卷五十三

译他们不敢远离去劫掠。由于我军粮草逐渐耗尽，不得不向北撤退，等他们渡河时，用骑兵尾随袭击。到达真定、中山两镇，他们必定不肯投降。他们腹背受敌，我们就能得逞。”恰逢李纲主张种师道的计谋，种师道说姚平仲终究不可用。（按：这里说李纲主张姚平仲的计谋，是错误的。李纲约定在二月六日起事，而姚平仲提前在二月一日行动，结果失败，似乎不能归罪于李纲。《靖康传信录》记载得很详细，大略说：约定分派军队在二月六日起事，大概是阴阳家说这天利于行军，而且姚古、种师中的军队也将到达的缘故。约定已定，而姚平仲是姚古的儿子，屡立战功，在徽宗朝被童贯压制，未曾朝见，至此皇上认为他骁勇，多次召他在内殿应对，赏赐很厚，许诺成功后将给予节钺茅土的赏赐。姚平仲是武人，志得意满，勇猛而缺乏谋略，认为大功可以独自取得。提前在二月一日夜里，亲自率领步骑兵万人，去劫掠金人的营寨，想要活捉斡离不，迎回当今皇上，即使种师道宿卫在城中也不知道。我当时因病请假卧于行营司，半夜皇上派中使降下手谕说：“姚平仲已经起事，必定成就大功，你可以命令行营司的军队出封邱门作为应援。”我写奏章以生病为由推辞，况且事先约定的军队没有预备。片刻之间，中使来了三次，以军令责备我。不得已，我强撑病体召集左右中军的将士，第二天早晨出封邱门。据此，那么姚平仲起事，李纲确实来不及知道。赵甡的《中兴遗史》说：皇上询问出兵日期，种师道请求过了春分节气，皇上认为太迟缓，于是秘密派遣姚平仲及杨可胜等在二月丁酉出兵劫掠摩驼冈大寨。杨可胜上奏说：“此行必定危险，又恐怕失去国家派遣亲信宰相议和的信用，我想写奏章藏在怀中，详细陈述我不等圣旨就去攻击贼寇。”皇上允许了。这天，用术士楚天觉溇选择劫寨的日子，在几天前就泄露了消息，都城百姓家家户户都知道，又在开宝寺树立三面大旗，都写着“御前报捷”字样，还在封邱门上张设御帐以等待皇上亲临接受俘虏，都城百姓挤满了街道，翘首等待捷报。姚平仲、杨可胜等率兵七千人出城，金人空了营寨，埋伏铁鹞子兵来掩击官军，姚平仲等大败，杨可胜被俘。据此，那么种师道尤其无罪。）姚平仲是姚古的养子。皇上因为他骁勇，多次召他在内殿应对，赏赐甚厚，许诺成功后将授予节钺。（按：《靖康要录》：姚平仲曾跟随童贯平定方腊，回到京师，夸大杀获魔贼的数量，大臣相信他的说法，以为杀金人像杀魔贼一样容易。）姚平仲意图夜间叩击金营，活捉斡离不，奉康王回来，但他的计谋泄露，未发动前，数日在路上行走，等到金人也知道了，金人预先设防，所以反而被击败。（按：《续宋编年资治通鉴》说：杀伤相当，杨可胜战死。种师道又说：“劫寨已经失误，现在再派兵攻击，也是一出奇兵。”张邦彦畏缩懦弱不敢采用。）当时康王及张邦昌留在金营，斡离不请求相见，帐前树立本朝旗帜数百面，又俘虏金将校数十人来责备张邦昌，张邦昌说：“这不是朝廷的意思，恐怕四方勤王的军队，各自奋起忠义自我结集，实在是做了这件事。”斡离不说：“称我们为贼吗，哪里会有这么多！那些众人相公只能推托说朝廷不知道罢了？”过了很久，罢谈遣送回去。馆中有韩鲁太师，传达斡离不的话，唯独留下郑望之说：“侍郎是最先来议和的人，现在应当前往都统国主营。”（按：陈桱《通鉴续编》说送郑望之等到粘没喝营，是错误的。都统国主应当是另一个人，粘没喝即粘罕，称国相，不称为国主。）于是引导他向北走，穿过营栅，曲折前行约六七十里，才到达立寨的地方，其实不超过一二十里，故意迂回，以显示兵力众多。深夜才到，与国主相见，全部撤去随从，用刀仗夹卫而入。见面后，国主说：“侍郎最先传达和议，现在反而用兵相加，侍郎逃避不了一死，姑且实说朝廷用兵的原因是什么？”郑望之说：“使者如果先前知道朝廷用兵，怎肯出城冒死！”国主说：“那么究竟是谁？”郑望之说：“以为是勤王者自己出主意吗。万一朝廷所命令，那么使者就是欺骗大国；如果直接说是朝廷命令攻击，万一勤王的军队确实做的，也是欺骗大国；如果实说，就是真的不知道。现在人在墙壁外的事，耳目不接，尚且不能知道，何况身在郊外，怎能知道用兵者的主名呢？”国主言辞神色稍定，慢慢慰问郑望之，并且说：“侍郎休息吧，明天相见。”第二天，郑望之回到斡离不寨，他的部下惊讶说：“您居然能回来吗？”张邦昌说：“昨晚康王为您流泪，大概听到军中的话，说去（按：原本此处有缺漏，疑脱“都统”二字。上文说“侍郎是最先来议和的人，现在应当前往都统营”，下文说“您知道都统营的危险吗？”似乎这里也应当说“都统营”。）营没有善意。”不久，郑望之跟随王汭请求回去。王汭说：“您正

译和睦，军队就会跟随，皇子大王怀疑您的忠心，您知道都统营的危急处境吗？现在幸好从那里脱身，还不能说可以回去了。”

译2、李纲召集行营左右军的将士，天刚亮时，从景阳门出城，在班荆馆、天驷监整顿军队，分别命令各位将领，解除范琼、王师古等人的包围。金军骑兵出没，双方在幕天坡展开激战，斩杀俘获敌军很多。金军又侵犯中军，李纲亲自率领将士用神臂弓将他们射退。

3、皇上起初满意姚平仲必定能成功，不久却失利了，宰相、执政、御史台和谏院的官员都纷纷进言，说西军、勤王的军队以及亲征行营司的士兵都被金军消灭，没有存活的了。（案：《靖康传信录》记载：当时姚平仲担心因违抗节制而被种师道诛杀，就逃走了。而宰相、执政、御史台和谏院的官员喧哗吵闹，说了这样的话。）皇上非常震惊，下诏不得进军。（案：《靖康传信录》记载：这时斡离不派遣使者，声称用兵只是将帅的行为，并非出自皇上的意思，请求再次议和。宰相李邦彦在皇上面前对使者说：“用兵是大臣李纲与姚平仲策划的，不是朝廷的意思。”众人商议想捆绑余应求交给金人，而使者反而认为不可以，金人又派遣使者来议和。）于是罢免李纲的尚书右丞、亲征行营使职务，由蔡懋代替他。因而废除行营使司，只让守奭担任使职统领军队事务，大概是想要驱逐李纲来向金人谢罪。（《纪事本末》卷一百四十五。案：李纲被罢免，《宋史·本纪》以及王宗沐、薛应旂的《续通鉴》都记载在次日戊戌日。《三朝北盟会编》记载，当月二日戊戌日，有斡离不询问劫寨的奏书，正与同日。李焘《十朝纲要》记载在己亥日，金人又派遣使者来议和。与《会编》相差一天。）

4、己亥日，李纲到崇政殿请求面见皇上，到了殿门，听说罢免的命令，就退到浴堂等待治罪。蔡懋汇报说，行营司的士兵损失才一百多人，而西军以及勤王的军队伤亡一千多人，其余的都完好如初。这天晚上，皇上降下亲笔信慰劳李纲，赏赐白金五百两，钱五十万，并且命令吴敏传达重新任用的意思，李纲感动流泪谢恩。（《纪事本末》卷一百四十七。）

5、辛丑日，太学生陈东率领几百名太学生伏在宣德门下，上书说：（案：《靖康要录》、《北萌会编》都记载了这一点，说：我听说任用贤才不犹豫，除去谗佞不怀疑的，是国家的君主；奋不顾身，生死以之的，是国家的忠臣；嫉妒贤良、妨碍功绩、损害人才的，是国家的祸害。恭维陛下，聪明英明睿智，智慧广博，贤与邪的区别，圣心判断分明，天下人拥戴您作为国家的君主。）“在朝廷的大臣中，奋勇不顾，以自身承担天下重任的，是李纲，这就是所谓的国家忠臣。那些平庸无才，嫉妒贤能，动不动就为自己谋划，不体恤国家计策的，是李邦彦、白时中、张邦昌、赵佶、王孝迪、蔡懋、李纲这类人，这就是所谓的国家祸害。”（案：《靖康要录》、《北蒙会编》此处后面说：陛下果断不怀疑，从卿监中提拔李纲，不过一两天，就任命为执政，朝廷内外互相庆贺，知道陛下能任用贤才了；斥退白时中而不任用，知道陛下能除去奸邪了。然而李纲任用而不专权，白时中斥退而未离去，又让李邦彦为相，又让张邦昌为相，其余的又都被提拔任用，为什么陛下任用贤才还不能不犹豫，除去奸邪还不能不怀疑呢？又罢免李纲的职务，臣等惊愕迷惑，不知道是什么原因，这一定是李邦彦排挤陷害。）又说：“李纲从普通官员起家，独自承担大事，李邦彦等人嫉妒他如同仇敌，害怕他成功，因为李纲用兵稍有不利，就趁机钻空子，把罪责归咎于李纲。然而一胜一负，是军队的常势，小胜固然不值得高兴，而小挫难道就足以成为耻辱吗？况且示弱示怯，奇谋秘计，怎么能轻易因此动摇任事的大臣！”又说：“我听说李邦彦、白时中都劝陛下迁都，看到事情紧急，各自任命亲信担任外任，派遣家属跟随他们远去。难道身为大臣，不能以一家人的性命为国家危难而死，他们的意思只是在仓促之际，各自保全妻儿罢了？各位大臣一鼓作气地倡导，百官群起而附和，于是让京城的人喧哗骚动，不安居；如果不是李纲为陛下进言，那么皇帝车驾流落在外，宗庙社稷已经变成废墟，百姓已经遭受宰割，陛下将有抛弃宗庙社稷的名声。依赖陛下聪明不迷惑，特别听从李纲的请求，朝廷内外听到后，即使是愚夫愚妇，没有不举手加额，仰叹圣德盛大的。李纲的功劳，难道只是小小的补救吗？因此李邦彦等人谗言诽谤、嫉妒，无所不至。（案：《靖康要录》、北蒙会编》此处后面说：臣等私下看到李邦彦等人侍奉太上皇，享受高官厚禄，时间最久，坐视天下的弊端，不曾发一言来图谋补报。至于王黼、童贯、蔡攸共同兴兵北伐，天下都知道不可行。太上皇询问群臣，虽然郑居中极力争辩此事不可轻举妄动，而王安中极力赞同王黼以促成此事。李邦彦并非不参与此议，而在其中略不加可否，其实也都是暗中帮助王黼，以遗留今天的祸患，使太上皇痛心地自责，退位而去。陛下刚刚即位，就有变乱的忧患，战战兢兢，危惧不安，顾不上早晚休息。李邦彦应当引咎自责，自求贬谪流放，以谢罪于君父；却在此国家危急之际，尚敢傲慢自若，固守禄位，坐视……

译阻塞贤才进用的道路，反而忌妒贤能之士，危害国家的大计。因为王邦彦首先倡导议和的建议，又请求割让土地，挫伤羞辱了国家的威势。现在他想要必定实现之前的错误主张，以逃避罪责，庆幸李纲稍有失误，便借机阻挠诋毁。陛下如果听从他的言论，斥退李纲不予任用，那么国家的存亡，实在难以预料。如果说敌人真的愿意议和，那么既然已经议和，为什么还敢攻打我们的京城，放纵军队四处掠夺，屠杀我们京畿地区的人！犬羊的本性，危急时就垂下尾巴表示顺从，松懈时就跳梁作乱，时而臣服时而背叛，变化欺诈层出不穷。我私下知道，如今国家困顿疲敝无法支撑，听说陛下信任李纲，他们自知灭亡的日子不远，议和的主张必定更加急切；而王邦彦等人便得以借此借口来阻挠成功的谋划，从而导致李纲被罢免。罢免的命令一传开，士大夫们大惊失色，士兵百姓惊恐动荡，以至于流泪互相慰问，都认为不久就要被敌人俘虏了。这样看来，陛下罢免李纲，不仅落入了王邦彦的计谋中，又落入了敌人的计谋中。听说朝廷又打算增加给予驴马等物品，这岂不是借给寇贼兵器、资助盗贼粮食吗？又听说王邦彦还坚持之前的主张，一定要割让土地给他们，竟然不念想祖宗取得土地非常艰难；况且河北实在是朝廷的根本，而三关四镇，实在是河朔地区的根本，如果放弃三关四镇，就是放弃河北，如果放弃河北，那么朝廷还能再迁都到大梁吗？还能再迁都到洛阳吗？而且像太原这一郡，历经太祖、太宗两朝亲自征讨，才刚刚得到。祖宗之所以一定要夺取它，大概是因为此地控制扼守两个敌人，向下俯瞰长安只有几百里。现在如果放弃太原，那么长安这座重城千里之地，天天处在敌人的窥伺之中，朝廷又怎么能迁都去那里呢？这就是祖宗特别重视两河地区的原因。自从真宗、仁宗朝以来，北方敌人曾经有过割让土地的请求，当时朝廷宁可委屈自己增加财物来满足他们的欲望，至于土地，一寸也不肯给他们。历代圣君相互守护，都念想祖宗艰难的功业，爱惜国家要害的地方，不忍心放弃。现在陛下刚即位之初，王邦彦等人想要抛弃祖宗的疆土，不知道把陛下当作什么样的君主呢！不知道割让太原、中山、河间等十多个郡之后，王邦彦等人能使敌人不再违背盟约吗？我私下担心，他们口中的血还没干，就已经率领军队向南进发了！从大梁到长安既然都不能作为都城，必定要迁都到金陵，那么长江以北就不是朝廷所有了。况且金陵正担心童贯、蔡攸、朱勔等人前往制造变乱，即使想要迁都到那里，人也未必能去，陛下将在什么地方安置宗庙呢？又况且保州是祖宗陵墓所在的地方，一旦陷落于北方敌人手中，必定遭到暴露，国家命运长短，所影响的绝非轻微，王邦彦等人忍心放弃它吗？他们的意图不过是想解决眼前的急难，不为国家做长远的打算；又不过是想阻挠李纲成功的谋划，以发泄私愤。也担心李纲成功之后，他们自己知道之前主张的错误，罪责有所归属，所以合力阻挠，期望必定成功。我想王邦彦每天在陛下身边，每当说到李纲用兵的事情，必定故意做出惊恐的样子，争相说危险紧迫的话来恐吓陛下，想让陛下必定听从他的计谋，以害李纲。自从李纲遭遇破格提拔，王邦彦自知必定不能在朝廷上安身，于是推荐引荐私党，以堵塞陛下进用李纲的道路；而王孝迪，又是王邦彦的姻亲，必定与群奸极力排斥，以协助王邦彦；而在台谏的官员，也多为王邦彦等人的党羽。前几天王邦彦请求召见国子监长官相见，过了几天才听说祭酒谢克家被任命为谏臣司业，孙觌被任命为侍御史。臣等在太学，完全看到这件事，众心不平，哪有天子想要任用耳目之官，而宰相大臣提前召见，以收取私恩，他的意图在哪里呢？我想现在台谏之中，很少有为陛下说一句话来表明李纲无辜的人，李纲可以说是孤立无援。臣等私下认为朝廷之上，不只是李纲孤立，而王邦彦等人只为自己谋划，不用真心对待皇上，恐怕陛下也成了孤立无援的人了！令人寒心的事岂止这些。天下人都知道李纲对国家可以大加任用，臣等可以为陛下说其中的一两点：前几年京城发大水，从宰相大臣到百官，争相占据船只，或者结扎木筏作为应对大水的计策。那时王邦彦等人都在朝廷，不曾听说有一人为君主做防备的，也不曾听说有一人说到灾异的，只有李纲慷慨为皇上陈述，以至于被奸臣诬陷驱逐，几年不被任用。前几天边疆战报刚传到，宰相的骨肉亲人，全都离开了京城，只有李纲的妻子儿女未曾迁徙躲避。陛下当时，正深深担忧北方的祸患，而左右大臣没有一人为陛下请求前去的，只有李纲奋然以身承担，李纲的用心可见了！陛下怎么忍心相信朋党的计谋，而斥退正直的士人呢？）又说：“如果因为李纲用兵小有挫折，就应当罢免他，那么童贯开创边患，以遗留今天的祸患；最近又率领几十万军队去从事云中之役，几乎人马无一返回，朝廷曾经不议论童贯的罪责，为什么李纲小有挫折就加罪于他呢？查：《靖康要录》、《北盟会编此处下面说：如果因为敌人申请议和，就想定罪李纲来向敌人谢罪，岂不是中了他们的反间计吗？如果因为王邦彦等人诬陷诽谤的缘故罢免斥退他，岂不是遭到他们的愚弄吗？李纲的进退，对他个人来说很轻，对朝廷来说很重，今天宗庙社稷的安危，在此一举。希望陛下立即撤销之前的命令，恢复李纲原来的职务，以安定内外的人心，把军外的事务托付给种师道。”（查：《靖康要录》、《北盟会录》“以安定内外的人心”下面紧接着说：从前

译魏文侯命令乐羊率领军队攻打中山国，当时有人议论并阻挠他，甚至有一箱子诽谤他的书信。等到乐羊大功告成归来，魏文侯拿出那些书信给他看，乐羊于是再次跪拜叩头说：“这不是我的功劳，而是君主信任我的功劳。”唐宪宗讨伐蔡州多次不利，群臣争着请求罢兵，宪宗说：“一胜一负，是兵家常势，如果打仗总是胜利，那么古今还有什么可忌惮用兵的呢？”只应讨论统帅的勇怯、兵力的强弱以及部署如何罢了！难道一次失败就能使成功的计策受阻吗？于是左右近臣不能从中挑拨，而裴度亲自督战，最终打败了蔡州的叛贼，当时有人说：“不是裴度破贼难，而是任用裴度难。”韩愈歌颂宪宗的功绩说：“凡是这平定蔡州的功绩，只有果断才能成功。”宪宗号称中兴之主，正在于此，可惜他没能善始善终。我们愿陛下远鉴前代已经发生的事，静观今日持异议的大臣，奋发英明决断，再次任用李纲以成就大功，宗庙社稷将非常幸运！我们为陛下今日谋划，不如斥退李邦彦等人，提拔李纲并让他担任宰相；想必吴敏、耿南仲一定愿意与李纲共事。更希望迅速下达诏旨，召回徐处仁、唐恪等人安置在陛下身边，而军中的事务，全部交给种师道专管，内外将相大臣，必定会全心协力帮助陛下在天下大有作为！我们这些学校里的学生，向来与李纲没有一面之交，与李邦彦也不相识，所以我们劝陛下进用李纲而退斥李邦彦，难道有其他目的吗？实在是因为百姓的性命，以及国家的存亡，就在于陛下任用李纲还是不任用，罢免李邦彦还是不罢免罢了！天下公论如此，我们怎敢沉默不语？陛下如果认为我们的话不足以取信，试着登上城楼召集老人询问他们，召集军队询问他们，召集路上的商旅询问他们，试着咨询有官位的君子让他们说话，必定都会说李纲可以任用而李邦彦等人可以罢免。陛下在用人取舍的关键时刻，不可不慎重！我们平民身份低贱，议论到宰相，罪当万死，冒犯天威，不胜俯伏待罪之至！

译于是军民数万人聚集在宫阙之下，互相说：“如果不让李右丞、种宣抚重新被起用，我们就不回去。”恰逢百官退朝，从东华门到宫阙前，众人指着李邦彦历数他的罪状，辱骂他，甚至上前扯掉他的鞋子想要殴打他，李邦彦快速驾车才得以逃脱。兼任开封尹的聂昌举起马鞭向种师道等人作揖说：“各位这样做，可以说是忠义了。”巡逻的人将此事报告给皇帝，皇帝命令邠门接收他们呈上的奏书。过了一会儿，宦官传达旨意说：“各位书生所上的奏书，朕已经亲自阅览，完全了解你们的忠义，应当立即施行。”其中有人想要散去，众人喧哗着说：“怎么知道这不是假的呢？必须看到李右丞、种宣抚重新被起用才肯退去。”于是知枢密院事吴敏传达圣旨说：“李纲用兵不利，不得已罢免了他，等金人稍微退兵，就让他恢复职务。”众人仍然不退，当时已经傍晚了，百姓于是抬来登闻鼓，放在东华门外，猛烈敲击直至打破，山呼之声震动大地。开封尹王时雍到来，对各位书生说：“胁迫天子可以吗？为什么不退去！”各位书生回答说：“用忠义胁迫天子，不还是比用奸佞胁迫他好吗？”又想要上前殴打他，王时雍逃走了。殿帅王宗濋向皇帝上奏说：“事情已经这样了，没有办法，应当勉力顺从他们，不然，将要发生变乱。”于是派遣签书枢密院事耿南仲对众人说：“已经得到旨意宣布起用李纲了。”百姓数千人到浴堂室院迎接他，皇帝更加恐惧。于是相继前来宣谕的人络绎不绝。内侍朱拱之先得到旨意宣谕，还没到就出发，使者先到了，众人抓住朱拱之割肉肢解。随即假传圣旨说：“杀害宦官的人无罪。”又抓了十多人杀死，取出他们的肝肠，挂在竿子顶端，向众人宣告说：“这些是逆贼。”李纲惊慌恐惧地入宫应对，哭泣叩头请求治罪。皇帝也就立即恢复李纲尚书右丞的职务，充任京西四壁守御使，而罢免蔡懋。李纲坚决推辞，皇帝不允许，让他出东华门右掖门宣谕，众人也渐渐散去。李纲再次入宫应对，皇帝命令他恢复节制勤王军队；种师道也回到他的官署，士人和百姓知道这两人重新被起用，于是散去。当时种师道实际上并没有被罢免，大概是外面流传的议论是虚妄的。

译于是解散。当时外界的传言，固然没有不把种师道当作已被罢免的人。《会编》、《要录》等书，或许也是沿袭了外界传言的错误罢了。又在这个月十七日癸丑，种师道确实曾被罢免为太一宫使，有人将一事误作两事，也未可知。王偁《东都事略》、《本纪》均在这个月癸丑记载种师道被罢免。而《本纪》在这个月戊戌只记载罢免李纲，不记载种师道，大概也对此有所察觉吧？《靖康要录》，在这个月四日，先有孟钺上书，请求任用李纲，未提及种师道，也是一个证据。现在也附载于此。《要录》：元年二月四日，孟钗上书说：“臣近日请求召用朱梦说、范宗尹的事，已蒙圣上允准，天下人非常庆幸。臣怀着迫切的诚意，希望圣上采纳。臣听说太常少卿李纲，以孤忠自许的诚意，首先决断天下的大事，蒙圣上授予股肱之重任，即使是愚昧无知的人，也都鼓舞欢欣，何况忠直有识之士呢！今天忽然听说李纲因为用兵稍受挫折，已蒙圣上治罪，以常情论之，固然应当如此，以大事论之，则臣另有愚见。李纲出身孤寒，奋不顾身，提出骨鲠药石般的言论，面对披坚执锐的敌人，可以说是忠孝的极致，常人难以做到。然而一个人的才能，怎能尽十万人之长？诸葛亮，是管仲、萧何的同类，尚且有治军为长、奇谋为短的不足，但刘备不因奇谋为短而弃之不用，只在于君主根据他的长处来任用罢了。圣上如果认为李纲不善于用兵，罢免行营使一职就可以了，如果再夺去右丞之职，民心一定不安。不仅是民心不安，又恐怕天下人知道李纲因忠正被重用，却因小罪被重责，使贤良之士畏惧而不敢进言，壅塞之弊，从此开始了。臣私下为圣上痛惜，恳请始终保全他，让他依旧裁决大事，专一进退人才，或许能稍补圣上重光之明。仍等朱梦说、范宗尹到京，也予以重用。”奉圣旨依奏。初五日，陈东等人伏阙上书，当晚天子下诏说：“士庶伏阙上书，愿见李纲、种帅道，朕已亲自阅览，深知你们的忠义，已令李纲、种师道传宣抚谕。如果再乘时恃众，乱行殴打内侍，让李纲、种师道以军法处置。”这夜，又聚众杀死内侍并毁坏其家者数十人。第二天，诏书再下，仍不止息。初七日，李纲、蔡懋对圣上说：“太学生率领众人伏阙，意在生变，不可不治。”圣上不怪罪他们。司业唐黄传因不能约束诸生待罪，诏书回答说速安本职。此前，诸生听说朝廷要治他们的罪，不告而别者大半，学官以不告而出为由，用学规将他们屏除，诸生又喧哗起来，请求一同屏除。于是急忙任命杨时兼祭酒，召书生慰劳他们。过了两天，又让聂山传旨唤谕。此前，聂山上奏说：“臣前日听说蔡懋、李纲谕令太学长贰，将屏除伏阙上书的陈东等人，诸学生听说后，无不愤然，一学尽挥袖出学。今天又听说李纲叫王时雍，令根治诸生并伏阙百姓欲置于法，臣闻不胜惶骇。仰惟圣上以睿知之资抚万邦，士民以积年不得舒展的怨忿乘隙相聚，杀伤内侍，指骂奸臣，大概是倚仗圣上仁圣，能与百姓雪其怨气。而蔡懋、连纲、王时雍之徒，恨他们骂自己而称颂李纲，骤然想锄其根株。李纲宣言说前日伏阙之士，其中有李纲亲旧，欲尽行诛戮，臣恐怕大失士心，归怨于圣上，从此士民思乱，恐怕无已时。兼士民上书，不约而同而从者千万人，其言皆平时公论，是圣上所欲急闻的；而奸臣之所甚恶的，岂可不禀上旨，敢令开封府遂其私忿？臣愿圣上速赐止绝，庶几忠义之士不死于奸臣之手，而忠言谠论且闻于九重，实宗庙社稷之幸。”

译6、资政殿大学士宇文虚中、知东上门事王俅出使斡离不的军队，带着李纲所留下的割让三镇的诏书前往，并且顺便去迎接康王。

7、壬寅日，任命秘书省著作佐郎沈晦代理给事中，跟随皇弟肃王出使斡离不的军队。

8、这天晚上，李纲住在咸丰门，因为金兵进逼到门外，正在准备攻城器具的缘故。在此之前，蔡懋向将士们下达命令：“金兵逼近城下，不得擅自发射，如果有引诱奸细以及发射床子弩的人，都处以杖刑。”将士们对此愤恨怨恨。李纲登上城墙后，命令将士们随意发射，能够射中敌人的，给予重赏，夜里发射霹雳炮来攻击金兵，军队都惊呼起来。

译在祠堂，分派各司其职的人员居住。）

译9、乙巳日，王时雍、高世则作为馆伴，接待大金朝辞的使者，这一天，康王从金营返回。（按：此节原本在壬寅之后，丙午之前，应当是乙巳。原本作乙丑，是错误的，现在改正。《续宋编年资治通鉴》说：金使再次前来，宇文虚中带着李纲留下的三镇诏书前往，仍然奉命迎接康王。在此之前，康王留在金营，与金国太子一起射箭，连续发射三支箭都射中箭靶，箭矢相连不断。金人说：“这位将官是良家子弟，似乎不是亲王，哪有亲王精通骑射的！”像这样，于是遣送他回去，改请肃王作为人质。）

斡离不想撤军，派遣邠门使韩光裔来代替朝辞的礼节，又派遣团练使贾霆代替告别康王。皇上让康王解下所佩戴的犀角腰带交给贾霆，赠送给斡离不作为临别礼物。康王在军中停留了几个月，多次观看踢球等杂技艺能。恰逢姚平仲劫营，金人因用兵之事责备使者，张邦昌恐惧得流泪，康王制止他说：“为了国家何必担忧自身呢！”金人没有不感叹的。斡离不因此畏惧忌惮，不想让康王留下，改请肃王。等到康王归来，京城百姓争相迎接观看，皇上非常高兴，赏赐丰厚。（《纪事本末》卷一百四十五。按：上文宇文虚中带着三镇诏书去迎接康王在五日辛丑，与此乙巳相隔四天。根据李焘《十朝纲要》：乙巳日，再次派遣宇文虚中、王俅出使金军，去迎接康王，康王当天返回。《靖康要录》：九日，派遣宇文虚中、王俅再次前往大金军中出使，仍然负责迎接康王。十日，康王返回。九日是乙巳，十日是丙午，康王返回与此仅差一天。而《东都事略》、《宋史本纪》、薛应旂、毕沅的《续通鉴》也都将康王返回记在乙巳，那么乙巳没有错误。而上文宇文虚中迎接康王在辛丑，是错误的。然而《三朝北盟会编》竟然记载五日辛丑，康王和张邦昌从金营返回。那么上文迎接康王在辛丑没有错误，而这里说乙巳是错误的，不知道哪个正确？暂且两者都保留。《北盟会编》有斡离不送回康王的书信，系于这年正月二十四日，现在附录在此。斡离不以崇义军节度使，大安仁、龙州团练使耶律忠担任副使，送回康王。信中说：使者到来，接连接到来信，请求送回康王，充分听到圣上挂念的深切。现在按照命令派遣送回，因为康王久留军中，谨赠送金一万锭，暂且用来压惊，以表示微薄的心意。谨奉上书信奏闻。谨奏。）

10、丙午日，下制书任命康王为太傅、静江奉宁军节度使、桂阳牧兼郑州牧、康王。（《纪事本末卷一百四十五。按：《靖康要录》，这月十日有此制文，以月初丁酉推算，与此相符。又是这年三月二十八日，晋升康王为集庆建雄军节度使、亳州牧，这些都没有记载，现在一并录其制文在此。二月十日的制书说：凡是赏赐没有固定标准，即使是小臣也必定记录；因内心友爱，何况是亲弟弟怎敢忘记。酬答其显赫的功业，赐予繁盛的福祉；选择吉日，在朝廷颁布命令。皇弟太保、遂安庆源军节度使康王，德行清深，风度凝远。出自神明之后代，经历义理居多；宣扬日月之光，安于美誉而不厌倦。近来戎马侵扰，到达郊野驿站骚动，毅然请求前往，奋不顾身。有这样的奇节，即使是烈士也或许难以做到；以至诚压制，即使是强敌也能感动。等到退兵取得成效，于是拥旗返回，因此晋升帝傅的荣班，分担州牧的重任。申明双钺的威严，进律两藩，以激励众人，以敦厚至爱。唉！原野广阔，既见急难之情；福禄匹配，宜共安平之乐。前往承受光宠，更加介寿庸。可以特进太傅、静江奉宁军节度使桂阳牧、郑州牧，依旧康王。三月二十八日的制书说：笃于亲情以兴起仁德，没有比先立爱更重要的；友爱弟弟而施政，不命令自然信服。我继承庆基，仰奉慈训，于是褒崇同气，于是颁布常章。咨询你们在朝廷，听我发布命令。皇弟太傅、静江奉宁军节度桂阳牧兼郑州牧康王，遵循常规而通达变化，引导吉祥而允文，杰出才能汇聚河山之奇，英气禀受乾坤之粹。信奉儒术，居闻义埋之多，周旋于敌营，不为威武所屈。能够继承休烈，再次赐予宠光，河间大雅不群，此声华之特异，东平全忠成孝。适宜眷顾礼遇更加，属于纂极之初。于是宣扬恩惠而自近，其更旄于两镇，仍然衍食于多田。唉！《小雅》编《棠棣》之诗尤见急难之助；开元著《鹡鸰》之颂，是彰友爱之符。前往体察眷怀，更加绥寿嘏，可以特授集庆建雄军节度使亳州牧兼平阳牧，依前太傅康王。十一月十七日的制书说：浓于赏赐以勉励功绩，所以正朝廷之治；笃于亲情而立爱，所以隆门内之恩。眷顾贤贵弟弟，方抗旌而修好，肆力以宠

译自幼禀承，义烈出于天性，凭借地势的繁华，以节俭来持守；身处举荐询问的细微之处，以谦逊来坚守。当军队驻扎在郊外时，曾持符节出使。能够完成功绩，是最令人难以做到的。正值盛秋时节，恰逢北方祁地多有赞誉，你能够体察国家大义，奋不顾身。手足之情皆怀，固然重视过去的勤勉；意气自许，于是对这一行程毫不畏惧。承载你的忠诚恳切，确实因此任用。仍然拥有执掌斧钺的尊贵，加之统领大藩；凭借入朝受命的崇高，升任大府。伴随众多城邑的采地，增强屏藩的力量。唉！翘首期盼你归来，永远安享长寿。可以特别授予安国安武军节度使、信德牧兼任冀州牧，依照前任太傅、康王的待遇。又记载制书十月二十八日，与韦妃一同出宫。）

译11、这一天，金军撤退。起初，斡离不长驱直入侵犯京城，没有能与他抗衡的军队。自从四方勤王的军队大规模聚集在城下，我方声势已经振作，金人便产生了畏惧之心。既然得到了归还三镇的诏书，等到肃王到来，不等金银财物的数量凑足，就派遣使者告辞，在军中赐宴，随即启程。《纪事本末》卷一百四十五。（按：《三朝北盟会编》记载赐宴斡离不军队在八日甲辰，比这里早两天，有斡离不辞别的书信，十日丙午有斡离不谢恩的书信。大概是赐宴在八日，而退军在十日。《东都事略》记载金军退军在丁未，比这里晚一天。《宋史·本纪》以及王宗沐、薛应旂、毕沅的《续通鉴》都说乙巳退军，比这里早一天。《续宋编年资治通鉴》说：金军围城共三十二天。）

12、戊申日，派遣王俅出使河南，前往大金军前迎接肃王。（《纪事本末》卷一百四十五。按：李焘《十朝纲要》将此事记在乙卯日，在戊申日后七天。）

13、己酉日，尚书右丞李纲进言：“澶渊之战，虽然与辽人订立盟约，等到他们撤退时，仍然派遣重兵护送他们，大概是担心他们无所顾忌，肆意进行掳掠的缘故。金人离开已经三天了，起初以为他们乘船渡河，现在却架桥渡军，一天就渡完了。何不派遣大军，沿用澶渊的旧例护送他们！”皇上批准了他的请求。于是分派将士，率领一万多士兵（按：《靖康传信录》作“一万多”。）从多条道路并进，并且告诫各位将领，如果形势有利，可以攻击就攻击他们。（《纪事本末》卷一百四十七。按：李纲提出建议，是沈琯启发他的。沈琯自撰的《南归录》曾叙述过此事。《南归录》说：初十日，沈琯见到李右丞说：“敌人不过五万，能作战的只有一万多人，太子营不到两千人，药师常胜军大约三千骑兵，各营步兵听说只有三万多人，渡过河的，只有一半多，可以拦截攻击。”李纲说：“等我和各位公卿商议。”于是把沈琯留在幕府中。十一日，李纲与沈琯一同前往邠门，随后引到后殿，过了一会儿，一同前往东府，见到枢密使耿南仲、李纲等人，沈琯像对李右丞说的那样告诉众人。李纲厉声说：“别说金人不强，如果与他们交战，能决胜吗？”李纲说：“不必这样害怕他们。”沈琯说：“我沈琯忘身弃家，谋求南归，只是想让朝廷知道金人不多可以攻击罢了！至于战斗的事，不是我敢知道的。”不久，李邦彦等人也一起来了，又告诉他们：“城下的战斗，关系到社稷的安危，固然不可轻举妄动，可以等他们回去，用重兵拥其后，有必胜的策略。”众人都不回答。《续宋编年资治通鉴》说：在金军退军时，种师道请求临河拦截攻击，李纲也说檄文取回誓书，恢复三镇，等军队半渡时攻击他们。朝廷都不听从。李纲又请求沿用澶渊旧例护送他们。于是全部派遣军队追击斡离不的军队，追到邢州、洺州之间，相距二十多里，金人害怕，行军非常快。这时粘罕的军队驻扎在高平，执政大臣害怕，秘密启奏皇上召回追兵。李纲极力向皇上争辩，得到旨意再次派遣，而各位将领返回也已经走了几程了。再次进军，还在滹沱河追上金人，然而将士们知道朝廷意见不一，都解体不再拦截攻击，只是远远护送罢了。原注当时行文公文出自枢密院的，就命令追击败敌，出自三省的，就命令护送出边境，各位将领不知听从谁，国事怎能不失误？《中兴姓氏录》：当时种师中渡过黄河，上疏说：“粘罕已到泽州，等待路允迪到达，还需要十天；如果允许我从邢州、相州直接攻取上党，攻击他们没有防备的地方，一定能打败他们。”朝廷对此感到惊骇。《靖康前录》：敌人撤退后，对众人说：“料想南朝商量也要经过一个月，才有定论。”于是把玉帛、女子放在中军，用各国军队护卫，驱虏的军队在左右，骑兵作为殿后，按辔徐行，完全没有畏惧的神色。几天后，朝廷派遣马忠、范琼防送。又过了几天，命令种师中用两万骑兵屯驻滑州，陈兵河上，不得擅自渡河。西军既然远来而不能施展，众口喧哗。种师中擅自派遣三千骑兵过河，随后得到旨意，全部进军到赵州，而枢密院又追令三位将领的军队回到河上。敌人再次抄掠，所经过的城邑，等到被旨意允许追袭，而敌人的辎重已经出境了。三位将领追到真定，敌人虽然还没走，我方大军往复奔驰，疲惫得很厉害，怎能接战！所以只能驱迫他们出界，这不是各位将领的罪过。）

14、庚戌日，任命中大夫、尚书右丞李纲为知枢密院事。（《纪事本末》卷一百四十七。按：<《靖康要录》将此记载在十三日，即己酉日，与此相差一天。《要录》又记载李纲辞谢除授知枢密院事的告命在十四日，即庚戌日，这大概是根据辞谢的日子记载的。《靖康传信录》也说在十四日，与此相符。《北盟会编·李纲辞知枢密院的札子》系于十五日辛亥。《札子》说：除授尚书右丞李纲言：“伏奉圣恩，任命为知枢密院事，听到任命不知所措。私下认为枢密院长官，专门统领兵机，应该得到魁奇英伟的人，来居

译这是他的任命。臣本是一介书生，由学校选拔而进入仕途，虽然常以忠义自许，未曾忘记建功立业的志向，但性格刚直、才能拙劣，动不动就触犯权贵。当初承蒙太上皇赏识提拔，让我在螭头砚旁执笔，每日侍奉在清明的光辉之下。恰逢大水突然爆发，士人和百姓四处奔逃，争相准备船只木筏，没有人敢说出其中的缘由。臣认为这不是小的变故，于是上疏指明陈述，希望能直接上前论奏。当权者排挤打压，使臣流落七年，太上皇怜悯并收留了我，让我担任奉常的副职。永远铭记太上皇宽宏大量的私恩，正图谋以国士的报答来回报。去年冬天，因为边防官吏松懈戒备，金人趁机占据整个燕地，肆意施展凶焰，来侵犯大宋疆土。太上皇厌倦了万机政务的繁杂，想要传位给圣明的皇子，但意图尚未发表。臣与少宰吴敏共同建立大计，促成内禅。年初太上皇南巡淮、浙，朝廷大臣也有劝陛下采取避贼策略的。臣亲自陈述利害关系，使皇帝的车驾返回，制定了固守的策略。陛下不因为臣卑贱鄙陋，突然加以提拔任用，臣从普通官员不到五天就参与国家大政，并且被委任为亲征行营使。臣感激陛下不世出的特殊恩遇，愿意竭尽犬马之力。接受任命以来，日夜忧虑勤勉，深怕功勋业绩没有成效，辜负陛下知人善任的明察，所以简阅将校，激励士卒，亲身冒着箭石，登上城墙以激励敌军，夜间巡视警戒，制止奸邪以安定众人。曾派遣使者传檄河北各镇，预先做防备，废寝忘食，修缮战具，严守防备以等待；援军既已集结，想要因利乘便，连营逼近敌人，使他们进不敢攻，退无所掠，势穷粮尽，渡河逃跑，攻击他们半渡之时，胜利可以万全。策略已经确定，而姚平仲率领军队突然出击，几乎败坏大事。然而平仲受宣抚使节制，没有向行营报告。二月一日半夜，平仲出击，种师道还不知道，在微臣这里确实没有参与。当夜四更，陛下听说他们交锋，诏令臣去接应，顷刻之间，使者来了三次。臣恰好染上寒疾卧病在床，强撑病体接受命令，出景阳门，到班荆馆，亲自督将士，列布要害，分遣军马，解除了范琼、王师古等人的包围，亲自率领中军抵御贼军骑兵，射杀金人很多。当夜臣布兵在宿城下抵御敌人，明晨又列阵与敌人相望。臣所统率的兵马，士气百倍想要作战。然而臣那天晚上请求面圣，不得已而被罢免，恐惧自省，不知原因何在。仰赖陛下至仁至圣，明察臣的愚诚，确实没有异心，特别赐予御笔手谕，允许保全臣，担心臣贫困，加赐重金。没过三天，急忙召见臣，让臣恢复旧职，大概是托付京城四面防守抵御之事，晓谕臣怨恨仇视谗言诽谤，想要持平仲的罪责，中伤微臣。伏想陛下如天地父母，覆盖生成之恩，不可估量，瞻仰谢恩之际，感激泪水交集，恩德厚重生命轻贱，捐躯何惧。然而只是都城平民，趁乱杀掠内侍，理应弹压。臣亲自秉承圣旨，立即抓住其中最不法的几十人斩首，枭首示众于通衢，以安定群众；再次沐浴圣恩，让臣知枢密院。私下认为和议既然达成，金人带着重资，索要名镇，不战而得到想要的，臣实在私下痛心！既违背臣的本志，又总揽兵政，难道适宜吗？况且祖宗旧法，兵符出自枢密院而不能统率军队，兵籍隶属三衙而不能专断其制。现在臣既统率行营之兵，又制定枢廷之令，考察旧法，未见其可行。臣私下认为敌人刚退，四方勤王之师没有归属，中都畿邑团结保甲之兵没有安置，必须在十天之内，犒赏条例具备。把勤王之师全部交给制置使姚古、种师道，把团结保甲归还州县，使他们各安其业。内外人心既然已经安宁，臣应当上章自陈，请求避让贤路，以远离谗言诽谤，保全陛下始终之恩，此心素定，如同皎洁之日！现在虽然不敢立即离去，但高居枢廷，不是臣应该占据的。应当用谦卑的言辞，得到批准后才停止！所有的任命诏书，不敢恭敬接受。”奉御宝批，降诏不允，即日供职。）

译癸丑日，泽州上报：金国宰相粘罕的军队驻扎在高平。起初，粘罕攻破忻州、代州后，折可求率领麟府兵，刘光世率领鄜延兵增援河东，都被金军击败。于是金军包围太原，一个多月未能攻下。恰逢平阳的义军攻破城池叛逃离去，又攻陷威胜军，于是引导金军进入南北关，攻陷隆德府。当金军驻扎在高平时，朝廷震惊恐惧。命令统制官郝怀率领一万士兵屯驻河阳，扼守太行山和琅车山的险要；任命种师道为河北宣抚使。

译并任命种师道为河北、河东宣抚使，于四月甲寅日驻军滑州；任命姚古为制置使，统领军队救援太原；任命种师中为制置抚使，救援中山、河中各郡。（《纪事本末》卷一百四十五。又《续宋编年资治通鉴原注》说：吕中说：靖康年间的主战派君子都主张不放弃三镇的说法，然而金人最终违背盟约，那么不放弃三镇的说法难道不对吗？回答说：靖康年间并非没有放弃三镇，只是有不放弃的理由罢了！如果真的不放弃，金人怎么能成为我们的祸患？如果早点把三镇给金人，他们又能遵守盟约吗？河东、河北是天下的心腹之地，这绝对不能放弃。我们确实不放弃，固然应当表面上做出不放弃的谋划以不激怒金人，而暗中提供援助，实际上来拯救三镇，这才是忠臣义士。现在有人一说放弃有利就不再考虑军民守国的忠诚，有人一说不放弃有利就下达寸土不可给人的诏令，却从未派遣一人一骑去援助，这所谓不可寸土给人的做法，只是用来激怒金人的气势，反而孤立了忠臣义士的心。河东、河北没有一个人辜负朝廷，而朝廷辜负百姓的地方却很多了。自古以来大概没有数十万不背叛的百姓却守不住国家的道理。河东、河北的百姓至死不忍心忘记君父。从宣和年间直到绍兴年间长达十年，难道他们不肯投降金人吗？祖宗的恩德深入肌肤骨髓到了极点。假使他们把十万兵力合为一处，谁能攻陷他们？之所以不能抵挡，只是因为权轻兵少，势孤力分，最终被金人利用罢了。朝廷坐视他们陷入困境，这种抛弃军队、抛弃百姓的行为太大了，还能说是不放弃三镇吗？粘罕已经占据太原，斡离不已经攻陷真定，两河的咽喉已经堵塞了，而朝廷到现在还在召集会议讨论保留还是放弃三关土地哪个有利，臣下还在坚持放弃与不放弃的说法，真是令人痛心啊。金人曾经对我们的使者说：“等你们议论决定时，我已经渡过黄河了。”大体上国家的祸患，在于虚文多而实效少，议论多而成功少，怎么能不被敌人所轻侮呢？）

译十六日，侍御史孙觌进言说：“（按：《靖康要录》记载：本月二十六日，侍御史孙觌等人进言说：‘我们看见金人深入内地，关中地区震动惊扰，陛下刚总揽朝政，坐席尚未坐暖，便分派使臣，舍弃金银财帛，作为与敌人议和的计策。朝廷内外的愤怒，令人痛心疾首，认为那些挑起怨恨、连累祸患的人，如果不立即诛杀，无法向天下人谢罪。臣等）‘谨按太师蔡京，四次担任宰相，前后长达二十年，假借继承先帝遗志、述说先帝行事的名义，建立损害国家、祸害百姓的政策，祖宗的法度，几乎被废除殆尽。依托‘丰亨豫大’（指国家富足安乐）的说法，倡导穷奢极侈的风气，致使公私积蓄，被扫荡得一无剩余。设立御笔批旨的限制，暗中破坏封驳（臣下封还诏书、驳正错误）的法度，设置曲解经义的科目，堵塞劝谏争辩的道路。汲引众多小人，充斥重要职位，禁锢忠良之士，全部打成朋党。（按：《靖康要录》此处下面还有：勾结潜伏的宦官，窃取玩弄威权，卖官鬻爵，贿赂公行，盗用国库金钱，赃物杂乱不堪。）家门浑浊，父子争吵。奴仆官至横行（指横行御史等职），陪嫁妾室受封至大国（指大国夫人等高位）。欺君罔上，挟持权术、任意妄为。史书传记所记载的老奸巨恶，没有像蔡京这样的。太上皇屡次因为臣下的言论，清楚地看见他的奸状，共四次罢免他，（按：《靖康要录》此处下面还有：近侍小人，与他互相勾结，担心失去依靠，营护拥蔽，使他罢免后又重新起用，而蔡京安然自若。羽翼已成，根株盘根错节，不可动摇。）而他的凶焰更加放肆，复出后继续作恶。（按：《靖康要录》此处下面还有：倡导边境争端，挑起兵端，接连兴起大案，报复微小的怨恨。）怨气充塞，上干阴阳；（按：《靖康要录》此处下面还有：水旱灾害连年，千里赤地，盗贼遍布野外，白骨堆积如山。）人心背离，上下解体。于是敌人乘虚而入，长驱直进，如同进入无人之境。陛下赫然威严决断，贬斥王黼等人，大正典刑，像蔡京这样的罪恶，难道可以独自宽贷吗！’（按：《靖康要录》此处下面说：况且蔡京在政和年间，首先提出平燕的议和，接纳燕人赵良嗣作为谋主，又想任用妖人王仔息穿锦袍戴铁盔担任大将，计议已定，恰逢王仔息抵罪被杀，而大臣坚决争辩，请求等待日后的衅端。王黼当政，沿袭最初的议和，与蔡京的儿子蔡攸决意促成此事。蔡京误国的罪行，本来就不容诛杀，而制造边境祸患，父子始终勾结，与王黼同为罪首。公议纷纷不决，不能就此停止。况且蔡京受三朝皇帝恩遇，父子祖孙中担任三公（最高官职）的有一人，亲自执政的有三人，登上禁从（皇帝近臣）职位的大约有十几人。名园宅第，僭越模仿皇宫，袍带宠荣，下及孩童，狗吠非主，尚且怀念糟糠之恩，何况蔡京所受的恩宠，用什么来报答？没想到边境战报突然上报，而蔡京全家数百人，备好船只，携带轻便财物，一夜之间逃遁离去。君父孤单，坐在被围困的城中，没有一人有同患难的意思，摇尾不顾，连大猪都不如，推究他的用心如此。假使蔡京还在相位，怎么知道不会开城卖国，像冯道那样呢？宰相用人不当，果然成为天下的祸害，致使中原空虚，狄人轻视侮辱，无所不至。而蔡京又善于奸诈害理，嫁祸于人、掩饰错误，独自让太上皇背负天下的诽谤，众论不容，尤其在于此。希望陛下英明决断，敕令使者追回，早日赐死流放，稍正蔡京父子误国滔天的罪行，以安慰宗庙社稷的英灵，洗刷太上皇昏暗不明的诽谤，稍微舒缓四海百姓愤懑不平之气，不胜庆幸！请陛下裁决。）”又说：“（按：《靖康要录》这是另一篇奏章，二十六日同上。孙觌等人进言：我们私下考虑幽蓟之战，当权的大臣，败坏累朝不变的盟约，制造三边无穷的祸患，造成朝廷今日的灾难。朝廷内外的议论，都认为蔡京的儿子蔡攸、王黼、童贯，都犯下大恶，应当正法，以谢天下。而流放到荒远之地的刑罚，只加在王黼身上，这是众心未厌而我也不得不进言的原因。臣近来曾经听说言事的大臣，共同上疏列举首恶蔡京的罪行，请求赐死流放。现在不再重复陈述，仰烦圣听，敢就童贯、蔡攸的罪状，略为陛下陈述。童贯出自宦官，喜好制造祸乱，蔡攸凭借世袭俸禄，以奸邪济助。平日怀奸迷国，坏法乱常，窃取玩弄权柄，擅作威福，本来就已经罪不可诛了。）‘当宋军北伐的时候，童贯、蔡攸担任宣抚使，统领数十万军队，被残敌挫败；滞留多年，最终买得空城，却以此作为恢复旧疆，冒受非常之宠。（按：《靖康要录》此处下面说：童贯以太师封两国公，蔡攸于是入主枢密院。这是童贯、蔡攸相同的罪行。）萧后投降，辽使韩昉在军中见到童贯、蔡攸，卑辞祈求，愿意捐弃岁币以恢复旧好，这是安危的关键；却呵斥韩昉让他离开，韩昉在庭院中大呼，告知他们必然失败。如今数州之地，全都不属于我们，而国家用度和民力，随之枯竭了。（按：《靖康要录》此处下面说：这也是童贯、蔡攸相同的罪行。当蔡京专政时，童贯兴造边境争端，首先引荐赵良嗣任用他。）等到金人结好，却又招纳叛亡之人，反复卖国，制造怨恨结下祸患，使敌人借此作为借口。（按：《靖康要录》此处下面

译这又是童贯、蔡攸罪责相同之处。前年秋天，童贯率领重兵驻扎在太原，企图夺取云中之地，最终没有取得丝毫战果。去年冬天，童贯再次出兵太原，金人侵犯边塞，实际上是童贯催促导致的。蔡攸看到边境警报紧急，童贯却逃跑回来，漫不经心，玩忽军事，放纵敌人，才导致局面发展到如此地步。等到敌人长驱直入，京城受到震惊，童贯、蔡攸竟然在一夜之间带着金银布帛，举家远逃，完全没有与国家同甘共苦的心意。童贯、蔡攸的罪行，上达于天，希望陛下早日执行法典刑罚，以此作为对乱臣贼子的警戒。

诏书说：“蔡京特别贬责授予中奉大夫、守秘书监、分司南京的职务，退休，在河南府居住；童贯特别贬责授予左卫上将军，退休，在池州居住；蔡攸特别降授太中大夫、提举亳州明道宫的职务。”

译纵横跋扈，掠夺百姓，致使怨愤之气充塞天地。毒害既已蔓延于中原，祸患便转嫁给了皇上；况且在政和年间，你确实倡导了平定燕地的计议。一旦听闻边境战报，便率先聚集族人逃跑。虽然你的计策看似安稳，但国家能依靠什么呢！士人和百姓伏在宫门前哭诉，御史台的谏官纷纷上奏，舆论已经喧嚣，国法不可宽恕。还念及你昔日辅佐调和的旧情，特别给予始终优厚的恩惠。让你长期担任兰台长官，前往分管留守事务，尽量保全你的体面，仍允许你退休，勉力承受宽大的恩惠，不要忘记反省悔过。可以责授前件官职。

《责童贯制》说：担任将相重任，功劳必定在于铲除奸邪；地位达到公王极盛，道义没有比体恤国家更优先的。如果辜负了重大的任用，应当置于严厉的刑罚。童贯一向侍奉宫廷，屡次承担重任，将兵权托付给他，当时被视为可信之臣。统领诸将将近二十年，论战事大多没有尺寸之功，只从事虚妄欺诈的手段，实在违背了安抚驾驭的适宜之道。家中几乎占有了所有的金银丝绸，军需物资向州县索取补偿，将士因此离心离德，官吏百姓无不叹息哀怨。近来破坏了历朝不变的盟约，首先挑起三边无穷无尽的祸患，号称收复故地，实际上只守着空城。再次进行太原之行，又倡导云中的计议。军队暴露在外，怨恨并发，逐渐导致敌人轻视中原。于是京城受到震惊，日夜感到危险恐惧。造成这种祸患的根源，谁来承担罪责？议论的人都不放过你，我的心怎么能偏私呢？还念及你是股肱之臣，尽量保全你的体面，暂且剥夺广阳的封爵，仍保留环尹的高阶官职。让你都退休，保全你的始终。体察宽大的典制，不要懈怠恭敬地接受。可以特责授前件官职。

《责蔡攸制》说：位居台辅，必定需要补益朝政的功劳；统领枢密院，尤其依赖平息纷争的谋略。如果违背了成就功业的要求，应当解除兵权。蔡攸出身于显贵之家，起初没有学问，早被圣明的君主眷顾，迅速登上朝廷的高位。不思以正直之道侍奉君主，反而邀功而误国。近来率领军队，共同安抚燕地，特别缺乏深远的谋略，大开边境的争端。既不能与旧好深结盟约，又不能确保万全的胜利，于是以重兵被残敌挫败，甚至耗尽国家财用，仅得到空城。接纳叛逃者以开启敌人的野心，肆意欺诈而忘记国家大事。等到金人深入内地，询问边境防备则茫然无知，不为守御谋划，只从事逃跑的计策。结怨连祸，逞其一己之私；痛心疾头，造成这种祸患的梗塞。议论的人都不放过你，我的恩惠怎么能偏私呢？尚且屈从典刑，尽量保全你的体面，解除兵权，仍削去论道的官职，降低四品的文阶，在好的地方担任真祠官。体察我的宽大典制，不要懈怠恭敬地接受。可以责授前件官职。

译《续宋编年资治通鉴》记载：废除元祐党籍及学术禁令。追封范仲淹，赠予司马光、张商英官职。

按：李焘《十朝纲要》记载：本月壬寅日，追封范仲淹为魏国公，赠司马光为太师，张商英为太保。废除元祐党籍及学术禁令。《靖康要录》中的手诏日期为本月六日，根据本月初一为丁酉日推算，也与《十朝纲要》相符。《宋史·本纪》以及王宗沐、薛应旂、毕沅的《续通鉴》也都记载在壬寅日，只是本月六日的手诏中，范仲淹、司马光都赠予太师，而范仲淹赠予魏国公则是在本年三月二日颁布诏书，似乎《十朝纲要》有细微错误。

陈均《九朝编年备要》说：有人说靖康初年朝廷急于求治，徐处仁、吴敏当权，下诏宰相范希文、司马光、张商英都赠予太师。希文是范仲淹的字，而且他未曾担任过宰相，这大概是出自后辈之口。他们剽窃圣意，误以为是范纯仁。有关部门不能纠正，于是选取范仲淹在庆历年间请求修缮京城的功劳来应诏。然而范仲淹赠予太师已经很久了，于是改封为魏国公，这是平时不讲究细节造成的失误。但是当时徐处仁、吴敏尚未当权，这种说法也有失误。

由此看来，《十朝纲要》大概是依据改正后的情况来记载的，是为了替国家隐瞒过错罢了。诏书全文都记载在《靖康要录》中。

又是本年三月十日，奉圣旨，司马光的侄孙司马朴差遣同判西京国子监。九月九日，下诏赐予张商英谥号，命令词臣撰写碑文。其他书籍都没有提及，其文章也记载在《要录》中，现在附录如下。

靖康元年二月六日，手诏说：我因为德行不足，得以侍奉宗庙，即位多日，大金拥兵，于是抵达京城，对于四方贤才，来不及广泛号召。永远考虑到国家的大政事，已经诏令三省、枢密院全部遵行恢复祖宗法度，而近世名臣没有褒奖录用，怎么来显示我的心意？司马光、范仲淹可以赠予太师，张商英可以赠予太保，凡是元祐党籍、元祐学术的指令都不再施行，布告天下，都让他们知道。

三月二日，《追封范仲淹魏国公制诏》说：庇护百姓、尊崇君主，依靠的是贤哲的长远谋略；崇尚德行、报答功绩，确实是帝王的当务之急。彰显确立人伦的伟大典范，远颂稀世伟人。于是赐予抚恤诏章，以取信于众人。故任资政殿学士、户部侍郎、追赠太师、追封楚国公、谥号文正的范仲淹，清明而正直诚信，博大而刚正方正，早年以名世之才，出来辅佐日益昌盛的国运。直言惊世，高义薄云；直道立朝，刚劲之气足以折服金石。入朝议论大政，对百姓有功。施恩泽于下民，宣扬嘉美谋略于后世。山中有潜伏的猛兽，则百姓连粗劣的野菜都采不到；朝廷加强根本，则精神为之振奋。当盗贼猖獗之时，统领军队抵御强敌，料敌制胜，机谋如神，消除祸患萌芽，使敌酋丧胆。声名震动夷狄，功业铭刻于鼎彝。所以在庙堂收敛衣襟，辅佐帝王大业；在帷幄运筹谋划，振奋天威。文武之道成为万邦典范，风采令天下钦佩。如泰山北斗，学士仰慕其高明；如景星凤凰，百姓乐于瞻仰。曾经规划皇基亿万年基业，应当建立金城万雉的谋略，功成于元丰年间，效验见于今日。适逢我初登大位，更加叹服向往其宏大谋略。师臣有褒扬，耸动远近。命圭华衮，已位列上公之位；赐土授茅，再赐予全魏之履，岂只是奖赏贤能而劝勉臣下！希望褒奖有德而让万方归附，英灵如在，享受宠灵。可以特别追封为魏国公，其余照旧。

《赠司马光太师制诏》说：大臣本着道术侍奉君主，推举明主，比隆于夏商周三代；君王揣度人心而发布政令，褒奖有德，用来怀柔万方。遥想一代之宗臣，昔日为天下之大老，洁白高尚不可超越，百姓至今称颂。鉴于勋德俱高，而褒崇尚未至极，追颁抚恤册命，用来慰藉舆情。故追复右正议大夫司马光，刚大而惠和，清直而宽裕。勇于义，果于德；拥有孟子名世之才；以此道，觉悟世人，承担伊尹天民之任。早由公望，横跨要途。知无不为，言必有绩。诚意开金石，节操贯松筠。等到登上宰相高位，确实不负岩野之望。废除苛政解除烦扰，致使治世几乎达到成王、康王那样；陈述善道闭塞邪路，匡正君主不及尧、舜。功勋在王室，恩泽滋润生民。声名传播于四夷，画像遍布于比屋。群心奋起义气，生时荣耀而死时悲哀；千载闻风，使顽劣者廉洁而懦弱者自立。纵观图籍所载，这是社稷之臣；适逢大业在于正纪纲，思虑大明国是。于是奖赏四朝旧辅，大力宣扬一世清流。宠升帝师，永远标榜人范。昔日高抗浮云之志，何在乎华衮之褒，希望明白钦慕之议，更加激励敦厚风俗。可以特别赠予太师，合得的恩数，令吏部检举申报。

《赠张商英太保制诏》说：我抚有美好的军队，继承发扬圣业。思虑褒奖明德之佐，以厚植风俗之源，永远思虑旧辅之良，素来高享世望。于是颁布抚恤策命，用来协调师言。故任观文殿大学士、通奉大臣、追赠太傅张商英，器量博大而作用宏大，见识周详而才思敏捷。钩深探远，有经邦治国的文章；析微研几，有通达天人之学问。早培休运，

译举荐他登上显赫的仕途。入朝进献美好的谋略，其忠义契合皋陶、后稷的美德；出外宣行政事，其果断与才艺兼具由基、养由基的才能。等到他担任中台丞辖之职，能在各项事务中振兴法纪纲常，其高峻的声望更加令人仰止，成为舆论所尊崇的对象。如同周公归朝时穿着衮服绣衣，却执意效法斧斨补缺的谦逊；如同傅说得到盐梅之喻，最终承受了梦卜求贤的征召。他谨慎对待名位与器物以澄清仕途，抑制浮华奢靡以节省国家用度，朝廷有了百官各司其职的秩序，当时人们歌颂六府事务得到修治。他像公仪休那样拔除织机、拔去葵菜，亲身磨砺廉洁的节操；像房琯那样撤去车马、减少音乐，世人传扬他的清廉。遗憾的是功业尚未完成，不到一个月便已离去。他的晚节如金石般愈发坚贞，而险途上风波屡次兴起。上天不借予他长寿的福运，人们突然忘记了他在危难中的憔悴辛劳。正值各项政务更新之际，于是对他特殊的功勋加以褒奖。赐给他命圭，超擢至三公之位，刻下密印，交换了泉下的封赠。遥想他的高尚风范，仍令人感念美好的天命。可以特别追赠为太保，其余照旧。三月十日，臣僚上言说：追赠司马光为太师，确实是皇上初政时最先做的事，天下人非常庆幸。司马光的儿子司马康去世，司马康的遗腹子司马直，不幸也去世了。司马光的继室夫人随后也去世。于是立族子司马桢为司马康的后嗣。去年司马桢去世，也只留下一个过继的孙子，才七八岁。司马康的妻子张氏，现在八十岁，主持司马光的祭祀。去年的赦令恩泽，对于应得遗表恩泽但尚未授官便去世的人，允许再次推恩。司马光有其他孙子，因授遗表恩泽未出官便去世，刚请求再次奏请司马桢，而司马桢不幸绝嗣。有命令规定十年后的情况都要整顿改革，司马桢虽有儿子，也不能沾恩。司马光的后代无人享受俸禄已经十五年了。恳请皇上以司马光遗表奏请孙辈授官为由，私下奏请现存曾孙，使他的世禄不断绝。司马光的侄孙司马朴现任宣教郎，也请求授予河南府差遣，以照管司马光家。以符合诏书追赠的本意。奉圣旨，司马朴差遣同判西京国子监。九月九日，工员外郎李士观上奏，请求为已故宰相张商英由太常寺赐谥号，命人撰写碑文。奉圣旨，依奏，碑额由朕亲自书写。

译又下诏说：从今以后，一切遵循祖宗旧制，选用大臣，裁减抑制宦官，不尊崇宠信恩幸之人，不听任奸邪之徒，不轻率授予爵位俸禄，不滥发赏赐，不夺取你们的住宅来营造宴饮游乐之地，不耗尽你们的民力来扩大无用的开支，凡是损害国家、祸害百姓的事情，一律停止。按：《东都事略》、《宋史·本传》、王宗沐和毕沅的《续通鉴》都将此事系于戊申日。《靖康要录》、《北盟会编都在十二日记载了这道手诏的全文。根据初一丁酉日推算，十二日正是戊申日。手诏说：朕以微薄的身体，寄托在士民之上，日夜恭敬戒惧，不敢有丝毫懈怠。近来金人侵犯顺服之地，都城关闭城门超过一个月，军民尽力，抵御敌人确实辛劳，朕是知道的。然而那些不逞之徒，竟然趁机制造事端，相互煽动作乱，在内部制造不安，惊扰朕的军队，诽谤辱骂大臣，殴打攻击宦官，公然抢劫掠夺，竟然敢公开肆意凶残。朕念及即位之初，首先遭遇艰难，德政未能取信于人，导致你们如此抵冒，朕非常痛心！宣告你们：“朕从今以后，所有事务，都遵循使用祖宗旧制，选用大臣，裁减抑制宦官，尊崇宠信恩幸之人，不听任奸邪之人，不轻率授予爵位俸禄，不滥用赏赐，不夺取你们的住宅来营造宴游之地，不耗尽你们的民力来扩大无用之费，凡是损害国家、祸害百姓之事，一律停止，务必与你们休养生息。如果有奸邪之人不悔改，敢再犯法，扰乱我的纲纪，应当重新施加刑罚，必定惩罚而不赦免。告知你们众人，仔细听朕的话。”《要录》、《会编》文字相同。

又李邦彦在河东、河北树立大旗，有擅自出兵者，一律按军法处置。按：此文见于《中兴遗史》，是《续鉴》所依据的。《遗史》说：金人撤退后，种师道请求在河边拦截他们交战三次，可以让他们无一幸免，如果放他们离去，日后的祸患不可预测。李邦彦等人不听从，罢免种师道为中太一宫使，每五天到朝堂议事一次。任命姚古、种师中、折彦质、范琼等人领兵，护送金人过河。李邦彦上奏在河东、河北树立大旗，有擅自出兵的人，一律按军法处置。然而李邦彦在庚戌日被罢免，而种师道在癸丑日被罢免，那么种师道被罢免在李邦彦之后，而此事应当在李邦彦被罢免以前，所以系于此。

又李邦彦被罢免，任命张邦昌为太宰，吴敏为少宰。按：《东都事略》、《十朝纲要》《宋史·本纪》、王宗沐、薛應旂、毕沅《续通鉴》都将此事系于庚戌日。陈均《编年备要》、陈桱通鉴续编》也不记载日期，而文字与此相同，现在暂且跟随《东都事略》等书，附系于此。然而根据《三朝北盟会编》考察，有几件可疑之事。《会编》在五日辛丑陈东上书之后，就说李邦彦被罢免，而张邦昌任太宰也在辛丑日，这与其它书籍记载的庚戌日不合，这是可疑之一；《会编》五日辛丑张邦昌任太宰，说于是日跟随肃王到金营，而《长编》记载肃王到金营在六日壬寅，随行的人有沈晦没有张邦昌，而张邦昌与康王从金营回来在九日乙巳，那么张邦昌回来在肃王到金营之后，这是可疑之二；然而赵甡之《中兴遗史》也说张邦昌跟随肃王为人质，那么张邦昌跟随肃王，或许是回来后又前往，不与肃王同一天，似乎其它书籍系于庚戌日，比《会编》更可信，而《靖康要录》本月十四日有罢免李邦彦的制文和援用吴敏为少宰的制文，唯独没有授予张邦昌的制文，这是可疑之三。大概李邦彦在本月被罢免了两次，一次在陈东上书之日。蔡绦《北征纪实说：李邦彦被都城人所愤恨怨恨，刚出门，众人争着呼喊殴打攻击，将要杀他，马匹狂奔偶然逃脱，百姓只得到他的鞋子，于是乘坐妇人用的小车，垂下黄裙轿帘，秘密藏在启圣院，请求罢免，等待命令得以离去，才敢出来。这是辛丑日的罢免。一次在陈公辅论列之日。《会编又在十日丙午记载李邦彦为太宰，说李邦彦刚被罢免几天，张邦昌又以太宰身份出质，左右宰相都空缺。吴敏于是用札子请求复用李邦彦为太宰。十一月丁未，李邦彦请求退休，十四日庚戌，陈公辅论列，李李邦彦、王孝迪、蔡懋都被罢免。这是丙午日复用，而庚戌日又罢免。辛丑日，则张邦昌与康王同在金营。庚戌日，则张邦昌已跟随肃王再次前往出质，拜授太宰。不知道究竟在哪一天？存疑以待进一步考察。只有吴敏担任少宰，则与李邦彦被罢免同在庚戌日，确实有证据可查。《靖康要录》详细记载了本月十二日李邦彦上奏请求退休的手诏以及十四日罢免李邦彦、授予吴敏少宰的制文，现在一并附录于此。十二日手诏：李邦彦担任政府职务多年，屡次表现出忧国爱民的诚意，以至于谨慎珍惜名器，抑制裁减冗员，进献建议不止一次。朕在东宫时，熟闻他的美名，即位之际，完备整顿忠诚。金人侵犯宫阙，他所提出的建议，只知道有利于社稷安抚军民为急，朕一一施行。众人的意志未能普遍传达，于是造成不安，鼓动流言，又与以前的意见不同，元恶之人，忽然产生怨恨愤怒，实在惊骇我的听闻。已依照他的请求授予宫祠，

译向内外臣民宣告，都应当相信，不要怀疑。十四日，《授予李邦彦太一宫使的诏书》说：大臣侍奉君主，必须严守进退的规矩；英明的君主庇护贤才，务必成全其保全名节的志向。眷顾当时的宰相，长久执掌教化大权，正以病为由辞去荣耀，于是施予恩泽并颁布诏令。起复特进、太宰兼门下侍郎李邦蕴，培养德行敦厚宏大，秉持心胸开阔平易。凭借高深的文才在禁苑中辞藻华丽，凭借崇高的声望在政坛上建功立业。于是参与帝王的梦卜之选，晋升担任宰相之职。广泛叙用群臣之才，使国家大事得以大明；极力裁减各种弊端，曾不顾及自身的谋算。等到我继承皇位之初，嘉奖辅助拥戴的职守。将他升任为众宰之上，倚重他的长远谋略。正当四郊多有战垒的忧虑，只有一日万机政务的荒废。虽然稍得安定绥靖，但念及正依赖平定安宁。忽然阅览奏章封事，极力请求辞官，劝谕之言屡次派遣，奏章退回后又再次呈上。鉴于陈说的情义非常高尚，于是贪恋贤才而未能获得，在秘殿中增加官阶尊崇，在殊庭中行使组绶之职。并增加户租，这是诏示眷顾礼遇。唉！进则许身报国，既是我内心和德行的共同知晓；退则不忘君主，尚且嘉奖良谋良言的入告。前往安守素朴的操守，用以体察至诚的情怀。可以特别授予观文殿大学士、太一宫使，依照先前起复特进。十四日《授予吴敏少宰的诏书》说：我恭敬承受圣训，得以继承大业，遵循制度发扬功业，仰法祖宗的旧制；谋划事务衡量策略，广泛咨询辅佐的贤才。于是得到非凡的人才，使他登上宰相之路，告知你们朝廷班列，都听我说话。中大夫、知枢密院事吴敏，气质温和而意志刚强，才能通达而见识深邃。潜心自得，学问造达到古人的精微；秉持道义不回头，德行保全仁者的勇气。早年在禁中担任仪官，于是赞襄政机，不是尧舜之道不陈述，以安定社稷为喜悦。制定宫中的策略，实在使我家安定；运用掌上的奇谋，于是巩固我们的边防。等到宰相职位空缺，认为公义应当全部回归。因此提升为次辅的职位，兼任西台的侍从。陪敦多邑，越级晋升文阶，并赐予宠光，用以昭示眷顾礼遇。唉！感慨观看今日，浩大如同渡河。考察政刑则本末失去条理，谈论才用则上下交相困顿。轻易发布命令，而宣布者多被驳回；轻率使用人才，而欺诈荒诞者得以放肆。废弃伏节以顺从道义，都侥幸获利以成风气。国势颓靡而不振作，军律废弛玩忽而无纪律。没有至公无法安抚党羽，没有持重无法镇压奸邪萌芽。卿要竭尽议论并努力实行，我将虚己而倾耳等待。前往敬受成命，以究尽长远的图谋。可以特别授予银青光禄大夫、少宰兼中书侍郎。

译又，种师道被罢免中丞职务。许翰上奏说：“种师道的智谋思虑并未衰退，正值时局多事之际，却将这位虎将安置在闲散之地，这不是好计策。”按：《北盟会编》记载：本月十七日癸丑，种师道被免去宣抚使职务，前往朝廷参拜，每五日一次到院签书。《东都事略》和《宋史·本纪》都将此事系于癸丑日，与《会编》相符。李焘《十朝纲要》记载：二月癸丑，金人全部渡河北去。种师道被罢免为中太一宫使，辛酉日，才恢复他的职务。本书在这一天又记载种师道担任河北宣抚使，大概是因事类相联而附带记载，实际上种师道重新被任用应当是在后八月的辛酉日，并非在一天之内罢免随即又恢复。陈均《编年备要》说：许翰进言：“不应该解除种师道的兵权。”皇上说：“种师道老了，难以任用，应当让你去见他。”命令他们在殿门外相见。种师道沉默不语，许翰于是说：“用王平仲在城下用兵的失误来感发他。”种师道这才说：“我方人多，敌方人少，应当分兵扎营守卫要害之地，使敌人的粮道不通，用持久战来挫败他们，可以取胜。”许翰深深叹息他的话，又上奏说种师道智谋思虑并未衰退等语。

又，王云、曹阇出使金军军营，商议说因为三镇军民不肯割让土地，愿意缴纳租赋，代替割让土地的约定。等到王云、曹阇回来，说金人有虚假的意图，实际上是用和谈来麻痹我军，并非真心话。朝廷相信了他们。耿南仲、唐恪尤其主张这个意见，认为如果不归还租赋，就割让土地来贿赂他们，和议就可以决定成功。于是下诏宣抚使不得轻易进兵，而议和的使者纷纷出发了。按：《靖康要录》记载：本月二十五日，给事中王云、侍卫亲军马军副都指挥使曹阇出使斡离不军营。二十五日正是辛酉日。李焘《十朝纲要》记载：这一年五月癸未，派遣给事中王云出使斡离不军营，以曹阇为副使。大概是回来后又去了。《东都事略》将此事系于二月辛亥，即十五日。《宋史·本纪》、薛应旗《续通鉴》都将此事系于辛酉日，与《要录》相同，怀疑《事略》有误，现在从《要录》。

（慈谿冯一梅辑注）

卷五十四

钦宗

△靖康元年（丙午，一一二六）

１、三月（按：钱大昕《四史朔闰考》记载：本月丁卯初一。）壬午日，下诏说：“我承受道君皇帝托付的重任，才十四天，金人的军队已经到达都城。大臣建议捐献金帛，割让土地，可以缓解祸患。依靠宗庙社稷的灵佑，守备没有缺失，很久之后金军才撤退。然而金人要求盟约，终究不可保证。现在肃王渡河北去尚未回来，粘罕深入南方攻陷隆德，（按：粘罕攻陷隆德在二月十九日乙卯。）还没有到达三镇，就先破坏了原来的盟约，又所过之处残破州县，杀掠士人妇女。我日夜追悔自责，还有什么比这更痛心的呢！已经下诏罢免原主张和议的李邦彦，奉命出使割让土地的李纲、李邺、郑望之，全部罢免，（按：《靖康要录》记载：元年正月十七日圣旨，李纲、李邸、郑望之奉命出使言辞失当，妄许金人金币，一并罢免。《北盟会编》记载：三月五日辛未，李纲、李邸、郑望之被削去职务，不许担任宫祠官。）又下诏种师道、姚古、种师中去救援三镇。（按：下诏种师道等在二月二十五日辛酉，已在二月十七日癸丑附载。）我认为祖宗的土地，尺寸不可给人，况且保卫边塞和陵寝应当固守，不忍心陷落三镇二十州的百姓，来换取片刻的安宁。与百姓同心，永远保全疆土，宣告中外，使大家知道我的意思，仍然札付给三镇帅臣。”（《纪事本末》第一百四十五卷。按：李焘《十朝纲要》记载：三月戊辰，吴敏进言：“抛弃百姓给夷狄以保存宗社，恐怕没有可以保存的道理。”于是决定不放弃。陈均《九朝编年备要》说：在此之前，徐处仁入朝觐见，首先论述排斥戎狄的理由不一而足，朝廷用甜言蜜语和重金修好是可以的，何至于捐献三镇给他们。陛下承受祖宗的天下，每一寸土地，岂可给人！何况保塞供奉二祖的陵寝，中山是陛下开始受封的地方，夷狄欺诈而难以预测，现在要求盟约劫持人质，侵犯侮辱没有比这更严重的。只看到他们回来，就相信他们，那就错了。皇上惊觉地说：“你说得对，我的意思也是这样。”从此稍微议论排斥戎狄而坚守三镇，那么这个意思大概出自徐、吴二人。）

２、甲午日，监察御史胡舜陟进言：“陛下即位之初，将朱勔放归乡里，天下称颂。然而典章刑罚没有纠正，士人议论纷纷。朱勔是百姓的害虫，为朝廷招致怨恨，把御前财物、东南各官府的钱、燕山免役钱，全部作为花石什物的费用，前后耗费，不可胜数，于是使国家财物，内外一空。（按：《靖康要录》此处接着说：从发运使部刺史直到州县长吏属官，都是朱勔用贿赂授任，特别称东南为小朝廷。于是命令在私庭施行，权力转移到平民手中，废置予夺，在牙侩之间。君主之所以崇高的原因，是富贵，富依靠他的财物，贵依靠他的权力，难道臣下所能拥有的吗？朱勔是里巷贱人，却专断国家的财利，行使朝廷的权势，又夺取百姓的田宅，作为己有