卷三十三
六等，先生、处士、八字、六字、四字、二字，视中大夫至将仕郎，而不给俸。重和初，别置道官，自太虚大夫至金坛郎凡十六等，同文臣中大夫至迪功郎。道职自冲和殿侍宸至凝神殿校经，凡十一等，侍宸同待制，校经同修撰，校经同直阁，皆给告身印纸，经道箓院磨勘功过，注授、加官、差遣、入品、用荫，如命官法。）
译道阶分为六个等级，分别是先生、处士、八字、六字、四字、二字；其品级比照中大夫至将仕郎，但不发放俸禄。重和年间初年，另外设立道官，从太虚大夫到金坛郎共十六个等级，品级等同于文臣中的中大夫至迪功郎。道职从冲和殿侍宸到凝神殿校经，共十一个等级，其中侍宸等同于待制，校经等同于修撰，校经等同于直阁，都颁发告身和印纸，由道箓院考核功过，在注授官职、加官、差遣、入品、使用荫补等方面，都依照命官的法度执行。
２、甲申，显谟阁直学士、朝议大夫、新知秦州胡师文为中奉大夫，以讨论元圭推赏也。（《纪事本末》卷百二十八。）
３、丙戌，中太一宫使、武信军节度使、检校太尉、直睿思殿、提举龙德宫、熙河兰会秦凤路宣抚使童贯为太尉，以受元圭故推赏也。《纪事本末》卷百二十八。
４、辛丑，洞微先生王老志加号观妙明真洞微先生。《纪事本末》卷百二十七。
５、礼制局言：“夏祭用法驾，合乘大辇指挥，乞赐裁酌。”诏乘玉辂。《纪事本末》卷百二十四。
６、甲辰，朝散大夫、通判开德府王景文转奉直大夫，与知州差遣，仍召赴都堂，以元圭得之故也。《纪事本末》卷百二十八。
１、二月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月丁未朔。） 戊申，蔡京奏礼制局所定皇长子冠于福宁殿仪，御笔依奏，二月中旬选日行之。（《纪事本末》卷百三十四。案：《宋史·礼志》十八《嘉礼》六云：皇太子冠仪尝行於大中祥符之八年。徽宗亲制《冠礼沿革》十一卷，命议礼局倣以编次。）
２、癸酉，皇子桓冠於文德殿。（《纪事本末》卷百四十六。案：李《十朝纲要》：二月癸丑，皇长子冠。《宋史·本纪》同此，作癸酉。据《四史朔闰考》：是月丁未朔，癸丑为初七日，癸酉为十七日。戊申下云“御笔依奏，二月中旬选日行之，”当以十七日癸酉为是。）
３、三月丙子朔，诏皇长子冠礼毕，礼官强渊明等赐银、绢有差。（《纪事本末》卷百四十六。）
４、礼制局言：“崇宁祀仪，昆仑地祇设位于坛之第一成，其说出于郑康成，以昆仑地祇为皇地祇。既皇地祇位于坛上，则昆仑地祇不当重设。崇宁四年，有司讲明，已知其非，乃复列于西方众山之首。然既有西山位，则昆仑在其中矣，请撤去。”从之。（案：《文献通考》卷七十六：崇宁四年，礼部员外郎陈旸奏：“臣闻天一与地六合而生水於北，其神元冥；地二与天七合而生火於南，其神祝融；天三与地八合而生木於东，其神勾芒；地四与天九合而生金於西，其神蓐收；天五与地十合而生土於中，其神后土。盖地乘阴气五行於四时，当有帝以为之主，必有神以为之佐也。五行之帝既从享於南郊第一成，则五行之神亦当列于北郊第一成矣。上辛大雩，帝及五时迎气，止以五人神配，而不设五行之神，是取小而遗大也。神宗皇帝尝诏，地示之祭，以五行之神从享，以五人神配，然尚列岳、镇、海、渎之间。臣今欲陛之第一成。又云地祇之祭，先儒之说有二：或系於昆仑，或系於神州，皆有所经见。惟《尔雅》曰，西北之美者，有昆仑之球，琳琅玕焉。《河图括象》曰，昆仑东南万五千里曰神州。是昆仑不过域於西北，神州不过域於东南也。神宗皇帝尝诏礼官讨论北郊祀典，位昆仑於方丘第一成之西北，位神州於第一成之东南，而其上设地祇位焉。昆仑、神州之说虽出不经，然古人有其举之，莫敢废也，特降於从享之列尔。欲望推明神考诏旨，列昆仑、神州於从享之位。又言三代而上，山川之神有望秩之祭，故五岳之秩视三公，四渎之秩视诸侯，五岳不视诸侯而视公，犹未极乎推崇之礼。圣朝始帝五岳而王四渎。切惟天莫尊於上帝，而五方帝次之，地莫尊於大示，而五岳帝次之。神宗皇帝亲祠上帝於南郊，而五方帝列于第一成，然则五岳帝其可尚与四镇、海、渎而并列乎！今欲陛之於第一成。”从之。）
又奏：“皇地祇北向，盖取答阴之义，故阳祀降神，升禋於坛，其位在丙；阴祀降神，瘗血於坎，其位在壬。而历代沿袭，并设南蔊之位，非所谓答阴也。今新坛亦于午陛下设小次，非是。诏神位北蔊，于北面设小次。”（《纪事本末》卷百三十四。）
５、丁丑，诏：“诸路应小学生及百人处，并增差教谕一员。”（《纪事本末》卷百二十六。）
６、辛卯，诏：“诸路监司，每路通选宫观道士十人，遣发上京，赴左右
译2、甲申日，显谟阁直学士、朝议大夫、新任秦州知州胡师文升任中奉大夫，这是为了推赏发现元圭一事。
3、丙戌日，中太一宫使、武信军节度使兼检校太尉、直睿思殿、提举龙德州、熙河兰会秦凤路宣抚使童贯升任太尉，这是为了推赏接受元圭一事。
4、辛丑日，洞微先生王老志加封号为观妙明真洞微先生。
5、礼制局上奏说：“夏季祭祀使用法驾，应当乘坐大辇，请求陛下裁断斟酌。”皇帝下诏乘坐玉辂。
6、甲辰日，朝散大夫、开德府通判王景文转任奉直大夫，授予知州差遣，并召他到都堂，这是因为得到元圭的缘故。
1、二月（按：钱大昕《四史朔闰考》记载：这个月丁未日初一。）戊申日，蔡京上奏礼制局所制定的皇长子于福宁殿行冠礼的仪制，皇帝御笔批示依奏，二月中旬选定日期举行。
2、癸酉日，皇子桓在文德殿行冠礼。
3、三月丙子日初一，皇帝下诏皇长子冠礼结束后，赏赐礼官强渊明等人银、绢不等。
4、礼制局上奏说：“崇宁年间的祭祀仪制，将昆仑地祇的席位设在祭坛的第一层，这种说法出自郑康成，他认为昆仑地祇就是皇地祇。既然皇地祇的席位在祭坛之上，那么昆仑地祇就不应当重复设置。崇宁四年，有关部门已经阐明这是错误的，于是又将其列在西方众山的首位。然而既然已经有了西山的席位，那么昆仑山就在其中了，请求撤去。”皇帝听从了。
又上奏说：“皇地祇面向北方，这是取顺应阴气的含义，所以阳祀降神，在祭坛上焚烧祭品，其位置在南方；阴祀降神，在坎穴中埋藏血祭品，其位置在北方。而历代沿袭，都设置了南面的席位，这不符合顺应阴气的说法。现在新祭坛也在午位陛下设置小次，这是不对的。下诏神位面向北方，在北面设置小次。”
5、丁丑日，皇帝下诏：“各路应当有小学生达到一百人的地方，都增加派遣教谕一员。”
6、辛卯日，皇帝下诏：“各路监司，每路共同选拔宫观道士十人，派遣到京城，前往左右
街道箓院讲习科教声讃规仪，候习熟遣还本处。”（《纪事本末》卷百二十七。案：《宋史·选举志》：政和间，即州学、县学别置斋授道徒。）
译街道箓院讲授研习科教、声赞及规仪，待学习熟练后，遣返回原籍。”（《纪事本末》卷一百二十七。按：《宋史·选举志》记载：政和年间，在州学、县学另外设立斋舍来教授道教徒众。）
７、诏皇长子桓可以来春出閤，立为皇太子。（《纪事本末》卷百四十六。）
１、四月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月丙午朔。） 甲寅，尚书省言：“契勘旧水磨茶场一岁收息不及百万贯，一年内有每季泛进钱数茶务岁收钱约四百万贯以上，比旧已及三倍以上，不係省钱，别无支用，尚循旧例，只每季泛进，未有月进之数。今欲每月进五万贯，所收钱尚有馀不至阙少。”诏依所奏，仍自今月为始。（《纪事本末》卷百三十七。）
２、辛未，礼制局言：“《周官旅》，上帝四望，皆谓非常之祭。则嶽镇、海、渎从大祇，不当用玉。绍圣亲祠北郊，仪注，皇地祇以黄琮，神州地祇以两圭有邸，嶽、镇、海、渎亦不用玉，则今来夏祭合依《大礼格》，皇地祇、神州地祇用玉外，馀并不用。兼看详《周礼》，圭璧以祀日月星辰。《新义》云，日月星辰以璧为邸，则四圭邸璧可知，四圭邸璧则两圭邸琮可知。先儒之说，两圭有邸亦以璧为邸，其理非是。合依《新义》，两圭邸琮。”从之。（《纪事本末》卷百三十四。）
３、甲戌，礼制局制造所乞进呈所制造冬祀礼器。御笔令书艺局进呈。（《纪事本末》卷百三十四。）
（《续宋编年资治通鉴》：夏四月，阅雅乐，初阅宗子，次阅太学辟雍诸生，量与推恩。案：《本纪》癸丑日。）
１、五月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月乙亥朔。） 丁丑，礼制局奏：“每岁夏祭皇地祇及配位各用冰鉴一。今亲祀正暑月，所设酒醴、牲牢，礼料甚众，俗添置冰鉴四十一，正配每位各六，第二成从祀二十五位各一”。从之。又奏：“黄琮礼地，郑氏谓神之在昆仑者，两圭有邸以祀地，谓祀于北郊神州之神。然黄琮、两圭有邸，《周官》特言礼地、祀地而已，初无昆仑、神州之别，郑氏之说，本于谶纬。前代如长孙无忌辈，固尝辨其非矣。又皇地祇、神州地祇同位于一坛之上，於皇地祇则礼而不祀，神州地祇则祀而不礼，岂礼意乎？请黄琮、两圭有邸，并施于皇地祇，求神则以黄琮，荐献则以两圭有邸。”（案：《文献通考》卷七十六注引礼制局言与此文少异，今录之：政和四年，礼制局始则求神而礼之，终则正祭而祀焉。大宗伯以黄琮礼地，盖施於求神之时也，与大司乐以函钟为宫，至地祇皆出可得而礼同矣。典瑞两圭有邸以祀地，盖施於荐献之时，与大司乐奏太簇歌应钟舞咸池以祭地同矣。郑氏乃谓以黄琮礼地祇，神之在昆仑者，两圭有邸，以祀地祇於北郊神州之神。且黄琮、两圭有邸，《周官》特言礼地、祀地而已。初无昆仑、神州之别，郑氏之说皆本於谶纬之书，前辈如长孙无忌辈，固尝辨其非矣。） 又言：“黄琮，郑康成及《梁正三礼图》皆谓八方以象地。聂崇义言：‘黄琮比大琮每角各剡出一寸六分，共长八寸厚寸。’盖厚寸乃大琮之制，每角各剡出一寸六分，共长八寸，於经无见。《考工记》有大琮、玉琮、瑑琮、驵琮之制，独不言黄琮广狭厚薄之度。今方泽并用坤数，则黄琮宜广六寸、厚二寸，为八方而不剡出。”又言：“《考工记》云：‘两圭五寸有邸以祀地。’则两圭之长宜共五寸，琮色黄，而圭不言色。大宗伯以玉作六器，以礼天地四方，而云皆有牲币，各倣其器之色，牲币自当倣玉之色，则圭之色，独何以异於琮邪？请两圭用黄玉。”并从之。（《纪事本末》卷百三十四。）
《续宋编年资治通鉴》：五月，祭地，奉太祖配。赦。案：《本纪》：五月丙戌，始祭地于方泽，以太祖配。降德音於天下。《十朝纲要》同。《九朝编年备要》：蔡京奏祭之日，城中大雨几尺，而銮辂自宫至郊，日光照耀。又，太史奏：“是夕，五纬循轨，典掌官吏称有队仗、风雨之声，鬼神之状，又有黑气数十丈贯於坛壝，皆陛下严恭之应。乞宣付史馆。”从之。《文献通考》卷七十六：政和三年，诏：“自今每遇冬大礼后，一岁夏至，祭地于方泽。
译7、下诏皇长子桓可于来年春天出阁，立为皇太子。（《纪事本末》第一百四十六卷。）
1、四月（按：钱大昕《四史朔闰考》记载：本月丙午日朔。）甲寅日，尚书省上言：“核查旧有水磨茶场一年收取的利息不足百万贯，一年内每季泛进的钱数加上茶务一年收取的钱约四百万贯以上，比旧时已增加三倍以上，不属于节省的钱，也没有其他支用，尚且沿袭旧例，只每季泛进，没有每月进献的数额。现在打算每月进献五万贯，所收的钱还有剩余，不至于短缺。”下诏依从所奏，仍从本月开始。（《纪事本末》第一百三十七卷。）
2、辛未日，礼制局上言：“《周官旅》中，上帝四望，都称为非常规的祭祀。那么岳镇、海、渎随从大祇，不应当用玉。绍圣年间亲祀北郊，仪注规定，皇地祇用黄琮，神州地祇用两圭有邸，岳、镇、海、渎也不用玉，那么现在夏祭应当依从《大礼格》，皇地祇、神州地祇使用玉之外，其余都不使用。兼且审看《周礼》，圭璧用来祭祀日月星辰。《新义》说，日月星辰以璧为邸，那么四圭邸璧可知，四圭邸璧那么两圭邸琮可知。先儒的说法，两圭有邸也以璧为邸，其理不对。应当依从《新义》，两圭邸琮。”依从了。（《纪事本末》第一百三十四卷。）
3、甲戌日，礼制局制造所请求进呈所制造的冬祀礼器。御笔命令书艺局进呈。（《纪事本末》第一百三十四卷。）
（《续宋编年资治通鉴》记载：夏四月，检阅雅乐，先检阅宗子，其次检阅太学辟雍诸生，酌情给予恩荫。按：《本纪》记载癸丑日。）
1、五月（按：钱大昕《四史朔闰考》：本月乙亥日朔。）丁丑日，礼制局上奏：“每年夏祭皇地祇及配位各用冰鉴一个。现在亲祀正值暑月，所设的酒醴、牲牢，礼料很多，俗例添置冰鉴四十一个，正配每位各六个，第二成从祀二十五位各一个”。依从了。又上奏：“黄琮礼地，郑玄说神在昆仑的，两圭有邸用来祭祀地，是说祭祀北郊神州之神。然而黄琮、两圭有邸，《周官》只说礼地、祀地而已，起初没有昆仑、神州的分别，郑玄的说法，本于谶纬。前代如长孙无忌等人，本来曾经辨明其非了。又皇地祇、神州地祇同在同一个坛上，对于皇地祇则礼而不祀，神州地祇却祀而不礼，这难道是礼的本意吗？请求黄琮、两圭有邸，都施用于皇地祇，求神则用黄琮，荐献则用两圭有邸。”（按：《文献通考》第七十六卷注引礼制局上言与此文略有不同，现在录之：政和四年，礼制局开始时求神而礼之，结束时正祭而祀焉。大宗伯用黄琮礼地，大概施用于求神之时，与大司乐以函钟为宫，到地祇都出来可以礼同了。典瑞两圭有邸用来祀地，大概施用于荐献之时，与大司乐奏太簇歌应钟舞蹈咸池来祭地同了。郑玄却说用黄琮礼地祇，神在昆仑的，两圭有邸，用来祀地祇于北郊神州之神。况且黄琮、两圭有邸，《周官》只是说礼地、祀地而已。起初没有昆仑、神州的分别，郑玄的说法都本于谶纬之书，前辈如长孙无忌等人，本来曾经辨明其非。）又说：“黄琮，郑康成及《梁正三礼仪图》都说八方以象地。聂崇义说：‘黄琮比大琮每角各削出一寸六分，共长八寸厚一寸。’大概厚一寸是大琮的体制，每角各削出一寸六分，共长八寸，在经书中没有见到。《考工记》有大琮、玉琮瑑琮、驵琮的体制，唯独不说黄琮广狭厚薄的尺度。现在方泽都用坤数，那么黄琮应当广六寸、厚二寸，为八方而不削出。”又说：“《考工记》说：‘两圭五寸有邸用来祀地。’那么两圭的长度应当共五寸，琮色黄，而圭不说颜色。大宗伯用玉作六器，用来礼天地四方，而说都有牲币，各自仿照其器的颜色，牲币自然应当仿照玉的颜色，那么圭的颜色，独独为什么不同于琮呢？请求两圭用黄玉。”都依从了。（《纪事本末》第一百三十四。）
《续宋编年资治通鉴》：五月，祭祀地，奉太祖配享。大赦。按：《本纪》：五月丙戌日，开始在方泽祭地，以太祖配享。降德音于天下。《十朝纲要》相同。《九朝编年备要》：蔡京上奏祭祀那天，城中大雨几乎几尺，而銮辂从宫中到郊外，日光照耀。又，太史上奏：“这天晚上，五星循轨，典掌官吏称有队仗、风雨的声音，鬼神的形状，又有黑气数十丈贯穿坛壝，都是陛下严恭的应验。请求宣付史馆。”依从了。《文献通考》第七十六卷：政和三年，下诏：“从今以后每逢冬大礼后，一年夏至，在方泽祭地。
其仪物、仪卫，应奉行事，悉从简省；从祭臣寮与随驾卫士，量行支赐。简而易行，无偏而不举之失，以称朕意。可令礼制局议定以闻”。诏：“夏至，斋宫大内门曰广禋，东偏门曰东秩，西偏门曰西平，正东门曰含光，正西门曰咸亨，正北门曰至顺，南门悰大殿门曰厚德，东曰左景华，西曰右景华。正殿曰厚德，便殿曰受福、曰坤珍、曰道光、曰承休。”四年五月丙戌夏至日，帝始亲祭于方泽，以太祖皇帝配。礼成，帝亲制二表，遣观文殿学士邓洵武告于泰陵。因诏以其日为景贶节。故事，大礼御札，皆前期六日乃降。是年冬祀、夏至祭，始同一札，五使亦同日命之，遂为定制。十二日至，帝亲祭地于方泽，以皇弟燕王俣为亚献，越王穀为终献。前期，皇帝散斋七日於别殿，致斋七日於内殿，一日於斋宫。祭前一日奏告太祖皇帝室。殿中监设大次於外壝西门之内道北南向，小次於第二成子陛之西东向，设皇帝褥内於小次前东向，设文武侍臣次於大次前，陪祀行事官宗室及有司次於外壝南门之外，设馔幔於内壝东西门之外。开瘗次於坛子陛之北壬地，光禄牵牲诣祀所。大晟陈登歌之乐於坛上稍北南向，设宫架於坛北内壝之外，立舞表於酂缀之门。祭前一日，太史设皇地祇位於坛上南方北向，席以蒿秸；太祖皇帝位於坛上西方东向，席以蒲越；神州地祇位於第二成，午陛，席以藁秸；五官、神、嶽、镇、海、渎各以其方设位于第二成，山、川、林、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰各以其方设位于坛下内壝之内，皆席以莞，内向。奉礼郎礼直官，设皇帝位版於第二成子陛之西东向，饮福位於坛上皇地祇神位东北南向，望瘗位於瘗坎之南北向，设爟火於望瘗位之西北向。司尊彝帅其属设玉币篚於酌尊所，又设笾、豆、簠、簋之位。正配，位皆左十有一笾，右十有一豆，俱为三行，俎一在笾前，二在豆右，为二重，登一在笾豆间，血槃一在登之前，簠二、簋一在笾豆外，簠在左，簋在右。又设尊罍之位，每位太尊三，著尊二，牺尊、象尊、壶尊、山尊各一，尊皆有罍，以东为上，尊南罍北。又设篚一於第二成子陛之侧，坫二於正配，位尊罍之次。又设内侍供奉皇帝盥帨，位於皇帝版位之前。又设象尊二，壶尊二，在坛下子陛之西，俱南向东上，皆加勺幕，并实水。又设第二成从祀，每位皆左十笾，右十豆，俱为三行，俎二在笾豆前，登一、槃一在笾豆间，簠一、簋一在笾豆外。簠在左，簋在右，爵一置于俎上。内壝神位，每位皆左二笾，右二豆，俎一在神位前，爵一次之。簠一、簋一在爵之前，簠在左，簋在右，登一在笾豆之间。又设尊罍之位，二成每方各牺尊二，山尊二；坛每方设蜃尊二，散尊二，在神位之左。蜃尊、散尊外，馀皆有罍副之。凡尊罍皆加勺幕。又设正配位，笾、豆、簠、簋、俎、斗、鼎各一於馔幔之内。太府卿、少府监帅其属陈玉币於篚，皇地祇玉以黄琮，币以黄，配帝币亦如之；神州地祇玉以两圭有邸，币以黑；五行、五官、五方、嶽、镇、海、渎神、诸神币各从其方色。礼神之玉，各置于神位前，瘗玉加於币。前期一日，尚辇奉御进舆於垂拱殿，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘舆以出，称警跸，如常仪乘黄，令进玉辂於宣德门外，左辅奏请降舆升辂。至斋宫明禋殿前回辂南向，左辅奏请降辂，乘舆入斋宫殿，侍卫如当仪。祭日，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘舆至大次，礼仪使等分立大次前。有司奏请行事，皇帝服衮冕以出，礼仪使等前导至中壝门外，殿中监跪进大圭，皇帝执以入，宫架《仪安之乐》作，至午陛，乐止；登歌乐作，至第二成，版位东向立，乐止。礼仪使奏有司谨具请行事，宫架作《宁安之乐》，《广生储祐之舞》，八成止，皇帝再拜。礼仪使奏请搢大圭，盥手，登歌乐作，帨手讫，执大圭至坛，乐止。登歌《嘉安之乐》作，殿中监进镇圭，皇帝搢大圭，执镇圭，诣皇地祇神位前南向跪，奠镇圭於缫藉，执大圭，俛伏，
译关于仪仗器物、仪仗护卫，以及应当供奉办理的事务，全部从简节省；对于参与祭祀的臣僚和随驾卫士，酌情给予赏赐。力求简约且易于施行，没有偏废而不举行的过失，以符合我的心意。可命礼制局商议确定后上报。”诏令：“夏至日，斋宫大内的门称为广禋门，东偏门称为东秩门，西偏门称为西平门，正东门称为含光门，正西门称为咸亨门，正北门称为至顺门，南门及大殿门称为厚德门，东面称为左景华，西面称为右景华。正殿称为厚德殿，便殿称为受福殿、坤珍殿、道光殿、承休殿。”四年五月丙戌夏至日，皇帝开始在方泽亲自祭祀，以太祖皇帝配享。礼成后，皇帝亲自撰写两篇表文，派遣观文殿学士邓洵武到泰陵告祭。于是下诏将这一天定为景贶节。按照旧例，举行大礼的御札，都在提前六天颁布。这一年冬至祭祀、夏至祭祀，开始使用同一道御札，五位使者也在同一天任命，从此成为定制。十二日到达，皇帝在方泽亲自祭祀地祇，以皇弟燕王俣担任亚献，越王穀担任终献。祭祀前，皇帝在别殿散斋七天，在内殿致斋七天，在斋宫斋戒一天。祭祀前一天，奏告太祖皇帝室。殿中监在外壝西门内道北向南设置大次，在第二层台阶西侧向东设置小次，在小次前向东设置皇帝褥位，在大次前设置文武侍臣次位，陪祀行事的宗室官员及有关部门官员在外壝南门之外设置次位，在内壝东西门外设置馔幔。在坛台阶北侧壬地设置瘗埋次位，光禄寺牵牲到祭祀场所。大晟府在坛上稍北向南陈设登歌之乐，在坛北内壝之外设置宫架，在酂缀之门设立舞表。祭祀前一天，太史在坛上南方向北设置皇地祇神位，用蒿秸铺席；在坛上西方向东设置太祖皇帝神位，用蒲越铺席；在第二层台阶午陛设置神州地祇神位，用藁秸铺席；五官、神、嶽、镇、海、渔各按其方位在第二层台阶设置神位，山、川、林、泽、丘、陵、冢、衍、原、隰各按其方位在坛下内壝之内设置神位，都用莞草铺席，面向内。奉礼郎、礼直官在第二层台阶子陛西侧向东设置皇帝位版，在坛上皇地祇神位东北向南设置饮福位，在瘗坎南北向设置望瘗位，在望瘗位西北设置爟火。司尊彝率领其属吏在酌尊处设置玉币篚，又设置笾、豆、簠、簋的位置。正位和配位，左边都设十一笾，右边都设十一豆，都排成三行，俎一具在笾前，两具在豆右，排成两重，登一具在笾豆之间，血槃一具在登之前，簠两具、簋一具在笾豆之外，簠在左，簋在右。又设置尊罍的位置，每位太尊三具，著尊两具，牺尊、象尊、壶尊、山尊各一件，尊都有罍，以东方为上，尊在南罍在北。又在第二层台阶子陛侧设置篚一件，在正位配位尊罍旁设置坫两件。又设置内侍供奉皇帝盥洗手巾，位于皇帝版位之前。又设置象尊两件，壶尊两件，在坛下子陛西侧，都向南向东以上方为上，都加上勺和幕，并装满水。又设置第二层台阶从祀神位，每位左边都设十笾，右边都设十豆，都排成三行，俎两具在笾豆前，登一具、槃一具在笾豆之间，簠一具、簋一具在笾豆之外。簠在左，簋在右，爵一件放在俎上。内壝神位，每位左边都设二笾，右边都设二豆，俎一具在神位前，爵一件依次放置。簠一具、簋一具在爵之前，簠在左，簋在右登一具在笾豆之间。又设置尊罍的位置，第二层台阶每方各设牺尊两件，山尊两件；坛每方设蜃尊两件，散尊两件，在神位左侧。蜃尊、散尊之外，其余都有罍作为副尊。所有尊罍都加上勺和幕。又在正位配位，在馔幔之内各设笾、豆、簠、簋、俎斗、鼎各一件。太府卿、少府监率领其属吏在篚中陈设玉币，皇地祇用黄琮，币用黄色，配帝币也如此；神州地祇用两圭有邸，币用黑色；五行、五官、五方、嶽、镇海、渎神、诸神币各按其方位颜色。祭祀神灵的玉，各放在神位前，瘗埋的玉加在币上。祭祀前一天，尚辇奉御在垂拱殿进呈舆车，皇帝身穿通天冠、绛纱袍，乘舆车出来，称警跸，像往常一样乘坐黄辇，命令在宣德门外进呈玉辂，左辅奏请降舆升辂。到斋宫明禋殿前掉转辂车向南，左辅奏请降辂，乘舆车进入斋宫殿，侍卫按当值礼仪。祭祀当天，皇帝身穿通天冠、绛纱袍，乘车到大次，礼仪使等分立在大次前。有关部门奏请行事，皇帝身穿衮冕出来，礼仪使等前导到中外门外，殿中监跪进大圭，皇帝拿着它进入，宫架《仪安之乐》响起，到午陛，音乐停止；登歌乐响起，到第二层台阶，在版位向东站立，音乐停止。礼仪使奏请有关部门准备妥当请行事，宫架响起《宁安之乐》，《广生储祐之舞》跳完八成停止，皇帝再拜。礼仪使奏请插大圭，洗手，登歌乐响起，擦手完毕，拿着大圭到坛前，音乐停止。登歌《嘉安之乐》响起，殿中监进呈镇圭，皇帝插大圭，拿着镇圭，到皇地祇神位前向南跪下，将镇圭放在缫藉上，拿着大圭，俯伏，
兴，搢圭。礼仪使奏请受玉币，奠讫，俛伏，兴，再拜，乐止。《恭安之乐》作，诣太祖皇帝神位前西向奠圭币，如常仪。礼仪使前导皇帝还版位，登歌乐作，至位，东向立，乐止。礼部、户部尚书以下奉馔俎，宫架《丰安之乐》作，奏奠讫，乐止。皇帝再诣罍洗，搢大圭，盥手，登歌乐作，帨手洗爵，拭爵讫，执大圭至坛上，乐止。登歌《光安之乐》作，诣皇地祇神位前，搢大圭，跪，执爵祭酒三，奠爵讫，执圭，俛伏，兴，乐止。太祝读册，皇帝再拜讫，登歌《英安之乐》作，诣太祖皇帝神位前，如前仪。皇帝还版位，登歌乐作，至位，乐止。皇帝还小次，登歌乐作，殿中监跪，受大圭，帘降，乐止。亚献，文舞退，武舞进，宫架《文安之乐》作，舞者立定，乐止。亚献盥帨讫，作《隆安之乐》，《厚载凝福之舞》，礼毕，乐止。终献行礼如前仪。皇帝诣饮福位，登歌乐作，至位，乐止。《禧安之乐》作，皇帝再拜，搢圭，跪，受爵，祭酒三啐，奠酒，受俎，奠俎，受搏黍豆，既奠，再受爵。饮福讫，奠爵，执圭，俛伏，兴，再拜，乐止。皇帝还版位，如前仪。礼部、户部尚书撤俎豆，登歌《成安之乐》作，卒撤，乐止。礼部尚书等降复位，礼直官曰：“赐胙行事。”陪祀官再拜，宫架《宁安之乐》作，一成止。皇帝诣望瘗位，登歌乐作；降自子陛，乐止。宫架乐作，至位，北向立，乐止。礼直官曰：“可瘗爟火，瘗半坎。”礼仪使跪奏礼毕，宫架乐作，皇帝出中壝门，殿中监受大圭。皇帝至大次，乐止。有司奏解严，皇帝常服乘大辇还斋宫，鼓吹振作，皇帝升御座，百官称贺。皇帝降座，鸣鞭，殿上侍立官以次退，所司放仗还内，如常仪。
译起身，插好玉圭。礼仪使奏请接受玉帛，放置完毕后，俯身叩拜，起身，再次叩拜，音乐停止。《恭安之乐》响起，前往太祖皇帝神位前，面朝西放置玉圭和币帛，按照常规礼仪进行。礼仪使在前引导皇帝回到版位，登歌音乐响起，到达位置后，面朝东站立，音乐停止。礼部、户部尚书及以下官员奉上祭品，宫架《丰安之乐》响起，奏乐放置完毕后，音乐停止。皇帝再次前往罍洗处，插好大圭，洗手，登歌音乐响起，擦干手并清洗酒爵，擦拭酒爵完毕后，手持大圭登上祭坛，音乐停止。登歌《光安之乐》响起，前往皇地祇神位前，插好大圭，跪下，手持酒爵祭酒三次，放置酒爵完毕后，手持玉圭，俯身叩拜，起身，音乐停止。太祝宣读祝册，皇帝再次叩拜完毕后，登歌《英安之乐》响起，前往太祖皇帝神位前，按照前面的礼仪进行。皇帝回到版位，登歌音乐响起，到达位置，音乐停止。皇帝回到小次，登歌音乐响起，殿中监跪下，接受大圭，放下帘幕，音乐停止。亚献时，文舞退出，武舞进入，宫架《文安之乐》响起，舞者站定，音乐停止。亚献洗手擦干完毕后，奏响《隆安之乐》，跳《厚载凝福之舞》，礼仪完毕，音乐停止。终献行礼按照前面的礼仪进行。皇帝前往饮福位，登歌音乐响起，到达位置，音乐停止。《禧安之乐》响起，皇帝再次叩拜，插好玉圭，跪下，接受酒爵，祭酒三次并啜饮，放置酒爵，接受祭肉，放置祭肉，接受搏黍豆，放置完毕后，再次接受酒爵。饮福完毕后，放置酒爵，手持玉圭，俯身叩拜，起身，再次叩拜，音乐停止皇帝回到版位，按照前面的礼仪进行。礼部、户部尚书撤去祭器和豆器，登歌《成安之乐》响起，全部撤去后，音乐停止。礼部尚书等人走下台阶回到原位，礼直官说：“赐胙行事。”陪祀官员再次叩拜，宫架《宁安之乐》响起，演奏一个章节后停止。皇帝前往望瘗位，登歌音乐响起；从子陛走下，音乐停止。宫架音乐响起，到达位置，面朝北站立，音乐停止。礼直官说：“可以瘗埋爟火，瘗埋半坎。”礼仪使跪奏礼仪完毕，宫架音乐响起，皇帝走出中壝门，殿中监接受大圭。皇帝到达大次，音乐停止。有关部门奏请解除警戒，皇帝换上常服乘坐大辇返回斋宫，鼓吹乐响起，皇帝登上御座，百官称贺。皇帝走下座位，鸣鞭，殿上侍立的官员依次退下，有关部门放下仪仗返回内廷，按照常规礼仪进行。
（又内侍杨戩以制乐、传宣之劳，加节度使。案：李《十朝纲要》云：是月甲午，直睿思殿杨戩为彰化军节度使。）
１、六月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月甲辰朔。） 己酉，礼制局言：“有旨定管军班序，乞殿前都指挥使在节度使上，副指挥使在正任节度观察留后上。马军步军都指挥使、副、都指挥使在正任观察使之上，殿前马军都虞候在正任防奭使之上，捧日、天武四厢都指挥，龙、神卫四厢都指挥使在正任团练使之上。”从之。《纪事本末》卷百三十四。
２、甲寅，礼制局言：“卤薄六引仪仗，信幡承以双龙，大角黑漆画龙，紫搢龙袋，长鸣、次鸣，大小横吹、五色衣幡、绯常画交龙。按《乐令》，三品以上，绯常画豹。（案：《仪卫志》作“绯常画蹲豹”。） 盖惟乘舆器用，并饰以龙。今六引内系群臣卤薄，而旂物通画交龙，非便，合釐正。（案：《仪卫志》：七年，兵部尚书蒋猷请令有司取《天圣卤簿图记》更加考正可否，因而革之。诏如其请。） 又大黄龙负图，旂画九一三二四六八五七之数，仙僮网子，大神三旂，无所经见，乞除去。”从之。（《纪事本末》卷百三十四。）
３、庚午，诏小学倣太学，立三舍法。（《纪事本末》卷百二十六。案：《宋史·选举志》：政和四年，小学生近一千人，分十斋以处之，自八岁至十二岁，率以诵经书字多少差次补内舍。若能文，从博士试本经、小经义各一道，稍通补内舍，优补上舍。）
１、八月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月癸卯朔。） 辛亥，诏：“诸路学校及三百人以上者，三分增一分；百人以上者，增一分之半。即陕西、河北、河东、京东路学生数少者，仰提举学士事司具可与不可增及所增数闻奏。”（《纪事本末》卷百二十六。案：《宋史·选举志》：政和四年，诏：“学校教养额少，则野有遗士，应诸路学校及百人以上者，三分增一。”
《续宋编年资治通鉴》：秋八月，宣和殿桧生玉芝。又诏有鹤三万馀嘡盘旋云霄之上，并许称贺。）
又延福宫成，《记》略曰：乃敞永巷城之西序，大兴营造，增光前烈，而徙延福於拱宸之北。宫为南向，适得地中，殿因宫名。次曰蕊珠，又为之书。其亭曰碧琅玕。晨晖榜於春路，丽泽揭於秋芳。其殿则有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、昆玉、群玉，而报琼、蕙馥、蟠桃、春锦、罍琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云、偃盖、翠葆、铅英、云锦、兰薰、摘金之阁居其东，繁英、芳雪、铅华、琼华、文绮、绛葩、秾华、绿漪、瑶璧、清阴、秋香、丛玉、扶玉、绛雪之阁居其北。会宁之北，罍石为山。案：原书以下阙。《九朝编年备要》载其文略有异同，今备录之：延福宫成，上亲记之，略曰：延福宫旧占京城之西北隅，连禁御，通仙韶，瞰城堙，背班直，下窄觕朴，仅足待风雨。爰筮爰问，询于师言，克协朕志，合于大同。乃外禁旅，乃敞永巷城之西序，大兴营造，增光前烈，而徙延福宫于拱宸之北。宫为南向，适得地中，殿因宫名，次曰蕊珠，又为之书。其亭曰碧琅玕。晨晖榜於春路，丽泽揭於秋芳。缭以修廊，连互千柱；耸以殿阁，增固百寻。宫之左为位二，其殿则有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、昆玉、群玉，而蕙馥、报琼、蟠桃、春锦、叠琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云、偃盖、翠葆、铅英、云锦、兰薰、摘金之阁居其东，繁英、芳雪、铅华、琼华、文绮、绛葩、秾华、绿漪、瑶璧、清阴、秋香、丛玉、扶玉、绛雪之阁居其北。会宁之北，叠石为山，而上起殿曰翠微，旁为二亭，曰云岿，曰层巘。凝和之次阁曰明春，高为两重层，自下而睥睨之，百一十丈有奇，径量之七楹。而袤阁之侧为殿二，曰玉英，曰玉涧。其背则附城，筑土植杏名冈。覆茅为亭，修竹万竿，引流其下，翠傒碧澜，交相隐映。宫之右为位二阁，曰宴春，自方取之，凡十二丈，舞台四列，三亭三峙。为圆
译（又内侍杨戩因制作音乐、传达诏令的功劳，被加封为节度使。按：李焘《续资治通鉴长编拾补》（即《十朝纲要》）记载：当月甲午日，直睿思殿杨戩被任命为彰化军节度使。）
1、六月（按：钱大昕《四史朔闰考》记载：当月甲辰日初一。）己酉日，礼制局上奏说：“有旨意规定管军官员的班次顺序，请求将殿前都指挥使排在节度使之上，副指挥使排在正任节度观察留后之上。马军、步军都指挥使、副都指挥使排在正任观察使之上，殿前马军都虞侯排在正任防御使之上，捧日、天武四厢都指挥使，龙、神卫四厢都指挥使排在正任团练使之上。”皇帝批准了他们的请求。（《纪事本末》卷一百三十四。）
2、甲寅日，礼制局上奏说：“卤簿仪仗中的六引仪仗，信幡用双龙承托，大角黑漆画龙，紫色衣袋上绣龙，长鸣、次鸣号角，大小横吹乐器、五色衣幡、红色常幡上画交龙。根据《乐令》，三品以上官员，红色常幡上画豹。（按：《仪卫志》记载为‘红色常幡画蹲豹’。）大概只有皇帝车驾使用的器物，才全部装饰龙纹。如今六引仪仗属于群臣的卤簿，而旗帜物品却普遍画交龙，这不合适，应当加以厘正。（按：《仪卫志》记载：政和七年，兵部尚书蒋猷请求让有关部门取《天圣卤簿图记》进一步考订是否可行，从而革除这一做法。皇帝下诏依从他的请求。）另外，大黄龙负图，旗帜上画九、一、三、二、四、六、八、五、七的数字，仙童网子，大神三面旗帜，都没有经典依据，请求予以去除。”皇帝批准了他们的请求。（《纪事本末》太卷一百三十四。）
3、庚午日，下诏小学仿照太学，设立三舍法。（《纪事本末》卷一百二十六。按：《宋史·选举志》记载：政和四年，小学生接近一千人，分为十个斋舍安置，从八岁到十二岁，大致根据诵读经书字数的多少依次补入内舍。如果能写文章，由博士测试本经、小经义各一道，稍微通晓的补入内舍，优秀的补入上舍。）
1、八月（按：钱大昕《四史朔闰考记载：当月癸卯日初一。）辛亥日，下诏说：“各路学校学生达到三百人以上的，增加三分之一；达到一百人以上的，增加二分之一。陕西、河北、河东、京东路学生数量较少的，由提举学事司详细奏报是否可以增加以及增加的数量。”（《纪事本末》卷一百二十六。按《宋史·选举志》记载：政和四年下诏说：“学校教养名额少，则民间有被遗漏的士人，应当各路学校达到一百人以上的，增加三分之一。”
《续宋编年资治通鉴》记载：秋天八月，宣和殿的桧树生出玉芝。又下诏说有鹤三万多只盘旋在云霄之上，都允许称贺。）
又延福宫建成，《记》的大意说：于是开辟永巷城的西侧，大兴土木营造，增光前代功业，并将延福宫迁移到拱宸宫的北面。宫殿坐南朝北，恰好位于地中，殿名因宫名而定。其次是蕊珠殿，又为此作书。亭子名叫碧琅玕。晨晖榜挂在春路，丽泽揭挂在秋芳。其中的殿宇有穆清、成平、会宁、睿谟、凝结、昆玉、群玉，而报琼、惠馥、蟠桃、春锦、垒琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云偃盖、翠葆、铅英、云锦兰薰、摘金等阁位于其东，繁英、芳雪、铅华琼华、文绮、绛葩、浓华、绿漪、瑶璧、清阴、秋香丛玉、扶玉、绛雪等阁位于其北。会宁殿的北面，垒石成山。按：原书以下缺失。《九朝编年备要》记载其文略有不同，现在全部录如下：延福宫建成，皇上亲自作记，大意说：延福宫旧占京城西北角，连接禁御，通向仙韶，俯瞰城墙，背靠班直，下面狭窄粗朴，仅足以抵御风雨。于是占卜询问，咨询师言，符合我的心志，契合大同之道。于是外移禁旅，开辟永巷城的西侧，大兴土木营造，增光前人功业，并将延福宫迁移到拱宸的北面。宫殿坐南朝北，恰好位于地中殿名因宫名而定，其次是蕊珠殿，又为此作书。亭子叫碧琅玕。晨晖榜挂在春路丽泽揭挂在秋芳。环绕着长长的走廊，连接着千根柱子；耸立着殿阁，增高加固百寻。宫殿左侧有两个位置，其中的殿宇有穆清、成平、会宁睿谟、凝和、昆玉、群玉而惠馥、报琼、蟠桃春锦、叠琼、芬芳、丽玉寒香、拂云、偃盖、翠葆铅英、云锦、兰薰、摘金等阁位于其东繁英、芳雪、铅华、琼华文绮、绛葩、浓华、绿漪瑶璧、清阴、秋香、丛玉扶玉、绛雪等阁位于其北会宁殿的北面，垒石成山，上面建殿叫翠微，旁边有两个亭子，叫云岿，叫层巘。凝和殿旁边的阁叫明春，高为两层，从下面仰望，有一百一十丈多，直径测量为七楹。而在长阁的侧面有两个殿，叫玉英，叫玉涧。其背面则依附城墙，筑土种植杏树名为冈。覆盖茅草为亭，修竹万竿，引流在其下，翠绿与碧波交相隐映。宫殿右侧有两个位置，阁叫宴春，从方形取之，共十二丈，舞台四列，三个亭子耸立。为圆
池以名海，列桥亭以跨海，架石梁以升山。亭曰飞华，横度之四百尺而嬴，纵数之二百六十七尺，而减丛石为基。，疏泉为湖，湖之中作隄以接亭，隄之中作梁以通湖，梁之上为茅亭以待憩。寒松怪石、奇花异木，斗奇而争妍，龟亭、鹤庄、鹿砦、莲濠，孔雀之栅，椒藤，杏花之园，西抵丽泽，不类尘境。又云旧有延福宫，祖宗以为宴会之所，而制不甚广。时蔡京俗以宫室媚上，一日，召内侍童贯、杨戩、贾详、何▯、蓝从熙，讽以禁中逼窄之状，五人听命，乃尽徙内酒坊诸司，又迁二僧寺并军营于他所。五人者既有分地，因各出新意，故号“延福五位”。五位既成，楼阁相望，引金水天源河，筑土山其间，奇花异木，怪石寒松，岩壑幽胜，宛若生成。据《容斋三笔》云：蔡京既固位，窃国政，乃招大珰童贯、杨戩、贾详、蓝从熙、何▯五人，分任其事。於是始作延福宫，有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、昆玉、群玉七殿，东边有蕙兰、报琼、蟠桃、春锦、叠琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云、偃盖、翠葆、铅英、云锦、兰薰、摘金十五阁，西边有繁英、雪香、披芳、铅华、琼华、文绮、绛萼、秾华、绿漪、瑶碧、清阴、秋香、丛玉、扶玉、绛雪，亦十五阁。又叠石为山，建明春阁，其高十一丈，宴春阁广十二丈。凿圆池为海，横四百尺，纵二百六十七尺。鹤庄、鹿砦、孔翠诸栅，蹄尾以数千计。五人者各自为制度，不相沿袭，争以华靡相讠夸胜，故名“延福五位”。其后复营万岁山、艮嶽山，周十馀里，最高一峰九十尺，亭堂楼馆不可殚记。徽宗初亦喜之，已而悟其过，有厌恶语，由是力役稍息。靖康遭变，诏取山禽水鸟十馀万投诸汴渠，折屋为薪，翦石为炮，伐竹为笆篱，大鹿数千头，悉杀之以<口舀>卫士。
译池子以“海”命名，排列桥梁亭台以跨越海面，架设石梁以登上山峦。亭子名叫飞华，横向跨越四百多尺，纵向测量二百六十七尺，以丛石作为基座。疏通泉水形成湖泊，湖中修筑堤坝以连接亭子，堤坝中间建造梁桥以贯通湖面，梁桥之上搭建茅亭以供休息。寒松怪石、奇花异木，竞相展示奇特与艳丽，龟亭、鹤庄、鹿寨、莲池，孔雀的栅栏，花椒藤蔓，杏花园林，向西直达丽泽，不像尘世间的境界。又说以前有延福宫，祖宗将其作为宴会场所，但规模不大。当时蔡京俗以宫室取媚皇帝，一天，召见内侍童贯、杨戩、贾详、何㮚、蓝从熙，暗示宫中狭窄的情况，五人听从命令，于是将宫内的酒坊等各司全部迁走，又将两座僧寺和军营迁往别处。这五人既然各自有了地盘，于是各出新意，所以号称“延福五位”。五位建成后，楼阁相望，引来金水天源河，在中间修筑土山，奇花异木，怪石寒松，山岩沟壑幽深胜景，宛如天然生成。据《容斋三笔》记载：蔡京巩固地位后，窃取国家政权，于是招来大宦官童贯、杨戩、贾详、蓝从熙何㮚五人，分别负责此事。于是开始建造延福宫，有穆清、成平、会宁睿谟、凝和、昆玉、群玉等七座宫殿，东边有蕙兰、报琼、蟠春锦、叠琼、芬芳、丽玉、寒香拂云、偃盖、翠葆、铅英云锦、兰薰、摘金等十五座阁楼，西边有繁英、雪香、披芳铅华、琼华、文绮、绛萼秾华、绿漪、瑶碧清阴、秋香、丛玉扶玉、绛雪等十五座阁楼。又堆叠石头成山，建造明春阁，高十一丈，宴春阁宽十二丈。挖掘圆形池子作为海，横向四百尺，纵向二百六十七尺。鹤庄、鹿寨、孔雀等栅栏，蹄足尾羽数以千计。这五人各自制定规制，不相沿袭，争相以华丽奢侈夸耀胜过对方，所以名叫“延福五位”。后来又营造万岁山、艮岳山，周围十多里，最高的一峰九十尺，亭台堂馆不可尽数记载。徽宗起初也喜欢它，后来醒悟到其中的过错，有厌恶的话语，因此劳役稍减。靖康年间遭遇变故，诏令取出山禽水鸟十多万只投入汴渠，拆毁房屋作为柴火，剪断石头作为炮石，砍伐竹子作为篱笆，数千头大鹿，全部杀掉以供给卫士食用。
１、九月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月癸酉朔。） 辛卯，诏以辟雍大成殿名颁之诸路州县学，从河南尹蔡安持奏乞也。（《纪事本末》卷百二十六。）
１、十月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月壬寅朔。） 乙巳，诏襄邑县复为拱州。（《纪事本末》卷百二十八。案：崇宁四年八月，诏改东辅为拱州。《宋史·本纪》：大观四年十一月丙戌，罢拱州为襄邑县。）
２、辛未，观妙明真洞微先生王老志卒。《纪事本末》卷百二十七。原注老志，濮人临泉人。隶京东转运司为书吏，自言尝遇锺离真人，授内丹要诀。弃妻子，结草为庐，施病者药，喜与人言休咎，颇藉藉有闻。政和三年秋，诏州县敦遣至京师，封洞微先生，馆蔡京赐第南园，士大夫阗门。数召对禁中，上手书观妙明真之号赐之。明年，乞归，留之不得。卒，赐金以葬，赠正议大夫。《宣和录》云：所居地必生花，谓之“地锦”。案：蔡绦《铁围山丛谈》卷五：老王先生，老志者，濮人也。事亲以孝闻，幼曾为伯母吮疽。初去为漕计吏，持心公平，能自守一，毫釐不受人贿，阅二十年。其后，每往来市间，遇一丐人，见辄乞之钱。一旦，丐人自言：“吾锺离生也。”因授之丹。老志服其丹，始大发狂，遂能逆知未来事。翰林学士强渊明，绍圣初为教官，过濮见老志。授之书曰“四皓明达”，且谓：“渊明必贵，而主是事。时吾亦与汝相见于帝阙矣。”及政和时，贵妃刘氏薨，追谥为明达皇后，其制书果渊明视草，始悟“四皓明达”者，赐号也。时太仆卿王亶荐之，召老志馆于鲁公赐第。上遣使询明达，老志曰：“明达后，乃上真紫虚元君。”且能传道元君语以白，而上语亦遣白元君。事甚夥，然颇迂怪。一日，乔贵妃使祝老志曰：“元君昔与吾善，今念之乎？”明旦，老志密封一书进，上开读，乃前岁中秋二妃侍上燕好之语。乔贵妃得之大恸。此亦？也。诏封洞微先生。当是时，郊天而天神为出，夏祭方泽而地祇为应，皆老志先时奏而启发之也。又士大夫多从而来求书字，其词始若不可晓，后卒合者十八九，故其门如市。鲁公以为庆赏刑威乃上之柄，缙绅不应从方士验祸福，且不经。而老志谨畏，乃奏断之。老志日一食，独汤饼四两，冬夏衣一袭。后云：“见师责以受罗縠之服，且处当贵，不知厌足。”凡有衣六七袭，悉封还鲁公。及病，乃力丐归，久之病甚，上乃许其去。及步行出就车，不病矣，归濮而死。葬日又云若有笙萧云鹤焉。老志又献乾坤鉴法，上命铸之。鉴成，老志奏密奏谓：“他日上与郑后皆有难，深可儆惧，愿各以五色流苏垂鉴，置于所处之殿，且臣死之后，时时坐鉴下，记忆臣语，切谨慎，必思其所以消变者。”
１、十二月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月壬寅朔。） 乙卯，雪降，赐宴於蔡京第。（《纪事本末》卷百三十一。）
卷三十四
徽宗
△政和五年（乙未，一一一五）
１、正月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月壬申朔。） 丙戌，长宁军界夷人卜漏等反，攻梅岭堡，陷之。《纪事本末》卷百四十一。原注此据初草，二月三十日，令赵遹措置圣旨追书，须别考详。《本纪》於初九日庚辰书晏州夷反，当移入此。三月十七日，赵奏，夷贼正月二十九日已各归国，二月二十八日复出犯乐共城。杨氏《编年》云：“十二月，泸南安抚使赵遹以王育、马觉平卜漏，开纯滋祥州。初，梅岭知寨高公老，宗女夫也，常携其妻以金玉器与卜漏辈饮思峨洞，卜漏欲之。故因上元灯夕攻梅岭寨，高公老遁去，卜漏略其妻与金玉归洞，至是平之。”《赵遹行状》：“泸之熟夷，晏州六县水路十二村及十州五村团思峨州洞众，素黠勇善斗。大中祥符、元丰间，屡为边患，为诸夷所畏，虽生夷，莫敢当之。泸帅贾宗谅者，武人，喜生事，尝以需竹木扰夷，夷怨久已不堪。政和四年，宗谅执夷人大首领斗个旁等，诬以
译九月（案：钱大昕《四史朔闰考：本月癸酉初一。）辛卯日，下诏将辟雍大成殿之名颁行于各路州县学校，这是听从了河南尹蔡安持奏请的缘故。（《纪事本末》卷一百二十六。）
十月（案：钱大昕《四史朔闰考）：本月壬寅初一。）乙巳日，下诏将襄邑县恢复为拱州。（《纪事本末》卷一百二十八。案：崇宁四年八月，下诏将东辅改为拱州。《宋史·本纪》记载：大观四年十一月丙戌日，撤销拱州，改为襄邑县。）
辛未日，观妙明真洞微先生王老志去世。《纪事本末》卷一百二十七。原注：王老志，濮州临泉人。隶属于京东转运司担任书吏，自称曾遇见锺离真人，传授内丹修炼的要诀。他抛弃妻子儿女，结草为庐，给病人施药，喜欢与人谈论吉凶祸福，颇有声名。政和三年秋天，下诏州县敦请他前往京师，封为洞微先生，安置在蔡京赐第的南园，士大夫们挤满了门庭。多次被召入禁中应对，皇上亲手书写“观妙明真”的号赐给他。第二年，他请求归乡，挽留不住。去世后，赐金安葬，追赠正议大夫。《宣和录》说：他居住的地方必定会生出花来，称为“地锦”。案：蔡绦《铁围山从谈》卷五记载：老王先生，即王老志，是濮州人。以孝顺父母闻名，小时候曾为伯母吸吮毒疮。起初担任漕司计吏，持心公平，能坚守节操，毫厘不受人贿赂，历经二十年。此后，每次往来集市间，遇到一个乞丐，看见就向他乞讨钱财。有一天，乞丐自称：“我是锺离生。”于是传授他丹法。王老志服用丹药后，开始大发狂，于是能预知未来的事。翰林学士强渊明，绍圣初年担任教官，路过濮州见到王老志。王老志给他一本书，说“四皓明达”，并且说：“强渊明必定显贵，而主持这件事。到时候我也和你一起出现在帝阙了。”等到政和年间，贵妃刘氏去世，追谥为明达皇后，那道制书果然是强渊明起草的，这才领悟“四皓明达”是赐号。当时太仆卿王亶推荐他，召王老志居住在鲁公（蔡京）赐第。皇上派遣使者询问明达（之事），王老志说：“明达后，乃是上真紫虚元君。”并且能传达元君的话来禀报，而皇上的话也派遣他禀报元君。事情很多，然而颇为迂阔怪异。一天，乔贵妃让王老志祝祷说：“元君过去与我交好，现在想念我吗？”第二天早上，王老志密封了一封信进呈，皇上打开阅读，乃是前年中秋两妃侍奉皇上宴乐时的话语。乔贵妃得知后大哭。这也是怪事。下诏封为洞微先生。当时，郊祀上天而天神显现，夏季祭祀方泽而地祇感应，都是王老志事先上奏并启发的。又有许多士大夫跟随他前来求取书法，他的话起初好像不可理解，后来最终符合的十有八九，所以他的门庭如市场般热闹。鲁公认为庆赏刑威是皇上的权柄，士大夫不应跟随方士验证祸福，况且不合常理。而王老志谨慎畏惧，于是上奏断绝此事。王老志每天吃一顿饭，只吃四两汤饼，冬夏衣服只有一套。后来他说：“看见师父责备我接受罗縠制成的衣服，并且身处富贵，不知满足。”凡是有六七套衣服，全部封存退还给鲁公。等到生病，于是极力请求归乡，过了很久病重，皇上才允许他离去。等到步行出来坐上车子，不生病了，回到濮州而死。安葬那天又说好像有笙箫云鹤。王老志又进献乾坤鉴法，皇上命令铸造。镜子铸成，王老志上密奏说：“将来皇上与郑皇后都有灾难，深可警惕畏惧，希望各自用五色流苏悬挂镜子，放在所居的宫殿，并且我死后，时时坐在镜子下，记忆我的话，切切谨慎，一定要思考消除变故的方法。”
十二月（案：钱大昕《四史朔闰》：本月壬寅初一。）乙卯日，下雪，在蔡京府第赐宴。（《纪事本末》卷一百三十一。）
卷三十四
徽宗
△政和五年（乙未，一一一五
正月（案：钱大昕《四史朔闰：本月壬申初一。）丙戌日，长宁军境内的夷人卜漏等反叛，攻打梅岭堡，攻陷了它。《纪事本末》卷一百四十一。原注：此据初稿，二月三十日，令赵遹处置圣旨追书，须另考详。《本纪》在初九日庚辰记载晏州夷人反叛，应当移入此处。三月十七日，赵遹上奏，夷贼正月二十九日已各自归国，二月二十八日又出来侵犯乐共城。杨氏《编年》说：“十二月，泸南安抚使赵遹凭借王育、马觉平定卜漏，开设纯滋祥州。起初，梅岭知寨高公老，是宗女的丈夫，常带着妻子用金玉器与卜漏等人饮酒于思峨洞，卜漏贪图这些财物。所以趁上元灯节攻打梅岭寨，高公老逃跑，卜略其妻与金玉归洞，至此平定。”《赵遹行状》说：“泸州的熟夷，晏州六县水路十二村以及十州五村团思峨州洞的民众，向来狡猾勇猛善于战斗。大中祥符、元丰年间，屡次成为边患，被各夷族所畏惧，即使是生夷，也不敢抵挡。泸州主帅贾宗谅，是个武人，喜欢生事，曾经因为需要竹木骚扰夷人，夷人怨恨已久已不堪忍受。政和四年，宗谅逮捕夷人大首领斗个旁等人，诬陷他们