大方广佛华严经疏卷第九（2/2）
调生方便。为智所入。故名为藏。
种种宫殿主风神(至)灭极重愚痴暗解脱门。
禅定宫殿。必定慧双游。故能灭痴暗。约佛则动静无二。见必灭痴。
大光普照主风神(至)一切众生行无碍力解脱门。
日月照明。无风不运。智行无碍方便力焉。
△二偈颂赞佛。
尔时无碍光明主风神(至)而说颂言。
一切诸佛法甚深(至)此普照神之所见。
(入第四经)。
△六主火神。长行十法。有云准梵本。此脱第四。
复次普光焰藏主火神得悉除一切世间暗解脱门。
以进力现世。除物无明。以最初故。偏从火义。
普集光幢主火神(至)诸惑漂流热恼苦解脱门。
惑有二义。一漂。二恼。善巧回转。则能息之。
大光徧照主火神得无动福力大悲藏解脱门。
称性之福相。惑不动与大悲合。自利不动。俱能摄德。无尽名藏。四有云。准梵本。神名胜上蕊光普照。法门名普能除烦恼尘。谓劫海行满故。今能现通灭惑。偈云。众妙宫神。同前列名。众妙。即胜上义耳然诸本多无。或有本。则具云众妙宫殿主火神得大慈悲广荫众生解脱门。恐是传写脱漏耳。
无尽光髻主火神得光明照耀无边虚空界解脱门。
光明照耀等者。日光合空。等空无际。智符实相。称实无边。虽旷劫修成。全同本有。穷灵极数。妙尽难思。实为惑本。即是正因。智照心源。即是了因。如空与日。今略申十义。以辨难思。一谓日与空。非即非离。二非住非不住。三而日善作破暗良缘。显空之要。四虽复灭暗显空。空无损益。五理实无损。事以推之。暗蔽永除。性乃无增。空界所含。万像皆现。六而此虚空。性虽清净。若无日光。则有暗起。七非以虚空空故。自能除暗。暗若除者。必假日光。八日。若无空。无光无照。空若无日。暗不自除。九然此暗性。无来无去。日之体相。亦不生灭。十但有日照空。则乾坤洞晓。以智慧日。照心性空。亦有十义。准喻思之。非唯释此一文。乃远通众经。该罗前后。
种种焰眼主火神得种种福庄严寂静光解脱门。
体寂发照。名寂静光。以此成福。庄严身相。
十方宫殿如须弥脱主火神(至)悟一切世间解脱门。
七八可知。
光照十方主火神得永破一切愚痴执着见解脱门。
分别法相。永离不了愚痴。悟法实性。便无执着之见。
雷音电光主火神得成就一切愿力大震吼解脱门。
以行扶愿故。能现世作师子吼。二偈颂赞佛。
尔时普光焰藏主火神(至)而说颂言。
汝观如来精进力(至)此震音神之所了。
颂加第四。余并可知。
△七主水神二。初长行得法。
复次普兴云幢主水神(至)利益一切众生慈解脱门。
无缘大慈。是曰平等。
海潮云音主水神得无边法庄严解脱门。
无边行法。庄严自他。
妙色轮髻主水神得观所应化方便普摄解脱门。
寂然不动。以观机感。而遂通以随摄。若冬则积雪凝白。夏则无处不流。
善巧漩澓主水神得普演诸佛甚深境界解脱门。
妙音演佛深旨。令悟妙法漩澓。
离垢香积主水神得普现清净大光明解脱门。
身智二光。偏觉开化。大充法界。清净无垢。
福桥光音主水神得清净法界无相无性解脱门。
证净法界。性相俱绝。德无不见。则大用不亡。
知足自在主水神得无尽大悲海解脱门。
众生不穷故。大悲无尽。满而不溢。有知足义焉。流止从缘。斯为自在。
净喜善音主水神(至)为大欢喜藏解脱门。
处处见佛故。大喜无穷。喜从佛生。即佛名藏。若聆泉流之响无不悦也。
普现威光主水神(至)广大福德力普出现解脱门。
性相无碍之福。故能普现神通。若空色相映之流。威光荡漾。
吼声徧海主水神(至)发起如虚空调伏方便解脱门。
调生行。广如空。无边用靡暂停。如空无尽。
△二偈颂赞佛。
尔时普兴云幢主水神(至)而说颂言。
清净慈门剎尘数(至)是故见者无厌足。
前半。辨一相因果。次句例余。后句辨益。初言清净者。离过无缘故。门如尘数者。随宜利乐故。以慈为因。得妙相果。以相为因。得无厌果。然如来相。有纯有杂。此就纯门。若以杂门。随一相一毛。皆收如来法界行。尽亦相相皆尔。纯杂无碍。因果相融。圆成非分成。故佛一相一毛。即同法界。无有分量。此神从一慈门。入无尽相。此约十身之相。若三十二相之因。但说一相。一因如智度瑜伽等论。涅盘大集等经。至相海品当引。
世尊往昔修行时(至)此善漩神所行处。
上之三偈。文显可知。
世尊光明无有尽(至)此净香神所观见。
初言无尽。以显光常。次充法界。以辨光徧。不思议者。以显光深。非色现色。非青黄而现青黄故。其第三句。显光用。
如来清净等虚空(至)吼声徧海斯能入。
大方广佛华严经疏卷第九