路史卷二十七

译《风俗通》说：古代…… 岑子国。这是王季的穆系后代。齐桓公到郊外游历，看见一座亡国的城，于是向乡野中的老者询问，得知是郭氏的废墟。桓公问：“为什么会成为废墟？”老者回答：“亲近善人，憎恶恶人。”桓公说：“亲近善人、憎恶恶人，本来就是美好的政治，为什么反而会成为废墟？”老者说：“只是亲近善人却不任用，憎恶恶人却不除去。”桓公回去告诉管仲，管仲说：“那个人是谁？只是不了解其中道理罢了。”桓公说：“这样说来，您也成了一个郭君了。”桓公退朝后，召见那位乡野老人，让他进来。因此《春秋》记载“郭亡”，如同记载“梁亡”，是说郭君采取了导致灭亡的做法。一个国家的灭亡，没有不是由于采取了导致灭亡的做法。如今郭国灭亡，是因为所亲善的人并不真正善良，所憎恶的人也没有真正除去。所亲善的人并不善良，就没有必要知道什么是善；所憎恶的人并不除去，就没有必要知道什么是恶了。郭君为什么会这样呢？当初郭君出逃时，经过泽地，对车夫说口渴，车夫拿出清酒；他说饥饿想吃东西，车夫拿出粱米、肉干和干粮。郭君问：“为什么准备得这么齐全？”车夫回答：“我从前就储备了这些东西，是想到君王将要出逃，路上会饥渴。”郭君说：“那么你知道我将要亡国吗？”车夫说：“知道。”郭君问：“既然知道，为什么不告诉我？”车夫回答：“君王喜欢听悦耳的话而难以接受逆耳之言；我实在担心先君会先行灭亡。” 郭君怒斥车夫，车夫便辞谢说：“如今天下的君主没有贤能的，而我们的君主独自贤能，贤能得过了头，这就是他不能保存国家而走向灭亡的原因。”郭君于是俯身扶着车轼责问道：“贤能难道果真这样艰难吗？”他离开车子，走入山中，因防备饥饿而保存体力，解下车夫的枕头，靠着睡觉。车夫轻视他，换成土块后离开了他。郭君饿死在荒野中。《诗经》说：“听到进言才答复，诵读言语如同醉了一般。”说的就是郭君【惠王七年。《诗外传》说郭君被狼吃掉】。齐湣王住在卫国时，对公王丹说：“我灭亡的原因是什么？”公王丹说：“君主灭亡的原因，是贤能。天下的君主都不肖，却憎恶君主的贤能。”齐湣王感慨地说：“贤能竟然这样痛苦吗？”这也是不知道自己灭亡的原因而走向灭亡，公王丹对此有过失。像宋昭公出逃时，低头对车夫说：“我现在知道灭亡的原因了。”他穿戴好衣服站着，侍从没有不说“我们的君主真美丽”，他发表言论、办理政事，朝中之人没有不说“我们的君主真圣明”。朝廷内外都看不见他的过错，这就是我沦落到今天这种地步的原因。”宋公于是改变思想、改正行为，安定地防备并行走在道路上，过了两年，宋人迎接他回来；死后谥号为昭。所以君子最重要的事情，没有超过克制自己【《吴语》说：楚灵王无道，百姓不忍受饥饿劳苦的灾祸，三军背叛了他。他在干溪一带惶恐地逃入山中，看见防地人畴，便呼喊说：“我已经三天没有吃东西了。”畴让他枕在自己的大腿上，等他睡着后换成土块，离开了他。楚灵王醒来时已经看不见畴，进入棘闱却不被接纳，于是到申亥氏家中上吊。这件事与郭君的事情相似】。我考察四个虢国的先后和南北位置，知道郭公的说法不对，而历代都没有人说明，所以一并列在这里【按：这里的郭，是庄公二十四年《春秋》所记的郭。贾谊的书写作虢君，也称郭。《新序》说是北燕之地；《寰宇记》说聊城现在有郭城；《博州图经》说亡国郭氏的废墟，就是这里。《管子》也说齐桓公到郭国，询问郭地父老郭国为什么灭亡。《春秋地名》说虢是北燕之地，与齐国接界，与四个虢国没有关系。各家都不知道郭公是误文】。鲁，就是卤。曲阜，是少昊的废墟所在【曲阜是鲁城中的小地名，曲折绵延七八里】。古城有十二座城门【《鲁国记》说七门分别叫鹿门、菜门、石门、稷门、上东门、子驹门等】。大中祥符年间改称仙源，隶属于兖州。管地，就是今天郑州治下的管城，古代称中牟【自汉代起称中牟】。开皇年间设管州【开皇十六年即…… 楚子驻军在管地【大业三年改为郑州【武德三年又恢复为管州，贞观元年再次改为郑州】。蔡地，今蔡州治所在上蔡【从汉代县制以来直到现在】；爵位为伯【仲子受封为蔡伯】。《括地图》说：豫州以北七十里，上蔡是古蔡国；县城西南十里有故蔡城，蔡山冈就是故国遗址。▯，爵位为侯【《穆天子传》作邢侯、▯侯来吊丧，降为伯；毛、▯、雝、霍都为伯。祝驼说文王的儿子只有▯为伯；《左传》说法荒谬】。在兴仁府济阴，即汉代的定陶，东北四十七里，济阴界内有定陶故城，就是古代的▯国；城南二十里有▯城，还有▯南山；周代设▯州【今兴仁府】。成，郕就是它，爵位为伯。在濮州雷泽以北三十里有故城，就是它；汉代属济北，晋代属东平，后来迁到城南，称成阳【汉代隶属济阴；京相璠说，东边就是廪丘，南边是旧郕都，所以《寰宇记》说雷泽是古郕伯姬姓国、县北有郕都故城，这是错误的。考察汉代只有城都县属山阳，不是这里的郕，也不是成阳，是乐氏妄说】。它又与周地不同【成公十三年所说的成是周地】，也不同于层地【《公羊传》所说的郕，是鲁邑】和蘇地的郕【隰郕，是蘇忿生的封邑，在河内】。霍，爵位为伯，封地为▯，起初也是侯【《穆天子传》说霍侯去世】。现在晋地的霍邑有霍泰山、霍水；郭璞说，平阳永安县西南、汾水以西有霍城，不是六安的霍国【寿春的六安有霍山，天监、贞观年间设霍州】。卫，爵位为侯。故朝歌本来是卫州的卫县【周代为州，隋代为县】。熙宁六年撤县改为镇，划入黎阳县【天圣四年把卫县隶属通利军，熙宁三年废除通利军，重新隶属卫州，熙宁六年撤县改为镇】。毛，爵位为伯【原父得到毛伯敦，地点在扶风，铭文称毛伯】。在河南籍县，水边有毛泉。在上邽附近。▯，爵位为伯，封地是▯【▯与▯相同】。本来写作“肉”【▯是龙字，也读作染】。京兆现在有▯亭，世人错误地写作▯【僖公二年斗章囚禁郑国的▯伯；又有《集韵》把▯、那、丹列为同音，越发错误】。▯，爵位为子【僖公二十年来朝见】。□地，今登封有废弃的□城，就是南…… □，与晋国的□不同【太原现在有□城，就是所谓箕□】。雝，爵位为伯。现在怀州修武县有故雝城。范氏《志》说山阳有雝城【杜预说雍城在河内山阳以西】。周代有雝公缄鼎。不是秦国的雝【岐地的雝县，今凤翔的天兴镇仓城，是秦国的都城】。滕，爵位为侯【僖公十九年，滕子在贬谪之中】。本来是徐国所属的县【详见《黄帝后国》】；后来迁到公丘，而该地成为小邾之地，所以兖州龚丘有古滕城【今滕县西南十四里，城在那里】。“滕”字从水旁【也写作□】。毕，周代世代居住的地方【太王、王季都在那里建都】。现在京兆咸阳有毕原、毕陌【《关中记》说高陵以北有毕原、毕陌，南北数十里，东西二三百里；没有山川陂池，井深五十丈】。詹桓伯说：“从夏代以来，魏、骀、芮、岐、毕都是我周的西土。”毕、芮、岐、魏从古以来就是周的封邑。原、毕都是三公的封地。

译原，爵位为伯。现在泽州沁水县西北有故原城【晋国讨伐原国，后来赵同任原大夫，就是这里。有人说是忿生的封邑，有人说是济源。《水经》说济水有两个源头，东源出自原城，就是晋国讨伐的原地。现在孟州济源西北九里有故原城】。丰，爵位为侯。起初，文王建城邑来治理南国。现在永兴府鄠县以北二十里、丰水以西有丰故城。窦苹说：“在长安县灵台乡【《通典》说该乡在长安西北】。” 荀，爵位为侯【《诗经》说荀伯称诸侯为伯】。珣就是郇，今猗氏西南的古郇城就是它；祐说猗氏是古珣国【《元和郡县图志》说在猗氏西南四里、绛州正平县以西十五里】。《竹书纪年》说驻军在郇地【徐广说荀姓是郇侯的后代，应当用“郇”字；世人说今河东有很多这个姓，却不读作荀音】。有人说是邠州三水县的栒邑，不对。晋国讨伐荀国后把它赐给原氏，可知在河东，是汾水流经的荀城【应当把荀写作郇，认为这是被晋国讨伐的郇侯，是错误的】。以上是文王昭系的封地。唐虞考察古制，爵位只分五等，土地只分三等：公、侯各方百里，伯方七十里，子、男方五十里。从夏代到商代，一直没有改变。到了武王，虽然说是恢复商代以前的政制，但仍然沿用旧制。《汉书·地理志》说：“周代爵位有五等，土地有三等，是不能改变的。”孟轲说：“天子的制度，土地方圆千里；不到千里，就不足以接待诸侯。公、侯方百里；不到百里，就不足以守护宗庙的典籍。”子惠子说：“天子封疆方千里，公侯方百里，伯方七十里，子男方五十里，这是虞、夏、殷、周一贯的制度。”子产也说：“天子拥有一圻，各国拥有一同。”从此以后制度逐渐衰坏，古人所说的封建没有不同。《王制》所说州中建立的国家，也不过是五十里、七十里和百里，正与子思、孟子所说先王的制度相合，这一点可以看出。唯独《周礼》说：“诸公的土地方五百里，侯、伯、子、男一律方百里，再依次递减。”果真是周代制度吗？如果男爵之国方百里，取其中四分之一作为食邑，就是方五十里，其余是与它相邻的附庸封地。然而子、伯、侯、公的土地就大不相同了，诸公的土地竟达到二千五百里；即使只取一半作为食邑，也还有一千二百五十里。如果是方一千二百五十里，就是太多；如果是方五十里，就是太少。这果真如此吗？况且鲁侯的封地，和伯爵的封地相比，难道是治理天下的法则吗？自周襄王在上失去驾驭诸侯的能力后，诸侯没有政令，彼此相互侵夺兼并，后来疆域越出旧制。燕、越的疆界迫近王畿，齐国农具所到之处，方圆超过二千里。秦国土地方圆千里的有五块，楚国都城郢甚至据有六千里，却仍使人役使于其下。所以子产说：“如今的大国已经兼并了好几个圻。”这就是诸侯厌恶这种议论涉及自身，因而毁坏典籍，又加以混杂篡改的原因。制度说：“上公的土地方五百里。”又说成王因为周公有功劳，所以特意把他的封地加在四等爵位之上，使他兼领二十四个附庸国，实际上是进一步防止这种说法。太公受封于齐，周公受封于鲁，土地并不不足，却只方百里。孟子对鲁人说，方百里尚且称为俭省，那么周公、太公哪里曾超过百里呢？如今鲁国方百里之地有四十九块；如果有圣王兴起，究竟应当削减它，还是增加它？不过是从那里取来给这里；即使这样，仁者尚且不肯做，何况杀人来求取土地呢？按《形方氏》的制度治理诸侯国，划正封疆，不留下彼此分离的土地，正是要使小国侍奉大国、大国亲近小国，这才是先王的本意。公、侯、伯、子如果确实都依照司徒所定的数目，那么《职方氏》所说的方千里土地，只能封给四个公爵；禹所划定的八州，总共也不过容纳三十二个公爵，侯、伯以下的爵位就无法安置了。即使假定全都封为男爵，一个州也不能容纳八百国；《王制》说天下有一千八百国，难道方三千里的土地容纳得下吗【有人解释说：周代九州方圆七千里，其中有六个方千里的区域；用一个方千里封四个公爵，再用一个方千里封六个侯爵，再用一个方千里封十一个伯爵；一个方千里封二十五个子爵，一个方千里封一百个男爵，共一百四十六国，还不到二百一十国的数目。又从一个方千里中封五十九个男爵，从六个侯爵的土地中剩下方二百里的土地封四个男爵，从十一个伯爵的土地中剩下的一方土地封一个男爵，共六十四个男爵；合计一百四十六国，才达到二百一十国。儒者没有独到见解竟到了这种地步；而且鲁国方七百里是公侯的封地，其中方百里的有四十九块，是伯爵的封地；方七十里的有一百多块，十个伯爵的封地更为稀疏】。〔原文数字、纪年保留：一千里〕 臧。郓。秦国在干时发生战争，有秦子庄公所筑的台【三十一年】。柳。展禽的封邑。《地理风俗记》说：高城县东北五十里有柳。亭，是旧县，世人称为辟亭。成公、桓公六年筑城于预地，说是在泰山郡钜平县东南。郈，就是厚【厚成叔瘠】。在郓州须城县以东三十六里有郈城、郈亭。郦道元说：它缺少南面城墙，是叔孙所毁坏的。费【二】就是鄪。僖公把鄪地赐给季友；季友有功，封邑在鄪【《古命氏》说费氏出自鲁桓公的小儿子季友，季友有功，受封于费】。现在沂州费县西北二十里有故城【在临沂以东三十六里】。又写作粊【古文书中“粊讐”有时作粊，是错误；粊读作背，意思是坏米】。不是河南的费。颜。郎预说，高平郡方舆县东南有郁郎城；方舆县今属单州的鱼…… 台。防，是臧氏的封邑。鲁国东部图记载，昭公五年莒国牟夷带着防地来归【即以防地归来】；就是齐、鲁交界的防地。现在密州安丘有莒城、莒亭。瑕丘【二】，是桓公庶子的封地，汉代属泰山郡【公叔文子升任瑕丘大夫；《项羽本纪》有瑕丘申阳，申阳大概是名字，孟康认为他是瑕丘人，姓申名阳；《姓纂》却另列为一姓，这是沿袭文颖的说法】。现在兖州治所为瑕丘，瑕丘在其西南，与卫国的瑕丘不同【卫国瑕丘在今濮阳东南三十里，是囚禁邾子的负瑕之地】。谷梁。郦道元说博陵有谷梁城。阴【下阴】。在襄地谷城东北有阴城，颜师古说：“古代的阴国就是旧鄼地。”又有下阴，在阴城西面，是后来迁徙的地方【昭公十九年，公子赤把阴迁到下阴】。现在属光化军干德县【汉代为阴县，隋代为阴城】。谷。新蔡，是平侯的都城，今属蔡州【《地志》说平侯从上蔡迁都到这里】。有人说是在黄梅【开皇…… 新蔡，今黄梅有石蔡山，山中出产大龟；黄梅在广济和蕲州之间。州来，昭侯迁到这里，称为下蔡；今寿州治所在这里，唐代属颍州【《春秋》时有蔡成公，《舆地记》说成公迁到这里】。乐史说：“下蔡有两个地方，《水经》所说淮水东岸的一座城就是下蔡，另一座新城与它相对而立。” 卞，是季武子用来封自己的地方；现在属兖州泗水县。开皇年间因故…… 设置卞城县【开皇十六年】。

译牟。登州的牟平县在牟山南面，因为地势平坦而称平；开皇三年设置牟州。康氏《姓书》说，康叔的故城在颍川；孔安国、宋代某人认为它属于王畿。内国。漕，本来叫曹，是戴公居住的地方【宋桓公让他在曹地建庐居住】。《泉水》《载驰》都说是卫地。现在属▯州白马，是卫国的下邑【《西征记》说今白马城是古代卫国的曹邑，戴公东渡黄河时住在这里；后来卫文公迁到楚丘，今为卫南县】。楚丘。《郡国志》说成武有楚丘亭【《城冢记》说齐桓公所筑，卫文公居住于此，是僖公二年筑城的地方。杜预说在成武西南】。现在澶州卫南县西北四里有楚丘城，不是拱州的楚丘【今楚丘县，是戎州的城邑，即戎人攻伐凡伯的地方。郦道元认为卫文公迁到这里。《九域志》说南京有楚丘，是晋文公所筑】。石碏的封邑。周代有石尚这个姓；《姓书》说以王父的字为氏。不是厈文八年晋国将解扬归还厈、戚之田给卫国的地方。仪。裘，就是仇。柳庄采邑在裘氏之地。弥。戚，就是傶，是卫国的附庸国【在黄河边。《左传》元年注说，相县临河以东有戚城】。世家认为它是宿【如“宿舍于宿”，《左传》都写作戚】。河水向北流经元城，而戚在河外，所以阳虎跟随晋国讨伐戚时说：“在河的右边向南走，一定能到达那里”【襄公二十六年，晋国讨伐卫国，夺取戚地】。现在在卫县南面【杜预说戚在顿丘卫县以西；现在戚城在枯河以东。春秋时期的河道与晋国所说不同；从晋国方面说，河西为内、河东为外，所以说戚在河内；实际上春秋时期戚在河东】。《集韵》把它的读音列为“镞”。元咺的封邑，现在是大名府的元城县。应当说是魏武侯公子元的封邑。甯阳，处父出使卫国，经过甯地；“甯”又写作“寜”。现在拱州的宁陵，古代叫信陵；魏安僖王曾把信陵封给弟弟，号为甯陵君。然而甯城在获嘉，武陟也有旧甯地。沈，肉叔最初受封的地方。杜预说平舆有沈亭；平舆城在今蔡州。在汝阳县东、汝水以南。《通典》说：这里是古沈子国。北郜，被宋国兼并【桓公二年宋国取得郜鼎】。现在曹州考城县东南有北郜城。【郑樵说：南、北两个郜城都在单州成武县】。防，是滕叔最初的采邑；现在在沛州的公且…… 潘【番】。《魏王地记》说：下洛城西南四十里有潘城【毕分十三】。《州志》说潘城在广平城东北十里。厐，是毕地的分支封邑。厐乡，就是《越世家》所说的讐厐、长沙之地。冯，《唐韵》说是▯姓国【原本《说文》】。现在范阳李泽中有冯水。就是古代的冯池，故而是冯夷的国家。魏国，在安邑。芮国在附近【《寰宇记》说芮城以北五里有魏城，就是万所受封之地，周长八里】。郑樵说河…… 中河西县，河西【熙宁三年省并】并入河东县。大梁。魏惠王六年从安邑迁都大梁，于是称为梁【孟子拜见梁惠王】。现在是开封府祥符县，古代的浚仪；汴城以西有故魏城，是魏惠王所筑【《九域志》说古梁城为毕公高所筑，这是错误的】。张仪所谓“四面平坦，没有著名山川可以阻挡”的地方，就是这里。东魏时称为梁州。令狐，是魏颗的封邑。晋惠公渡过黄河，包围令狐【僖公二十四年】。现在猗氏县…… 西十五里有故令狐城。智。怀。《寰宇记》记载怀州说：管叔、蔡叔被废黜后，康叔被封为怀侯，就在这里；后来成为卫国，迁到河内。晋国在这里开辟南阳，狄人攻打晋国并包围怀地，这就是覃怀【宣公六年】。《竹书纪年》说秦国攻打郑国，包围怀地。殷代有人说这里叫隤怀，是忿生的封邑。现在怀州武陟县西面有故怀城。恒，是康叔的孙子所封的楚地；有恒思公，《世本》说后来有恒氏。以上是文王昭系的分支。周代监视夏、商二代的制度，爵位分为五等；王室子弟、有功之臣和贤能之人，都必须参与封建。秦国废除五等爵位，设置二十等爵，皇帝亲自称皇帝，而王室子弟却成为平民。彻侯和关内侯的封赏，从第一等到最后一等，甚至没有可以建立宗庙的封国；到秦二世时，封国全都断绝。汉高祖兴起，开创孤立无援的局面后，奋然实行封建。然而当时沿袭秦国和战国的做法，先王的纲纪已经扫地，无人考究封建之事，匆忙分封土地，设置两等爵位：大王和小侯。张耳、吴芮、韩信、彭越、臧荼、黥布、韩信、卢绾八人以异姓封王。大概当时为了求得安定、避免反侧，不得不这样做；于是“王”这个称号便成了臣下的通常称呼【高帝二年立韩太尉信为韩王；四年派张良持印立韩信为齐王】。高帝约定，异姓没有功劳不得封王。到吕后时便破坏了这个约定，封王给诸吕的台、禄、产等人，从此不再改变。到了建武初年，仍沿袭两等爵位：皇子封王，其余封列侯。此时朱祐等人上议说，天上不能有两个太阳，人臣的爵位不能超过公，于是改正为郡公【建武十五年】；不久又恢复称王，有见识的人讥笑这种做法【建武十七年】。曹魏开始分封郡王，晋代还建立封国；皇子称王，王的儿子称侯【太始元年，封为王的子弟有二十多人】。宋、齐以后，又恢复郡国封爵；陈代则有郡嗣、藩国等三等。到了元魏，王、公、侯、子分爵为四等；皇子和有大功的异姓称王，皇族中开始建立藩国的封为公，王封大郡公，其他封小郡公。于是封王者有七十人，不久又改为六等。北齐沿袭这一制度，大体与晋、宋相同，梁代也没有太大差异。开皇年间，国王、郡王分为九等；炀帝时又把王、公、侯合为三等。李唐兴起后，致力于扩大宗室藩封，从兄弟、堂兄弟到郡王有数十人，连幼童也一并列入。到文皇帝时，认为封爵制度的条文已经疏漏，全部降为公，当时只有少数有功之人封王。贞观十一年，又下诏使原来的元景等二十一王督察刺史，代代承袭。后来又恢复制度，皇帝的兄弟和皇子都封为王，都是国亲王；太子的儿子封为郡王；异姓中的卿士若功业特别显著，也可以封为郡王。由此异姓都可以封王，逐渐又接近战国和五代的情形。至德元年至大历三年，异姓封王者达到一百一十二人，不是很奇怪吗？到后世，又让王子兼任师保官，这究竟是为什么呢？难道是因为“王”这个称号一旦确立并沿用已久就不能改变吗？世祖曾经改过，文皇帝也曾经降过爵。难道是因为自己的子弟不封王，称号就不足以使他们尊贵、厚重吗？周文王、武王、成王、康王的亲子弟，以及管叔、蔡叔、成叔、霍叔、孟氏、晋国诸人，都止于侯、伯；嫡长子之外，他们的子孙不过守护原有土地，有的享用卿大夫的采邑，连公爵也没有，却从来没有因此不尊贵。

译况且重视汉、魏以后，蛮族酋长冷伯等人的王号，多得数不清，难道这就是真正的尊重吗？南粤的尉陀，闽地的尉粤亡，以及各四夷酋长，本来就不能与中国相同【如□韩得到赐予的玺绶，南粤在元鼎年间甚至得到丞相、内史、太尉、太傅等印信，可以自行设置官员；赐予这些封号并不正确】。然而汉代的诸侯王说：“诸侯王只是名义上的王，实际上仍是诸侯；名分说不通，却有这样的称号，那么只是名义浮夸，并没有益处。”这道理已经很清楚了。圣人如果再次兴起，究竟将首先做什么？也只是使名分一定能够说得通罢了【季札辞让国位，胡翼之认为，他看见父兄的王号很难革除；如果革除却不采用王号，左右臣民长期习惯于僭越仿效，就会觉得名分不顺；如果因此不革除，又不符合季子的本心。他自知不足以辨明这一点，所以辞让国位以保全自己的操守。假如有伊尹、周公那样的才能，就会不辞让而承担它。水总是向下流，人总是顺从习惯，哪有长期习惯于僭越仿效而仍觉得不顺的呢】。晋【唐】。故唐国的都城在鄂，是夏代旧都所在【《世本》说叔虞居住在鄂；鄂就是今天的大夏，所以说唐本来是尧封在夏代旧都的地方，在晋阳】。后来称晋，因为以水得名；现在并州阳曲县有故晋地，西南十六里有叔虞祠和墓，所以《诗经》只称唐。韩。在同州韩城县南十八里有故韩城，就是韩原【秦、晋交战的地方。《古今地名》说韩武子在韩原受采邑】。又称宗丘，靠近临晋，称为少梁。于，就是邘。现在怀州治下的河内，旧邘县有邘台、邘城【京相璠说河内野王县西北三十里有古邘城、邘亭、邘台；《水经》说是故邘国，也有人说是祁氏的封邑，在阳曲以东七十里；又说邘地后来周人把它给了郑国，最后归于晋国】。有时写作邗，这是错误的。雁，现在写作应【古代的应侯国今写作雁】；爵位为侯【《韩诗》说应侯是范雎，后世把他列为应侯】。《盟会图》说，汝州鲁山县有故应城；现在在叶县【隶属汝州】有应乡。翟，是孝伯受封的狄城。《续志》说临济本来是狄国；《唐韵》说春…… 秋时期是狄国。寒：侯爵。定公三年记有“寒氏”，是晋地；一说为“五氏”，属南宫。中鼎说：“王在寒师。”大概就是这个字。《字书》将其写作【以为邯】。以上是武王的后代支系。武王的后代支系有四支：唐国是长支的后代，称晋；其次是桓叔、韩，就是这些。邘有三支，雁有四支，狄、寒也是其中的别支。富辰说：“邘、晋、雁、韩，我知道它们的说法，但不知道排列次序。”真是可笑啊！圣人规划经世大略，为后世作长远考虑，哪里是后世那些只顾眼前的腐儒所能知道的呢？从前周公哀悼二叔不能和睦，于是把文王的昭系、武王的穆系封为二十多个国家。二叔不和，周公本应警惕同姓诸侯强大的祸患，削弱宗国；却又大规模分封同姓。这种道理，难道可以和那些只顾眼前的腐儒说吗？西汉孝武帝鉴于七国强大的祸患，于是竭力削弱宗室支系。到元帝、成帝时，宗国已经衰微，而取代汉朝的却是王氏家族。这是谁造成的呢？是谁造成的呢？四国分封的情况，现分别列在下面。曲沃是成侯居住的地方，因桓叔封在那里，属于晋国先君的宗庙所在地。献公筑城后，让申生居住，称为新城。汉代称曲沃，今属绛。潘岳说：“就是陕地的曲沃。” 绛：穆侯居住之地【见《诗谱》，庄公二十六年士蒍筑城】。汉代设为二县，今属绛。这里有绛山、绛水，还有旧绛城，位于翼城东南、曲沃以南二里【《元和郡县图志》说是周勃的封邑，今称绛邑故城】。景公迁都新田，又称绛，于是把翼称为故绛。二处【后魏有北绛县，在翼城南；绛县在绛地】。翼：孝侯居住在那里，因而称翼侯，大概与绛相近。今翼城以东十五里有翼故城，绛邑以东八十里【隐公五年讨伐翼；《集韵》说翼是国名】。说它就是改称的绛，是错误的。鄂：翼的第九宗支。嘉父到随地迎接晋侯，把他接纳回来。鄂就是说：“鄂侯，晋……” 地【隐公六年】。端氏：泽地一带的属县，西北三十里有端氏故城。郤：叔虎的封邑，民间俗写作“郄”。絺，就是郗。杜预说：“野王西南有絺城，今属怀州河内【隐公十一年，周王把絺、租、攒茅等十二邑交给郑国，换取邬、刘、蒍、邘的田地；后来又归还周王，周王把它赐给晋文公，所以后来又属晋】。” 畜、傗、鄐都是同一地名。这里是邢侯的封邑，曲沃以南二里有鄐故城。雍子逃奔晋国，晋国把鄐赐给他；《姓书》中有畜氏、鄐氏。因而不能把它牵强说成非子的畜养之地。涉：涉佗的封邑。汉代有涉县，今属潞。苦：就是苦成。王符说：“郤犨的采邑在苦，因此称苦成。”故城在盐池东北。后来有时写作楛，齐人改称车成【又作古城，缪误】。冀：冀芮城西三里有郤芮墓。郤芮死后，晋文公命令设置阙下军。大夫后来又把冀赐给他。今天晋地的冀氏，就是郤芮的旧封邑。张：晋国分封之地。汉代有张县，今邢州的任县就是它【《郡县志》说县西南二十七里即济阳城】。王符说，河东解县有张城，又有西张城【《吕氏春秋》说这是魏国分封之地，错误】。解：唐叔的后代之地。今在河中府临晋县东南，解故城在桑泉以南、虞乡以东三十里【城仍属解县】。僖公十五年，解梁是用来贿赂秦国的地方，并不是昭公二十二年所说的解。后魏分为二县【南解，在虞乡；北解，在临晋】。因蚩尤被肢解而得名【《集韵》音“蟹”，为误】。扬：一说为扬氏。《寰宇记》说，赵氏的宁晋，春秋时称扬氏【《说文》说：“扬”是举起的意思】。汉代有扬县，今晋地洪洞县南十八里有扬故城。《地道记》说是扬侯国【又说晋国灭扬后，把它赐给盻；《郡县志》记载相同】。续：狐鞠居的采邑，称续简伯。温：叔虞的后代，封在河内，后来被狄人灭掉【僖公十年，温子逃奔卫国】。襄王把它…… 赐给晋国郤至作为采邑，称温季【狄人臻阳处父也以此为采邑】。祁：太原郡祁县有祁奚墓【《寰宇记》说在闻喜县以东二十二里】。介。步：郤步的封邑。《玉篇》作【缺字】，说是亭名。盂：盂地，盂大夫属于祁氏。汉代设县，属太原；唐代属邢州。今阳曲县东北八十里有盂故城。刘子讨伐盂【《定八续志》说是一个国家】，不是卫国东部的盂【定公十四年蒯聩进献给齐国的盂，以及哀公四年的盂，都是周地】。宋国也有盂【僖公二十一年，《公羊传》作霍谷，《左传》作雩，又作宇】。驹：郤克的采邑【邓名世《姓辨误》】。他和子锜都称为驹伯。原：先縠受封于此，称原縠；后来又封于彘。彘。霍：汝州梁县西南七十里有霍阳山。汉代设霍阳县，有霍故城。“一夕之期”袭击梁国和霍国，说的就是这里【哀公四年所记的周地】。箕：箕是郑国的采邑，《晋语》说郑国曾任命大夫为箕大夫。栾：栾宾的封邑【靖侯的孙子】。真定有栾城，汉代称平棘，开皇十六年置栾州。今赵地平棘县西北十六里有栾故城【靠近栢乡镇】。后来国夏夺取栾地，于是向南迁徙，称南栾；汉代南栾故城在钜鹿【邢州】。

译屈：夷的封邑。采邑归丽姬，称蒲屈，是君主的疆界。今隰州有屈故城，即南屈。翟章救郑时驻军于南屈【据《汲古文》】；北屈见后文【古国部分】。犨：临汾有犨氏亭。乐史说，郤犨的采邑不是鲁山的犨【楚国有中犨，昭公元年所说的犨是南阳的犨，本为郑地，后来进入楚国；汉代设犨县，今汝州鲁山县南十九里有犨古城】。荀：逝遨的采邑，本来是郑地。重耳的军队驻扎在卢柳，湿地驻军于郇【见《晋语》】。狐偃在郇地结盟。韦昭说：“这是郑地，不是河东的郇。” 铜鞮：羊舌氏的封邑，汉代设县，今属威胜【本来属路，太平兴国三年置军】。有铜鞮山、铜鞮水。城南十五里有铜鞮故城，宫殿遗址尚存【子产说：“铜鞮的宫殿绵延数里”】；城南六十里有伯华墓。扬干。戎氏。唐叔的后代中，居住在狄地的有大戎氏、小戎氏。桓：【按：桓叔受封于韩，大概最初封号是桓。《竹书纪年》有桓侯，并非谥号。】也是这样。汉代梁孝王的儿子刘明封为桓邑侯，就是这个例子。韩：在西边。王肃说，涿郡方城县有韩城，就是这里。赵、蔺：汉代属西河郡的县。平：代地的雁门郡有旧平县，东汉时称平城。《纪年》记在晋烈公四年。赵国封城平邑，今魏地南乐县是。图中说平邑在县城东部边界。以上是武王穆系的分支。虞、虢、焦、【缺字】、霍、【缺字】、韩、魏，都是姬姓。八国都被晋国灭掉。从前晋国向虞国借道去攻打虢国，虞宫之奇说：“泰伯、虞仲，是太王的昭系；虢仲、虢叔，是王季的穆系。他们曾任文王的卿士，功勋载于王室，记录藏在盟府。晋国将要灭掉虢国，对虞国又有什么爱惜呢？况且虞国能比桓公、庄公的族人更亲近吗？桓公、庄公的族人有什么罪，为什么还要加以祸害？晋国可以说是不仁了。”当时晋文公灭曹国，把曹地赐给宋国。文公生病，曹伯的寺人儒胥为他占筮。史佚教导他说，曹国可作解释：“从前齐桓公为了防备而封立异姓；如今君主为了防备却灭掉同姓。曹叔振铎，是文王的昭系；先君唐叔，是武王的穆系。君主灭掉他们，能不祸及自身吗？况且会合诸侯来灭兄弟之国，也不合礼。”文公高兴了，恢复了曹伯的封国。霍国灭亡时，霍公请求逃奔齐国。晋国发生大旱，占卜说是霍太山造成的。晋国派赵夙召回霍公，使他复国。齐景公攻打宋国，经过泰山，梦见两个男子非常愤怒【原文此处有缺字】。晏子说：“那是商汤和伊尹。”齐景公把梦中人的形状告诉他，果然相符。景公问：“怎么办？”晏子回答：“商汤以及太甲、武丁、祖乙，都是天下最盛德的君主，不可以没有后代。”〔原文数字、纪年保留：二丈〕 如今商朝只剩宋国了，而君主却要攻打它，请解散军队，以此平息灾祸。”景公不听从，过了两夜，军鼓毁坏，军队将要覆没。景公向晏子辞谢，于是解散军队。《商颂》说：“不逾越，不泛滥，不敢懈怠荒废；把命令施行于诸侯之国，封建而获得福祉。”这就是商汤获得上天福佑的原因【襄公二十六年，声子说】。虞、虢灭亡，遗憾的是没有人把这三件事讲给晋侯听【晋国灭魏、耿、霍，经典都没有记载，应当订正】。凡：【二】为伯爵。卫国共城西南二十二里是凡故城【杜预说共县东南有凡城；袁山松说西南，郡国志说共地有泛亭。《诗》中凡伯之国，隐公十年戎人攻打凡伯，就是这里】。临朐东面的阳城也称凡；益都还有凡山【都属青州】。蒋：起初为伯爵，后来为侯爵。《班志》说，汝南郡期思里有蒋乡，是古蒋国；楚国灭掉它后改为期思。今尉氏县西五十里有蒋故城【在新郑边界；杜预说在弋阳期思，期思故城在固始县西七十里】。邢：侯爵。邢国都城在龙冈城内西南角，是一座小城。秦代称信都，王莽时称襄国，隋代置州【《汉书》说项羽自立为邢侯；《穆天子传》注说邢侯在广平襄邑县】。“形”“刑”都从井，《说文》音户经切，于是写作“邢”。旧字书错误地把邢解释成井，又把“邢【缺字】”分为二地【《玉篇》音轻干；《切韵》说邢在河内，【缺字】在郑地，邢侯国】。夷仪：《范志》说东郡聊城有夷仪聚。王瓒说夷仪城在襄国以西一百里。李劭说邢侯从襄国迁到这里，称为邢丘【《通典》说龙冈以北一百四十里有夷仪城，西一百五十七里有夷仪岭；《元和郡县图志》说龙冈以西四十里有故城，俗称随宜，那里有邢夫人墓】。在黄河岸边称平皋，有平皋城【狄国的邢丘；《纪年》说梁惠成王三年筑邢城】。王彪《后汉志》说县内有邢丘，是旧邢国，周公之子封在那里；这是错误的。平皋、邢丘并不是邢国最初建立的地方。祭：伯爵。商代的国家，后来成为周王畿以内的封国【樵氏说在河南某地，《左传》说是王畿以内的诸侯】。《穆天子传》作“正公【缺字】父”【《说文》说【缺字】是周公的后代】。城在开封长垣；今管城县东北十五里有古祭城。胙：今【缺字】地的胙城。燕国兼并它后，称南燕【《后汉书》燕县属东郡，本是南燕国，有胙城；胙是古国名。杜预说城在酸枣西南，本属酸枣，有胙亭；但晋代属东郡】。武德二年置胙州。茅：茅殖，字绰，曾讨伐茅氏【襄公二十六年】。茅在戚地以东边境，本来是卫国的邑。茅盈的世系说，这是姬姓后代的分支。汉代有东茅侯，杜预说在高平昌邑。西边有茅乡城，今为金乡【西北四十二里有昌邑故城】；不是修武的茅地。訾：有两个訾地。西訾在潍水一带【详见前文】；东訾在巩县西，有故城，周单子取得此地【昭公二十三年取訾】。《姓苑》说，这一支本出自祭氏。周。兊：《盟防图》说是兖国，周公的后代所封，疑即鲁国所称的地名。以上是周公的族支，本来也是文王的昭系。国家多有变故，分出别支，也用来区别其祖、父所出之处【伯邑考死亡，管叔被诛，周公成为他的继嗣】。可悲可叹的是，人们没有什么比族姓不和更加令人痛心的了。即使是兄弟，也不如朋友。从后世愚昧的人开始才这样吗？晋文公出亡时，经过七国。齐国把女儿嫁给他，楚国以盛宴款待他，宋襄公赠给他马，秦穆公又驾车送他，最终使他得以取得国君之位。这四国都是异姓，却能这样接济他。卫成公、曹共公、郑文公都是同姓，却都不以礼相待。这难道就是所谓“不如我同姓”吗？从前晏子担忧齐国公室地位卑微，子华子说：“《诗经》也有说‘不如我同姓’，为什么要孤零零地处在人上？既然要取其卑微，又有什么害怕而得不到的呢？”兄弟之间不能和睦，又怎么能使诸侯之间和睦呢？邢国与卫国是同姓国家。狄人攻打邢国【庄公三十二年】，齐国救援它【闵公元年、僖公元年】。等邢国迁到夷仪，齐国又跟随它，为它筑城【均见僖公元年】。狄人攻入卫国【闵公二年】，齐国又为卫国筑楚丘城【僖公二年正月】。这两个国家，都是齐桓公保存下来的亡国，所遭遇的患难完全相同。齐桓公死后【僖公十七年】，第二年宋、卫便攻打齐国，狄人救援齐国，所以邢国与狄人在冬季攻打卫国。又过了一年，卫国攻打邢国。僖公二十五年，卫国终于灭掉邢国。

译《春秋》一次记载狄人救齐，可以看出诸侯的罪过；两次记载狄人攻打卫国，也可以看出狄人救齐的美德。当狄人逼迫黎侯时，黎侯寄居卫国，卫国却不能尽到职责。等到戎人攻打凡伯时，卫国又不救援，导致周王的臣子没有援助。后来狄人灭掉齐国，卫国又为齐国筑城让它居住，卫人对国家几乎灭亡的祸患，真可以说是曾经饮受过这种恩德了。如今齐国刚刚两次遭受侵扰，卫国却立即起兵攻打它。何况周王正处在危难之中，卫国竟然发兵灭掉别人的国家，断绝先祖的支脉和肢体，已经没有人性了。所以圣人记载说：“卫侯燬灭掉邢国。”《春秋》中，诸侯国君没有活着直书其名的；这里称“燬”，大概是严厉斥责他无人性【《礼记》说：诸侯生前不称名，失去土地时称名，灭掉同姓国时称名。用这一条来推测《春秋》，这种说法并不正确。《尚书》称吕伋、君奭，《诗经》称召虎，都是生前直书其名。楚子灭防，蔡国灭沈，晋国灭下阳，都是灭掉同姓国。卫侯逃奔楚国，郕伯来逃奔，都是失去封地，却都没有称名。采邑的大夫、附庸国的君主，没有得到天子爵命，不能完全按国君看待；但他们仍不同于列位臣子。因此平时称字时有所降低等级，便称名。诸侯的大夫，平时以氏族加名字称呼；有所降低等级时，就舍弃氏族而只称名。】只有天子的尹、宰，以及三公的孤卿，才特别尊贵，所以又用官职来称呼他们。这些人不同于其他列位臣子。姓氏有同有异；灭掉这些国家的原因，是贪图土地利益，并且使人民上与下的联系断绝。王命一旦下达，就断绝了人的伦常，这些罪恶是相同的。楚子防诱杀蔡侯，难道是同姓吗？杜预、黎錞又把“燬”字解释为因下文“燬卒”而误增。不知道《文公》《宣公》以前灭国时，都没有称国君爵位；这里如果直称“卫人燬”，又不能称其名，所以特意加上爵位。正如楚子防一样，难道连两个爵位都是错误的吗？把称名当作常例、不称名当作变例，是很鄙陋的看法。翟：侯爵，成王的次子。有人说翟在今洛阳城内太仓西南的池沼处。《世纪》说景王葬在翟泉，今在东阳门内大街北面的太仓中，从那里向北可以眺望翟泉。戴延之说：“太子宫以东，如今已经没有水了。” 肜：伯爵。成王之子。《唐韵》作“彤”。是成王的支庶。单：成王之子单子，封国在单襄，是单伯的后代。今单地有单父。不是鲁国的单伯。郑：伯爵，厉王之子，最初采邑在咸林【《载言》作棫林，《国语》《元和郡县图志》《通典》《寰宇记》都作咸；襄公六年记作棫林，是许地】。今华阴郑县西北三里有古郑城【《县道记》说古城与今州城相连，天保年间官道穿过其中，东西连接三座小城；宇文朝迁到旧郑城西南九里处，开皇三年又迁到州北的旧郑城，属京兆】。当时大概还没有成为国家【《国语》说桓公的采邑在咸林】，只是最初设县于郑地【《汉书·地理志》说宣王之弟桓公受封；邵氏说是母弟友的封地，他与平王东迁后改称新郑。王瓒说穆王以后都在西郑，不能说桓公封在这里。桓公任周司徒，王室将乱，便向史伯谋划，把妻子儿女和财货寄托在虢、郐之间。幽王败亡后的第二年灭郐，第四年灭虢，居住在郑父之丘。因此，不能说郑桓公受封于京兆；杜预、颜师古也都反对这种说法。大概只是采邑在那个地方，如今因沿用其名而把名称带到这里，并不是到这里才开始有郑名。京兆在王畿之内，本来就不妨碍与王都并称晋、郑；所谓“武公文侯”，本来就是如此，当然不是新郑】。〔原文数字、纪年保留：十一年、一年〕 新郑：幽王败亡后，武公迁到河南，兼并虢、郐等十邑，居住在那里，称为新郑。所以上庄公说：“我们的先君在这里建立了新邑，就像新丰一样。”今为郑国的新郑，是祝庸的旧址。南郑：今《兴元耆旧传》说：“桓公死于犬戎，他的百姓向南逃奔。” 汉中称为南郑。栎：郑国的别都，厉公后来居住于此，后来属楚。王隐说是翟地，今属许州。阳翟：庄公筑栎城，让寘子元居住。制：这是虢国东部的虢地，本来属于荥阳【隐公元年】；北面的制、虎牢就是成皋【隐公五年】。今孟州汜水有制氏【成公十六年所说的制田是郑地的荥阳制泽，今在宛陵以东】。共：共叔的封邑。杜预说不是汲县。京：太叔的封地，就是所谓的京、索；《郑诗》说“叔出于京”。今荥阳…… 东南二十里有旧京城。旧京在汉代仍称京，后来齐国废弃了它。成。杨侯：宣王的儿子，幽王封他为杨侯。其地在平阳，称杨…… 氏县，即汉代河东郡的杨县。陆：宣王的支子。《陆氏谱》说：“封在陆乡，称陆侯。” 谢：宣王的支子，因此称谢丘。《盟防图》说：“谢城在兖州的龚地。” 谢丘与姜姓、任姓的两个谢国不同。纵：平王的儿子精，受封于此。《英贤录》说：“因此成为精纵氏。” 梁：平王的儿子唐受封于南梁。今汝州设有梁县，有梁山；梁故城在承休西南四十里【哀公四年所说的梁，在河南梁县；《县道记》说梁县西南十五里有古梁国城；《十三州志》说是周代南部边邑】。《国事》说，南梁被楚国袭击；安定的梁氏出自这里。周平王的儿子秀受封在汝川，后来被秦国灭掉，改置为汝南郡。光武帝封姬常为周承休公，居住在麻城，今属汝州梁县。甘：惠王的儿子叔带，封于甘；即昭公、成公。成公生简公和悼公过。郦道元说，河南城西二十五里有甘故城，俗称鉴城，在甘水以东十里【洛阳南北相对，河南故城；佑氏说城在颍州颍水之上】。阳樊：景王之后。河阳在济源东南三十八里，皮子城就是这里【即皮…… 氏城。《水经》说水流经阳城，即樊氏的封邑】。无终：蓟地玉田县的旧无终县。阳氏谱说，春秋末年迁居无终【《仙传拾遗》说阳翁伯到北燕，葬父母于无终山，后来天降玉田；此事也见于《宝记》。范通《燕书》说，后来有人在无终山得到玉，也是此事】。鄄：敬王的儿子。有人写作“甄”，不是刘子结盟的地方。是周地，与《元和郡县图志》的记载相同。《元和郡县图志》说：濮州的治所是旧鄄城，是中栢所封之地；曹植…… 汜：襄王居住的郑邑。《拾地象》说：“汜城在许州襄城县以南。” 《韵》说这是一个国家。《国》说，凡是有泛水的地方，在济阴。皇：王猛居住之地。今巩县西南有皇亭【记载多写作“黄”】，不是京相璠所说的訾城。北面三里有黄亭、黄陌、黄水和訾城，今属巩县。阳人。中山：东周分支。《释地》说是鲜虞之地；中山国的治所在卢奴。佑氏说在常山灵寿，中山国有故城在灵寿西北【灵寿今属真定】。张曜《中山记》说，郡名取自中人城；城中有山，所以称中山。那座山地势倾斜而高耸，像堆积的米粟。汉代中山靖王才把郡治从山中迁出，居于卢奴。《隋书·经籍志》说中山城在今唐昌东北三十里，就是中山故城；中山旧宫在安喜的钓台、戏马之处。肤施：今属延安，就是汉代的灵寿【《世本》说中山武公居顾，桓公迁到灵寿】。以上是能够考见的周氏世代封国。

译公、侯的封地方圆百里，伯七十里，子、男五十里。方圆百里的是大国，七十里的是次国，五十里的是小国，这就是三种土地等级。唐、虞以及夏、商、周三代没有不是这样的；《周官》、武成、王制所说的制度，以及周成王、周公治理天下的制度，大体都不超出这个范围。然而在行人、司仪接待宾客的礼制中，都把公列为一等，侯、伯列为一等，子、男列为一等。因此后世便把公称为上国，侯、伯称为中国，子、男称为小国。《典命》注说：“《周官·夏官》的次序又把公、侯、伯列为一等，子、男列为一等；这样侯、伯都成为大国，子、男成为小国，只有两个等级了。”《公羊传》的解释者又把伯、子、男合称为子，认为《春秋》记载时改变周制而采用商制，都称为子。这只是《国语》关于军队和使者班次的说法，大概源于子产当时为自己辩解的一句话，更没有充分依据。子产当时只是因为郑伯的班次，许男感到不平，才这样说，所以说“郑伯是男爵，却享有与公、侯共同承担的贡赋”，正是借此作为说辞，也只是想把许男等诸男的贡赋降下来罢了，怎么能把它看成已经确定的爵等制度呢？至于《白虎通义》《礼记外传》说商代爵位分三等，没有子、男；武王增加爵等，才成为五等。董仲舒说周代爵位有五等，土地有三品；《春秋》只分三等，把伯、子、男合为一爵，土地分为两品。康成断定，箕子、微子属于畿内封国，因为沿用了夏代制度；又说质朴的商代爵制采用三等，文治的周代才采用五等。这些说法很少有可取之处。南宫：武王时有南宫仲【见《宣和博古图》】。春秋时周大夫南宫极，是他的后代，也就是冀地的南宫县【《盟防图》】。吕后封张偃为侯，封国在这里。密：《盟防图》说是周王畿以内的国家，宣王灭掉了它。这是河南的密地【齐桓公的密妃之国】。但密康公的墓在灵台，所以解释者认为密地应在泾水附近。荣：荣伯的采邑【即荣叔】。有说法认为是荣锜，今河南巩县西有荣锜涧【子朝叛乱时，景王死在荣锜氏家；大夫以此地为食邑】。不过荣城又有伯驾鹅，是鲁国声伯盻的后代。苌。瑕：周王的支系。郦道元说，山桑县有瑕城。晋国派詹瑕居住在瑕地。烛之武所说的焦、瑕，就是唐代改称的蒙城，今属亳州，是晋惠公送给秦国的两个臣属各自拥有的国家。桃：僖公二十四年记载的桃叔采邑。尹：【子朝进入尹地，这是周地【昭公二十三年】。尹氏的采邑，杜预说在巩县西南的偃地。】师：今汾州有吉甫墓，据记载这里就是他的采邑。巩：巩伯的国家【晋国的巩朔也称巩伯】。今河县巩县以西，是周代旧居。郦道元说那里有巩故城。《洛地图》说在洛阳与【缺字】之间。四面有山，形势巩固，因此称巩。康：见前文。仍：仍叔的采邑。隧：新公的采邑，是郑地。又称隧。《世本》说是周王畿以内的国家。文公八年，周王在暴地防备雒戎并结盟。郑诗却说周王畿以内没有暴邑，这是错误的【笺注说：担任卿士的人都以王畿为食邑，所以有周、召、毛、原、庄、祭、尹、樊、鄩、成、单、甘、刘、南宫等邑，却没有隧】。单。巷：巷伯的采邑。《姓纂》说巷伯是后氏的后代。颓：颓叔的采邑，后来成为颓氏【邵氏说：《姓解》称颓人姓】。方：方叔的采邑。许慎《说文解字》说，邡是广汉县，即什邡，不是这里的周……

译《周书》说武王命令攻伐方国；这里是商王畿以内的地方。卭：卭叔的采邑。山阳有卭成县。富：大夫富辰的采邑。鄩：子朝叛乱时，郊、鄩都成为他的封邑，所以有上鄩、下鄩、北鄩、南鄩等名称。今巩县西南有地名鄩，其中有鄩谷水；所以鄩城就是大夫鄩盻的采邑。詹氏：桓伯采邑见于《左传·昭公九年》，是大夫詹父的后代【詹嘉任晋国瑕邑大夫，并非楚国詹尹】。家氏：家伯采邑的后代；又有大夫家父【幽王时任太宰】。以上是周氏族中卿大夫采邑的情况。太阳象征君，月亮和星辰象征臣。因此月亮靠近太阳时便亏缺，远离太阳时便盈满；星辰靠近太阳时便隐伏，远离太阳时便显疾行。臣对君也是如此：接近君主时受到压抑，远离君主时反而能够舒展。所以，对外治理邦国，对内治理都鄙，都有相应的礼制。外侯射三，内侯射二【《周礼·司裘》】；外出守节用玉，入内守节用角【《周礼·掌节》】；外出传达符节用金，入内用管【《周礼·小行人》】；外城的形制取法城角，内城取法门的屋脊【《周礼·匠人》】。这都是上天的规律。车攻礼中诸侯会同，君王穿赤色蔽膝，却不用絑色；觐礼中诸侯朝见君王，乘墨车，却不用辂车。君王会同诸侯田猎时，君王不合围，诸侯不围截群兽；在本国田猎时，国君不合围，大夫不围截群兽。君王举行宾射礼时，公执璧，卿执羔；诸侯举行宾射礼时，卿执羔，大夫执雁。君王临朝时，对公卿分别作揖，对大夫众人作揖；诸侯临朝时，对大夫分别作揖，对士众人作揖。大概诸侯在本国时面向南方处理政务，制定礼节以保存君主之道，因此有与周王相同之处；入朝时则面向北方，谨慎遵守礼度，以保全臣下之道，因此必然有与周王不同之处。这是礼制最重要的区别。虽然如此，公、侯、伯、子、男五等爵位的命数为五、七、九，而公、卿、大夫的命数为八、六、四，有的取奇数，有的取偶数。解释者认为，在本国时属阳的爵位居于太阳之下，属阴的爵位则不全是这样。五等爵位并非没有六命、八命，公卿大夫也并非没有五命、七命、九命。只是五等爵位以尊贵来说明，公卿大夫以卑下来说；尊贵用奇数，卑下用偶数，这是顺从这种区别的次序。《三礼义宗》虽说公卿大夫为四命、六命、八命，但也有七命之卿和五命之大夫。比如公降为伯，也就是九命。因此说元士三命，可知属阴的爵位并不只是偶数。四、六、八是由此向上的等级，公侯伯子男五等才是正定的等级。所以附庸为四命，可知属阳的爵位也不只是奇数；九、七、五是由此向下的等级。说公八命、卿六命、大夫四命，是和内夫人、嫔、世妇相对应的。说公侯伯子男五等，而他们的妻子都称夫人，那么其命数就可以降低；上大夫、卿、中大夫、下大夫四等，而他们的妻子都称世妇，那么其命数就可以提高。以四命的大夫与六命的伯相等，以六命的卿与侯相等，由此便知道侯是八命。周代诸侯实际上只是八命，不是王后不得封为公，是为了避开九命。〈困〉卦九二爻说：“絑色蔽膝来到，适宜用于享祀。”九五爻说：“赤色蔽膝，适宜用于祭祀。” 赤色蔽膝象征君，絑色蔽膝象征臣。祭祀是祭祀天帝，享祀则是祭祀人鬼。因此絑色蔽膝属于降等之服。汉代丞相府东西曹的掾相当于四百石，其余掾相当于三百石，属相当于二百石，所以说：“公府的掾相当于古代三命元士，其礼仪由此便可以知道了。”【按：掾的副职称为属。见《汉旧仪注》】召，即邵。预说：扶风郡雍县东南有召亭。雍县就是今天的凤翔。天兴县在东迁以后成为采邑，指今天县城东北六十里的召原。有康公庙【庙在王屋西三十五里，召原在县西四十里。《寰宇记》实际作奭，又记载垣县的古棠地是召公分陕的地方，这是错误的。《说文》说：邵是晋邑，指郫；邵又是齐军戍守之地。皇兴元年设置邵郡，大统年间改为邵州，义宁元年改为邵阳郡】。不过，易县旧涞水县城在州北四十二里，也称邵。周朝把邵公封在这里，大概是他归老之地【兴国六年并入易县】。燕召公最初受封时，春秋时期的燕国都城燕亳，因为地处偏远，含有寝丘、留侯那样的意思。此地逼近山戎；到了战国六国时期逐渐强大，设置渔阳、上谷、右北平、辽东、辽西等郡。后来秦灭燕，将其地置为上谷郡。汉代建立燕国，昭帝时改为广阳国，后又为广阳郡。武德元年改为燕州，今天幽州的治所在蓟【《国史》说：今属范阳县】。北燕：燕国的分支，燕地十分广大【北燕伯说自己也是姞姓】；因燕而得名【我起初这样认为。按张采《使辽录》说：北中京牛山馆以北，有成群燕子飞翔，大小如鸠鸽】。它的燕州，就是隋代的辽西郡，用来安置归附的各部族；详情见《隋北蕃风俗记》。阳：燕国的分支，本来称唐，汉代合并大谷，设为阳邑；今为定州唐县。班固《汉书·地理志》说是燕国的别邑【昭公十二年，高偃收纳北燕伯】。后来齐人把它迁走【闵公二年】。盛：盛伯之国，也称成。《续志》说：济北有成县。预说：东平郡刚父县西南有盛乡。窦苹说：盛乡今在郓州，就是晋国的刚父【《公羊传》说：成是什么？就是盛。盛降服于齐；为了避讳齐灭同姓之国，记作“成”】。以上是燕、召一系的属国。治理国家的道理，不过是治理百姓罢了。治理百姓就像牧马，必须让人熟悉他的马，也让马习惯它的主人，为什么要屡次更换呢？试着说说：建康不过是一座防御府，而史书所记，从开宝八年到乾道三年，在二百年中，治理百姓的官员已经更换了一百二十五次。他们因罢免、离职、祠禄、退休而离去的，共有六人；因未得俸禄或忧患而离去的有五人；没有记载离任时间的有二十一人；被召回去的有十五人；而立即授予其他职务的有五十六人。任满后交接的只有二十一人。有的任职一年，有的半年，有的一个月，有的两三个月。像王益柔到任后，刚过六天便远赴应天府。再任职只过了七天，马亮却四次担任部使，但也从未有一次连任。这样频繁往来，风俗怎么能不衰败？百姓怎么能不疲惫困敝呢？府所属各县的情况，也就可以想见了。府和县的长官如此，天下的情况也就可以想见了【见《史正志书》】。太平兴国八年，日本僧奝然来朝，他的国家前后相承的国主已经有六十四世了，文武官吏全都世袭其官职。太宗看着鼎臣，感慨叹息说：“这是夷狄之国，而世代相承竟然这样。臣下的世袭爵禄，能够有合于古道的。”

译中国自唐末以来，天下分裂；五代各朝延续的时间尤其短促，大臣的子孙也很少能够继承父祖的基业。朕虽然比不上古代圣人，却勤勉地希望治理好国家，从未自我放纵。所希望的是国运长久昌盛，使诸臣世袭禄位，不要让远方夷族独自享有这种美事。”由这番话可以知道，持久而不轻易变动才是美事【高句丽国主姓高，所以《汉书》《三国志》都写作“高句丽”；隋代开始去掉“句”字。但《五代史》记载同光元年韩申来朝时，其王仍姓高，因此从秦汉直到那时，王族也只是传承一个姓氏】。孟轲说：“所谓故国，是说有世代任职的大臣。”周武王拥有天下时，占卜国祚可达七百年，而鲁、卫、燕、宋都延续了近千年。周公、召公、毛公、原公、尹公、刘公、荣公、单公、布公遍布朝廷，全都世袭禄位，与周朝相匹敌而长久存在。拥有天下的人，本来就应当让君臣共同守护祖先的家法，使他们的禄位永远保持下去罢了。海外诸国按干支计数，羁縻之国达八百之多，没有不是世袭的，不可能随意更换。这是自天地生成、人民出现以来的自然规律。何至于早晚之间频繁更换官员，使一人接替十人、十人接替九人，反而把百姓视为罪人呢？唉，天子的这番话重新开启了正确的道路，可以说是百世之幸了。然而当时在朝廷上的人竟没有谁成就这件美事，难道不是因为学问还没有达到吗？难道是天时还没有厌弃这种做法吗？【王嘉说：孝文帝时，任官者使子孙长期承袭，并且以官职作为姓氏；那些俸禄二千石的长吏，也都安于官位、乐于职守。这样上下相互观望，没有人有苟且应付的想法。到了孝宣帝亲自执政，认为太守是吏民的根本，若频繁更换，下面就不得安定。百姓知道他将长期任职，不能欺骗蒙蔽，于是服从他的教化。因此侍中、尚书功劳达到升迁条件，或有特殊善行，即使涉及子孙，也始终不加更改。黄霸也说：频繁更换长吏，送旧迎新的费用，以及奸吏借办理簿书之机盗取财物，使公私耗费极多，这些费用都经常出自百姓。至和三年，谏官范镇说：恩州自皇祐五年秋到去年冬天，知州事的官员一共换了七次。河北各州大多如此。希望军队得到训练，本来就不可能。臣私下见雄州马怀德、恩州刘涣、冀州王德恭，都有才干勇力和智谋，可以责成他们分辨治理政务，请求让他们长期任职。任用时间不长，却希望他们办成事情，是不可能的。李牧任赵国将领，功业因长期任职而成；李勣镇守并州，威名因长期任职而伸张。晋人暗中筹划攻吴时，反而屡次更换将帅，后来杜预、王濬才得以收成功业。大概责任交付得不久，便不足以有所作为，最终也不能成就功业】谷伯，爵位为伯。预说在筑阳。今天襄阳谷城县西北五里有其故址。谷城县有谷伯庙。小谷：齐、鲁两国都有小谷城，齐国把它作为管仲的私邑【庄公三十二年】。城中有夷吾井【就是管仲井】。这里本来叫谷；景公说，桓公认为管仲有功劳，便把这个邑赐给他。狐、谷是姜姓齐侯的居处。后汉设置谷城县，属东郡；晋代废除，合并入东阿。故城在县东【小谷是鲁邑，孙明复说曲阜西北有小谷城】。有谷城山【张良取得黄石的地方】；也有人称它为阳谷【僖公三年】。东阿县南面以东四十二里有阳谷亭。息：爵位为侯，楚文王灭掉了它【庄公十四年，即厘王元年】。今天蔡州新息县北三十里有古息城【孟康说，后来向东迁徙，所以加上“新”字】；西面十里有息侯庙。周代设息州【《说文》作“新鄎”，鄎为姬姓。按：《春秋》中另有鄎国，在齐国南部边境】。【字缺】伯，爵位为伯。郑国攻入，后来秦国灭掉了它【襄公三十二年郑攻入，十三年后讨伐，二十五年后被秦灭掉，后来晋国又取得它】。今天拱州襄邑县西北有【字缺】亭【郑地】。此地先后属于周、秦、晋、郑，是反复更换归属的城邑；原本是水名【宣公八年，楚子到达【字缺】水的弯曲处】。后来迁到费地，称为费【字缺】。今天偃师县缑氏镇有古【字缺】城，滑台有【字缺】伯庙【《九域志》说在【字缺】地的白处】；不是【字缺】州【距州四百里】。养：繇基的先祖封邑。今天汝州郏城县有养水；楚子曾在这里迎接吴公。他让繇基居住在养地，就是这里。极：鲁国的附庸国，无骇攻入了它【隐公二年】。谷梁子说，这是灭掉同姓国。隋代《世本》说它是姬姓，楚国灭掉了它【桓公六年楚国侵入随国，八年攻打它；随侯逃走，庄公四年楚又讨伐；僖公二十年，随国联合汉水以东诸侯反叛】。今天的随州，即随县；晋代设随郡，有虵丘、随侯台墓。丹。逢：属于楚国。春秋时有逢伯，也有人误写作逄。【字缺】：泾水流域的鹑觚。鳞：见《潜夫论》。春秋时期有鳞朱。主。顿：爵位为子【昭公四年】。楚国灭掉了它【定公十四年】。今天陈州南顿县有旧顿县和旧顿城【《十三州志》说：南顿县西三十里有旧顿子城，在颍水以南，所以旧称颍阴城】。劭说：顿国迫于陈国，后来向南迁徙，称为南顿【后魏设置南顿郡】。鼓：爵位为子，是白翟的别支鸢鞮。国中行穆伯攻打它，经过一年仍不能攻下。荀吴灭掉了它【《左传·昭公十五年》记作攻鼓，二十二年灭鼓】。今天祁州有鼓城【唐代属定州】；定州槀城县【汉代下曲阳县】有鼓聚。肥：爵位为子，本来是白翟的土地，晋国灭掉了它【《左传·昭公十二年》记载晋国把肥子封在皋】。后来归于真定，肥累城在槀城县西南七里【汉代下曲阳，后齐废除并入槀城，今属真定】。肥子后来归于燕国，燕封他于肥如【“如”就是归的意思，汉代为旧县】。今天牟州的卢龙县一带，也有写作邯郸的说法【有旧肥乡县城。《纪年》说梁惠王八年攻打邯郸，取得肥地；《道东》《太康》八年设置，隶属广平】。宫之奇的先祖，属于【字缺】国。《玉篇》把“国”解释为徒冬切，这是不对的。防，即鄍。冀国无道，攻打鄍。三门是虞国的土地【僖公二年，杜预注有缺】。今天陕州平陆县东北二十里有鄍城，周长四里；又有上鄍【成公二年，晋军在此驻扎。《说文》说是晋邑】。丽：丽姬之家族，商代时形成国家【见《盟会图》《元和郡县志》】；一种说法写作骊男国【《集韵》写作孋，这是错误的】。秦代称骊邑，今天临潼县东二十四里有旧丽城【《道里记》说城高一丈五尺；《盟会图》认为在雍州新丰；汉代为新丰，唐代为昭应，祥符年间改称临潼；《元和郡县志》作骊戎故城，在昭应东二十四里】。这不是骊戎之国。载：《左传》中有载国。《风俗通》说：载是姬姓之后，所在地在陈留外黄。《韵书》写作【字缺】，说是古国。

译纪：今天缑氏县一带，是旧纪县。胡：爵位为子，楚国灭掉了它【昭公二十三年吴国击败胡军，胡子髠被灭；定公十五年楚国才灭胡国，并把胡子豹带回去，前后相隔二十五年，大概是楚国后来重新立的】。胡是姬姓国【哀公六年，平王二十六年，郑国攻打胡国；武公说胡国是兄弟之国。《越世家》说析、郦为宗胡；索隐说宗胡是胡地之邑，宗不是宗姓，而是宗姓之胡】。今天颍州治所汝阴县西二里有胡故城【《范史》说汝阴本为胡国；杜预说在汝阴西北；《盟会图》说在豫州郾城】。过去还有胡阴、胡阳【胡阴本为山阳胡陵，章帝时改为胡阳县，隶属南阳】；这些与胡公的国家不同。隗。运。冀：冀子之国，是冀戎之国。今天秦州清水县有旧伏羌城，就是秦汉时期的冀县【秦武公十年讨伐冀戎，将其设置为县】。隗嚣据有此地，自称西伯。贾：爵位为伯。华州蒲城县西南十八里有旧城和贾大夫墓【不是贾伯】；贾伯曾参与讨伐曲沃【《左传》说芮伯、梁伯、贾伯讨伐曲沃】。临汾还有贾乡。芮：爵位为伯。今天陕州芮城县一带，距此一百二十里有芮故城【《水经》说，黄河水从河北城南向东流经芮城】；有芮君祠【《九域志》】。商代为国。周文王初年，虞国和芮国争讼土地；今天平陆县西六十里一带，就是当年所争的田地【东西七里，南北二十里】。周代任司徒【《尚书》注说，周朝同姓的畿内国封为大夫；《寰宇记》说周朝司徒封芮为附庸，这不对。杜预说在冯翊临晋县的芮乡，临晋城在朝邑西南二里】。秦穆公灭梁、芮【缪公二年】；唐代设置芮州【武德二年】。《集韵》读作儒劣切，不对。魏：今天陕州治所平陆县有古魏城，在河伯县境内；城在黄河东北，南面和西面距河各二十多里，北面距首山约十里。古代《魏风》因此有《十亩之诗》【《诗序》说魏君俭吝、褊急，土地接近秦晋，天天受到侵削；平桓公时期开始创作变风之诗，史事没有可考，这里只是依据诗意推测而说】。晋献公灭掉魏国，把它赐给毕万【闵公二年】。芮伯万逃奔魏地，所以有人把魏地说成毕万的封邑【《纪年》说，晋武公七年，芮伯万的母亲芮姜驱逐万，万逃奔魏；八年，周军、虢军图谋攻魏，抓获芮伯并把他带到东方；九年，戎人到郏迎接他。又说，桓王十二年秋，秦国侵入芮国；冬天，王师和秦师包围魏地，抓获芮伯并把他带到东方。芮伯万见于《左传·桓公三年》】。魏是姬姓国【《左传》说魏为姬姓国；《郡国志》说陕州魏城，就是芮伯万的母亲因厌恶他而把他驱逐到魏地，但此处并非他的本国】。焦：弘农郡陕县就是焦地，本来是北虢的上阳，晋国灭掉了它【晋惠公把它作为财物送给秦国；《纪年》说魏襄王六年，秦国夺取焦地】。大城之中还有一座小城，旧称焦【有人说是召公之子谯侯的旧国；樵说焦故城在陕州东北一百步】。不是亳地的焦【梁载言说，姬姓的焦国与亳地姜姓的焦国不同；郦道元认为是神农之后，欧阳修《舆地志》也说武王把炎帝后裔封在这里，这些都不对。按《左传》记载，虞、虢、焦、【字缺】都是姬姓，晋国因此强大。十五年后烛之武劝说秦国时，也提到焦、瑕】。巴：姬姓之国【楚灵王的妃子】。晋文公向西讨伐巴、蜀，就是这里【《吕氏春秋》】。今天果州南充，预说是巴国的江州县；江州就是今天恭州的巴县【《纪年》说桓王十七年，楚国和巴国一起攻打邓国】。项：爵位为子，齐国灭掉了它【僖公十七年。《左传》说鲁国灭掉它，这是错误的；《公羊传》《谷梁传》认为齐国取得它。此处承接上文“讨伐英氏”，正文没有说“灭”】。汉代属西华县，后来称项城，今天隶属陈州。县城东北一里有旧项城【楚襄王迁都陈地，把项作为别都。楚考烈王灭鲁后，把将领封在项地，因而形成项氏。晋国谚语说“坚固不过项”；史书中的项梁之父项燕，世代都是楚国将领，封在项地】。徐：姬姓国【齐桓公的妃子】。穆王时灭掉偃国，把其地封给姬姓。鲜虞：本来是子姓国【详见“商后”】，后来用来安置姬姓子爵，是翟国。其地域最为广大【即白狄。晋语中有蒲人、翟人；中行穆子讨伐翟国，就是鲜虞。春秋昭公十二年，晋国讨伐鲜虞；十五年，荀吴再次讨伐；定公四年，士鞅讨伐；哀公九年，赵鞅再次讨伐。列子襄子攻打翟国，夺取左人、中人，但始终没有灭掉它】。《应劭地理记》说：中人城西北四十里有左人城，是左人的旧邑；左人就是今天定州唐县。昔阳：爵位为子，本来属于肥国【肥子后来迁到昔阳】。今天平定州乐平县东五十里有昔阳故城【杜预说，乐平治所县城东面有昔阳城】。晋国灭掉了它【昭公十二年。《九域志》说赵鞅在晋阳；《寰宇记》说荀吴借道于虞国，于是进入昔阳。鲜虞在北，昔阳在南。晋国担心肥国有所防备，所以从北面假装向东南行进，说是前往防备齐军，随后先返回，再借道鲜虞，终于进入昔阳】。这里原属钜鹿境内，也称夕阳。开皇年间设置昔阳县【在下曲阳县设置】。今天属于祁州鼓城县。夏阳，就是下阳。僖公二年，虞军和晋军灭掉下阳。史书记作“灭国”。有人说下阳是虢国的邑，这不对【灭掉国家称“灭”；国君死在其职位上也称“灭”】。虞国和虢国灭亡时没有记载“灭”字【僖公五年】，而在这里记载下阳被灭，是为了责备虞国【下阳是虞、虢两国所依仗的地方；下阳被灭，虢国便离散；虢国离散，虞国也就被举兵灭掉了。灭下阳的是晋国，但因虞国以财物行贿，所以把虞国列为首要责任。虞国行贿的事，《孟子》三传记载得很详细】。以上是周代遗留下来的宗族中可以考见的。唉！姬姓周人的国家真是繁盛。正当它强盛时，诸侯来述职、朝觐，会聚于明堂；每日省察、每月考核，按时进献祭品和岁贡。诸侯来时有《湛露》所说的宴饮，离去时有彤弓相送；他们和睦友爱、互相勉励，作为屏藩来护卫周室。等到周室衰弱，召穆公想到周王的德行已经不如从前，于是在成周纠合宗族，并作《文王之诗》说：“棠棣的花朵，花萼相互辉映。如今所有的人，没有比兄弟更亲的。”周人具有美德时，尚且说没有什么比兄弟更亲。因此实行分封，是为了怀柔天下；但仍担心遭受外族侵犯，所以用亲族来屏障周室。楚子虽然强横，心中觊觎九鼎，仍畏惧逼近宗周，不敢暗中发动侵袭。不幸后世，君王失去正道，宗族之国恣意横行，诸侯相互吞并，王官不加讨伐，陵夷竟至三四次。后来宗族枝叶相互扶持，周赧王降为庶人，仍延续了四十年，然后秦国才得以取代周室。自宣王以后，世代缺少贤明君王；但像齐、晋那样勤于尊王，世代也还有能臣，所以周朝仍历经五百年。等到气数穷尽、德行耗尽，然后王位才被夺去，这说明磐石般的宗族还是可以依赖的。自从东迁以来，宗族之国肆意横行，互相侵伐，直到灭亡。禽父一个国家，在春秋时期被攻伐、侵扰的国家有十个，攻入的有六个，包围的有十三个，夺取的有十四个；而它攻伐别国有四十九次，会同攻伐有十九次，参与别人攻伐有三次。

译其中，公亲自出兵讨伐又有十次；凡是记作“某师伐”的也算一次；大夫出兵讨伐九次；会同攻伐又有六次。公亲自讨伐十次，其中邾国占六次；大夫讨伐九次，其中邾国占七次；公会同攻伐十五次，其中郑国占十二次。别国侵扰鲁国五次，讨伐鲁国二十一次，其中齐国占十五次。至于追击、交战、战败和灭亡的情况，都没有计算在内。由此可见其情形了。假如宗族之国能够遵循善道，不侵犯异姓，以和睦诸姬，那么周室到今天仍然存在，也是可能的。《诗经》说：“红色弓角光泽鲜明，反张弓弦使它恢复原状。兄弟和婚姻亲族，不要彼此疏远。你如果疏远了，百姓也会都这样。”鲁国抛弃同姓亲族，反而跟随别人攻伐它，这种反常难道还不算太过分吗？齐国遭到讨伐，难道不正是这种情况的真实证明吗？有人说：诸侯相互吞并，是威势发展到必然结果。楚庄王灭掉陈国并把它设置为县，乐毅攻下七十座城，都是郡县制摧毁封建制的例子；诸侯已经不能再实行封建了。我说：不是这样。楚国不把陈国设置为县，当时人的议论已经很明确了；燕国把齐国的城邑设置为郡县，又有谁看见它因此安定而有利呢？过去先王制定九伐之法，正是为了禁止诸侯相互吞并。景风到来时便有利于建立封国，建立德业、记载功勋、保存将亡之国、继承已绝的世系，都是防止国家灭亡的办法。如今各姬姓诸侯依仗亲族关系而强大，肆意欺凌、轻蔑异姓，终于相互寻仇争斗；这正是秦、楚能够自行谋划扩张的原因。否则，这些国家也都会像杞、宋一样衰败。唉，王法没有施行，使秦国得以遂其心愿，彻底断绝先王的世系，这难道只是秦国的罪过吗？大概也是诸姬自相残害造成的。《路史》卷二十八。【史部，别史类，《路史》】钦定《四库全书》。《路史》卷二十九，宋代罗泌撰，《国名纪》六。古国。饶：嵬姓。今天深州有饶河，是齐国大夫的采邑【赵孝成王攻下此城，把它封给弟弟长安君】。长安君。攘：嵬姓，应该就是穰；穰侯的封国【秦国封魏冉为穰侯】。今天邓州有穰县。利：嵬姓。《潜夫论》说嵬姓为饶利；“利”一作“刹”。云阳：今天茶陵县西南十里有云阳山，少昊也曾居住在那里。甘泉一带也有云阳山。冯翊有云阳县，今属耀州，不是丹徒。蜀：今成都，见扬雄《蜀纪》等书。不过，蜀山氏的女子，原在【句未完】。茂：详情见《后妃后国》。蚕：蚕丛氏之国。今天彭州的【字缺】江有蚕崖；汉代有蚕陵【原文标点及字样疑有脱误】。县在翼州翼水县西面，有蚕陵山。瞿：今双流县南十八里有瞿上城，益州西南二十县北面有瞿上乡【原文句末衔接不明】。【承上文】：十县北面有瞿上乡。【字缺】江，鱼凫所治理的地方。今眉州彭山县北面以东二里有鱼凫津；《南北八郡志》说，犍为有鱼凫津，宽数百步。【字缺】：杜宇所治理的地方。【字缺】韦。娄：就是石楼。《开山图》说，石楼山在琅邪。过去有巢氏曾在这里治理；城阳县东北有娄乡，这种说法似乎正确，但那里距离琅邪很远。今天隰州有隋石楼县，隋代本来称土京；东南六十里有石楼山。《水经注》说蒲水发源于石楼山下，就是这里。庸：许国迁徙所到之地。定公四年，楚国在此筑城。今天岳州华容县【垂拱二年因避武氏之讳，将“容”字与雄州之“雄”、成州之“成”都改为加土旁；天宝年间恢复旧字】。【接上文】：垂拱二年因避武氏之讳，将“容”“雄”“成”都改为加土旁；天宝年间恢复原字。阳武。柏：柏国【原文夹有“皇后”二字，疑为错简】。黄帝的臣子有柏高；春秋时期有柏子国，楚国灭掉了它。今天蔡州西平县有柏亭【《寰宇记》《九域志》都说是古柏国】。大庭：鲁地。昭公五年《左传》有大庭氏之库。《舆地广记》说：在仙源，今属兖州。东里：东里子，是诸侯【栗陆氏的臣子】。夏后氏的臣子有东里槐，任祝宗。是祝融氏的后代。祝丘：祝融氏的后代，称祝丘氏。今天沂州临沂县东南五十里有即丘城，就是春秋时期的祝丘【桓公五年筑祝丘城；郑樵说汉代设置即丘县】。弥：详情见《益部纪》。朱襄：《九域志》说，南京柘城县是古代朱襄氏的邑。以上是上古帝王时代。孔子说：治理拥有千辆兵车的国家，要恭敬地办理政事，讲信用，节约用度，爱护人民，按农时役使百姓。学习如何处理王者之事，大概就是这些了。这里说的是拥有千辆兵车的诸侯，而所谓治理之道，也不过如此。恭敬，是为了慎重办理政事；守信，是为了建立政令；节约用度，是为了使国家富足；爱护人民，是为了巩固根本；按时役使百姓，是为了发展财利。这五项，是治理天下的常道，也是圣人治理国家的方法。拥有国家的君主只要依照这些原则治理，君主就会安定，国家也可以保全。因此，用恭敬来治理，百姓没有不承受听从的；用信用来治理，百姓没有不承担职任的；节约用度，财物就不会匮乏；爱护人民，百姓就不会失去生计；按时役使百姓，粮食就会多得吃不完，财物就会多得用不尽，这样治理国家的道理就完备了。经典说：居于上位而不骄傲，地位虽高却不危险；制定节制、谨慎法度，财富虽满却不外溢。地位高而不危险，是为了长久保持尊贵；财富满而不外溢，是为了长久保持富裕。富贵长在自身，然后才能保全社稷，使百姓和睦，这大概就是诸侯尽孝之道。不骄傲就是恭敬办理政事，谨慎法度就是使信用得到实行，制定节制就是谨慎用度，不外溢就是爱护百姓，使百姓和睦又是按时役使他们；这些本来就是诸侯的职责。所以说：古代国家的灭亡，都是因为没有正道。《礼记》说：国家没有正道，这就是为臣者用来治理国家政事的原则。居上位的人失去正道，那么国家离散也已经很久了，怎么还可以称为国家呢？《诗经》说：“趁着天还没有阴雨，剥取桑根的皮，把窗户和门缝缠结牢固。如今下面的百姓，谁还敢欺侮我？”孔子说：作这首诗的人，懂得治理国家的道理吧？能够治理好自己的国家，谁敢欺侮他呢？至于孔子如果得到一个国家，所谓“扶立他就能站立，使他遵循道就能实行”，本来就不超出这些原则。孔子实际上从未真正得到邦国，却说“得到邦国”，是说上面用这些原则治理君主，下面用这些原则治理百姓，本来就是把它施行于天下、从而取得邦国的方法。商汤治理亳地，文王治理岐地，都是依靠这种道理而已。因此，用亳地的政道来治理天下，商朝就成为王者；用岐地的政道来治理天下，周朝就成为王者。孔子所谓得到邦家，也不过是把中都的政道推广到天下罢了。我本来就说，恭敬办事而守信，节约用度而爱护人民，按农时役使百姓，这是治理天下的常道，也是圣人治理国家的方法。所以说，泉水有源头，治理有根本；所谓道，不过是审察根本罢了。齐国一变可以达到鲁国，鲁国一变可以达到正道，难道只适用于拥有千辆兵车的国家吗？三皇时代。苑：就是郁郁华国。金：金提国。帝尧时有金道华，善于种兰。《唐韵》说，周代附庸国有金州。金氏出自此国【唐代新罗有金姓，汉代金日磾因祭祀金人而以金为姓，这些都不是金氏的来源】。