大方广佛华严经疏卷第八十(入第五十卷经)（3/3）
是故说言如来出现饶益一切无量众生。
△三结。
佛子是为如来应正等觉(至)菩萨摩诃萨应如是知。
△三总结成益。结上十喻。
佛子菩萨摩诃萨知如来出现。
有十一句。次第各别。结上十门。以九十二句。结第九门。故有十一。
则知无量知成就无量行故。
多因出现。
则知广大和周徧十方故。
广故难受。
则知无来去知离生住灭故。
无生故无从。
则知无行无所行知离心意识故。
非心识故。思必狂乱。
则知无身知如虚空故。
如空故。惑见双亡。
则知平等知一切众生皆无我故。
平等无我。故唯一味。
则知无尽知徧一切剎无有尽故。
由无尽故。诸乘徧化。
则知无退知尽后际无断绝故。
后际无断故。佛种不断。
则知无坏知如来智无有对故。
无对者。即无碍慧。
则知无二知平等观察为无为故。
为无为平等观者。即摄三轮。归无碍慧。
则知一切众生皆得饶益本愿回向自在满足故。
本为众生。故令利益。自在满足。若将一一通前十门。未为得意。
△二偈颂三十七颂。分三。初叹深许说二。初叹深难量二。初一偈总叹。
尔时普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言。
十方大雄最无上(至)功德第一超世间。
颂前标告不思议言。
△二有十偈别叹。
十力功德无边量(至)今见如来大神变。
次第颂前。总结之中。十一句亦第九偈。颂九十二句。结既结喻。今此亦即通颂前喻。喻则性相双明。此则多就性说。古称性起。弥复有由。一无边量。即无量义。二一毛叵量。即广大义。三空际叵得。即无生义。然此第三似颂第五如空之喻。第六似颂第三无生灭喻。取义不同。故皆案次。四不能知者。离心识故。五徧於一切非一者。即如空义。六体性平等。即是平等无我义也。七前徧诸剎。此徧三世。文绮互耳。八无变易。故尽后际。九离言说故。无二无对。十本愿现身。故能成益。
△二诫听许说二。初诫听劝修。
若有欲知佛境界(至)令心所向皆无碍。
半上偈云。净意如空。总以喻显。下半别显。一离於忘取。如彼净空。无云翳故。斯即真止。二触境无滞。如彼净空。无障碍故。斯即真观。此观不作。意以照境。则所照无涯。此止体性离而息忘故。诸取皆寂。若斯则不拂不莹。而自净矣。无净之净。则暗蹈佛境矣。此为心要。后学思行。
△二许说分齐。
是故佛子应善听(至)一切善根我今说。
初有半偈。结前生后。后一偈半。正示分齐。牒举十门。略无行者。三业摄故。阙正觉者。导师中摄。或复略无。
△二颂前十喻。即为十段。初大千兴造喻。有其四颂。以是总故。文二。初总显多缘。
譬如世界初安立(至)十力生因莫能测。
前一喻况。后一法合。下皆仿此。
△二有二偈。别显缘相。
譬如劫初云澍雨(至)普导令成无上果。
△二有十八偈。如次颂前洪澍已下九段经文。
如有大雨名洪澍(至)悉使灭除诸惑恼。
每段二颂。前八文显。其第九云。方便依智者。智即颂前出现。然无碍慧是佛实智。中二皆权。於中智即知事方便。随机合上。即是权实无碍对。初即成悲智双游。
△三结说无尽。
如来出现法无边(至)无譬喻中说其譬。