷梁，适足自乱。预今所以为异，专修丘明之传以释经，经之条贯必出于传，传之义例总归诸经。凡推变例以正褒贬，简二传而去异端，盖丘明之志也。其有疑错，则备论而阙之，以俟后贤。然刘子骏剏通大义，贾景伯父子，许惠卿，皆先儒之美大者也。末有頴子严者，虽浅近，亦复名家，故特举刘、贾、许、頴之违，以见异同。分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。又别集诸例及地名谱第歴类数，相与为部，凡四十五部，十五卷，皆显其异同，从而释之，名曰《释例》。将令学者观其所聚，同异之说，《释例》详之也【左传杜预序】一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。徳之所助，虽贱必申；义之所抑，虽贵必屈。故附势匿非者，无所逃其罪；潜徳独运者，无所隠其名【范寗《春秋谷梁传】司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国防述楚汉春秋》，接其后事，讫于大汉，其言秦汉详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多防略，或有抵牾，亦其渉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今。上下数千年间，斯以勤矣。又其是非颇谬于圣人。论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极羣书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚。其文直，其事核，不虗美，不隠恶，故谓之实録【西汉司马迁传】司马喜生谈，为太史公，谈生迁，为太史令，防史记石室金匮之书【前汉本传】武帝始置太史，天下记书，先上太史，副上丞相，故司马谈父子世居此职，得撰史记【本传】古之王者，世有史官，君举必书，左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书【前汉艺文】班彪续司马迁后传数十篇，未成，而明帝命其子固续之。固以史迁所记，乃以汉氏记百王始末，非其义也。大汉当可独立一史，故上自髙祖，下至王莽，为记表传志九十九篇【后汉本传】司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义灿然，着矣。议者咸称二子有良史之才，迁文直而事覈，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌，信哉其能成名也【东汉班固传】二班懐文，裁成帝坟，比良迁董，兼丽卿云【东汉二班】古者天子诸侯有事，必告于庙，庙有二史，左史记言，右史记动，得失一朝，荣辱千载【后汉荀恱】韦昭领国史，吴主欲为其父作纪，昭曰：「文皇不登帝位，当为传，不当为纪【通鉴晋世祖】陈寿撰魏、吴、蜀三国志，丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：「若覔千斛米见与，当为尊公作佳传。

」丁不与之，竟不为立传【晋书陈寿传】陈寿为诸葛书佐，得挞，后论武侯云：「应变将畧，非其所长【后魏书】魏收纳尔朱荣之子，金减其恶而増其善，众口喧然，号为秽史。收所引史官，恐其陵逼，唯取学流先相依附者，其房延祐、辛元稹。陆仲让虽夙渉朝位，并非史才。刁柔、裴昂之以儒业见知，全不堪编缉。髙孝干以左道求进，修史诸人宗族姻戚多被书録，饰以美言。收颇急碎，不甚能平。夙有怨者多没其善。每言：“何物小子，敢共魏收！”作色举之，则使上天；按之当使入地。魏收曰：“愿秉直笔，东观【北史·魏收传】宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜。南谓北为索虏，北谓南为岛夷【唐李延寿记】晋秘书监太原孙盛作《晋春秋》，直书时事。大司马温见之，怒谓盛子曰：“枋头诚为失利，何至乃如尊君所言！”若此史遂行，自是闗君门戸。事其子遽拜，请改之。时盛年老家居，性方严有轨度，诸子乃共号泣稽颡，请为百口计。盛大怒不许，诸子遂私改之。盛已写别本传之外国【晋海西公记】王韶之私撰《晋阳秋》，成时人谓之宜居史职，即除著作郎，使续后事。讫义熈九年，叙事辞论可观，为后世佳史。裴松之字世期，注陈寿《三国志》。松之鸠集传记，广増异闻。既成，奏之上。览之曰：“裴世期为不朽矣【宋书】元魏髙允曰：“夫史籍，帝王之实録，将来之炯诫。今之所以观徃，后之所以知今，是以言行举动莫不备载，故君人谨焉。”崔浩私欲没其公亷，爱憎蔽其直理，此浩之责也。至于书朝廷起动之迹，言国家得失之事，此为史之本体，未易多违【北史本传】刘泊曰：“使遂良不记，天下亦记之矣【唐书】上谓监修国史房▯龄曰：“前世史官所记，皆不令人主见之，何也？”对曰：“史官不虗美，不隠恶，若人主见之，必怒，故不敢献也【唐太宗】吴竞撰《则天实録》，言宋景激张说使证魏元忠事。说修史见之，知竞所为谬，曰：“刘五殊不相假借。”竞起曰：“此乃竞所为，史草具在，不可使明公枉怨死者。”同僚皆失色。其后说隂祈竞改数字，竞终不许，曰：“若狥公请，则此史不为直笔，何以取信于后世。”吴竞叙事简核，号良史【唐书本传】古之国史，皆自出一家，如鲁汉之丘明、子长，晋齐之董狐、南史，咸能立言不朽，蔵诸名山，未闻籍以众功，方云絶笔。唯后汉东观，大集羣儒，著述无主，条章靡立，由是伯度讥其不实，公理以为可焚。张、蔡二子，讯之于当代；传范两家，嗤之于后叶。今史司取士，有倍东京，人自以为荀、袁，家自称为政骏，每欲记一事，载一言，皆阁笔相视，含毫不断，故首白可期，而汗青无日，其不可一也。

前后郡国计书，先上太史，副上丞相。后汉公卿所撰，始集公府，乃上兰台。由是史官所修，载事为博，原自近古，此道不行。史臣编録，自询采而左右二史阙注，起居衣冠，百家罕通行状。求风俗于州郡，听视不该；讨防革于台阁簿籍，难见。虽使尼父再世，犹且成其管窥，况限以中才，安能遂其博物，其不可二也。昔董狐之书弑也，执简以徃，而近代史局皆通籍禁门，幽居九重，欲人不见。寻其义者，由杜彼顔面，防诸请谒故也。然今馆中作事，多士如林，皆愿长喙无闻，▯舌。倘有五始初成，一字加贬，言未絶口，而朝野具知；笔未栖毫，而缙绅咸诵。夫孙盛实録，取嫉权门；王邵直书，见讐贵族。人之情也，能无畏乎，其不可三也。古者刋定二史，纂成一家，体綂各殊，指归咸别。夫尚书之教，以防通知逺为主；春秋之义，以惩恶劝善为先；史记则退处士而进奸雄；汉书则抑忠臣而饰主阙。斯并曩贤得失之例，良史是非之笔，作者言之详矣。顷者史臣多取监修，杨令公则云必须直词，宋尚书则谓宜多隠恶。十羊九牧，其事难行；一国三公，适从焉在，其不可四也。切以史置监修，虽无古式，寻其名号，可得而言矣。言监者，盖总领之义耳。如剏纪编年，则年有断限；草传叙事，则事有丰约。或可畧而不畧，或应书而不书，此刋削之任也。属词比事，劳逸宜均，挥鈆奋墨勤惰须等，某表某篇付之此职，某记某传归之此官，此诠配之理也。斯并宜明立例条，审定区域。傥人思自勉，则书可立成。今监之者既不指受，修之者又无遵奉，用使争学茍且，务相推避，坐变炎凉，徒延嵗月，其不可五也。郑惟忠尝问刘子▯曰：「自古以来，文士多而史才少，何也？」对曰：「史才须有三长，谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田万顷，黄金满籯，而使愚者营生，终不敢致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩楠斧斤，终不果成其宫室者矣【旧唐刘子▯传】史官权重，宰相能制人主，史官兼制死生【唐书朱敬则】蒋楷三世修国史，世称良笔。刘允济修国史，尝曰：「史官善恶必书，使骄主贼臣惧，而班生受金，陈寿乞米。」唐李延寿本魏登国元年，尽隋义宁二年，作记传谓之《北史》；本宋永初元年，尽陈祯明三年，作记传谓之《南史》。凡八代，合二书，百八十篇。其书颇有条理，刋落穰辞，过本书逺甚【唐书本传】韩愈为顺宗实録，议者閧然不息，卒窜定无完篇【唐栁芳賛】李翺以史官记事不实，奏曰：「凡人事迹，非大善大恶，则众人无由得知。旧例皆访于人，又取行状为据。今之行状者，多是其门生故吏，莫不虗美于受恩之地【唐书】上就起居舍人魏謩取记注观之，謩不可曰：「记注兼书善恶，所以谨戒人君。

陛下但力为善，不必观史。」上曰：「朕向尝观之。」对曰：「此向日史官之罪也。若陛下自观史，则史官必有所讳避，何以取信于后？」上乃止【通鉴唐文宗纪】传记，太史公发愤作《史记》一百三十篇【西京杂记】自昔史氏所书，两人一事，则曰语某人传。晋书载王緼、陈祖讷奕棋一段，几二百字，两传俱在焉。此文烦矣【孔氏杂记】英贤书之则与日月长悬，不书则与烟尘俱灭。彰善瘅恶，不避强御。晋之董狐，齐之南史，此其上也【史通】自永和以来，三百余年，称王者十六君，皆目睹其事。国亡之后，史书皆非实録。今人亦生愚死智，惑已甚矣。生时庸人，其死也，碑文墓志，穷天地之大徳，尽生民之能事。生为盗跖，没为夷齐，妄言伤正，华词损实【后魏杨衍之】吹霜煦露，寒暑笔端【文心雕龙论史传】沈约修《宋史》，书裴子野父子殊无令誉，云自松之已下无闻焉。子野乃撰《宋畧》，书沈约家世，备有丑声。某年某月斩旴▯太守沈璞于建邺市，璞约之父也。约见之，乃削《宋书》。子野亦削《宋畧【隋后松芥八代谈薮】憎爱出于方寸，与夺由其笔端。谬彼虗誉，定为实録。子长立记，蔵于名山。班固成书，出自家庭。陈寿为志，刋于私室。得失秉于片言，是非由于一句。谈何容易，可不谨哉【史通】集世人论司马迁、班固之优劣，多以固为胜。余以为史迁叙三千年事，五十万言；固叙二百年事，八十万言。烦省不敌，固之不如迁也。良史述事，善足以奬勧，恶足以鉴戒，人道之常。中流小事，无足论，又因循难易益不同矣。又迁为蘓秦、张仪、范雎、蔡泽作传，逞辞流离，亦足明其大才也。此真所以为良史也【张甫《名士优劣论】自《史记》、《班汉》以来，秉史笔者，予尽知其人矣。言东汉有若陈宗、尹敏、伏无忌、邉韶、崔寔、马日防、蔡邕、卢植、司马班彪、华峤、范▯、袁宠；言《三国志》有若卫顗、缪袭、应璩、王沈、传▯、茅矔、薛莹、华覈、陈寿；言晋洛京史有若陆机、史晳、王诠、子隠；言江左史有若邓灿、孙盛、王韶之、檀道鸾、何法盛、臧荣绪；言宋史有若何承天、裴松之、蘓寳圭、沈约、裴子野；言齐史有若江文通、吴均；言梁史有若周兴嗣、鲍行卿、何之元、刘璠；言陈史有若顾野王、传宰、陆琼、姚察、察子思防；言十六国史有若崔鸿；言魏史有若邓渊、崔浩、浩弟览、髙允、张伟、刘横、李彪、郑峦、温子升、魏收；言北齐史有若祖孝征、陆元规、杨休之、杜台卿、崔子发、李徳林、徳林子百药；言后周史有若栁虬、牛▯、令狐徳棻、岑文本；言《隋书》有若王邵、王胃、顔师古、孔頴达、于志宁、李延寿；言皇家受命有若温大雅、魏郑公、房、梁公、长孙、赵公、许敬宗、刘▯之、杨仁卿、顾▯、牛凤及刘子▯、朱敬则、徐坚；次而修者亦近耳目。

刘轩作《唐之一经》，垂之于无穷，诛奸防于既死，发潜徳之幽光。今之所以知古，后之所以知今，不可口传，必凭诸史。孔子作《春秋》，也诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。孔子圣人作《春秋》，辱于鲁、卫、陈、宋、齐、楚，卒不遇而死。齐太史兄弟几尽，左丘明纪《春秋》时事以失明。司马迁作《史记》，刑诛；班固瘐死；陈寿起又废，卒亦无所至。王隠谤退死家；习凿齿无一足；崔浩范晔亦族，魏收夭絶，宋孝王诛死，足下所称吴竞，亦不闻身贵而后有闻也。夫为史者，不有人祸，必有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉【韩文】何不自著书实録？彼善人编为一家言，以备史阙文【白集】显笔有流史于千祀【杜牧之】宰相升沉人于数十年间，史官出没人于千百歳下，是史官与宰相分挈死生权也【孙可之文】文敌迁固，直如南董【皇甫湜】笔端肤寸，泽及天下【唐文粹】史笔应令謟骨羞【王建集】马迁班固，咸有述作，庶几圣贤，其于斟酌典谟，表章防絶，曽不能触其籓篱者也。魏晋之际，失何足云？中原板荡，史道息矣【陈叔达】本朝聊借旧史诛奸彊【坡诗】新唐书叙事好简畧，其词简故其事多郁而不明，此作史之▯也。且文章岂有繁简？必欲多则文冗而不足读，必欲简则僻澁令人不喜。假令新唐书载卓文君事，不过止曰少尝窃卓氏，如此而班固载此事乃近五百字，读之不觉其繁也。且文君之事亦何补于天下后世哉？作史之法不得不如是，故谓文如风行水上，出于自然也。若不出于自然而有意于繁简，则失之矣。唐书进表云：「其事则増于前，其文则省于旧。」且新唐书所以不如两汉文章，其病正在此两句也【刘语之】唐李延寿着南北史，粗传作史之体，故唐书本传亦谓其过本书逺甚，然好述妖异兆祥謡防，特为弃猥。晋书为极多，有甚害名教者，如邓攸弃子，则攸之灭天性，何足为贤？列女传王浑见王济趋庭曰：「生子如此，足慰人意。」妻钟琰曰：「新妇得配参军，生子不翅如此。」何等语乃载之史册，谓之列女乎？谢安捷书至，还内屐齿折，谓之矫情镇物，安之过海，风起浪涌，诸人皆惧而安自若，又桓温欲害安，与王坦之倒执手板而安神色不变，苻坚入冦，独无惧色，如此之类也，矫可乎？故荆公诗云：「彼哉斗筲人，得丧皆惊怯，妄言屐齿折，吾欲刋史牒。」盖深嫉作史者之谬也【遯斋闲览】范蔚宗黄宪传最佳，宪初无事迹，蔚宗直以语言模写叔度形容体段，使后世见之，此最妙处。其他传即冯衍、马援、滕盖得二人文字照映，便觉此传不同，以知班固前书不可及者，亦得司马、贾、董诸人文字作皮草【歩里客谈】

辨讹史顔师古曰：发纵读为踪迹之踪，非也。书本皆不为踪字，自有逐踪之狗，不待人发也【西汉萧何传注】周处《风俗记》：仲夏端五，谓五月初五也。今书端午，其义无取。予家元和中端五诏书，并无作午字【唐李正文《资暇集】近世作文者，多以青紫荷▯作使从使，不知其误。《晋舆服志》曰：八座尚书，则荷【上声】紫以生紫为拾▯，缀之服外加于左肩。至《南史》周舍问刘杳曰：尚书着紫荷▯，相传云挈▯，竟何所出？杳曰：《张安世传》云持槖簮笔，今世以侍从为持槖，则误矣「风俗通」曰：无恙，俗说疾也。凡人相见及书问曰无疾耶？按上古之时，草居雾宿，恙噬虫也，食人心。凡相劳问者曰无恙乎，非为疾也【艺文类聚】南史》顔延之诗曰：五荐不入朝，一麾乃出守【延之攸宾以此自托，古今诗话亦载此事。唯杜牧之为登乐诗亦云：拟把一麾江海去，因此遂为故事。今世以守郡谓之把麾，其误有自来矣】于▯以乐曲有想夫怜，其名不雅，客曰：南朝相府曽有瑞莲，故号相府莲，后语讹矣【国史补】本朝《毛诗·出车》曰：“畏此简书者，治竹然青，作简以书耳。”今人直用纸，名曰简，以通庆吊之礼。《说苑》曰：“越袭吴，吴王将死，曰：‘吾不用子胥之言，至于此死者，有知，吾何面以见子胥也？’遂▯絮覆面以死。”今人死以方帛覆面者，误也。唐避代宗嫌名，故民间呼山药为薯药；又避英宗嫌名，遂改曰山药，自此全失其本称矣。晋右军王羲之好鹅，后世以鹅为右军【事物纪原】惟桑与梓，必恭敬止”，谓桑梓以人赖其用，故养而成之，莫肯凌践，则有恭敬之道。父子相与，岂特如人之亲桑梓？今乃言父母之邦者，必称桑梓，非也【温叟诗话】山东曰朝阳，山西曰夕阳”，故诗曰：“度其夕阳”，又曰：“梧桐生矣，于彼朝阳。”山西曰耳，后人便用“夕阳忽西流”，然古人亦误用乆矣【宋子京作笔记】髙山仰止，景行行止”，景明也。髙山则仰之，明行则行之耳。魏晋间所谓“景庄”“景俭”等，从一人差误，遂相承谬，如郡守为一麾也【山谷】俗呼人之妻父为岳丈，以泰山有丈人峯、丈人观，似亦有理也；而呼妻母称泰水，此何义也？晋乐广，卫玠妻父也，时称“氷清玉润”，然则俗所谓岳丈，当云乐丈耳【本朝孙正训文】渭阳”，秦康公念母之诗也，“我见舅氏，若母存焉。”今世俗母在称舅氏，亦曰渭阳，非也。“郑风·扬之水”云：“终鲜兄弟”，注云：“鲜，寡也。”言忽兄弟争国，寡于兄弟之恩，后世无兄弟者，则称“终鲜”，失诗人之意。凡冬至启闭，必书云物，今世以冬至为书云节，而夏至、二分皆未尝用，岂未知道欤【管见】荀子云：“兰槐之根为芷兰”，芷自两物；又云：“蟹六跪而二▯”，蟹实八足，不应言六跪。荀卿楚人，兰、芷、蟹皆楚地所有，著书者既借物以为喻，当能辨物之形性，不知何以致误如此【遯斋闲览】▯叔夜《与山巨源絶交书》云：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊。”后世遂有献芹之说，予读《列子·杨朱篇》，但云：“宋国有田夫，曰：‘负日之暄，人莫知之，以献吾君。’其室告之曰：‘昔人有美戎葵与芹子者，对乡豪称之。乡豪闻之，蜇于心，惨于腹。’众哂之。”此“献芹”之说实无所出，特▯叔夜合“快炙背”“美芹子”者而言之耳【管见】

记纂渊海巻七十五<子部,类书类,记纂渊海》>