十方广佛华严经疏卷第十九(入第十一卷经第五纸)（1/2）
十方广佛华严经疏卷第十九(入第十一卷经第五纸)
清凉山沙门 澄观 述晋水沙门 (净源) 录疏注经△四偈赞如来二。初说偈之由。
尔时大威光太子(至)普观大众而说颂言。
△二正陈十偈。分为三别。初二偈示佛出现。
世尊坐道场清净大光明(至)一切所瞻奉。
既灭暗难遇不可失时。
△二令观佛德。
汝观佛光明化佛难思议(至)心生大欢喜。
有德有慈。真可归也。
△三引例劝归。
观诸菩萨众十方来萃止(至)瞻仰於法王。
无远不归。故宜往见。
△五父王宣告二。初宣告所因。
诸佛子彼大威光太子(至)观诸眷属而说颂言。
以闻赞故。太子道深。亲承佛益。王机犹浅。转假他闻。
△二正以偈告。十一偈分三。初有三偈。集众劝观。
汝应速召集一切诸王众(至)共往观如来。
△二令办供。
一切诸城郭宜令悉清净(至)皆令在空住。
郑注礼云。巾犹衣也。谓缯彩衣带。牵系於车。广雅云。驭驾也三赍供供佛。
一切持向佛心生大欢喜妻子眷属俱往见世所尊。
△六俱行诣佛。
尔时喜见善慧王(至)顶礼佛足却坐一面。
初导从持供。后至而设敬。
△二略列诸王。
复有妙华城善化幢天王(至)顶礼佛足却坐一面。
加紧那罗摩睺罗伽。通成十部。以表无尽。此城。次与前次同。名或少异。前标此结。数亦无差。
△六广显法门五。初佛转法轮。
时彼如来为欲调伏(至)随众生心悉令获益。
佛解脱用主教。宣示剎尘眷属。随机益殊。
△二威光获益二。初总。
是时大威光菩萨闻是法已(至)宿世所集法海光明。
上说三世佛法。即佛昔所集也。既见佛得益。转受菩萨之名。
△二别。
所谓得一切法聚平等三昧智光明。
智即是体。光明语用所照境殊。故分十一。初一深定智明。一切法聚略有三义。一正定等三聚。二善恶等三聚。三总收一切。不出有为无为二种法聚。二位相收。一味性现。故云平等。定中证此。名彼三昧。
一切法悉入最初菩提心中住智光明。
二大心智明。谓后后因果皆入初心。略有三义。一后因初得。故言一切悉入。若修涂至在。初步学者禄在其中。二菩提直心。正念真如。真如门内。摄一切法。三者三德开显。初后圆融。初发心时。便成正觉故。
十方法界普光明藏清净眼智光明。
三大智智明。法界者。所照之体大也。普光明者。即相大也。智慧光明。徧照法界义故。蕴恒沙性德故。名为藏。妄惑本空。故云清净。明见称眼。见性肉眼。即同佛眼。
观察一切佛法大愿海智光明。
四大愿智明。知诸佛法愿为本故。
入无边功德海清净行智光明。
五大行智明。无边果德此行入故。
趣向不退转大力速疾藏智光明。
六速疾智明。谓趣入无生。功用不退。无功大力。一行含多。受斯称也。
法界中无量变化力出离轮智光明。
七神通智明。三轮干事。出离不能。
决定入无量功德圆满海智光明。
八大福智明。照福严故。
了智一切佛决定解庄严成就海智光明。
九大解智明。佛胜解力。成庄严海。
了智法界无边佛现一切众生前神通海智光明。
十大用智明。普周法界。
了智一切佛力无所畏法智光明。
十一佛德智明。降魔制外。后三佛境。故但了知余可证知。云得云入。
△三以偈赞述二。初因。
尔时大威光菩萨(至)承佛威力而说颂言。
△二偈十偈分三。初一标益体用。
我闻佛妙法而得智光明以是见世尊往昔所行事。
△二显用所见。初七偈见因。
一切所生处名号身差别(至)见佛所行道。
后一见果。
我观佛剎海清净大光明寂静证菩提法界悉周徧。
△三有一偈。发愿思齐。
我当如世尊广净诸剎海以佛威神力修习菩提行。
即前品初。修治大愿也。
△四传化众生三。初明自悟。
诸佛子时大威光菩萨(至)於如来所心得悟了。
△二转悟他。
为一切世间显示如来(至)普贤菩萨所有行愿。
显示十法。与前自得十一智明。有同有异。
△三利他益。
令如须弥山微尘数众生(至)成就如来清净国土。
△五如来赞励。偈有十一。初三赞发心得法大果当成。
尔时一切功德山(至)为大威光菩萨而说颂言。
善哉大威光福藏广名称(至)当获如是智。
△二有四偈。对劣显胜。进者圆德。
非诸劣行者能知此方便(至)当成无上道。
△三有二偈。外加内智。决证无疑。
三世一切佛当共满汝愿(至)能知此方便。
△四有二偈。举一例。余行者即得。
大光供养我故获大威力(至)法界普周徧。
△二遇波罗蜜善眼庄严佛二。初结前生后。
诸佛子汝等应知(至)寿命五十亿岁。
谓将说后佛。故总论劫寿。明多小劫者。欲显多佛现故。说人寿佛寿者。由佛寿促而人寿长故。得威光一生历事三佛。
△二正显佛兴五。初灭后佛兴。
彼佛灭度后有佛出世(至)枝轮大林而成正觉。
谓智导万行。皆成彼岸。见性了了。故名善眼。果由因饰是曰庄严。
△二睹相获益二。初睹相。
尔时大威光童子见彼如来成等正觉现神通力。
即获益之由也。
△二获益二。初列十种。
即得念佛三昧名无边海藏门。
念佛三昧者。菩萨之父。故首明之。乃至十地不离念佛。无边海藏门者。蕴积名藏。深广称海。然略有三义。一由此定中见多佛故。下文云。以佛为境界。专念而不舍。是人得见佛。其量与心等。由念能见。所以称门。二一一佛德。是无边海藏。由念能知。所以称门。云何无边海。劫海所修。有行愿海。成就色身。有相好海。成就智身。有辩才海。建立念处。有名号海。修诸助道。有功德海。安处众生。有净剎海。如是诸海。一一无边。各各出生。蕴积名藏。三无边胜德。由念佛生。故此一门深广蕴积。何者念法性身。即契如理。念功德身。成无边德。念相好身。证无边相。障无不灭。德无不生。一言蕴诸。总由念佛。从此通悟。所以称门。即此一门。说不可尽。
即得陀罗尼名大智力法渊。
总持大智。能达深法。
即得大慈名普随众生调伏度脱。
无缘普应。
即得大悲名徧覆一切境界云。
等除热恼。
即得大喜名一切佛功德海威力藏。
佛深德海。蕴积力用。菩萨缘此。喜徧身心。
即得大舍名法性虚空平等清净。
悲则心戚。喜便净动。深契法性。则旷若虚空。悲喜两亡。为平等清净。
即得般若波罗蜜名自性离垢法界清净身。
觉法实性。离分别也。有可离者。非真离也。知自性离。不复离也。无离之离即真法界。真法界者本来清净。法界清净即般若清净。般若清净则万法本净。万法净者无净无不净。为真净也。实相般若为万法之体。观照冥此。众德攸依。故云身也。
即得神通名无碍光普随现。
通用智俱。故无碍随现。
即得辩才名善入离垢渊。
入法之深。离说之垢。
即得智光名一切佛法清净藏。
智照佛法。净所知障。含藏众德。
△二结。
如是等十千法门皆得通达。
历事增进。故云十千。通达之言。释前即得。
△三赞德劝诣二。初说偈三。初叹希庆遇。
尔时大威光童子承佛威力为诸眷属而说颂言。
不可思议亿劫中(至)而今得见第二佛。
△二叹佛胜德三。初三身业。
佛身普放大光明(至)此佛神通之所现。
△二三语业。
一一毛孔现光云(至)调伏一切诸众生。
△三一意业。
佛神通力无有边(至)为利众生成正觉。
△三有二偈。劝众同归。
汝等应生欢喜心(至)当如法王得自在。
△二闻偈益。
诸佛子大威光童子(至)无量众生发菩提心。
△四眷属同归。
时大威光王子与其父母(至)善眼庄严王如来所。
△五闻经悟入三。初佛为说经。
其佛为说法界体性(至)等修多罗而为眷属。
主经谓法界体性。大方广也。清净佛也。庄严即华严也。有多眷属者。显此教圆。
△二当机获益。
彼诸大众闻此经已。
亦有十益。既云大众。或一人得一。或二三四。或具十者。威光先证。故略不标。大众之言亦已含矣。故下佛赞之。然此十事。略为二释。一如次配於十地十度。或取地义。或取度义。
得清净智名入一切净方便。
达一切法本来清净。名清净智。不取净相。是名方便。即初地入证之智也。
得於地名离垢光明。
二地离破戒垢。是所除障。照诸善品。即戒光明。
得波罗蜜轮名示现一切世间爱乐庄严。
即忍度。忍为上严。一切爱乐。
得增广行轮名普入一切剎土无边光明清净见。
无剎不入。无法不照。无见不净。是为精进。增广众行。约地义释。以诸道品。烧无尽惑。成无边光。
得趣向行轮名离垢福德云光明幢。
趣向诸行。能入俗也。禅度增故。性能离垢。涉俗化物。成福德云。不迷实理。为光明幢。
得随入证轮名一切法海广大光明。
般若现前。名随入证。照深缘起。名法海光。
得转深发趣行名大智庄严。
功用已远。将入无功。为深发趣。权实无碍。为大庄严。
得灌顶智慧海名无功用修极妙见。
见法实性。无功而修。为极妙见。由此智慧。复得灌顶。故仁王经云。后之三地。同遣无明。同无功用。故非灌顶地是灌顶智。
得显了大光明名如来功德海相光影徧照。
显了药病。是功德海相。辩才徧应。若月影流光。
得出生愿力清净智名无量愿力信解藏。
智圆离障。方於佛愿而生信解。故曰出生。二此上十门。随一一事。以立其名。未必全将配於地位。或通配诸位。或复不次。以人无量。随证不同。普贤巧说。文含多义。
△三如来赞述二。初六赞其已具胜德。当成极果。
时彼佛为大威光菩萨而说颂言。
善哉功德智慧海(至)离垢庄严众剎海。
皆前半已获。后半当证。独第四偈三句是因。
△二有四偈。明行齐佛因。当如佛证。
汝已入我菩提行(至)汝当成佛大功德。
皆三句举佛行。后一句齐佛德。然此中述赞。望前遇光得益。及向大众所得。多有相同。义必述上。可以自意而消息之。
△三遇最胜功德海佛六。初如来出时。
诸佛子波罗蜜善眼(至)大威光童子受转轮王位。
前佛灭后等时也。
△二正明现世。
彼摩尼华枝轮大林中(至)名最胜功德海。
立斯号者。功德海满。无加过也。
△三威光往供。
时大威光转轮圣王(至)摩尼庄严大楼阁奉上於佛。
△四佛为说经。
时彼如来於其林中(至)微尘数修多罗而为眷属。
见普法故。名为普眼。以慧为性。故曰光明。况一眼即十眼。融无障碍。眼外无法。方真普眼。以诸缘发见。即缘各为根。因没果中。缘皆号眼。故全色为眼。恒见色而无缘。全眼为色。恒称见而非我矣。
△五威光得益。
尔时大威光菩萨闻此法已(至)名大福德普光明。
五度皆福。定为最大。寂无不照。名普光明。此下彰其定用。
得此三昧故悉能了知(至)过现未来福非福海。
福非福言。略有二意。一福即是善。非福是罪。二福即是相。非福即性。双了性相。故经云。福德即非福德性。此即深也。了一切者广也。故有海言。遇於初佛。但得十者。自力未胜故。次佛十千者。道转深故。今唯一者。道已满故。
△六如来记别十一偈分四。初四显其菩提心。
时彼佛为大威光菩萨而说颂言。
善哉福德大威光(至)是汝大光能趣入。
初偈有愿。次偈有悲。四有智光。三兼精进。通策三心故。菩提心圆。当成妙智。
△二四偈上入佛境。
汝能以此广大愿(至)汝皆学已当成佛。
△三有一颂。示其果相得同诸佛。
如汝所见十方中(至)无边愿者所当得。
△四有二偈。赞其现能利他住普贤行。
今此道场众会海(至)普贤菩萨一切行。
△四遇名称普闻莲华眼幢佛四。初佛出人中。
诸佛子彼摩尼华枝轮大林(至)名称普闻莲华眼幢。
约相目类。青莲约德。心无所染。相德高显。名称外彰。摧邪众归。故曰幢也。
△二天王就供二。初菩萨行进报处天宫。
是时大威光於此命终(至)名离垢福德幢。
此城即是品初所列之一。
△二知佛可归持华待供。
共诸天众俱诣佛所雨宝华云以为供养。
△三如来说经。
时彼如来为说广大(至)微尘数修多罗而为眷属。