路史卷二十四

译钦定四库全书。《路史》卷二十五，宋代罗泌撰，《国名纪》。帝鸿的后代，厘姓之国。白民。《山海经》说有销姓国，《汲冢书》说有白民国，就是今天的白州【《博物志》中也有记载】。孔晁认为它是东南夷，和白州相接。防风属于厘姓，守卫封山、禺山之间。两山在今湖州武康【《吴兴记》说：吴兴西面有风渚山，又称风山，有风公庙，是古防风国。山下有风渚，如今在武康东十八里。天宝年间改称防风山。禺山在它东面二百步。《说文》写作嵎。《寰宇记》说：禁止砍柴采伐的山称为封山。山的东南二十里有禺山，是禹的十二代孙帝嵎居住的地方，这些说法都是荒谬的。如今钱塘有金鹅山。《郡国志》说防风氏封在此山，山下有风渚；但把它说成古代鄋暪国，也同样错误】。汪芷，就是汪罔。《说苑》说：汪芷属于厘姓。《说文》说：封嵎山在吴、楚之间。汪芒国历代一直被认为就是防风国。缙云。如今处州缙云郡有缙云山，那里有缙云堂，是缙云氏的遗址。永初年间《山川记》说：永宁县有缙云堂，就是此处。旧有的经书、图志都把缙云当作黄帝的称号，这是错误的。驩兠因为宠臣狐攻专权而使国家灭亡【荀卿说：尧讨伐了他】。如今弘农有一处地名，晁志认为是驩兠的都城。但我认为驩兠若是一个国家，应当像鲁国的驩地，未必在晁地。他后来被流放到崇山，就是今天澧州慈利县。那里有驩兠墓；但岭外《驩州图经》认为驩州是他的流放地。乐史也记载驩州是放逐他的地方，那么它就离崇山很远了。后来驩地设置为州，就是驩朱国【《山海经》说：国人像仙人，脸像鸟嘴，在海岛捕鱼。郭璞说：尧的臣子有罪，被流放到南海而死；帝怜悯他，让他的儿子居住在南海祭祀他。《神异经》说：驩兠的百姓长着鸟脚，依靠翅膀行走，以鱼为食，不怕风雨，遇到触犯他们的人便将其杀死，居住在南方荒远之地，尤其奇异】。崇山在慈利（上文已有详述）。潞地的涉地东南方也有一座崇山，这种说法不对。驩朱就是今天的驩州（上文已有详述）。三苗【“三”字疑为衍文】。周景式说：“柴桑、彭泽之间，是古代三苗国；左边是洞庭湖，右边是彭蠡泽，凭险固守而灭亡的地方，就是今天衡岳、潭州一带。”南海也有三苗国【《山海经》说三苗国在西北方赤水以东。南海三苗国，《记》说：“禹讨伐有苗，他们的余族反叛，逃入南海。”《外国图》说：“距离九疑山三万三千里。”《神异经》说：“苗民外形像人而腋下有翅，不能飞；做人贪食、贪淫、放纵无度，居住在西北荒远之地。”】三危。如今戎虏的瓜州、沙州等州就是它所在的地方；那里有三峰山，俗称升雨山，在焞皇以南三十里。《地道记》说：“鸟防同穴以西有三危山，就是三苗所居之处。” 重▯。周穆王曾在长防宴饮重▯氏；其地在长防，靠近黑水，其先祖为三。苗。羌。如今河关以西南都是羌人的地区，靠近赐支，一直到黄河源头，绵延 千里之地。大人，见《西北经》，属于厘姓。关于久远以前的事情，有人说人长得像狗，大概确实有人知道这种说法。四凶的奸邪之名，叫倱伅、穷竒、梼杌、饕餮罢了。倱伅是张狂放纵的比喻，穷竒是奇异乖僻的称呼，梼杌是凶暴顽恶的名称，饕餮是贪婪贪食的称号。后世这样说的人，大多超过了事实。

译传文说：“把他们流放到四方边远之地，用来抵御褵袜。” 又说：“尧把他们流放出去，用来改变四方夷族。”推算四凶在尧的朝廷中时，既然只是凶恶的族类，大概还有今天的君子所不能达到的地方；否则又怎么能抵御褵袜、改变四方夷族呢？我的下等马匹，放在他们那里也算上等马。这样看来，四方夷族看待中原，难道不是相差极远吗？先王对此，大概自有处置的方法。因此，氐、羌、戎、蛮，以及白民、驩晁、防风、三苗、髦民、狂犬、鲜卑、安息等，之所以仍被列入国名之中，难道只是因为他们是先王的族类吗？也是想让世人知道出生在华夏是一种幸运，不要自暴自弃而归于禽兽罢了。可是《山海经》说：“驩兠、苗民甚至有非常奇异的形状。”东方朔所著《神异经》更把倱伅、穷竒、梼杌、饕餮说成四种野兽。人和兽相距很远；但如果始终像梼杌、饕餮那样行事，就会离开华夏而变成夷类，由人变成禽兽，也就不值得奇怪了。背离仁义，人即使名义上还是人，本来也不过是两足而无毛的动物罢了。因此君子厌恶居于下流。人之所以成为人，难道只是为了衣食饱暖吗？”}], 少昊青阳氏的后裔。《清帝德考》说：少昊称作清，清是地名；另一说称作青阳。《春秋图》说，清地有两个“预”，指的是荥阳和中牟以西的青阳亭。中牟如今隶属于开封。然而考察清地，并不只有一处：一处在郓地。汉代封在宫中与之相同的人，有人认为那里是少昊的国都【卫地；如今郓地东面的阿县东北、西十里有清亭，就是隐公四年相遇于清的地方。哀公十一年，杜预说清亭在济北卢县东面】；一处在濮地【临濮以西三十五里，就是宣公十二年晋、宋两国会盟于清丘的地方，那座丘高一丈。昭公十一年又有一处清丘，是鲁地】；一处在并州、解县一带【原来称作清源，在解县的闻喜；如今在安邑以北五十里。宣公十三年赤狄攻打晋国直到清地，而并州又有青原，也是赤狄攻打晋国所经过的道路】；又有一种说法认为是原来的乐平【成公十七年，国胜在清地等待命令的地方】。云阳。如今荼陵有云阳山和青阳氏的坟墓，大概就是青阳；如今 长沙，都是如此。如今潭州的长沙就是青阳。过去楚国把青阳以西的土地献给秦国；然而，贝地的青阳是汉代旧县，旧城在今天县城以东三十五里。贝地就是今天的恩地；青阳在熙宁四年并入清河，而欧阳公在《于役志》中记载，辛亥日经过青阳，于是住宿在泗水之间。至于池州的青阳，则只是在青山的南面（天圣元年设置）。穷桑，应当在梁、雍二州的地域内（详见《纪》中）。诸家学说都认为它在鲁地（详见前《纪》），大概是因为《左传》说伯禽受封之地是少昊的故墟，或是少昊后代迁徙到的地方，并不是最初建国于穷桑。兖州。如今兖州的仙源，《舆地广记》说：这是少昊的后裔。凡是人有了儿子，八岁就教他谦让，十三岁便让他外出，叫他跟随外傅学习，居住、住宿在外面，确实是想使他尊重德性、扩大见闻，经历艰难而懂得民间疾苦。国君有了儿子，难道唯独不知道教导他吗？太子是天下的根本，他的善处不在别的地方，就在于及早教诲训导他，使他熟悉人情世故罢了。孔子说：“我年轻时地位低贱，所以会做许多鄙贱的事务。”世上本来没有不先经历卑贱而能够多才多能的人。从前《周易》文王卦象中，乾卦代表父亲，位在西北；坤卦代表母亲，位在西南；中男靠近父亲，中女靠近母亲，少女处在父母之间，只有长男远居在父母之外。远离父母，只是为了成就他的德性，使他增长才能。因此，一旦从震位出发，面向光明而取法离位，天下就治理好了。雒阳的年轻人，大概只知道其中一面，还没有完全明白另一面。他知道自古以来圣明的君主少，平庸的君主多，所以天下动乱的日子长、太平的日子短，是由于人主没有及早教诲训导；却不知道他们早晚在内宫中所接触的耳目之事，全是富贵享受，无非是在防止、溺没他们的良心和正性。这样又怎能保证他们最终不流落于风雪之中，处在柰草荫覆之下、羙枞舟臒之垣中呢？难道这本来是因为他们缺少治理天下的才干吗？安逸就会产生疾病，处境安稳就会忘记忧患。所以，洪、舒、蒲、假等人放纵欲望、败坏法度，没有什么事情做不出来。夏代的癸，商代的受，周代的幽王、厉王，秦代的二世，以及汉代的桓帝、灵帝，晋代的惠帝、怀帝，东昏侯、叔宝；至于后世那些丢弃、混淆菽麦，迷惑于屯毛、缪猪、驴而反疑为鹿马的人，也都是这一类。舜居住在深山之中，与树木、山石为伴，与鹿、猪一起游处；等到他取得帝位，便垂衣拱手、无为而治，天下因此得到治理。晋国公子在外十九年，艰险困苦全都经历过；楚国君主穿着破旧衣服、走在荜路蓝缕的道路上，从草莽中兴起；他们都使诸侯臣服而称霸。夏代的仲康、少康，商代的盘庚、祖甲，汉高祖、唐太宗，以及汉文帝、光武帝之所以能够恢复疆土、实现太平，全都是因为他们长期生活在民间，知道百姓的疾苦罢了。德性和智慧因经历疾病困苦而得以保存，圣贤因能够忍受磨炼而达到成就。因此，疼爱儿子不能把他一直留在膝下。孟侯的长子生长在深宫之中，成长于妇人手里，暑天只让他感到温暖，寒天只让他感到凉爽；他从来没有知道忧患，也从来没有知道恐惧，又怎么会知道耕作收获的艰难呢？把天下交给这样的人，这与让蟾蜍拿着防、鼈去捕防有什么不同？能够不因此失去天下的，已经没有了。我考察《路史》，看到伏羲出于庖，神农出于耆，黄帝出于熊，少昊出于清；至于高阳出于若水，帝喾出于高辛，他们都从远方兴起而登上帝位，最终成就昭明的功业；由此才知道，古代有道的君主，没有不是在隐微之中培养成人的。《易》说：“潜龙不可施用，因为阳气在下；有时跃入深渊，是自我试验；飞龙在天，是居上而治理天下。”沧渊是神农涵养精神的地方；潜邸是圣人培养德行的地方。

译少昊的后代各国。倍。倍伐、倍，应该是同一国。缗，蔑姓。夏朝灭掉它，在山阳以东的缗地【汉代为县，《陈留风俗传》说东缗是旧阳武县户牖乡】。如今济州金乡有古缗城。邹衍说：“我登上缗城，眺望宋国都城。”这是后缗国【僖公二十年、齐威王二十六年，楚国都曾围攻缗；即今金乡，旧属昌邑】。贾逵把缗说成有仍氏之姓，是错误的。蔑，也称姑蔑【“姑”是引语，犹如“于越”】。如今兖州瑕丘有姑蔑旧城。【预地在卞县】这是邾、鲁会盟的地方【隐公元年；有人说是鲁国的附庸国，属于嬴姓】。尹般的封国，如今在汾州。郑樵说：这里是旧尹地，周代成为尹氏的采邑。【有吉甫墓】王符说：庆姓大概也写作允【允格】。汾骀封在汾川，用来安置太原。绛州正平有汾水，所以曲沃有骀神【《通典》：绛州曲沃有台骀神。《元和郡县图志》：台骀祠在曲沃西南三十六里】。台。台骀应该以国名命名，或者就是汾川；另一说称台骀障【《九域志》有祠】。障，在并州太原。沈。旧国在汾川，被晋国灭亡【沈约说，成公八年没有沈国，应当是文公三年沈国溃败的记载；但恐怕它并不 在这里】。这与汝南的沈国不同。沈约在自序中弄错了。姒。邓名世说：“姒是国名，不是姓氏【见《姓氏辨误》】。” 蓐，就是鄏。所谓郏鄏，都在河南。那里有鄏山，后来大概成为 蓐收国。《风俗通》《姓纂》说蓐收的后代属于此国，但这种说法尚未得到证实。鄀，子爵。旧鄀本来是商宻，是秦、楚边界上的小国【商宻是楚地，在商地的丹水一带。《水经》说在南乡丹水县西面的宻阳乡】。世本说是允姓国，被秦国并入【文公五年】；后来迁到南郡【杜预的说法】。按《晋书·地理志》，南郡有鄀县，是鄀子国。《舆地广记》说它是楚国的附庸，后来被楚灭掉。如今襄阳宜城西南有鄀亭，山上有城，地势险固；还有鄀乡、鄀水【“乡”字居水旁，贞观年间曾设置鄀州。《通典》都写作鄀，所以各地志书多认为是昌意的封地，这是错误的】。戎州，允姓。古代的戎州是己氏的封邑，如今在拱州楚丘，有己氏城。汉代沿用为己氏县【详见《纪》】。少昊的后代，▯姓之国。臯。陶的封国。杜预说属于▯姓，应当与咎字相同。商代有咎单，读作“旧”，并不是▯姓。匽，就是郾。光武帝说：郾最大，宛次之。楚国昭阳攻打魏国而夺取郾地，就是如今许州的郾城，那里有旧城；蔡州褒信的旧郾城，则是汉代的匽县【僖公元年有▯国，有说在邾地；《盟会图疏》说▯城在豫州，只是泛泛而言】。州。如今荆南监利县，是古代华容的州地。过去随、绞、州、蓼攻打楚国，楚国击败郧国，它们都是靠近楚国的小国【《外纪》认为州国属于姜姓，是错误的】。庄辛所说的州侯，不是淳于的州国【杜预说在华容县东南一带；但说淳于、杞国迁到这里而因此得名，是不对的】。绞，就是佼。楚国攻打并夺取了它【桓公十二年】。邾邑有绞地，在随、唐以南【汉代有佼强，有人说是原伯佼的后代】。传文说：“佼地小而轻易取得。”说的就是这个国家【桓公十二年】。又说：“一日之内攻取四邑。”【桓公十一年】前后颠倒成这样。贰，在随州以南。过去屈瑕将要在贰、轸两地会盟。轸。《左氏传》记载轸国在楚国东南；郑樵《三国》说未详【见《姓苑》】。说黄帝制造车，轸的后代因此受赐姓氏，是错误的。謡，见《潜夫论》。郅郓传中有繇延，音读为“遥”【欧阳歙举荐督邮繇延】。应当 是把臯繇的名字讹写成了謡。睆，伯爵，汉代改为侯爵【《论衡》说庐江是旧睆侯国；《续汉书·郡国志》说庐江从舒迁到睆】。舒州怀宁有睆旧城和睆公山【诸葛恪曾驻军于此】；有睆伯庙。《九域志》《宋州郡志》说，晋代在旧睆城设置怀宁县【作为晋熙郡治所。《方舆记》说旧睆城在武德五年由王弘让析置，位于古逢龙城内；《魏书》记臧霸讨伐难当，在逢龙交战，就是此地。因居于睆水北面，所以称睆城】。史书说它属于夏姓，是错误的【《地记》说睆属于偃姓，是臯陶的后代，后来被楚灭掉】。佑作皖，音同“患”。参。防。阮。周文王侵伐阮国，就是这个阮。有人说周代中叶有阮乡侯，晋国攻打秦国，包围邧新城；大概“阮”与“元”相同【文公四年】。因为读音切韵为愿、晚，所以解释者认为与阮相同。但代州的五阮关，只是读音相通而地方不同【邧新城，就像宋国的彭城一样。有人认为邧是秦邑，《姓纂》说在岐山、渭水之间；《说文》说是郑邑，大概是另一处地方】。棐，郑地。文公与郑伯会见的地方【文公十三年】。有说就是棐林【宣公元年、襄公三十一年】。如今开封宛陵有棐林、林乡，也有写作棐的【《集韵》：棐是汉代侯国，也写作棐，音肥，在魏郡；这种说法大概错了】。舒。僖公三年，徐人攻取舒地。杜预说是庐江舒县，即今庐州舒城县；也写作舒群。舒是子爵【文公十二年，群舒背叛楚国，楚国的夏子孔逮捕舒子】。止。如今首阳以北的地方，旧称止阳。舒庸，被楚国灭掉【成公十七年】，在舒城县，与庸国不同。《寰宇记》记有舒庸城。有人认为它与舒鸠城相同，杜预说这是东夷之国，属于谬说。舒鸠，被楚国灭掉【襄公二十五年】。襄公时期，吴王派舒鸠人诱骗楚国【“民”字有的版本作“氏”；杜预说舒鸠是楚国的属国】。旧城在舒城县内【《寰宇记》】。离城【襄公二十五年】、荒浦【襄公二十四年传】、鸠兹，都属于这一带。舒蓼，就是蓼【《集韵》作另一字，该字应当作另一字】。被楚国灭掉【宣公四年】。武德四年设置蓼州【辖霍丘，七年废除并入寿州】。《盟会图》说在光州。杜预认为这是两个国家，并非同一国；《通典》却又认为在湖阳。湖阳其实是廖地，把它说成舒蓼，是杜预的错误【杜预说棘阳东南的湖阳城就是这里，《汉书·地理志》沿用了他的说法】。舒龙。杜预说六县西南有舒城，再向西南有龙舒。如今舒城县西面有龙舒旧城，距离州城三百里。舒城县、怀宁县都有龙舒乡和大小龙山，称“龙”是为了区别于群舒。然而这一带以龙命名，水城在龙舒水西南；城中有池，深达数仞，水量没有减少。舒鲍。《世本》说这是小国。《寰宇记》说舒鲍城在舒城县西北的龙 舒水以南，比各城都小【晋悼公的大夫舒鲍，字无终】。舒龚。兖州龚丘东南二十里有古龚丘城，但它与群舒 应当是不同的国家。鬲。《郡国县道记》说：古代有鬲国，属于郾姓，是臯陶的后代。汉代设为县，齐天保七年并入安德。如今隶属德州西北，有旧鬲城。郦。如今是南阳所属的县。以上二十二国，属于▯姓。

译孔子编写《春秋》，凡是兼并国邑，内地都写作“取”【取田四处，取国邑十四处。直接写“取”某小国的，有牟、鄟、邿、郐、郓、郜、防、阐等；写“伐某而取之”，是说明本来就附属于它，例如“伐邾取须句”。公孙愍的父亲攻打邾国而取得铎地，虽然是内臣，也写作“取”】。外国外取内地城邑而写“取”，一定是通过计谋取得，或者本来就属于自己【莒国攻打杞国而取得牟娄，宋国攻打郑国而取得长葛，郑伯取得戴地，都是原本属于自己的地方。齐人取得子纠，鲁国替郜国取得鼎，也都是原本已有之物。僖公三十一年取得济西田，济西本是曹国的田地，是我国取得的。宣公四年，济西田作为财物送给齐国，所以记作齐国取得；十年后归还给我国。昭公元年春天取得郓田，秋天划定郓田疆界，说明它本来不是我国所有。宣公十五年，齐国趁鲁君出奔而取得郓地，用来安置鲁君，所以记作齐侯以此为善。哀公八年夏，齐国取得讙、阐，冬天又归还。定公十年归还郓、讙、龟阴田，这些都是通过谋略取得的】。徐人为什么取得舒地【僖公三年】？舒过去属于徐国，如今属于鲁国，而徐人把它夺取了。外国取得内地城邑，不附带书写其所属国，所以用讙、阐、郓来作为鲁邑；却不知道讙、阐、郓过去也都不属于鲁国，只是后来归属鲁国，文辞用来昭示这一点。难道舒曾经属于宋国吗？可是如果责罪宋国，就表明舒当时已经服从宋国，因此记作宋国攻打并取得它。明白这一点，就知道舒的所属了。考察它的地理位置，应当在徐、鲁之间，而不是群舒。哀公十四年有舒州，正是齐国的土地。如果据此把舒当作群舒，把江淮一带的杂夷说成一国，再说徐人取得它，是夷蛮之间互相兼并，那就更加错误了。杜预按照惯例认为：战胜别国而不使用大军叫“取”，使用大军叫“灭”；这种说法又十分荒谬。完整的国家比附庸国尊重，附庸国又比都邑尊重，《春秋》对此必定谨慎，只是因为罪行有轻重、深浅之别。如今却反过来认为这是在记载出兵的难易吗？卫侯灭掉邢国，可以说很容易，却不写作“取”。鲁公带楚军攻打齐国而取得谷地，已经使用大军，却不写作“灭”，可见并不是根据难易来记载，文辞已经很明白了【苏辙把徐人称为“人”，认为是羡文，尤其疏略】。不过，秦、赵、宫、李、黄、徐、▯、费、解梁等国，后来都很兴盛；臧文仲却认为臯陶没有祭祀，这是《左氏》的错误记载。謡、棐、参、防、阮、郦、舒、止都属于▯姓，王符却认为是优姓、优姓，商代出自《潜夫论》的错误考证。又把舒庸、舒龙、舒鲍、舒龚同舒合计为五个舒国，而佑认为楚国的五个舒其实是一个，唐代史书于是说群舒是一个国家而有五个名称，这给后世的记载造成了多大麻烦啊。少昊的后代，嬴姓之国。六。中甄国。寿州安丰县以南有旧六城，汉代为县，是九江王的都城【元狩二年设置六安国，以六县为治所，以蓼县为属县；东汉时并入庐江郡。晋代省入安丰。《寰宇记》说蕲州广济县就是秦、汉时期的六国】。舒城县东南六十里陂中有臯陶墓。英国。《左传》说：“楚国与诸侯，鲁僖公十七年，齐国、徐国讨伐英氏。”汉代称为黥布国。布国。嬴姓□氏。翳能繁育万物，因而受封于汉县，隶属防山。后魏又在莱芜设置此县，唐代并入博城县，这就是所谓的嬴博。今天兖州的莱芜，本来是齐国的城邑【即齐侯所处的地方】。盈、嬴二姓的支系，作雒说：“熊盈因功略之事受封，和熊防都成为周国的封国。” 公所郯，一作▯，是姓。有的说它就是嬴姓，错了。费，是翳的封地，音读为“沸”。费仲、费昌的国，费州、费水所在的地方都在这里。鲁国的费县，河南也有费县，二者不同【河南的费县在滑州，是禹的后代，音读为“扶未切”；鲁国的费读“秘”，分别见有关记载】。萧，孟▯的封地，在徐国的萧地。汉代旧县隶属沛郡。《北征记》说：城周长…… 十四里，南面临着沔水。不是“蜚”字。蜚廉国在龙门县南七里，有蜚廉故城，是非子的祖先。绛州正平县又有蜚廉城，说是蜚廉事奉纣王时居住的地方。赵，晋国的赵城，在赵城以南三十五里；这是造父的封地【史注说：赵城在河东永安县、随义宁县两个设置赵城的地方】。《寰宇记》说：如今赵州就是它的地界【赵郡，北齐时设置为州】。曲沃。訾。驭服，赵奢的封地。君主封在今天沧州的永年县，有驭服冈，属于邯郸、磁县等县。唐代隶属洺州。《风俗通》说：邯郸氏以国名为氏。姓。眭。□籛，禾的名称，隶属省地，作为秦非子最初受封的秦亭。今天陇州的汧原、陇西镇有秦亭、秦城【《元和郡县志》说城在州东南二十五里，《世本》说是附庸国】。然而非子最初受封，实际是在秦谷，就是今天秦州的陇城；汉代为陇县。襄公开始封为侯，有岐、丰之地；庄公居住在大丘【今永兴、兴平，汉代属槐里】；文公又迁到汧、渭；德公迁到雍【今凤翔、大兴】；献公迁到栎阳；孝公迁到咸阳【都隶属永兴】；于是世代居住在那里，爵位为伯。鍼。绕。晋成公六年，晋国和楚国在绕角相遇。征，即北征，今天属于同州的澄城县。梁，伯爵，原是少梁，即夏阳【讨伐曲沃的是秦德公三年梁伯来朝，索隐说是嬴姓，确实如此；秦惠文公改名为夏阳，今为韩城】。今天同州的韩城县有少梁故城【在韩城南二十三里，文公十年晋国讨伐秦国，夺取少梁】。梁国好战而灭亡【僖公十九年梁国灭亡；今天有新里城，是梁伯所筑，乐史说在澄城，本为华氏的城邑】。有梁山【大禹治理梁山以及岐山】。梁余，在辽山县；《河东图》说在和顺县，是晋国大夫梁余子养的封邑。等等。将良，本作“良”。今天淮阳军有古良城【杜预说是下邳良城县，鲁哀公十五年记载良地】。其地属于吴国。《史记》作“将良”。运。京相璠说：廪丘以东八十里有运城，廪丘后来并入郓城，今天隶属济州。晋人拘执季文子，回来后在郓地等待，就是这里【成公十六年】。掩，就是奄防。兖州的仙源县，旧属曲阜，有奄城、奄里。古代的弇中【《郡国志》说：奄城是古奄国；茂先说：《史记》所说的出自鲁国弇中】。后来从运地迁到掩地，所以史书有运掩氏。鲁国接近淮夷，周武王曾讨伐他们【《唐韵》说：防是国名，即商代的奄；祝佗说：因为依靠商奄的民众，所以用来命名伯禽的封国。按：将、蒲姑、成王之政都说“践奄”，而《周官》说消灭淮夷；《大诰》说夷人叛乱，《多士》却说“我来自奄”。由此可知奄是夷。襄公二十五年，弇中，杜预怀疑是防山、莱芜以西的罋口谷】。钟离，子爵【《世本》说是嬴姓国】。是徐国的另一支封国【上文又见《九域志》】。今天沂州的承县有钟离城，是晋国、吴国会盟的地方【成公十五年，杜预说在淮南县，今天属濠州；然而当时正谋划讨伐楚国，怎么会在楚地会盟？这是杜预的错误。后来晋军灭亡偪阳，偪阳距钟离城六十里】。应劭说钟离子国在九江，大概后来迁到这里，最后被吴国灭掉【昭公二十四年《左传》说吴灭巢和钟离，但没有单独书写钟离，存疑】。光武帝时成为侯国。今天濠州州治东六里有钟离故城。至于宜咎所筑的城，则已经是楚地了，今天属汉阳军。寻。今天的寻阳，“寻”字从水旁。

译衙，汉代是冯翊郡的属县，今天仍属同州。白水县东北六十里是彭衙故城【文公二年记载彭衙，杜预说郃阳县西北有衙城；冯翊故城也在白水县东北】。读音为“鱼如”，是秦穆公的儿子吾的采邑【另有读“牙”、读“语讶”的说法，都不对】。汪，秦国的城邑。同州白水县有汪城，在临晋以东，后来属于晋国【文公二年】。晋国讨伐秦国，夺取汪地和彭衙。《索隐》说：不知道它的位置，是错误的。菟裘。《盟会图》说：“在兖州泗水县。”杜预认为菟裘在梁父县。南梁父。唐代并入干封县，就是今天的奉符。不羹【二】。春秋时期有两个不羹：襄城县以西为西不羹【汝州襄城县东南有古不羹城，在今天龙兴以南】；定陵为东不羹【在定陵西北，定陵今天并入颍川舞阳；郑樵把这里定为西不羹，把龙兴定为东不羹】。后来楚国兼并了它们。子革说：“四国都值得畏惧”，指的是陈、蔡以及两个不羹【昭公十一年，楚国筑城于此】。子晳说：“三个国家的赋税都能供养千辆兵车，可见并不是小邑。” 东灌，因为有斟灌，所以称为东灌。东闾。修鱼，就是萧鱼，属郑国土地【襄公十一年，杜预未作解释】。樗里。今天称作南阳乡，那里有樗里。宓如。杜预说：费县以北有宓如亭。费县隶属沂州，一作“▯”。高陵大概是秦昭王弟弟高陵君的封地，今天属京兆。裴，▯地。河东郡闻喜县的▯乡就是这里。解，在洛阳西南有大解城。又有小解，不是河东的解地。【昭公二十二年，周军驻扎在解地；解是周地】。徐。赵孟说：周国有徐、奄。按《括地象》说：泗州徐城县北，即今徐城镇，在泗州临淮镇北三十里，有徐国故城，号称大徐城，周长十一里，城中有▯王庙。徐君墓距徐州只有五百里。《郡国志》说是薄薄城【本为下邳僮县，就是今天的临淮】。取虑，是徐国的分地，汉代属临淮郡。因此下邳西南有取虑故城，在虹县以北一百二十里。光武帝把取虑地划给楚国【即以取虑地扩充楚国；《十三州志》把它读作觜陬、邾娄、野王，音为秋闾】。淮夷。《世本》说是嬴姓，大概并非一个国家；周武王所讨伐的只是其中之一。以上三十九国，都是嬴姓。各支嬴姓都是少昊的后代，这一点无需再考察。自汉代以来，人们都把伯翳说成伯益，后来才有人把各支嬴姓说成高阳氏的后代。至于有的人知道伯翳是少昊的后代，却不知道伯益是高阳氏的儿子。谈论氏族的人沿袭伪说、承接讹误，没有人知道其中的错误。文字越来越多，大多是在互相欺骗。要寻求真正的正统，难道不是很困难吗！我对此十分怜悯，所以论述他们的世系。后来有见识的人，难道能有所增删吗？少昊的后代，李姓国。李。徐广说：河内郡平皋县有李城，李阪就是今天温县的县城。过去李同抵御秦军而死，朝廷封他的父亲为李侯，封地就在这里【《史记》说：平原君受封】。苦硕宗的封地，在今天亳州的卫真县；汉代为苦县，隶属淮阳国；晋代属梁国；后魏为谷阳县；唐代为真源县。那里有涡水和濑乡祠，是老子出生的地方。莱。段干，是蹇叔居住的地方。“干”是干国。蹇叔居住在干国而干国灭亡，后来到了秦国；这不是说秦伯在干国时愚蠢、到了秦国才聪明。郡国志说：卫县南面有干城，《诗经》“出宿于干”说的就是这里。今天开封有防沟和段干木庙【《九域志》】；但段干木墓却在汾州孝义县东北二十五里【孝义县就是汉代的兹氏县】。以上四国，都是李姓。段干是李姓的邑名。最初称段邑，后来称干邑，因邑名而成为氏。魏《世家》中有段干子，田《世家》中有段干朋。《风俗通》氏姓注却把他当作姓段、名干木。大概是被《吕氏春秋》“干木光于德”和《魏都赋》“干木之德”等说法误导了。唐代《百官表》于是说他受封于段，担任干木大夫，更加疏误。《幽通赋》说：“干木偃息来藩护魏国，干木难道是他的名字吗？”姓氏书有的又说他是郑共叔的后代，这也仍是妄说。江。《晋志》说是汝南郡安阳县的江亭【杜预同样这样说】。按：在信阳县东南、新息县以西，有安阳故城【《寰宇记》说：安阳故城，是江国的土地】。黄，子爵，被楚国灭亡【僖公十二年】。光州定城县以西十二里有故城【乐史说：黄国故城；《十三州志》说：定城县设置在古黄子国以南十二里；少司马说：弋阳是古黄国，弋阳就是今天的定城县】。它距离黄州四百五十里，先儒也怀疑两地相距太远，不知道其实是两个地方。过去黄国不侍奉楚国，说：“从郢都到我国有九百里。”由此可知它绝不是齐安。耿，伯爵。河中郡龙门县以北十二里有耿城故址。晋献公灭耿国后，把它赐给赵夙，于是称为赵。今天晋州的赵城县就是这里【《闵公二年都城记》说：耿是嬴氏之国；《辨误》误认为在皮氏东南的耿乡】。弦，子爵，被楚国灭亡【僖公五年】。杜预说：在弋阳县轶县东南；今天光州仙居县以东十里的弦亭就是这里。武德三年设置弦州【轶县故城在仙居县以北四十里；《晋志》说弦国在西阳，西阳就是今天的光山县。因此欧阳氏《志》把光山县作为古弦国】。兹【二】。牟夷因为防兹这两个城邑而逃奔鲁国。杜预说：“姑幕县有兹城。”姑幕后来被齐国兼并并入东莞，今天高密县有故城【《九域志》说：“姑幕城在密县”】。然而太原也有兹氏城【《晋志》】。蒲。《晋志》说是隰州的蒲子县，今天隰川县以北四十五里有蒲城故址，是晋文公重耳居住过的地方【《通典》说是故蒲城县；《长安志》说蒲城县与同州相同，其本来所在的蒲城在县东三十里】。它与卫国的蒲地不同【卫国的蒲在开封长垣县东北十里，是子路任职的地方】。时。博昌县有时水，春秋时期称为干时。元凯说：“干旱时就会干涸，所以……” 因此称为干时；齐国大夫有时子。白，是蔡国的褒信。西南有白亭，是楚平王灭亡白国后，用来封给子建的地方。子胜称为白公。郯，子爵。原属东海郡郯县，唐代并入下邳无疆县。有人说愿意让齐国在南阳、莒地试行兵力，以聚合常、郯两地的边境，说明它在齐国、莒国之间。今天淮阳军治所内有古郯城，在东北一百五十里，位于沂水、沭水之间，城周十多里，有郯子庙【《汉志》说是少昊的后代；《外纪》和《地记》说是己姓国】。秦代设置郯郡。优。今天的优州，自春秋以来属于楚地。巴。《左氏传》说：巴国军队侵入鄾地。今天巴州、泸州两州的境内，大概应当属于太昊系统。后来不同。寘，《史记》作▯。有人说嬴姓的后代中有白防氏，于是把白防作为一个国家。也。防在陕地【详见“周后国”】。谷【详见“周后国”】。麋【详见“高阳后国”】。防，“防子”，是防夫人的国家。《世族谱》说：嬴姓，传为太叔防的后代。郧本来是卫国的土地【哀公十二年】，不是防国；防国有姬、嬴两个姓氏。葛，是鲁国的附庸国。齐昭公的母亲葛嬴居住在河内修武，那里有葛伯。有葛伯墓城【《九域志》说：这是商汤最初征伐的地方】。

译祁。太原郡祁县因祁薮而得名，自汉代以来没有改变。它的地域很广。《金坡遗事》把它列为小国，大概是因为祁奚的封邑在那里【祁奚墓在安邑】。□，子爵，齐桓公二年灭亡【《鲁庄公十年》】。今天齐州的历城县，武德年间设置为谭州；东南十里有故城【杜预说：济南郡东平陆县西南有古谭城；窦苹说：就是今天齐州东平陵镇。《舆地记》说：平陆，唐代有时写作平陵】。一作□，与郯国不同【《齐世家》作“灭郯”，所以世人把谭、郯视为一国；而▯认为作“谭”是错误的，这些说法都不对】。以上十八国也都是嬴姓。鲁宣公十三年，齐国军队讨伐莒国；楚王讨伐宋国。这两个国家出兵，都是因为晋国【莒国依附晋国，不侍奉齐国；宋国与晋国相交，却不顺从楚国】。强大国家施暴，到了春秋时期已经极其严重。扈地会盟时，郑国参加会盟而陈国没有到，所以林父讨伐陈国，借以接近楚国；楚王讨伐郑国，借以使郑国服从晋国【都在宣公九年】。作为盟主，却不致力于修德，只听任诸侯来往，而总是凭武力取胜，这难道是长久之道吗？沈国被楚、晋两国讨伐；江国被晋、楚两国围攻【同为文公三年】。没有过多久，沈国溃败【文公三年】，江国灭亡【文公四年】。即使是晋、楚两国，也无可奈何。因此君子致力于修养德行；不修德而争夺诸侯，只会使自己徒然憔悴。这就是圣人把他们都看作普通人的原因吗？莒。纪姓。舆期二世时，兹丕开始受封，建都于计；后来迁都莒【《外纪》《寰宇》】。乐毅攻破齐国各城，只有莒城没有攻下；隋代设置莒州。今天密州的莒县就是其治所，后来迁到盐官，所以世人称为南莒。计。计，读音为“斤尔”。乐史说：兹舆最初建都于此，今天高密县东南四十里的箸丘就是这里。渠丘【二】。莒子朱居称渠丘公，是莒国的城邑【《寰宇记》】。楚子重讨伐莒国，包围渠丘；今天莒县有渠丘故城。《风俗通》说晋国有渠丘公，其实也是莒国的渠丘，与齐国的渠丘邑不同【齐国渠丘是雍廪的封邑，今天临淄西北的西安故城】。安丘。汉代县，隶属北海郡，今天隶属密州。有安丘亭，西南十二里有汉代安丘城【《寰宇记》说就是渠丘邑】。安丘望【《稽康高士传》说：奉持《老子》，不出仕】。无娄，就是牟娄。本来是牟夷国，后来属于杞国。今天密州诸城县有此地。娄乡城。“无娄”见于字书，意为轻微地看，音读为“牟”。且于、犁比、林闾，凡是莒国的城邑，都称为“公”。以上是纪姓国。密人不恭敬，竟敢抗拒大国，侵扰阮国和共国。周王威怒赫然，于是整顿军队，以阻止他们前往莒地，来厚增周王的福祉，来向天下表明自己的德行。这正是诗人所说的：周王治理天下，平息祸乱、抵御灾患，从而承受上天眷顾。密，密须。密须人率军抗拒周王命令，侵逼阮、共两个小国。周王起初因为他们不行正道而大怒，整治军旅，以阻止他们前往莒地；这大概是要消除天下的祸乱，这就是上天所降的福。至于“以笃周祜，以对于天下”，说的是天下人因此感到喜悦。所以孟子引用这段话来阐说，而郑氏却把莒、阮、徂、共说成四个国家，大概是被前面“四国”的说法迷惑了。不但远远失去了诗人赞美周王除乱的意思，也使诗句本身无法通顺。“这两个国家，它们的政治没有成功；这四个国家，于是被考察、被衡量。”这是说上天兴起周国的原因。《皇矣》说“皇天上帝，俯临下土而威严赫赫”，那么上天监察、下达旨意的意思也就可以知道了。两个国家，就是密人和崇侯。崇、密施行暴政，可以说是“政不获”。但郑氏竟把它们说成殷、夏，难道会是这样吗？“这四个国家，于是被考察、被衡量”，是说上天把四方君侯交给周王来考察衡量。下文又说“于是眷顾西方”，是说它最终归附了周国。怎么能把这些补足为四国呢？按司马迁所说，文王征伐的次数和情况记载得很完备，哪里有所谓“徂”国？况且文王又何曾讨伐过阮、共呢？过去楚国灭江国时，秦伯为此穿丧服、出居郊外，大夫劝谏他。秦伯说：“同盟之国被灭，虽然不能救援，难道敢不怜悯吗？我自己也感到恐惧。”所以君子说：“《诗经》说‘这两个国家，它们的政治没有成功；这四个国家，于是被考察、被衡量’，大概说的就是秦穆公吧【文公三年】。”只有孟子说“以阻止他们前往莒地”，如今却有人说“以阻止前往的军队”，这只是秦代以后民间流传、后来由讲学者口中确定的说法罢了。上文刚说“于是整顿军队”，这里突然说“前往的军队”，明显不对。春秋初年，纪子、莒子在密地结盟；莒国、杞国都接近密国。周王讨伐密国，在这里阻止其前往莒地的军队，平定祸乱的道理，必然应以“莒”为正确。《路史》卷二十五。【史部，别史类，《路史》】。