大方广佛华严经疏卷第一百四(入第六十七经下卷)（2/2）
海上有山多圣贤(至)彼当示汝大方便。
言海上有山者。大悲随顺。入生死海。而住涅盘山故。即南印度之南。
△六恋德礼辞。
时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。
△七观自在菩萨。寄随顺一切众生回向善友。名观自在者。三业归向。必六通赴缘。摄利难思。名观自在。由此能。徧随顺众生。在补怛落迦山者。此云小白华树。山多此树。香气远闻。闻见必欣。是随顺义。又观自在者。或云观世音。梵云婆卢枳底。此云观也。湿伐罗此云自在。若云摄伐多。此云音也。然梵本中自有二种不同。故译者随异。而法华经观音品云。观其音声。皆得解脱。即观世音也。若具三业摄化。即观自在。故彼中初语业称名。除七灾。二身业礼拜。满二愿。三意业存念。净三毒。而今多念观音者。以语业用多故。又人多称故。今取义圆。故云自在。然观则能观。通一切观。世是所观。通一切世。若云音者。亦通所观。即所救一切机也。若云自在。乃属菩萨能化之用。文中但有五段。阙第六礼辞。初依教趣求。
尔时善财童子一心思惟(至)处处求觅此大菩萨。
△二见敬谘问。先见有三。初见胜依正。
见其西面。
西方主杀。显悲救故。又令归向本所事故。
岩谷之中泉流萦映(至)令其摄受一切众生。
△二彰见之益。
善财见已欢喜踊跃合掌谛观目不暂瞬。
以得胜念。熏自心故。
作如是念善知识者则是如来。
引至究竟。同於佛故。
善知识者一切法云(至)便即往诣大菩萨所。
△三友垂赞摄。
尔时观自在菩萨(至)安住如来智慧光明。
大悲深厚。随顺受故。
△二敬问。
尔时善财童子顶礼观自在(至)善能教诲愿为我说。
△三称赞授法二。初赞。
菩萨告言善哉善哉(至)发阿耨多罗三藐三菩提心。
△二授三。初标名。
善男子我已成就菩萨大悲行解脱门。
△二总显体相。
善男子我以此菩萨(至)一切众生相续不断。
亦是释名。平等教化即是大悲。以同体悲。故云平等。相续不断。即是行门。又门即普门。普门示现。曲济无遗故。
△三广显业用二。初约普门。以显业用二。初总明。
善男子我住此大悲行门常在一切诸如来所。
以上同如来妙觉真心故。
普现一切众生之前。
下与众生同体大悲故。普现即普门示现。然大圣久成正觉。号正法明。示为菩萨。义言等佛耳。
△二别明普现之义。
或以布施摄取众生(至)与其共居而成熟之。
有十一句。方法华经三十二应。乍观似少。义取乃多。彼三十二应。但是此中或现色身及说法耳。
△二约大悲行。以显业用。为救诸怖畏故。於中三。初离世怖。有十八种。
善男子我修行此大悲行门(至)离热恼怖离迷惑怖。
上三约烦恼。即是因怖。余皆约果。
离系缚怖离杀害怖(至)离大众怖离恶趣怖。
缚杀贫三。不活开出。此下皆五怖中事。
离黑暗怖离迁移怖(至)离逼迫心怖离忧悲怖。
上约所离。
△二即能离因。
复作是愿愿诸众生(至)皆得免离一切怖畏。
念即是意。三业皆益故。
△三进大心。
善男子我以此方便(至)三藐三菩提心永不退转。
令进大心。方能究竟离二死怖。
△四谦己推胜。
善男子我唯得此菩萨大悲行门。
久成正觉。尚不失谦。
如诸菩萨摩诃萨(至)能知能说彼功德行。
△二指示后友二。初后友人会。
尔时东方有一菩萨。
从东来者。后位如相。智明方证故。
名曰正趣。
正法徧趣。化众生故。以智正趣。真如相故。
从空中来。
智体无依。方契如故。
至娑婆世界轮围山顶。
意表如依。妄惑显故。
以足按地其娑婆世界六种震动。
以定慧足。除杂慧故。
一切皆以众宝庄严(至)然后来诣观自在所。
同前会者。意显不离。随顺众生。得如相故。又以智会悲。成无住故。
△二前友指示。
时观自在菩萨告善财言(至)学菩萨行修菩萨道。
以在此会。故阙礼辞。