大方广佛华严经疏卷第十六(入第八经下半)（2/2）
此上过佛剎微尘数世界(至)其状犹如卍字之形。
形如卍字者。静法云。室利[革*未]瑳。本非是字。乃是德者之相。正翻吉祥海云。众德深广如海。益物如云。古来三藏误译洛剎曩。为恶剎攞。遂以相为字。故为谬耳。然此相以为吉祥万德之所集成。因目为万。意在语略义含。合云万相耳。
摩尼树香水海云(至)佛号不可摧伏力普照幢。
△第十六层。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号清净日功德眼。
△第十七层。
此上过佛剎微尘数世界(至)无碍智光明徧照十方。
△第十八层。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号无量方便最胜幢。
△第十九层。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号普照法界虚空光。
△第二十层。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号福德相光明。
△三类结所余。此中非唯结数。兼总显上文所依住等。文分为四。初总结都数。
诸佛子此徧照十方(至)佛剎微尘数广大世界。
即举本剎种。结有若干。此所结剎定是主剎。以下文指此不可说佛剎。更有两重绕故。其直上中间有十九佛剎。而结有不可说者。以旁论故。不尔。岂一剎种最下。唯一主剎。故知如向所说主剎。横竖共论有不可说。故下结其所在。云及在香水河中。思之。
△二结形类三。初总列十门。
各各所依住各各形状(至)各各力加持周匝围绕。
既言周匝围绕。明知傍去。
△二广说十门。
所谓十佛剎微尘数回转形(至)微尘数门闼形世界。
世界形状。有十八句。望前剎种形中。阙须弥山形。及严具形。余皆全同。但此约剎为异耳。
△三结归都数。
如是等有不可说佛剎微尘数。
△三结眷属。
此一一世界各有十佛剎(至)广大世界周匝围绕。
然有两重主伴。此一一者。指上不可说尘数也。若望前文。主剎直上。绕数渐增。今总相说。故云一一各有十剎尘也。又是欲显无尽义故。
此诸世界一一复有(至)微尘数世界而为眷属。
如上之言。文含二义。一即总指前能绕所绕之数。绕一世界。不欲繁文。故云如上。二者如上。亦用十佛剎。为能绕也。依此则似译人文繁理隐。何不言一一复有十佛剎尘数耶。若依前义。则译者之妙。
△四彰所在。
如是所说一切世界(至)及围绕此海香水河中。
即最□香海。□言及在香河。明知傍去。
(入第九经)。
△二明右旋十海。即绕处□妙华光海。有其十也。各有剎种十海。即为十段。初离垢焰藏海二。初牒中海以定方。
尔时普贤菩萨复告大众言(至)妙华光香水海东。
即是所绕。从东为首。
△二明能绕之海二。初海华剎种。
次有香水海名离垢焰藏(至)以菩萨行吼音为体。
△二明种所持剎。有二十重。下九海例然。今第一海二十重中。各有七事。一相去远近。二剎名。三形状。四所依。五上覆。六眷属。七佛号。或有说体。或说清净。即或八或九。其第一重无去远近。但有最下方言。然文并可知。有难即释。第一重。
此中最下方有世界(至)佛号眉间光徧照。
△第二重。
此上过佛剎微尘数世界有世界名德华藏。
剎名。
其形周圆依一切宝华蕊(至)佛号一切无边法海慧。
△第三重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号功德相光明普照。
△第四重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号善眷属出兴徧照。
△第五重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号法喜无尽慧。
△第六重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号清净普光明。
△第七重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号功德华清净眼。
△第八重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号慧力无能胜。
△第九重。
此上过佛剎微尘数世界(至)广大目如空中净月。
△第十重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号金色须弥灯。
△第十一重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号逈照法界光明智。
△第十二重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号宝灯普照幢。
△第十三重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号莲华焰徧照。
△第十四重。
此上过佛剎微尘数世界(至)名宝藏庄严状如四洲。
水中可居曰洲。准俱舍。东洲如半月。南洲如车。西如满月。北则畟方。四洲形异。而云如者。似此界也。
依宝璎珞须弥住(至)佛号无尽福开敷华。
△第十五重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号甘露音。
△第十六重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号最胜法无等智。
△第十七重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号徧照虚空光明音。
△第十八重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号普现胜光明。
△第十九重。
此上过佛剎微尘数世界(至)无边功德称普光明。
△第二十重。
此上过佛剎微尘数世界(至)佛号普照虚空灯。
此中文无标结大数。准例合有。