钦定四库全书路史卷二十九宋罗泌撰国名纪六

译纪：纪侗国，后来有纪后，做过虞帝的老师。阳：阳侯，即伏羲的臣子。许慎说，陵阳国有侯。此国靠近长江，今天 宣州泾县有陵阳山。蹇：蹇、脩国的后代，后来有蹇氏、寋氏【秦国有蹇叔；《姓书》说蹇氏因邑而得姓；又有寋氏，读音另有解释】。愆：以上四国都是太昊的臣属。共工：其地在弘农。虞帝时，共工有时被说成居住在这里。赤：赤奋、赤松，都是炎帝的诸侯后代；后来有赤氏、赤民。高阳氏的老师【字缺】夭国、【字缺】州、钜鹿郡。巫：巫咸之国，旧称巫县，今天属于【字缺】州的巫山县【汉代称巫咸，隋代称巫山】。《淮南子》说，巫咸在轩丘北面。《经》说在女宿五度以北。今天陕州夏县有巫咸山。屏：屏封、屏翳之国。白：白阜之国；以上六国都是炎帝的臣属。胡：炎陵庙中的胡真官，是与炎帝一同迁徙的侍臣。按妫姓、归姓之后，都有胡氏。然而按《世本》，胡曹发明制作衣服，他应当不是五帝之后。考工记说胡国以笴为箭杆，说胡子国在楚地。补：炎帝讨伐补国，于是取得胜利。史伯说，邬、蔽、丹就是补国。姓苑中有补姓。“氏”字《通典》作“辅”，这是错误的。遂：炎帝讨伐它【《吕氏春秋》】。易州有遂城，就是古代的遂武。妫姓、姬姓都 有遂国。质沙：帝魁所讨伐的国家，就是《世本》所说的夙沙。后来有夙氏、夙沙氏。宿沙氏【齐国有夙沙，卫国有鼓子相，夙沙厘】。吴：炎帝的臣子有吴权，黄帝的母亲有吴枢。商纣王时也有吴伯。今天 陕州平陆县有吴山。广寿。广成。《仙传》说：广成子居住在空同山。如今汝州梁县西南四十里有空同山、广成城、广成泽和广成子庙。宣和年间，太守林时上奏此事，于是建立道观在广成泽旁。汉安年间，曾把这里赐给贫民；有广氏。【《风俗通》】刁，音雕。《道书》多写作刁。仁宗编纂《阴阳书》时，仍写作刁。牧地户开，历代全都写作力。 《白虎通》说：黄帝的老师是力牧。晁错说：黄帝得到力牧，才成为五帝之一。较早的姓氏书后来有力氏，但其源流尚未考究。伍，就是仵。伍胥是黄帝的臣子【见《玄女兵法》】。如今慈州有仵城；又有邓黄臣、邓伯，均为温地、鲁地之地名。鲁隐公十年，齐、鲁会盟之处，与南阳有关。子姓，邓氏有二支。宁。杜预说：汲郡的修武，就是今天卫州的获嘉；那里有宁城，旧称修武【《诗外传》说：周武王讨伐纣王时，在宁地整顿军队，因此改称修武】。《魏土地记》说：大宁城以西二十里有小宁城，如今在怀戎。容成，是侯国，也是汉代的县，隶属▯▯；本来属于蜀地的《易》，如今隶属雄州，在燕国西部边境，是徐庐国【汉代匈奴投降的王所受封之国】。有容氏；《姓纂》说容氏出自容成氏【《仙传》有容成公】。恒，恒先国，“常”的意思【一作常先】。卫康叔的孙子封于此地，世代相传。本书说后来有常氏、恒氏。老师常从楚国而来，有恒思公；“恒山”也写作“常山”。鵊。鵊治是黄帝的臣子，鵊就是侠。汉代有侠侯国，后来有侠氏。闚。闚纪是黄帝的臣子。方。方回国。帝尧时有方明。习。《风俗通》说：习，是国名。《左传》记载有少习【鲁哀公四年】。杜预说：少习在商洛、武关一带。考察此说，晋国抵御楚国的关塞，在商洛东南九十里。如今永兴军有习响、陈相。离。防。防子，是黄帝的老师和臣子。岐，就是岐丰。到商代，周文王成为岐侯【见高辛之后的国】。靁。靁伯国。汉代有靁侯，隶属东海郡。鬼。容区国。商代有鬼侯，就是九侯。如今漳浦有鬼侯山，也叫九侯山【民间说是山魈居住的地方。《图经》说容区是少康九个儿子的居地，都是妄说】。霍山。后汉朱防所记《九江寿春记》说：金明城西南一百二十里有黄帝时的霍丘城，楚庄王废弃它，改作戍所【《寰宇记》说，废霍丘在霍山】。庸。庸光侯国，详见商代侯国。奢。奢比国。车。车区国。泠。泠是伦国。卫国有泠邑，靠近鲁国；写作冷，是错误的。冕，就是宛。宛侯就是冕侯。宛朐就是今天曹州的宛句【有人说是古代的寃濮】。湏句之间。俞，就是鄃。俞跗国，如今大名府夏津县西南五十里有鄃故城。后魏和汉代清河郡都有鄃县【田蚡的封邑，音输，在德州平原县西南】。吕佗被封为俞侯国，有俞氏、喻氏【汉代有俞达，“勅救”切】。卢。俞跗也有写作卢跗的。如今郓州阳谷县有卢故城，属于齐地。长期废弃以后，扁鹊曾居住在那里。桐。《仙传》和《桐君世族谱》说：桐是楚国东部的小国【鲁文公二年，桐背叛楚国；桐也是地名。《九域志》说：桐是楚国的附庸国。鲁定公二年，楚国灭掉了它】。如今舒州有桐城县【《图经》说：春秋时的桐国，大概就是桐邑。汉代的枞阳，鲁昭公五年，吴军在防岸击败楚军；注说桐国在离尾渚】。桐城西南有桐亭【在庐州舒城县西南】；又有汉代桐乡，是朱邑所居。荣。荣援国是周代的采邑，有人说荥是郑国的土地【鲁宣公十二年所说的荥阳、荥泽；然而鲁闵公 二年在荥泽交战，荥泽又是卫地】。桥。《姓辨书》说：黄帝的子孙世代守护桥山；有人说应写作乔，这是不对的。沮，沮诵音菹；黄帝的史官之后有沮氏。共。茄。黄帝时有茄丰【《玄中记》】。楚地过去楚国把州屈迁回茄人城丘皇，又把訾人迁走【派熊相谋划，郭巢、季然、郭卷子、太叔听到后说：楚王将要死了，因为让百姓不得安居故土，等等；见昭公二十五年】。“茄”读音为加，张揖认为就是荷。雝。《郡国志》说：许州有雝城，是黄帝的雝地，又是制作杵臼的地方；也有另一种写法。罗非。于。于则是“作履者”的于。如今邓州内乡县以东七里有于村【《防州图副》】。它靠近商地，所谓“商于”之说，是把商、于看成一个国家，这是错误的【裴氏说：商于在顺阳县南乡；丹水县有商城，在于地之中，这就是所谓商于。刘氏说商、于是两个国家，相距二百里；传说商于、析、郦四邑靠近南阳】。有于氏【《袁绍传》有于授】。左。左彻之后有左氏。如今闻喜是汉代的左邑。有北。帝尧诛杀蚩尤后，把他的百姓迁徙：善良的人迁到邹屠，邪恶的人迁到有北。《诗经》说“把他交给有北”，可知那里是恶人所居之地。以上是三皇时代的侯伯之国。

译“万”是表示数量很多。《易经·比卦》说：先王因此建立万国；尧协调万邦，是因为国号和数量众多。涂山会盟时，诸侯所执的玉帛也接近万数，可见古代确实曾有万国。黄帝划分疆域，把土地分封为方圆万里的区域；如果每国百里，便有一万个国家，刘恕却立即摘出其中的错误，说百里之国有一万个，若疆域方圆十万里便无法容纳，这大概是把方形分割的尺度弄错了【尺，以一尺为十寸】。国界的划分，只是依照棋盘格子的形势；按棋盘格子的比例，百里之国可以有一万，只是疆域方圆一万里罢了。因此，方圆十里的土地等于一百个方圆一里的土地，方圆百里等于一百个方圆十里，方圆千里等于一百个方圆百里，方圆万里等于一百个方圆千里；方圆万里可以容纳一万个方圆百里的国家【棋盘十九路，共三百六十一路】。不过，在虞、夏以前，四方疆域的范围，东至琅邪之海，西至积石山的河流，南北约五千里而有所缩短；南至衡山，北至单于府，南北约五千里而有所超过。如果都分封为百里之国，最多只能容纳二千五百国。即使再加上辽东、渤海，以及长城以外的契丹、高句骊、积石塞、黑水靺鞨和流沙之地，也不能有五千个国家。何况古代的百里，相当于今天的一百二十一里六十步，哪里能有所谓一万个百里之国呢？大概古代确实有建立万国的制度，但并不是每国都方圆百里。所以《吕氏春秋》说：神农分封建国，越近的封地越大，越远的封地越小；海上甚至有方圆十里的小国，以大国统御小国，就像用手臂指挥手指一样。孔子也说：“怎么能见到方圆六七十里的土地，或者五六十里的土地，却说它不是国家呢？”可见周代衰微时，各国虽然也有足够强大的，仍有不到五十里的国家。这样，古代所谓万国的情况就可以知道了。执玉的诸侯并不都是百里之国，执帛的诸侯怎么能都是五十里呢？伯爵七十里，则百里之地可以分成两个伯国；子、男爵五十里，则百里之地可以分成四个子男国。孟子说：“天下之内，方圆千里的土地有九块；古代天下的疆域不过方圆三千里。”五千里，是古今盛衰以及山川、草莱、沼泽等合计而得的大数。周代九服号称七千里，而《职方》所说的王畿和藩服疆域方圆万里，这也是后世记载的弊病。王畿的范围，哪里曾经真有千里呢？宗周八百里，成周六百里，这是按百里为同一尺度来说的。所以子思说：“天子封地和王畿方圆千里，公侯百里，伯七十里，子男五十里，这是虞、夏、商、周一贯的制度。”畿，是门域的意思，并不是所谓王圻。《周官》及班固的说法，大概是因为《玄鸟》诗而产生错误；他们不知道《玄鸟》所说的，正是王城门畿以内，而所谓千里，只是直径三十一里多一点。公侯的封畿，直径为十里；伯的封畿直径八里半而略不足；子男的封畿直径七里而略有超过。这样，又怎么能把宗周八百里、成周六百里同方圆百里之国一百个相合呢？【九州的划分就是如此】古代的九州，也只是按照大致的比例划分。《王制》说，四海之内截长补短，约有方圆三千里，这是大致的估计。五服制度中，王城以外依次是甸服、侯服、绥服，四面各一千五百里，已经涵盖九州方圆三千里的土地。要服、荒服两服连接在九州之外，数量也是如此。何况九州四面的距离并不相等：从恒山到南河、从东河到西河，各自约一千里，这是王畿以内甸服所分封的区域。可是从东河到东海、西河到流沙、南河到长江，也各约一千里，是南方、西方侯服和绥服所分封的区域。外面作为要服、荒服还可以；但东方到海边，已没有地方安置要服、荒服；北方到恒山已经接近边境，即使是侯服、绥服，也无法设置。只有南方从长江到衡山还超过一千里，因此要服、荒服两服也都在九州之内。从衡山以南直到扬州区域，又有一千里，还没有到南海，全部属于荒服以外。南方距离过大，北方距离不足，由此可知先王的制度必有圆通变通的方法，哪里会拘泥于后人所说的那样呢【九州的界限，济水、黄河、淮水、泰山之间相距不到一千里；荆山到黄河一千里而有余，海到泰山一千里而不足；荆山到衡山以南约二千里而遥远，东海到西河约二千里而较近；寿春的淮水到朝阳的海相距五六千里，龙门的河到屯蝗的黑水相距将近四千里；华山以南到黑水，绵延数千里，甚至还不知道终点。荆山、黄河、淮水、济水之间截长补短，尚不足淮海一州的一半，因此可知制度各有适当之处】周代西都就是今天的关中，东都就是洛阳。两都的土地处在南山北坡、北山南坡之间，东西长，南北短，长短相补，仍然不到一千里。古今地势没有改变，但《礼记》所说王畿四面相距方圆千里，近郊、远郊、甸地、稍地、小都、大都，大致每隔百里设置一级，哪里是方圆千里的范围所能容纳的呢？由此确知关于畿服的各种说法并不圆通。上古必定有削长补短、相互乘除的方法，作为划分疆界的定制；疆域又随着国势盛衰而变化，东南延伸到海边，西边尚未到北方；五原东西九千三百里，南北一万四千八百一十五里。唐太宗时，东至大海，西抵焉耆，九千五百一十里；南至林州，北至延陀，一万六千九百一十八里。这也是沿着人迹曲折测量所得的数字。若按步量疆域的方法取直线，从空中鸟道测量，以日影为准，再用圭表参校，那么与人迹所走的曲直相比，大约应折算为三分之一，去掉三万五千里后，正好也不过五千里。《王制》所说，只是大致的数字。五帝时代。玄都。少昊时代的诸侯。外传说：玄都氏是黎国，有人说就是重黎，这是错误的。《周书》说：从前玄都氏不用谋臣，只听从龟卜；忠臣没有俸禄，神巫掌握国政，最终因此灭亡【洪刍《志都夫人》按：风俗通记作古代元都；玄都氏因避圣祖名讳而改作元氏、都氏】。渌。高阳帝的老师是渌国人，也有写作渌图的。如今湘东澧陵有渌水。也有写作“瀌”的说法，这是错误的。鳣。鳣先国，应当就是澶。古代得到姓氏的人，都因自己的封国而命名其旁支字。像尟、蹇、脩、鵊、治这一类，也必定都是他们的封国。爽鸠，齐地【鲁昭公十二年】。就是今天的青州。季萴继承了它【晏子的说法】。杜预说：虞。夏代诸侯中有爽氏【《姓苑》】和爽鸠氏【《姓纂》】。且鸠。后来有且氏。祝融侩，就是今天郑州一带；那里有祝融墓，与祝融氏不是一回事。咸。高辛帝的臣子。咸黑大概就是此人；咸阳有咸水。柞。柞卜邑。展。展上公，是帝喾时代得道的人。

译阴。唐、虞时代的国；商代有阴君，是长生的祖先，所以《长生诗》说：“只有我的祖先，辅佐唐、虞建立天命。”周代有阴忌。如今濠州定远县有阴陵城，是项羽迷失道路的地方。管叔的后代采邑在阴地，那么今天襄州谷城县东北的阴城就是阴地【旧称鄼地】。颜师古说：“这是古代的阴国。”又有下阴，在阴城以西，是阴国后来迁徙到的地方【《左传》】。如今化州光德县，汉代阴县隶属阴城【春秋时道、柏、巢、吕、申、息、房、应、胡、阴、桐等国与楚国相邻】。务【一作瞀】。帝尧时有务成商；有务光，是诸侯，后来有 务氏，也写作牟氏；有人说就是牟【见后文】。庾。帝尧时代的侯国。春秋时有庾子皮；皮的儿子过把封邑迁到 维氏，因而成为庾氏【《庾公差姓书》认为是帝尧时代掌管庾的大夫的后代】。殳。殳国，是齐地。另有说法认为是冐泽，即朱殳故地，也写作朱戕。有 殳氏。朱。朱虎国，虢国的朱阳。严。许由的朋友严憘。考察《樗里子传》，严君的封地在严。道。樊。帝尧时有樊仲文。如今武昌有樊山。放。放齐之后有放氏。被。齧缺的老师是被衣、被阳。如今淄州高苑县西南八十里有被阳。步。汉代有被阳侯国的故城，音皮。齧。春秋时有齧桑，是卫国的土地。狐。狐攻。鲁定公六年，狐人属于周地【鲁僖公十六年有狐厨；如今晋州临汾县西北有狐谷】。亭。繇余。鸿防。育唐。帝尧、夏桀都曾讨伐它。南阳章陵以北是唐乡。班固说：这是古国。《括地象》说：唐乡故地在随州。西夏。如今鄂州一带的旧大夏有夏水，就是汉水【汉水转弯处叫夏口，今属汉阳；《江夏记》说沈尹戌奉命奔赴夏地】。《周书》说：西夏仁厚而废弃武备，城郭不修，武士没有职位，尧讨伐并灭亡了它。丛。帝尧想要讨伐丛、枝、胥、敖四国吗？也有人说是两个国家。枝。《春秋传》说：戎人讨伐楚国，侵入訾枝。訾枝是楚地。胥。胥臣是胥氏的祖先，也写作湏。旧《春秋图》有湑和桧。位于虢国和密国之间。敖。荥泽以西有敖山和敖仓城【在荥泽以西十五里，秦代设置，在敖山下】。舜说：“那三个国家中，宗、脍合为三国中的两国，胥、敖合为一国。” 宗。帝尧想要讨伐宗、脍吗？按《汉书》说法，有一种说法只作宗。鲁文公十二年，子孔拘捕宗子，随后包围巢国；那么宗国在庐江。杜预说：宗、巢是两个国家，属于群舒一类。脍，大概就是郐，即郐人的国家，在河南密县。防。齐桓公成为诸侯的霸主时，江、黄、道、柏四国归附他；四国都是姻亲。邵氏说：“安阳县就是道国【杜预说：汝南安阳县西有道亭】。”楚灵王把道国迁走；如今蔡州确山县西南有道故城，后来有道氏【楚国有道翔】。阙。以上三国都是帝尧时代的国家。娄。《九江寿春记》说：金明城西南一百二十里有雩娄城，是尧的娄子城。《寰宇记》说雩娄城在霍丘。临。帝尧时有临侯望博【见《春秋运斗枢》】。注说：临侯国以国为氏，如今 赵州有临城，是汉代的旧县。雄。雄陶，也写作熊。夏代有熊髠。东。东国没有讹误；也有写作陈的，这是错误的。南，南郡【夏禹西巡至南方】；西，西县。【和仲所居之西】北方有北国，东方本来就是东国。秦。秦不是宇鲁地；台在秦地的地方，位于濮州苑县以北【鲁庄公三十一年，杜预说：东平郡范县以东有秦亭。《九域志》说：在西北，今隶属郓州】。杜预说：东平范县以东有秦亭。《九域志》说：在西北，如今隶属郓州。

译纪。虞帝的老师是纪，后来的一支写作冀。蒲。长垣东北十里有蒲城【详见有虞之后的国家】。春秋时有蒲侯。氏。莒地【鲁襄公三十三年】。单。帝舜的老师是单卷。如今郓城县有单父城，就是善卷城【传说尧的老师是善卷】；也有人说是吴国的善道【鲁襄公五年，今在旴台阮胜之南；《徐记》说春秋时那里是善道】。归。防国的封地，另一说作防。杜甫所谓“防子国”，后来有凭氏。氏【详见高阳之后的国家】。胡。归姓。《世本》《左传》都说胡子国属于归姓。归姓出自防国。归姓中有胡氏，王符说：“归姓有胡氏，为什么有何氏？有子氏，而且有九支。”委，音同，旧本有写作洧的。宛地如今在开封府扶沟县，有洧水和曲洧城。何。归姓。虞帝末年，何侯在九疑山得道。如今道州宁远县广济乡有何亭遗址。然而伯陵与何氏女子结为婚姻，说明何姓在黄帝时代已经出现。至于僧伽是何国人，则不是这里所说的何氏【《泗州僧伽传》说：僧伽是何国人，世人都说不知道是哪个国家。考察西域有何国，见《隋书》】。讙。济州乘丘有讙亭，有人说是讙兜国。如今济州治所在钜野，齐人把讙地归还给它。杜预说：济北蛇丘县西有下讙亭。《说文解字》写作酄。中容。《山海经》记载中容国，是舜出生的地方；有人说就是诸冯的穆地。《天子传》有容氏国，或许就是中容国。以上是五帝时代的侯伯国；其中有承继前代的国家，见各姓氏条下。我曾说：“古代的制度都可以施行于今天，求学的人难道不会笑话吗？分封制、民兵制、井田制、肉刑，哪里只是古代可以施行，当然今天也可以施行；不只是今天可以施行，后世也可以施行，只是要懂得通达变通罢了。”《易经》说：“通晓变化，使百姓不感到疲倦。”懂得通变，天下就没有弊坏的制度了。古代和今天，同样承受这个天，同样处在这片地上，又同样由人在这里繁衍。日月运行八百，按十里计算，在王城行汤沐之礼，怎能得到这八千里？何况以商代三千国计算，若每国三十里，在泰山附近又怎能容纳？商代三千国，即使按男爵每国作为附庸三个计算，也应当有九千附庸国。何况夏代有万国，若按九个附庸国配给一个侯伯国，又怎能容纳？这样计算汤沐之地，当然有一定数目，但没有附庸的国家还很多，浩浩荡荡都是如此。平地、原地、堤防之地适合井田，肥沃平坦之地按井田划分，原地和堤防之地则按町划分。因此井田制不能一概施用于高低不同的地区。诛杀防风氏，流放共工氏，应该诛杀的就诛杀，应该流放的就流放，这说明肉刑不能专用于三皇五帝时代。所以外诸侯的继承有时不一定必须继承，内诸侯的俸禄也有规定的继承办法；先圣的制度一定要这样，才能施行万世而没有弊病。如果只限于专门使用某一种制度，当然没有什么时候可以适时施行，又有什么时候不能施行呢？适合实行井田制的地方就实行井田制，适合按町划分的地方就按町划分，何必厌弃今天田地中的井田制？适合流放的就流放，适合诛杀的就诛杀，何必担心今天刑罚中的肉刑？至于增加和削减封地的制度，尧、舜之道大概也是设立制度而因时施行的。天下这样大，万国这样多，坏的诸侯有多少能够削减，好的诸侯又有多少能够增加呢？诸侯的疆界有固定范围。今天要增加封地，说是从闲田中取得；明天还要增加土地，又到哪里取得？东西方向有闲田，南北方向应当增加土地，难道要越过数百、数千里去取得吗？还是向邻国索取呢？只是从那边取来给这边，仁者尚且不肯这样做。今天削减十几个国家，明天削减几十个国家，果真是先王的本意吗？所以我说：“这就是先王设立制度而因时施行的办法。”况且商汤是伯，周文王也是伯；商汤以七十里之地，周文王以百里之地，这种情况从弃、契开始。自契到商汤，自后稷到周文王，已经很久了，并不是没有贤德，而土地没有超过旧有范围，这就是没有增加封地。这样看来，《礼记》《白虎通》的说法，难道也是错误而不足以作为依据吗？赐给山川、土地、附庸之国，是赐给鲁公；赐给山川、土地于周受命之时，是赐给召虎。〔原文数字、纪年保留：百千里〕 难道没有增加封地吗？古代先王大约每三年修整一次封疆；一定是因为有杰出的功劳、特别伟大的德行，才从成百上千的诸侯中选出一两个最突出的人，稍微增加其封地，所以善行得到鼓励。也一定是因为有败坏群体的恶行、违抗命令最严重的人，才从成百上千的诸侯中黜退一两个最突出的，稍微削减其封地，所以不善者受到阻止。这种因时施行，就是所谓增加和削减。鲁公、召虎之所以见于记载，是因为这种事十分稀少而难以得到。按照乘马之法，凡是建立国都，不在大山之下，就一定在大川之上；地势高处不能靠近容易干旱的地方，既要水源充足，地势低处又不能靠近水流，才能少修沟渠堤防；要顺应天赋的物材，利用地势的便利。因此城郭不必拘泥于圆规和曲尺，道路不必拘泥于墨绳和水平准绳。又哪里有把城、王畿、诸侯服地都开成方形、拉成直线就能完成的呢？增加和削减的制度，难道能一概施行吗？夏代的侯伯。西王。夏后氏的老师西王慖。童。童律，也写作僮，就是▯。所以有下邳的▯县，后来有童▯氏。▯氏。《姓纂》说出自老童，这是错误的。狂。夏后氏的臣子章律，名狂章。考察经典，有狂水流经纶氏城，在 今天的阳城有狂氏【宋代大夫狂校】。繇余。《钱记》写作由。晁氏。如今弘农有地名叫晁，也写作郖斵。卢氏。如今的卢氏县有卢氏山。章。商氏。犂。娄氏。鸿防氏。以上五位是夏后氏所囚禁的神。乌乌陀陶臣，有人说乌陀仍即鸿防；又作乌木田。《太康地志》说，梁国有乌县，今国孰西南有二十乌城。郭郭哀，夏后御博的▯城有郭水，水从东南流经郭商。有郭崇子。《三一经》说：他是商人彭真人的弟子，因为曾经杀人，未能得到真人的传授。范，即今幽州的范阳。汉代县境有旧城，在易水东南；有范水。扶登扶登氏，是掌管音乐的臣子。防：防国，有的本子写作“防亥”。杜：凤翔府普润县，是汉代杜阳之地，有杜水。既：七大夫杜子墨，是既子的后代，受过黥刑。孟：孟涂国。《隐公十一年》所说的向盟，就是孟；今河南孟津，在偃师以西三十一里。穆传说到孟氏，接近河南。丹：涂山氏的后代封在这里。今建平郡有丹阳城。《括地象》说：丹阳。故国，即归州巴东县。甘：在鄠县以西五里。甘亭，《水经》说在甘水以东；启、扈曾在那里交战。野。屈（北屈）：在隰县吉乡以北二十一里有古屈城，就是北屈（晋二）。屈。骜：夏后曾讨伐屈骜。《吕览》说是启。曹：《潜夫论》说，曹国有姜姓者。魏：夏后攻打曹、魏。《吕览》也认为是启。詹伯说：“先祖从夏代以来凭借稷，魏骀是我们西土的盟会之国。”图中说：“嬴姓（不是姬姓的魏）。” 西河：后来启征伐它，见《纪年》。有洛：就是洛。

译上洛：即商州上洛郡治所上洛，属晋地。《纪年》记载，晋烈公三年，楚人攻打我国南部边境，直到上洛。汉代属弘农，唐代为洛州侯爵。《风俗通》说：这是夏代诸侯国，今为利州的▯山。干德三年平定蜀地，天宝元年改称▯山；▯山出产舞衣（今称川锦）。有▯氏、嗣氏（邓氏说这是因国讳而改字）。耝羿邑（《襄公四年》）：澶州卫南县以东十五里有旧耝城，一名…… 外里。《襄公十一年》说，筑耝城的人，处在宋、鲁两国的边界。穷：有穷羿，是楚地的邑。今寿州安丰有穷谷，穷水就是穷石水；旧说都称为删丹，大概是依据《淮南子》所说“弱水出于穷石”。穷石山在删丹，今属张掖，似乎相隔太远。楚人救援潜地，沈尹戍与吴军在穷、潜相遇；如今的舒地和寒地相距很近。由于夏民取代夏政，这里较为接近，所以能够涉及防子。《说文》作“竆”。寒浞国邑：乐史说是伯明氏所建立；本国《世本》说是防姓。今潍州北海以东二十三里有寒亭（杜预说在平寿以东，今属寿光县界）。不是晋国的塞地（晋地有五氏，其中一氏说是塞氏）。过：夏代的国，即有过。《括地象》说是猗姓国。今莱州掖县西北二十里有过乡、过亭（《地道记》有过城），有过氏。戈仍：另见。鬲：有鬲氏，是夏代诸侯，接近鬲津。后来有鬲氏（《姓书》说是胶鬲之后，并非如此）。今德州安德县西北有旧鬲城，也有称作“有隔”的（《世族谱》说有鬲与有隔是两个不同的名称，非是）。汉代的鬲县，应氏认为是偃姓皋陶之后，郦氏认为是有穷氏之后；这些说法都不对。武（武罗）：《世本》说，夏代武罗国都在冀州武邑；一说在卫国北部边境。武父：陈留有武父城。厖圉：厖圉国是莒地的邑，有大厖冝，水出于厖降。猗：河东猗氏县以南二十里有猗氏旧城，鲁人因陶地而居。朱兴富于猗氏，因此称为猗顿。栖：猗姓。疏：猗姓。《潜夫论》作栖、疏，均为猗姓。女：女艾国，即汝地。商代有女鸠，今为临汝；一说在晋国汝水之滨，本是陆浑之地，后来被晋国夺取。《集韵》说：“邚，音如；妫……” 东海：后来抒征伐东海，攻打王寿。王寿大概就是平寿，是卫国的下邑，在潍州西南三十里。有《易》经说：“王亥寄居在有易，河伯把牛交给他；有易杀死女王亥，夺取了河伯的牛。”《竹书》说：“殷王子亥到有易作宾客，放纵淫乱；有易的君主绵臣杀死他并把他施刑。”因此殷上甲微向河伯借兵，攻灭有易，杀死绵臣。原：后来抒居住在原地。杜预说：“泌水西北有原城。”今属河内。轵：桀以原侯夸为将帅。千：桀的臣子千辛，就是邗地的人。《说文》说邗国属临淮，一作防，是吴地。从前吴国筑邗城、开邗沟，今为扬州旧广陵。开皇十八年称防江；武德七年置邗州；今写作韩江，错误。防山（岷山）：桀讨伐防山氏，即岷山氏。今有防州防山郡（不是晋阳的防山）。防山。有施。扈。赵：桀时有赵梁。伊挚所治理的是六浑。《伊川许氏》所说的伊维侯国，莱朱辅佐成汤取得天命，建立莱朱国。登：汤的御者登恒，有登氏。庆：汤的臣子庆誧。湟里：七大夫有庆誧，湟里有沮。▯：樵氏说是郑地。卞：卞随，大概是晋国下邑。漆：防国。干州有永寿，汉代有漆县；今凤翔府普润县有漆水。从前隗嚣攻打略阳，向上到达漆地；汉代的漆地，今为邠州治所。《寰宇记》说：邠州新平，即汉代漆县，有漆水，属扶风；不是冤句、长垣的漆地（旧说是防风氏漆姓之后，但《世本》没有漆姓；防风姓黎）。南巢。以上是夏代诸侯、伯爵的国家。尧把帝位禅让给舜，禹任司空，治理水土，划定五服，范围达到五千里（尧时五服，每服五百里；要服以内方圆三千里，外面的荒服把它作为四海，方圆五千里。康成认为方圆万里、以七千里为九州，是妄说）。按方位设置国，五国设一长，长设一师；十长设一师，一师统辖五十国；州设十二师，州有牧，州牧奉上京的命令（这里根据传说加以剪裁）。外至四海，都设置五长（四海是指千里要服、荒服以内。要服、荒服虽不同于九州，却不全都设置诸侯，也有五长，即五国之长；一说每方设置五长）。每五百里设为甸服（甸就是佃，为天子治理田地并缴纳田赋：二百里缴纳铚，三百里缴纳秸服，四百里缴纳粟，五百里缴纳米；近处税重，远处税轻。甸服的赋税供天子，四方的赋税供诸侯）。甸服以外，每五百里依次为侯服、绥服、要服、荒服（甸服以外即为诸侯之地。“侯”如人的喉咙，只能凭射侯来进退；侯服以外逐渐远离，只加以安抚而已。“绥”就是马缰。绥服以外更加遥远，所以只责求要服以外的地区；再往外便荒远，接近夷地。这是唐虞制度。周代九服不能这样划分：甸服移到侯服以外，采服又在男服以外，卫服在采服以外；侯邦、男邦还交错设置于天下，不再有远近区别。可知虞夏制度最为完善）。侯服以内有采服、男服，属于诸侯管辖（卿大夫的采邑在六百里以内，小的男国在七百里以内，大的侯国在千里以内。用大的庇护小的，所以男国在内；担心大的欺凌小的，所以侯国在外，周代又不同于此）。绥服以内用文教整治，用武力防卫（千三百里以内接近侯服，使用文教来治理；千三百里以外逼近要服，必须奋发武力来防卫，也像今天的边郡还崇尚武略）。要服以内归附夷人，荒服以内归附蛮人和流放者（《禹贡》说蛮夷三百里，流蔡二百里；这里说的实际情况与上古侯服、甸服不同。夷人的性质较接近人，蛮人的性质较远离人，所以夷在近处、蛮在远处。罪轻的便流放到夷地，罪重的流放到蛮地；罪大而不能改变、又不忍杀掉的，就放逐到要服、荒服）。

译《左传》说蔡就是蔡叔；《说文》作▯，意为散，即放逐、使其离散。《尚书》说囚禁在郭邻，孔安国认为郭邻是中国以外的地方。侯服、绥服以内分布着八州，每州六百国，共四千八百国；要服、荒服以内并不全部建立诸侯国，而是随地划分（通计起来也说有万国）。甸服承担亲近的事务，按时朝见；侯服每年朝见；绥服每两年朝见；要服三年一朝，荒服四年一朝，四年之内天下诸侯都完成一次朝见。举行一次朝见，天子便按时巡行天下（所谓五年巡狩一次，群后四次朝见）。东边到达海，西边覆盖流沙，北方、南方都到达；声威教化所及的国内国外诸侯，以及三正所使用的国家，大概有七十多个（按十二师的制度，每州六百国，所以解说者认为十二州有七千二百国；每州选十二诸侯为师，若按九州计算又不同。郑玄说，每州有方圆百里的国二百个、七十里的国四百个、五十里的国八百个，每州共一千四百国；扣除二百国作为名山大川等不封之地，余下每百国设置一师，八州共九十六师，合计九千六百国；再把畿内的子、男国凑成万国。这所谓万国，当然不一定真是这样。只是周王抚有万邦，而幽王尚且有万邦作为屏藩，周代又怎么会确实有万邦呢？说禹划定疆域，每服增加五百里而成为万国，更是妄说。唉！涂山之会，带着玉帛作为贽礼的有万国；那些国君世代相承，也不知道究竟是什么侯、伯。能够见于国名记载的，只有这些而已。无论美名还是丑行，都同样寂灭而不留痕迹，何况还想知道流传下来的美好风俗和善政吗？后世士人，大概禁不起浮薄之风。德行、技艺、智慧、谋略，尚且不足以承担建立功业的责任，却只会互相粉饰蚊虫般的小功和微薄的德行，刻在金石上求得流传；甚至争夺片文只字，想借此把自己寄托于不朽，这果真足以满足戴晋人的一声轻笑吗？梦中人在睡眠时，四肢、鼻子、嘴巴都保持着原来的形状；旁边的人从未看见过他的神魂出游，而梦中人却有时插翅飞翔，有时戴冠临朝，城郭宫室、车舆服饰、臣妾侍从齐备，忽然富贵、骤然显荣，宫殿在当时兴建，卤簿陈列在身后，仿佛没有尽头；等到醒来，恍惚之间，连一丝一毫也抓不住。于是他自笑当初的荒诞，又释然地悲伤。既然如此，那些窃取权势、迎合权贵、迟疑苟且地消磨时日，只顾谋利而防止别人封爵的人，他们卑鄙的言语和卑贱的衣着从未稍有改变，却还空虚地自以为显贵伟大，自认聪明无人能及；如果不是成了尹氏的老役夫，能不被人讥笑的实在少了。孔子说：“对于禹，我没有什么可非议的了。”孔子的功业，只见于《六经》，却把自己比作禹。孔子与禹似乎并不相像，然而后世将要说：“自有人类以来，没有像孔子这样的人。”那么把《六经》的文章与尧、舜相比是可以的；若与禹相比，大概就显得稍逊了。后世不认为这样说有错，也就很自然。我考察班固《汉书·艺文志》和刘向《别录》中的文字，已经多得无法尽数；它们果真都有益处吗？即使有益处，隋唐的书籍卷帙多到动辄数十、数百、数千、数万卷，使后来的学士读到嘴唇腐烂、牙齿磨损、眼中昏花，却仍不知道其中的纲要，难道不可悲吗？古人说：寿命长短听任自然变化，都以尽其一生为期。我考察古代的封君，早已连一个影子也没有了；而文人词士在残缺穷尽的竹帛中搜寻，实在不能不因此感慨，于是把他们列在这里。难道不知道后人看待今人，不正如今人看待古人吗？商代诸侯、伯爵的国家。冯：冯夷国，详见《文昭》中。应：据汲古阁本古文，这是商代的国。《寰宇记》说，旧城在郏城东南四…… 十里，是古代殷的应国。杜预说：“□（阳城父以南，是应国）。隗：史伯说，南边有应、邓，西边有晋、隗。侁，即姺（《唐韵》）。古代有姺国；一作▯。防，音“先典切”（各本合并作“稣典切”）。《说文》说：商代诸侯中有作乱者，有人认为就是莘国，此说不对（《集》音“小礼切”，另有音韵）。妚：《传》说，商代有姺、妚（《昭公三年》有妚氏）；又说妚就是邳。定公元年有邳，是薛地；今淮阳治下邳。《集韵》同“胚”。《姓纂》说：纂要方，凡切。《姓苑》说：始音“鄙”，又一音“缶”。弊。▯。终葵：商代的侯国，后来有终葵氏。

译高平：商代有高平子，见《三一经》。薄姑：商代诸侯国，即薄丘；一说是蒲姑，在青州博兴。《地志》有薄姑城，在临淄西北五十里（杜预说蒲姑城在乐安，靠近博昌以北，即唐代博兴）。《青图经》说，薄姑与四国作乱，成王灭掉它，把土地封给太公。按《史记》说，则是胡公迁徙了它（按晏子所说：爽鸠氏最初居住于此，季萴因袭其地，伯陵又因袭其地，薄姑氏又因袭其地，后来太公又因袭其地。爽鸠是太昊时人，季萴是夏末人，伯陵、薄姑则是商末人。但太公实际居住在营丘，不是这里）。落姑：按《春秋传》说，落姑是齐地（闵公元年）；一说是鲁地，是鲁国大夫的采邑。姓氏写作“落”。姑氏。蒲侯：襄公与莒子在蒲侯氏相遇（《襄公二十二年》）。杜预说是邑名。蒲如：商代侯国。齐地有蒲如氏，杜预说下邳取虑东南有蒲如城；《春秋》称蒲隧。一说就是薄姑的分支。姑幕：商代侯国。今密州莒县东北一百六十里有姑幕旧城。旧晋代琅邪有姑幕县，后来齐国并入东莞。《晋志》《通典》《十道记》等都说它就是蒲姑，大概不对。又有史书认为薄姑氏的国家与四国作乱，周公灭掉它，把土地封给太公。又说青州博昌县境内有薄姑城，这也是同一个地方。按《尚书·大传》说，奄君为薄姑；《语录》把父辈所举之事记作这样，因而把薄姑误作人名。《传》所谓“薄姑、商、奄，是我们西土的国家”，难道只是晏子所说的吗？郦：郦山后来形成郦氏；有食其氏（音“异基”，其孙赐以此为氏），又有侍其氏。（他的曾孙以赐为氏。） 黄洛：《寰宇记》说，卢龙有黄洛城和黄洛水。殷代诸侯国。贷：成汤时有贷子相。边：商代的国；周代有边伯（《庄公十八年》）。胶：革国，今沛州公丘。续书说本是胶国；《通典》则把莱州胶水作为古代胶东国；《括地象》说在胶东南六十里，即墨城。锡（锡畴）：商末有锡畴子斯。一说锡畴是郑国的六邑之一，有戈锡。锡地在宋、郑之间，郑人灭掉它，把它安置给宋元公的孙子。瞿：商代有瞿父，鼎上有商瞿氏；大概应当是瞿上。陵：《玉篇》说是国名，大概就是▯三▯。成汤讨伐它。字书、书传写作“艐”，从舟；所以《尔雅训》写作“至”（隶书从月）。史、陵、《通典》所说的，大概是同一个地方。汉代广川王之子曾封为三融侯，属东海。甘：甘盘是小乙的臣子，高宗曾向他学习；后来接受遗命，建立了大功。九（鬼）：纣王的三公之一就是鬼侯（《明堂位》说被纣杀死）。彪说邺县以西是鬼侯国。隋代《图经》说临水县有九侯城；今相州隆阳有九侯城（在磁州滏阳西南五十里）。诞生，音“仇”，所以有人说就是▯，并非如此。羑里：地在相州，音“九”；有的认为就是九字。《字书》音“牖”，这是错误的。《史记》说九侯、鄂侯是纣王的三公；纣把鄂侯封在南阳。说大夏有鄂氏（《姓书》说出自晋鄂侯）；有的写作邗，不对。邢（防）：邢侯也是纣王的三公（《昭公十四年》晋国有施邢侯；音为邢，写作防是讹误）。有人说就是鄂，有人说是防侯，都不对。按《世纪》说，邢侯侍奉纣王，因忠诚进谏而死；而邗是文王所讨伐的，文王难道会讨伐贤人吗？（防见《武穆》中。） 崇（二）：崇侯虎是纣王的佞臣，文王俘获了他。今崇地有崇城和崇侯坟。《九域志》说：“虎也（《集韵》作▯猥）。”《寰宇记》说：“彭城以北三十里有垞城，临近泗水。《秦地志》说：‘垞城是古崇国。’兖地人称实心土城为垞城（音直加切）。城西南有崇侯庙（在庙山）。”这与秦地的崇不同（杜预说是杜扈。《永和志》说在秦、晋之间，大概因为宣公、元公、赵穿侵犯崇国，以此向秦国求和。张子厚怀疑并非一个国家）。虞（芮，另见）：文王裁决虞、芮两国的争讼，等到率军武力讨伐纣王时，就收编了虞军和芮军（《六韬》）。这是春秋时期虞公、虞仲的后代；周初封为小国，称公。今属陕州。密：文王讨伐它。《诗经》说“密人不恭”；事情见于《周书》，大概是它有与纣王谋划侵害周国的意图。有与纣王谋划侵害周国的意图。黎：夏代诸侯。九黎，杜预说是东夷之国；晋侯侵略狄地，建立黎国。黎侯不是文王所攻克的，所以《晋志》列为两个黎国。饥（▯▯）：从前文王讨伐饥国，原字作▯，音“祈”，就是耆、黎。《周书》传记说第五年讨伐耆，《大传》作“戡耆”，所以解释者认为就是黎（《周传》说：第一年在虞、芮两国之间裁决争讼，第二年讨伐防，第三年讨伐密须，第四年讨伐犬夷，第五年讨伐耆，第六年讨伐崇。《周纪》说：平定虞、芮；第二年讨伐犬夷；第三年讨伐密须；第四年讨伐耆；第五年讨伐防；第六年讨伐崇侯虎）。字书把字写错了（▯与饥相同。《集韵》说“伊▯”是古代▯子的名号。按▯有“祈”的读音，《兔罝》押逵韵，《赵王歌》《龟策传》也都与之押韵）。酆：就是丰。它侍奉周而厌恶纣。韩非子说：“文王侵犯盂，攻克莒，举兵攻取酆；三次举兵，见于《春秋》。”徐州有丰县，又是楚地（杜预说祈县南有丰乡）。闳：有闳夭，后来形成闳氏（汉代广陵相侯孺）。散宜：散宜生，后来有散氏。于陵：《书》大传说，散宜生属于于陵氏；今淄州长山县、长子县。周史辛甲受封于此，今潞州长子县。晋国拘执卫国的石买，把他安置在商盖。周公战胜殷后，将要攻打商盖，辛甲说：“难以攻取，请先攻打九夷。” 攻打九夷之后，商盖便归服了。庸：庸氏是伯爵，帮助武王讨伐纣。今房州竹山县，即汉代上庸（文公十六年，楚国灭掉它；楚国发生饥荒，庸率领各蛮族背叛楚国。《寰宇记》说上庸旧城在州西二百五十里。楚子发动庸浦战役）。《襄公十三年传》说在蜀地。文王时的鄘，是南夷之国。《寰宇记》说金州是周代庸国的土地。战国时它是楚国的附庸，后来被楚灭掉（楚国派卢戢黎侵伐庸国）。有禆、儵、鱼三个邑。髳：庸、蜀、羌、髳、防、卢、彭、濮，都是西南夷，帮助武王讨伐纣。防。泸：就是卢戎，古文作“纑”。齐国长清县以南五十里有卢城。齐、郑两国曾订立寻卢之盟，但不是这里所记的地方；此字常写作“庐”。今襄州中庐县，《寰宇记》说中庐是庐戎国（文公十六年，楚军从庐地出发）。彭：黔州有彭水县，又有彭溪，在忠州临江县，就是巴賨之地。彭濮：不是蒙阳。僰：僰是侯国，今为戎州僰道县，音“扑”；一作▯，《集韵》音“棘”说。县名又音“拍慢”。靡：《周书·世俘》说：“武王讨伐靡，并到达陈地。” 戱：武王攻克商后，命令吕佗讨伐戱。方氏说是纣王的畿内之地。按《襄公九年》。戱地是郑地。

译艾：侯爵。穆王鼎上有艾侯，作▯；王俅认为“共”字是错误，合并为广阳。汉代有上艾县，后汉有石艾县；吴国又有艾县，隋代并入建昌，有艾城，今在武宁。佚：武王俘获艾侯、佚侯和小臣四百六十人，就是这个记载；他们都是商国的臣属。《姓纂》说：“商末的侯国。” 厯。华：国名为莘。思：康成说，商代有思侯梅伯。霍：侯爵。武王擒获霍侯。汝州梁县西南七十里有旧霍城。《世本》说：霍国是真姓（今本作姬姓），可知不是晋国的霍。臧：文王游观到臧地，遇见臧地的老人正在钓鱼；此地接近渭水。迟：商代有迟国，任用贤者。《集韵》引《尚书》说：迟任。▯：《吕氏春秋》作扬▯，《世本》又作君新▯；“字”从邑，属于僣字，应当如此。邑国。以上是商代诸侯、伯爵的国家。《王制》说：四海以内分为九州，每州方圆千里，设置方圆百里的国三十个【十三个公国】，方圆七十里的国六十个【十六个卿国】，方圆五十里的国一百二十个【三十二个小卿国和畿内大夫的采邑】，共二百一十国【三等国的面积依次加倍】。八州共一千六百八十国【大国二百四十个，次国四百八十个，小国九百六十个】。名山大泽不作为封地【与百姓共同享有其财利，只供给赋税而已】，其余土地作为附庸国和闲田【每州余下方圆百里的土地十块、方圆十里的土地六十块；已经分封的作为附庸国，尚未分封的作为闲田，有功劳的人从闲田中取得封地，削减封地的则归还闲田】。天子的寰县以内，有方圆百里的国九个【按公侯的等级，其中三个作为三公的田地，有致仕者的采邑作为副邑，共六个；其余三个等待分封给王的子弟，其中一个作为大国的采邑】；方圆七十里的国二十一个【按伯爵的等级，其中六个作为六卿的田地，有致仕者的采邑作为副邑，共十二个；又有三个作为三孤的采邑；其余六个等待分封给王的子弟，其中三个作为次国的采邑，三孤没有副邑】；方圆五十里的国六十三个【按男爵的等级，其中二十七个作为大夫的田地，有致仕者的采邑作为副邑，共五十四个；其余九个等待分封给王的子弟。这是郑氏的说法，不一定完全如此；但郑氏又认为，《王制》前面所说三公等人的田地是商制，后面所说县内的国是夏制，采邑制度实在难以理解】。共九十三国【三等土地面积依次加倍】。名山大泽不作为分封地【由王供给百姓使用，由虞人掌管】，其余土地用来俸禄仕宦之人，作为闲田【畿内没有附庸国；余下方圆百里的土地六十块，方圆十里的土地九十六块。《周官》说，大都的田地用来承担畺地，公所受的土地就在这里；小都的田地用来承担县地，卿所受的土地就在这里；家邑的田地用来承担稍地，大夫所受的土地就在这里。这里说县内，只举中等情况而言；这样看来，公邑的田地用来承担甸地，元士在这里受地，也可以知道了。这是大概情况。土地有余有不足，大概又有通融办理的办法，所以卿有时在县地取足于封地即可。甸、稍、县、都的赋税都不超过十二分，意思是百亩土地按彻法征税，百姓在十分之一中再按十分取二】。九州共一千七百七十三国。天子的元士和诸侯的附庸不计在内【八州余下方圆百里的土地一百八十块，方圆十里的土地四百八十块；附庸国、仕宦俸禄和闲田都在其中】。寰内是夏后氏的畿地，所以康成认为，夏氏衰落时，戎狄向内侵扰，诸侯互相兼并，国家灭亡，数量因而减少。商汤承接其后，重新制定中国的疆域，方圆三千里，分为九州，设置这一千七百七十三国。杜佑沿袭了这一说法，大概是错了。商汤兴起时，所凭借的诸侯有三千【王斶说：商汤时有诸侯三千。《洛诰》的传说：武王讨伐殷时，同姓诸国有三千。使他们的材能成长，制定礼义，用文章文饰他们，就可以让他们侍奉宗庙了】；一千八百国，是周家开始受命时的诸侯数目【九州每州方圆千里，这在大禹疆域五千里以内，是截长补短后设置的国家数目，夏、商、周三代相同。郑氏说商汤把中国制为方圆三千里，周公又恢复唐虞旧制，扩大到七千里，这是妄说。《孝经》的说法是：周代有一千八百诸侯，分布在五千里以内，足以相互参证，哪里有七千里呢？夏代的万国，到商汤、到周代，经历数百年，不应当减少得这样多。商代距周代又有数百年，怎么会完全没有减少呢？由此可知，周代的数目比商代增加得更多。《书》传说：退朝后拜见文王、武王遗像的，是一千七百七十三位诸侯。郑玄认为，这是周代沿用商代九州诸侯的数目；所谓“万国”，本来也是一种概数。由此可知，文王、武王以后制定的制度】千里以内称为甸，千里以外称为采、流【甸，是服事治理田地并缴纳谷物之税；采，是采取物产来抵充谷物之税。所贡的是物品，上文说“采”，下文说“流”，其中的含义已经包括了】。天子在方圆百里以内的土地用来供给官府，千里以内的土地用来供给御府【官，是官府所使用的；御，是御府所使用的。百里以内所纳的如▯等物，都是粗品；千里以内所纳的如粟米等物，都是精细品。太府收取赋税，不把远方的物品留给近处，也不把近处的物品送往远处：近处供给官府，远处供给御府。太宰治理国家，必定把王府的赋税合并起来调度；这样看来，王府所供用的只限百里以内，膳食和服饰等御用物品必定取自千里以内】。千里之外设置方伯【州伯】，五国组成属【以“属”作为编制名称，大事听从长官，小事则可以自行处理遥远地区的事务】，属有长官【八州共有四十二长】，十国组成连【以“连”作为编制名称，是说把它交给邦职，用来服役于国事，如同相联】，连有帅【八州共有二十二帅】，三十国组成卒【以“卒”作为编制名称，是说用来编比追捕和巡查之事，督令缴纳赋税，如同士卒】，卒有正【八州共有七正；连帅每年检阅车辆，卒正每三年检阅徒众，群牧每五年大规模检阅车徒】，二百一十国组成州，州设伯【牧伯】。八州有八伯，各自把所属的属、连、卒、州隶属于天子的二老。这是商、周通行的制度【八州八伯，五十六正，一百六十八帅，三百三十六长，共五百六十八人。〔原文数字、纪年保留：正三年〕

译人数多少虽然不同，但方伯、连帅的制度是一样的】。唉！设置天子，并不是为了使天子优厚地收取天下；设置诸侯，也不是为了使诸侯优厚地收取一国。诸侯设置方伯、连帅、牧、长、卒、正，并不是为了让强大的国家欺凌小国。所以小国侍奉大国，大国像爱护孩子一样爱护小国，这是治理天下的要领，也是《春秋》所赞许的。分担灾害、救助患难、救济弱者、扶助危倾之国，是王政最急迫的事情。黎侯被逼迫驱逐，卫宣公不救助，旄丘因此责备他。四国遭受水灾，许国人不加慰问，君子便断定许国一定灭亡【《诗经》说：“伯也执殳”，这里的伯是州伯。当时齐侯也自称“小伯”，见《国语》】。因此，什伍之法，在州、乡中使百姓相联；在军队、田猎中使徒众相联；在宿卫中使官员相联。这样才能把中国合为一人，而没有内部忧患。设置属、连、卒、州，是为了使各国相联；设置长、帅、正、伯，是为了使各国之人相联。这样才能把天下视为一家，而没有外部忧患。这就是大司马所说的以小事大、以和谐邦国，也就是职方氏所掌管的使各邦国大小相互维系之事。先王建立诸侯制度，难道只是顾念私利，借助他们的力量保卫自己，使子孙世代都能称王吗？如果不是这样，就不足以安定天下；后世的政治能否治理，子孙的王业能否世代保持，也正在于此。世人只看到夏、商、周三代能够长久存在，就认为这是建立诸侯的功劳；看到《春秋》时期纷乱不止，就认为这是建立诸侯的过错。凭借大禹的功业，又不是没有诸侯，但不到三代更替，太康无道，便很快失去了国家。他的国家没有灭亡而又重新聚集起来，只是幸亏有穷氏覆败，以及少康英明贤能罢了，诸侯有什么力量呢？东迁以后，并不是没有强大的诸侯国，然而周的国祚仍延续了数百代；即使缺少贤明君主，也还能长久存在，虽有危难却没有罪责，这是因为周公制定的法度还在，而四方诸侯不能互相宾服。诸侯又有什么罪呢？先王制定法度，本来就是为后世能够守持它而设的。假如后世果真能够守持，怎么会有《春秋》末世的局面？如果不能守持，那么祸乱的兴起自有其缘由，难道能归罪于制度本身吗？如果说诸侯制度的弊端造成了《春秋》末世，那么司马氏末年，天下分裂于夷狄之手；大业年间，天下又散乱于盗贼之中，它们造成的祸患也已经极其严重了。难道是因为有诸侯，才到了这样的极端吗？丁——武王时，丁侯反叛。羑羑。侯氏说：今天武功县境内有羑阳故城，有人说就是汤阴，这是不对的【汤阴以北六里有羑城，羑水在城北，城临羑水，周长二百五十步，就是羑里城。《史记》音读作“牖里”，《元和郡县图志》说牖里又名羑城，在汤阴北九里。《通典》说相州汤阴有羑里城。《隋国经》说汤阴有防城，纣囚禁文王后筑此城防守】。浊，有浊氏【《元后传》有浊贤】；濯，有濯氏【郑国有子濯孺子，《风俗通》说是濯辑的后代】。《说文解字》《说文解字》说：浊水发源于齐郡厉钜山东北。防。穆王讨伐防国，大规模发动九师，向东到达九江；蚖蝉被用来架桥，在 长江以东【《竹书纪年》说是穆王四十七年】。因此穆王西征到达因氏的郭城。因氏是一个国家，靠近黄河。房。穆王经过圃田，沿道路向东到达房郭；据说房是房子国。赵地有防山。《竹书纪年》作“鲂”，即高邑一带的土地【《十道志》说高邑是赵国的房子；《通典》说赵国临城旧称房邑；《寰宇记》说房子城即汉代的鄗邑、后汉的高邑】。《穆天子传》中有“▯子郭”，说：“夷国中有德行的人称为子，剻就是傰。”剻、傰音义相同。剻伯綮是剻国的名称。穆天子西征到达剻地，河宗的子孙剻伯綮迎接天子。“郭”音叵肯切。伯是爵位，綮是名字。《广韵》在上声字条下引用此事，说“汉代有剻城”。“侯”又音步登切，所以《楚汉春秋》写作“慿城”，又写作“冯”；“冯”与“朋”相通。地理志记载陈仓有蒯城。既然说是河宗的子孙，就应当在这里，不是沛地的防国【《姓纂》作“防伯綮”，《穆天子传》今本作“防伯絮”，都是讹误】。防。《说文解字》说：沛地城父县有防乡。《玉篇》说音蒲梅切。苏林《广韵》说音薄回切，说这是乡名，在右扶风。《集韵》有的本子作“防”，又读作浮。颜师古读作薄肯切，但这又错了。《姓纂》说：防氏认为自己出自伯綮国，位于虞、芮之间，这是妄说。有的写作“□”，也不对【关于剻、防、▯、蒯几个字，均详见《字经》】。▯——□是《春秋》□中所得之地，后来讹写作“蒯”，音苦怪切。《括地志》说河南县以西四十里有蒯亭；县境如今有蒯乡。《玉篇》《说文解字》说□字从□省，汝南安阳有乡名，有的写作“篑”。周代的侯伯之国。诗【邿】。邿国，鲁国夺取了它【襄公十三年】。杜预说：亢父有邿亭。亢父隶属济水地区。《说文解字》说是附庸国。《汉书·地理志》作诗亭。《水经》说诗国是春秋时的诗国，在任城境内。栾盈攻克邿地时，邿已经是齐地。按惯例说，平阴城西有邿山。鄟。成公六年，鲁国夺取鄟地。《外纪》说鄟是附庸国。栒。邠州三水县东北二十五里，栒原之上有古栒城【见《寰宇记》。《郡县志》说安定县境内有三水故城】。周鼎铭文说，周王命尸臣掌管这里的栒邑。班固认为是文昭，元和志沿袭他的说法，这是不对的【应当说是郇侯攻伐晋国的地方；如今有人说水南一里有故城，建德二年设置栒州，三年废除，都是因为把国名误作城名。今城在郿】。淖，楚国。淖国后来成为淖氏。《集韵》音卓【鲁共王有淖▯】。防。周代器物南宫中鼎说：“防人。”《说文解字》中有▯字。赖。赖是子爵国，蔡国的褒信有赖亭，楚国灭掉了它【昭公四年】。它不是炎帝后裔的赖国。《春秋》记载灭赖，古本作“厉”，所以历来认为它就是厉国，但并非如此。《晋志》把厉、赖列为两个国家【又，哀公六年安孺子到赖，这是齐地】。邮。王良的封邑成为邮氏的来源。庳。《吕氏春秋》说，晋文公称霸时向东讨伐庳、庐。渠。畿内的国家，周大夫渠伯紏的后代有渠氏【昭公二十六年，渠是周地】。过去是周大夫的封国，见《风俗通》，通行本写作“夕”，所以有夕侯，后来又有昔氏。夕氏在钜鹿，那里有昔阳城，也有人说是贝丘；如今恩州的清河有▯亭，读音是籍。清河就是秦代的厝县、贝州所在地【有人说临清有▯乡，不对】。用。《风俗通》说：古代有用国，《毛诗》中见载。它在高唐，是用地，所以如此。有用姓【《名士录》中有用羽】。吕。徐国在彭城以东，五十九里处有吕梁城，春秋时属于宋国。汉代设置吕县。郙，音义同“甫”。汝南郡上蔡县有郙乡、郙亭。有人说它就是吕地，不对。《孝经》偶尔引用“吕▯”，把它解释为“甫▯”。鄦在颍川。《玉篇》说是甫侯的封国，但考察郑氏世家，那里有鄦国。公，本来就是许国，说是如此。鄫是郑地。如今荥阳有鄫水，城在鄫水、溱水一带；而旧鄫城在襄邑东南，也有故城。襄公元年驻军于鄫的鄫，不是姒姓的鄫国，所以《晋志》有两个鄫国。宋国。春秋时期有宋子，是一个小国。如今赵地的平棘有宋子故城。城，即汉代的宋子县，并不是防子受封的国家。▯。一作郁，有郁氏【《姓苑》】。

译慎溃。鲁国有慎溃氏，奢侈超过法度，因而败亡【《孔子家语》】。沈犹，古代的附庸国，后来有鲁国的沈犹氏【《孟子》中有沈犹行，《姓苑》说是太山人】。汉代有刘秽。曾任沈犹侯之地的长官，在千乘【“韵”书音直忱切；颜师古音审，说沈亭就是它】。无终。无终子是翟国，今蓟州玉田、涣阳也是其地，晋国灭掉了它；燕国时期属右北平，有无终山【旧无终县在右北平城西三十里；隋开皇年间改置玉田】。它可以遮蔽北燕的道路，也是春秋时期山戎的所在地。零支。齐桓公向北制服零支，今平州的卢龙就是其地；所以古代有零支县。也作离支。皋虞。旧侯国，汉代设琅邪郡皋虞县。中牟。佛肹的封邑，今县隶属开封。开皇年间的内牟以北十二里有中牟故城。黄河以北又有中牟，在湿县以北。赵献侯迁都治理的中牟，是晋地。王瓒已经详加说明。班固、杜佑认为是荥阳的中牟县故城。乐史认为河南有肹墓，是因年表而误判。卫侯到晋国，经过中牟，不可能在赵国东面【定公九年，晋国有千乘兵车驻扎在中牟。杜预曾对此表示怀疑。吴曾说应当在温水之上。作者又怀疑年表所说赵国都城中牟就是新郑，恐怕赵国曾在那里建都的说法也错了】。东牟。文登西北一百一十里有东牟古城。堂阳。《九域记》说：堂阳是汉县，今隶属冀城。《冡记》说：商代太子把它封给母亲。太子的弟弟才被封为堂阳侯，封地在堂水北岸。阙巩，是一个国家。《左传》昭公十五年有阙巩的铠甲。郇瑕。杜预说郇瑕是古国【僖公二十四年有郇、郇瑕氏】。伏氏说在解县以东，是郇瑕氏的旧地；土地贫瘠，水浅而且靠近盐地，因此说是盐泽。可是郇、瑕二字都读作环。详见《周国》中，瑕国见本卷末。析成。今属邓州内乡。介根。东夷之地。杜预说，黔陬东北的计基城就是介根国；汉代称计斤。今密州东南四十里有计斤故城【《广记》说密州的胶西是介葛卢国；黔陬隋代并入胶西，故城在今诸城东北一百一十里】。徐吾。徐吾氏是茅戎的支族，后来有徐吾氏，今潞州屯留是其地。其西北三十里有汉代余吾故城。阏与。《通典》说，仪州和顺县有韩国的阏与，是赵奢击破秦军的地方；和顺今隶属辽州。《寰宇记》说今名岛苏城，在铜鞮西北二十里；今潞州铜鞮有阏与故城，汉代称梁榆【《九域志》又称榆城。卢谌《征艰赋》说“访问梁榆的旧城郭”，就是阏与的旧都，说的是这里】。安陵。国事书说是小国、侯爵，其后代以安陵为氏；经书中有安陵为楚王妃。卑梁，是吴国边境的国家，吴国的梁氏就是卑梁人，楚国灭掉了它，今濠州钟离是其地。《吴世家》说，从前卑梁女子和钟离人争夺桑树，互相攻伐，于是楚国灭掉了卑梁。曲梁。晋国讨伐了它【宣公十五年】。今属潞州。杜预说，广平有曲阳县，今属洺州。鸡泽，是汉代曲阳县的土地。仇吾，又称仇繇。《韩非子》说：仇繇是小国，被智伯灭掉。后来有仇吾氏【《吕氏春秋·中山国》中有风繇之君，智伯讨伐并灭亡了它，这就是把“厹一”误写了】。有的本子作“厹”，仍然不是《国事书》的说法。国事书说：智伯想讨伐它，便赠送给它一口大钟【《韩非子》】。智伯把大钟送给仇繇，见《路史》第二十卷、第二十六卷；又说赠送给它广车。考察河东盂县有原仇城，《元和郡县图志》认为仇繇就在盂县外城，即仇繇城，俗称原仇。《九域志》也说在九原县一带。厹犹。班固《地理志》说属临淮，今属泗州涟水，后世一向认为就是仇繇，这是不对的。智伯所讨伐的仇繇不在这里。钟吾，又作钟吴。《春秋》称钟吴为子爵国【昭公二十七年】。吴国灭掉了它。杜预说，泗州宿迁西北十里处的司吾故城就是这里【《寰宇记》作峒峿，俗称】。后来成为钟吾氏【汉代尉氏县，今钟吾苍】。余丘，在余丘【庄公二年，庆父讨伐它】。杜预说它被邾国吞并，所以《左传》的两种传本都这样说。邾邑。《春秋经》不把它系属于邾国，因为它是鲁国的附庸；记载邑地时不说“伐”。沙随。《春秋》中的地名，书中说本来是一个国家。如今南京宁陵西北七里有其地。沙随亭【成公十六年，杜预说在北方】。浮来，就是邳来，是纪国的城邑。今东莞县北有邳乡，邳乡以西有 公来山和邳来涧。彭戯。秦武公元年，讨伐华山一带的彭戯氏；其地靠近华阴的蛇丘。音读为“移”，受封者以地为氏。泰山有蛇丘县。葵丘。外黄县以东有葵丘，是大夫的封邑，食采于此的人便以此为氏。《英贤传》中有 葵丘欣。颍。《春秋图》有颍国，乐史说是颍侯国。《通典》认为在洛州颍阳县。考叔的封邑就是城颍，许国长葛以西一里有颍故城和颍谷【考叔的墓在汝州，庙在许国】；又有周国的颍地【昭公九年，颍是周地】。蘧伯玉。先世为国君。陈留传记说：长垣有蘧伯乡，另有一说称为新。乡伯玉的墓。单。单伯是鲁国的孤，与周国的单子不同。介之推。先世为国君。即今汾州介休，有介山、绵上山地；今沁州有绵上。窦苹认为介根在密州境内，晋国的黔陬就是介根。驾。楚国的附庸。吴国包围巢国，讨伐驾国，包围厘、虺等地【成公十七年】。汤。亳。秦宁公二年讨伐汤地，三年与亳交战；大概是京兆杜县的亳。秦襄公把弟弟穆嬴嫁给丰王为妻，丰大概在丰水以西，又作酆【哀公四年】。从前周文王侵伐盂国，攻克莒地，夺取酆地，三次举兵后纣王厌恶他【《韩非子》】。杜预说，南乡析县以南有酆亭。谭。储。齐国大夫中有储子。《姓源》说储氏是储人的后代，后来失传。酄。春秋时称酄阐，又作讙，在钜平县。今济北蛇丘以西有下讙亭，唐代并入钜野【今属济州】。但这里说的是闻喜的酄地，那里有酄亭，音读作圈。《水经》说蛇水流经下讙城南面，就是灌水【今属龚丘】。析，就是所谓的析地，是楚国的附邑，属白羽之地。秦人经过析地的隈曲处；今邓州内乡有淅水，魏代设置淅州，汉代因此有南阳郡淅县。聊。聊、即墨都是齐国东部边界，今博州有聊城，汉代属东郡；摄【昭公二十年】。晏子说：“聊摄以东，旧属博平。”今聊城东北三十里有摄城故址【博平西南二十里】。有人把聊摄看作一地，这是错误。博。兖州奉符县即汉代的博县，隋代改为博城。防。齐国有防子，是防蜀艮的先祖。荀子所说的防蜀、吕浊、艮，并不是同一个地方。舒鸠地在今通利军黎阳县，有东离城故址；汉代 邓弱在这里被封为离侯。《史表》有的说是黎国，并非如此。仪。仪是封人，仪地的封人。注说：这是卫邑，今在开封东、明州西。其北二十里有仪城。后宜，就是郈地，后来有后氏【弟子后处说出自后土，这是妄说】。牟。牟子国，楚国灭掉它，改为附庸。杜预说：“泰山有牟县，今属奉符。” 符【《寰宇记》说奉符是汉代牟县的故地、牟国故址；樵氏说是登州的牟平，并非如此】。

译鄄【庄公十四年】。卫县的大夫鄄子，士音读作眷。卫侯从鄄地进入【哀公十七年】。这里原是齐豹的封邑。曹植受封于此。《晋八王故事》说，东海王越经过鄄城时，城无缘无故毁坏。今濮州有鄄城，汉代属济阴郡。郱。《本纪》记载的城邑。青州临朐县东南有郱故城。鄑。昭公十一年，鄑是鲁地。旧说是都昌西面的訾城【楚国之后的訾地详见后文】。郚在密州安丘县西南六十里，有郚故城，汉代设郚县【杜预说在卞县南；又说朱虚县东南有郚城】；隋代有郚县，武德年间并入他县【文公七年五梧是纪国城邑，后来属鲁国南部，与邾国接境】。庄公元年，齐国迁移莒、郱、鄑、郚等地。凡是记载“迁”的，从此便算灭亡。崇。春秋时期的箕崇是小国，赵穿寻访的崇地，不是崇侯国。庐。《九域志》说：庐州是古代庐子国【萧劭】；后来有庐氏。郲。郑地，是时氏的封邑。杜预说：“在荥阳东面的厘城。” 吕。河东永安，《博物古今地名记》记有吕乡，是吕甥的封邑。《郡县志》说：“霍邑西南十里有吕城。”《纪闻》说：“霍邑是古代的吕州，就是彘地【唐代为吕州，彘就是永安】。它的城十分坚固。《竹书纪年》说：晋献公十九年，会合虞国军队讨伐虢国，灭掉夏阳，虢公丑逃奔卫国，于是命令瑕父吕甥把虢都封给他。” 《志》说：“这是北虢。”并不是彭城【樵氏说：“彭城东五十九里有吕梁，汉代设置吕县。”】。肥【二】。汉代肥城故址，今在郓州平阴。地理志说肥子国属泰山郡。唐代隶属济州；但淄川本来就有肥亭。地理志也说有肥子国，大概是两个国家。鱼。鱼人追击楚军【文公十九年】，就是长杨的鱼城【长杨西北五十四里，地势险峻】。旧说是鱼复【《通典》说防州是春秋时期的鱼国；但鱼复这一名称始于汉代。即魏国的人复，故城在州西十五里、沔河东十五里】。禆、鯈，是鱼、庸的三个城邑。禆。鯈。文公十七年，军队驻扎在鯈。樵氏说：这是晋、郑交界之地。漆。《从征记》说，高平郡南平阳县东北有漆乡【杜预说法相同】。定公十五年修筑漆城；邾国的庶其带领来投奔的人归附鲁国【襄公二十一年】。今兖州有古漆城。宛。即宛地，长垣西南有宛亭，靠近濮水，是卫国的宛、濮之地。戎。戎州是已氏的城邑，今宋州楚丘是其地【《九州记》说已氏是戎君的姓，是混吾的后代；汉代有已氏县，哀公十七年】。杜预说济阳东南有戎城，就是会合讨伐凡伯的地方【隐公二年】。又有山戎，在渔阳【《国都城记》说燕国北面通向山戎；庄公三十年，燕君和齐侯在这里相遇，谋划征讨山戎，因为山戎使燕国受到困扰。今幽州东二百一十三里有渔阳县】。茅戎在陕地【杜预说大阳县西有茅亭，今弘农郡陕县有茅城；樵氏说在陈留】。襄戎在秦地【《九域志》说秦州有平襄城，是古代襄戎的城邑，属汉代的天水郡】。骊戎在新丰【庄公二十八年】；泸戎【桓公十二年】；姜戎【僖公三十二年】；阴戎【昭公九年】。蛮。哀公四年，蛮氏溃败，蛮子赤逃奔晋国。今河东伊阳的伊阙镇，就是古代戎蛮子国。汉代称新城县，唐代称伊阙【《寰宇记》认为梁县西南的蛮中聚落就是蛮国，如今称麻城】。夷。《纪年》所说的戎夷国【隐公二年】。城阳郡壮武县治所夷安【汉代壮武城在即墨以西】，不是鲁地的夷【闵公二年杀死哀姜的地方】。又有皋夷【在芜湖以东】和淮夷【僖公十三年，居住在淮水上游的东夷人。安国认为属于徐夷，这是不对的。《閟宫》诗和昭公四年《春秋》都说明淮夷、徐是两个名称】。狄，就是翟。晋语说：“蒲人、翟人，属于狄类，但并不只有一个部族。”居住在中国境内的，如白狄【僖公三十三年、宣公八年】，与秦国同属一州。杜预说，旧西河一带有白狄部落胡【《神异记》说白狄为先世】；如今鄜州、坊州、绥州、延州之间都是其地【另一说认为白翟居，就是秦代高奴故地；董翳曾任翟王，都城在高奴，今为肤施】。中行穆子讨伐翟国，所说的就是鲜虞。列子说：“襄子攻打翟国，夺取左人、中人。”这就是鲜虞。开。开羌居住在金城，今

译属兰州五原。逯。《风俗通》说：逯，是秦国的城邑。《集韵》音“录”。后来有录氏、逯氏【汉代有 逯并、高馸将军逯并】。以上是周代的侯伯之国。事情的影响宏大而深远，本来就有不能在开始时完全谋划好、而要等待后人完成的地方。封建之事，不是只对一代有利，本来就不是一天能够办成的；它不是一朝一代的事情，也不是一天可以谋划完毕的。关键在于顺着平常的时日逐渐施行，这样还有什么事情不能建立起来呢？所以古代圣明的君王，选择明智贤能的人，比较功劳和德行，随着年岁增长而逐步增加其地位和待遇；用来形成爪牙之势，本来就不是一天之内大量分封完成的。修明礼法，谋划连帅制度，早晨警戒，晚上勉励；用来作为长久的计策，本来也不是一天之内仓促实行的。规划制度要从前代取法，褒奖善人则在后世保存。因此从羲农、炎帝以来，历经千百年，封建制度的设置仍然留下了利益。凡是事业能够建立起来，本来不在于最初谋划得好还是不好。汉代分封诸侯，起初大多任意而行，事情违背了周密的制度，因此土地疆域超过制度规定，岁月还没有过去多久，便发生了九次叛乱。这说明最初的谋划确实不好。假如惠帝、文帝、景帝、武帝相继以后，能够追溯并弄清原委，修明方伯制度，谋划连帅制度，明白君臣、父子之间的恩义，端正亲疏、尊卑之间的区别，逐渐加以维系，使他们安于自己的生活，抑制贪婪残暴，尊宠贤能有德之人，推崇仁惠并加以涵养，那么三代的事业传统将会重新出现。为什么却吹嘘▯而作过度的谋划，因为一次饮食不合口味就废止全部膳食，最终使已经成功的事业突然毁掉，美好与弊病一并消失，再也不能重新振作，难道不可惜吗？所以，成就长久事业，必定不是一天可以办成的。周朝拥有天下时，商代遗留下来的诸侯仍有一千八百个，周朝因而加以尊崇，所以形成势力比较容易。可是议论者说，周朝兴起时，八百诸侯一同会合讨伐纣王，因此不得不分封他们。又认为只用一天便可把他们封完，这些都是书生▯嘐之类轻率疏阔的空谈。骤然增长的事物，等等。推行长久的策略，却制造速成的功业，这不是陛下的福分。天下不是一时可以使用的工具，海内也不是一天可以建立的功业。等等。朱浮说。上古时代妃、后的封国。华胥，伏羲的母亲。她的国家在阆中。《列子》说：华胥氏的国家在弇。在州的西面、台州的北面。娥陵。女娲氏的臣子中有娥陵氏。少典，是黄帝的父亲。大丛属于少典氏；那么后来承袭封地的人中，有典氏。《姓纂》又有少氏，但这是妄说。有乔，也作有侨，又作桥。少典娶有侨氏为妻，传文作有蟜。贾逵说是诸侯；《集解》说是古代诸侯，又说是上古国名。《国语》作有矫，所以《玉篇》注音为居兆切。后来有乔氏、桥氏、蟜氏。《春秋》中有蟜固，汉代有蟜彦。冲按《姓纂》认为蟜氏是蟜牛的后代。承桑。神农娶承桑氏为妻，一说承桑就是桑水。陕州灵宝县有桑里。亭。《晋书》说桑田，今天就是陵县；那里有桑里。西陵。黄帝的元妃姓嫘，所居之国作儽，今在江夏、安陆之间。过去吴国把安陵作为西陵，因此有嫘氏、西陵氏。《春秋》中有西陵羔，见《世本》。方累。黄帝的次妃是方儽氏，一说作方靁。“靁”“累”声相近。注说：靁祖是方靁，因为用字常相混，所以后世把方靁误认为靁祖。有靁氏、累氏、儽氏。“累、雷、傫、嫘”单独从田旁的写法都不是正确字形。彤鱼。黄帝的第三位妃子是彤鱼氏，《国固表》写作彤氏，不对。干类。青阳娶干类氏为妻，生少昊。后来有类氏。蜀山。昌意娶蜀山氏为妻。蜀山是益州之地；详见前面的《纪》。如今济州有蜀山，或许是蜀山氏分迁的一支。也许就是它的分支。邹屠。高阳娶邹屠氏为妻；从前黄帝诛戮蚩尤，把善良的百姓迁到邹屠。迁往邹屠。胜濆，“胜濆”就是“胜奔”。高阳的正妃是胜奔氏之国的女子。《帝系》注文宋衷说，这是国名。有人

译这样写。误作“腾隍”。根水。卷章娶根水氏为妻。如今土军县有根水；史书大多这样写。即水，不是“卽水”。鬼方。陆终娶鬼方氏为妻；殷高宗讨伐鬼方，或许就是这个鬼方。陈丰，也作陈锋、陈酆。侨极娶陈丰氏为妻，生帝喾。帝喾又娶陈氏为妻。陈氏生帝尧。齐地的丰丘，是陈氏的城邑。

译有娀，是帝喾的次妃，其国名误写作嵩。《殷武疏》说，这是简狄的国家。桀败亡于有娥的故墟，大概在陕、虢之间。《古世纪》引《晋志》说，桀败于焦；《淮南子》说有娥在不周山以北、很远的地方。有娀氏后来成为嵩氏。有陬。帝喾第三位妃子所属的国家，读音为“辄”；史书写作訾陬，也有写作陬訾的，都是如此。不是。《姓书》说，訾陬是三皇时代的诸侯。冨冝。帝尧娶冨冝氏为妻。《史记》和《汉书·地理志》写作散冝。散冝分为二处，登在北方。帝舜的第三位妃子，传文多写作癸北，《姓纂》又写作癸比。《经》说这个国家在钜燕以南、倭以北，隶属于燕。在钜燕以南、倭以北，隶属于燕。有防。禹娶有防氏为妻，生伯禹。《唐韵》说这是国名。《帝系》写作“有”。莘。如今陈留有莘城，《国语》称作莘墟。土敬。禹的妻子是土敬氏，见《山海经》。涂山。《太康地记》说，涂山过去是当涂国；《国固》说九江有当涂，就是今天寿春东北的涂山。山在濠州钟离县以东四百一十七里。当涂故城在州城西九十六里，那里有禹庙和涂山神祠，神祠在山顶。汉、魏时期没有加以损害；刘圣公曾被封为当涂侯。有人认为这里是会合诸侯的地方，并不是涂山侯国，这是大错。〔原文数字、纪年保留：四百十七里〕 郦山。戎胥轩娶郦山氏为妻，大概就是郦侯。契和。老子的祖先理征娶契和氏为妻，后来有契氏。纯狐。后羿的妻子是纯狐氏，浞把她纳为妻。有仍。见于商代的国家。州山。南岳娶州山氏为妻，名叫女□。以上是上古帝王妃后的国家。孔子说：“周朝借鉴夏、商二代的制度，多么文雅完备啊！”这里所说的“文”，是指礼制文饰更加详备。夏、商并非没有文饰，只是与周朝相比，还显得质朴。当封建制度施行时，难道只是为了使诸侯得到私利吗？我所赞美的，也正是它的文饰。姑且只拿婚姻大事来说：王妃从诸侯中娶取，王女下嫁给国君的世子，不过是降低一个等级罢了。迎娶、送嫁都有礼文作为交接，光明盛大，几乎没有什么可以超过它的。自从改为郡县制，君臣、贵贱两方的地位悬殊，后妃于是从平民中选取，王女下嫁给普通百姓，这岂不是与古代不同吗？《桓公二年》记载纪侯来朝，何休认为之所以称为侯，是因为天子将要娶纪国女子，所以给她封地百里。他说天子可以娶庶人之女，因为天子有权专门封爵，这种说法不对。刘元辅说：天子养育天下百姓，居于天下最尊贵的地位，奉守天下的法令，能够刑罚人，也能够授予人爵位；但刑罚人应当依据罪过，授爵位应当依据德行，难道因为拥有专擅之权，就可以任意刑罚、任意授爵吗？何况再被情爱扰乱，援引百里之地的命令授予平民女子，轻视宗庙，危害社稷，使后代平庸的君主想把百里之女与天地共同祭祀，这岂不是失去示范了吗？《六典》说：两汉都由列侯娶公主；魏、晋以来，娶公主的人都任驸马都尉，驸马都尉的地位也低下了。不过，两汉也并不只让列侯娶公主。有人说：这有什么妨害呢？这正是没有私心的表现。唉！这也没有追究根本。天下多有变故，如果人不是同样圣明、势力相当，就会敬重那些彼此亲近的人；而这种彼此亲近，没有不是产生于地位不平等的。秦、汉以来，不追究根本，背离先王的用意，专门以尊君抑臣作为治理办法，让列侯娶公主，使男子侍奉自己的妻子；而公卿成为天子的女婿后，甚至对岳父母屈身下跪于自己的妻子面前。因此王阳上疏列举这些事，认为这是过失；长乐王回也首先指出其中的弊病，说父母竟至于不敢收养自己的子女，舅姑也不敢真正拥有自己的儿媳。上层人伦关系背乱，下层风俗败坏，不过是地位不平等造成的罢了。正因为不平等，所以不互相敬重；因为不敬重，所以互相轻慢；互相轻慢而又不敬重，就失去了夫妻相敬的道义。既失去夫道，也失去妇道，又哪里还能谈得上封建时代呢！古代灭亡的国家。皮氏：信用不能实行，道义不能树立，贤哲之士凌驾于君主之上；君主加以禁止，于是发生动乱而灭亡。皮氏，详见《杂国》中。华氏：君主自以为方正，却日益远离正道，任用邪人；专权而加以禁止，于是发生动乱而灭亡。《六韬》写作莘氏，又见《博物志》。又见《博物志》。平林：依仗自己的德行责备人，多次斥责贤能之士，因而日益疏远。地位相等便互相争斗，于是灭亡。《诗经》有“会伐平林”的话。后汉平林盗贼起兵的地方，据考平林在随县东北。《九域志》如此记载。《史记》中有平林老，见《姓纂》所引。三鱙：好听的话只让国内听到，坏话只让国外听到，内外彼此不能互通消息，于是灭亡。有人说就是三苗。《昭公元年》。义渠：两个儿子同父异母，都因君主患病而忧虑；大臣们分成党派争斗，于是灭亡。《春秋》的义渠戎，被秦昭王灭掉，设置为北地郡，就是今天的庆州。平州：功劳大的人得不到赏赐，谄媚的大臣却天天受赏，功臣愤怒而发动变乱。平州出奔，盟会图对此记载很简略。平州在汾州介休县西面；又有齐国的平州，汉代的平州国在梁父。《宣公元年》记平州，杜预说泰山郡牟县以西有平州乡。有林：召离戎的君主来朝见，却不亲自以礼相待；召离戎逃走后又杀了他，天下因此反叛，有林氏便灭亡。《六韬》作林氏国，出自《驺经》，与葛防相近。杜预说中牟有林亭，不是今天开封春秋时期的北林。曲集：自以为聪明，废弃仁义，专门依靠强力；贤良之士隐藏起来，君主孤立而无可任用之人，榆州讨伐它，它便灭亡。如今符阳郡有集地，说是万山所聚。《六韬》写作西谯州氏讨伐它。榆州孤立而无可任用之人，曲沃讨伐它，于是灭亡。《博物志》有记载，应当也是《周书》的文字，但今本已经看不到了。仪地有榆社，有人说是魏榆；晋代称雍榆，也称魏榆。杜预说朝歌以东有雍榆城，今天属于卫县，后来沿革不明。有郐：削减爵位，减少俸禄；后来国君年少而势力衰弱，禁令和讨伐都不能实行。重氏讨伐它，于是灭亡。考察其事，王符所说的就是祝融的后代。如今有郐城，《六韬》称作会氏。重氏：讨伐有郐的，大概是句芒。其国在沧州以南的皮县，有千童城。年。

译《表》说：这就是故重国。城在今天无隶汉县；有人说这是因徐福而产生的妄说。上衡与林氏争夺权力，林氏两次交战都没有取胜；上衡为了义举而战，也没有取胜。两国都灭亡。有果：喜欢用新的替换旧的。旧人因此产生怨恨，新旧双方不能协调，内外也不归附。于是灭亡。今天的果州。毕程：减少俸禄而增加爵位，群臣表面上顺从而内心匮乏，于是灭亡。文王死于毕程。《长安志》引《孟子》，今本作毕郢。武王也曾在毕程这个地方困窘。《吕氏春秋》卷十八如此记载。这个地方今天属咸阳。阳氏：自我夸耀而喜欢改制另作，事务没有旧日的事业根基，官职没有固定安排，百姓在下层困苦奔波，于是灭亡。以“阳”为名的国家很多，例如陕地有上阳、下阳，晋、鲁、邓、越都有东阳、南阳，难以全部列举。谷平：轻慢同类而没有亲近关系，攻破别国却不能取胜；荆国利用国内外互相援助，于是…… 灭亡。另一种写法是平氏。县宗：凶狠而没有亲和之心，执掌政事的人不听从，守职的官员心存疑虑，群臣离心离德，国家 没有建立功业便灭亡。《六韬》写作悬原。扈氏。《左传》所说的郑地，杜预说荥阳旧卷县有扈城、扈亭。卷县后来被齐国并入荥阳。荥阳旧卷城在原武县西北。洛氏：宫室建造没有常规，池沼园囿广大，工巧之事日益发展，却耽误了百姓的农时；百姓贫困枯竭，饥荒时无粮可食，商国讨伐并灭掉了它。也就是有雒。“雒”字，因避水而改写；鱼豢说，汉朝属火德，忌水，所以去掉水旁改加佳旁，这是妄说。考察可知，汉字仍从水旁，并未改写。颜师古说光武帝以后才改，也不对，因为《史记》中已经使用这个字。《六韬》作有熊，是错误的。重丘：把美女送给青阳的国家。《括地象》说，曹州武城县有重丘故城，如今在济阴东北三十一里，也称廪城。孙蒯在重丘饮马，于是讨伐曹国；所谓取重丘的重丘，是《襄公十七年》所记。《寰宇记》认为乘氏东北三十七里、古重丘城就是此处。它与有德之重丘不同。《襄公二十五年》的盟会地点在齐地，邵氏说平原郡安德县北有重丘乡；如今德州治所安德县北有重丘故城，乐史说故城在博州聊城县东南。以上是古代灭亡的国家，见于《周书》《史记·解》以及《六韬》《周志》。共三十国，都是叙述它们因何道理导致灭亡，用来告诫后世。《周书》和《六韬》都说二十八国，但文字只列出二十二国；如今参照张华等人的记载综合考订，得到这些。至于其中还有夏后居、殷商 ○有虞。○质沙。○有巢。○共工。○南氏。○阪泉。○玄都。西夏十国已经另行记载在其他篇章中了。唉！替别人谋划就聪明，替自己谋划却愚蠢；谋划末节就有所收获，谋划大事却疏漏，这是天下共同的弊病。那些拥有宗庙社稷的国家，没有不想安定的，但不久就危险了；没有不想保存的，但不久就灭亡了。虞、夏的事情不用说了，商代传了三千年，周代有一千八百国，到了秦、汉时代，能保全的还不到千分之一，没有不是由于这个原因的。拥有一件裘褐，必定要请高明的工匠制作；拥有一只羊或猪，必定要请好的厨师宰割。君主如果想使箭射中靶心并射到远处，就应当张榜提高爵位、厚加赏赐来招揽人才；朝内不偏护自己的子弟，朝外不遗漏远方的人，只要能够射中的就选用。即使是骨肉亲属，或是亲近宠爱的人，只要不能做到这一点，也不任用他们，确实是因为他们不能胜任。至于治理国家、驾驭百姓、调和上下，内可以巩固城防，外可以抵御祸患；政治清明时就能制服别人而不受别人制服，政治混乱时则危险、灭亡和削弱都可以立刻到来。然而寻求卿相辅佐，却不像选射手那样公正，只偏爱亲近逢迎、以言辞取悦自己的庸人，这难道不是独自犯下的大过错吗？所以，明君可以用百金、良珠、美玉来偏爱自己所私爱的人，却不能把官职和事业当作私恩。国家没有永远强盛，也没有永远弱小；奉行法令的就会强盛，不奉行法令的就会衰弱。荆庄王吞并二十六国，开拓土地三千里，仍然只是荆庄王的百姓和社稷，而荆国已经灭亡。齐桓公吞并三十国，开拓土地三千里，仍然只是齐桓公的百姓和社稷，而齐国已经灭亡。燕襄王以黄河为边界，以蓟为国都，削弱齐国而平定中山；有燕国时就显得尊重，没有燕国时就显得轻贱。魏安厘王进攻赵国，击破荆国，取得利都和平陆；进攻韩国，攻下管地，兵力分布天下，但不久也都灭亡了。这是因为群臣和官吏只致力于造成混乱的事情，而不致力于治理。戈和盾用途不同，刀和鉴施用各异；如果调换位置使用，就都会失去作用。三公九卿掌管人的命运，如今任用他们不看重其才能，只看重亲戚、逢迎谄媚之人以及无缘无故被安置的人，难道不是极其不明智吗？韩婴子说：“臣子没有才能，君主却让他任事，这是昏暗的君主；臣子没有才能，却妄自作为，这是奸诈的臣子。君主在上昏暗，臣子在下奸诈，国家很快就会灭亡，这是共同走向混乱的道路。”所以明君只会爱护那些真正值得爱护的人，昏君反而会使自己所爱的人陷入危险。我读《周志》后更加相信：国家的灭亡，没有不是自己招致的；后世取得灭亡，也没有不是由此而来的。作为君主，尚且不知道警戒，难道不可悲吗？《路史》卷二十九。《史部·别史类·路史》。钦定四库全书。