大方广佛华严经疏卷第八十九(入第五十六经下半)（2/3）
微细根入般若波罗蜜(至)究竟一切众生事故。
此二悲智不断上皆教道。
如金刚根证知一切诸法性故。
即证道之修。后三即回向成就。
金刚光焰根普照一切佛境界故。
总求一切地智故。即金刚智。照彻法性故。
无差别根一切如来同一身故。
别求法身。
无碍际根深入如来十种力故。
求功德身。谓十力等。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住其中(至)无上大智圆满根。
△二有六门。明第二地中行。初二明发起净。初门自分。直明深心四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种深心。
晋经及论皆名直心者。然深心有二义。一於法殷重名深。即乐修善行。二契理名深。深入理故。若语直心。但有后之一义。正念真如法故。今文具二。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓不染一切世间法深心。
由契理。
不杂一切二乘道深心。
由修行。
了达一切佛菩提深心(至)具足一切微细智深心。
此七广上契理。
修一切诸佛法深心。
此一显前修行。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住其中(至)无上清净深心。
△二胜进加以增上四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种增上深心。
即胜进上求增殷重故。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓不退转增上深心积集一切善根故。
乐修善行。
离疑惑增上深心解一切如来密语故。
标契理。次三成上离疑。
正持增上深心大愿大行所流故。
出所因。
最胜增上深心深入一切佛法故。
彰所入。
为主增上深心一切佛法自在故。
成德自在。后五成上积集善根。
广大增上深心普入种种法门(至)成熟一切众生故。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此法(至)无上清净增上深心。
△二有四门。自体净中行。彼约别地之行。但明於戒。而有三聚。今文分二。初摄善律仪四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种勤修。
通修十度。即摄善法戒律仪亦在其中。以地相望。是修位之首。故特名勤修。晋经名方便。方便修起故。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓布施勤修悉舍一切(至)转至一切众生心故。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此法(至)无上大智慧勤修。
△二有三门。饶益有情戒中行。初解诸善四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种决定解。
此门总显智。於诸善决起胜解。地经约戒。但解十善。晋经名乐。修由有决解。故乐修习。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓最上决定解(至)随意随时成佛故。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上决定解。
△二解世界四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种决定解知诸世界。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓知一切世界入一世界(至)各别了知心生欢喜。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此法(至)佛剎广大决定解。
△三解众生四。标初。
佛子菩萨摩诃萨有十种决定解知众生界。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓知一切众生界(至)寂静威仪开悟众生。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此法(至)无上大威力决定解。
此下入五十七经。
△三有五门。明三地中行。分二。前二门明能起厌行二。初熏习成气四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种习气。
由此地中厌伏烦恼故。於诸行积习。熏成气分。方能究竟。断伏烦恼。故名习气。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓菩提心习气。
行本。
善根习气。
成行。
教化众生习气。
下化。
见佛习气。
上见。
於清净世界受生习气。
受生。
行习气。
大行。
愿习气。
十愿。
波罗蜜习气。
十度。
思惟平等法习气。
理智。
种种境界差别习气。
量智。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此法(至)大智习气非习气智。
△二增盛摄取四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种取以此不断诸菩萨行。
晋经中名炽然由前积习爱乐。得增长故。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓取一切众生界(至)悉以明智而现了故。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此取(至)如来无上无所取法。
△三有三门。明所起厌行。初正显修行四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种修。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓修诸波罗蜜修学修慧(至)修示现修勤行匪懈。
前八修因。后二修果。
修成等正觉修转正法轮。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住其中则得无上修修一切法。
△二修成胜缘四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种成就佛法。
依托此十。能成就故。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓不离善知识成就佛法(至)十力境界成就佛法。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此法(至)如来无上大智慧。
△三明修行离过四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种退失佛法应当远离。
别举十过。总令远离。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓轻慢善知识退失佛法(至)恨诸菩萨退失佛法。
△四结劝。
是为十若诸菩萨远离此法则入菩萨离生道。
△四有五门。明四地中行。分三。初门明清净对治修行增长因四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种离生道。
前三地寄同世间。有见等惑。犹如生食在腹四地寄同出世。对治清净。能离彼生。谓离有行。得无生故。显行纯熟。离生涩故。广如婆沙。今是彼清净对治之因。故名为道。地经有十法明门。初是观察众生。今但广斯一句。余略不具。结云。不杂二乘者。以於下句双行而修。故不同二乘见道离生矣。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓出生般若(至)而不舍菩萨一切愿行是为十。
△四结劝。
佛子是为菩萨摩诃萨十种(至)则得菩萨决定法。
△二明其清净四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种决定法。
上明能离。今显所得。出世决定法故。故彼文云。得彼内法。生如来家。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓决定於如来种族中(至)决定得预如来众会。
前五自分。后五胜进。
决定能显如来种性(至)与一切如来所住无有二。
△四结。
是为十。
△三有三门。明对治修行增长。分二。先二门明修行增长。初门正明增长四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种出生佛法道。
从缘出生。即增长义。亦犹出息。增长其多。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓随顺善友是出生佛法道(至)知佛自在故。
上二顺人信法。
发大誓愿是出生佛法道(至)知业不失故。
此二愿智不虚。
一切劫修行无厌足是出生佛法道(至)成熟众生故。
此二时处广长。
不断菩萨行是出生佛法道(至)徧一切虚空界故。
此二无间普徧。
殊胜行是出生佛法道(至)以一切善法资持故。
后二胜行摄生。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此法则得大丈夫名号。
△二显立殊胜之名四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种大丈夫名号。
由德行内增故。嘉名外立。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓名为菩提萨埵(至)名为胜萨埵觉悟胜法故。
上四从境立名。
名为最胜萨埵(至)名为上萨埵起上精进故。
此二约当体受名。上皆自利。
名为无上萨埵(至)名为力萨埵广知十力故。
此二利他。
名为无等萨埵世间无比故。
通显胜具二利故。上皆自分因名。
名为不思议萨埵一念成佛故。