大方广佛华严经疏卷第十二(入第五经卷末)（2/3）
佛变化海。
七临机神变化。难化众生。即身业化也。如诸会不起而徧。光明觉品长行。身业阿僧祇等。皆是其文。
佛演说海。
八称根说法语业化也。如四谛品。
佛名号海。
九随机立称。如名号品。
佛寿量海。
十随器所感。住世修短。如寿量品。
△二十句问因德深广。
及一切菩萨誓愿海。
一创於生死。立大誓愿。
一切菩萨发趣海。
二胜进大心。趣求佛果。
一切菩萨助道海。
三积集菩提福智资粮。
一切菩萨乘海。
四运诸菩萨。从因至果。
一切菩萨行海。
五慈悲喜舍等四菩萨行。
一切菩萨出离海。
六谓永背惑业。证契真理。
一切菩萨神通海(至)一切菩萨智海。
上四可知。然此十句有通有别。别则初二寄十信。次二十住。次一十行。次一十向。以向出离故。次三登地已上。后一等觉。此约横论一切菩萨。若约通说。各通始终。即竖论一切菩萨也。故此十句。文通行位。然皆普摄法界。深广无边。故云海也。并如下诸会说。
△二结请。
愿佛世尊亦为我等如是而说。
既是引例。故致亦言。
此四十句。答文在何。问有通局。答亦如之。通即诸会。与此相应。皆是答。此上所引者。居然当之。谓前众海既是九会常随。岂得此问局於初会。岂复众海。问不尽耶。故知初会为总。九会同答此问。而为分意别。故诸分初。皆重举诸问。则显分分之中。皆通因果等故。则从此尽光明觉。答十海问。问明已下答十因问。不思议下答二十句身。至下当知。
又就四十问。十海为总。九会同答十海。一世界成就品。答世界安立海。二华藏品。答世界海遮那。但引因释成。现相三昧。但是说法由致。并非别答海问。三名号品。答如来名号海。四四谛品。答演说海。五光明觉至十忍品。别答十句因问。通答众生海。修因之人即所化生故。六阿僧祇品。答变化海。长行举数。欲显化用难量故。偈中广明变化。重重微细难说。七寿量住处。皆答寿量海。八不思议等五品。别答二十句果问。总明佛海。就德深广。以显佛故。九第八会。答波罗蜜海。总摄诸位。皆成行故。十第九会。答解脱海。证入法界。起大用故。
问中为次。与答异者。问约本有修成自行化他而为次第。谓先有世界众生。则有佛出。修因得果。故波罗蜜海是因。解脱是果。余四皆大用。谓临机变化。随宜说法。称物立名。随物修短。答中先人后己。故大用四海居先。自利果因二海居后。又众生一海亦可通在九海。皆为生故。种种随宜。显生多故。
若约局言。当会答尽。此复有二。一现相答。下文当示。二言说答。此亦有二。一经来未尽。二答二兼。余成就品当引。
△二供声偈请二。初明因缘。
尔时诸菩萨威神力故(至)自然出音而说颂言。
前请在念。佛虽已知。今请彰言。使大众同晓。前既为法兴供。今乃以供宣心。不因抚击。故曰自然。非无因缘。即菩萨威力。同异生众。皆菩萨也。又表身口为供具故。供具皆即法界体故。
△二正说偈中。十颂分二。初三叹德请二。初二叹佛明具说因。
无量劫中修行满(至)诸佛安乐咸令证。
前偈即悲之智已满。为物现身。后偈即智之悲已圆。能断疑除苦。有悲必普。有智必能。故应说也。
△后一叹众明具说缘。
菩萨无数等剎尘(至)演说妙法除疑惑。
前半叹众。显无异念。后半结请。明说则断疑。
△二七举法请三。初四述前初十句问。
云何了知诸佛地(至)为利益故当开演。
问小有不次。但取文便。及余一切广大法者。结例所余。谓二十句外。佛无边德亦愿说之。不思议品广说余门。诸说果处。皆答此也。
△次一颂述前体相显着十句。
佛眼云何无有量(至)愿示能知此方便。
略示可知。
△后二颂述化用普周十句之问。
如诸剎海众生海(至)此道场中愿说宣。
现文唯七。以佛海中含於神变寿量名号。以此三海不离佛故。不问因者。长行明通诸会。故列因疑。今彰初分请当会答。又显此会因略果广。第二会果略因广故。
△二明光召有缘十。初放光意。
尔时世尊知诸菩萨心之所念。
以领念故。供声易了。故略不明。念但疑法。何以放光现相答。故答相云。何谓佛三昧力加持放光。令菩萨来远。远能为此。即佛地境界是佛所行。无摄无畏故。此为总意。若别别明者。如文思之。又召来菩萨。亦是言答上之十问。至文当知。
△二光依处。
即於面门众齿之间。
面门即口。言众齿者。表四十问。教道遐舒。口生真子。咀法滋味。益法身故。总处放者。此会总故。
△三显光体。
放佛剎微尘数光明。
随机多演故。
△四列光名。
所谓众宝华徧照光明(至)称扬一切佛名号光明。
略列十名。皆从体用立称。
△五结光数。
如是等佛剎微尘数。
△六彰眷属。
一一复有佛剎微尘数光明以为眷属。
△七辨色相。
其光悉具众妙宝色。
众宝隐映。表教道含容。
△八明光应远。
普照十方各一亿佛剎微尘数世界海。
△九彼众感通。
彼世界海诸菩萨众(至)各得见此华藏庄严世界海。
△十偈声召命。即通举十号。示为所归。十偈在文。且分为五。初六偈自彰因果已圆。劝同观礼。
以佛神力其光於彼一切菩萨众会之前而说颂言。
无量劫中修行海(至)今成妙觉徧照尊。
总明二利因满成正徧知。
毛孔之中出化云(至)令趣菩提净无碍。
毛光开觉是明行足。
佛昔往来诸趣中(至)一念皆令得解脱。
往来诸趣。是世间解。一念解脱。可谓善逝。
摩尼妙宝菩提树(至)放大光明普威耀。
云成正觉。即佛义焉。
大音震吼徧十方(至)种种方便令开晓。
大音演寂。即无上士。随心开觉。是调御丈夫。
往修诸度皆圆满(至)汝等应往同瞻礼。
诸力皆圆。即天人师也。
△二有一颂。明众海已集。引例劝归。
十方佛子等剎尘(至)今在佛前专觐仰。
既云已雨诸云为供。是应供也。为对引例。故不当次。
△三一颂圆音随机见必蒙益。
如来一音无有量(至)彼两足尊宜往见。
结云两足尊。即世尊也。
△四一颂义海顿演宜速及时。
三世诸佛所有愿(至)汝可速诸如来所。
如三世佛大愿而来故。结云如来。
△五一颂特命有缘是光本意。
毗卢遮那大智海(至)汝可往观闻所说。
△三所召云奔三。初同会道场三。初总明。
尔时十方世界海一切众会(至)亲近供养。
△二别显中。十方即为十段。一一方皆有十事。初东方十者。一定方所。
所谓此华藏庄严世界海东。
△二明土海。
次有世界海名清净光莲华庄严。
△三辨世界。
彼世界种中有国土名摩尼璎珞金刚藏。
此中应有世界种。名略不说耳。
△四彰佛名。
佛号法水觉虚空无边王。
△五主菩萨。
於彼如来大众海中(至)名观察胜法莲华幢。
△六眷属数。
与世界海微尘数诸菩萨俱。
△七至佛所。
来诸佛所。
△八兴供云。
各现十种菩萨身相云(至)悉徧虚空而不散灭。
供云应有十种。而但九者。涂香烧香二文合故。言各现者。主伴一一皆现也。重重无碍。各徧虚空。一一可观。名不散灭。
△九申礼献供。
现是云已向佛作礼以为供养。
△十化座本方。
即於东方各化作种种(至)於其座上结加趺坐。
△二南方十。初定方所。
此华藏世界海南。
△二明土海。
次有世界海名一切宝月光明庄严藏。
△三辨世界。
彼世界种中有国土名无边光圆满庄严。
△四彰佛名。
佛号普智光明德须弥王。
△五主菩萨。
於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名普照法海慧。
△六眷属数。
与世界海微尘数诸菩萨俱。
△七至佛所。
来诸佛所。
△八兴供云。
各现十种一切庄严光明藏(至)悉徧虚空而不散灭。
△九申礼献供。
现是云已向佛作礼以为供养。
△十化座安坐。
即於南方各化作帝青宝(至)於其座上结加趺坐。
△三西方十。初定方所。
此华藏世界海西。
△二明土海。
次有世界海名可爱乐宝光明。
△三辨世界。
彼世界种中有国土名出生上妙资身具。
△四彰佛名。
佛号香焰功德宝庄严。
△五主菩萨。
於彼如来大众海中(至)名月光香焰普庄严。
△六眷属数。
与世界海微尘数诸菩萨俱。
△七至佛所。
来诸佛所。
△八兴供云。
各现十种一切宝香(至)悉徧虚空而不散灭。
△九申礼献供。
现是云已向佛作礼以为供养。
△十化座安坐。
即於西方各化作真金叶(至)於其座上结加趺坐。
△四北方十。初定方所。
此华藏世界海北。
△二明土海。
次有世界海名毗瑠璃莲华光圆满藏。
△三辨世界。
彼世界种中有国土名优钵罗华庄严。
△四彰佛名。
佛号普智幢音王。
△五主菩萨。
於彼如来大众海中有菩萨(至)名师子奋迅光明。
△六眷属数。
与世界海微尘数诸菩萨俱。
△七至佛所。
来诸佛所。
△八兴供云。
各现十种一切香摩尼众妙树云(至)而不散灭。
△九申礼献供。
现是云已向佛作礼以为供养。
△十化座安坐。
即於北方各化作摩尼灯(至)於其座上结加趺坐。
△五东北方十事。初定方所。
此华藏世界海东北方。
△二明土海。
次有世界海名阎浮檀金颇棃色幢。
△三辨世界。
彼世界种中有国土名众宝庄严。
△四彰佛名。
佛号一切法无畏灯。
△五主菩萨。
於彼如来大众海中(至)名最胜光明灯无尽功德。
△六眷属数。
与世界海微尘数诸菩萨俱。
△七至佛所。
来诸佛所。
△八兴供云。
各现十种无边色相(至)悉徧虚空而不散灭。
△九申礼献供。
现是云已向佛作礼以为供养。
△十化座本方。
即於东北方各化作宝莲华(至)於其座上结加趺坐。