大方广佛华严经疏卷第二十(入第十三经第四纸)
大方广佛华严经疏卷第二十(入第十三经第四纸)
清凉山沙门 澄观 述晋水沙门 (净源) 录疏注经△文殊言说答四。初叹众希奇。
尔时文殊师利菩萨(至)此诸菩萨甚为希有。
前众疑问。佛令文殊答者。以文殊示居此土。生有十征。来自他方。体含万德。降魔制外。通辩难思。化满尘方。用周三际。道成先劫。已称龙种尊王。现证菩提。复曰摩尼宝积。实为三世佛母。岂独释迦之师。影响而来。一切咸见。故其说也。何不待请。敬同佛故。何不待告。承佛神力。佛意许故。众既念请。佛方现相。非夫尊极大士。安得理契潜通。故上以光示普贤。此乃冥加妙德。若尔。普贤云何定后更请。表说所信甚深细故。何不入定。以果从因。同於信会故。余如上说。何故无加。以无定故。又承佛神力。是冥加故。叹众希有者。略有五义。感应悬隔。难一遇故。德行内充。总称叹故。以名表法。甚希有故。创起信行。未曾有故。此一众会。即是等空法界会故。
△二牒问总叹。
诸佛子佛国土不可思议(至)三菩提皆不可思议。
脱於剎体。佛出现者。即前威德也。阿云无也。耨多罗上也。三者正也。藐者等也。又三徧也。菩提觉也。谓道不可加。曰无上也。无邪委知。为正徧也。
△三征叹总释。
何以故。
征上难思言也。下释云。
诸佛子十方世界一切诸佛知诸众生乐欲不同。
能感之机。差别无边。如来普应。周于法界。广难思也。结文具显。
随其所应说法调伏。
又随宜说法。意趣难思。
如是乃至等法界虚空界。
又等法界者。举一说法。等余多门。门不可尽。量等法界。法门难思。
△四广显难思二。初总显多端。
诸佛子如来於此娑婆世界诸四天下。
先举娑婆为首。略显十种。差别多端。准下结通。实通法界。十句之中。不出三业。
种种身。
一身为总相。现十法界不同。故云种种。
种种名。
二名以召实。次下广辨。
种种色相。
三金银等色不同。三十二相等异。
种种修短。
四形有长短。三尺丈六乃至无边。
种种寿量。
五寿命限量。或无量劫。或不满百年。下至朝现暮寂。
种种处所。
六处谓化处。染净等殊。
种种诸根。
七根谓眼等。随感现异。
种种生处。
八生处有剎利等别。
种种语业。
九依语之用。随方言音。施设非一。
种种观察。
十周旋顾眄。以应群机。又观存亡。安危可否。智照诸境。示有多端。
令诸众生各别知见。
结。意云。今诸众生各称己分。而自知见。得调伏耳。
△二随门别显。文分为三。初终此品。辨身名差别。答上佛住之问。近广种种身等八句。以色相等。皆属身故。二四谛品。辨言教徧周。答佛所说法问。近广种种语业。三光明觉品。明光轮穷照。答上威德法性菩提三问。近广种种观察。其五句依报。但有现相答。广在前会故。
今初广上名者。然圣人无名。为物立称。若就德以立。德无边涯。若随机立名。等众生界。虽复多种。皆为随宜。生善灭恶。见理而立。海印顿现。不应生着也。文四。一娑婆之内自有百亿三。初此四洲。文皆三节。
诸佛子如来於此四天下中。
标处举四洲者。昔云意取阎浮。言总意别。余三天下佛不出故。然虽不出。除北俱卢。余容有住。下并准之。次列名。
或名一切义成。
即悉达也。无事不成就故。
或名圆满月。
惑断智圆。恩荫清凉。
或名师子吼。
名决定说。
或名释迦牟尼。
释迦云能仁。能仁种故。牟尼云寂默。契寂理故。
或名第七仙。
七佛之末故。若取贤劫。但当第四。仙即喻也。无欲染故。
或名毗卢遮那。
广如前释。
或名瞿昙氏。
唯约姓也。此云地主。以从劫初。代代相承。为转轮王故。然上云释迦。乃是族望。此即姓望。故智论第二云。释迦牟尼姓瞿昙故。佛名经亦然。
或名大沙门。
此云息恶。无恶不息。故复称大。
或名最胜。
圣中极故。德无加故。
或名导师。
引导众生。离险难故。於生死海。示众宝故。然名含多义。略释此十。恐文繁博。余但随难解之。
如是等其数十千令诸众生各别知见。
总结。
△二四洲之邻十界。即为十段。初东方。标处列名总结例上。
诸佛子此四天下东次有世界名为善护。
四洲之通称也。他皆仿此。
如来於彼或名金刚或名断言论。
证离言故。无能说过故。
如是等其数十千令诸众生各别知见。
△二南方。
诸佛子此四天下南(至)如来於彼或名帝释。
为天人主。能称物心。
或名宝称或名离垢(至)令诸众生各别知见。
△三西方。
诸佛子此四天下西(至)如来於彼或名水天。
水利万物。天光净故。
或名喜见或名最胜王(至)令诸众生各别知见。
△四北方。
诸佛子此四天下北(至)或名瑿罗跋那。
具云瑿湿弗罗跋那。瑿湿弗自在也。罗跋那者声也。即圆音自在耳。
或名最上施或名苦行(至)令诸众生各别知见。
△五东北方。
诸佛子此四天下东北(至)令诸众生各别知见。
△六东南方。
诸佛子此四天下东南(至)令诸众生各别知见。
△七西南方。
诸佛子此四天下西南(至)令诸众生各别知见。
△八西北方。
诸佛子此四天下西北(至)令诸众生各别知见。
△九下方。
诸佛子此四天下次下方(至)令诸众生各别知见。
△十上方。
诸佛子此四天下次上方(至)或名如盛火。
盛火焚薪。不择林木。佛智利物。无拣贤愚。
或名持戒或名一道(至)令诸众生各别知见。
问余圣教说大轮围内。平布百亿上。即诸天下安地狱。如何此说上下皆有四洲。答此教所说。事随理融。随说法处。即是当中。纵极上际。傍至轮围。亦有十方。互为主伴。以融为眷属。本数非多。十方界融。亦准於此。因此略说。娑婆融通。改非改相。略有其五。一约事常定。如小乘说。二随心见异。若身子梵王。三就佛而言。本非净秽。四随法回转。如上主伴互为。五潜入微尘。如前会说。若约通论。诸余净土更有五义。谓诸剎相入义。相即义。一具一切义。广狭自在义。帝网重迭义。并如前后诸文所说。
△三总结娑婆。
诸佛子此娑婆世界(至)令诸众生各别知见。
△二娑婆邻近。即百亿之外。文有十方。初东方。标处列名总结。一一仿前。
诸佛子此娑婆世界东(至)或名无等智。
列名唯九者。勘晋经。开晓意下。阙一闻慧。
如是等百亿万种种名号令诸众生各别知见。
△二南方。
诸佛子此娑婆世界南(至)或名本性或名勤意。
列名唯二。新旧二经俱阙八名。盖是梵本脱漏。准前后例。决定不应独此便略。
如是等百亿万种种名号令诸众生各别知见。
△三西方。
诸佛子此娑婆世界西(至)令诸众生各别知见。
△四北方。
诸佛子此娑婆世界北(至)令诸众生各别知见。
△五东北方。
诸佛子此娑婆世界东北方(至)令诸众生各别知见。
△六东南方。
诸佛子此娑婆世界东南方(至)令诸众生各别知见。
△七西南方。
诸佛子此娑婆世界西南方(至)令诸众生各别知见。
△八西北方。
诸佛子此娑婆世界西北方(至)名专念法或名网藏。
名有十一者。独此有余。不成文体。此中专念法应。即是前所脱闻慧。亦是梵本之漏。注脱之者。误安贝叶。
如是等百亿万种种名号令诸众生各别知见。
△九下方。
诸佛子此娑婆世界次下方(至)或名帝释弓。
如来念定之弓。以明利箭。能射业惑阿修罗故。然旧经云法命主。意取帝释。以法教命。为天主故。今云其弓。但一事耳。若作宫室字。以处取人。大同晋本。
或名无常所或名觉悟本(至)令诸众生各别知见。
△十上方。
诸佛子此娑婆世界次上方(至)令诸众生各别知见。
△三类通一切。谓尽十方。
诸佛子如娑婆世界(至)四维上下亦复如是。
准四谛品。更有举此。例余十方。亦如娑婆。互为主伴。
△四释差别所由。
如世尊昔为菩萨时(至)如是知见而为说法。
由随物故。此有二意。一自既由於差别名言等。而得成就。今还仿古。以差别熟他。二昔菩萨时。随机调物。今时出世。称本立名。如昔教众生。令空妄境。今成正觉。为立超境界名。他皆仿此。而得成熟之言。通自他也。