大方广佛华严经疏卷第八十七(入第五十九经下半)（2/2）
所谓入一切无量众生界(至)是为第四如海智。
△后六并佛界无量开出。初入三世佛善根。
菩萨摩诃萨於过去未来现在(至)是为第五如海智。
△二入过去佛界。
菩萨摩诃萨於念念中(至)是为第六如海智。
△三入未来佛界。
菩萨摩诃萨入未来世(至)是为第七如海智。
△四入现在佛界。
菩萨摩诃萨入现在世(至)是为第八如海智。
△五供多佛。
菩萨摩诃萨於不可说(至)是为第九如海智。
△六求多法。
菩萨摩诃萨於一切佛所(至)是为第十如海智。
△四结。
佛子是为菩萨摩诃萨十种(至)三菩提如海智。
由此因海得入果海。
△五劝。
若诸菩萨安住此法则得一切诸佛无上大智慧海。
△大文第四。有二十九门。答二十九句回向位中行。若并无碍总句。有三十门。古德分三。初十一门。明回向位中行体坚固。次一十二门。明行用自在。后七门明行德圆备。今亦随次配十回向。於中初有四门。明初回向。二三回向各有二门。四五六七各唯一门。第八回向即十无碍。九有三门。十有四门。至文当知。今初四门。明救护众生离众生相回向位中之行。即分为四。初明回向善根四。初标。
佛子菩萨摩诃萨於阿耨多罗(至)有十种如宝住。
所住善根可贵圆满故。
△二征。
何等为十。
△三释。初供事多佛。
佛子菩萨摩诃萨悉能往诣(至)是为第一如宝住。
△二闻法受持。
於不思议诸如来所(至)是为第二如宝住。
△三自在受生。
於此剎殁余处现生(至)是为第三如宝住。
△四说本末法。
知从一法出一切法而能各各分别演说。
先从本起末。如无量义。从一法生。其一法者。所谓无相。
以一切法种种义究竟皆是一义故。
后摄末归本。释成上义。
是为第四如宝住。
△五知断自在。
知厌离烦恼知止息烦恼。
资粮道厌息。
知防护烦恼。
加行道防护。
知除断烦恼。
无间道断。除而不取。
修菩萨行不证实际究竟到於实际彼岸。
解脱道证入。为异二乘。留惑不断。方能究竟断证故。
方便善巧善学所学(至)皆得成满身不疲倦。
云何不证。方便巧学无边佛法。满昔弘愿故。如箭射空筈拄故。
是为第五如宝住。
△六悲智双行。
知一切众生心所分别(至)是为第六如宝住。
七知性相无碍。
知一切法皆同一性(至)是为第七如宝住。
△八无得之得。
菩萨摩诃萨求佛不可得(至)是为第八如宝住。
△九观空满愿。
菩萨摩诃萨知善巧说法(至)是为第九如宝住。
△十受行无厌。
菩萨摩诃萨於不思议(至)不惊不怖不迷不惑。
上正显。下释成。
知如来智不思议故(至)是为第十如宝住。
△四结劝。
佛子是为菩萨摩诃萨(至)则得诸佛无上大智慧宝。
△二大愿救护四。初标。
佛子菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。
虽回向皆愿。此在初故。谓於当作事及现作行。皆无齐限。要心坚固。穷其际故。
△二征。
何等为十。
△二释十。初法门无尽誓愿知。
佛子菩萨摩诃萨(至)是为第一如金刚大乘誓愿心。
△二众生无边誓愿度。
菩萨摩诃萨又作是念(至)第二如金刚大乘誓愿心。
△三严剎。
菩萨摩诃萨又作是念(至)第三如金刚大乘誓愿心。
△四回向。
菩萨摩诃萨又作是念(至)第四如金刚大乘誓愿心。
△五供佛。
菩萨摩诃萨又作是念(至)第五如金刚大乘誓愿心。
上三愿成佛果。上五皆约当成。并横论无畔。次二约其现作。皆竖深无际。
△六见闻无着。
佛子菩萨摩诃萨(至)是为第六如金刚大乘誓愿心。
△七安忍不乱。
佛子菩萨摩诃萨或被众生(至)或挑其目或级其头。
斩首为级。
如是一切皆能忍受(至)第七如金刚大乘誓愿心。
上二誓断烦恼。后三亦当成。
△八徧於时处。修行二利。
佛子菩萨摩诃萨(至)是为第八如金刚大乘誓愿心。
△九以心要成无际大行。
佛子菩萨摩诃萨(至)是为第九如金刚大乘誓愿心。
△十即寂起用三。初悟寂。
佛子菩萨摩诃萨知佛不可得(至)涅盘住实际住。
△二起用。
而亦不舍一切大愿(至)不舍庄严世界。
△三释成。於中文有三重征释。初一番。
何以故菩萨摩诃萨(至)於诸众生心不舍离。
意云。所以即寂而用者。由以本愿智不舍悲故。
△二次番。
何以故一切诸法皆无所有(至)於诸法性分明照了。
所以智不舍悲者。智亦为物故。
△三后番二。初征。
何以故。
征意云。何以要此双行。
△二释有二义。初诸佛皆尔。
一切诸佛安住寂灭(至)我今云何而舍大悲。
△二我先愿胜。
又我先发广大誓愿(至)第十如金刚大乘誓愿心。
△四结劝。
佛子是为菩萨摩诃萨(至)金刚性无上大神通智。