大方广佛华严经疏卷第十(入第四卷经第三纸)（2/2）
金刚彩云道场神(至)庄严道场解脱门。
树王眷属。并如经初。
莲华光明道场神(至)而充徧十方解脱门。
即前身徧十方。而无来往。智入诸相。了法空寂也。
妙光照曜道场神得显示如来种种力解脱门。
佛有无量力故。因行亦然。皆严具显示。既是道场之神故。得道场事中解脱。
△二偈颂赞佛。
尔时净庄严幢道场神(至)而说颂言。
颂亦十一。
我念如来往昔时(至)此妙光神能听受。
△十七足行神二。初长行得法。
复次宝印手足行神(至)令见者欢喜解脱门。
初二可知。
最胜华髻足行神(至)一切如来众会道场解脱门。
内则念念安於理事。外则处处建立道场。
摄诸善见足行神(至)悉调伏无边众生解脱门。
举足下足。海印发挥。诸有威仪。无非佛事。
妙宝星幢足行神(至)普雨众宝出妙音声解脱门。
以华以光。雨宝雨法。
乐吐妙音足行神得出生无边欢喜海解脱门。
众生无边。是佛化境。见佛闻法。故生欢喜。
栴檀树光足行神(至)普觉一切道场众会解脱门。
圆音警物。等栴檀之香风。暂一熏修。觉身心之调顺。
莲华光明足行神(至)一切众生令生善根海解脱门。
△二偈颂赞佛。
尔时宝印手足行神(至)而说颂言。
佛昔修行无量劫(至)见已心生大欢喜。
△十八身众神二。初长行得法。
复次净喜境界身众神得忆佛往昔誓愿海解脱门。
初列处。名华髻庄严。或是名广。略举其半。或梵音相类。译者之误。未勘梵本法门。
光照十方身众神(至)令欢喜调伏解脱门。
初三可知。
净华严髻身众神得身如虚空周徧住解脱门。
相即无相故。如空徧住。空非独虚。亦徧於色。住非分住。一尘亦周。如芥子空。即不可尽。身与法性。不可分故。
无量威仪身众神得示一切众生诸佛境界解脱门。
威仪施作。无心顿现。斯即佛境。难以言思。
最胜光严身众神(至)饥乏众生色力满足解脱门。
佛为良田。出世难遇。一兴微供。果获五常。略言色力。亦有常命安乐辩才。此五皆常。方云满足。受报无尽。故悉离贫穷。
净光香云身众神得除一切众生烦恼垢解脱门。
齿光除垢。表所说净故。
守护摄持身众神得转一切众生愚痴魔业解脱门。
有染於五尘。无慈於六趣者。愚痴魔业也。体五欲性。虚己兼亡。彼业斯转。而名云守护。摄持者。善守根门。摄散持德。则远魔矣。然魔事惑。不出三毒及慢。魔恼众生。不出三事。谓上妙五欲。及诸苦具。为说邪法。则三毒是生。三毒内着。即为魔业。今守护觉察。魔如之何。即偈中解脱道也。
普现摄化身众神(至)显示庄严相解脱门。
此有三意。一身虽周於法界。多示为王。摄御自在故。二八相。处於王宫。俯接物故。三法界。菩提树下。法王宫故。
不动光明身众神(至)皆令生清净善根解脱门。
迷於本空。故有妄苦。无漏本有。是净善根。
△二偈颂赞佛。
尔时净喜境界身众神(至)而说颂言。
我忆须弥尘劫前(至)不动光神所观见。
△十九执金刚神二。初长行得法。
复次妙色那罗延执金刚神(至)无边色相身解脱门。
见如来身普现非别。岂唯凡现之处即无边相。亦随一一色相。皆无有边。
日轮速疾幢执金刚神(至)得无边随类音解脱门。
上三可知。
妙臂天主执金刚神(至)开悟众生解脱门。
初卷中。名诸根美妙。但云妙臂。文义俱阙。又如天主。以现为世主故。
可爱乐光明执金刚神(至)咸尽无遗解脱门。
法海深奥。盘节差别。巧说令现。无有遗余。
大树云音执金刚神(至)摄一切树观解脱门。
约神。且说宝饰为严。巧摄己众。约佛。方便相好为严。无不摄也。
师子王光明执金刚神(至)皆具足明了解脱门。
因深故。大福为能严。果胜故。德相皆明足。
密焰吉祥目执金刚神(至)为现威严身解脱门。
恶谓十恶。险者恶之因也。能陷自他。及险道故。
莲华摩尼髻执金刚神(至)庄严具摩尼髻解脱门。
若以现文。则摩尼髻是所雨。若以义取。此神名摩尼髻。亦得髻是能雨。一切菩萨严具。是所雨。表菩萨智光圆满故。
△二偈颂赞佛。
尔时妙色那罗延执金刚神(至)而说颂言。
汝应观法王法王法如是(至)示佛所行处。
第六偈。云漩澓者。水之漩流洄澓之处。一甚深故。二回转故。三难渡故。法海漩澓亦然。一唯佛能究故。二真妄相循。难穷初后故。三闻空谓空。则沈於漩澓。闻有谓有等。皆类此知。故云一切差别义也。异生众竟。