钦定大清一统志卷五十三

译传序估计自己的力量不能支撑下去，于是写蜡书，派人从小路送出，向上级表示自己发誓不投降贼军，城破后便投火而死。他的儿子奭逆峡寻找父亲的尸体，溺水而死。人们认为父亲死于忠诚，儿子死于孝道。奏章送到后，太宗长久地为之叹息悲悯，录用他的次子煦为殿直，并赏赐其家钱十万。洪湛：升州上元人，考中进士，颇有声望。咸平年间在舍人院参加考试，又任直史馆，出使荆湖巡察民政，分条上奏的利弊很多。总共五次出使西北，参与商议边防要务，真宗对他十分优厚，曾设曲宴赋诗，他不到一个时辰便献上诗作，深受褒奖。王纶：建康人，天资颖悟，十岁就能写文章，考中绍兴年间进士，历任监察御史。他曾与秦桧讨论政事，违逆秦桧的意旨，被罢官离去。秦桧死后，升任中书舍人。高宗收回并掌握威权，从闲散之地召集各位贤才，诏令纷至沓来，许多都由他起草，授资政殿大学士，去世后谥号章敏。秦钜：江宁人，任蕲州通判。金人侵犯边境，他与郡守李诚之协力防守，援军没有到达，城池失守。秦钜仍率亲兵在街巷作战，亲兵几乎死伤殆尽。他回到官署，大声呼喊吏员，把各处仓库都放火烧掉，随后到一间屋里自焚。有一名老兵冒火把他抱出来，秦钜斥责说：“我是为国而死，你们可以各自求生。” 他扯破衣服投火而死。儿子浚先前前往四祖山，军队到来后急忙返回，与弟弟一同殉难。诏令为他们建立庙宇祭祀，并赐额“褒忠”。元代樊渊：句容人，幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。至元十二年，他奉母亲到茅山躲避战乱，军队到来，想杀他的母亲，樊渊抱住母亲号哭，愿以身代死。军队两次放过了他们。至元二十年，江东廉访使征召他为吏。母亲去世后，他奔丧，悲哀感动了路人。服丧期满后，他供奉母亲的神主祭祀，起居饮食十年如同母亲在世。御史台和宪司交相荐举他，樊渊不忍离开坟墓，始终没有出仕。李桓：上元人，历任江浙儒学提举，以文章著名。江东文章舒缓丰润，求学者多传习他的文风。明代陈遇：上元人，元末任温州教授，不久弃官隐居。太祖攻下金陵后，派使者征聘他来到身边，留在幕府中参与机密谋议，礼遇十分优厚。帝业成就后，多次授予他翰林学士、礼部侍郎等职，他都不接受。太祖始终敬重信任他，称他为先生而不直呼其名。学者称他为静诚先生。端复初：溧水人，洪武初年授任磨勘司，命他处理堆积如山的案牍，他查核稽考一件不漏。性情严厉峻刻，任何人都不能以私情干求他。升任刑部尚书，执法公平允当。后来出任湖广参政，下令凡流民回来归籍者，免除一年赋税，流亡者全部返回。儿子孝文、孝思先后出使朝鲜，都以清廉节操著称，朝鲜人为他们建立了“双清馆”。孙炎：句容人，能作诗，具有经世济民的才干。太祖攻下集庆后，召见他并与之交谈，非常高兴，任命他为中书省属官。他参与谋划，跟随军队征讨浙东，授任处州总制。他以礼聘请刘基、章溢、叶琛，并护送他们到京师。苗兵作乱时，孙炎被他们擒获。孙炎大骂贼军，愤怒地拔刀解衣，说：“这是紫绮裘，上主所赐，我应当穿着它死去。”于是被杀，追赠丹阳县男。周琬：江宁人，洪武年间父亲任滁州知州，因获罪被判死刑。周琬十六岁时到宫阙请求代父受死，皇帝怀疑有人教唆他，命令将他斩首。周琬面色不变，皇帝感到奇异，便下令宽赦他的父亲，改判发配边地戍守。周琬又请求自己接受刑罚来赎父亲的戍守之罪，皇帝大怒，命人把他绑赴市曹；他反而面露喜色。皇帝知道他的诚意，赦免了他，并在御屏上题写“孝子周琬”。不久授任兵科给事中。齐泰：溧水人，洪武年间考中进士，历任兵部侍郎。太祖器重他，临终时召来授予顾命之任，辅佐皇太孙即位，升任兵部尚书。他提出削夺诸王权力的办法。燕王进入京城后，齐泰被擒，坚贞不屈而死，祸及九族。魏泽：高淳人，洪武年间任刑部尚书。建文年间被贬为宁海县丞。文皇帝诛杀方孝孺的族人和党羽时，方孝孺的幼子德宗刚满九岁，魏泽千方百计把他藏起来，使他得以免死。方孝孺后来有了后代，这是魏泽的功劳。丁璿：上元人，永乐年间考中进士，由御史负责督办大同、宣府的军粮储备。麓川蛮人叛乱，他乘驿车前往察看，陈述用兵的适宜办法，于是受命安抚云南并督运军饷。麓川平定后，召任左都御史，所到之处都有政绩声誉。杨洪：六合人，承袭祖先的职务，任汉中百户。杨洪继承祖业，勇敢善战，抚恤士卒有恩。他曾跟随成祖北征，到达鄂诺河，俘获人马后返回。皇帝说：“这是将帅之才。”宣德、正统年间，他以敢于作战而闻名。历任左都督，充任总兵官，镇守宣府以北地区，北方敌人也很畏惧他，称他为杨王。景帝监国时，封为昌平伯。额森逼近京师，他率部入京护卫，追击到紫荆关，晋封侯爵，返回镇守宣府。去世后，追赠颍国公，谥号武襄。杨洪长期驻守宣府，治军严肃，士卒和战马精锐强健，在当时首屈一指。他的侄子杨能多次建立边功，封为武强伯。“鄂诺”旧作“斡难”，“额森”旧作“也先”。杨信：杨洪的侄子，曾跟随杨洪在兴州攻击贼军。贼将跃马出阵，杨信径直上前交战，将其擒获，因此知名。景泰年间任副总兵，镇守宣府。天顺初年，因攻打贼军有功，封彰武伯。去世后，追赠侯爵，谥号武毅。杨洪父子兄弟都佩带将军印信，一门出了三位侯伯，威名震动边疆。巫凯：句容人，由百户积累功劳升至都指挥同知。永乐年间，跟随军队平定交阯，多次升迁至都督佥事。宣宗即位后，以总兵官镇守辽东。巫凯富有智谋，统率部下严厉而又施以恩惠，在辽东镇守三十多年，威严和恩德并行，前后守辽将领都比不上他。张益：江宁人，永乐年间考中进士，选为庶吉士，改任中书舍人，参与编修太宗、仁宗、宣宗实录。他博学强记，诗文一提笔便能写成，历次升迁至侍读学士。正统十四年入值文渊阁，随驾北征，在土木堡战死，追赠翰林学士，谥号文僖。厐景华：上元人，九岁丧父，当即悲伤过度，奉母亲教诲立志求学。母亲患病，他割取大腿肉让母亲服食，又尝母亲的粪便以验病情。邻家失火将烧到他家时，他抱着母亲号呼，火势随即熄灭。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓，盗贼听到哭声便离去。天顺年间旌表。王贞庆：上元人，附马都尉宁的儿子。宁在外戚贵戚中以文雅著称，王贞庆尤其能屈己礼士，有诗名。

译景泰年间，十位才子中，王贞庆是其中之一，当时称他为“金粟公子”。王彻：上元人，天顺年间考中进士，授任南京给事中。宪宗初年，他请求广开言路、尊重大臣，并请求罢免兵部尚书马昂，禁止宦官干预政事，皇帝很接受这些意见。当年冬天皇后被废，他极力陈述宦官牛玉交结构陷的罪行，详细论述宦官干预政事的祸害。皇帝大怒，将他贬为普安州判官，最终任陕西参议。卢雍：江宁人，由进士历任福建参议。父亲去世后，卢雍在墓旁结庐守墓，墓中生出十三株灵芝，成化年间旌表。戴睿：句容人，七代同居，成化年间旌表。张瑄：江浦人，正统年间进士，历任刑部郎中，以能干著称。景泰年间，奉敕任吉安知府，升任广西布政使，都有良好政绩。成化年间，以右副都御史巡抚福建，当时平定贼党，受到敕令嘉奖，改任河南巡抚，也有声誉。最终任南京刑部尚书。倪岳：上元人，天顺年间进士，改选为庶吉士，授任编修。弘治年间，屡次升任尚书。朝廷下诏召国师领占竹到四川，倪岳极力陈说不可，此事最终停止。每逢皇帝修身反省，他总是陈述军政国政的弊端，剖析检举得一无遗漏。后来改任南京吏部、兵部官职，又返回任吏部尚书。倪岳具有文武才干，善于决断大事。掌管铨选后，请托之事无法实行，尤其严格辨别正人与邪人，天下人都仰望他的风采。过了一年去世，追赠少保，谥号文毅。倪岳的父亲倪谦任南京礼部尚书，谥号也为文僖。明代父子都任翰林官且都谥“文”，从倪岳开始。庄防：江浦人，成化年间进士，改选为庶吉士，授任检讨。他与编修章懋、黄仲昭上疏劝谏元夕张灯，触怒皇帝，被廷杖。此前罗伦也因直言政事被贬，当时合称“翰林四谏”。后改任南京行人司副，因服丧离职，选择居住在定山，二十年安于贫困、乐于求道，学者称他为定山先生。弘治年间奉诏勉强出仕，最终任南京吏部郎中。庄防修身仰慕伊川，待人仰慕明道，一生不崇尚著述，有所得便在诗中表现出来。天启年间追谥文节。邵清：江宁人，弘治年间由乡贡生升任御史。正德初年巡察长芦盐课，与宦官发生冲突，刘瑾假传诏令在宫阙下杖打他，削除官籍。世宗即位后，历任广西佥事。归乡时没有房屋，依靠外祖家居住。病重将死时，他对儿子说：“要做到随时谨慎、独处时也严格自守，非常困难；兢兢业业直到盖棺而没有过错，心里才算真正释然。”郑瓛：江宁人，弘治年间进士，由刑部郎中出任南昌知府。当时宁王宸濠怀有异志，招纳大盗，准备劫掠江淮一带，郑瓛急忙捕捉他们。宸濠反而诬奏郑瓛用棍棒打死王府校尉，并唆使钱宁假传圣旨，命巡抚、巡按审问他。宸濠先命人把郑瓛戴上刑具押入王府，百般羞辱，随后又借着刑具把他锁在一只小船上，派士卒包围看守。忽然风把船吹开，郑瓛见到邻船上的旧部，暗中向他说明祸福，士卒受到感动，便替他解开刑具。郑瓛夺马冲破包围，一声呼喊，跟随者达到千人，斩杀宸濠部将范成等人，驰赴赣地，向巡抚王守仁详细陈述贼军形势。王守仁让他担任巡逻侦察，俘获贼军三十多人。宸濠平定后，升任山东盐运使。杨锐：祖先是萧县人，因编入卫籍而家居上元。正德年间代理指挥佥事，镇守安庆时俘获江贼。杨锐说：“江贼有什么值得忧虑的？值得忧虑的是豫章。”这是指宸濠。他又认为九江是鄱阳湖的上游要地，应当设置湖口戍所，于是绘图呈给枢密大臣。宸濠反叛后，杨锐先率军在江边设置钩距，贼船一靠岸就被破坏。宸濠党羽凌十一父子首先登岸，杨锐发箭将他们全部射死。宸濠大怒，率众分攻五座城池，杨锐设法抵御，贼军被烧死、淹死者无数。他乘胜追捕斩杀贼军，取得大胜。宸濠平定后，升任都督佥事，历任辽东、淮安镇守，罢官归乡后去世，囊中没有多余财物，只得典当衣物办理丧葬。顾璘：上元人，弘治年间进士，授任广平知县，善于揭发奸吏，能够整治地方。正德初年任开封府知府，因触犯镇守宦官王宏而被捕入狱，后被贬官。嘉靖年间历任浙江左布政使，不到一年便把积弊全部革除；巡抚湖广时，尤其显著地取得政绩。章圣太后去世后，以工部侍郎身份督办山陵、宫殿等各项工程，计算工期、节省财用，事情办成而百姓没有受到困扰。论功升任尚书，改任南京刑部。顾璘任官时奉守法令，擅长诗歌和古文，当时名士都归附于他。刘麟：本是安仁人，世代任南京广洋卫副千户，因而在此定居。弘治年间考中进士，适逢言官厐泮等因上疏论事入狱，刘麟与同年陆昆一起上疏抗辩营救。正德初年历任绍兴知府，刘瑾记恨他，罢官为民。刘瑾被诛后重新起用。嘉靖年间屡次升任工部尚书。起初，工部四司所用财物，司官往往侵吞牟利，刘麟请求特设一名郎官专门主管。又上疏提出节省财物十四件事，其中内府各监局侵蚀亏空金钱的弊端，裁减淘汰了十分之四五，群小因此大为怨恨。去世后，追赠太子少保。梁材：南京金吾右卫人，弘治年间进士，授任德清知县，勤勉敏捷，政绩非凡。嘉靖年间屡次升任户部尚书，议定并上奏多项节省财用的措施，大多得到批准，国家经费大为节省。宦官麦福请求把牧马草场的租税全部征收，梁材认为不可；皇帝听从了他的请求，禁止勋戚请求土地，并命令一并清查核实已经赏赐出去的土地，长期积累的弊病稍有革除。梁材遵守章程，谨慎办理收支，户部政务因此严整。因母亲去世离职，服丧期满后恢复原官。当时正在修建两宫和七陵，他多次与郭勋意见不合，被罢官归乡。后来又被召回，前后三次掌管国家财政，始终像第一天任职时一样砥砺节操。去世后追赠太子太保，谥号端肃。王韦：上元人，年轻时就有才器见识，林俊、储巏都爱重他。他与同乡顾璘、陈沂互相切磋诗歌古文。弘治末年考中进士，性情耿直，历任官职都有声誉，最终任南京太仆寺少卿。母亲去世服丧时，因过度悲哀而死。李熙：上元人，弘治年间进士，任南京御史。正德元年因灾异与同僚一起上疏陈述十件事，多切中时弊。不久又与同僚葛浩等请求留下刘健、谢迁，弹劾刘瑾、马永成等人，被下诏狱，杖打后削除名籍。世宗即位后，起任饶州知府，升任浙江副使，以清廉操守闻名。张英：金吾卫都指挥。武宗将要南巡时，禁苑的水突然涌出，桥柱像被刀斩断一样折断。张英说：“这是灾变的征兆，皇帝出行一定不利。”于是袒露上身，把刀防在胸前，装了几升土，拿着劝谏奏疏挡在御驾必经之道，跪地哭泣，刺伤自己，鲜血流满地面。卫士夺下他的刀并把他押送去审问，诏狱问他拿土做什么，他说：“恐怕污秽帝王庭院，所以洒土掩盖血迹。”

译诏令杖打他八十下，他于是死去。世宗即位后，赐予追赠和祭祀。福王时期，追谥忠壮。何遵：南京钦天监人，正德年间进士，任工部营缮主事。当时江彬引导武宗到处游幸，遍祭名山。何遵砍伐木材后从荆南返回，上疏说：“淫祀不会带来福气。”江彬把奏疏藏起来不上报。何遵又与同僚林大辂、蒋山卿上疏，请求停止游幸，不要受奸邪之人蛊惑。江彬假传诏令，把何遵等人投入狱中，又给他们戴着刑具在午门外暴晒五天，杖打五十下，罢官遣返。何遵身体一向虚弱，又因自己的意见未被采纳而愤懑，伤口溃烂，三天后去世。嘉靖初年，追赠太常寺卿，荫补一子入太学，诏令礼部专门建立祠堂祭祀他。王銮：锦衣卫籍，正德年间进士，在吏部观政，著有《治原》三篇。太宰杨一清认为他非同寻常，补任文选主事。他不接受请托求见，别人没有能够认出他的面孔。历任验封郎中。武宗南巡时，他上疏极力劝谏，被廷杖打死。过了一年去世。顾瑮：顾璘的堂弟，正德年间进士，历任南京兵部郎中，操守清廉。亲近的人因事获罪，请托顾瑮的父亲为其解脱，顾瑮不同意，最终依法惩处其罪。魏国公的儿子因冒滥而得到锦衣卫职衔，嘉靖初年奉诏清查淘汰，尚书想庇护他，顾瑮最终使其职务被革除。历任河南副使，因为正直被同僚所嫉恨，罢官。他好学，能写诗文；回家后贫困，有时甚至断粮，顾璘送给他一斗米，他也不接受，他的耿介操行就是如此。陈沂：祖籍鄞县，家居南京，天资聪颖，正德年间进士，任编修。嘉靖年间以太仆寺官职请求归乡，修筑遂初园，闭门著书，完全不再过问世事。所著诗文集名为《拘虚集》，书法学习苏轼，兼及篆书、隶书，绘画也都被称为上品。王暐：句容人，正德年间进士。因吉安推官的身份跟随王守仁平定宸濠，立功后升任大理寺丞。他与廷臣一起伏在宫阙前争论“大礼”，被下狱并受廷杖。历次升迁至户部尚书，总督仓场。王暐好学，重视品行，历任官职都以清廉著称。后来与王防一同下狱，被斥退为民，并非因自身罪行，时论为之惋惜。王以旂：江宁人，正德年间进士。以御史身份巡按河南。世宗继承帝位后，想给兴献帝增加皇帝称号，王以旂抗言认为不可。后来上疏陈述消弭灾害的要务，说：“勤勉学习圣贤之学，信守诏令，防止矫诈虚伪，公平地赏赐和惩罚。”屡次升任兵部尚书，督理团营，改任总督三边军务。在任六年，竭尽心力筹划边防，敌人一到便将其击败。临近去世时，军民为他停市，皇帝也悲伤悼念，追赠少保，谥号襄敏。桂勇：应天卫人，承袭世职任千户，考中武举。世宗时充任防将，督率巡捕军，号令严明，善于稽察盗贼，使京师安静；流贼宋锐、杨恭扰乱京东，便任桂勇为总兵官，将其讨平。历任官职至右都督，掌管后军都督府，并兼理捕务。他勇敢而稳重，顾全大局，主管捕务时间最长，能够制止盗贼，百姓非常安定。刘玺：南京龙骧卫人。幼年即有孝行，成为诸生后，能够自立勤学，承袭世职，任指挥同知。嘉靖年间，历任督漕总兵官，清廉谨慎，自我操守严格，任事五年，军民都感念他的德行。罢官归家时，行李十分简陋，只有几卷书而已。金琮：上元人。为人高洁简约、纯粹清白，公卿贵人若不先来拜访，他从不到其门。擅长作诗和书法，文徵明非常喜欢他的作品，得到他的一张纸片，也要装裱成卷，题名为《积玉》。许谷：江宁人。喜爱读书，涉猎广博而研究精深，以文章闻名。嘉靖年间中进士，官至南京尚宝卿，罢官归家。后来顾璘主持词坛，许谷归田三十年，从未给政府官员和士绅通信。有人到南京登门求见，也不予答复。谢世时留下著作《归田诸集》。武暐：溧水人。任台州知事。嘉靖三十一年，倭寇入侵，他追至钓鱼岭，奋力作战而死。上级没有把此事上报，他的儿子尚实便向朝廷申诉，朝廷追赠太仆丞。焦竑：江宁人。曾向耿定向、罗汝芳学习，考中嘉靖年间乡试。耿定向挑选十四郡的名士，在崇政书院读书，焦竑担任其中的首领。万历十七年殿试考取第一名，授官修撰。当时皇长子出阁读书，选取六名讲官，焦竑也在其中。他曾讲解“群鸟飞鸣”一节，皇长子抬头仰视，焦竑肃立而停止讲解，皇长子收敛神色认真听讲，他才又像原来一样继续讲。讲完后，他详细陈述先朝兴制作制度的情况以及民间百姓的疾苦，编成《养正图说》，选取古代储君可以效法或引以为戒的事例，准备进呈；同僚加以阻挠，事情于是作罢。他著有《易筌》《禹贡解》《逊国忠臣录》《澹圜集》。葛至学：高淳人。父亲生病，他割取大腿肉为父治病；母亲双目失明，他用舌头舔舐母眼，母亲于是能够看见。父母去世后，他都在墓旁结庐守墓三年。天启年间，朝廷旌表其孝行。何栋如：江宁人。万历年间进士，授襄阳推官。当时正逢苗族叛乱，何栋如派遣将领到一桂讨伐并平定叛乱。宦官陈凤开采青山矿，何栋如认为矿区是显陵龙脉发源之地，便绘图上疏报告，开矿之事因此被搁置。后来又开采谷城、宜城的矿，陈凤的党羽纵兵抢掠，何栋如逮捕其爪牙二十人，按大逆重罪论处。宦官党羽散布流言，激怒皇帝，皇帝下令将何栋如逮捕投入诏狱。他在狱中更加研读《易经》，学习兵法，后来因星象变异获释。天启年间，辽东战报接连传来，何栋如上书请求效力，于是招募士兵七千人，以太仆少卿的身份出兵巡行边境。魏忠贤一党的宦官因他冒领军饷而弹劾他，于是又将他逮捕投入诏狱。许显纯担任镇抚，对他严刑拷打，他多次气绝后又苏醒。过了很久，被充军戍守滁阳；崇祯初年恢复官职。梁志仁：江宁人。乡试中举，授衡阳县知县，后调任罗田县。崇祯八年，贼寇罗汝才攻城，梁志仁防守城池，手持长矛在街巷作战，杀死六名贼兵，力竭后被擒。他大骂贼寇，贼寇便将他的肢体砍碎后焚烧。他的妻子唐氏也没有受辱，被贼寇杀害。此事上报朝廷后，追赠蕲州知州。乾隆四十一年，赐谥“烈愍”。姚九畴：江宁人。担任浦口守御。崇祯八年冬，贼寇包围江浦，姚九畴跟随游击汪之斌前往救援，五次交战都取得胜利，江浦城因此得以保全。汪之斌谋议搜山，姚九畴加以阻止，但汪之斌没有听从，结果中了贼寇的埋伏。姚九畴率领部下从重围中救出汪之斌，贼寇集合全部兵力攻打他们，援军断绝，箭也用尽。姚九畴以诱降不能使他屈服，便大骂贼寇而死。张可大：上元人。世代担任南京羽林左卫千户，考中武进士，历任都司佥书，分守瓜州、仪真。淮抚李三才让他登记没收税监鲁保的遗产，他拒绝鲁保家送来的千金贿赂。叶向高曾称赞他说：“这不只是良将，也是良吏。”后来历任都督佥事，镇守登莱。京城戒严时，他率军入京保卫，以守城功劳晋升右都督。孔有德攻打登州，张可大坚守不屈而死。朝廷追赠太子少傅，赐谥“庄节”，并建立祠堂表彰忠节。乾隆四十一年，

译赐谥“节愍”。袁继登：南京人。崇祯末年由选贡出任安化县知县，贼寇李自成攻陷县城后被擒。他请求速死，贼寇便将他杀死。黄金玺：江宁人。崇祯年间考中武乡试。南京失守后，他在墙上大字书写道：“大明武举黄金玺，以一死来羞愧那些身为人臣却怀有二心的人。”随后自缢而死。乾隆四十一年，赐准入祀忠义祠。陈士逹：南京平民。南京城破后，士逹投水而死。乾隆四十一年，赐准入祀忠义祠。马纯仁：六合人。为县中诸生。南都失守后，马纯仁与朋友约定一同赴死，朋友背弃约定，马纯仁便走到水边，在桥柱上题写铭文，抱着石头投水而死，时年十八岁。后来那位朋友考中进士，任湖广知县，前去拜谒城隍神时，忽然看见城隍殿上端坐着马纯仁的形象，于是吐血而死。乾隆四十一年，赐准入祀忠义祠。本朝李敬：六合人。他的祖父李云鹄有隐逸而不求名的德行。李敬于顺治丁亥年考中进士，授行人，升任御史，提出了许多建议；出任湖广巡按时，请求免除租税，并将应改征的黄绢折价，用来犒劳军队；每逢征讨贼寇，他一定亲自到军队中间，多次因征贼立功，历任升至刑部侍郎。胥廷清：上元人。顺治丁亥年进士，任余姚县知县。当时余姚一带的贼寇尚未平定，胥廷清单骑进入山中安抚他们，四境因此安宁。升任工部主事，负责榷税龙江关时，把所有额外收入都退还；居家时兄弟和子侄百人共同生活，时人称赞他的孝友。史允琦：上元人。父亲早逝，他侍奉母亲、抚养弟弟，具有深厚的天性亲情。顺治丁亥年进士，两次任福建推官，多次为冤屈和积滞案件平反；历任山西提学，道士们大多称颂他。蔡祖庚：上元人。顺治己丑年进士，授甘泉县令，因政绩最优升任户部郎中；历任太原、正定二府知府，调任河南副使，以平息争端、使百姓安宁为职责。白梦鼐：江宁人。康熙庚戌年进士，任大理评事。白梦鼐年轻时与兄长白梦鼎都崇尚志向和节操，遭遇党争案件，几乎不能幸免，当时人称“二白”。后来任官，多有平反冤案之举，都御史魏象枢屡次称赞他。庚戌年补行福建乡试，白梦鼐任考官，录取人才极为兴盛。张蕴：字鉴六，江宁人。任山西汾阳县知县。江襄叛乱时，张蕴守卫西关；贼寇攻破东关后进入城中，逼迫他交出印绶。张蕴的妻子紫氏和长子开璋自杀。江襄被诛灭后，张蕴收容安抚残存百姓，仍任原职，兼理府事，后来去世。董三防：江宁人。康熙癸丑年武进士，任万州游击。奉檄讨伐定安的贼寇，转战一百多里，所向无敌，于是收复县城。后来依仗勇力深入黎人山洞，被毒箭射死。王应宪：上元人。年轻时即以奇异的才气自负，在乡里因文章和品行受到推重；隐居著述，撰有河运、漕运、水利、盐铁等方面的考证。张自超：高淳人。康熙癸未年进士。博览群书，深入研究经史，以亲身实行、切实践行为目标。出仕后讲经授学，文章和品行日益显著，著有《春秋宗朱辨义》。黄虞稷：字俞邰，江宁人。康熙年间因推荐授任翰林，参与纂修《明史》，请假回家后死于家中。黄虞稷擅长诗文，才思奔放迅疾，〔原文数字、纪年保留：百口〕 家中藏有书籍最多的千顷堂藏书。流寓人物：三国吴诸葛瑾：琅邪人，因避乱来到江东。孙权任用他，先后任司马等职，出使蜀国与之通好，并同弟弟诸葛亮在公事场合相见；退朝后不谈私事。他的儿子诸葛恪也很有名。晋代周颙：汝南人，居住在钟山脚下，生活清贫而欲望很少。后来应诏出仕，累次升官至国子博士。南北朝齐代明僧绍：平原鬲县人，通晓经学，具有儒家学术。建元初年被征召为正员，他不肯就任，隐遁于江乘摄山。齐高帝对他的弟弟庆符说：“你的兄长高尚，他的事迹也可比作尧时代的隐逸之臣。我想念幽居之人，已经够勤勉了。”这就是所谓“径路绝而风云通”。皇帝还赐给他竹根如意和笋箨冠，当时人以此为荣。陈代马枢：扶风郿县人，六岁就能诵读《孝经》《论语》，长大后博览经史，隐居于茅山。陈文帝征召他任度支尚书，他辞谢不接受诏命。鄱阳王任南徐州刺史时，坚决请求他出山，他才前往。鄱阳王另建屋舍让他居住，马枢厌恶屋舍过于华丽，便在竹林间亲自搭建茅屋居住。有白燕在庭院树上筑巢，驯顺亲近，常在几案旁活动，春来秋去，共达三十年。唐代李白：山东人。崔宗之被贬官到金陵时，与李白以诗歌和酒相互唱和。李白曾在月夜乘船从采石到达金陵，身穿白衣和宫锦袍，在船中四处观看、放声笑傲，旁若无人。萧颖士：晋陵人，客居金陵，永王李璘召见他，他没有前往。宋代郑侠：福清人，随父亲在江宁任官，闭门苦读。王安石知道他的名声，邀请他相见，并称赞奖掖他。明代黄宏：鄞县人，籍隶孝陵卫。弘治年间进士，历任江西左参议。贼寇闵廿四投降以后，又依仗宸濠的势力，在九江上下劫掠。黄宏发兵逮捕他，宸濠反而被擒。黄宏愤怒之下，用手铐撞击柱子，颈部因此紧缩受伤。当晚便去世了。贼寇认为他很有义气，便替他装殓入棺。他的儿子绍文赶来，设法找到父亲的棺材；认为用伪造的命令办理装殓不合父亲的志节，便立即重新装殓，扶柩归葬。

译列女：汉代李南的女儿：是由拳县人南明的妻子，也是风角女，完全掌握风角占候之术。一天早晨，她到防室去，突然刮起暴风。妇人向婆母请求回家，辞别她的父母，婆母不答应。她于是跪下哭泣说：“我家世代传授这种术数，疾风突然刮起时，先吹灶突和水井，这是灾祸将由主持防务的妇女承担的征兆，我恐怕就要死了。”于是写下自己的死亡日期。婆母这才允许她回家，她果然在预定日期病死。南北朝宋会稽长公主：宋武帝的女儿，嫁给徐逵之。她身份尊贵，是嫡长女，受到宋文帝礼敬，家中大小事情都一定要先请示她然后实行；遇到不得已的事，动辄号哭，皇帝也很畏惧她。皇帝曾到公主府设宴聚会，她哭泣着为义康请求活命；等到义康获罪，事情牵连到徐湛之，公主又号哭请求，徐湛之因此得以保全。齐代萧嶷妃庾氏：有女红技艺和妇德。宋代时，宋武帝和萧嶷的官位还很低，家中又贫困，庾氏节衣缩食、耗损自身来供养他们；兄弟们晚归时，她从未不迎接，常常预先备好饭食。萧嶷去世后，她也随即去世。五代南唐聂氏：是太平乡百姓的女儿。父亲早亡，她与母亲相依为命，跟随母亲打柴时，母亲被老虎抓走。老虎蹲在那里正要吃人，聂氏手持柴刀从老虎身后跳上它的背，按住老虎的脖子连续砍击，老虎于是死去。她便收殓母亲尸体，当时年仅十三岁。元代阚文兴的妻子王氏：建康人。阚文兴从军在漳州，王氏随他同行。至元十七年，陈吊眼发动叛乱，攻打漳州，阚文兴率兵交战而死。王氏被贼寇掳掠后，义不受辱，便欺骗贼寇说：“等我安葬丈夫以后，就跟随你。”贼寇答应了，她便得以脱身，背着丈夫的尸体回来，堆柴将尸体焚烧。火势烧旺后，她立即自己投入火中而死。曹子英的妻子尤氏：溧水人。丈夫死后，她咬破手指，以血发誓终身不再改嫁。袁氏孤女：溧水人，十五岁。她的母亲严氏守寡，家中极贫，又因病瘫痪，卧床多年。至正十二年，士兵大举来到她所在的里，邻居妇女强行拉着她出去躲避战火。她哭着说：“我怎么忍心舍下母亲离开？只能和母亲一同死。”于是回到屋内抱住母亲，和母亲一起被烧死。花山节妇：失去姓氏。至元年间，她被士兵逼迫，来到崇贤乡碑亭，咬破手指流血，在碑上题诗，其中有“遥望花山何处是”一句，随后自缢而死。明代刘彦阳的妻子和女儿：元末，刘彦阳任平江仓官，死在任所。明初发生兵乱，他的妻子孙氏带着一个儿子、两个女儿守护灵柩，住在客舍中。城池陷落后，儿子死于乱兵之手，孙氏被掳掠，因不肯受辱而遇害。长女贞十八岁，次女洁十六岁，士兵逼迫她们同行，姐妹俩骗士兵说：“我们愿意跟随你们，只求先把父母的尸骨埋葬，不让他们暴露。”士兵答应了，她们到了江边便 一同投水而死。杨氏：上元人，是安陆侯吴复的妾。吴复镇守黔阳时死于任所，杨氏便自缢殉死。明太祖亲自下诏褒奖她，追封为贞烈夫人。朱约的妻子石氏：句容人。嫁给朱约刚满一年，朱约便生病，她奉侍汤药三年不懈怠。朱约去世后，她终身守节，洪武年间得到旌表。郑▯的妻子郭氏：六合人。嫁给郑▯后，郑▯的父亲不喜欢她，她常常忧郁不乐。郭氏说：“子女弟弟们都尽孝，哪里还怕父亲不慈爱？” 公公想以非礼行为侵犯儿媳，郭氏严厉地拒绝了他，咬破手指流血说：“遭遇这样的事情，只有死路一条了。”于是投河而死，宋濂为她作传。郑瓘的妻子袁氏：六合人，十八岁尚未出嫁，郑瓘却患病无法医治。袁氏禀告父母后，回到郑家，侍奉汤药两年不懈怠。郑瓘去世后，她请求自杀殉夫，家人救下她，使她没有死成；此后终身守节。武定桥烈妇：靖难之后，朝廷诛杀大臣及其妻子儿女，女眷有的被发配教坊，有的被配给象奴。有一位烈妇在衣带上题诗，投武定桥河而死，姓名失传。诗写道：“不忍将身嫁象奴，手提麦饭祭亡夫；今朝武定桥头死，要使清风满帝都。”陈忠的妻子王氏：上元人。陈忠镇守交阯，王氏随丈夫到任。交阯黎人叛乱时，陈忠战死。王氏带着两个女儿登上竹筏，从交阯东海城出发，逐门暗中贿赂贼徒，收取陈忠尸体并为他装殓，扶着灵柩漂过海南归安葬。她靠纺纱织布度日，历经二十多年后去世，人们说他们夫妇的忠节彼此都无愧。王烈妇：上元人，丈夫姓汪，嗜酒而荒废事业。夫妻租住江东门积善桥的一间破屋，用竹篷隔开内外。王氏靠纺麻自给。丈夫与赌徒李某交游，李某贪恋她的姿色，谋划奸淫她。一天夜里，丈夫带着肉和酒与李某一同来到家中，引她出来相见。她不肯，丈夫发怒鞭打她。她料想自己无法逃脱，便趁夜暗中带着女儿坐到河边，投河而死。当夜刮起大风下着暴雨，尸体没有被水冲走；天亮时，女儿还熟睡在草丛中。张豫的妻子倪氏：江宁人。张豫去世时，倪氏二十六岁，她抚养两个孤儿长大成人，守节五十年，宣德年间得到旌表。蔡烈女：上元人。幼年丧父，与祖母相依为命。一天祖母外出，有和尚来乞食并调戏她，她不从，和尚便持刀威逼，她更加坚决拒绝。和尚逞凶行暴，蔡氏徒手与他搏斗，身受十多处伤，仍不停地痛骂和尚，最后辗转死在灶下。和尚逃走后，官府前来验尸，他忽然来投案自首。官员惊讶地询问原因，和尚说：“是这个女子把我拘留在这里的。”于是依法治罪。陈伯的妻子黄氏：江宁人。陈伯病重时，黄氏发誓不独自活着。一天婆母扶陈伯起身坐下，黄氏仔细看着他说：“唉，手都病成这样了。”她知道已经没有希望，便跑到灶下，砸碎食器，刺喉自杀但没有刺死，于是用风刀割颈自刎而死，时年二十一岁。黄善聪：南京人，十三岁时母亲去世。父亲以卖香为业，怜悯她无人依靠，便给她改穿男装，带她游历庐州、凤阳一带。几年后父亲去世，她改名换姓为张胜，仍然学习父亲的行业。一年多后回南京探望姐姐，换回女装后，家人才知道她原来就是善聪。凌氏女：高淳人，许配给王纯的侄子，尚未出嫁丈夫便死了。王纯贪图她的美色，谋划让她做妾，她的父亲想答应此事。凌氏察觉后立即自缢，被救下苏醒，发誓终身不嫁他人，六十岁时去世。弘治年间得到旌表。王宗的妻子柴氏：江宁人。王宗病重时对柴氏说：“你可以及时改嫁，不必等服丧期满。”柴氏低头哽咽。王宗去世后，她立即进入另一间房屋自缢而死，正德年间得到旌表。吴达的妻子俞氏：江浦人，二十二岁时丈夫去世，立志守节。有人来求婚，她便辱骂对方；她多次想自杀，都被家人察觉并制止。正德年间得到旌表。冯鉴的妻子江氏：六合人。冯鉴死后，她亲自纺织来奉养婆母，教育子女有方法，八十多岁时去世，嘉靖年间得到旌表。

译本朝王某的妻子汪氏：上元人。顺治己亥年，海盗逼近京郊。汪氏家住幕府山下，害怕遭受侮辱，便投池水而死。当时溧水陆思贤的妻子殳氏，遇到贼寇也没有受辱，同样自杀。蒋奇玉的妻子梁氏：江宁人。丈夫病重，她向上天祈求代丈夫受病，知道丈夫必然无法痊愈，便先堆柴自焚而死，乡里都为她悲痛。高烈妇：江宁人，丈夫姓吴，以替人赶驴为业。高氏十七岁时丈夫去世，公公想让某个外甥入赘，高氏暗中准备毒酒，到丈夫墓前拜哭后返回，夜间自缢而死。李顺的妻子林氏：上元人。丈夫去世，办完丧事后绝食而死。康熙六十一年得到旌表。又有上元人赵国栋的妻子钱氏：赵国栋任义乌典史时死在任所，钱氏扶着灵柩回乡，绝食七日，吐血而死。詹某的妻子周氏：江宁人，幼年失去父母。嫁给詹某后，继婆行为淫秽放荡；因周氏容貌美丽，继婆诱导她淫乱，她不肯，继婆便百般欺凌逼迫。周氏秘密缝好上下衣服，夜间自缢而死。王氏女：上元人，许配给沈邦彦，沈邦彦早夭。王氏想过门守贞，父亲不答应，她便刺血写信留给父亲说：“活着就是沈家的人，死后就是沈家的鬼，墓碑题作‘沈门王氏’就足够了。”随后自缢而死。雍正五年得到旌表。又载：江宁朱氏之女，尚未婚配，未婚夫去世，便上吊自尽；任氏之女，已许配杨存敏，听闻讣告后发誓终身不再改嫁，有人将要前往纳聘，女子听说后便从楼上跳下身亡；郑端聘定的媳妇某氏，听闻郑端之子去世，题写绝句二首后上吊自尽。赵氏之女【江宁人，已许配给葛某；葛某远行经商未归，女子起初依靠母亲生活，母亲去世后，葛某的父亲把她接到家中。过了二十多年，传闻葛某已经去世，女子便秘密缝制他的衣服，随后上吊身亡】。王性善之妻潘氏【句容人，丈夫去世，继婆婆逼她改嫁，潘氏上吊自尽，雍正五年获旌表】。又载：上元常复之妻刘氏，丈夫去世，她悲痛过度而死。金升之妻许氏【江宁人，出嫁三个月，丈夫去世，想以死殉夫，被人救下；母亲把她带回娘家，过了七年，她终于绝食而死，雍正八年获旌表】。又有同县兰藻之妻费氏、梁玑之妻顾氏、陈瑞阳之妻沈氏、吴国贤之妻萧氏、陈应龙之妻周氏、朱玉铉之妻周氏、陈宪之妻谈氏、陆云祥之妻上官氏、生员徐琬的继妻倪氏、魏汝智之妻程氏、田嘉佑之妻周氏、费应宏之妻王氏、周公安之妻陈氏、监生贾怡安之妻周氏、林钟琦之妻葛氏、生员唐仲熊的继妻张氏、李长琦之妻刘氏、叶文志之妻朱氏、生员朱龙光之妻巫氏、生员林钟琮之妻朱氏、游国珍之妻方氏。监生朱之琪之妻曹氏、官生葛顺仁之妻陈氏、生员陶楫之妻殳氏、顾椿之继妻蔡氏、监生陈秉之妻顾氏、刘必遵之妻麻氏、刘必遂之妻徐氏、林一鸾之妻郑氏、余梦龙之妻周氏、杨芳植之妻缪氏、蒋国正之妻滕氏、戴璟之妻李氏、周枚之妻吴氏、王廷鉴之妻李氏、赵观国之妻刘氏、毕道昌之妻王氏、芮之芳之妻王氏、胡邦真之妻任氏、举人邓辉之继妻陈氏、汪依之妻顾氏、张天墉之妻曹氏、吴之熊之妻杨氏、陈笃行之妻李氏、吴德彬之妻徐氏、汪仪之妻程氏、徐瑾之妻陈氏、王子章之妻杨氏、宋嘉爵之妻雷氏、杨文防之妻郑氏、朱鋐的未婚妻王氏、陈沂之妻张氏、陈学斌之妻虞氏、吴洤之妻孙氏、张义球之妻金氏、任尔霞之妻唐氏、王玉章之妻陈氏、薛兰孙之妻于氏、张瀚之妻刘氏、业方标之妻周氏、周世纉之妻李氏、盛景公之妻陈氏、尹衡之妻张氏、罗兴□之妻朱氏、贡生李芳奇之妻刘氏、邵学成之妻袁氏、王惠公之妻钱氏、慎傅之妻田氏、杨檊之妻郭氏、朱丹书之妻林氏、万维智之妻朱氏、监生张世正的继妻汪氏及妾钱氏、陈嘉谏的未婚妻周氏、程必诚之妻汪氏、崔永仁之妻蔡氏、杨廷楫之妻曹氏、张士鋕之妻邓氏、吏员费笃鳌之妻朱氏、监生贾道龄之妻冯氏、生员顾坤之继妻朱氏、武生汪▯之妻许氏、王鲁佩之妻陶氏、汪浩之妻林氏、武生张国昌之妻曹氏，均于乾隆年间获旌表。陈嘉元之妻潘氏【上元人，丈夫去世后守节】。又有同县谈自新之妻马氏、谢莹之妻张氏、宓行正之妻王氏、沈尊一之妻朱氏、童维新之妻王氏、朱国丞之妻周氏、童维新的妾李氏、生员毕大章之妻高氏、生员许观的继妻汪氏、王子尚之妻汪氏、焦成德之妻孙氏、邹敬之妻戴氏、陆嗣曾之妻王氏、郎璜之妻萧氏、卞图南之妾王氏、袁楷之妻邹氏。

译程世堦之妻余氏、方瑶的次妻刘氏、生员汤自新之妻朱氏、监生王嶷之妻赵氏、生员程位之妻吴氏、许子先之妻张氏、程云从之妻高氏、徐汉良之妻姚氏、杨德滋之妻孙氏、孙成道之妻徐氏、王廷相之妻薛氏、熊梦鹏之妻包氏、朱振纮的未婚妻何氏、简瑗之妻梁氏、吴瑛之妻李氏、吴源之妻孙氏、监生方云顾之妻王氏、佟国勋的继妻朱氏、刘启邂之妻夏氏、守备何文环之妻陈氏、张益阳之妻刘氏、武进士龚鹏的继妻苏氏、曹登俊之妻李氏、诸世蕃之妻吴氏、陶永学之妻葛氏、李贞之妻刘氏、俞天育之妻曹氏、祁正经之妻贾氏、监生邓瑮之妻李氏、潘起凤之妻栾氏、李仙桂的未婚妻洪氏、监生方求晟之妻邓氏、监生张植之妾韩氏、监生王廷俊的继妻陈氏、陈秉廉之妻郭氏、生员徐浩之妻宋氏、叶防之妻张氏、吕千士之妻张氏、生员业藩之妻汪氏、吴惟肖之妻董氏、生员蔡祖修之妻武氏、王兆昌的继妻陶氏、王惟翰之妻张氏、吴佩朝之妻秦氏、李春隆之妻陈氏、监生林有显的继妻朱氏、陈致广之妻王氏、詹士美的继妻赵氏、王家珍之妻唐氏、王盛忠之妻周氏、王君和之妻马氏、丁焕之妻刘氏、许永吉之妻王氏、王谏忠之妻陶氏、李盛之妻王氏、蒋昌祖之妻俞氏、袁公弼之妻倪氏、一等侯张宗仁之妾周氏、方印鸾之妻窦氏、生员张大绶之妻裴氏、冷星雯之妻王氏、曹天贤之妻陈氏、魏甫玑之妻葛氏、王良生之妻马氏、程崧之妻王氏、生员武洛之妻林氏、章景龄之妻吴氏、武泗之妻林氏、蒋燿之妻张氏、监生叶焕的继妻杨氏、李时若之妻李氏、朱尚礼的未婚妻沈氏、唐光昕的未婚妻陈氏、程宗浩之妻周氏、生员江直之妻张氏、程宗洪之妻孙氏、生员白鳌之妻吴氏、刘美玉之妻巫氏、监生谌尧序之妾李氏、生员王贲之妻陈氏。监生王永泰之妻窦氏、杨邦翰之妻陆氏、生员李宏永之妻钱氏、江松之妻崔氏、王正清之妻汪氏、王希贤之妻何氏、童垍之妻夏氏、张曾为之妻周氏、监生蒋元吉之妻丁氏、贺冠之妻孙氏、吴棆世之妻宋氏、生员徐潮的未婚妻蔡氏、监生李仙经之妻顾氏、端木正礼之妻袁氏、汪宗维的未婚妻赵氏、监生谈昌懋之妻李氏、苏雨璠之妻宋氏、程式之妻王氏、徐灏之妻滕氏、孙岱瞻之妻张氏、顾时之妻邓氏、贡生高官防之妾张氏、曾怡安之妻朱氏、李廷瑚之妻许氏、生员王崶之妻金氏、范天恒之妻程氏、胡志安之妻汪氏、孙琇之妻王氏、生员孙文肇之妻陈氏、贞女赵氏，均于乾隆年间获旌表。王廷璠之妻裴氏【句容人，丈夫去世后守节】。又有同县杨朝满之妻高氏、张祖留之妻黄氏、张天馨之妻笪氏、张为律之妻章氏、尚昌道之妻唐氏、朱之瑛之妻潘氏、高健常之妻朱氏、监生赵明观之妾丁氏、朱之骝之妻高氏、朱以豫之妻吴氏、史忠义之妻张氏、赵永着之妻姚氏、生员尚昌遴之妻周氏、朱兆芄之妻谈氏、樊可明之妻王氏、张季璋之妻邹氏、汪洪之妻江氏、张启寅之妻杜氏、许坤生之妻张氏、笪仕鼐之妻谭氏、巫启棁之妻解氏、刘朝翰之妻黄氏、郭茂瑞之妻葛氏、监生樊一仁之妻朱氏、李仙蟠之妻蒋氏、赵国枚之妻尚氏、张洪旻之妻赵氏、张右瞻之妻许氏、刘大兴之妻鲁氏、朱勋之妻陈氏、生员李英之妻陈氏、李茂俊之妾陈氏、戴熺之妻张氏、郑孔嘉之妻仇氏、曹坦之妻许氏、严孔鏸之妻何氏、王家驹之妻倪氏、王永思之妻孔氏、杨瀛之妻谢氏、生员王准之妻张氏、周文极之妻凌氏、徐继伦之妻王氏、王肇奇之妻孔氏、王肇岱之妻赵氏、陈尚秉之妻徐氏、胡鼎鋐之妻笪氏、张美英之妻宣氏、万学晓之妻王氏、葛肇祺之妻戎氏。沈应祥之妻王氏、孙国玺之妻杨氏、骆朝枢之妻钱氏、张德载之妻赵氏、周宪瑜之妻仇氏、王之宠之妻张氏、周伯贞之妾陈氏、周岳峰之妻余氏、戴宁侯之妻朱氏、周宪钜之妻王氏、王掞之妻裴氏、监生李秉均之妻雍氏、戴宁侯之妻朱氏、刘大兴之妻鲁氏、王名登之妻周氏、倪达之妻俞氏、尚祚奎之妻周氏、倪如松之妻裴氏、王知黻之妻卫氏、王善驺之妻曹氏、孙瑞琬之妻朱氏，均于乾隆年间获旌表。谢昶之妻陈氏【溧水人，丈夫去世后守节】。又有同县俞生沛之妻马氏、俞成旦之妻卞氏、李长源之妻徐氏、王国瑗之妻俞氏、薛惟勋之妻吴氏、傅可顺之妻毛氏、俞时得之妻梅氏、俞时正之妻周氏、卞豫经之妻杨氏、经之泰的未婚妻萧氏、傅洪基之妻陈氏、傅立正之妻张氏、吴廷梅之妻庄氏、徐彦质之妻张氏、赵开洪之妻张氏、司徒人文之妻邵氏、武驷之妻沈氏、薛道五之妻杨氏、监生司徒宓之妻赵氏、陈元绍之妻张氏、卞豫铎之妻胡氏、监生许应举之妻耿氏、洪以贤的未婚妻葛氏、生员叶宏彦之妻钱氏、监生司徒寯之妻邵氏，均于乾隆年间获旌表。赵修祺之妻普氏【江浦人，丈夫去世后守节】。又有同县唐廷枚之妻许氏、吴璋之妻叶氏、毛毓彩之妻王氏、陈文鋐之妻汤氏、傅龄之妻莫氏、秦文焕的未婚妻杨氏、狄梦麟之妻胡氏，均自乾隆七年以来先后获旌表。王庆之妻汪氏【六合人，丈夫去世后守节】。又有同县厉晓之妻曾氏、生员曹灿的未婚妻陈氏、钱贡之妻高氏、黄学炯之妻汪氏、刘本厚之妻裴氏、石璘若之妻李氏、董相仪之妻李氏、武举余国纬之妻尚氏、常天序之妻李氏、袁逸之妻彭氏、项永逊之妻许氏、洪之登之妻陈氏、汤鋗之妻王氏、胡明文之妻陆氏、监生贺永谐之妻汤氏、姜宏声之妻夏氏、唐洪的未婚妻李氏、郭瑞之妻冉氏。

译均于乾隆年间获旌表。徐宗国之妻吴氏【高淳人，丈夫去世后守节】。又有同县刘观标之妻胡氏、吴位良之妻岑氏、孔传楹之妻戴氏、吴待学之妻谈氏、芮应廷之妻魏氏、吴方铉之妻葛氏、芮明芳之妻杭氏、孝子吴运镇、孝子吴翥南、葛绍崧之妻赵氏、周廷崒之妻李氏、杨仕元之妻吴氏、陈升楫之妻徐氏、杨懋康之妻施氏、赵近尹之妻邢氏、吴云之妻陈氏、唐士俊之妻陈氏、吴待榗之妻杨氏、唐九歌之妻甘氏、赵▯照之妻张氏、孔毓镐之妻陈氏、孙实隆之妻蒋氏、李大立之妻黄氏、李昌文之妻郑氏、李生玉之妻孙氏、生员赵其维之妻吴氏、李邦谷之妻谷氏、生员刘震庆之妻孙氏、生员邢皋之妻徐氏、史光赞之妻唐氏、杨敬珏之妻孔氏、吴晋崧之妻孔氏、陈道瀛之妻史氏、谷毓仲之妻夏氏、陈其恩之妻卞氏、陈长龄之妻葛氏、葛至清之妻陈氏、邢惠人的未婚妻谷氏、王孟棫之妻魏氏、赵尔瓖之妻李氏、杨洪仪之妻叶氏、陈朝询之妻孙氏、陈共济之妻李氏、赵晋翼之妻邢氏、赵养昭之妻李氏、孔毓升之妻魏氏、张正础之妻何氏、孔毓松之妻邢氏、李允继的未婚妻王氏、李之煜之妻吴氏、孔衍球之妻傅氏、杨銮防之妻夏氏、杨毓泰之妻夏氏、杨纯恕之妻夏氏、孙永观之妻芮氏、孔传铭之妻刘氏、王士蕙之妻戴氏、孔传鹏之妻杨氏、孔毓荇之妻陈氏、孝子周良遇、周应心之妻李氏、周克圣之妻李氏、孔传榛之妻杨氏、芮大仁之妻陈氏、王伊龄之妻吴氏、孙龄祚之妻刘氏、刘世玮的未婚妻张氏、韩尔明之妻黄氏、陈宗卜之妻赵氏、李希莱之妻孙氏、刘廷朝之妻陈氏、刘开鹏之妻徐氏、孔毓振之妻曹氏、孔毓拔之妻虞氏、李大顺之妻赵氏、李锡惠之妻赵氏、李大颜之妻孔氏、吴锡思之妻杨氏、刘士佐的未婚妻张氏、邢之基之妻王氏。李观之妻张氏、张协寅之妻孙氏、邢珏华之妻葛氏，均于乾隆年间先后获旌表。仙释：汉代茅盈【汉初元年间得道，隐居于句曲山，人称茅君。茅盈的弟弟茅衷任五官大夫、 西河太守；茅固任执金吾。兄弟二人都弃官渡江，到东山寻找哥哥。后来据说都成仙离去】。晋代葛元【句容人，葛洪的从祖。吴代学道成仙，号称葛仙公。他把炼丹的秘术传授给弟子郑隐】。葛洪【字稚川，句容人，葛元的从孙。广泛研读书籍，尤其喜好神仙和导养之术，跟郑隐学习炼丹。后来拜鲍元为师，鲍元把女儿嫁给葛洪。太安年间，石冰作乱，葛洪任将兵都尉，进攻并击败石冰，升任伏波将军。石冰平定后，葛洪不计较功劳和赏赐，见天下已经动乱，便避居南方。元帝征召他任掾属，不久升为散骑常侍，他坚决推辞不就任。后来隐居罗浮山，不停著述。他所著论述炼丹术的《黄白》之事，名为《内篇》；其余内容驳杂、解释贯通的著作，名为《外篇》。另外所作碑文、诔文、诗、赋及杂文，也有数百卷。葛洪博学而深通，江左无人能比，到了预定的死期便去世；抬尸入棺时，身体轻得像一件空衣】。许迈【字叔元，一名映，句容人。年轻时恬静淡泊，不羡慕做官，带着志同道合者遍游名山，因而改名为迈，字远游。著书十二篇，论述神仙之事。后来没有人知道他的下落，爱好道术的人都说他已经羽化成仙。南北朝宋代慧琳【秦县人，姓刘，有才华，并且通晓佛教内外之学。受到庐陵王刘义真的赏识，曾著《均善论》，颇多贬抑和裁量佛法之语。文帝看到这篇论著后，予以嘉赏】。慧严、慧议【上元人，二人都住在东安寺，学问和操行精纯严整，受到僧俗两界推重。当时开善寺有很多禅僧，京城人为此说道：“开善是禅师的窟穴，东安是谈论佛法的丛林。”】。摩诃衍【苦心守节而有精深义理，大明年间在京城刊行新译《胜鬘经》，尤其受到佛教学者的重视】。梁代宝志【宋太始年间出现在钟山，往来于都城，披头散发，赤脚行走，言语和沉默都不合常理，预言尚未发生的事情，远近之人都惊异地赶来。梁武帝尤其敬重侍奉他，称他为志公。他喜欢作谶记，所谓“志公符”就是指这些】。陈代智顗【华容陈氏之子，拜见慧思禅师，悟得《法华》三昧。大建年间到达建康，诏令他住在光宅寺】。唐代王知远【父亲王昙选，母亲白天梦见凤凰聚集在自己身上，因而怀孕。王知远机警聪敏，通晓经书和史传。陶弘景把道术传给他，他于是成为道士。王知远曾在唐太宗尚未显达时就认识他，后来在茅山修建道观并居住其中。一天，他对弟子说：“我现在被任命为少室仙伯，将要离去了。”说完便沐浴、更衣、戴好冠帽，像睡着一样去世。法融【隐居茅山，后来进入函栖寺的石室修道，老虎和鹿都被驯服，百鸟向他献花。贞观年间，禅宗四祖来访，把灿大师的顿教法门传给他。从此以后，他的讲法盛况可与黄梅相比；那座寺和这座山后来便都称为祖堂】。五代僧人祖肩【擅长阴阳五行之术。杨行密将要进攻杭州时，暗中派他到城下侦察地形险易。他回来报告说：“这是一座腰鼓城，攻打它不能攻下。”又听到杭州的鼓角声，说道：“钱氏子孙将会显贵兴盛，不容易图谋。”】

译后来全都如同他说的那样。南唐栖霞【又名敬真，七岁时以神童身份登第。天祐年间南渡，居住在茅山修道，南唐主加封他为“真素先生”。南唐主曾问什么道术可以使天下太平，他回答说：“君王先治理自己的身心，才能治理国家；陛下尚且不能去除饥饿时的嗔怒和吃饱后的喜悦，又谈什么太平呢？”】。谭峭【在南岳炼丹，能够出入水火、隐形不见。曾著《化书》，把书交给宋齐邱。齐邱贪图这部书，趁谭峭喝醉后把他缝进皮囊，投入深渊。有个渔人剖开皮囊时，谭峭正睡得很熟，醒来后说道：“我是谭景升，齐邱夺走了我的《化书》，又把我沉入深渊；睡在囊中反而得到了很好的休息。”】。木平和尚【能预知人的祸福。南唐主召他到百尺楼相见，木平指着楼说：“这里适合观察烽火。”当时南唐主还不明白他的意思，等到淮甸发生战事，龙安山设置烽火台与江北相应，木平曾登楼观察动静，他的话才得到验证】。宋代杯度【曾经乘木杯渡水，因此得名。他在建康时只带着一根芦苇；国子把芦苇扔在地上，几十个人也抬不起来】。明代冷谦【精通音律，能够穷尽其妙；曾绘制《仙奕图》，人们争相传抄。明初，他以道士身份入朝谒见高帝，被授予协律郎。后来因事情触怒皇帝，将要被处死；皇帝召他到便殿，冷谦请求喝一点水后赴死，皇帝答应了。左右用小罂盛水送来，冷谦先把一只脚放进罂中，随后身体渐渐没入其中；呼唤冷谦，他总有回应，查看时却只剩一只空罂。皇帝命人把罂打碎，左右拿着罂的碎片呼唤他，每一片都能得到回应。从此再也没有人见到他，后来有人在武当遇到过他】。慧忠【从智威禅师处得法。一生只有一件僧衣，从不更换；生活器具只有一口锅。曾有两廪粟米，盗贼窥伺，老虎替他守护。县令张逊入山拜访，问他有多少徒弟，慧忠说：“三五人。”张逊说：“可以让他们出来看看吗？”慧忠敲床三下，便有三只老虎咆哮着出来。他的神异之事大多如此。】土产：缎、线缎、纱、葛布【出产于句容县】；石料【出产于句容县。茅山石仅次于王者石；另有雨花台石，出于府城南面的聚宝山；灵岩石，出于六合县灵岩山】；磁石【出产于六合县冶山，又名吸铁石】；石墨【出产于茅山】；纸【出产于六合县，称为“六合笺”；府境过去也出产纸，旧纸官署在长乐桥旁，江宁县志说那里是齐代制造银光纸的地方】；鲥鱼【产于杨子江】；达摩菊【出产于六合县，花朵小如铜钱，颜色白，味道甘美。相传为达摩所栽，只有长芦寺出产的最好】；苍术【句容茅山所产的最好】；靛【出产于江浦县】；黄莲香【出产于句容茅山】；颇陵【《上元县志》说，当地人称颇陵为菠菜；刘禹锡《嘉话录》说，菠薐本来就是颇陵】；箫管竹【据黄元之《丹阳记》，箫管竹出产于慈姥山，历代都曾供给乐府】；铜、铁【《唐志》说溧水县有铜；旧志说铜、铁都出产于句容县赤山】。钦定《大清一统志》卷五十三 【史部，地理类，总志之属，《大清一统志》，苏州府图。】【史部，地理类，总志之属，《大清一统志》，苏州府图。】【史部，地理类，总志之属，《大清一统志》，苏州府表：】【史部，地理类，总志之属，《大清一统志》，苏州府表：】

译钦定《四库全书》钦定《大清一统志》卷五十四 苏州府【江苏省治所位于江宁府东南四百五十里。东西相距二百二十里，南北相距二百五十里：东到太仓州界一百二十里，西到常州府宜兴县界一百里，南到浙江嘉兴府嘉兴县界一百里，北到大江通州界一百五十里，东南到松江府青浦县界一百二十五里，西南到浙江湖州府长兴县界一百三十里，东北到通州界一百五十五里，西北到常州府江阴县界一百六十里。由府治到京师二千七百二十里】分野：天文上属于斗宿、牛宿的分野，星纪之次。建置沿革：禹贡所说的扬州地域，春秋时为吴国都城；吴国灭亡后属越国，战国时属楚国。秦始皇三十六年设置防稽郡，郡治在吴县【按《本纪》：秦平定楚国江南地区，降服越君，设置防稽郡。《项羽传》说，秦二世元年，防稽郡假守殷通在吴中被杀并起兵，这说明郡治在吴县】。汉高帝六年改置荆国，十二年又改为吴国【见《地理志》】。汉景帝四年恢复为防稽郡；后汉永建四年分置吴郡【郦道元《水经注》说，阳羡县令周喜上书，认为县境遥远，赴郡办理事务非常困难，请求分置郡治，于是以浙江为界，浙江以西为吴郡，浙江以东为防稽郡】。三国时属吴，晋、宋、齐沿袭不变。梁初分置信义郡；太清三年，简文帝又把吴郡改为吴州；大宝元年恢复为郡；陈祯明元年设置吴州。隋开皇年间废郡，改州名为苏州，并省并信义郡；大业初年又称吴州，不久又恢复为吴郡。唐武德四年恢复称苏州，七年设置都督府，隶属江南东道；天宝元年仍称吴郡；乾元初年恢复为苏州。五代时属吴越；到梁开平三年，上表请求设置为中吴军。宋初称苏州吴郡，太平兴国三年改为平江军节度，政和三年升为平江府，隶属两浙路；绍兴初年改隶浙西路。元至元十三年改为平江路，隶属江浙行省。明初改为苏州府，直属南京。本朝初年隶属江南省，康熙六年分置江苏省；这里是江苏巡抚以及布政、按察两司的治所。乾隆二十五年改江苏布政司为苏州等处布政司，与江宁并列为省治，统辖九县：吴县【附郭县，县治在府城西南偏处；东西相距一百一里，南北相距三十七里：东到元和县界一里，西到常州府宜兴县界一百里，南到震泽县界三十五里，北到长洲县界二里，东南到吴江县界十五里，西南到浙江湖州府长兴县界一百三十里，东北到长洲县界二里，西北到长洲县界十一里。周初为太伯邑；春秋时为吴国都城；秦置吴县，作为防稽郡治，汉代沿袭；后汉永建四年在县内设置吴郡；三国时属吴，晋及宋、齐以后沿袭；陈代为吴州治所；隋开皇初年为苏州治所，大业初年又为吴郡治所；唐代仍为苏州治所；五代、宋沿袭；政和以后为平江府治所；元代为平江路治所；明代为苏州府治所；本朝沿袭】。长洲县【附郭县，县治在府城东北偏处；东西相距四十一里，南北相距五十二里：东到元和县界一里，西到常州府金匮县界四十里，南到吴县界二里，北到常熟县界五十里，东南到元和县界一里，西南到吴县界二里，东北到昆山县界四十五里，西北到常州府金匮县界五十里。汉代为吴县地；唐万岁通天元年析置长洲县，与吴县分治州城；乾元二年设置长洲军，大历五年废军，县制仍旧；五代沿袭；宋代为平江府治所，元代为平江路治所，明代为苏州府治所，本朝沿袭】。元和县【附郭县，县治在府城东南偏处；东西相距四十六里，南北相距三十七里：东到新阳县界四十五里，西到长洲县界一里，南到吴江县界三十五里，北到长州县界二里，东南到松江府青浦县界一百二十里，西南到吴县界四里，东北到长洲县界六十里，西北到长洲县界十里。原为长洲县地。【本朝雍正二年析置，与吴县、长洲县分治郭下】。昆山县【在府城以东稍偏北七十里，东西相距五十六里，南北相距八十一里：东到太仓州界三十三里，西到元和县界二十三里，南到松江府青浦县界八十里，北到新阳县界一里，东南到太仓州嘉定县界五十里，西南到元和县界四十里，东北到新阳县界二里，西北到新阳县界一里。汉代设置娄县，隶属防稽郡；后汉永建四年隶属吴郡；晋、宋、齐沿袭。梁天监六年改置信义县，大同初年又从信义县分置昆山县。隋平定陈朝后，两县都被废除。明王十八年复置昆山县，隶属吴郡；唐代隶属苏州，五代沿袭；宋代隶属平江府，元代隶属平江路；元元贞元年升为州，隶属平江路；明洪武二年降州为县，隶属苏州府】

译【本朝沿袭不变】。新阳县【在府城以东稍偏北七十二里，东西相距五十四里，南北相距五十里：东到太仓州界三十三里，西到元和县界二十一里，南到昆山县界十里，北到昭文县界三十里，东南到昆山县界二十四里，西南到元和县界三十六里，东北到太仓州界三十里，西北到昭文县界七十里。原为昆山县地，本朝雍正二年析置新阳县】。常熟县【在府城以北九十里，东西相距四十一里，南北相距八十五里：东到昭文县界一里，西到常州府江阴县界四十里，南到长洲县界四十五里，北到大江江心通州界四十里，东南到新阳县界四十五里，西南到常州府金匮县界五十里，东北到昭文县界四十里，西北到江阴县界七十里。汉代为吴县、毗陵二县之地；晋太康四年从吴县虞乡分置海虞县，隶属吴郡；东晋咸康七年又从毗陵分置南沙县，隶属晋陵郡；宋、齐沿袭。梁代增置信义郡，统辖海虞、南沙、海阳、前京、信义、兴国六县。大同六年又分置常熟县。隋平定陈朝后废除郡制，把郡所辖六县并入常熟县；又在县内设置常州，不久把州治迁到晋陵，常熟县隶属吴郡。唐代隶属苏州，五代沿袭；宋代隶属平江府，元代隶属平江路；元贞元年升为常熟州，明洪武初年仍降为县，隶属苏州府；本朝沿袭。昭文县【在府城以北九十里，东西相距八十一里，南北相距八十里：东到太仓州界八十里，西到常熟县界一里，南到新阳县界四十里，北到常熟县界四十里，东南到太仓州界四十五里，西南到常熟县一里，东北到海口通州界六十五里，西北到常熟县界一里。原为常熟县地，本朝雍正二年间析置昭文县】。吴江县【在府城以南稍偏东四十五里，东西相距八十一里，南北相距八十里：东到松江府青浦县界八十里，西到震泽县界一里，南到浙江嘉兴府秀水县界七十里，北到元和县界十里，东南到嘉兴府嘉善县界六十里，西南到震泽县界七十里，东北到元和县界十六里，西北到吴县界二十里。汉代为吴县地，唐代称松陵镇。五代梁开平三年，吴越分置吴江县，隶属苏州；宋代隶属平江府，元代隶属平江路；元贞元年升为吴江州；明洪武初年仍降为县，隶属苏州府；本朝沿袭。震泽县【在府城以南稍偏东四十五里，东西相距一百三里，南北相距六十里：东到吴江县界三里，西到浙江湖州府乌程县界一百里，南到吴江县界五十里，北到吴县界十里，东南到吴江县界五十里，西南到乌程县界一百二十里，东北到吴江县界一里，西北到吴县界二十里。原为吴江县地，本朝雍正二年析置震泽县】。地势形胜：吴地拥有三江五湖的便利，是江东的一大都会【《汉书·地理志》】；包括于越之地，跨越荆蛮地区，既称为肥沃之区，也称为深奥之地【晋代左思《吴都赋》】；三江雄伟开阔，五湖土地肥沃【晋代周处《风土记》】；河流湖泽广阔肥沃，拥有如陆地海洋般丰富的物产【《隋书·地理志》】。风俗：由于士人阶层兴盛，名闻历代，而且百姓崇尚文教【《汉书·地理志》】；君子崇尚礼法，平民敦厚朴实，风俗清正，教化盛行而广被【《隋书·地理志》】；教化所及深远，是士大夫汇聚之地【祝穆《方舆胜览》】；郊野没有荒芜的土地，多数人勤劳而少有奢俭之分【范成大《吴郡志》】；喜欢夸耀豪华、崇尚奢侈，自古以来就有这种风气【朱长文《吴郡图经续记》】。城池：苏州府城【周长四十五里，有城门六座、水门五座，环城开凿护城濠，宽达数丈。唐乾符二年仍依旧址重修，元至正十一年增筑，本朝康熙、雍正年间多次修缮】。昆山县城【周长十二里有余，有城门六座、水门五座，护城濠宽六丈有余。元至元十七年筑土城，明嘉靖十八年用砖包砌；本朝顺治、康熙、雍正年间多次增修，乾隆三年再次修缮】。新阳县城【与昆山县共用一座城】。常熟县城【周长九里有余，有城门六座、水门五座，西北跨山，东、南、北三面环绕深濠。元代依旧址扩建，至正十六年张士诚用砖包砌；本朝康熙十九年重修】。昭文县城【与常熟县共用一座城】。吴江县城【周长五里有余，有城门四座、水门五座，护城濠宽三丈。元至正十四年张士诚拓展旧城并重建；本朝顺治四年、康熙四年多次修缮】。震泽县城【与吴县共用一座城】。学校：苏州府学【在府治内。南宋景祐元年，范仲淹用所得钱氏南园建成。本朝多次修缮。入学名额二十八名。堂前有古柏，相传为范仲淹所栽。乾隆二十二年、三十年、四十五年，皇帝南巡来到文庙行礼，都有御制诗】

译吴县学【在县治西南半里，明宣德七年建，本朝多次修缮，入学名额二十五名】。长洲县学【在县治西北半里，明嘉靖二十年建，本朝多次修缮；与元和县共用一所学校，长洲入学名额十三名，元和入学名额十二名】。昆山县学【在县治西，宋元祐初年建，本朝多次修缮；与新阳县共用一所学校，昆山入学名额十三名，新阳入学名额十二名】。常熟县学【在县治东南，宋端平年间建，本朝多次修缮；与昭文县共用一所学校，常熟入学名额十三名，昭文入学名额十二名】。吴江县学【在县治东门外，宋绍兴年间建，本朝多次修缮；与震泽县共用一所学校，吴江入学名额十三名，震泽入学名额十二名】。文正书院【在吴县禅兴寺桥西，宋咸淳年间建祠祭祀范仲淹；元至正六年，总管吴秉蠡上奏改为书院。本朝两江总督范承勋重修，并在门外修建先夏后乐坊】。鹤山书院【在吴县西南角。宋理宗把魏了翁的宅第赐给此处，并赐“鹤山书院”四字；元至顺年间，博士柯九思上奏恢复书院，虞集撰写记文。本朝康熙年间，巡抚汤斌修缮】。学道书院【在长洲县学南面，为子游建立。宋咸淳五年，知府赵顺孙迁建于武状元坊；明嘉靖二年，知府胡缵宗将景德废寺改建为书院】。和靖书院【在元和县虎丘山。宋代尹焞原有读书庵，嘉定七年建祠，端平二年奏请设立书院，延祐初年迁建于长洲县治；明嘉靖十八年又迁至虎丘西岭】。文学书院【在常熟县治西，元至顺三年建，用来祭祀子游；设置山长，翰林待制杨刚中撰写记文。本朝康熙年间，盐道焉逸姿修缮】。紫阳书院【在府学后面，本朝康熙五十二年巡抚张伯行建，尊祀朱子，延聘院长，作为诸生学习的场所，文教兴盛，日益发展，一时称为极盛】【圣祖仁皇帝亲赐匾额，题为“道学还淳”。雍正十一年，】【世宗宪皇帝特意拨出国库银两置办田产；今上乾隆三年又拨出国库银两，增加诸生的膏火费。大十六年，】【皇帝南巡时有御制诗，并且……】赐匾“白鹿遗规”。乾隆二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年，皇帝南巡时多次经过这里，都有御制《紫阳书院》诗。又有《虞山书院》，在常熟县虞山南麓，雍正二年创建；《平江书院》在长洲县治东北；《松陵书院》在吴江县南；《玉峯书院》在新阳县治南，这三所都建于乾隆八年；《震泽书院》在震泽县治北，乾隆十一年创建；《梅里书院》在昭文县东北，乾隆二十九年创建。各县还都有义学、社学。

译户口：人丁三百三十万五千五百八十四。田赋：田地六万二千六百六十五顷三十九亩八分；零星额征地丁银六十六万八千三百九十二两七钱六分五厘；零星米九十一万七十石六斗一升五合；零星麦一千七百六十五石七斗五升六合；零星豆六百六十二石三斗六升九合零。山川。天平山：在吴县西部。宋代苏舜钦诗说：“吴地群山罗列，密密麻麻数不清，其中名叫天平山的，突兀高出，成为群山之主。”《续图经》说：在县城西二十里，山势巍然，格外高耸，群峰如拱手作揖，是本郡的镇山。卢熊《府志》说：山中有卓笔峰、飞来峰、大石屋、小石屋，都是山中的奇景。山顶平正，有望湖峰，即远公庵的遗址。半山有亭子，白云泉就从这里流出。王鏊《姑苏志》说：天平山在支硎山南五里，群石林立，称为万笏林。它的东面是鸡笼山，西面是秦台山，南面有羊肠岭，西南面是赤山。洪武初年，杨基居住在山下，南麓有白云寺。宋代范仲淹的祖墓在这里，旁边就是范氏义庄。后来建有后阁，乾隆十六年。皇帝南巡时赐匾“高义园”。御制《吴山十六景》中有《万笏朝天》诗。乾隆二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年六次临幸江南，都有御制游天平山诗，并题写高义园诗、题写高义园收藏的范仲淹书《伯夷颂》叠韵诗，以及《白云泉用白居易诗韵》。寒山：在府城西部，是支硎山的一座支峰。明代处士赵宧光曾隐居于此，修筑小宛堂，后来改作僧舍。庭前的老梅相传为赵宧光亲手栽植。芙蓉泉从旁边流出，西面有寒泉亭，另有清浅池、千尺雪、飞鱼峡。东南面有空谷、棕房、石壁、驰烟驿，驿中有篆书刻石，是赵宧光的旧迹。乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年，皇帝南巡时多次驻跸于此。皇帝驻跸时留下一楹匾额，又有一块石头多次承蒙御笔题咏。曾题“寒山别墅”“绿云楼”；再次题“绿云楼”“飞鱼峡”“琳琅丛”“芙蓉泉”“对瀑”“驰烟驿”“澄怀堂”“清晖楼”“寒山千尺雪”“听雪阁”“寒泉亭”“重游寒山得句诗”等。御赐匾额十二方，御联四副。高景山：是天平山的一条支脉。《越绝书》作“高颈山”。山麓正对华山，岩谷盘曲环拱的地方叫金盆坞，宋代魏了翁的墓在这里。金山：也是天平山的一条支脉，县志记载原名茶坞山。晋、宋之间凿石得到金子，于是改为今名。杨循吉《杂志》说：山中原来盛产美石，山石险峻高耸，都是碧绿色；有的高达十余丈，具有陡壁直立的形势。灵岩山：在吴县西部，又名砚石山。康熙二十八年，圣祖南巡，临幸此山。有御制《灵岩山诗》。乾隆十六年皇帝南巡时，恭敬地在这里建置行宫。乾隆二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年，皇帝五次临幸江南。御制《驻跸灵岩四叠韵》《灵岩杂咏五叠沈德潜韵诗》《灵岩寺西入石路仍用刘长卿韵诗》《临湖榭诗》，并赐御匾六方。御联九副。《越绝书》说：吴人在砚石山修建馆娃宫，就是这里。乐史《太平寰宇记》说：“在吴县西三十里，山西有石鼓，也叫石鼓山。”《续图经》说：“山顶有三个池，叫月池、砚池、浣华池，大概都是吴国时开凿的。”山下有石室，相传是吴王囚禁范蠡的地方。山势彼此相连，登上最高峰，可以俯视具区、洞庭，烟雾和波涛浩荡无边，一眼能望千里；碧岩翠坞点缀在苍茫的水波之间。《姑苏志》说：“灵岩山在天平山南面。”《新志》说：“过去吴王在这里设置离宫，有琴台、馆娃宫、西施洞、响屧廊、吴王井等遗迹。石壁陡峭高拔的地方叫佛日岩，平坦处有灵岩寺。”华山：在吴县西部，又名天池山。康熙二十八年。圣祖南巡时临幸此山，有御制《华山诗》。乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四 十五年、四十九年，皇帝南巡时临幸此地。有御制《六依圣祖仁皇帝华山诗韵诗》。御题《吴山十六景》中有《华山鸟道》《天池石壁》诗，并有《华山翠岩寺》诗，赐御匾二方、御联二副。《隋书·地理志》说：“吴县有华山。”陆广微《吴地记》说：“在县西三十里，山势草木茂盛而幽深。”晋太康年间生出千叶石莲花，因此得名。《续图经》说：“在县西六十里，在群山中独自秀出，远望像屏风。”老子说它“可以渡过艰难”，大概是因为岩穴深远，适宜到那里隐居。卢熊《府志》说：“山石陡峭高耸而秀丽，岩谷与虎丘、灵岩相当。”《县志》说：“半山有池，位于极高的山峰上，横向浸润山脉，绵延数十丈，所以又叫天池。山上有两间石屋，四壁都凿有佛像；还有龟巢石、虎跑泉、苍玉洞、桃花洞、洗心泉等胜景。它的南面是鹿山，西面是清流山，东南面是龙池山。玉遮山：在吴县西部。《姑苏志》说：‘在阳山南面，横向耸立，像屏风一样。’现在只称作遮山。旧志称为查山。它的南面有案山、化山、苦竹山，北面有蜀山、东贞山、贞山，东面有官山、马山、朝山，再往东是雅宜山，原名雅儿山；唐代青州刺史张济的女儿雅儿葬在这里。

译再往东是五城山，再往东是与小白阳山相连的真如坞。锦峰山：在吴县西二十五里。《姑苏志》说：“在阳山西南，出产紫红色而秀润的石头，所以得名。”横山：在吴县西南。《隋志》说：“吴县有横山。”《十道志》说：“山的四面都是横向延展的形势，所以得名。”《吴地记》说：“横山又名踞湖山。”在吴县西南十六里。《续图经》说：“横山镇守国家西南，临近太湖，控制通往越地的道路，实在是吴中的要地。”隋朝把郡治迁到横山东面，也把这座山作为屏障。《吴郡志》说：“踞湖山因为背靠太湖，像人箕踞的形势，所以得名。”五代钱氏时在山下建造荐福寺，现在乡里人有时称它为荐福山。山中有五个坞，叫芳桂、飞泉、修竹、丹霞、白云，因此又名五坞山。姑苏山：在吴县西南。《史记》说：“登上姑苏台远望五湖。”《隋书·地理志》说：“吴县有姑苏山。”《太平寰宇记》说：“又名姑胥山，在县西三十五里，连接横山北面。”《续图经》说：“有的称姑胥，有的称姑余，其实是同一座山。” 山上有姑苏台。《姑苏志》说：“在横山西北，直到现在人们还称为胥台山。”支硎山：在吴县西南。《吴地记》说：“晋代支遁道林常在此山隐居。”山中有报恩寺，是梁武帝设置的。《续图经》说：“报恩山又名支硎山，在吴县西南二十五里。过去有报恩寺，所以得名。所谓南峰、东峰，都是这座山的支峰。”《吴郡志》说：山中有放鹤亭，是支遁放鹤的地方；又有白马涧，是支遁饮马的地方。卢熊《府志》说：山中有碧林泉、南池泉；有人说平整的石头叫“硎”，山中有平石，所以支遁以支硎为号。《姑苏志》说：支硎山在龙池山东北，山麓东面有观音寺，所以又叫观音山。圣祖仁皇帝南巡时。有御制《支硎山诗》。乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年，皇帝南巡时都有恭依圣祖仁皇帝诗韵所作的诗。有御制《游支硎山诗》《文公庵诗》《放鹤亭诗》，叠用圣祖仁皇帝诗韵。颁赐匾额二方、御联二副。黄山：在吴县西南。《隋书·地理志》说：吴县有黄山。大业九年，刘元进等人作乱，从昆陵退守黄山。卢熊《府志》说：黄山在县西南二十五里，群峰高低相连，俗称笔格山。《姑苏志》说：黄山在茶磨山北四里。胥塘北面、西山半山处有两个石洞，深约三四丈，俗称虎洞。楞伽山：在吴县西南。《姑苏志》说：又名上方山，在吴县东北。旁边有茶磨屿山，因为三面临水，所以以“屿”为名，俗称磨盘山。本朝乾隆二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年，皇帝南巡时有。有御制《游上方山楞伽寺诗》，并颁赐匾额三方。御联二副。尧峰山：在吴县西南。宋代苏舜钦诗说：“向西南登上尧峰。”民间传说尧曾在这里建基，就是指此山。县志说：横山西南面是尧峰，在各山中最高。岝防山：在吴县西南。《越绝书》说：莋碓山的山阜，游遍天下，把湖中的柯山羁连到鹤阜，改名为苲确山。《水经注》说：太湖东面、吴国西十八里有岝岭山。县志说：这座山原本在太湖中，大禹治水时把它移到靠东的地方；西南面又有两座小山，都有像卷曲绳索一样的石头，民间说是大禹用来牵引山体的工具。太湖中有浅池，据说是岝岭山的山脚；从这里向东水势逐渐变深，说是牵山留下的沟。此山距太湖三十多里。《吴地记》说：岝防山在县西十二里，吴王僚葬在这里。《续图经》说：在县西。南十五里，山形像狮子，因此如今以形状命名。姑苏志说：狮子山北一里有何山，旧名鹤邑墟，所以叫鹤阜山。因何而得名？何求、何防葬在这里，遂改为今名。乾隆二十七年、四十九年，皇帝南巡时有。有御制《岝防山诗》。胥山：在吴县西南。《史记》说，伍子胥死后，吴人怜悯他，在江边为他立祠，命名为胥山。张晏注说：山在太湖边。《水经注》引用虞氏的话说：松江向北距吴国五十里，江边有丞、胥二山，各山都有庙。过去越国派遣两位大夫攻伐吴国，死在这里，所以在山上立祠，称为丞、胥二王。胥山上现在有坛石，老人说是伍子胥神灵所主管之处。山下有九折路，向南通到太湖。《太平寰宇记》说：山在吴县西四十里。周必大《吴郡诸山录》说：太湖东面有两山相对而立，南面叫胥山，北面叫香山，中间有一条水叫胥口水，向东流入胥门运河，称为胥塘。按《越绝书》说，阖闾筑城时，城中有两座小城，曾迁治于胥山；那么胥山之名在阖闾时已经存在，并不是因为祭祀伍子胥才得名。香山：《寰宇记》说：在县西南五十里。吴王派美人到此山采香，因此得名，所以有采香径。《吴郡志》说：香山与胥口相对，旁边有一条溪叫采香泾。现在从灵岩山望去，水道直如箭，所以民间又称箭泾。乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年。皇帝南巡时，御制《灵岩杂咏》，其中有《采香径诗》，五次叠用沈德潜诗韵。穹窿山：在吴县西南。赵▯《吴越春秋》说，穹窿是古代赤松子采取赤石脂的地方，距县二十里。卢熊《府志》说，在县西南六十里。《姑苏志》说：穹窿山比阳山还高，山顶方正平坦，宽广可达百亩；半山有法雨泉，四季不断；下有石堰，可以灌溉田地。左思《吴都赋》所说的“赤湏蝉蜕而附丽”，大概就是指这座山。《列仙传》记载赤湏子，民间误认为是赤松子。乾隆十六年、二十二年、四十五年，皇帝南巡时。有御制《吴山十六景》中的《穹窿仙观诗》，又有《穹窿山望湖亭望湖诗》，并颁赐匾额一方、御联一副。邓尉山：在吴县西南七十里，一名袁墓山，也叫袁墓山，又名万峰山。康熙二十八年。圣祖仁皇帝南巡时临幸万峰寺。

译有御制《邓尉山诗》。乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年，皇帝南巡时都有御制游邓尉山诗。《明统志》说：邓尉山又名元墓山，山峰四面耸立，林木葱郁；前面有一块巨石耸立在太湖中，像画屏一样。山上有万峰寺，楼阁高耸，湖光映照，也是太湖中的佳处。山的北面叫至理山，山势蜿蜒，前临太湖，与阳山、光福诸山相对，左右群山夹拱。山虽然朝向北方，但严冬进入山中，气候仍然温暖和煦。《府志》说：汉代有个叫邓尉的人隐居在这里，所以得名。山中多梅树，梅花开放时一望如雪，行走数十里，香风不断。吾家山：在府治外西南角，是邓尉山的一座支峰。居民以种梅为业，梅花开放时一望如雪，香气飘散十余里。前任巡抚宋荦题写“香雪海”三字，刻在石上。西北面的石梁是虎山桥；又有司徒庙在青芝山北面，庙中有四株古柏，雄奇盘曲而茂盛，大概是生长了一千多年的树。北面有龟山，光福塔也在这里，这一带大概是林山的胜地。乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年，皇帝南巡时都有。有御制《香雪海歌》。御制《吴山十六景》中有《邓尉香雪海诗》，并有。御联一副。光福山：在吴县西南。后唐干宁二年，杨行密攻取苏州，钱镠派顾全武在乌墩击败杨行密的军队，光福就是这个地方。卢熊《府志》说：光福山在县西南七十里。有人说龟山上有光福寺。《姑苏志》说：邓尉山在锦峰西南的光福里，俗称光福山。西南面与元墓山、铜坑山等山相连接。按《明统志》把元墓山当作邓尉山，而《姑苏志》则把邓尉山当作光福山。把邓尉山当作光福山，两种说法不同，大概是因为两座山的山冈东西相连。乾隆十六年。皇帝南巡时，御题《吴山十六景》中有。有御制《光福山桥诗》。铜坑山：在吴县西南。《吴地记》说：县西十里有洞山，周围六十里，有铜坑十多个，深的二十多丈，浅的六七丈。左思《吴都赋》所说“采山铸钱”，就是指这里。卢熊《府志》说：铜坑山在县西南七十二里，又名铜井山；山上有岩洞，悬泉流淌，声音清脆，汇聚成池，清甜的泉水永不枯竭，名叫铜泉。《姑苏志》说：铜坑山在邓尉山西南，相传晋、宋之间凿坑取沙土煎炼，都变成铜，因此得名。西碛山：在邓尉山西面，最高大而少有景观，位于湖滨。潭西聚坞稍好，潭西一角颜色像铁，名为铁山。伏龙山：在吴县。《志》说：南明《一统志》记在府城西三十六里，俗称小白阳山，左边环抱灵岩，右边连接穹窿，前面俯视太湖，中间俯视平原万顷，乔木古松遮蔽着林谷。弹山：在吴县西南，又名小鸡山。《吴郡志》说：在震泽县西，是陆龟蒙采樵的地方。《笠泽丛书》说：光福寺西五里有小鸡山，土多石少，没有大树。《县志》说：弹山在西碛山左边，山头在湖滨，山体横向绵延六七里，直接连接青芝山；临湖处有七十二峰，阁楼所占的位置极为优胜。茶山：在西碛山左边、弹山右边，又名绣裘山。《县志》说：山形像土丘，但全山都是石头；向南距离太湖不到一百步，水面上浮着六座小峰，像翠绿的螺髻在摇曳，历历可数。蟠螭山：在弹山南面，俗称南山，山体伸入湖中，形状蜿蜒，因此得名。山的北面桃花很多，春天远望，像锦缎制成的屏障。洞庭东山：在吴县西南太湖中，又名胥母山。《越绝书》说：阖闾早晨在纽上进食，白天游于胥母山。《史记正义》称它为莫厘山。乾隆十六年。皇帝南巡时，御制《吴山十六景》中有。有御制《英厘缥缈诗》。姑苏志说：“莫厘山因为位于洞庭湖以东，称为东洞庭山，周围八十里，比西洞庭山略小，但山冈起伏，居民聚落和物产大致相同。县志相传，隋代莫厘将军居住在这里，所以得名。又名胥母山，是说伍子胥曾经在这里迎接母亲。它的东麓叫武山，周围十二里，原名虎山，是吴王养虎的地方，后来避唐朝帝王的讳，所以改为今名。”包山：在吴县西南太湖中，就是所谓洞庭西山，也写作苞山。左思《吴都赋》说：“指向苞山作为约定之地，聚集在洞庭而停留。”注说：“洞庭就是太湖。”其中有包山。郭璞《江赋》说：“苞山洞庭，巴陵地道。”注说：“太湖中有包山，山下有洞庭穴道，可以潜行通过而通到巴陵。《吴地记》说：包山距县一百三十里，山下有洞穴，可以潜入水底通行，无处不通，称为地脉，也就是三十六洞天中的第九洞天林屋洞天。”又引用《洞庭山记》说：“从前阖闾派灵威丈人寻找洞穴，手持蜡烛昼夜行走，连续七十天仍未走到尽头，便返回了。洞内石几上有三卷白色的书，他带回来献给阖闾，但不认识，请孔子辨识。” 孔子说：“这是夏禹的书，也涉及神仙之事，讲的是大道。”这位丈人姓毛，名苌，号毛公。如今洞庭的毛公宅、石室和坛仍然存在。《续图经》说：震泽有七十二座山，只有洞庭山最大。居民把桑、栀以及甘蔗作为日常物产。每年秋天霜降以后，红色花苞和朱红果实与高大的松树、茂盛的树木错落在岩谷之间，远望如金碧交织的图画，十分可爱。卢熊《府志》说：林屋洞又名左神幽虚之天。洞有三道门，共通一个洞穴，里面以石门隔开；其中有石室、银房、金庭、玉柱，山峰最高的地方叫缥缈峰。乾隆十六年。皇帝南巡时，御题《吴山十六景》中有。

译有御制《包山奇石诗》。夫椒山：在太湖中，就是包山。《左传》哀公元年记载，吴国攻打越国，在夫椒击败越军。贾逵注说：“是越地。”杜预注说：“是吴越西南太湖中的椒山。”《越语》说：“在五湖击败越军，就可以取得椒山。”《史记正义》引用贺循《会稽记》说：“勾践在五湖中迎战吴军，大败后退走。”现在的夫椒山在太湖中、洞庭山西北。《水经注》说：“太湖中有苞山，春秋时称夫椒山。”《史记索隐》说：“夫椒是两座山，不应当视为一座；而且山在湖中，也不是交战的地方。”考察来看，夫椒就是苞山，各家没有不同意见。只有贺循最初说它在洞庭山西北，《寰宇记》却说太湖中另有夫椒山，又说在武进。王存《九域志》只在常州条下记载：“夫椒山，吴王在夫椒击败越国，就是这里。”从此人们都认为夫椒山在常州境内。这次战事是吴人攻打越国，按理应当在越地交战。贾逵把夫椒说成越地，较为接近事实，但没有说明具体地点。杜预说在太湖中，《索隐》已经指出这种说法不对，怎么能再曲折地把它说成向西北进入常州境内呢？各书的指说不同，现在依据范成大、卢熊、王鏊、杨循吉诸家志书，把它列在苞山之后。禹期山：在吴县西南，是洞庭山的一条支岭。《吴郡志》说：“在太湖中。”旧说大禹疏导吴地的水池，使水流泄出其间，曾在这里会集诸侯。卢熊《府志》称为禹祈山，又名禹迹山，在县西南八十里。另有庭山，也在县西南八十里。柱山在县西南八十五里，《洞庭记》所说的“金庭、玉柱”就在这里。又在洞庭西山北面、禹期山西面，横山称为阴山，是晋代阴长生炼丹的地方。鼋头山：在吴县西南，也是洞庭山的一条支岭。唐代韦应物《鼋头山神女歌》说：“鼋头山直插洞庭，连接青天。”《吴郡志》说：又名鼋山，在洞庭西山东麓，有石头突出，形如鼋的头。全山都是青石，温润光亮，浙西的碑石以及压砌池塘边缘的石料都取自此山。山下叫▯里，有肥沃的田地。皮日休诗说：“▯里多么幽奇，肥沃的田地有二十顷，风吹稻花香，直飘过鼋山山顶。”卢熊《府志》说：在县西南一百里，距禹期山东南三里，因形状而得名。山中出产青石，其中天然玲珑的叫花石。宋徽宗时采集进贡，因此有花石纲。还有一种颜色洁白、质地温润、适宜供人赏玩的石头，称为玉石；又有带胎斑的，光泽可爱，可以用来制作砚石，品质不在端石、歙石之下。又有石公山，在县西南一百二十里，距可盘湾南二里。山根有一块石头，形状像一个老翁独自站在水中，十分神异。红鹤山：《王象之舆地纪胜》说：在吴县西南八十里。卢熊《府志》称为鸿鹤山，在鼋山南二里，山西有神女祠，也叫圣姑山。龙头山：在吴县西南一百里。卢熊《府志》称为龙山，又名析山，临水处有一块石头像龙。三山：在吴县西南。《水经注》说太湖中有三山。唐代皎然诗说：“太湖三山口，吴王在时道。”《寰宇记》引用张元之《吴兴山墟名》说：“三山在太湖中，白色水波与天空相接，显出三点黛色。”现在属吴县。卢熊《府志》说：在县西南一百二十里，山有三峰，地势相连，上面有吴妃太姥祠，非常灵验。大雷山：在吴县西南。《杨泉五湖赋》说：“大雷山、小雷山，湍急的水波彼此追逐。”《续图经》说：“大雷山、小雷山相距十里。”卢熊《府志》说：大雷山在县西南一百里，小雷山在县西南一百三十里，相距二十里。慈里山：在吴县西南一百二十里，人烟极其繁盛，地产优良的李子。狱山：有两座，都在吴县西南一百三十里。《吴郡志》说：太湖中有东狱山、西狱山，吴王曾在这里设置男女二狱。阳山：在长洲县西北，又名秦余杭山、万安山。《越绝书》说：“秦余杭山，是越王栖身、吴王夫差所在的山。”《近太湖姑苏志》说：在县西北三十里，高八百五十多丈，曲折绵延二十多里，因为山背朝阴、山面向阳，所以叫阳山。大峰有十二座，箭阁峰最高。《战国策》说：“越王凭借三千名散卒在干隧擒获夫差。”现在万安山有隧山，就是那个地方。《吴地记》说：余杭山又名四飞山，山东北有白鹤山，因丁令威而得名；白墡就出产于此山，称作石脂，也叫白垩、白墡。《寰宇记》说余杭山又名万安山，在长洲县。《续图经》也称白缮山。〔原文数字、纪年保留：八十五里〕 山中出产青石，其中有天然纹理玲珑的，称为“花石”。宋徽宗时曾采集进贡，因此设有“花石纲”。还有一种颜色洁白而温润，适宜作为赏玩之物，称为“玉石”；又有一种“胎班”[原文如此]的，光泽可爱，可以用作砚石，品质并不次于端石、歙石。又有石公山，在县西南一百二十里，距可盘湾南二里。山脚下有一块石头，形状像一位老翁独自站立在水中，十分灵异。红鹤山：王象之《舆地纪胜》说，在吴县西南八十里；卢熊《府志》称它为鸿鹤山，在鼋山南二里。山西有神女祠，也称圣姑山。龙头山：在吴县西南一百里。卢熊《府志》称它一名龙山，又名析山；临水处有一块石头，形状像龙。三山：在吴县西南。《水经注》说太湖中有三山；唐代皎然诗说：“太湖三山口，吴王在时道。”《寰宇记》引用张元之《吴兴山墟名》说：“三山在太湖中，白波与天相接，显出三点黛色。”如今属吴县。卢熊《府志》说在县西南一百二十里，山有三座山峰，地势彼此相连；山上有吴妃太姥祠，非常灵验。大雷山：在吴县西南。《杨泉〈五湖赋〉》说：“大雷、小雷的急流波涛彼此追逐。”《续图经》说：“大雷、小雷二山相距十里。”卢熊《府志》说，大雷山在吴县西南一百里；小雷山在县西南一百三十里，距大雷山二十里。慈里山：在吴县西南一百二十里，居民极为稠密，当地产优良的李子。狱山：有两座，都在吴县西南一百三十里。《吴郡志》说，太湖中有东狱、西狱两座山，吴王曾在这里设置男女二狱。阳山：在长洲县西北，又名秦余杭山、万安山。《越绝书》说：“秦余杭山，是越王栖身、吴王夫差所在的山。”《近太湖姑苏志》说，在县西北三十里，高八百五十余丈，绵延二十余里；因为山背向阴、山面向阳，所以称为阳山。大峰有十二座，箭阁峰最高。《战国策》说：“越王凭借三千名离散的士卒，在干隧擒获夫差。”如今万安山有隧山，就是那一处地方。《吴地记》说，余杭山又名四飞山；山的东北有白鹤山，因丁令威而得名。白墡就出产于此山，称为石脂，也称白垩、白墡。《寰宇记》说余□山又名万安山，在长洲县。《续图经》也称为白缮山。

译山下有澄照寺、白莲院。卢熊《府志》说：在吴县西南三十里，与长洲县分界。卑犹山：在长洲县西北，又名徐侯山。《吴越春秋》说：“越王把吴王葬在泰余杭山。”卑犹山就是这座山。《吴地记》说：卑犹山在吴县西三十里，吴国太宰伯嚭葬在这里。卢熊《府志》称余侯山，在县西北三十里；《姑苏志》称徐侯山，在阳山西北十里，又名余杭山。鸡笼山：在长洲县西北。《吴地记》说：在吴县西三十里，因形状像鸡笼而得名。晋代司空陆玩葬在此山，挖地时得到一块石头，有凤凰飞出；如今的凤凰墩就是那里。顾野王《舆地记》称凤凰山，在县西北，大概就是鸡笼山。白石山：旧名白豸山，在长洲县西北。《越绝书》说：白石山原来叫胥女山，春申君最初封在吴地时改名白石，距县四十里。卢熊《府志》说：白石山在县西北三十里。《姑苏志》说：白石山在浒墅北面，与其他山不相连。虎丘山：又名海涌山，在元和县。《吴越春秋》说：阖闾的坟墓在闾门外的虎丘，专诸刺王僚所用的鱼肠剑也在这里。动员千万人修筑坟墓，取土处临近湖口；下葬三天后，有白虎蹲踞在坟上，所以称为虎丘。《南史》说：何求和他的两个弟弟何胤、何允都隐居在吴郡虎丘山。唐代避讳，改称武丘。《元和郡县志》说：武丘山在吴县西北八里，阖闾葬在这里。秦始皇凿山寻找珍异之物，却不知它们在哪里；孙权也曾挖掘，仍一无所获。凿掘处如今形成深涧。《吴地记》说：秦始皇东巡到虎丘，寻找吴王的宝剑，白虎正蹲在坟上，秦始皇用剑刺它，没有刺中，反而误中石头，遗迹至今还在；宝剑再也没有找到，那里于是陷成水池，古称剑池。旁边有可供千人坐的石头，称为千人石。这座山原本是晋代司徒王珣和弟弟王珉的别墅。咸和二。年，他们舍宅改建为东西两座寺院。《续图经》等书都认为阖闾葬在这里，并说有金精显异之事，所以称为虎丘。但观察这里岩谷的形势，显然是天然形成的，因此怀疑原先已有这座山丘，阖闾只是借此山丘下葬。千人石，民间传说因生公在此讲法而得名。《吴郡志》说：泉水和山石奇异多变，令人目不暇接，其中最优胜的是剑池、千人坐、秦王试剑石、▯头石、憨憨泉，都是山中的景物。《卢熊府志》说：宋绍兴年间，洛阳人尹焞避乱居住在山中，建有书堂。《姑苏志》说：虎丘剑池有唐代颜真卿的题字；生公讲堂有李阳冰的题字，现在都还保存着。真娘墓在山下。《新志》说：上。〔原文数字、纪年保留：千人〕 有云岩寺以及梅花楼、小吴轩、可中亭、平远楼、仰苏楼、千顷云、小竹林等胜景。有位名叫清远的道士题诗说：“白云茂盛，仿佛将要归去；青松忽然消失了半边容颜。”颜真卿喜爱这首诗，把它刻在石壁上。本朝康熙四十二年。圣祖南巡时赐御匾。乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十 五年、四十九年，皇帝南巡临幸时有。有御制《虎丘寺和东坡韵》《再叠高启虎丘次清远道士韵》《虎丘杂咏》，并赐御匾四方、御联四副。秦柱山：《寰宇记》说：在昆山县东南三十里，山南临海，山上有烽火楼遗址，相传吴国时用来眺望海上盗寇。张勃《吴录》说又名秦望山，从前秦始皇曾登山望海，因此得名。卢熊《府志》说：现在千墩寺佛殿中有一座高二丈的山，就是此山。按图经，秦柱山在海盐县东南三十里，如今山还在那里。《寰宇记》所引用的山水资料有很多错误。卢熊固执地坚持自己的说法。而傅寅附会这种错误，谬误就更加严重了。东山：在昆山县东南车塘里。宋代范良遂在山上读书并修筑亭子，题名为墨庄。马鞍山：在新阳县西北。刘澄之《扬州记》说：娄县有马鞍山，天将下雨时常有云气来映照此山，山也吐出云气与之相应，于是就下大雨。《寰宇记》说：昆山县有马鞍山，因山形像马鞍而得名。《续图经》说：马鞍山孤峰独秀，极目可望湖海，百里之内没有遮蔽；山上有慧聚寺。唐代诗人孟郊、张祜都有诗，宋代王安石也有次韵诗，都刻在石上。《吴郡志》说：山中登临的胜处，以古上方为首，月华阁、妙峰庵次之。山上山下又有留云、翠屏、翠茂、夕秀等轩，以及凌峰、翠微、垂云等阁。淳熙年间寺院因火焚毁，山后挖地时得到很多奇石，玲珑纤巧，爱好者非常珍视，称为昆山石。《卢熊府志》说：最初县名因昆山而得名，现在此山划归华亭县，而县名仍称昆山县，县治又在此山南面，人们于是把这里指作昆山。《姑苏志》说：山方圆三里，正统初年知县罗永年种植柏树千株，称为郎官柏。虞山：在常熟县西。《越绝书》说：“虞山，是巫咸出山的地方。”〔原文数字、纪年保留：千章〕 距吴县一百五里。萧德言《括地志》作海禺山。《吴地志》说：常熟县北二里有海虞山，仲雍、周章都葬在山的东岭上。山中有两个洞穴，洞旁有石坛，周围六十丈。山东二里有石室，是太公吕望躲避纣王的地方。《寰宇记》说：虞山在县西六里，山东西长十八里，有几十个石室。《吴都文粹》说：县城依山南面而建，这叫隅山，因为靠近海边一角；又名虞山，因为过去虞仲曾治理这里。向山北走九里是破山，因为龙争斗冲破山腹形成涧谷而得名；再向北走九里是顶山；再走六七里是小山，合起来称作乌目山，也有人这样称呼。《吴郡志》说：虞山又名海巫山。范成大《琴川志》说：虞山在县西北一里，高一百六十丈，周围四十六里有余。常熟山：在常熟县北。《琴川志》说：在县北三十七里，原名铜官山，唐天宝六载改名。山北有石家山。〔原文数字、纪年保留：三十六里〕

译范山：在常熟县北三十六里。梁代范冀兄弟共同居住在这里，因此得名。福山：在常熟县北四十里。《琴川志》说：原名覆釜山，因山形相似而得名。唐天宝六载改名金凤山，梁干化二年改为今名。宋建炎三年，韩世忠据守福山，以防备金人从海道进攻的军队。明初在福山港击败张士诚。新志说：北临大江，与通州的狼山正相对。苑山：在常熟县西南五十里。《琴川志》说：山上有墨池，石头颜色纯黑，当地人采来制砚，品质不比端石差。《姑苏志》称为宛山。河阳山：在常熟县西北四十五里，又名凤凰山，出产药材。与它相对而立的是志山，又名鸷山。灵龟山：在常熟县西北五十里，周围二十一里；西南接无锡县界，西北接江阴县界，俗称三界山，也叫顾山，又叫香山。厐山：在吴江县东南三里，山北就是厐山湖。陆墓山：在震泽县西北。《吴地记》说：山中有梁代门下侍郎陆云公的墓，因此得名。府志说：在吴江县西北二十里，接吴县边界；横山三面环绕，另一面临湖。贺九岭：在吴县西，又名贺家岭。县志说：花山相连接有三道岭，分别是涅槃岭、贺九岭、维窠岭。越过涅槃岭，就连接到支硎山的南峰。《吴郡诸山录》说：翻越贺家岭时，有大石像横放的案几，上面立着两块石头。民间说岭北有新妇石，这两块石头就是新妇的箱笼和衣物。拂水岩：在常熟县虞山南岭，岩石上下临壑谷，泉水向下注下如白练，风吹拂掠过时，水会倒飞起来，喷溅如雨。大江：从常州府江阴县流入昭文县境，又向东流入海。《九域志》说：常熟县有大江，也叫扬子江。《琴州志》说：扬子大江在县东面曲折向北，与通州隔江相对。江东面是白茅浦，东北面是浒浦，正北面是福山浦，西北面是奚浦，黄四浦，共为五大浦，都与长江相通。按本府所属的常熟县旧名海虞，《吴地记》说县城东临沧海，从此议论者便说大江在常熟县境内，其实并不是这样。县志说常熟与通州相对；《九域志》记通州只说有大江和江口镇，通州既然临江，对岸自然就是常熟，这是第一条证据。郏亶《水利书》记昆山各港浦时说流入海的是常熟，记其他港浦时则说流入扬子江，后来谈水利的人都这样说，这是第二条证据。江应辰请求撤除浒浦寨的奏议说，那里临江，并不是海道，距离海边还有一百六十多里，这是第三条证据。海水味咸，江水味淡；如今县境虽有潮水到达，但水味并不咸，这又是一条证据。大概古代县境辽阔，所以东北濒临大海；自明代中叶分置太仓州以后，凡是县境濒海的地方，都已经割归太仓州。如今从江阴到县城西北的黄泗浦、奚浦以东，地势虽逐渐向南延伸，但从福山北面、距通州狼山，又向东越过许浦、白茅浦，再向东到太仓州七鸦口，才转向南，这里才是大洋。在常熟县境内的水面，只能称作“江尼”，不能称为海。松江：从太湖分流，向东北流入吴江县界，又向东流入长洲县界，再向东南流入昆山县、太仓州和嘉定县交界处，这就是古代的笠泽，也称南江。《左传·哀公十七年》说，越国攻打吴国，吴王在笠泽抵抗，军队隔水列阵。《国语》说，吴王起兵，驻军于江北；越军驻于江南。《汉书·地理志》说，吴县有南江，向南、向东流入海。韦昭说：“笠泽就是松江，距吴县五十里。”《水经》说，南江向东北流成为长渎，经过河口，向东便流出松江。郦道元注说：“松江上游承接太湖，又经过笠泽；笠泽在吴县南面，松江两岸就是吴、越交战的地方。” 从太湖向东北流七十里，江水分成几道，称为三江口。《史记正义》说，苏州东南三十里称三江口；其中一江向西南上行七十里到太湖，名叫松江，就是古代的笠泽江。《元和郡县志》说，松江在县城东五十里，经过昆山县流入海中。《吴地记》说，松江又名松陵江。 《通志》说，松江又名吴淞江。娄江：在长洲县东面的娄门外，上游承接太湖，向东流入昆山县界，又向东北流入太仓州界。《史记正义》说，三江口有一江向东北下行三百多里入海，名叫下江，也叫娄江。《续图经》说，昆山塘从娄门经过昆山县而到达各处，实际上就是娄江。邱与权《记略》说，昆山塘北面承接阳城湖，南面流出松江。宋至和二年修筑后，改名至和塘。旧志说，至和塘汇合维亭等处的水流，到昆山县城西南处分为两支：一支向东绕城南成为护城濠，另一支稍向北流入城内，从东门流出，与城南的水汇合；又向东汇合新洋江、夏驾浦，流入太仓州界。明代《一统志》说，新洋江如今已经淤塞，只剩下一条小浦。白蚬江：在吴江县东南，就是古代的东江，也叫白蚬湖。《水经注》说，太湖水从三江口向东南流入海中，称为东江。《史记正义》说，三江口有一江向东南上行七里到白蚬湖，名叫上江，也叫东江。旧志说，宋元祐年间，单锷建议开通白蚬江，使太湖水经由华亭流入海中。吴江县志说，白蚬江在县城东南四十里，西北与厖山等湖相通；西面有汾湖的水流入；东面是小龙港，引水流入松江；东北与长洲县姚城湖相连。三江口：在吴江县北面。《吴越春秋》说，吴国太子友说，越王将挑选敢死之士，从三江口出去，进入五湖之中。又说范蠡辞别越王，乘小船从三江口出去，进入五湖。《水经注》说，太湖水向东北流七十里，江水分成几道，称为三江口。《史记正义》说，苏州东南三十里名为三江口：一江向西南上行七十里，名松江；一江向东南上行七十里，名东江；一江向东北下行三百多里入海，名娄江；三江分流之处称为三江口。考察《吴越春秋》，其中最早出现三江口之名，但没有说明是哪几条江；庾仲初才指出是松江、娄江、东江，却没有说明三江分流的地点；

译张守节才指出三江口在苏州府东南三十里处，这才明确了它的所在。但宋、元以来水道发生变迁，朱长文开始把至和塘当作娄江；卢熊又把松江分为两支，说一支从长桥流出，一支从甘泉桥流出，已经不是同一个地方。王鏊又把松江、吴淞江分为两支，把吴淞江当作东江；又说它从大姚分流，与卢熊的说法不同，并且说娄江从太湖的鲇鱼口分流，这样一来，三江口又不是从松江分出的了。各种说法都没有确切依据。现在姑且按照张守节的说法查找，大约在吴江县长桥西北、鲇鱼口东南、运河西岸和长洲县小长桥之间。明代《一统志》把它说成昆山县的地方，是错误的。太湖：在府境西南。 《禹贡》称为扬州的震泽，并说已经治理平定。《尔雅》所说的十个大泽中，吴、越之间有具区。《周礼》说，扬州的大泽叫具区，浸水称为五湖。《越语》说，越国攻打吴国到达五湖。《史记·河渠书》说，在吴地疏通三江五湖的水道。孔安国《书传》说，震泽就是吴县南面的太湖。《汉书·地理志》说，吴县有具区泽，在县西面，是扬州的大泽；古书称它为震泽。《越绝书》说，太湖周长三万六千顷，其中有一千顷属于乌程。《吴越春秋》中韦昭注说，五湖包括胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖，连同太湖共为五湖，实际上是一个湖。虞翻说，太湖向东通松江，向南通霅溪，向西通荆溪，向北通滆湖，向东又连接韭溪，共有五个湖，所以称为五湖。《吴录》说，太湖周行五百里，因此得名。《水经注》说，南江向东流入具区，称为五湖口；五湖指长塘湖、太湖、射贵湖、滆湖，也可作为太湖的总称。《括地志》说，太湖在吴县西南四十五里。张守节《正义》说，五湖是菱湖、防湖、莫湖、贡湖、胥湖，都在太湖东岸，五个湖湾合称五湖。古代或许分别存在，如今已经彼此相连。陆龟蒙说，太湖上承咸池、五车的气，所以一片水域有五个名称。《新唐书·地理志》说，太湖占据苏州、常州、湖州、宣州四州的境域。《续图经》说，太湖吞吐江海，容量很大，所以以“大”字为名。考察宋景祐年间，范仲淹以吴地人统领一郡，深入研究水利的利弊，认为仅靠松江一条河流，必定不能完全排泄震泽的水，应当疏通各县河渠，以分散水势。于是他亲自到海浦，开通、恢复茜泾等五条河流，直到今天百姓仍受其益。明永乐二年，苏州、松江一带发生水灾，朝廷命户部尚书夏原吉疏浚治理。由于吴淞江涨水淤塞，仓促之间难以开挖，于是疏浚吴淞江两岸的安亭等浦，使太湖各处的水流入刘家港、白茅港，直接注入江海；又疏浚松江的大黄浦，水患因此平息。弘治七年，吴中发生大水，于是命侍郎徐贯疏浚水道。徐贯开挖疏通吴江、长桥、茭芦一带，又开通吴淞江、白茅浦，引水流入江海；还开通各处斗门，排泄运河的水，使水由江阴流入长江下游，于是水道不再阻塞。本朝康熙十年，巡抚马祐请求疏浚刘河、吴淞江。康熙十九年，巡抚慕天颜又疏浚白茅浦、孟河；此后太湖水向北通达长江，向东通达海洋，水流畅通而没有阻滞。石湖：《舆地纪胜》说，在吴县盘门西南十里，是太湖的分流，范蠡曾经由此进入五湖。新志说，在府城西南二十里白洋湾汇聚而成，位于吴县、吴江县之间；茶磨等山峰环绕映照，景色很美。宋代参政范成大依托越来溪旧址，建造了一些亭台楼榭，宋孝宗亲笔书写“石湖”二字赐给他。湖中有千岩观、天镜阁、玉雪坡、盟鸥亭等遗迹；又有巨石刻成的大士像，因此名为石佛寺。湖中有长桥横卧水面，名为行春桥；风帆、沙鸟相映成趣，景色清幽开阔。乾隆二十二年、二十七年、三十年、四十五年。乾隆帝南巡时，作有《初游石湖》《泛舟石湖》《游石湖叠韵》《石湖八绝句》等御制诗。并有御笔匾额两方。御联一副。海潮庵后面有泉水从石中流出，汇成约半亩多大的水池；乾隆帝题写“二湖”二字，镌刻在崖壁上。夏驾湖：在吴县西面。《吴地记》说，这是寿梦在盛夏乘车纳凉的地方。《吴郡志》说，在县城西城墙下，如今城下只剩外濠，就是漕河；河西全是民田，已经不再有湖，但百姓仍在湖旁种植菱角，菱角非常美，称作夏驾菱。沙湖：在长洲县东二十里。《宋郏亶水利书》说，太湖之外有四个湖，长洲县的就是沙湖。《姑苏志》说，沙湖又名金沙湖。明弘治九年，主事姚文灏修筑沙湖堤，长三百六十丈。姚城湖：在长洲县东南三十八里，也叫姚城江，因古代的摇城得名，民间误传为姚城。水流从吴江县厖山湖向东北，经姚城汇聚成湖；向南通白蚬江，向东南通陈湖，流入昆山县界。陈湖：在长洲县东南，西面通吴淞江，东面通淀山湖，与昆山县交界。阳城湖：在长洲县东北，水源来自吴淞江，东面连接昆山县界。《姑苏志》说，昆山县的水都从阳城湖流入。《县志》说，阳城湖有三个，分别叫东湖、中湖、西湖，合计宽广七十里。《通志》说，阳城湖接纳的水流共有十处，比其他湖荡都大。东面是包湖，有傀儡荡两股水流，与阳城湖合为一体；再向东是巴城湖，北面是鳗鲡湖、施泽湖。女坟湖：在长洲县西北。《越绝书》说，阖闾的女儿墓在闾门外道路北面的下方池，方圆宽四十八步。白居易诗说，女坟湖在吴县西面。《吴地记》说，墓后筑堤形成湖，如今称女坟湖，在吴县西北六里。《寰宇记》说，因为水环绕墓地，所以称为女坟湖。澹台湖：在元和县东南。《史记》说，澹台灭明南游到江边。《索隐》说，如今吴国东南有澹台湖，就是他的遗迹所在。《吴地记》说，澹台湖在吴县东南十里；澹台子羽的住宅后来成为湖，湖边有墓。《卢熊府志》说，上游承接太湖水，向东流过宝带桥，进入运河等港。淀山湖：在昆山县南面，与青浦县交界。《卢熊府志》说，在昆山县南八十里，汇集苏州、秀州、湖州三州的水，从西南方向流入吴淞江。巴城湖：在昆山县西北，向西通阳城湖，向南流到至和塘，向东流出雉城湖。

译雉城湖在县城西北十八里。昆承湖：在常熟县东南五里。《吴越春秋》称为昆湖，周长七十六顷，一亩又有一个名称为隐湖。《卢熊府志》说，湖在昆山县界三十六里处，宽十八里；东南通昆山县界，向东从白茅浦流入江中。《通志》说，自常州府无锡山以东、长洲县以北的水流，都汇聚到这里。尚湖：在常熟县西南四里，向北经黄泗浦流入江中；湖上有虞山相互映衬，景色很奇丽。相传姜太公尚曾在这里垂钓，因此得名，又名西湖。厖山湖：在吴江县东三里，西面连接太湖；从甘泉桥流出运河，向东从急水港流出，经白蚬江进入淀山湖。《姑苏志》说，厖山湖的下游是黎湘菱湖、叶泽湖、新湖；叶湖东面是九里湖，也叫同湖。汾湖：在吴江县东南六十里、芦墟西面，又名分湖，因为分属于吴江县、嘉兴县而得名；向东流经三泖，进入华亭县界；向北流通莺脰湖。莺脰湖：在震泽县西南，水源来自天目山，向东流到荻塘；烂溪的水也从这里流出，经过平望汇聚于此。因湖形像莺的脖子而得名，有时误写作莺闘湖。乾隆二十六年。乾隆帝南巡时，作有《莺脰湖词》。掘城湖：在震泽县西南，周长三十里，分流为各条泾港，流入荻塘。运河：从嘉兴府秀水县流来，经过震泽县南面的平望镇，称南塘河，也称上塘河；与荻塘河合流后称官塘河，向西北流四十里到吴江县城东，称北塘河，也称古塘河；再流三十里到夹浦，进入长洲县界；又向西北流入吴县界，成为胥江和南濠；再向北绕过白公堤，从望亭流入无锡县界。明代《一统志》说，运河在府城西十里，向南通达嘉兴，向北连接无锡；府城三里处另有新开河，南濠的水由闾门运河转向西北，流入枫桥运河。荻塘河：在震泽县南。宋庆历年间开凿，从湖州南浔镇向东五十三里到平望，经过莺脰湖，与南塘河汇合。胥塘水：在吴县西南。《寰宇记》说，姑苏山西北十二里有胥口。《姑苏志》说，胥口塘在县西南太湖口，从胥口向东流九里，汇合木渎的香水溪；又向东进入跨塘，汇合越来溪；再向东到胥门，流入运河。从横塘向北流，直接进入运河的水道称洞泾。光福塘水：在吴县西南，从虎丘山桥上下崦承接太湖水，经过灵岩山，与箭泾汇合，向东流入木渎。元和塘水：在长洲县北面的齐门外，又名云和塘，就是常熟运河；向东通娄江，向西通闾门运河。山塘水：在长洲县西北，上游承接运河，从城西北的沙盆潭转向北，绕过虎丘，又向西到浒墅，流入运河。《姑苏志》说，运河向北流，与虎丘山塘水汇合，称射渎，也称石渎。皇甫汸《县志》说，自吴国以来，游览虎丘的人大多沿田间小路登山；直到唐代白居易作诗时，这一带才开始开渠沟通南北并连接运河，这就是今天的山塘水。鲇鱼口水：在吴江县西北十八里，上游承接太湖，向北流入长洲县界，就是娄江的上游。又有夹浦，在县北二十里，与长洲县分界；西面正对鲇鱼口，东面连接吴淞江。琴川：在昭文县县治附近。县治前后横向的港道共有七条，像琴弦一样，均从西面承接山水，向东注入运河；也有人说县内有五条浦水流入海，像五根琴弦。如今横港中只有一两条通水，其余都已淤塞。黄天荡：在长洲县东面。黄天荡也称皇天荡。《唐书》说，乾宁三年，杨行密援救董昌，派兵在皇天荡与钱镠交战，就是此处。再向东是尹山湖。长荡：在长洲县西北十里，周长二十里，承接山塘水，向东通元和塘，向西北通达运河。戴墟浦：在昆山县东三十里。宋淳祐年间，发运使魏峻疏浚至和塘，向东一直到戴墟浦，水道延伸四十多里。千墩浦：在昆山县东南三十六里。松江从吴门向东流到这里；江南、江北共有千余个土墩，因此得名。淀山湖的水从这里流入吴淞江。明永乐二年，太常少卿袁复疏浚千墩浦，于是又称少卿墩。另有大石浦，在县东南四十里，与青浦县交界。夏驾浦：在昆山县东南二十里。明永乐二年，尚书夏原吉开凿夏驾浦，使吴淞江的水向北流入娄江，于是又名尚书浦。瓦浦：在昆山县东南。元大德八年，都水任仁发从西面的瓦浦疏浚吴淞旧江，向东到嘉定石桥洪，再曲折流入海中。新志说，瓦浦在县东南三十六里，向西通明子浦，西南与夏驾浦相接，向东流出鸡鸣塘；县境东南的水都以这里作为蓄水、泄水之处。小虞浦：在昆山县西南三里。宋至和二年治理小虞浦。另有大虞浦，在县城南九里；明弘治十一年，内工部郎中傅潮疏浚大虞浦。小山浦：在常熟县西面。宋宣和二年，赵霖开挖修治张墓塘，向北直通小山浦；又开挖修治山塘泾，从小山浦口通到本县城内的市河。许浦：在常熟县北七十里。宋代把许浦、白茅浦以及昆山县的茜泾、下张、七鸦列为五大浦。县志说，从县城向东经过城濠三十五里到梅李塘，再向东北三十五里到许浦，流入江中。许浦也写作浒浦。福山浦：在常熟县。北宋郏亶说，常熟有福山东横塘、福山西横塘，是古人向东引海湖水、向北引长江水灌溉农田的地方。《姑苏志》说，福山塘从县城向北四十里，流入扬子江。黄泗浦：在常熟县西北。宋宣和二年，赵霖修治黄泗浦，连接小山浦，开通到河口，长七十多里。县志说，在县城西北五十里处，与江阴县交界。白茅浦：在昭文县东面。宋绍兴二十四年，大理丞周环建议说，太湖水向东北经各浦流入长江，其中沿江泄水的浦道以白茅浦最大，元、明时期多次疏浚治理。

译《常熟县志》记载：本朝康熙二十年，巡抚慕天颜疏浚白茅浦，从支塘向东延伸，直到海口；淤塞的河道长四十三里。七浦：在昭文县东南，一名七浦塘，又名七鸦浦。旧志说，向西通阳城湖，向南通巴城湖，向北通白茅港，向东进入太仓州境，通达大海。每当白茅浦淤塞，各处水流都依赖七浦排泄。越来溪：在吴县西南。《史记·正义》说：伍子胥逃亡以后，越人从松江向北开凿水道，到横山东北面进入吴地。《吴地记》说：胥门以西五里有越来溪。《吴郡志》说：溪在越城东南，与石湖相通；溪流贯穿行春桥和越溪桥，向北流入横塘，水清澈得可以照见人影。越兵曾从这条溪进入吴地，所以得名。香水溪：在吴县西南。《吴郡志》说：在吴国故宫中，民间传说是西施沐浴的地方，称作脂粉塘。吴王宫中的宫女曾在这条溪里洗濯妆容。《明统志》说：在县西二十七里，源头来自光福塘，向东到木渎后流入横塘。新志称它为箭泾，在香山下。乌角溪：在长洲县西北四十二里，与无锡县交界。水流向西通达太湖，向东流入运河。麻溪：在吴江县南六十里，汇集各湖荡的水，向东流，与烂溪合流，又向东南经过王泾，流入运河。烂溪：在震泽县南四十里，南面承受浙江嘉兴、石门、桐乡各地的水，经湖州府的乌镇，又向东北汇集各湖荡的水，注入莺脰湖。横塘：在吴县西南十里，是一条贯通南北的大塘，南到齾塘，北抵枫桥；水流分开向东流出，所以称为横塘。走狗塘：在吴县西南二十五里。《越绝书》说：阖闾曾在长洲驱犬，这里就是当时田猎的地方。莲塘：在吴县西十二里。《寰宇记》说：有几亩田生长着千叶莲花，花朵十分华丽；蜀州李建中把它移到京师，却没有成活。新志说：横塘以西、梅湾的北面，称为莲荡，大概就是这里。樱桃塘：在昆山县北十二里。元大德年间，参政朱清申请开凿疏浚，命名为新塘；向东通达娄江，向南通吴塘，向北通到常熟塘。盐铁塘：在常熟县北四十里，就是海塘以内的河道。《姑苏志》说：白茅塘以南有一条水道向东南流，称为盐铁塘，横向延伸七十多里。庄练塘：在吴江县东南八十里，汇接各湖荡的水；南面接浙江嘉兴县界，北面流入松江华亭县界。百花洲：在吴县城内，西、南、北三面从胥门起，南面抵达盘门，水势极深且广。投龙潭：在吴县西南。唐代皮日休诗说：“龟山下最深，恶气何洋溢；涎水暴龙巢，腥风卷蛟室。”死亭湾：在吴县西。《寰宇记》说：在闾门外七里，就是朱买臣之妻自缢的地方；《嘉兴府志》中也有记载。销夏湾：在吴县西南。《续图经》说：湖岸最为清幽之处称为销夏湾。《吴郡志》说：在洞庭西山一带，环绕山体十多里，旧传是吴王避暑的地方；四周湖水环成一湾，清寒的水光逼人。卢熊《府志》说：销夏湾长九里；又有明月湾，在太湖石公山以西二里。锦帆泾：在吴县城南盘门以内。《吴郡志》说：就是城内沿城墙的护城濠。相传吴王曾乘锦帆船游览，现今水道仍在，也可通行大船，但有时被民间侵占。乾隆二十二年，翠华南巡。御制杂咏《吴下古迹》中有《锦帆泾》诗。采莲泾：在吴县城内。《吴郡志》说：在城内东南角、运河之北，是从前采莲的遗迹，如今仍可通行船只。陈沂《南畿志》说：上面有采莲泾桥。练渎：在吴县西南。唐代皮日休诗说：“空阔嫌太湖，崎岖开练渎；三寻齾石齿，数里穿山腹。”《续图经》说：洞庭有一个叫练塘的地方，是练兵之所。卢熊《府志》说：在鸿鹤山西南，流入平湖，向北通官渎。交让渎：在长洲县城内。《续图经》说：从前陆慧晓和张融的住宅并列在这里，那里有一座池塘，池上有两株杨柳。何防感叹说：“这座池塘就是醴泉，这些树木就是交让。”旧传有交让渎，大概是因为陆慧晓、张融而得名。《吴郡志》说：在罗城东北角，又说有交让巷，民间讹传为甘浆港。卢熊《府志》说：在子城北面，如今被民居侵占，只剩下一处约一丈大的污池。乾隆二十二年，翠华南巡。御制杂咏《吴下古迹》中有《交让渎》诗。瓜泾港：在吴江县北九里。《县志》说：分出太湖水，向东北流出夹浦，汇入吴淞江。雪滩：在吴江县东面的吴淞江岸边，是宋代王汾取的名字。洗马池：在吴县城内府学前；另外，常熟县北六里也有洗马池，相传是宋绍兴初年尹团练屯兵时洗马的地方。北池：在长洲县治所东面，是唐代郡治内的池塘，又名后池。《吴郡志》说：北池在唐代位于木兰堂后，韦应物、白居易常有诗歌吟咏，皮日休、陆龟蒙也有《木兰堂后池》诗，梅挚有《北池十咏》，蒋堂有《北池赋》。白龙池：在常熟县顶山龙祠下面，每逢旱灾就在这里祈祷求雨。憨憨泉：在虎丘山上。《吴郡志》说：相传是得道僧人憨憨和尚卓锡之处涌出的泉水。陆羽泉：在虎丘山塘。张又新《吴中水品》列为第三品。《吴郡志》说：在剑池旁，泉面宽一丈多，上面有石制辘轳，四周都是鳞片般皴裂的天然石壁，下面与石底相连，泉水从石脉中涌出。郡守沈揆在井旁建亭，作为宴饮休息之所。卢熊《府志》说：就是藏殿旁的石井，俗称观音泉。乾隆二十二年。翠华南巡，御制杂咏《吴下古迹》中有《陆羽泉》诗。海眼泉：在昆山县西北马鞍山下。六品泉：在吴江县东南六里。唐代陆羽评定为第四品，张又新《水品》列为第六品。《吴郡志》说：松江水世代相传为第四桥下的水，桥如今名为甘泉桥；好事之人常常乘小船到那里汲水。越公井：在县西。唐广明元年，僧人茂干记载说：只有这口大井，正当横山艮位，距越来溪向西一百步。隋开皇十年，越国公杨素筑城并开创此井，当时驻扎的军队很多，每天有一万人饮用井水；近来……

译三百多年后，县邑虽然可以改动，井的道路却不可[字疑]。吴郡志：在治平寺前的山冈上，井径一丈八尺，石栏像屏风一样环绕着它。柳毅井：在洞庭东山。丹井：在常熟县治所致道观后。相传井中藏有丹药，宋治平年间，道士李正则疏浚此井，得到藏丹石；打开后，丹石化为两只红鸽，飞入尚湖，因此又名鸽井。明代学士宋濂曾在井上撰写铭文。古迹。吴城：今为府治。《史记》说：吴太伯逃奔荆蛮，自称勾吴。到周武王攻克殷商时，寻找太伯、仲雍的后代，找到周章，周章已经统治吴国，于是便封他为诸侯。传到寿梦时，吴国才日益强大，开始称王，并开始同中原交往。春秋哀公二十二年，越国灭了吴国。又据《史记》记载，楚考烈王把黄歇改封到江东，在吴国旧城废墟上筑城，作为都邑。《汉书·地理志》说：会稽郡治所在吴县，是古代周太伯建立邑居的地方。《系本》记载诸[缺字]，最初居于梅里，后来迁到吴地。《吴越春秋》说：阖闾派伍子胥勘察土地、尝试水土，修筑大城，周长四十七里，陆门、水门各八座。《越绝书》又记载有伍子胥所筑小城，周长九里二百七十步。汉初刘贾占有吴地，在吴市以西修筑城墙，名为定错城，属于小城，北面到平门。《吴地记》说：寿梦最初另筑城池，在平门西北二里建造宫室。周敬王六年，阖闾开始派伍子胥修筑大城，也称阖闾城。西面有闾门、胥门二门，南面有盘门、蛇门二门，东面有娄门、匠门二门，北面有齐门、平门二门。隋开皇九年，杨素把郡治和县治迁到横山东五里的地方，重新建立城郭。唐武德七年，又恢复到旧址；后来因为…… 王郢发生叛乱，城墙坍塌，于是重修。《寰宇记》记载：如今阖闾城周长三十里，有水门、陆门共十二座。《续图经》说：阖闾城就是今天的郡城，又称闾门。《吴越春秋》说：闾门是用来象征天门、使闾阖之风通过的。阖闾想要攻破楚国，楚国在西北方，所以设置闾门以通达天的气息，又称破楚门。《寰宇记》说：这是吴城的西门。春申君把它改名为昌门。《卢熊府志》说：是西北门，又名胥门。《吴越春秋》说：越王追赶吴王，想从胥门进入；还没到六七里，就望见吴国南城，看见了伍子胥的神灵。《卢熊府志》说：是西门，又名盘门。《吴地记》说：古名蟠门，曾刻木作蟠龙来镇压越国；又说水门、陆门各半，水道回旋曲折，所以称为盘门。《卢熊府志》说：是西南门，又名赤门。《吴地记》说：在蛇门以东有赤门，又向东南…… 有鲂鱮门，这些都不在八门的数目之内。《吴郡志》说：如今仍有赤门湾，靠近葑门。卢熊《府志》说：是正南门，又名蛇门。《吴越春秋》说：设置蛇门，是用来象征地户。阖闾想向东兼并越国，越国在东南方，所以设置蛇门来控制敌国。《吴郡志》说：它位于巳方，因此得名。卢熊《府志》[原文缺“志”后内容]：东南门，又名葑门，即东门。《史记》说：伍子胥将死时说：“一定要挖出我的眼睛，悬挂在吴国东门之上，来观看越寇入侵。”《吴越春秋》说：伍子胥与文种、范蠡梦中说：“越国如果想进入，就应当再从东门进来；应为它开辟道路，贯穿城池以通行，于是从东西两角凿通道路，使越军到达。”《续图经》说：应当写作封门，取封禺山之名为名。《吴地记》说：匠门以南三里有葑门，这些也不在八门数目之内。卢熊《府志》说：是东南门，又名匠门。《吴地记》又称干将门。阖闾派干将在这里铸剑，后来语言讹变为匠门。又名娄门。《越绝书》说：吴国有娄门。《吴地记》说：原来称为疁门。东南面有秦代旧疁县，到了汉代改称娄。卢熊《府志》说：是东门，又名齐门。《越绝书》说：阖闾攻打齐国，大获全胜，俘取齐国作为人质，于是修造齐门，又名望齐门。《吴越春秋》说：阖闾为太子波聘娶齐国女子；女子思念齐国，日夜哭泣，因而生病，病愈后才起身，于是将北门命名为望齐门，让女子到门楼上游观。卢熊《府志》说：是东北门，又名巫门。《越绝书》说：吴国有巫门。《吴地记》作平门，因为伍子胥率领平定齐国的大军从这里出发，所以称为平门。东北三里有巫咸墓，因此又称巫门。《吴郡志》说：巫门与平门相似，因讹传如今有平门塘。卢熊《府志》说：是北门。娄县故城：在昆山县东北，汉代设置。后汉建安二十四年，孙权封陆逊为娄侯。吴黄龙元年，又封张昭为娄侯。宋、齐以后撤省。《吴郡志》说：如今昆山县东北三里有个村子叫娄县，大概就是旧县治所在。罗处约《古图经》又说：昆山县有一座旧城，在县城以东三百步；如今县城以东仍称为东城头。近年耕种的人在东寺后面常常挖到古城砖和铜箭镞。海虞故城：在常熟县东，晋太康四年设置。宋、齐沿袭这一建置。隋朝平定陈国后，废除海虞县，并入常熟县。《元和志》说：常熟县向南到苏州一百里，本是汉代吴县的土地。梁大同六年分置常熟县。唐武德七年，从南沙迁到海虞城治理。《九域志》说：县在州北七十里。《琴州志》说：县东一百二十步有常熟镇，就是废县旧址，至今还保存着镇桥。考察《寰宇记》：虞山在县西六里，那么唐、宋时期的旧县治应当还在今县城以东；现在的县城，大概是南宋初年李□迁置的。大概当时县址只沿着虞山东麓，到了元代筑城，才向西拓展，城土跨过山脊。东海废郡：在常熟县北，晋代设置。《宋书·州郡志》说：晋元帝初年，划出吴郡海虞县北部境地设置东海郡，建立炎朐、利城三县。永和年间，郡治和县治都迁到京口以外。《南齐志》有海阳县，隶属毗陵郡；梁代隶属信义郡；隋代并入常熟县。其地大概都在今县城东北、濒临江边的地方。南沙废县：在常熟县西北，晋代设置。《宋书·州郡志》说：南沙县原是吴县司盐都尉的官署，吴代称为沙中。吴国平定后，设置暨阳县，将南沙划归其管辖。

译晋咸康七年，撤销盐署，设置南沙县。《隋书·地理志》说：吴郡统辖常熟县，常熟旧称南沙。梁代设置信义郡；陈朝平定后，撤销该郡，将所属的海阳、前京、信义、海虞、兴国、南沙六县合并入常熟。《旧唐书·地理志》说：常熟县旧有南沙城，唐武德七年迁到海虞城治理。《县志》说：如今县城西北五十里有南沙乡。兴国废县：在常熟县东，梁代设置，隋代撤销并入常熟。有人说就是支塘城，在县城以东四十五里。信义废县：在昆山县西二十里，梁代从娄县分置，隋代撤销。《隋书·地理志》说：常熟有信义县，平定陈国后将其并入常熟。《吴郡志》说：如今昆山县西二十里有信义村，就是旧信义县，乡人有时讹称为镇义。储城：在吴县西南。《吴地记》说：胥门以南三里有储城，是吴王储存粮食的地方。越城：在吴县西南十八里、石湖旁。《吴郡志》说：在胥门外，吴王居于姑苏时，越国筑造此城来逼近吴国；城墙和城垛的遗迹依稀可见。鱼城：在吴县西南。《吴城记》说：胥门以南十五里有鱼城。《续图经》说：这里大概是吴王控制越地的地方，应当是吴城，把它称为鱼城是错误的。周必大《南归录》说：鱼城城基厚实而方正，土质极细，所以长久不坏。苦酒城：在吴县西南二十里。《吴郡志》说：鱼城西南有一座旧城，老人曾说从前吴王在这里筑城酿酒，如今民间称为苦酒城。《吴地记》说：在胥门西南三里。石城：在吴县西。《吴越春秋》说：阖闾兴建乐石城。《越绝书》说：这是阖闾设置的美女离城。章怀太子说：在吴县西南。《吴郡志》说：砚石山有石城，距姑苏山十里。居东城：在长洲县境内。《越绝书》说：居东城是阖闾游玩之处，距县城二十里。刘昭注释误作居巢城。摇城：在长洲县东南。《越绝书》说：摇城是吴王的儿子居住的地方，后来越王摇也居住在这里。《姑苏志》说：在县东南三十八里，如今此地名为大姚。鸭城：在长洲县匠门外东南二十里沙地中。《寰宇记》说：是吴王养鸭的地方。再向东五里有豨巷，是养猪的地方；再向东二里有豆园，是吴王养马的地方。麋湖城：在长洲县北五十里。《越绝书》说：是阖闾安置麋鹿的地方。巫门外又有麋湖西城，是越宋王城。又有太公城、章祈城，都在县城东北。《姑苏志》认为章祈城可能就是▯鸂城，在今二十二都。巫欐城：在元和县东十五里。《越绝书》说，这是阖闾设置的供诸侯远客居住的离城。又有欐溪城，是阖闾设置的船宫。鸿城：在元和县治东面的娄门外。《越绝书》说，这是旧越王城。又有后城、堵城，都在县城东南数十里；如今尹山乡有堵城里。阳城：在元和县东北三十里，四周环绕着湖，名叫阳城湖。相城：在元和县东北五十里。相传伍子胥最初筑城时，先在这里相看地势，堆土筑城，因地势低湿而停止，所以此地得名相城。南武城：在昆山县西北。《汉书·地理志》说，娄县有南武城，是阖闾所造，用来防备越国。《越绝书》说，娄县北面的武城距县城三十里，如今已成为乡。 《姑苏志》说，朱塘乡三四保有武城村。卢熊《府志》又记有巴城，在县西北十八里；金城，在县东三里；度城，在县东南七十里，相传都是黄巢所筑。西鹿城：《江南通志》说，西鹿城在昆山山下；有▯▯军庙碑，称其葬于昆山西鹿城。雉城：在昆山县西北十八里。支塘城：在常熟县。支塘城在常熟县城东四十五里。元末张士诚疏浚白茅港时，因旧城址加以修筑，如今是支塘市。陶城：《琴川志》说，在常熟县东三十里。附近又有闾城、郭城、利城，都有遗址，其中陶城尤其大；它与莫城等合计，县境内共有十二座城。唐广明年间，盗贼兴起，诏令各道、州、县允许在村墅中修筑城堡，召集民兵自行防卫；县中城池众多，大概就是由此而来。莫城：在常熟县东南十二里。相传是莫邪铸剑的地方，也称剑城。如今有莫邪大王庙，有时也称莫邪城；有塘名莫门。县城以东四十里又有莫城，乐史认为是汉代莫宠所筑，用以加强海防。扈城：在常熟县北五里。世代相传，吴王违离官扈跸于此，因而得名；如今有扈城村。九里城：在常熟县北九里。《琴川志》说，今县城北面福山塘东岸、正对九折塘口处有古城遗址，至今还保存着，距影十三四里。尚墅城：在常熟县北十八里。《通志》说，张士诚进入福山港后修筑此城，用来屯兵。兵城。金凤城：在常熟县北四十里。旧志说，唐天祐年间吴越所筑，在金凤山下，因此得名，就是今天福山城的遗址。鵧城：在昭文县东北十五里；又有朗城，也在县境内。陌城：在吴江县北，又名石头城、酒城、坛城。《史记·正义》说，伍子胥托梦，越军奉命从东南进攻；越王于是退军，从苏州东南三十里的三江口向下游行三里，在江北岸筑坛，杀白马祭祀子胥，祭酒杯自行转动，酒也饮尽，于是就在江上建庙。如今附近有一条浦水名为上坛浦。《寰宇记》说，石头城在吴县东南三十五里的大江边，又名陌城。夫差杀死子胥后感到后悔，临江筑塘，设置祭祀场所；百姓因此在这里建庙。 《吴郡志》说，酒城在坛塘边，又名坛城，是夫差祭祀子胥的地方；祭祀时曾临坛劝酒，所以得名。养鱼城：《寰宇记》说，在吴江县西二十五里，是吴王养鱼的地方。干隧：在长洲县西北。战国时《防苏秦》说，越王凭借三千名溃散士卒，在干隧擒获夫差。《史记·正义》说，干隧在吴县西北四十多里。角里：在吴县西南。《史记》所说的四皓中有甪里先生。《正义》说，他是吴人，姓周，为太伯之后；如今太湖中洞庭山西南部有禄里村。

译《吴郡志》说，有甪头，就是洞庭山村中的甪里。乌夜村：在吴江县南。《吴郡志》说，晋穆帝以后，何准的女儿寄居在县城南面；她生产以后，临产前一夜，村落中有群乌受惊而鸣，后来乌鸦又接连鸣叫，众人都觉得奇异；到天亮时，朝廷宣布大赦。鸡陂墟：在元和县东。《越绝书》说，娄门外有鸡陂墟，是吴王养鸡的地方，距县城二十里。乾隆二十二年，乾隆二十二年，翠华南巡，御制《杂咏吴下古迹》中有《鸡陂墟》诗。鹤市：在元和县东。《吴越春秋》说，阖闾埋葬女儿时，曾在吴市中起舞白鹤，让万民跟随观看，又使男女和白鹤一起进入羡门，随即发动机关将他们掩埋。县志说，如今县城东面有鹤舞桥。馆娃宫：在吴县西南。《越绝书》说，吴人在砚石山修建馆娃宫。《吴都赋》说，吴王临幸馆娃宫，在那里张设女乐，使群臣娱乐。《吴郡志》说，灵岩山顶旧有秀峰寺，就是吴国馆娃宫。 《吴地记》说，阖闾城西有砚石山，山上有馆娃宫；如今灵岩寺就是其旧址。乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年，乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年，翠华南巡，御制《灵岩杂咏》中有《馆娃宫》诗五首，均叠用沈德潜韵。南城宫：在长洲县东。《越绝书》说，南城宫在长乐里。《吴郡志》又记有美女宫，是夫差所建的土城，周长一百九十步，是勾践进献的姜女、西施、郑旦等人的宫室。吴宫：在长洲县东。陆龟蒙《问吴宫辞序》说，甫里的乡名叫吴宫，在长洲县东南五十里；名称还在，遗迹已经消失，因此惆怅而生感慨，作辞以询问。如今有吴宫乡。东宫、西宫：在长洲县境内，为阖闾所建。《越绝书》说，东宫周长一里二百七十步；西宫在长秋，周长一里二十六步。另有前宫、后宫，西宫在吴江县沈张湖以西，都是吴王夫差的离宫；如今村名仍沿用旧称。长洲苑：在长洲县西南。《越绝书》说，阖闾曾在长洲苑放犬。《汉书》记载，枚乘劝说吴王刘濞时说，汉朝修治上林苑、看守禽兽，也比不上长洲苑。服虔说，长洲苑是吴苑；孟康说，是以江中洲地作为苑囿；韦昭说，长洲在吴县东面。晋代左思《吴都赋》说“佩长洲之茂苑”。《元和志》说，长洲县取长洲苑为名，苑在县西南七十里。《吴郡志》说，长洲在姑苏南面、太湖北面，是阖闾会猎之处。梧桐园：在吴县西南。《吴郡志》说，在吴宫，原是吴王夫差的园囿。乐府诗说“梧宫秋，吴王愁”。《新志》说，在馆娃宫旁。辟疆园：在吴县境内，是晋代顾辟疆的园林。王献之入会稽经过吴门时，原先不认识主人，恰逢顾辟疆正在园中聚集宾客饮宴；王献之游览完毕，便指点评论园中景物，旁若无人。唐代时此园还在，顾况曾借居于此。陆龟蒙诗说，吴地的辟疆园从前是胜景，胜过前代所闻；园后有茂盛修竹，园中又有奇形怪石，不知清幽景色如今在哪里，全都交给任君的宅第了。《续图经》说，任晦的宅第见于皮日休、陆龟蒙诗中，有深林曲沼、危亭幽砌，大概就是辟疆园。如今任园也无法考证。乾隆二十二年，乾隆二十二年，翠华南巡，御制《杂咏·吴下古迹》中有《辟疆园》诗；乾隆二十七年，乾隆二十七年，三次临幸江南，御制《顾辟疆园》诗。南园：在吴县县治、府学旁边。宋代王禹偁任长洲县令时，常带客人在这里醉饮，曾作诗说：“将来如果我功成名就，愿求把南园赐给我作醉乡。”《续图经》说，南园的兴建始于吴越广陵王元璙统领中吴时，他喜欢修治林圃，在这里 开沟引水成为池塘，堆积泥土筑成山丘，岛屿、峰峦都出自巧妙构思；又设法搜求奇异树木，经过多年生长，树树都粗到合抱。旧时有三阁、八亭、二台，以及龟首、旋螺之类的景物。年代久远，权势变化，园林逐渐倾圮；现存的还有流杯、四照、百花、药室、惹云、风月等处。每逢春天，便任由士女前来游览。又有元璙的别 宅第，与南园相近。乾隆二十二年，翠华南巡，御制《寄题南园》诗。西园：在长洲县治东面。《吴郡志》说，原是郡圃西面的空地，正对着子城，地域很广；如今作为教场，俗称后教场。拙政园：在娄门外，树木茂盛，池塘曲折，胜景冠绝吴地。吴伟业有《拙政园山▯花歌》。乐圃：在吴县北面。《续图经》说，原是钱氏废弃的园圃，方圆超过三十亩，有高冈、清池，略有可观之处；长文隐居于此，号称乐圃。《吴郡志》说，钱氏时期称为金谷。姑苏台：在吴县西南。《越绝书》说，胥门外有九曲路，是阖闾修造、用来游览姑胥台并眺望太湖的，距县城三十里。伍子胥劝谏夫差而不被采纳，曾说：“我将看见鹿和野猪在姑胥台上游走。”《史记正义》说，台在吴县 西南三十里、横山西北的姑苏山上。《吴地记》说，阖闾修造此台，经营了九年才完工；台高三百丈，可以望见三百里以外。乾隆十六年，翠华南巡，御题《吴山十六景》，其中有《苏防春景》诗。射台：在吴县西南。《越绝书》说，射台有两处：一处在华池平昌里，一处在安阳里。《吴地记》说，在吴县横山安平里。任昉《述异记》说，吴王射箭的台柱、础石都刻有伏龟。郊台：在吴县西南。《吴郡志》说，在横山东麓，下临石湖，坛场形制依然清楚；相传吴国僭王时期，或许曾在此祭祀天帝。乾隆二十二年，翠华南巡，御制《郊台》诗。琴台：《寰宇记》说，吴县砚石山有琴台。《续图经》又说，有响屧廊，以楩梓铺设地面；西施穿木屐绕廊行走时便会发出声响，所以得名。乾隆十六年、二十二年、二十七年、四十五年，翠华南巡，御制《灵岩杂咏》中有《琴台》《响屧廊》诗，五次叠用沈德潜韵。般若台：在吴县城内。《吴地记》说，晋代何▯设置，在吴县西二里，东北面有般若桥。读书台：在常熟县治西面，相传梁昭明太子曾在此读书。虎邱阁：在元和县虎邱山。元代陶九成《辍耕录》说，平江虎邱阁的匾额上有一个孔窍；天气晴朗、日色清明时，用手掌大小的白纸承接其影子，便能把整座寺院的形胜都映现出来，而山顶反而位于纸影的下方。乾隆二十二年，翠华南巡，

译御制《杂咏·吴下古迹》中有《虎邱阁》诗。初阳楼：在长洲县东面。《吴郡志》说，在郡中池塘上；皮日休诗说：“危楼新制号初阳。”齐云楼：在长洲县郡治后面的子城上，就是古代的月华楼。《吴地记》说，为唐曹恭王所建；白居易有《齐云楼晚望》诗。如今称为飞云阁。乾隆二十二年，翠华南巡，御制《杂咏·吴下古迹》中有《齐云楼》诗。观风楼：在长洲子城西面。龚明之《中吴纪闻》说，唐代称为西楼，白居易有《西楼命宴》诗；后来改称观风楼，如今又恢复为西楼。虹月楼：在新阳县通关桥西面。元代朱君璧擅长绘画，曾创作《紫雾龙宫图》，十年才完成，人们称赞其妙入神品。后来兵乱，朱君璧抱着画坐在楼中，盗贼望见虹气贯月，以为有宝物的踪迹，便来到这里抢画观看；朱君璧愤怒地把画撕裂后离去。杨铁崖将楼改名为虹月楼，并为此作记。黄堂：在长洲县东面。《吴郡志》说，是春申君之子假君的殿堂，后来太守居住于此。这里多次失火，便涂成黄色以防火，于是称为黄堂，就是今天太守的正厅。天下郡治都称正厅为黄堂，大都仿照这里。木兰堂：在长洲县东面。《吴郡志》说，在郡治后面。唐代张博由湖州刺史调任苏州后，在堂前大量种植木兰花；花盛开时，邀请郡中的诗人宴饮，陆龟蒙所作诗被称为一时绝唱。又有双莲堂，在木兰堂后面，旧名芙蓉堂；至和初年，郡守吕济叔修建。三贤堂：在长洲县东面。《吴郡志》说，旧名思贤亭，祭祀韦应物、白居易、刘禹锡；绍兴年间重建，改称三贤堂。〔原文数字、纪年保留：元人〕 乾隆二十二年，翠华南巡，御制《杂咏吴下古迹》中有《三贤堂》诗。乾隆二十七年、三十年、四十五年、四十九年，也都作有御制《三贤堂》诗，押高启韵。七桧堂：在长洲县南面。《舆地纪胜》说，在天庆观东面；叶参少卿任吴地长官时因居住于此，建造此堂以安度晚年。三瑞堂：在长洲县西面的枫桥。是宋代孝子姚淳的住所；他的祖坟中曾出现甘露、灵芝、瑞桑等祥瑞，苏轼曾为此作赋题诗，有“枫桥三瑞皆目见之”之句。四贤堂：在昆山县城内。《姑苏志》说，宋孝宗时期，李衡任御史，与谏官王希吕相继上书弹劾张说，却没有得到答复。当时给事中莫济不肯署写诏敕，直学士周必大不肯起草制书，四人同时离开朝廷。平民庄治作《四贤诗》以记其事。后来李衡的孙子李潜在家中建堂，绘制四贤像并加以祭祀。半隐堂：在昆山县治内，宋代莫仲宣所筑。另有西园，是他的别墅。韩侂胄执政时，莫仲宣闲居十年，自号西园居士。玉山草堂：在昆山县西界溪水旁。《府志》说，元代顾仲瑛所筑，也称玉山佳处；园池、亭榭俱备，吟诗饮酒，时人称为吴中第一。杨维桢曾为它作记。城南佳趣堂：在常熟县虞山东面芝溪之上。《姑苏志》说，本地人虞子贤曾得到朱熹和张忠献《城南佳趣杂咏》的真迹，于是以此为堂名；元代周伯琦书写匾额。沧浪亭：在郡学南面。《梦得石林诗话》说，是钱氏广陵王元璙的别圃；宋代苏舜钦得到后筑亭，名为沧浪亭，并作《沧浪亭记》。《吴郡志》说，园中积水达数十亩，旁边有小山，高低曲折，和水相互萦绕。卢熊《府志》说，苏舜钦去世后屡次易主，后来归章申公所有，绍兴年间又归韩世忠家，俗称韩王园。乾隆二十二年，翠华南巡，御制《杂咏·吴下古迹》中有《沧浪亭》诗；乾隆四十九年，又有御制《游沧浪亭》诗。金阖亭：在吴县阊门外。陆龟蒙认为梁鸿墓在金阖亭下一里处。池光亭：在长洲县郡宅后池塘北面，唐代白居易命名；绍兴十七年郡守郑滋重建。四照亭：在长洲县郡圃东北面。宋代郡守王涣建屋四座相合，各自栽植花木、设置山石，因时因地安排。另有秀野亭，在城北，由郡守洪遵建。胥屏亭：在长洲县西北。《寰宇记》说，虎邱东北十里有胥屏亭。流杯亭：在长洲县北面。《吴地记》说，在女坟湖西二百步，是阖闾三月三日泛舟游赏的地方。范公亭：在昆山县荐严寺后。宋代参政范成大曾在寺中读书并来此游息，因此得名。松江亭：在吴江县东面的吴松江口。唐代白居易有《松江亭携乐观鱼》诗；祝穆《方舆胜览》又记有吴江亭，宋代苏舜钦有诗。鲈乡亭：在吴江县东面的长桥上。《吴郡志》说，陈尧佐题写《松陵诗》时有“秋风斜日鲈鱼乡”之句；绍兴年间林肇任县令，在江上建亭，以鲈乡为名。乾隆二十二年，翠华南巡，御制《杂咏吴下古迹》中有《鲈乡亭》诗。垂虹亭：在吴江县长桥。宋庆历年间县令李问所建。苏轼从杬县调任高密时，与张子野等一同到松江，半夜月亮升起，便在垂虹亭上置酒。《吴郡志》说，吴江利往桥上有亭名垂虹，世人又把这个名称用于桥。按：米芾诗中所说“垂虹秋色满东南”，指的就是这里。如归亭：在吴江县东南。《吴郡志》说，在松江边。蔡襄题壁说，苏州吴江之滨有一座亭子叫如归亭，地方狭窄，不能容居；康定元年，知县秘书丞张先才将它扩建。醉眠亭：在吴江县松江边。《吴郡志》说，是李无晦的住所。李无晦品格高尚，不出仕，迁居松江，修建园亭，号为醉眠。放鹤亭：在支硎山西南峰寺中。如今寺院已经废弃，亭子还在，就是文公的别庵。乾隆二十七年，翠华南巡，

译乾隆二十七年，翠华南巡，御制《放鹤亭戏题》诗。桃花坞：《通志》说，在吴县城西北角；陈沂《南畿志》说，桃花坞在阊门内北城脚下，宋代是枢密章楶的别业，后来成为疏圃；明代唐寅在这里修建桃花庵。子游宅：《吴地记》说，在常熟县北一百九十步，宅中有圣井，旁边有盟盟，北面百步处有浣沙石，方圆约四丈。《琴川志》说，子游宅有东西二巷，都在县治西北。冯驩宅：《吴地记》说，在吴县东北二百五十步；如今有弹铗巷，坟墓就在旁边，石碑尚存。《续图经》称为长铗巷。朱买臣宅：在吴县穹窿山，相传寺院地基就是他的旧宅遗址。范蠡宅：《通志》说，在长洲县太湖中的包山。任昉《述异记》说，洞庭湖上有钓洲，范蠡曾乘船到这里，遇风后停船垂钓，并刻字留作记号。臯伯通宅：在长洲县闾门内的臯桥，是梁鸿在廊屋下租赁舂米的地方。蔡经宅：《吴地记》说，在吴县西北五十步；如今的蔡仙乡就是他隐居的地方。《吴郡志》说，在朱明寺西面。丁令威宅：在长洲县阳山，文殊法海寺中还保存着丹井，称为令威井。琴高宅：《吴地记》说，在交让渎法海寺西五十步。该寺是济阳人丁法海舍宅设立的，丁法海大概是丁令威的后代。戴颙宅：在长洲县城内。顾况《乾元寺记》说，这是晋代戴逵之子戴颙的宅第。皮日休、陆龟蒙《北禅寺联句》说：“歊蒸何处避，来入戴颙宅。”《续图经》说，戴颙宅就是北禅寺。乾隆二十二年，翠华南巡，御制《杂咏吴下古迹》中有《戴颙宅》诗。顾野王宅：在吴江县东面。卢熊《府志》说，在县东三里的顾墟；后人在此建庙祭祀他，如今称顾公祠。陆龟蒙宅：在长洲县城内临顿里。门前有巨石，相传龟蒙的远祖陆贾曾任郁林太守，罢官归来时，因船轻便，带回一块石头使船增重，称为郁林石。《续图经》说，陆龟蒙起初居住在临顿里，晚年更加隐遁，住在震泽旁、松江之上，自号甫里先生。《吴郡志》说，甫里在长洲县东南五十里。贺铸宅：在长洲县城内醋坊桥；又有小筑，在盘门外十里的横塘。元绛宅：在长洲县东南。《续图经》说，在带城桥东面，表彰为衮绣坊。范文正义宅：在吴县县治北角。《续图经》说，在普济桥旁。桥记说，皇祐年间范仲淹访求宗族，购买田地一千亩，建义庄来供养族人；宅中有两株松树，因而命堂为岁寒阁、松风阁，后来扩大居处，作为义宅，让族人聚居其中。韩雍宅：在元和县葑门内，溪流环绕，宛如田园别墅，是吴中的显贵宅第。罗隐庵：在元和县葑门外甫里北角。罗隐仰慕陆龟蒙，愿与他交游，便在此结庵；后来成为魏了翁的别业。乐庵：在昆山县东六里圆明村，是宋代侍御史李衡退居养老的住所。臞庵：在吴江县松江岸边，是王份的故居；引江湖水环绕其间，□中多柳塘花屿，景物清秀野逸。钦定《大清一统志》第五十四卷。