大方广佛华严经疏卷第十三(入第六经下半)（2/2）
八无住无动。住三昧心。
尽未来劫常见诸佛无边法界功德海身。
九为法师。见无边法。
乃至一切三昧解脱神通变化。
十具於大尽三昧等圆。初地尚摄诸地功德。况於后后。不具前前。
二横就极位释。一理智了真。二量智入行。三证穷法身。四常观受用。五毛现神变。六念观法门。七外感佛加。八内安深定。九竖见来际。十横无不圆。故此十句摄为五对。若横若竖。能诠必具。故为二释。五称扬佛德。既现既至。任力称扬。自申罔极之情。显佛无涯之德。文分为二。初一眉间菩萨赞后十十方菩萨赞。新众才集。佛便现瑞。文不累书。故编成次。以赞德相类结集。并之一处。乘现胜音之次。先举胜音之偈。后十菩萨。即如次十方。昔人不晓斯文。便将后十为胜音眷属。非唯章疏之失。亦乃翻译有违。何者且眉间出众。即主伴皆赞十方来众。寂无一言。主伴礼仪。一何疎索。况准法界品例。来者皆有赞辞。细寻菩萨之名。与前十方。如次相似。但由译人不审致令。名小乖差。至下文中。一一对辨。
△今初胜音文分二。初说偈仪。
即於众中承佛威神观察十方而说颂曰。
△二正说偈。然偈中总相赞佛。亦含诸问。思之可知。十颂分三。初直就佛叹。皆叹如来体用无碍。於中。初不动本而周徧。
佛身充满於法界(至)而恒处此菩提座。
十身圆融。徧四法界。
△二不坏小相而广容。
如来一一毛孔中(至)如是普周於法界。
上则事如理故。此则事含理故。前一偈半。一毛摄三世间。后半类余。谓徧法界内皆有佛身。无有一毛不含剎海。又一毛表解脱门。诸佛菩萨智所住故。现多剎海者。门门皆见净土因。
△二约众叹佛者。圣贤辅翼。显主胜故。六偈总明主伴。皆徧二。
初二总身总相徧。
一一剎中悉安坐(至)乃至法界咸充徧。
△二有四偈。总身徧别。
法界微尘诸剎土(至)法界周流无不徧。
既微细难思故。唯普智方知。普行方立。
△三一偈双结主伴。
一切剎土微尘。数(至)各雨法雨称其心。
△第二十方菩萨赞德十。初东方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。
言众中者。大众海中。前列名处。名观察。胜法莲华幢幢相高。出王是超胜。此喻相似。光慧即是所喻幢体。
△二正说偈赞佛真应二身。密答佛地。如来智等。摄佛地故。十颂分二。初三赞真。后七赞应。赞真。必体用双美。赞应唯约用明。欲显门差。实非体外。今初分三。初一赞智身。次一赞法身。后一双结智。含四智法。即法界五法具矣。初赞智身。
如来甚深智普入於法界能随三世转与世为明导。
上半正体证真。下半后起随俗。又句各一智。初句大圆镜智。行相深细故。次句平等性智。自他平等即法界故。次句妙观察智。於自共相无碍转故。末句成所作智成就。利他导世事故。
△二赞法身。
诸佛同法身无依无差别随诸众生意令见佛色形。
上半体相皆同。同有二义。一本性法身体同。言无依者。无住本故。无差别者。体无二故。二已证法身。相同。力无畏等。皆无异故。此则无碍慧身。不依一切。离诸分别。是无差别。下半用同。能现能生身土智影。皆无二故。即法身无色。应物现形。
△三双结。
具足一切智徧知一切法一切国土中一切无不现。
上半结智。上句根本。下句后得。下半结法。但举其用。体通上下。以智契如故。金光明说。如如及如如智为法身故。
△二赞应三。初随乐现应。
佛身及光明色相不思议众生信乐者随应悉令见。
不思议者。随缘无边故。光明觉云。亿那由劫。共思量色相威德。转无边等。
△二身光演法。
於一佛身上化为无量佛(至)浅智不能测。
初一化身演法。望前应身。即重化也。次二毛光演法。后一结叹难量法轮。义如别说。
△三成道起通。
一切世界中现身成正觉(至)普现神通力。
上皆圆融。亦有十身。且从一义耳。
△二南方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。
前云集中。名普照法海。慧会义亦同。光明即照法故。
△二正说十颂叹佛寂用。应机德答前境界法身显现。即分齐境。无生无体。即所观境。众生国土皆所化现。文三。初四依真起应二。初一偈显真。
佛身常显现法界悉充满恒演广大音普震十方国。
佛身常者。第一义常出三世故。智符於理。湛然常照。显者离二障故。现者常在前故。不同众生自体常也。法界悉充满者。诸根相好。一一无边无限。福智所庄严故。次二句音恒用。普恒自受用广大法乐故。
△二三偈起用。
如来普现身徧入於世间(至)能入能观察。
初一普随物乐。次一感应道交。后一法光无际。
△二体用无碍。
佛身无有生而能示出生(至)所现皆如影。
初二句约相。无生现生。次二句约性。无住而住。次一偈约用。无去住而普周。后偈体用双拂。谓无体拂上无生。无生为佛法体故。今体即非体。无住处者。拂约性二句。亦无生可得。拂示生句。下半拂前第二偈约用。用如影故。
△三真应无尽。
佛随众生心为兴大法云(至)色相络不尽。
一法云无尽。二众会无尽。三身相无尽。无尽相言兼真身故。终不尽者。全同体故。
△三西方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。
前名月光香焰普庄严。此中光即月光明。慧即是智慧庄严。
△二正说十颂。赞佛身含众海。即答加持问由。加能入故。於中前九谮众海。则佛德可知。分二。初一总。
此会诸菩萨入佛难思地一一皆能见一切佛神力。
△二八别二。初平徧一切入尘现用。
智身能徧入一切剎微尘(至)入佛之境界。
初一智身入剎尘。次一色身普现用。后二释成前义。一普贤行圆。二身心平等。
△二微细入於毛孔剎作用。
已证如来智等照於法界(至)一念皆能现。
△二有一颂结德归佛。
一切诸佛土一一诸菩萨普入於佛身无边亦无尽。
非唯一会。一切菩萨皆入佛身。方为赞佛。
△四明北方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)徧观十方而说颂曰。
此同本名。但加慧字。
△二正说十颂。叹佛依体起用转。大法轮答前佛行。佛以转法化生。为其行故。文三。初二句总。
毗卢遮那佛能转正法轮。
△二有八偈半。别赞佛十化。
法界诸国土如云悉周徧。
现受生化处处受生。身云偏故。
十方中所有诸大世界海佛神通愿力处处转法轮。
赞神通化。虽云转法。意在通用。
一切诸剎土广大众会中名号各不同。
赞业果化。一切诸剎名号不同者。示同趣类。业报名字故。上三依身。
随应演妙法。
辨扬化随应。则能断彼疑故。
如来大威力普贤愿所成一切国土中妙音无不至。
劝赞励化。妙音赞励故。
佛身等剎尘现一切世间普雨於法雨无生无差别。
庆慰化普雨法雨。令彼进修无生法故。上三语业。
无数诸亿劫一切尘剎中往昔所行事妙音咸具演。
领受意化。领问受取。演昔行故。
十方尘国土光网悉周徧光中悉有佛普化诸群生。
决择意化。决择有情心行差别。及拣诸法。性相不同方能普化故。
佛身无差别充满於法界能令见色身随机善调伏。
发起意化。发起众善。及三乘大行。为善调故。
三世一切剎所有众导师种种名号殊为说皆令见。
造作意化。建立佛法。事义种种皆令见故。依实起用。即是化身。故说化身。无别心色。上之十化。与佛地经次第无违。但令相融不违经旨。
△三结归斯会。
过去及现在一切诸如来所转妙法轮此会皆得闻。
△五东北方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。
前众集中。名最胜光明灯无尽功德藏法海。可当最胜光明。义与慧同。功德藏名。前后无别。无尽二字。前有后无。
△二正说偈赞。佛摄胜眷属。答佛力问。寄赞菩萨。实由佛力。故结云住於力地中。文二。初一智满得法。即为总相。
此会诸佛子善修众智慧斯人已能入如是方便门。
末句有二意。一指前。谓具前三轮之化故能周徧一一国土。二即下九别。为如是方便也。
△二别相共赞七事。
一一国土中普演广大音说佛所行处周闻十方剎。
一赞普演大音。有三种大。一者处大。一一国故。二者义大。说佛行故三者体大。周闻十方故。
一一心念中普观一切法安住真如地了达诸法海。
二赞时无空过。念念观法。证真实故。
一一佛身中亿劫不思仪修习波罗蜜及严净国土。
三能入胜处。诸佛身中修净国故。
一一微尘中能证一切法如是无所碍周行十方国。
四於染无碍尘中。证法而周行故。
一一佛剎中往诣悉无余见佛神通力入佛所行处。
五能入佛境。见佛神力。入行处故。行处有二。一智行处。谓十力境。二佛化处。谓器及众生。
诸佛广大音法界靡不闻(至)一切皆能了。
六善入音声。初一入大音。次一入妙音。后一入一切音。
从地而得地住於力地中亿劫勤修行所获法如是。
七善知诸地。言从地者。即出心也。而得地者。即住入也。力地中者。即佛地也。所获法者。结上方便也。
△六东南方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。
名全同前。
△二正说颂赞。诸菩萨悟入深广。由三昧力。见佛三昧。即答三昧问也。文四。初叹见佛真体。
一切诸如来远离於众相(至)自在之体性。
一见佛离相。二见佛自在。言离众相者。般若云。离一切诸相。则名诸佛。慈氏论云。但离四相。即离一切。谓名义自性及差别也。言自在者。由菩萨定慧双运故。见佛。自在也。
△二别明悟法。
见佛真实体则悟甚深法(至)一切诸法海。
一证深理法。愿力而现。二悟多行法。福智成形三达果法体。无不徧。四了教法。深广难知。
△三叹身业普应。
唯一坚密身一切尘中见(至)速令向佛道。
一深。二广。云坚密者。齐佛体用。坚即金刚之身。密谓三密之一。即一而多。故徧一切。即大而小。故现尘中无功之应故。无相而现。若约法门。此身即如来藏性也。不可破坏故坚。深而难见故密。众生尘心。无不皆具。本自有之。故曰无生。体绝百非。故曰无相。众生六根是谓诸国。
△四叹得佛加持。
以佛威神故出现诸菩萨(至)法界悉周徧。
一此佛力。二余佛力。
△七西南方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。
前列名处云。普华严髻。少同多异。
△二正说颂。叹佛摄生自在德。答前自在问。分三。初摄生无遗二。初能摄。
一切国土中普演微妙音(至)令入此法中。
谓身语深广。前偈语。后偈身。身中上半体。客尘不染故。下半用。随物见异故。亦是释疑。为物现相。不乖如空。
△二所摄。
若有深信喜及为佛摄受(至)入於深法海。
初偈何人能了内信外摄者。次偈以何眼见。唯胜非劣。次偈了见何法。谓一切法地地三心。后偈何位究竟菩萨地尽。至入佛海。
△二寂用无碍。
安住佛国土出兴一切处(至)如是见导师。
初偈用徧出兴。体无来往。后偈即用恒寂。随解自差。
△三大用无涯。
一切毛孔中各各现神通(至)思议莫能及。
初一一毛皆普现通。后一一身各徧转法。
△八西北方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。
前名无尽光摩凡王。此云威德慧。即摩尼王。法喻异耳。
△二正说偈。叹佛出现说法。皆周徧德答无畏问。说法无畏故。分三。初总显身光徧应。
一一佛剎中处处坐道场(至)色相非一种。
△二辨其所作二。初光照无遗。
一一微尘内光明悉充满(至)种种众形相。
△二有四颂。演法周徧。
法界诸剎土周行无所碍(至)现无尽法间。
一徧尘内外法界剎中。二徧佛身中一切剎内。三明所转性相。四即能转圆音。
△三结用归本。不可得故。
一切剎土中见佛坐道场佛身如影现生灭不可得。
九下方二初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。
前名法界光焰慧。此云普明。即前光焰。
△二正说颂。赞佛境胜用。菩萨能入。答神通问。文云各各现故。分二。初佛境胜用。
如来微妙身色相不思议(至)各各现神通。
先半偈标其体。谓妙身色相。后二颂半辨其用。
△二菩萨能入。谓入佛境界。分三。初二具德知见。
大智诸菩萨深入於法海(至)一切佛神力。
△二有三颂智见成益。
若人有信解及以诸大愿(至)普摄於法界。
△三有二颂。结用速疾。
佛剎微尘数如是诸国土(至)菩萨力如是。
△十上方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨摩诃萨(至)观察十方而说颂曰。
此与前名颠倒而已。
△二正说颂。赞佛圆音现身神变自在。答无能摄取问。谓此愿力普周。无能令不取故。分三。初叹佛圆音雨法德。
佛演一妙音周闻十方剎(至)闻已趣菩提。
然具十义。一唯一妙音。一梵音故。二徧闻一切。称法性故。三此一即多。事理融故。四彼一一音。雨多法雨五彼法各具一切文辞。六各同一切众生之音。七此音各各徧一切处。八所说各显性净之理。九各令一切普得见闻。十各各皆得究竟之益。上之十义。从一妙音。展转开之。具十无尽。方曰圆音。文处可见。
△二叹佛现身无碍德。
法界诸国土一一微尘中(至)平等如虚空。
初偈解脱力故。现处周细。次偈法身力故。现相即虚。后二偈以般若德。发挥前偈。初偈释下半。言影像者。显无方所故。谓光东则影西。光西则影东。质对像生。来无所从。质谢像亡。去无所至。故此影像即空无体。后偈释上半。言如空者。不可取等故。故虽现形。犹如水月。平等如空。
△三叹佛神变自在德。
十方所有佛尽入一毛孔(至)不得其边际。
一则毛孔广容。二则愿能普徧。三则举少况多。又上略配十句。其中具有四十句意。不能繁指。
△六结通无穷二。初举此。
如此四天下道场中(至)诸菩萨众而来集会。
言四天下者。意在阎浮。言总意别。既以结通。菩萨云集。尤显上叹。是彼十方。
△二类彼。
应知一切世界海一一四天下诸道场中悉亦如是。
远方便竟。