大方广佛华严经疏卷第八十八(入第五十五经下半)（2/2）
所谓以一切众生身(至)示现一切众生身无碍用。
△四结。
是为十。
△五愿无碍用四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种愿无碍用。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓以一切菩萨愿(至)充洽一切诸众生界无碍用。
△四结。
是为十。
△六境界无碍用四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种境界无碍用。
谓於此十胜劣相违境中。於胜现劣。回转无碍。是为菩萨分齐之境。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓在法界境界而不舍众生(至)寂静威仪无碍用。
△四结。
是为十。
△七智无碍用四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种智无碍用。
前来诸段。虽亦有智。各从本类摄之。今则一向辨其智用。然智无若干。因法显别。以法从智。前法无碍。以智从法。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓无尽辩才无碍用一切总持无有忘失无碍用。
此二能化智。
能决定知决定说一切众生(至)随应授药无碍用。
此三知所化智。
一念能入如来十力无碍用。
此一上入佛智。前六皆权智。
以无碍智知三世一切劫(至)无有断绝无碍用。
此二权实无碍智。
於一众生想知一切众生(至)解一切众生语无碍用。
此二事事无碍智。
△四结。
是为十。
△八神通无碍用四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种神通无碍用。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓於一身示现一切世界身无碍用。
无数色身通。
於一佛众会听受一切佛众会中所说法无碍用。
天耳。
於一众生心念中(至)开悟一切众生心无碍用。
他心。
以一音现一切世界差别言音(至)各得解了无碍用。
分别言辞。
一念中现尽前际一切劫(至)悉得知见无碍用。
宿住通。故度世经。名见前世。
令一切世界具足庄严无碍用。
往一切佛剎通庄严。乃是其中别义。
普入一切三世无碍用。
未来劫通。前已明过去。故通举三世。
放大法光明现一切诸佛菩提众生行愿无碍用。
即一切法智通。故度世云。一切诸佛菩萨所建立行。演法光明。而照耀之。即是法光照佛法也。
善守护一切天龙(至)如来十力菩萨善根无碍用。
即天眼。度世云。知见一切等故。谓见有所作。而守护之。十准晋本云。佛子略说菩萨平等观一切诸法通自在。此即一切法灭尽三昧。通平等寂灭故。故度世云。菩萨平等。寂诸音响。则以平等。制御众生。今文脱此。文中略举。故不由尽。大旨不异十通品辨。
△四结劝。
是为十若诸菩萨得此无碍用则能普入一切佛法。
△九神力无碍四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种神力无碍用。
神通多约外用无壅。神力多约内有干能。故其中十力多约一毛含摄等。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓以不可说世界(至)令诸众生悉得悟解无碍用。
此即身力。后是智力。若以通摄力。十种神力但是一神足通耳。既分通力两殊。故十通中。少说神境。
△四结。
是为十。
△十力无碍用四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种力无碍用。
悲智之力皆无碍故。亦有事用无碍。从多说之。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓众生力无碍用(至)不舍一切众生故。
△四结。
是为十。
△四总结成益。
佛子如是名为菩萨(至)无碍用门善巧示现故。
欲成不成。已得无碍。得果不舍因。尤显无碍。
△九有三门。明无缚无着解脱回向中行。彼有百门广显。以无缚着解脱。成就普贤自在智用。今略辨其三。即分三段。此门任志游戏。次门明境界难量。后门明智用干能。皆由无缚无着故。今初文四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种游戏。
任志行成。游赏自在。
△二征。
何等为十。
△三释。摄为五对。
所谓以众生身作剎身(至)不坏於剎身是菩萨游戏。
依正染净相作。而皆不坏本相。正显游戏之义。如世纵情游戏。无损动故。他皆仿此。
於佛身示现声闻独觉身(至)是菩萨游戏。
大小乘互现。
於菩萨行身示现成正觉身(至)是菩萨游戏。
因果互现。
於涅盘界示现生死身(至)入於涅盘是菩萨游戏。
生死涅盘互现。
入於三昧而示现行住(至)不可穷尽是菩萨游戏。
定散自在。谓初即定中起用而常定。后即用中入定而常用。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此法(至)无上大智游戏。
△二境界难量四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种境界。
通二种境。一即游戏所行之境。故晋经名为胜行。二即分齐之境。谓出没无碍。唯菩萨能故。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓示现无边法界门(至)悉方便开悟是菩萨境界。
上三通所行境。下七皆分齐境。
於如来身出菩萨身(至)成等正觉是菩萨境界。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此法(至)无上大智慧境界。
△三智用干能四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种力。
△二征。
何等为十。
△三释。
所谓深心力不杂一切世情故。
一向深求故。释以不杂。
增上深心力不舍一切佛法故。
深求佛法。佛法即是增上。
方便力诸有所作究竟故。
所作究竟者。由有善巧。上三自利。
智力了知一切心行故愿力一切所求令满故。
此二利他。
行力尽未来际不断故(至)而不舍大乘故。
此二通二利。前七自分力。
神变力於一一毛孔中(至)一切众生诸根性欲故。
此三胜进力。
△四结劝。
是为十若诸菩萨安住此法(至)无上一切智十力。
△十有四门。明法界无量回向中行。分之为三。初门明所回善根四。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种无畏。
即是法施。善根无畏。即说法之德。
△二征。
何等为十。
△三释十。初闻持无畏。
佛子菩萨摩诃萨悉能闻持(至)是为菩萨第一无畏。
△二辩才无畏。
佛子菩萨摩诃萨得如来灌顶(至)菩萨第二无畏。
上二不畏不能答难。
△三二空无畏。
佛子菩萨摩诃萨知一切法空(至)菩萨第三无畏。
了达二空。不畏妄念。四威仪无缺。所以无畏。
佛子菩萨摩诃萨佛力所护(至)是为菩萨第四无畏。
△五三业无过无畏。
佛子菩萨摩诃萨身语意业(至)是为菩萨第五无畏。
上二不畏外讥。
△六外护无畏。
佛子菩萨摩诃萨金刚力士(至)是为菩萨第六无畏。
不畏众魔外道。
△七正念无畏。
佛子菩萨摩诃萨已得成就(至)是为菩萨第七无畏。
不畏遗忘。
△八方便无畏。
佛子菩萨摩诃萨智慧方便(至)是为菩萨第八无畏。
不畏生死。如善治船。不惧海难。
△九一切智心无畏。
佛子菩萨摩诃萨恒不忘失(至)是为菩萨第九无畏。
不畏二乘。
△十具行无畏。
佛子菩萨摩诃萨成就一切(至)是为菩萨第十无畏。
不畏不能化生。
△四结劝。
佛子是为菩萨摩诃萨(至)而亦不舍菩萨无畏。