大方广佛华严经疏卷第六(入第一卷经第四纸)（3/3）
皆勤发起一切世间广大之业。
发起广大业者。令修普贤行故。以此天居地天之顶。总御四洲。虽胜事颇多。犹惧修罗之敌。若修善者众。则天侣增威。苟为恶者多。则诸天减少。故多好劝发。况受佛付属。大权应为。至如坚常啼之心。施雪山之偈。成尸毗大行。破卢志巨悭。谈般若於善法堂中。扬大教於如来会下等。皆是发起广大业也。
△四须夜摩天三。初标数辨类。
复有无量须夜摩天王。
须者。善也妙也夜摩时也。具云善时分天。论云。随时受乐。故名时分。又大集经。此天用莲华开合。以明昼夜。又云。赤莲华开为昼。白莲华开为夜。故云时分也。随此时别。受乐亦殊故。论云随时受乐也。
△二列名结数。
所谓善时分天王(至)而为上首其数无量。
△三摄德圆满。
皆勤修习广大善根心恒喜足。
喜足在於第四。今慕上而修。
△五兜率天王三。初标数辨类。
复有不可思议数兜率陀天王。
兜率陀。此云喜足。论云后身菩萨。於彼教化。多修喜足之行故。得少意悦为喜。更不求余为足。
△二列名结数。
所谓知足天王(至)而为上首不思议数。
△三摄德圆满。
皆勤念持一切诸佛所有名号。
彼天。是诸佛上生之处故。令修念佛三昧也。召体曰名。响颁人天为号。通号别号。皆悉念也。不计一方。故云一切。以诸如来同一法界。体德均故。念即明记而慧逾增。持而不忘故无间断。以佛为境。何五尘之能惑哉。
△六化乐天王三。初标数辨类。
复有无量化乐天王。
论云。乐自变化。作诸乐具。以自娱乐。又但受自所化乐。不犯他故。名为善化也。变谓转变。转粗为妙。化谓化现。无而忽有。
△二列名结数。
所谓善变化天王(至)而为上首其数无量。
△三摄德圆满。
皆勤调伏一切众生令得解脱。
以出世化。故得解脱。
△七他化自在天王三。初标数辨类。
复有无数他化自在天王。
论云。令他化作乐具。以自娱乐。显己自在故。
△二列名结数。
所谓得自在天王(至)因陀罗力妙庄严光明天王。
寂静境门者。境为入理之处。即是门也。根无躁动故称寂静。根即门也。根无取着。方见境空。合为门也。故鸯掘经云。明见来入门。具足无减修。
如是等而为上首其数无量。
△三摄德圆满。
皆勤修习自在方便广大法门。
物我自在。即广大法门。
△第二色界诸天。众有五众。以第四禅有二众故。然四静虑。摄天多少。下经频列。至十藏品。当会释之。多依十八。初二三禅。各摄三天。皆举最上。以胜摄劣故。但列一下文说颂。徧观诸天。第四静虑。自摄九天。上五小乘圣居。非此正被异生位中。广果至极故。今列之。大自在天。三千界主。所以别列。初大梵天王众三。初标数辨类。
复有不可数大梵天王。
佛地论云。离欲寂静。故名为梵。具云梵摩。此云清洁寂静。谓创离欲染。故名清洁。得根本定。名为寂静。
△二列名结数。
所谓尸弃天王(至)悦意海音天王。
尸弃。此云持髻。谓此梵王。项有肉髻。似螺形故。亦名螺髻。或云火顶。以火灾至此故。貌如童子。身白银色。衣金色衣。禅悦为食。
如是等而为上首不可称数。
△三摄德圆满。
皆具大慈怜愍众生舒光普照令其快乐。
本修慈心。得生梵世。等流相续。还慜众生。好请转法故。智光照物。不为污行故。身光发挥。若有遇之。身心悦乐。
△二光音天三。初标数辨类。
复有无量光音天王。
二禅第三天也。智论亦云。第二禅通名光音。彼天语时。口出净光故。有云。彼无寻伺。言语亦无。用光当语。故名光音。瑜伽。名极光净。谓净光徧照自他处故。
△二列名结数。
所谓可爱乐光明天王(至)而为上首其数无量。
△三摄德圆满。
皆住广大寂静喜乐无碍法门。
定生喜乐。离寻伺故。得寂静名。然凡得之。舍动求静故。非广大味定之喜。非无碍法。今菩萨。即动而静。不散不味。是为广大无碍法门也。
△三徧净天三。初标数辨类。
复有无量徧净天王。
此天。离喜身心徧净故。
△二列名结数。
所谓清净名称天王(至)而为上首其数无量。
△三摄德圆满。
悉已安住广大法门於诸世间勤作利益。
身心徧净。未为广大。物我无二。普益世间。方为广大也四广果天三。初标数辨类。
复有无量广果天王。
即第四禅。第三天於异生善果此最广故。所有功德。胜下三故。
△二列名结数。
所谓爱乐法光明幢天王(至)而为上首其数无量。
△三摄德圆满。
莫不皆以寂静之法而为宫殿安住其中。
此天。离八灾患。世中最寂。今以实智。住本寂之宫。
△五大自在天三。初标数辨类。
无有无数大自在天王。
梵云摩酰首罗。是也。於三千界最自在故。智论第二云。此天。有八臂三目。乘白牛。执白拂。一念之间。能知大千雨滴。下经同此。智论第一。过五净居。有十住菩萨住所。亦詺净居。号大自在天王。又三乘中。立此为净土。是报身所居。约实但是第十地菩萨。摄报之果多作彼王耳。
△二列名结数。
所谓妙焰海天王(至)而为上首不可称数。
△三摄德圆满。
皆勤观察无相之法所行平等。
三千界顶。非无相不超。非离相求故。所行平等。然上释名叹德。多从义便。以顺类殊。若约实德。无不互有。皆可虚求。