卷二　经脉第十

译肩部以及拇指旁边的食指，都是大肠经经脉循行所经过的部位。如果腑气有余，就会在经脉经过的部位出现发热、肿胀。腑气虚弱，就会寒冷战栗，久久不能恢复。这是手阳明经主管气的缘故。对于这些经气异常活动所产生的各种病证，实证就用泻法。虚证就用补法。有热就快速进针、快速出针。有寒就留针。经气下陷，就用灸法。既不属于实证，也不属于虚证，就根据所属经脉取穴治疗。实证时，人迎脉比寸口脉大三倍。虚证时，人迎脉反而比寸口脉小。这是进一步说明所谓实证和虚证，指的是三阴三阳经气的盛衰。如果经气既不偏盛也不偏虚，就应当从本经取穴治疗。卷二　经脉第十 附：大肠经各穴歌诀 手阳明经，共有二十个穴名。经脉循着商阳、二间、三间依次运行，经过合谷、阳溪这些输穴，越过偏历、温溜所在的部位，向下经过下廉、上廉、三里附近。再到曲池、肘[缺字]，以及五里这一段路程。经过臂[缺字]、肩[缺字]，向上到达巨骨。天鼎曲折地连接着扶突。禾[缺字]与嘴唇相连，迎香穴靠近鼻部。卷二　经脉第十 附：大肠经各穴歌诀 商阳穴在食指内侧边缘。二间穴在本节之前，沿此寻找。三间穴在指节之后的凹陷中央取穴。合谷穴在虎口两侧骨骼之间。阳溪穴在腕部背侧上方的中央。偏历穴在腕后三寸处。温溜穴在腕后五寸处。下廉穴在曲池前五寸处寻找。上廉穴在曲池前三寸处的中央。三里穴在曲池前二寸处。曲池穴在屈肘时肘横纹的尽头。肘[缺字]靠近大骨外侧边缘。在大筋中央寻找五里穴。它位于肘上三寸，针路向内。臂[缺字]穴在肘上七寸处量取。肩[缺字]穴在肩端，抬臂时取穴。巨骨穴从肩峰端向上寻找。天鼎穴在喉结旁四寸处。扶突穴在天突穴旁五寸处。禾[缺字]，在水沟穴旁五分处。迎香，在禾[缺字]上方一寸处。这就是大肠经的各个穴位，记载得很清楚。（左右两侧合计四十个穴位。） 胃足阳明经的经脉。起始于鼻根中央。在旁边与足太阳经脉相连接。向下沿着鼻翼外侧。向上进入齿缝之中。回转出来，夹着口角环绕嘴唇下方。左右交会于承浆穴。然后沿着下颌后缘向下。从大迎穴出来。沿着颊车穴。向上到耳朵前方。经过客主人穴。沿着发际。到达额部和头颅。它的支脉。从大迎穴前方下行至人迎穴。沿着喉咙。进入缺盆穴。向下穿过膈，属于胃，并联络脾。它的直行经脉。从缺盆穴出发。向下沿乳房内侧。继续向下，夹着脐部两侧。进入气街之中。它的支脉。起始于胃的入口处。向下沿着腹腔内部。向下到达气街，与前面的经脉会合。由此向下经过髀关穴。到达伏兔穴。向下经过膝盖骨中央。向下沿着胫骨外侧。向下到达足背。进入中趾内侧的趾缝。它的支脉。在膝下三寸处分出一支。向下进入中趾外侧的趾缝。它的另一条支脉。从足背处分出。进入大趾与第二趾之间，并从大趾末端出来。经脉发生异常变化，就会出现阵阵寒战。常常呻吟。频频打呵欠。面色发黑。病情发展到一定程度，就厌恶见人和见火。听到木头的声音。就会惊恐地受到惊吓。心里想要躁动不安。独自关上门、堵住窗户居住。病情严重时，就想登上高处唱歌。脱掉衣服到处奔跑。腹中有肠鸣声，并且腹胀。这叫作[缺字]厥。这条经脉主治血分所发生的疾病。如狂病、疟疾。温热邪气侵淫所致的病证。出汗。鼻塞、鼻出血。口唇生疮。颈部肿胀，喉咙痹阻。腹部胀大并出现水肿。膝盖骨肿胀疼痛。胸部、乳房、气街、大腿、伏兔穴外侧以及足背上都疼痛。中趾不能活动。经气旺盛，就会使身体前面都发热。如果胃中有余邪。就会食物消化得快而容易饥饿。小便颜色发黄。经气不足。就会使身体前面都寒冷战栗。胃中有寒，就会胀满。以上就是这些疾病。经气旺盛，就用泻法治疗。经气虚弱，就用补法治疗。有热，就快速进针。有寒，就留针。经气下陷，就用灸法。经气既不旺盛也不虚弱。就按本经取穴治疗。实证时，人迎脉比寸口脉大三倍。虚证时，人迎脉反而比寸口脉小。（[缺字]，读音为“遏”。髀，读音为“被”。膑，读音为“宾”。跗，读音为“抚”。贲，读音为“奔”。[缺字]，读音缺失。[缺字]，读音为“呱”。胗，读音为“诊”。）

译鼻子两旁称为[缺字]。腮的下方称为颔。颔的中部称为颐。腮的上方称为发际。发际前方称为额颅。大腿内侧称为髀。大腿前面、膝盖以上隆起的肌肉处称为伏兔。伏兔后方称为髀关。夹在膝部两侧筋肉之间的部位称为膑。胫骨称为[缺字]。脚面称为跗。足阳明经承接手阳明经的交会处。起始于鼻子两旁的迎香穴。向上行走，左右两支在[缺字]中央交会。经过睛明穴所在的部位。向下沿着鼻翼外侧。经过承泣、四白、巨醪穴。向上进入齿缝之中。回转出来，夹在口角两侧。经过两侧口角的地仓穴。环绕嘴唇下方。左右两支交会于承浆穴。然后沿着下颌后缘向下。从大迎穴出来。沿着颊车穴。向上到耳朵前方。经过下关穴。经过客主人穴。沿着发际行走。经过悬厘、颔厌一带。经过头维穴。在额部头颅的神庭穴会合。它分出的一条支脉，从大迎穴前方下行至人迎穴。沿着咽喉部。经过水突、气舍穴。进入缺盆穴。沿足少阴经俞府穴的外侧下行。下过膈部，位于下脘、中脘一带。属于胃，联络脾。其中直行的一支，从缺盆穴向下，沿乳房内侧边缘下行。经过气户、库房穴。再经过屋翳、膺窗穴。经过乳中、乳根穴。经过不容、承满穴。经过梁门、关门穴。经过太乙、滑肉门穴，向下夹行于脐旁。经过天枢、外陵穴。再经过大巨、水道、归来等穴。然后进入气街之中。它的另一条支脉，从属于胃的部位分出，起于胃的下口，沿腹腔内侧下行。经过足少阴经肓俞穴的外侧。这是本经的内侧，向下到达气街之中。与前面进入气街的经脉会合。两支既在气街中相会合，于是向下经过髀关穴。到达伏兔穴。经过阴市、梁丘穴。向下进入膝盖骨中。经过犊鼻穴。向下沿足背，经过跗部的冲阳穴。再经过陷谷穴。进入第二脚趾外侧的内庭穴。到达厉兑穴而终止。它的络脉分出的支脉，从膝下三寸处，沿足三里穴外侧下行。另行向下，经过上廉、条口穴。再经过下廉、丰隆穴。经过解溪、冲阳、陷谷穴。一直到内庭、厉兑穴，与本经会合。还有一条支脉，从足背上的冲阳穴分出。另行前进，进入大脚趾与第二趾之间。从足厥阴经行间穴的外侧穿出。沿大脚趾下方行走，从趾端穿出。与足太阴经相交接。足阳明经的经气发生异常时，就会出现阵阵恶寒、身体发抖。这是因为阳明属午火。阳气旺盛而阴气乘加于上，所以会阵阵恶寒、身体发抖。经常呻吟，是阳气郁滞，想要舒展并向外伸出的缘故。频频打哈欠，是阳气想要向上牵引的缘故。面色发黑，是阴气乘加于上部。这些都是阳明经气发生病变的表现。所谓病势发展到经脉，是指病邪之气传到经脉。阳明经脉发生病变，就厌恶听到人的声音和火的声音。听到木器敲击声就会惊恐不安。胃的络脉向上与心相通，所以心神会受到扰动。阴阳之气相互搏击，所以想要独自关上门窗居住。阳气过盛，四肢就会充实有力。四肢充实有力，就会登高唱歌。身体里的热邪很盛，所以会丢掉衣服奔跑。阳明经脉，向下穿过膈，属于胃并联络脾。所以会出现腹中肠鸣和腹胀。这是阳明经气，在经脉中逆乱厥逆，因而出现上述各种证候。所以说这叫作厥。这是因为阳明的经脉，沿着小腿向下行走。有的病邪只停留在经气而没有传到经脉，有的病在经气，却表现出经脉方面的证候，有的是经脉和经气同时发病，有的是病邪在经气，后来转入经脉。所以说，经气和经脉的病既可以分开，也可以合并。《本经》说：水谷进入胃中，脉道就会通畅，血气于是运行起来。《平脉篇》说：水液进入经脉，血液于是生成。胃是水谷汇聚的海，主管生成这种营血。所以凡是由血所生的疾病，可以表现为癫狂，可以表现为温疟。出现汗出，是胃气有热，蒸发水液而成为汗的缘故。出现鼻塞、鼻出血，是经气有热。口唇生疮。颈部肿胀，喉部痹塞。腹部肿胀，膝部疼痛。胸部、大腿和足背都疼痛，都是阳明经脉发生病变的表现。如果阳明经气在体外旺盛，那么身体前面都会发热。如果在体内旺盛，这样，胃中就会有余，因而消化食物快、容易饥饿。尿液颜色发黄。如果气不足，那么身体前面都会发冷、战栗。胃中有寒，就会胀满。经文说：三阳是经，二阳是维，一阳是游部。这是因为阳明经气维系在身体前面，太阳经气循行在身体后面，少阳之气则是气机游行出入的枢纽。以上就是经脉发生病变时所产生的各种疾病。邪气盛就泻法治疗。正气虚就补法治疗。有热就快速进针、快速出针。有寒就留针。气血下陷就用艾灸。如果既不虚也不实，就按照本经取穴治疗。气产生于阳明，而由手太阴主持。所以应在手太阴以及手、足阳明经取穴。这是在论述气的有余和不足。至于各条经脉，只论述经气运行发生异常所产生的病证。尚御公说：手太阴经气运行发生异常，就会出现肺胀，胸部胀满的样子。足阳明经气运行发生异常，就会厌恶人和火，并且出现腹中鸣响、腹胀。这是病邪由气而影响经脉、脏腑。肺、胃、大肠所产生的疾病，表现为气的有余或不足。这是病变由脏腑、经脉，而影响到阴阳之气。三阴三阳之气，本源于脏腑五行所生之气，在外则与六经相合。卷二　经脉第十 胃经各穴歌 足阳明经，共有四十五穴。从承泣、四白依次计数。巨髎，接着是地仓。大迎，随后是颊车。再有下关、头维和人迎。以及水突、气舍和缺盆。接着是气户、库房、屋翳，以及膺窗、乳中、乳根。然后是不容、承满，梁门、关门，太乙、滑肉门，天枢、外陵，大巨，接着是水道、归来。气冲进入髀关所在的部位。再是伏兔、阴市、梁丘。犊鼻之后，循行至足三里。再有上巨虚和条口，下巨虚和丰隆。最后经过解溪、冲阳，进入陷谷。再向下经过内庭、厉兑而结束。卷二　经脉第十 胃经各穴歌 胃经属于足阳明经。承泣穴，在眼睛下方七分处取。四白穴，在眼睛下方正中一寸处。巨髎穴，在鼻孔旁八分处。地仓穴，在口角旁四分处。大迎穴，在下颌下方一寸三分处。颊车穴，在耳朵下方八分处。下关穴，位于耳前动脉处。头维穴，在神庭穴旁四寸五分处。（神庭是督脉的穴位，位于头部正中线、前发际上五分处。头维穴距神庭穴四寸五分。）人迎穴，在喉结旁一寸五分处。水突穴，在颈部筋的前方、迎向下方的位置。气舍穴，在水突穴下方，两个穴位相接排列。（气舍在水突下方。）缺盆穴，在气舍下方、横骨内侧，这些穴位都距身体正中线一寸五分。气户穴，在璇玑穴旁四寸处，距乳头六寸又四分。库房、屋翳、膺窗依次相近，乳中穴正当乳头中央，乳根穴在乳房下方。各穴上下相距一寸六分，彼此不相侵犯。（从气户到乳根共六穴，上下各相距一寸六分，距身体正中线任脉各四寸。）这些穴位都距身体正中线四寸。以上穴位的定位，现说明给你。不容穴，在巨阙穴旁三寸处。（巨阙是任脉穴，在肚脐上六寸五分。）不容穴又靠近幽门穴一寸五分。（幽门是肾经穴，在巨阙旁一寸五分，位于胃经和任脉两条经脉之间。）其下方是承满穴和梁门穴。再往下是关门、太乙、滑肉门。这些穴位上下相距一寸，间距没有多少差别，都在身体正中线旁三寸处取。天枢穴，在肚脐旁二寸处。外陵穴，在天枢下方一寸处。大巨穴，在天枢下方二寸处。水道穴，在天枢下方四寸处。归来穴，在天枢下方六寸处。这些穴位都在身体正中线旁二寸处。

译气冲穴，在鼠鼷上方一寸处。（鼠鼷是横骨末端处。）气冲穴又距身体正中线四寸。髀关穴，在膝盖上方一尺二寸处。伏兔穴，在膝盖上方六寸处。阴市穴，在膝盖下方三寸处。梁丘穴，在膝盖上方二寸处。犊鼻穴，在膝盖髌骨下方的凹陷中。足三里穴，在膝盖下方三寸处。上巨虚穴，在膝盖下方六寸处。条口穴，在膝盖下方七寸处。下巨虚穴，在膝盖下方八寸处。丰隆穴，在膝盖下方九寸处。它位于踝关节上方八寸处。与下巨虚相比，丰隆位于其外侧。解溪穴，距内庭穴六寸五分。（这里的“庭”指内庭穴。）冲阳穴，在内庭穴后方五寸处。陷谷穴，在内庭穴后方二寸处。内庭穴，在第二足趾外侧的趾缝中。（在大拇趾与第二趾外侧之间的凹陷中。）厉兑穴，在第二足趾末端。距指甲像一韭叶的宽度，是胃经的井穴。（左右两侧各四十五穴，共九十穴。）脾经属于足太阴经脉。起于大脚趾的末端。沿着大脚趾内侧的白肉交界处行走。经过核骨后方。向上行至内踝前缘，再向上……后……。沿胫骨后方上行。交会后从足厥阴经的前方穿出。向上沿膝部和大腿内侧前缘行走。进入腹部，归属于脾，并联络胃。向上穿过膈，夹着咽部，连接舌根。分散在舌下。它的支脉是：又从胃部分出，向上穿过膈。流注到心中。这条经脉发生病变，就会出现舌根僵硬。进食就呕吐。胃脘疼痛。腹部胀满。容易嗳气。大便或排气之后，就会感到舒畅，像病势减轻了一样。全身都感到沉重。这是脾所生的病。舌根疼痛。身体不能活动。食物不能下咽。心中烦闷。心下部拘急疼痛。大便稀溏、腹中有积块，并发生泄泻。小便不通。黄疸。不能躺卧。勉强站立。大腿和膝部内侧肿胀、厥冷。大脚趾不能活动。出现这些疾病时，实证就用泻法。虚证就用补法。有热就快速进针、迅速出针。有寒就留针。经气下陷就用灸法。不属于实证，也不属于虚证，就取本经的穴位治疗。实证患者的寸口脉，比人迎脉大三倍。虚证患者的寸口脉反而比人迎脉小。“踝”字读作“瓦”声。核骨，另有版本作“□骨”（俗称孤拐骨）；脚跟后方两侧隆起的骨头叫作踝骨。小腿后侧的腓腹叫作“□”。大腿内侧称为股。肚脐以上称为腹。咽，是用来吞咽物体的部位。它位于喉的前方。从咽到胃长一尺六寸。这是胃的系带。舌根，就是舌头的根部。足太阴脾脉。起于大脚趾末端的隐白穴。承接足阳明经交会的部位。沿大脚趾内侧白肉交界处，经过大都穴。经过核骨后方。经过太白、公孙、商丘。向上行至内踝前缘的三阴交穴。又向上，沿……骨后方经过漏谷穴。再向上行二寸。交会后从足厥阴经的前方穿出。到达地机、阴陵泉穴。向上沿膝部和大腿前缘，经过血海、箕门穴。曲折地进入腹部。经过冲门、府舍、中极、关元等穴。又沿腹结、大横穴行走。与下脘穴相会。经过腹哀穴。经过日月、期门穴所在的部位。沿着本经在腹部的内侧行走。向下到达中脘穴附近。归属于脾并联络胃。又从腹哀穴向上穿过膈。沿食窦、天溪、胸乡、周荣等穴行走。曲折地向下行。到达大包穴。又从大包穴外侧曲折向上。与中府穴相会，并在内侧向上行至人迎穴所在部位。夹着咽部，连接舌根。分散在舌下而终止。它的支脉循行是：从腹哀穴处分出，另行一支。再次从胃部中脘穴的外侧，向上穿过膈，流注到膻中穴内侧。即心所在的部位。在那里与手少阴心经相交。这条经脉发生病变，是邪气影响到经脉。又由经脉影响到脏腑。所以会出现舌根僵硬。进食就呕吐。胃脘部疼痛。腹部胀满等各种症状。所谓容易嗳气，是脾气向上冲入心中而成为嗳气。排便或排气之后，就感到舒畅，像病势减轻了一样，这是厥逆之气从上向下发散的缘故。全身都感到沉重，这是太阴之气逆乱所致。这是脾所主、由脾产生的经脉疾病。舌根疼痛。大概是太阴之气发生了病变，于是出现舌根僵硬。进食就呕吐，这是气机上逆所导致的病变。至于脾脏所产生的经脉疾病，就会出现舌根疼痛。食物不能下咽，这是经脉发生病变的表现。气主要主持……。病变在气，所以全身都感到沉重。经脉，是用来濡养筋骨、使关节活动便利的。病变在血脉，所以身体不能活动。这就是足太阴脾经经气异常所表现的病变。这是脾脏所发生的病变。其病变有内外、出入的不同。但所表现的症状很少有差别。脾经脉气输注到心中。所以会心中烦闷。心下拘急疼痛。脾脏的邪气壅实。就会出现癥瘕、泄泻、水液闭阻和黄疸。这些是脾脏病变在内的表现。不能安卧。勉强站立。膝部和大腿内侧肿胀。足大趾不能活动。这些是经脉病变在外的表现。这就是足太阴经脉和脾脏的病变。也是内外、出入所表现出的症状。明白脏腑阴阳和经气出入的道理，对于本经的主要义理，就已经理解过半了。卷二　经脉第十 脾经各穴歌 足太阴脾经，脾居中州。共有二十一个穴位，从隐白开始。经过大都，再到太白；寻访公孙，直到商丘。越过三阴交，接着就是漏谷和地机。经过阴陵泉，再寻找血海和箕门。进入冲门，府舍便宽敞开阔；解开腹结，大横也舒展自如。腹哀和食窦，连接着天溪，脉气同出一流。胸乡和周荣，连缀着大包，形如弯钩。卷二　经脉第十 脾经各穴歌 隐白在足大趾内侧。在趾节后凹陷处寻找大都。太白在足内侧的核骨下方。公孙在趾节后一寸处。商丘在内踝前下方的凹陷中。三阴交在内踝上三寸处。漏谷在内踝上六寸处。地机在内踝上五寸处。阴陵泉在膝下内侧。血海在膝盖上方内侧边缘。箕门穴在大腿内侧肌肉隆起处取穴。其下有动脉搏动，穴位在筋腱之间。冲门在期门下方一尺五分处。（期门是肝经穴，在巨阙旁四寸五分；巨阙是任脉穴，在脐上六寸五分。）府舍在期门下方九寸处。腹结在期门下方六寸八分处。大横在期门下方五寸半处。腹哀在期门下方二寸处。期门是肝经的穴位。它位于巨阙旁四寸五分处。再往上连接脾经各穴，不要混淆。从这里再往上就是食窦穴。天溪、胸乡、周荣依次相连。各穴之间相距一寸六分，没有多也没有少。再向上相隔一寸六分，就是中府。（中府为肺经穴。）大包在腋下六寸处。渊液在腋下三寸半处。（左右两侧合计四十二个穴位。） 手少阴心经的经脉，起始于心中，出来后归属于心系，向下穿过膈膜，联络小肠。它的支脉，从心系上行，挟着咽喉，联属于眼部的脉系。它的直行经脉，又从心系出发，向后上行，经过肺的下方，从腋下出来，沿着〔原文缺字〕内侧后缘，行走在手太阴肺经和手厥阴心包经的后面。向下到达肘部内侧，沿着前臂内侧后缘，到达手掌后方尺骨突起的末端，进入手掌内侧后缘，沿着小指内侧，直达小指末端。经气异常就会咽喉干燥、心痛，口渴而想喝水。这叫作臂厥。这是心经所主的病变，眼睛发黄，胁肋疼痛，上臂内侧后缘疼痛，四肢厥冷，手掌中发热疼痛。出现这些病症，邪气旺盛就用泻法，正气虚弱就用补法，有热就快速进针，有寒就留针，脉气下陷就用艾灸，如果既不旺盛也不虚弱，就取本经的穴位治疗。病情严重时，寸口脉比人迎脉大一倍，达到两倍。病情虚弱时，寸口脉反而比人迎脉小。心系有两条，一条向上与肺相通，并进入肺的大叶之间。另一条从肺叶向下，曲折地向后，沿脊柱内部下行。各细小络脉相互连接，

译贯穿脊髓，并与肾相通。正当脊柱第七节之间。大概五脏的脉系都与心相通，而心也与五脏的脉系相通。手少阴心经起于心，沿着任脉的外侧，归属于心系，向下穿过膈膜，在脐上二寸处联络小肠。它的支脉，从心脏的联系处分出，位于任脉之外。向上行走，夹着咽喉并联系眼睛。其中直行的一支。又从心脏的联系处直线上行，至肺脏所属的部位。从腋下出来，沿腋窝行走，到达极泉穴。（此穴位于上臂内侧腋下的筋之间，动脉进入胸部之处。）从极泉穴向下，沿着[缺字]内侧后缘行走。行走在手太阴肺经、手厥阴心包经两条经脉之后。经过青灵穴。向下行至肘部内侧。到达少海穴。手腕下方的踝骨称为兑骨。从少海穴向下，沿着前臂内侧后缘行走。经过灵道穴和通里穴。到达手掌后方锐骨的末端。经过阴[缺字]穴和神门穴。进入手掌内侧边缘。到达少府穴。沿小指末端的少冲穴而终止。并在此与手太阳经相交接。在少阴经的上面。由君火所主。因此，该经脉发生病变时，会出现咽喉干燥、心痛。口渴而想喝水。这是少阴之气旺盛的表现。这是心经所主的、由心脏产生的病症。眼睛发黄。心脏的联系向上联系着眼睛。由于心火旺盛，所以眼睛发黄。上臂和手掌中部。这是心经经脉所循行的部位。这些大概是心脏所产生的病症。并且向外影响到经脉。卷二·经脉第十。心经各穴歌。手少阴经。共有九个穴位。依次为极泉、青灵、少海。从灵道、通里继续向前。经过阴[缺字]、神门。到达少府。少冲穴也可以找到。卷二·经脉第十。心经各穴歌。少阴心经起始于极泉穴。位于腋下两筋之间、动脉进入胸部之处。（在上臂内侧腋下两筋之间、动脉进入胸部之处。）青灵穴取在肘上三寸。少海穴位于肘后五分处。（在肘内侧边缘、肘关节后方大骨的外侧，距肘端五分；屈肘向头部方向取穴。）灵道穴在手掌后方一寸半。通里穴与它相同，在腕后方一寸。阴[缺字]穴在腕后方半寸。神门穴位于手掌后方、隆起的兑骨处。少府穴在手掌关节后方，与劳宫穴相对直线上。在小指内侧取少冲穴。（共九穴，左右两侧合计十八穴。） 小肠经是手太阳经脉。起于小指末端。沿着手的外侧行走。向上经过腕部，从踝骨内侧出来。直线上行，沿着前臂骨的下缘。从肘部内侧两条筋之间出来。向上沿着[缺字]外侧后缘行走。从肩部关节处出来。环绕肩胛骨。在肩部上方交会。进入缺盆穴所在处。联络心脏。沿着咽喉向下，穿过膈肌。到达胃，并归属于小肠。其中分出的一支。从缺盆处沿颈部向上，经过面颊。到达眼睛外角的锐[缺字]处。然后折入耳中。其中分出的一支。从面颊处分出，向上行至[缺字]。到达鼻部，再至眼睛内角的内[缺字]处。斜行联络颧骨。该经脉发生病变时，会出现咽喉疼痛、下颌肿胀。不能转头回顾。肩部像被向上拔起一样疼痛。像折断了一样疼痛。这是小肠经主治的、由津液所产生的病症。耳聋，眼睛发黄。面颊肿胀。颈部、下颌、肩部、[缺字]、肘部以及上臂外侧后缘疼痛。凡是这些病症。实证就泻法治疗。虚证就补法治疗。有热就快速进针。有寒就留针。经脉陷下不起，就用艾灸。不属于实证，也不属于虚证。就取本经穴位治疗。实证时，人迎脉比寸口脉大一倍。虚证时，反而比寸口脉小。（“胛”音同“甲”；[缺字]音同“掘”；“折”读作“叶舌”。） 前臂骨尽头的部位称为腕。腕部下方的兑骨称为踝。脊柱两旁的部位称为膂。膂部上方的两个角称为肩解。肩解下方成片的骨称为肩胛。眼睛外侧称为锐[缺字]。眼睛下方称为[缺字]。眼睛内侧的眼角称为内[缺字]。手太阳经起于小指的少泽穴。承接手少阴心经交接而来的经气。从这里沿手的外侧，经过前谷、后溪穴。向上经过腕部，从踝骨之间出来。经过腕骨、阳谷、养老穴。直线上行，沿着前臂骨下缘，经过支正穴。从肘部内侧两条筋之间出来。经过小海穴。向上沿着[缺字]外侧边缘行走。行走在手阳明经、手少阳经的外侧。向上到肩部，经过肩贞、[缺字]俞、天宗、秉风、曲垣、肩外俞、肩中俞等穴。然后向上与大椎穴会合。左右两侧在两肩上方相交。从肩上交会处进入缺盆。沿肩部向腋下行走。经过膻中所在的部位。联络心脏。沿着胃的通路向下穿过膈。经过上脘部。抵达胃部后向下行走，在任脉之外。在脐上二寸的位置归属于小肠。它分出的一支。从缺盆出发，沿颈部经过天窗、天容。向上经过面颊，抵达颧部【“颧”后疑缺字】。向上到达眼外角【“锐”疑为“眦”之误】。经过瞳孔。转而进入耳中。沿听宫穴结束。它分出的另一支。分出后沿面颊向上，抵达鼻部。到达眼内角的睛明穴【“内”后疑缺字】。斜行联络颧部【相关穴名疑有缺字】。并与足太阳经相交。经脉发生病变时，就会出现咽喉疼痛、下颌肿胀。这是先有气机方面的病变，继而影响到形体。所以又说疼痛好像被拔出、被折断一样。这些都是形容气逆所导致的症状。小肠是接受和盛纳食物的腑。它将水谷转化为精微物质。所以小肠主要主持津液。小肠经发生的病证。表现为耳聋、眼睛发黄、面颊肿胀。颈项、肘部和臂部疼痛。这些都是经脉循行所经过的部位发生的病变。尚御公说：脏腑之间有阴阳雌雄的配合关系。并且都接受五行之气的化育。所以在脏，主要表现为藏纳功能的病变。以此配合五行。在腑，则表现为六腑所产生的血气、津液、筋和骨方面的病变。这是因为发生病变时，所主管的气不足。于是病变就表现在外部。卷二　经脉第十 小肠诸穴歌 小肠经的穴位。共有十九个。经脉之路从少泽开始。经过前谷、后溪这两个隆起的部位。经路沿着腕骨穴。再经过阳谷、养老这些高起之处。经过支正，直到小海。又逐一经过肩贞，与它们相连。经过肩外俞，遇到天宗。经过秉风，进入曲垣之中。再经过肩外俞和肩中俞。经过天窗，继而见到天容。如果不经过颧部【“颧”后疑缺字】。怎么能到达听宫呢？卷二　经脉第十 小肠诸穴歌 小指末端外侧的穴位叫少泽。前谷在小指本节前、外侧处寻找。在本节后握拳取后溪穴。腕骨穴在腕部前方骨缝的凹陷处。兑骨下方的凹陷处，就是阳谷穴。腕部上方一寸处叫养老穴。支正穴在腕后量取五寸处。小海穴在肘端下五分处。肩贞穴在肩胛骨下方两骨之间的缝隙处。【括号内原文有缺字】在肩胛骨下方两骨之间、肩部后方的凹陷中。肩外俞穴在大骨下方的凹陷处【穴名原文有缺字】。【括号内】在大骨下、肩胛骨上缘，抬臂时取穴；天宗穴在秉风穴后方的骨中。秉风穴在肩胛冈外侧，抬臂时有凹陷。【括号内】天宗穴在肩胛冈外侧、肩上方较小的骨部，抬臂时有凹陷；曲垣穴在肩部中央、弯曲肩胛骨的凹陷处。肩外俞穴在肩胛骨后方一寸处。【括号内】即肩外俞，在肩胛骨上缘，距脊柱三寸的凹陷中；肩中俞在大杼穴旁二寸处。天窗穴在扶突穴后方的凹陷处。【括号内】在颈部大筋之间、扶突穴下方颊部的后侧，动脉应手处的凹陷中；天容穴在耳下、弯曲面颊的后方。颧髎穴在面部颧骨锐利边缘处取穴【原文“颧 ”有缺字】。听宫穴在耳部前端，穴位大小如豆。【括号内】在耳中如珠子大小，约如赤小豆。以上就是手太阳小肠经。【括号内】左右两侧合计三十八穴。足太阳膀胱经的经脉。起始于眼内角【原文“内”后疑缺字】。向上经过额部，在头顶交会。它分出的一支。从头顶到耳朵上角。它直行的经脉。从头顶直行，联络脑部。回转出来，分别向下经过项部。沿肩胛内侧。夹着脊柱到达腰部中央。进入后沿着脊柱两旁的肌肉。联络肾，归属于膀胱。它分出的一支。从腰部中央向下，夹着脊柱贯穿臀部。进入腘窝中【“”前疑缺字】。它分出的另一支。从肩胛内侧左右分出。向下贯穿肩胛骨。夹着脊柱内侧经过髀枢。沿着大腿外侧。从大腿后缘向下，与腘窝中的经脉相合【“”前疑缺字】。再向下贯穿小腿肚内侧【“”前疑缺字】。从外踝后方穿出。沿着京骨穴。到达小趾外侧。经脉发生病变时，就会出现气冲头部而致的头痛。眼睛像被锐物刺痛一样【“锐”疑为OCR误字，原义不确定】。颈项像被向上拔一样疼痛。脊柱疼痛。腰部像要折断一样疼痛。大腿不能弯曲。

译腘窝像打了结一样【原文病症词义待核】。小腿肚像要裂开一样【原文病症词义待核】。这叫作踝厥。这是膀胱经主管筋所产生的病证。包括痔病、疟疾、狂病、癫痫等疾病。头部囟门和项部疼痛。眼睛发黄，流眼泪。鼻塞、鼻出血。颈项、背部、腰部、臀部和腿脚都疼痛。小趾不能活动。以上这些疾病。实证就用泻法。虚证就用补法。热证就用疾刺法治疗。寒证就留针治疗。脉气下陷，就用艾灸治疗。既不属于邪气盛，也不属于正气虚。应当从相应的经脉取穴治疗。邪气盛时，人迎脉比寸口脉大两倍。正气虚时，人迎脉反而比寸口脉小。（“臀”字读音为屯；[原文此处字形及注音有疑]；同义） 两眼内侧的大眼角称为内[缺字]。发际线以前的部位称为额。头顶上部称为巅。脑后部称为项。肩部后下方称为肩膊。椎骨所在处称为脊。臀部上方的横骨所在处称为腰。脊柱两旁称为膂。腰部[缺字]骨两旁称为机。机的后方称为臀。臀，就是尻。小腿肚上方、膝后弯曲处称为[缺字]。膂的内侧称为胛。也就是脊柱两旁的肌肉。大腿外侧称为髀。捷骨下方称为髀枢。小腿肚称为[缺字]。足太阳膀胱经的脉。起于内眼角的睛明穴。它承接手太阳经脉交会而来的脉气。向上到额部，沿着攒竹穴。经过神庭穴。依次经过曲差、五处、承光、通天等穴。从通天穴向左右斜行。在头顶上的百会穴交会。它的分支。从头顶巅部到百会穴。抵达耳朵上方的尖角。经过率谷、浮白、窍阴等穴。这是为了把经气输散并滋养筋脉。它直行的脉。由通天穴联络玉枕穴，进入并联络脑部。又从脑部出来，向下到项部。抵达天柱穴。又从天柱穴向下。经过大椎、陶道穴。然后沿着肩膊内侧。夹在脊柱两旁。左右各相距一寸半。向下依次经过大杼穴。风门穴。肺俞穴。厥阴俞穴。心俞穴。膈俞穴。肝俞穴。胆俞穴。脾俞穴。胃俞穴。三焦俞穴。肾俞穴。大肠俞穴。小肠俞穴。膀胱俞穴。中膂内俞穴。白环俞穴。从这里抵达腰部中央。进入后沿着膂部。联络肾脏，向下归属于膀胱。它的另一条分支。从腰部中央沿着腰部[缺字]。向下夹着脊柱。依次经过上[缺字]。中[缺字]。次[缺字]。下[缺字]。会阳穴。向下贯穿臀部。到达承扶穴。殷门穴。浮[缺字]穴。委阳穴。进入膝[缺字]中央的委中穴。它的另一条分支。形成夹在脊柱两旁、第三行的经穴。这些穴位左右各相距三寸。从天柱穴向下。从肩膊内侧分向左右。另行向下贯穿胛部和膂部。依次经过附分穴。魄户穴。膏肓穴。神堂穴。膈关穴。魂门穴。扬纲穴。意舍穴。胃仓穴。肓门穴。志室穴。胞肓穴。秩边穴。向下经过尻部和臀部。经过髀枢。又沿着髀枢内侧。在承扶穴外侧。位于相距一寸五分的部位。向下与前面进入膝[缺字]中央的那一支相合。向下沿着合阳穴。向下贯穿[缺字]内侧。经过承筋穴。承山穴。飞扬穴。附阳穴。从外踝后方的昆仑穴出来。经过仆参穴。申脉穴。金门穴。沿着京骨穴。束骨穴。通谷穴。到达小趾外侧的至阴穴。从而与足少阴肾经相交会。太阳经气发生病变，就会患头痛，疼痛仿佛向上冲。眼睛好像被尖锐物刺痛。颈项好像被向上拔牵。腰部好像折断一样疼痛。好像有东西凝结在那里。有人问：为什么说“似”，又说“如”呢？这是病在太阳经的气分，却表现出类似形体病证的症状。太阳经的气，产生于膀胱的水液之中，并且是各阳经主持的气。阳气，柔和时能够滋养筋脉。因此，太阳经所主的筋脉发生病变，就会形成痔。医经说，筋脉横向松解，肠道……就会形成痔。这是因为太阳经所主管的筋，以及膀胱所产生的经脉，横逆错乱，便形成了痔。经络深陷于内而侵逼脏腑，就会成为疟疾。气机在下部逆乱，就会成为癫病或狂病。囟门、颈项、鼻、眼、腰、背等部位的各种病证，都是经脉循行所经过的部位发生病变所致。尚御公说：《伤寒论》说：太阳经发生病变时，脉象浮，头项强硬疼痛，并且怕冷。又说：太阳病出现头痛，经过七天以上能够自行痊愈，是因为太阳经的循行已经结束。伤寒病在六经之间相互传变，七天后又返回到太阳经。它所患的只是三阴三阳的六种经气病，并没有涉及有形的病变。然而头项强硬疼痛，又似乎是经脉形证。这是因为气寄居于形体，凡是气发生病变，都不会不在形体上表现出相应的症状。卷二　经脉第十 膀胱诸穴歌 足太阳经，共有三十六个穴位。睛明、攒竹，接着是曲差、五处。承光、通天，再到络却、玉枕。天柱在高处，大杼在其下。风门在此，肺俞位于其后。接着是厥阴俞、心俞和膈俞，以及肝俞、胆俞、脾俞、胃俞。还有三焦俞、肾俞，以及大肠俞、小肠俞。再有膀胱俞、中膂俞、白环俞。从大杼到这里，都位于脊柱正中旁开一寸半处。另外还有上髎、次髎、中髎、下髎四个穴位。位于腰部的四个骶骨孔，彼此相连排列。会阳位于尾骨两侧。至此，背部中线两旁的第二行穴位开始出现。仍然沿着肩胛部向上再向下排列。附分在第二椎旁。第三椎旁是魄户。第四椎旁是膏肓。神堂，以及膈关。魂门，以及阳纲。意舍，以及胃仓。肓门、志室。秩边、胞肓。承扶、浮郄，以及委阳。殷门、委中，以及合阳。承筋、承山，直到飞扬。辅阳、昆仑，直到仆参。申脉、金门。再到京骨所在之处。束骨、通谷。最后到达小趾旁的至阴。卷二　经脉第十 膀胱诸穴歌 足太阳经就是膀胱经。从内眼角的睛明穴开始。攒竹穴取在眉头的凹陷中。曲差穴在发际上方五分处。五处穴在发际上方一寸处。承光穴在发际上方二寸半处。通天、络却、玉枕这几个穴位，彼此相距一寸五分，要均匀测量定位。玉枕穴位于后脑旁开一寸三分处，在发际内二寸处，可见枕骨。天柱穴在项后发际正中，取大筋外缘的凹陷处。从这里起，穴位都在脊柱旁开一寸五分处。第一椎下是大杼，第二椎下是风门。第三椎下是肺俞，第四椎下是厥阴俞。心俞在第五椎下。膈俞在第七椎下，肝俞在第九椎下，胆俞在第十椎下。脾俞在第十一椎下，胃俞在第十二椎下。三焦俞在第十三椎下，肾俞在第十四椎下。大肠俞在第十六椎下。小肠俞在第十八椎下，膀胱俞在第十九椎下。中膂俞在第二十椎下。白环俞在第二十一椎下。以上各穴可以依次排列记取。另外还有上髎、次髎、中髎、下髎。依次为第一、第二、第三、第四腰部的骶骨孔。会阳在尾骨、尻骨的两侧。背部第二行的各个穴位至此说明完毕。又从脊柱中线旁开三寸，第二椎下是附分。第三椎下是魄户，第四椎下是膏肓。第五椎下是神堂。第六椎下是膈关。第九椎下是魂门，第十椎下是阳纲。第十一椎下有意舍穴。第十二椎下是胃仓穴。第十三椎下端正地是肓门穴。第十四椎下是志室穴，不必再细说。第十九是胞肓，第二十是秩边。背部第三行的各个穴位，彼此间距都相等。再从臀部下方的臀纹处取穴。承扶穴位于臀纹中央的凹陷处。浮扶穴在承扶下方六分处。委阳穴在承扶下方一寸六分处。殷门穴在承扶下方六寸处。位于大腿中部外侧两条筋之间。委中穴在膝部骨骼后方的横纹内侧。从这里向下量三寸，就是合阳穴。承筋穴在脚跟上方七寸处。穴位在〔缺字〕肠的中央。承山穴在小腿后方分肉之间的凹陷处。飞扬穴在外踝上方七寸处。辅阳穴在外踝上方三寸处。昆仑穴在脚后跟中央的凹陷处。仆参穴也在踝骨下方。申脉穴在外踝下方五分处。金门穴在申脉穴下方一寸处。京骨穴在足外侧骨骼交界处。束骨穴在本节后方的凹陷处。通谷穴在本节前方的凹陷处。至阴穴则在小趾外侧。太阳经的穴位至此就讲完了。共计六十三穴，左右两侧合计一百二十六穴。肾足少阴经的脉。起始于小趾下方。斜行趋向足心。从然谷穴下方穿出。沿着内踝后方行进。分出一支进入足跟中央。向上到达〔缺字〕内。

译再从外侧边缘穿出。向上沿大腿内侧后缘行进。穿过脊柱，归属于肾，并联络膀胱。其中直行的一支，从肾向上穿过肝脏和膈。进入肺中。沿着喉咙。夹行于舌根两侧。它的分支，从肺中出来，联络心脏。流注到胸中。经脉发生异常活动时，会出现饥饿却不想吃东西的病症。面色像涂了黑漆一样，枯槁无华。咳嗽、吐痰时会带血。呼吸喘促，发出急切的喘声。坐着却想要站起来。双眼昏花，仿佛什么也看不见。心中像悬着什么一样不安。好像处于饥饿状态。气不足时，就容易产生恐惧。心中惴惴不安，好像有人要来捉拿自己。这叫作骨厥。以上是肾经主管的、由肾所生的病症。口中发热，舌头干燥。咽喉肿胀，气息上逆。咽部干燥并且疼痛。心中烦躁。心痛。黄疸。肠〔缺字〕。脊柱和大腿内侧后缘疼痛。肌肉痿软，四肢厥冷。喜欢躺卧。脚底发热并疼痛。凡出现上述各种病症，实证就用泻法。虚证就用补法。有热就快速进针、快速出针。有寒就留针。脉气下陷，就用灸法。不属于实证，也不属于虚证，就根据所属经脉取穴治疗。施灸时要勉强进食生肉。放松衣带，披散头发。拄着大杖，穿着沉重的鞋行走。实证时，寸口脉比人迎脉大一倍。虚证时，寸口脉反而比人迎脉小。〔“KT”的读音为荒，声调为上声。〕 “趋”就是趋向、前往的意思。足少阴经起于足部小趾的下方。斜行趋向足心的涌泉穴。转而从内踝前方穿出。起于大骨下方的然谷穴。向下沿着内踝后方的太溪穴。分出一支进入足跟中央，经过大钟、照海、水泉等穴。于是从大钟穴外侧折转。向上沿着内踝。行于足厥阴经和足太阴经之后。经过本经的复溜、交信穴。经过脾经的三阴交穴。向上在〔缺字〕内侧沿着筑宾穴行进。从〔缺字〕内侧边缘穿出。到达阴谷穴。向上沿大腿内侧后缘，穿过脊柱。与督脉的长强穴相会。回转后从前方出来。沿着横骨、大赫、气穴、四满、中注、肓俞等穴。正当肓俞穴所在的位置。肚脐左右两侧的部位属于肾。向下经过肚脐，越过任脉的关元穴。经过中极穴，并联络膀胱。其中直行的一支，从肓俞穴所属肾的部位向上行进。沿着商曲、石关、阴都、通谷等穴。穿过肝脏。向上沿幽门穴，上行穿过膈。经过步廊穴，进入肺中。沿着神封、灵墟、神藏、〔缺字〕、俞府等穴。然后向上沿着喉咙。与人迎穴并行，夹行于舌根两侧，至此终止。它的分支，从神藏穴处分出，绕过心脏。流注到胸部的膻中穴。并与手厥阴心包络经相交接。在少阴经的上部，由君火所主。少阴经脉发生异常活动而致病时，就会使上部和下部的气不能相互交通。所以即使感到饥饿，也不想吃东西。心中悸动不安，好像饥饿一样。下部的气不足，就容易产生恐惧。上部的气不足。心中惶惶不安，好像有人要来捉拿自己。足少阴经属于肾。肾向上与肺相连。肾是生气产生的根源。面色像漆一样黑而枯槁的人。是足少阴之气不能上升。咳嗽、吐痰时带有血。呼吸急促，喘息不止的人。是足少阴的生气。不能向上与肺气相交。因而肺气向上逆行。坐着却总想站起来。这是躁动不安的表现。足少阴之气。在下部逆乱厥逆，又想向上运行。骨中精气所化的精华聚集于瞳孔。眼睛昏暗模糊，什么也看不见。是精气不能上升。这些都是足少阴肾脏生气的病变。生气在下部逆乱厥逆。于是形成上述各种病症。所以称为骨厥。肾主要负责贮藏精气。如果是肾所产生的病变。精液就不能向上滋养。于是出现口中发热、舌头干燥、咽喉疼痛、心中烦闷等症状。这是因为水液不能向上济助。火就会在上部炽盛。气在下部逆行。就会出现痿弱、厥逆等症状。“生”字应当作“牲”字。《周礼》中说。刚开始饲养时称为“畜”。将要用作祭祀或食用时称为“牲”。牛、羊、猪合称为三牲。羊属于火畜。牛属于土畜。猪属于水畜。猪的性情躁动，喜欢奔跑。勉强多吃牲畜肉。用以帮助肾气上升。并使它与火、土之气相合。放松衣带。是为了使身体舒展。肾脏所藏的精气。奉养心神，化生为赤色的血。头发是血的余华。披散头发。是为了使神气向下交会。拄着大杖，穿着沉重的鞋。是为了运行筋骨中的气。阴阳之气。有的厥逆在肾。有的厥逆在【原文缺字】。有的厥逆在脚踝。有的厥逆在骨。本章论述足少阴之气。它在下部逆乱厥逆。所以说要勉强多吃牲畜肉。又说要放松衣带、披散头发。这是因为足少阴是阴阳生气的根源。尚御公说。所谓陷下。是指气向下陷落。足少阴经的上方。由君火主持。水火以及阴阳之气。都发源于肾脏。所以对于足少阴肾经。就说要勉强多吃生肉。放松衣带，披散头发。拄着杖行走。这是为了使阴阳的生气向上升发。并循环运转、出入不息。因此，阴阳六气。根本上都是由脏腑五行所产生。所以说“是动者”。是指六气运行于体表。与司天、在泉相应。在上下之间升降。运动变化而不停止。所谓“所生者”。是指神机的化生和运行。从人体内部产生。在内外之间出入。生化变化没有穷尽。也就是说，气在体内产生。而在体外运行。第二卷　经脉第十 肾经各穴歌。足少阴经共有二十七个穴位。从涌泉起，循行至然谷。太溪、大钟，水泉相接。照海、复溜，接着是交信。从筑宾向上到阴谷。经过横骨，再到大赫【原文“麓”字疑误】。气穴、四满，然后是中注。肓俞向上与商曲相通。守在石关，阴都便安定。闭合通谷，幽门便宁静。步廊、神封之后，还有灵墟。神藏【原文缺字】之后，终于到达俞府。第二卷　经脉第十 肾经各穴歌。涌泉穴在足掌心中。然谷穴在内踝下方一寸、偏前的位置。太溪穴在内踝后方、跟骨上方。（在内踝前一寸。） 大钟穴在脚跟后方肿起处的边缘。（在脚跟后方肿起处的大骨上、两条筋之间。）水泉穴在太溪穴下方一寸处寻找。照海穴位于脚踝下方四寸处。复溜穴在脚踝上方、偏前二寸处。交信穴在脚踝上方二寸处，与之相连。这两个穴位只隔着一条筋，分别在筋的前后。位于太阳经之后、少阳经之前。（前方靠骨的是复溜，后方靠骨的是交信，两个穴位只隔着一条筋。）筑宾穴在内踝上方【原文缺少尺寸】。阴谷穴在膝下弯曲处之间。横骨、大赫、气穴三穴相连。四满、中注二穴也彼此相连。这些穴位各自距正中线一寸半。上下穴位之间相距一寸。再向上是膈关、肓俞，二穴之间也相距一寸。肓俞穴位于脐旁半寸处。肓俞、商曲、石关依次排列。阴都、通谷、幽门依次排列。这些穴位各自距正中线五分，分列两旁。这六个穴位上下相距一寸。步廊、神封、灵墟三穴依次排列。神藏、中俞、俞府三穴依次排列。这些穴位各自距正中线二寸。上下相距一寸六分，共有六穴。俞府位于璇玑穴旁二寸处。取穴如果符合这些方法，自然就准确了。手厥阴心包络经脉。起始于胸中。向外出行，归属于心包络。向下穿过膈，依次联络三焦。它的支脉是：沿着胸中向外出于胁部。向下到腋下三寸。再向上抵达腋下。沿着〔缺字〕内侧行走。行于手太阴经和手少阴经之间。进入肘部中央。向下沿前臂，在两条筋之间行走。进入掌中。沿着中指伸出，直到指端。它的另一条支脉是：从掌中分出。沿着无名指，即小指旁边的手指，直到指端。经脉发生病变时，会出现心中发热。前臂和肘部拘挛紧急。腋部肿胀。病情加重时，胸胁部有支撑胀满感。心中剧烈悸动。面色发红，眼睛发黄。喜欢笑个不停。这是本经脉所主的疾病表现：心中烦闷。心痛。掌心发热。凡出现这些疾病，实证就用泻法。虚证就用补法。有热就快速进针出针。有寒就留针。气血下陷就用灸法。如果既不实也不虚，就按照本经取穴治疗。实证时，寸口脉比人迎脉大一倍。虚证时，寸口脉反而比人迎脉小。

译胁部上缘就是腋部。小指旁边的手指。就是小指旁边的那根手指。即无名指。手厥阴心包络经脉。起始于胸中。向外出行，归属于心脏下面的心包络。它接受足少阴肾经交会而来的经气。由此向下穿过膈，依次联络三焦。“历”的意思是：三焦各自都有所属的部位。这些部位分布在胃脘的上、中、下部之间。这条经脉分别联络三焦。它的支脉是：从属于心包络的部位分出。向上沿胸部，出于胁部。向下到腋下三寸的天池穴。再向上行，抵达腋下。向下沿上臂内侧的天泉穴。这条经脉以此为界，与手太阴肺经、手少阴心经两条经脉处于中间。进入肘部中央的曲泽穴。又从肘部中央向下行于前臂。在前臂两条筋之间行走。沿郄门、间使、内关、大陵等穴位经过。进入掌中的劳宫穴。沿中指伸出，直到指端的中冲穴。它分出的另一条支脉：从掌中分出。沿无名指直到指端。并在那里与手少阳三焦经相交。手厥阴经发生病变时，就会出现手掌心发热。前臂和肘部拘挛紧急。腋部肿胀。这是经气在体外部位发生病变。病情加重时，胸胁部有支撑胀满感。心中〔缺字〕剧烈悸动。面色发红，眼睛发黄。喜欢笑个不停。这是因为病情加重后，病变由外部传入内部。说明病邪在体内有余。心主血，心包络代替君主传达命令。所以它主管血脉。这是心包络主管血脉所产生的疾病表现：心中烦闷。心痛，掌心发热。这是病变由内部传到外部。脉口脉比平时增强一倍而且躁动。病在手厥阴经。所以实证时，寸口脉比人迎脉大一倍。虚证时，寸口脉反而比人迎脉小。卷二　经脉第十。心包络诸穴歌。手厥阴心包络经脉。共有九个穴位，最后止于末穴。从天池、天泉开始。依次经过曲泽、〔缺字〕门而贯通。间使穴之后是内关穴。大陵穴靠近劳宫穴。经脉从手掌经过。最后抵达中冲穴。卷二　经脉第十。心包络诸穴歌。心包络经起始于天池穴。天池穴位于乳头后方一寸、腋下三寸处。（在腋下三寸、乳后一寸处。）天泉穴位于屈曲的腋下二寸处。曲泽穴在屈肘时肘横纹中央的凹陷处。[穴名缺字]，距腕部五寸。（在手掌后方，距腕部五寸。） 间使穴，量取腕后方三寸。内关穴，距腕部二寸。大陵穴，在手掌后方两条筋之间。劳宫穴，屈曲中指，以中指取穴。（屈曲中指和无名指，在两指之间取穴。）中指末端的中冲穴最好。三焦经，是手少阳经脉。起于小指旁边的无名指末端。向上行，穿出于两指之间。沿着手背向上经过腕部。从前臂外侧两根骨头之间穿出。向上贯穿肘部。沿前臂外侧向上到达肩部。然后交会并出现在足少阳经的后方。进入缺盆。分布于胸中膻中部位。散开并联络心包。向下穿过膈肌，沿行并归属于三焦。它的支脉：从膻中向上穿出缺盆。向上到达项部，联络耳后。直向上行，穿出耳朵上方的耳角。弯曲向下经过面颊，直到[部位缺字]。它的另一条支脉：从耳后进入耳中。穿出后行至耳前。经过客主人穴。向前交会于面颊部。到达眼外角的[部位缺字]。这条经脉发生异常运动时，就会出现耳聋。耳中有浑浑然的[症状缺字]。咽部肿胀，喉咙闭塞疼痛。这条经脉主管因气所产生的病症。出汗。眼外角疼痛。面颊肿胀。耳前、肩部、[部位缺字]、肘部以及前臂外侧都疼痛。小指旁边的无名指不能活动。凡属这些病症，经脉气盛就用泻法。经脉气虚就用补法。有热就快速进针、快速出针。有寒就留针。经脉陷下就用灸法。既不盛也不虚，就取本经进行治疗。属盛证时，人迎脉比寸口脉大一倍。属虚证时，人迎脉反而比寸口脉小。（“[字缺]”的读音为“屯”。） 前臂骨骼尽头的部位叫作腕。[部位缺字]的尽头叫作肘。上臂下方与腋窝相对的部位叫作[部位缺字]。眼睛下方叫作[部位缺字]。手少阳经起于小指旁边的无名指末端，即关冲穴。（就是第四指。）向上经过液门、 中渚，行于四指之间。沿手背向上经过腕部的阳池穴。从前臂外侧两根骨头之间穿出。到达天井穴。从天井穴向上行。沿着前臂[部位缺字]的外侧。经过清冷渊、消铄穴。行于手太阳经的内侧，手阳明经的外侧。向上到达肩部，沿着前臂[部位缺字]。会合于肩[部位缺字]、天[部位缺字]。交会后出现在足少阳经的后方。经过秉风穴、肩井穴。向下进入缺盆。又从足阳明经的外侧经过。并在膻中上焦处会合交汇。散开分布，缠绕并联络心包络。于是向下穿过膈肌，进入并联络膀胱，以约束下焦。附着于右肾而发生。它的支行经脉：从膻中向上穿出缺盆外侧。向上到达项部，经过大椎穴。沿天牖穴向上到耳后。经过翳风、脉、颅囟等穴。直向上行，穿出耳朵上方的耳角。到达角孙穴。经过悬厘穴、颔厌穴。又经过阳白穴、睛明穴。弯曲经过耳部和面颊，直到[部位缺字]。在颧[部位缺字]处分支会合。它还有另一条支脉：从耳后的翳风穴分出，进入耳中。经过听宫穴。经过耳门穴、和[穴名缺字]。退行而出，到达眼外角的[部位缺字]。与瞳子[穴名缺字]相合。沿着丝竹空穴，并与足少阳胆经相交。少阳经的上部，由相火主管。所以这条经脉发生异常运动时，就会出现耳聋。耳中有浑浑然的[症状缺字]。咽部肿胀，喉咙闭塞疼痛。这是相火在上部过盛的表现。少阳是阳气开始生发之气。所以本经主管气所生的病症，其中包括出汗。阳气加临于阴分，就会出汗。眼外角疼痛。面颊肿胀。耳后、肩部、[部位缺字]、肘部、前臂以及小指旁边的无名指，都是本经经脉循行经过的部位，因此这些部位会发生病变。人迎脉大一倍而且躁动，病就在手少阳经。所以经脉气盛时，人迎脉比寸口脉大一倍。经脉气虚时，人迎脉反而比寸口脉小。卷二　经脉第十 三焦诸穴歌 手少阳三焦经的经脉，共有二十三个穴位。关冲、液门、中渚，阳池、外关，彼此相连。支沟、会宗、三阳络三穴相会。四渎、天井、清冷渊三穴相连。消铄【穴名疑有误】、臑会。肩【穴名缺字】彼此相连。天【穴名缺字】位于天牖穴下方。翳风之后，脉【穴名缺字】位居其先。颅囟穴，角孙穴靠近耳部。丝竹空穴，和【穴名缺字】与之相接。耳门穴到这里就介绍完了。经脉上的腧穴已经全部列完。卷二　经脉第十 三焦经各穴歌 无名指外侧末端是关冲穴。液门穴在小指与无名指之间的凹陷处。中渚穴位于液门穴下方一寸处。阳池穴在腕部上方的凹陷中。外关穴在腕背后方二寸处。支沟穴在腕背后三寸处。会宗穴在腕背后三寸处。在空隙中有穴位，取穴时要仔细辨认。三阳络穴在腕背后四寸处。四渎穴在肘部前方五寸处。天井穴在肘外大骨的后方。在骨缝中间，距离骨边一寸处寻找。清冷渊穴在肘后方二寸处。消铄【穴名疑有误】穴在与腋窝相对的上臂外侧下陷处。臑会穴在肩髎穴前方三寸处量取。肩【穴名缺字】在肩部上方凹陷的中央。天【穴名缺字】在缺盆凹陷处的上方。天牖穴在天容穴外侧旁边。天牖穴在颈部大筋外侧、缺盆上方，天容穴之后、天柱穴之前、完骨穴下方、发际上方；翳风穴在耳后尖角的凹陷中。翳风穴在耳后尖角的凹陷中，按压时可牵引至耳内；脉【穴名缺字】在耳后青色脉络显现处。颅囟穴也在青色络脉处。角孙穴在耳廓中部的上方。耳门穴在耳前突起的肌肉中。耳门穴在耳前突起的肌肉、正对耳部凹陷处；和【穴名缺字】穴在耳前动脉搏动处。若要知道丝竹空穴在哪里，就在眉毛后方的凹陷中仔细寻找。共二十三穴，左右两侧合计四十六穴。

译胆足少阳经的经脉。起于眼外角【缺字】。向上抵达头角。再向下经过耳后。沿颈部行走，在手少阳经的前方。到达肩部上方。又交叉而出，行至手少阳经的后方。进入缺盆。它的支脉是：从耳后进入耳中。再出来，沿耳前行走。到达眼外角【缺字】的后方。它的另一条支脉是：从眼外角【缺字】分出，向下经过大迎穴。与手少阳经会合，抵达【部位缺字】下方。经过颊车穴下方，向下沿颈部行走。在缺盆处与经脉会合，向下进入胸中。贯穿膈膜。联络肝脏，归属于胆。沿胁肋内侧行走。从气街处出来。绕过阴毛边缘。横向进入大腿根部的髀厌中。它直行的经脉是：从缺盆向下经过腋窝。沿胸部下行。经过季胁。向下与髀厌中的经脉会合。再向下沿大腿外侧行走。从膝外侧边缘经过。向下行至外辅骨的前方。直向下抵达绝骨的末端。向下从外踝前方出来。沿足背上方行走。进入小趾与次趾之间。它的支脉是：从足背处分出。进入大趾与次趾之间。沿大趾分叉骨的内侧出来，到达趾端。返回贯穿趾甲。从趾甲旁的三根毛处出来。这条经脉发生异常时，患者会出现口苦。经常长叹气。心下和胁肋部疼痛。身体不能翻转侧卧。病情严重时，面色稍显如蒙尘土。身体皮肤没有光泽。足外侧反而发热。这叫作阳厥。这条经脉所主治的骨部病证包括：头痛、下颌部疼痛。眼外角【缺字】疼痛。缺盆部肿胀疼痛。胁肋下方肿胀。马刀疮和颈侧瘿瘤。出汗。寒战发抖、疟疾。胸、胁、肋、大腿、膝外侧，直到小腿、绝骨、外踝前方等部位，以及各处关节都疼痛。小趾和次趾不能活动。对于这些疾病，邪气盛就用泻法。正气虚就用补法。有热就快速进针、快速出针。有寒就留针。经气下陷就用灸法。若既不属盛，也不属虚，就取本经的腧穴治疗。属实证者，人迎脉比寸口脉大一倍。属虚证者，人迎脉反而比寸口脉小。腋窝下面称为胁部。胁部又叫作【名称缺字】。曲骨穴外侧称为毛际。毛际两旁有搏动的动脉处叫作气冲。捷骨下方称为髀厌。也就是髀枢。胁骨下方称为季胁。【经文缺字】骨称为辅骨。（属于肝经的穴名为章门。） 外踝上方称为绝骨。足的上表面称为跗。足大趾本节的后方称为歧骨。大拇指指甲后方称为“三毛”。足少阳胆经。起于眼外角的瞳子髎处。从听会经过客主人。向上抵达头角。沿着颔厌穴。向下经过悬颅、悬厘。从悬厘向上沿着耳部。到达发际。到曲鬓、率谷。从率谷向外转折。向下经过耳后。沿天冲、浮白、窍阴、完骨诸穴。又从完骨向外转折。沿本神，经过曲差。向下到阳白，会合于睛明。又从睛明向上行进。沿临泣、目窗、正营、承灵、脑空、风池，直到颈部。经过天牖。行走在手少阳经脉的前方。向下到肩部上方。沿着肩井。随后左右交叉，走到手少阳经脉的后方。经过大椎、大杼、秉风。在秉风的前方进入缺盆之外。它的支脉是：从耳后颞部之间经过翳风所在的部位。进入耳中，经过听宫。又从听宫到达眼外角瞳子髎所在的部位。它的另一支脉是：从眼外角的瞳子髎分出，向下到大迎。在〔缺字〕处与手少阳经会合。位于颧部〔缺字〕所在的部位。向下经过颊车，再下行至颈部。沿本经脉的前方行进。与前面进入缺盆的经脉会合。向下进入胸中，在天池之外穿过膈膜。在期门处联络肝脏。向下到日月所在的部位，归属于胆。从归属于胆的部位开始。沿胁部，在章门的内侧行进。到达气冲。环绕阴毛边际。于是横向进入大腿根部凹陷中的环跳穴。它直行的经脉是：从缺盆向下到腋部，沿胸部行进。经过渊液、辄筋、日月。经过季胁。沿京门、带脉、五枢、维道、居〔缺字〕。进入上〔缺字〕、中〔缺字〕、长强，然后向下。与前面进入大腿根部凹陷处的经脉会合。于是向下沿大腿外侧，在足太阳经与足阳明经之间行进。经过中渎、阳关。从膝外侧边缘出来。抵达阳陵泉。又从阳陵泉向下，行于腓骨前方。经过阳交、外丘、光明。直向下抵达绝骨的末端。沿阳辅、悬钟。向下从外踝前方出来。到丘墟，沿足背的临泣、五会、侠溪。然后向上进入小趾与次趾之间，到窍阴穴而终止。它的支脉是：从足背的临泣穴分出，另行前进。进入大趾，沿着跖骨分叉的内侧，从大趾末端出来。又返回贯入指甲。从“三毛”处出来，与足厥阴肝经相交。本经发生异常变化时，就会出现口苦、容易长叹息。心下及胁部疼痛，身体不能转侧。这是少阳之气不能上升的表现。少阳主持初生阳气的生发。所以胆气能够上升。五脏六腑的气也都随之上升。经文说：眼睛精气充足、五色分明，是人体气的光华表现。《平脉篇》说：阳气生长旺盛，面色就鲜明。面容就有光泽。声音就清亮洪朗。毛发就生长旺盛。少阳经气发生异常而致病，就会逆乱厥冷，阳气不能上升。所以病情严重时，脸上像蒙着一层细尘。身体也没有油润光泽。少阳的相火主持人体之气。脚底反而发热，是火气逆行并郁积在下部。这就是阳气厥逆所导致的。少阳与肾相联系。因此，凡属骨骼方面所发生的病，会出现头痛、下颌疼痛。眼外角疼痛。缺盆、腋下、胸胁、大腿、膝部、小腿、踝部都疼痛。这些都是足少阳经脉循行部位发生的病变。血脉停滞不畅，就会形成马刀疮和夹在颈部两侧的瘿瘤。阳气加临于阴分，就会出现汗出。阳气逆行于下，就会出现身体战栗、恶寒。少阳主持骨骼，所以各处关节都会疼痛。卷二　经脉第十 胆经各穴歌 足少阳经的穴位共有四十三个。从瞳子髎，接近听会穴。客主人位于颔厌穴聚集之处。悬颅、悬厘，位于曲鬓之前。率谷、天冲旁边可见浮白。窍阴、完骨与本神相连。阳白靠近临泣，目窗也在附近。正营、承灵、脑空依次相接。风池、肩井，以及渊液。辄筋、日月与京门相连。再向下是带脉、五枢。维道、居〔缺字〕依次相承。环跳、风市，直到中渎。阳关以下是阳陵泉。阳交、外丘、光明诸穴。阳辅、悬钟穴都可查考。丘墟、临泣、地五会穴。侠溪、窍阴，胆经的穴位全部列在这里。卷二　经脉第十 胆经各穴歌 足少阳胆经共有四十三个穴位。头部的二十个穴位分为三段排列。从瞳子穴起，到风池穴为止。按数目逐一陈述其排列次序。瞳子〔原文“瞳子”后疑缺穴名〕，相近五分。听会穴在耳前的凹陷中。客主人穴又名上关。在耳前的骨骼隆起处，张口时出现的空隙中。颔厌、悬颅这两个穴位。脑空在上方，位于曲角的下方。〔脑空就是颞部的穴位；颔厌、悬颅二穴在曲颊下方、脑空上方。〕悬厘穴的位置与此不同。脑空在下方，位于曲角的上方。曲鬓穴在耳朵上方发际的角隅处。〔在耳上发际的曲折凹陷中。〕率谷穴位于耳上方一寸半。天冲穴在耳后，进入发际二寸处。〔在耳后进入发际二寸处。〕浮白穴在进入发际一寸处。窍阴就是枕骨穴。在完骨上方，枕骨相连处有凹陷。〔在完骨上方、枕骨下方，活动时可触到凹陷。〕完骨穴在耳后进入发际处。量取四分，必须记住。本神穴在神庭穴旁开二寸。在进入发际一寸、耳朵上方的位置。阳白穴在眉毛上方一寸。临泣穴在发际上方五分处。〔从眼睛直上进入发际五分的凹陷中。〕当阳穴在发际上方一寸。目窗穴在发际上方一寸半处。正营穴在发际上方二寸半处。承灵穴在发际上方四寸处，需仔细辨认。脑空穴在发际上方五寸半处。

译风池穴在耳后发际的凹陷中。〔从耳后颞部、后脑空下方的发际凹陷处起，到这里共二十穴，分为三折向外排列：从瞳子到完骨是一折；又从完骨向外折上行至阳白，会合睛明，是一折；再从睛明向上沿临泣到风池，是一折。由于这些穴位曲折繁多，难以分别，所以按次序逐一说明。歌诀说：一为瞳子，二为听会；三为客主人，四为颔厌；五为悬颅，六为悬厘；第七是曲鬓；八为率谷，九为天冲；十为浮白；十一为窍阴，十二为完骨，第一折结束。又从十三本神开始，十四为阳白，第二折随之；十五为临泣，位于眼下方的穴位；十六为目窗；十七为正营，十八为承灵；十九为脑空，二十为风池。应按次序仔细量取，这就是我所知道的胆经头部穴位。〕肩井穴在肩上凹陷处寻找。在大骨前方一寸半处。〔在肩上凹陷中、缺盆上方、大骨前方一寸半处；用三指按取，以中指所触的凹陷为准。〕渊液穴在腋下三寸处。辄筋穴在期门穴下方五分处。期门穴属于肝经的穴位。它与巨阙穴相距四寸半。日月穴在期门穴下方五分处。京骨穴在监骨下方、腰部〔原文“腰绊”疑为讹字〕。带脉穴在章门穴下方一寸八分处。五枢穴在章门穴下方一寸八分处，贯通其间。〔五枢穴距带脉穴三寸，在季胁下方四寸八分。〕维道穴在章门穴下方五寸三分处。居〔原文穴名不完整〕在章门穴下方八寸三分处。章门穴属于肝经的穴位。在下脘穴旁开九寸处。环跳穴在髀枢中央的凹陷处。〔取穴时侧卧，屈曲上面的腿，伸直下面的腿，用右手摸取穴位，同时向左摇动身体。〕屈曲上腿、伸直下腿，取穴方法相同。风市穴在垂手时中指指端所到的位置。中渎穴在膝上五寸处。阳关穴在阳陵泉穴上方三寸处。阳陵泉穴在膝下方一寸处。阳交穴在外踝上方七寸处。外丘穴在外踝上方六寸处。光明穴在外踝上方五寸处。阳辅穴在外踝上方四寸处。悬钟穴在外踝上方三寸处。丘墟穴在外踝前方的凹陷中。此穴距侠溪穴四寸五分。它就是胆经的原穴。临泣穴在侠溪穴后方一寸半处。地五会穴距侠溪穴一寸。侠溪穴在脚趾分叉骨的内侧。窍阴穴在第四、第五趾之间。〔共四十三穴，左右两侧合计八十六穴。〕 足厥阴肝经的经脉。起始于大脚趾丛生毛发的部位。向上沿着脚背上缘。距内踝一寸。向上经过内踝八寸。在这里交叉，走到足太阴脾经的后方。继续向上沿着小腿内侧。沿大腿内侧进入阴部毛发处。经过生殖器。抵达小腹。夹行于胃的两旁，属于肝，并联络胆。向上贯穿膈膜。分布于胁肋部。沿着喉咙后方上行。向上进入鼻咽部。连接眼球内的脉络。向上行出于额部。在头顶与督脉相会。它的支脉。从眼球内的脉络下行，经过面颊内侧。环绕口唇内侧。它的另一条支脉。又从肝分出，贯穿膈膜。向上注入肺。这条经脉发生病变时，会出现腰痛，不能俯身或仰身。男子会出现疝气。妇女会出现小腹肿胀。病情严重时，咽喉干燥。面色像蒙着尘土，失去光泽。这些是肝经所主的肝脏发生病变时所出现的症状。胸部胀满。呕吐、气逆。食物未消化而泄泻。狐疝。遗尿。小便不通。以上这些疾病。邪气旺盛时，采用泻法。正气虚弱时，采用补法。有热时，快速进针并迅速出针。有寒时，留针。经气下陷时，采用艾灸。既不旺盛，也不虚弱。就取本经的穴位治疗。邪气旺盛时，寸口脉比人迎脉大一倍。虚弱时则相反，寸口脉比人迎脉小。三根脚趾毛发后方的横纹处称为丛毛。大腿内侧称为股。肚脐以下称为小腹。眼睛内侧深处称为眼系。颃颡。就是上部的窍孔。足厥阴经起于足大趾丛毛处的大敦穴。沿着足背的上缘行走。经过行间、太冲穴。到达内踝前方一寸处的中封穴。从中封穴向上经过内踝。经过三阴交穴。经过蠡沟穴和中都穴。再向上行一寸。与足太阴经交会，并从其后方穿出。向上沿着大腿内侧。到达膝关穴和曲泉穴。沿着大腿内侧经过阴包、五里、阴廉穴。随后经过冲门、府舍穴所在的部位。进入阴毛之中。左右两侧的经脉在此交会。环绕生殖器。到达小腹后向上行。与曲骨、中极、关元穴相会。又沿着章门穴。到达期门穴所在处。夹在胃的两侧，并归属于肝。向下经过日月穴所在的部位。与胆相联络。又从期门穴向上穿过膈。行走在食窦穴的外侧。在大包穴的内侧。经脉分散分布于胁肋部。向上行于云门、渊液穴之间。位于人迎穴之外。沿着喉咙后方上行。向上从颃颡处穿出。行走在大迎、地仓、四白、阳白穴的外侧。连接眼睛内连的脉络。向上从额部穿出。行走在临泣穴的内侧。与督脉在头顶正中的百会穴处相会。它的分支经脉。从眼睛内连的脉络向下行走，位于任脉之外。位于本经的内侧。向下到面颊内侧，在口唇内部交会环绕。它的另一条分支。从期门穴所属的肝部处分出，穿过膈。行走在食窦穴的外侧。位于本经的内侧。向上注入肺。向下行至中焦。夹行在中脘穴所在的部位两侧。与手太阴肺经相交接。这就是足厥阴经经气发生异常时的表现。会出现腰痛，不能俯身或仰身。病情严重时会咽干。面色如蒙尘土，失去光泽。这是因为厥阴经随少阳中气的变化而变化。这是厥阴经化生之气发生病变。男子会患疝气。女子会出现小腹肿胀。这是厥阴经本身经气发生病变。这条经脉主管肝所产生的病证。胸部胀满。呕吐、气逆。食物中的精气进入胃。精微物质输布到肝。再把气输送到经脉中。如果发生肝经所主的病变。肝气就会逆乱上冲。不能输布、疏散谷物的精微。所以会出现胸部胀满和呕吐气逆。肝主管疏通和排泄。肝气虚弱。就会出现完谷不化的泄泻和遗尿。肝气实就会出现小便闭塞不通。还会出现狐疝。这是随着经脉昼夜出入变化而时发时止的疝病。以上就是足厥阴经经气失常所产生的各种病证。经气盛时用泻法。经气虚时用补法。有热时针刺要快进快出。有寒时针刺后留针。经气下陷时用灸法。既不偏盛也不偏虚。就取本经的穴位治疗。经气盛时，寸口脉比人迎脉大一倍。经气虚时，寸口脉反而比人迎脉小。以上论述了营气产生于中焦。它从肺经的脉气开始，沿十二经脉运行。经脉在体表与体内、上部与下部之间相互交接。起始于手太阴肺经。终止于足厥阴肝经。运行一周后又重新开始。循环往复，没有终点。卷二　经脉第十。肝经各穴歌。足厥阴经。共有十三个穴位，至此为止。从大敦穴起，经过行间穴。沿着太冲穴到达中封穴。蠡沟穴和中都穴在此相会。膝关穴、曲泉穴所在的位置。接着是阴包穴和五里穴。再由阴廉穴发出。继续寻找章门穴处的羊矢穴。最后可以取期门穴。卷二　经脉第十。肝经各穴歌。足大趾末端的穴位名为大敦。行间穴在大趾的趾缝中。（内侧是隐白穴，外侧是大敦穴。） 太冲穴在大趾本节后方二寸处。在足跟前一寸处的穴位称为中封。（位于足内踝骨上一寸、筋的内侧凹陷处。）蠡沟穴在内踝上方五寸处。（位于内踝骨前方上五寸处。）中都穴在内踝后方七寸处的中央。（位于内踝上方七寸、胫骨中部处。）膝关穴在犊鼻穴下方二寸处。屈膝时，曲泉穴位于膝内侧横纹的尽头。阴包穴在膝上方四寸处。五里穴在气冲穴下方三寸处。（气冲穴上方三寸、大腿内侧有动脉搏动，按之可感。） （位于气冲穴上方三寸、阴股中有动脉搏动且手指可感知之处。）阴廉穴在气冲穴下方二寸处。羊矢穴在气冲穴下方约一寸处。气冲穴其实属于胃经的穴位。它位于鼠鼷部上方一寸处。在鼠鼷部横骨末端的尽头处。与身体正中线相距四寸，到此为止。章门在下脘旁九寸处。在肘尖尽头的外侧，取侧卧姿势取穴。期门又在巨阙旁边。距离为四寸五分，毫无差错。卷二　经脉第十 附：督脉歌

译经脉循行于身体前后的部分，是依据任脉、督脉来区分上下左右的。督脉循行在背部正中。督脉共有二十七个穴位，起始于长强。经过腰俞，再到阳关。进入命门，接着是悬枢。经过脊中、束筋，直到至阳。依次是灵台、神道和身柱。经过陶道、大椎，直到哑门。接着是风府、脑户和强间。再到后顶、百会和前顶。然后是囟会、上星和神庭。素髎、水沟。一直到鼻子下面。兑端位于牙龈交界处。督脉交会于口腔内唇部。卷二　经脉第十 附：督脉歌 督脉经过龈交，向着唇内。兑端正在嘴唇边缘的中央。水沟在鼻子下面的人中沟中。素髎应当仔细取在鼻端附近。头部后方为高、前方为低，面部朝向南方。先量取前、后发际之间的距离。分作一尺二寸。在发际上五分处是神庭。在发际上一寸处是上星。在发际上二寸处是囟会。在前发际上三寸半处是前顶。在发际上五寸的中央是百会。百会在头顶正中央的旋毛中，位于两耳尖连线的上方，穴位大小可容纳指甲。性理北溪陈氏说：位置稍微偏北一些，就像天上的北极星位于北方一样。既然说前后发际之间是一尺二寸，为什么实际量数只有一尺一寸呢？这是因为前后发际本身没有穴位，而必须从前后发际量起，所以其中有一寸是这样算入的。百会后方一寸半就是后顶。百会后方三寸处是强间。百会后方四寸半处是脑户。从后发际向内一寸处是风府。在后项部发际向内一寸、大筋内侧的凹陷中央；快速说话时，这里的肌肉立即隆起，停止说话时便立即平复。此处即在百会穴后方五寸半，发际向上五分处就是哑门穴。哑门在后发际上五分、项部中央的凹陷处，仰头取穴；进针后可通达舌根部。由神庭至此共十个穴位。从这里沿着项骨下方到脊柱。共分为二十四节椎骨。大椎上方还有项骨。约有三节，不计入其中。尾部的长强也不计入。中间的二十一节可以依次排列推算。以大椎的大骨作为第一节。第二椎节后方是陶道。第三椎节之间是身柱。第五椎节处是神道，不必怀疑。第六椎节处是灵台，第七椎节处是至阳。第九椎节处是筋缩。第十一椎节处是脊中穴。第十二椎节处是悬枢穴。第十四椎节处是命门，与肾俞相并。第十六椎节处自然就是阳关。第二十一椎节就是腰俞。脊柱尾端的骨端处，接着就是长强。共二十七个穴位。卷二　经脉第十 附：任脉歌 任脉有二十四个穴位。这些穴位循行分布在腹部和胸部。起于会阴，接着是曲骨。然后是中极、关元和石门。接着是气海、阴交和神阙。再到水分。其下部有下脘、建里。然后是中脘、上脘。再到巨阙、鸠尾。接着是中庭、膻中。再往上是玉堂、紫宫、华盖。然后是璇玑、天突。经过廉泉。最后到承浆，口中滋味由此融和。卷二　经脉第十 附：任脉歌 任脉的会阴穴在前后二阴之间。曲骨位于阴毛边际的凹陷中央。中极在脐下四寸处取穴。关元在脐下三寸处。石门穴在脐下二寸处。气海在脐下一寸半处。阴交穴在脐下 一寸处。脐部正中央称为神阙。脐上方一寸处是水分。脐上二寸处是下脘。脐上三寸处名为建里。中脘在脐上约四寸处。脐上五寸处是上脘。巨阙在脐上六寸五分处。鸠尾在蔽骨下方五分处。中庭在膻中下方一寸六分处取穴。膻中就在两乳之间。膻中上方一寸六分处是玉堂。膻中上方三寸二分处是紫宫。膻中上方四寸八分处是华盖。（即四寸八分。）膻中上方五寸八分处是璇玑。璇玑上方一寸处是天突。天突在喉结下方约四寸处。廉泉在下颌骨尖端的下方。承浆在下巴前方、下唇棱下。任脉沿腹部正中循行。（沿腹部正中循行，共二十七个穴位。） 手太阴经气绝竭。于是皮肤和毫毛枯焦。手太阴经的作用，是运行气血来温养皮肤和毫毛。所以气血不能荣养，皮肤和毫毛就会枯焦。皮肤和毫毛枯焦，津液就会从皮肤腠理中耗失。津液从皮肤腠理中耗失。指甲就会枯槁，毫毛也会折损。毫毛折损。就说明毫毛先行衰败。丙日病情加重，丁日死亡。这是因为火能克制金。这里论述的是三阴三阳经气终绝的情况。皮、脉、肉、筋、骨。是脏腑在体表的相应部位。脏腑就是。这是雌雄阴阳在内部相互配合。阴阳所分的六气。根本上源于脏腑五行所生成的气。气先在体表衰竭。然后脏腑之气才在体内断绝。手太阴的气。主管皮肤和毫毛。所以手太阴之气断绝。皮肤和毫毛就会枯焦。手太阴主管气。气能够熏润肌肤，使毫毛润泽。所以手太阴。是运行气并使皮肤毫毛得到温养的脏腑。因此气不能充养，皮肤和毫毛就会枯焦。津液。随着三焦所运行的气出来，温养肌肉。使骨节得到濡润。使皮肤得到滋润。气不能充养。津液就会离开皮肤和关节。津液离开皮肤和关节。指甲就会枯槁，毫毛就会折断。毫毛首先枯死。是因为手太阴的气。先在体表断绝。丙日病情加重，丁日死亡。肺脏所藏的气。在体内死亡。尚御公说。考察上古的《天元册文》。丹、苍、素、元之气（原文疑有缺字或讹误）。运行于五方的分野。与大地所化生的五行相合。而大地的五行。向上呈现为天的六气。《五营运论》说。神气在天上表现为风。风生成木。木生成酸味。酸味生成肝。肝生成筋。筋生成心。所以人的形体建立、气机确定。根本在于五行所生成的东西。因此说，它的生成依据五行。它的数目则是三。意思是说，起源于五行。最终归结为三阴三阳的数目。因此，所谓“所生的病”。是脏腑五行所致、从体内产生的疾病。所谓“是动”。是六气在体外运行而导致的疾病。然而，这种“是动”所产生的疾病。之所以都最终归结于三阴三阳之气。是因为脏腑五行之气。根本上源于天所化生的气。所以天之气先断绝。然后脏腑之气才终止。朱济公说。人是生于大地的。但人的生命又系属于上天。天地之气相互结合。把这种存在称作人。本经论述人是禀受天地之气而生成的。人的阴阳与天地的阴阳相互配合。并与五运六气相应。这样就能明白万物化生以及生死的道理。这一点灵明的真性。与浩瀚虚空同为一体。历经无数劫难仍然长存。它本来未曾真正产生。也未曾真正死亡。张玉师说。形体可以称作器物。所以说，没有形体就没有祸患。因为一旦形成了有形的器物。就没有不受损坏的。然而，这一点灵明的真实本性。即使经历千般磨炼。也会越加探究而越发精纯。所以佛教和道家都从真空中体认本性。《灵枢》和《素问》这两部经典。说空无之中存在真实。手少阴之气断绝。脉就不能通畅。脉不通畅，血液就不能流动。血液不流动，头发的颜色就不会润泽。所以面色黑得像漆和枯柴一样的人。是血液先败坏。壬日病情加重，癸日死亡。这是因为水能克火。心主管血脉。所以手少阴之气断绝。脉就不能通畅。脉是随着气运行的。脉不通畅，血液就不能流动。血液是随着脉中的气运行流动的。心与脉相互配合。它的荣华表现在面色上。头发。是血气所滋生的。所以血脉不能流通。头发的颜色就不会润泽。面色像漆和枯柴一样。少阴之气断绝。血液就先败坏。壬日病情加重，癸日死亡。这是心脏的火气熄灭了。足太阴之气断绝。脉就不能充养肌肉。嘴唇和舌头。是肌肉的根本。脉不能充养，肌肉就会松软。肌肉松软，人中部位的肌肉就会萎缩而显得充满。人中部位隆满，嘴唇就会向外翻。嘴唇外翻，是肌肉先败坏。甲日病情加重，乙日死亡。这是因为木能克土。

译足太阴之气由脾产生。脾脏得到充养，向外则主管肌肉。所以，足太阴的气一旦断绝，脉气就不能濡养肌肉了。脾的窍通于口，脾气主要发挥卫护作用，使人能够迎受饮食。因此，嘴唇和舌是肌肉的根本。脉气不能荣养肌肉，肌肉就会萎缩，嘴唇也会向内翻卷。这是足太阴的生气从体表断绝了。甲日病情加重，乙日死亡。这是脾脏之气在体内断绝了。足少阴的气断绝，骨骼就会枯槁。少阴，是与冬季相应的脉。它潜行于内，能够濡养骨髓。所以骨骼得不到濡养，肌肉就不能附着在骨骼上。骨与肉彼此不能相合，肌肉就会松软并向后退缩。肌肉松软退缩，所以牙齿显得变长，并且附着污垢。头发也失去光泽。头发失去光泽，说明骨骼先行败坏。戊日病情加重，己日死亡。这是土气胜过水气的缘故。足少阴的气主管骨骼，所以气一断绝，骨骼就会枯槁。所谓冬脉，是指五脏的脉气，随着四时变化，并向外濡养皮肤、肌肉、筋和骨骼。【原文“溪骨属骨”疑有脱误，含义不明。】肌肉以骨骼为根本。所以骨骼得不到濡养，肌肉就不能附着在骨骼上，骨与肉也就不能彼此相合了。骨与肉彼此不能相合，骨气就会向外脱失，牙齿也会显得变长。肾主管贮藏精，并使精化生为血。头发，是血的余有部分。头发没有光泽，说明肾脏的精气已经断绝，骨骼也就先行败坏了。足厥阴的气断绝，筋也就断绝。厥阴，就是肝脉。肝，是筋气汇聚的地方。筋气聚集于阴器，并联络舌根。所以脉气不能荣养筋，筋就会拘急。筋拘急，就会牵引舌头和阴囊。因此会出现嘴唇青、舌头卷曲、阴囊收缩，这说明筋先行败坏。庚日病情加重，辛日死亡。这是金气胜过木气的缘故。足厥阴的气主管筋，所以气一断绝，筋也就断绝了。厥阴，就是肝脉；肝，是筋气汇聚之处。这是说厥阴之气，与肝脉相合。肝脏的气，与筋气相合。所谓聚集于阴器，是指筋气会聚于宗筋。筋聚集在阴器，并联络舌根。所以脉气不能荣养筋，筋就会拘急，舌头卷曲，阴囊收缩。厥阴之气断绝，筋就会先行败坏。庚日病情加重，辛日死亡。这是金气胜过木气，使肝脏的木气断绝了。五脏的阴气全部断绝，眼睛的脉络就会转动不定。眼睛脉络转动不定，就会发生眼花眩晕。出现眼花眩晕，说明神志将先行败坏。神志先行败坏，过一天半就会死亡。这一段总结五脏、五行之气，其根本在于先天的水火。心系向上联结于眼系。眼系转动不定，说明心气将要断绝。火的精气化生为神，水的精气化生为志。神由精气所生，火由水所生。所以志先败亡，神也就先行断绝。这就是所说的，生存时一同生存，危急时也一同死亡。天一生水，地二生火。所谓一天半，在一二日之间。阴阳水火之气，终结于天地开始生成时的数理。六腑的阳气断绝，阴气就会同阳气相分离。阴阳分离，腠理就会开泄，将要断绝时的汗液便会流出。所以早晨诊察，晚上就会死亡；晚上诊察，早晨就会死亡。这是说六腑三阳之气已经终止。《阴阳离合论》说：尚未出地面的，称为阴中的阴；已经出地面的，称为阴中的阳。这是因为三阳之气，根源在阴，向外出于阳。所以六阳之气将要断绝，阴气就会同阳气相分离。阴阳分离，阳气就会向外脱失，腠理也会开泄，将要断绝时的汗液便会流出，阳气也就终止了。三阳，与天的气相应。所以早晨诊察，晚上就会死亡；晚上诊察，早晨就会死亡，不能等到天运运行完一周。尚御公说：这一篇与《本经·终始篇》以及《素问·诊要经终篇》基本义理相同。十二条经脉，潜行在分肉之间，位置深，通常看不见。其中平常能够看见的，是足太阴经经过外踝上方的部位，因为那里没有遮蔽。各种浮在浅表、平常能够看见的脉，都是络脉。六经的络脉中，手阳明、手少阳的大络，起于五指之间，向上在肘部会合。饮酒以后，卫气先运行到皮肤，先充盈络脉，所以络脉先旺盛，等到卫气已经平和，营气才充满，经脉和络脉也就大为旺盛。脉象突然旺盛的，都是有邪气停留其中，滞留在脉的两端。脉气不活动就会发热，脉体不坚实就会下陷而空虚，与其他脉的表现不相同。因此可以知道究竟是哪一条脉发生了变化。雷公说：怎样知道经脉和络脉有什么不同呢？黄帝说：经脉，通常是看不见的。经脉的虚实，可以从气口诊察出来。凡是能够看见的脉，都是络脉。这一段是进一步说明十二经脉中的血气，以及脉外皮肤间的气血，都产生于胃腑所化生的水谷精微，但各自沿着自己的通道运行。十二条经脉，就是六脏六腑以及手足三阴三阳的经脉，是营血运行的通道，潜行在分肉之内，所以位置深而看不见。各种浮在浅表、平常能够看见的脉，都是络脉。从经脉分出并横向运行的叫作络，络脉再分出的细小分支叫作孙络。胃腑所化生的血气，其中精纯专一的部分单独运行在经脉通道中，营气运行于十二经脉之内。那些运行到孙络和皮肤的血气，则分别进入经别。所谓经别，就是脏腑的大络。血气由大络出来，通向络脉和皮肤。向下运行的，从足太阴经的络脉，出来到达足［原文缺字］之街。所以平常能够看见的，是足太阴经经过外踝上方的部位，因为那里没有遮蔽。向上运行的，从手阳明、手少阳的络脉，输注到尺部皮肤以上、鱼际部位，然后散布到五指。所以称为手阳明、手少阳的大络。它起于五指之间，向上在肘部会合。这里说的是运行于皮肤之间的气血。它从手阳明、手少阳的大络，散布到五指之间，又从五指末端的井穴，流入经脉之中，并与经脉中的血气，在肘部向上会合。阴阳六气，主要运行于皮肤表层。经典说：太阴经负责使气运行于三阴经，阳明经，属于表，也负责使气运行于三阳经。手太阴经主管气，在体表则主管皮毛，手阳明经是手太阴经的表里相合之经，所以也替手太阴经使气运行于皮肤表层。手少阳经主管气，是厥阴心包络的腑。心主心包络，主管使血液运行在脉中；少阳经主管使血液运行在脉外。因此，手阳明、手少阳的大络，主管运行胃腑产生的血气，并将其输注到络脉和皮肤之间。《玉版篇》说：胃，是水谷和血气汇聚的海洋。海洋所运行、布散的云气，遍及天下。胃所产生的血气，运行在经脉通道中。所谓经脉通道，就是五脏六腑的大络。《缪刺篇》说：邪气侵入皮毛，进入并停留在孙络，滞留在那里不离开，使脉道闭塞不通，不能进入经脉，反而流溢到大络，于是产生奇异的疾病。可见，运行在脉外的血气，由外到内、由内到外，

译各有自己的通道。所以又引用饮酒的情况来加以证明。酒这种东西，水谷所化生的强悍津液。卫气就是这样。它是水谷所化生的强悍之气。所以饮酒以后，津液随着卫气先运行到皮肤。因此面部先发红，而小便却先排出。这是因为它先向外疏通、调和并布散开来。津液随着卫气先运行到皮肤，首先充盈络脉。络脉先充盛，等卫气运行平和以后，营气才充满，经脉也随之大为充盛。这就是血气由皮肤进入络脉，由络脉进入脉，再由脉进入经脉，也就是由外向内运行。例如十二经脉突然充盛，都是邪气停留在脉中的缘故。所谓本末，是指十二经脉各有本部和标部。如果邪气停留在脉中而不运行，就会发热；如果不滞留在脉中，脉就不会坚实，而会向外陷入皮肤的空隙。这十二经脉中血气的流行和出入，与众多络脉和大络并不相同。因此要知道是哪条经脉发生了变化，可以通过气口来诊察。所谓气口，就是手太阴肺经两侧的脉口。这里说的是营血运行在十二经脉中的情况，也就是潜行于经脉之中的运行，可以通过手太阴肺经的气口来了解。血气运行在皮肤并显现于络脉的情况，则可在人体的人迎和气口处察知。这一节总共反复说明了四层意思。这是为了阐明十二经脉中的血气，以及皮肤中的气血，各自都有出入运行的道路。再考察十二经脉，它起始于手太阴肺经，终止于足厥阴肝经，循环一周后又重新开始，这是营血在经脉中运行的情况。十二经脉都从井穴出发，流经荥穴，运行到经穴，再进入合穴，这是皮肤中的气血，流入脉中，并与经脉中的血气，在肘部和膝部之间会合。本篇所说的六经脉，以及手阳明、手少阳的大络从五指之间起始，向上在肘部中央会合，就是这种情况。《本经·痈疽篇》说：我听说肠胃接受饮食，上焦输布气，用它温煦分肉并滋养骨节，使腠理通畅。中焦输布的气如同露水，向上输注于【谷：原文疑有缺字或衍文，词义不明】。并渗入孙脉。津液调和通畅，经过变化而化为红色的血液。血液调和后，孙脉首先充盈并溢满，然后输注到络脉，使络脉都充盈，再输注到二经脉。阴阳之气已经充张，于是随着呼吸而运行。运行有一定的经脉次序，周行也有一定的道路和规律，与天地的运行相协调，不能停息。这是水谷所化生的津液，随着三焦输布的气，用来温煦肌肉，渗入孙络，变化而化为红色的血液，并溢入经脉。本篇所说的饮酒以后，卫气先运行到皮肤，首先充盈络脉，络脉先充盛，等卫气运行平和以后，营血才充满，经脉也随之大为充盛，就是这个意思。这是运行在脉外的气血，一部分从经脉通道出来，运行到孙络和皮肤；另一部分随着三焦输布的气运行，以温煦肌肉，经过变化而化为红色。所以气血向外输出的道路有两条分支。至于它进入经脉，一部分从手指端的井穴流行到经穴、荥穴，另一部分从皮肤进入络脉。所以气血向内进入的道路也有两条分支。经脉中的血气，运行在脉外，从本部和标部出来，汇聚到气街。本篇所说的停留在本部和末部，如果不运行就会发热，如果脉不坚实，就会下陷而空虚。这就是它与众多络脉不同的地方。这就是血气出入运行的道路，与天地阴阳相合，也与五运六气相应，是本经最重要的纲要。所以不怕烦琐重复，仍要详细说明。学习的人也不能不专心加以参究。血气从经脉通道出来，运行到孙络和皮肤，就如同大海把云气运行输布到天下。随着三焦输布的气运行以温煦肌肉，这与司天、在泉相应，就像水随着气的运行而布散在肌肤表面。肌肤表面的气血，进入脉中，这相应于天的运行作用于大地之外，又重新贯通运行到大地之中。经脉中的血气，运行在皮肤之外。就像大地上的百川一样。水流汇注到地下的泉源。又运行到天空之外。这就是天地上下升降、内外出入彼此相通的道理。人顺应天地阴阳的规律。体内的运行从不停息。因此能够与天地相互参合。如果升降停止。那么气的运行就会孤立而危急。如果出入功能废止。那么生命活动的机能就会消灭。雷公说：我愚昧浅陋，无法弄明白其中的道理。黄帝说：各条络脉都不能穿过大关节之间。必须沿着另行的通道出入。再汇合到皮肤之中。它们汇合的部位都能在体表显现出来。所以针刺各条络脉时。一定要刺络脉结聚处血液最盛的部位。即使没有结聚，也要赶快取刺。用以泻除邪气。并使瘀血流出。邪气滞留不去，就会发生痹病。凡是诊察络脉。络脉呈青色，说明有寒，并且疼痛。呈红色，说明有热。胃中有寒。手掌鱼际部的络脉大多呈青色。胃中有热。鱼际部的络脉呈红色。络脉突然变黑。说明痹病滞留已久。络脉同时有红、黑、青三种颜色。说明寒热之气交杂。络脉青色而且短缩。说明气少。凡是针刺寒热病。都应针刺血络较多的部位。必须隔一天针刺一次。直到血液放尽才停止。然后再调理虚实。络脉青色而短缩，是气少的表现。气少严重时再泻刺，就会胸闷。胸闷严重，就会倒下。甚至不能说话。一旦胸闷，就应立即让他坐起来。这又进一步说明了上文的含义。这是借针刺病证来说明血气的生成、开始以及出入运行的情况。《下经》说：首先测量骨节的大小、宽窄。经脉的长度尺度也就可以确定了。十二经脉。都循行于骨节之间，以此确定长短的尺度。络脉都不能穿过大关节之间。必须沿着另行的通道出入。所谓另行的通道。就是分出的通道。胃腑所产生的血气。循行于经别的。从经别出来，进入络脉。再汇合到皮肤之中。其中血气与脉色的汇合情况。都能在体表显现出来。所以针刺各条络脉时。一定要针刺络脉结聚的部位。尤其要刺血液聚集较多的地方。即使没有结聚，也要赶快取刺。用以泻除邪气。并使瘀血流出。邪气滞留不去，就会发生痹病。经文说：病在阴分的，称为痹病。皮肤络脉中的邪气。滞留而不泻除。就会进入分肉、筋骨之间，形成痹病。这与邪气停留在经脉之中。滞留在经脉的根部或末端。而不移动，便产生热，其情况是不同的。“诊”就是观察。凡是诊察络脉。络脉呈青色，说明有寒。呈红色，说明有热。

译浮在体表的络脉中的血气。都显现在皮肤所属的部位。胃中有寒。手掌鱼际部的络脉大多呈青色。胃中有热。鱼际部的络脉呈红色。皮肤络脉中的气血。本源于胃腑所化生的精气。它从手阳明经、手少阳经。流注到尺部皮肤，并向上到达鱼际部。这里所说的气。是三阴三阳经的气。由胃腑所产生；气少而且严重时。针刺泻之，就会胸闷。这是因为气更加虚弱，不能运行到体外。胸闷严重而倒下、不能说话。这是说阴阳六经之气。由胃腑中水谷的精微所生成。而根本又在于先天的水火。少阴之气在下部厥逆。就会倒下而不能说话。所以一旦胸闷，就应立即让他坐起来。以便使少阴之气得以通达。这就像上文所说的解开衣带、披散头发。以及手持大杖、穿着重鞋行走的方法。高士宗说：上一节以十二经脉为依据。分别说明卫气、血气在皮肤络脉中的运行。这一节单独讨论皮肤络脉。以再次阐明上文的含义。黄载华说：冲脉和任脉。都起始于胞宫之中。向上沿着脊背内侧循行。是经脉、络脉之海。其中浮行于体表、位于外部的部分。沿腹部右侧向上循行。在咽喉处会合。分出支脉，联络唇和口。血气充盛，就能充养皮肤，使肌肉温暖。如果只有血旺盛，就会浸润皮肤，生出毫毛。这就是经脉外面的气血，又从冲脉散布到皮肤和毫毛。所以说，最终又会在皮肤之中会合。它们会合的部位，都能在体表看见。这是说经别所输出的血气，和冲脉所输出的血气，在皮肤之中会合。由此应当知道，皮肤血气输布出来的通道有三条。手太阴经的络脉，名称叫列缺。它起于腕部上方的分叉处，沿着手太阴经脉并行，直入掌中，散布进入鱼际。这种络脉病实证时，手指尖和手掌发热；虚证时，就会出现“欠KT”的症状，并且小便失禁而频繁遗尿。治疗时取腕部下方半寸处，因为它的支脉分出后通向手阳明经。（“KT”与“数叶朔”同音。） 经别，是五脏六腑的大络。所谓“别”，是说在十二经脉之外，另有经络。阳络可以通行到阴部，阴络可以通行到阳部，它们与经脉交错分布，却各自循着自己的道路运行。这就是《缪刺篇》所说的大络，左侧的气血灌注到右侧，右侧的气血灌注到左侧，与经脉相互关联，并布散到四肢末端。它不进入经脉的腧穴，这就是所谓与经脉交错分布。《玉版论》所说的胃，是水谷和血气汇聚的大海。大海运行云气，就像云气布满天下一样。胃所输出的血气，运行在经隧之中。所谓经隧，就是五脏六腑的大络。胃腑所生成的血气，其中精纯专一的部分，单独运行在经隧之中，从手太阴肺脉开始，到足厥阴肝经结束。这就是营血在十二经脉中运行的情形。一条经脉中的血气相互流通，循环往复而不停息。至于血气向四周布散到皮肤的部分，则是从脏腑的别络中输出来的。虽然它与经脉相互关联，也与经脉并行，但各自循着自己的道路运行。它从孙络中出来，散布到皮肤。所以手太阴经的络脉，称为列缺；手少阴经的络脉，称为通里；足太阳经的络脉称为飞扬；足少阳经的络脉称为光明。它们与手足各经的井、荥、输、经、合穴并不相互关联。有的称为太阴、少阴，有的称为太阳、少阳，它们与脏腑经脉交错分布。这就是胃腑的血气，向四周布散到皮肤表面的阳分，从大络出来，进入孙络和皮肤。它从络脉由阴部通行到阳部，又由阳部通行到阴部。这就像江河之外，另有江河一样。江可以与河相通，河也可以与江相通，但它与经脉中的营血，那种贯通一体的运行方式并不相同。所以手太阴经的络脉，名称叫列缺。它起于腕部上方的分叉处。所谓分叉处，是指手太阴经脉，在这里与经别分开。所谓沿着手太阴经并行，就是沿手太阴经脉一起运行。散布进入鱼际，是说进入鱼际后，再散布到皮肤。这就是上文所说的，各条络脉都必须沿着特殊的通道出入，最后又在皮肤之中会合。它们会合的部位可以在体表看见。病实时，手指尖和手掌发热，这是因为气在体外旺盛。病虚时，就会出现“欠KT”的症状，并且小便失禁而频繁遗尿。这是因为气在体内虚弱。总的说来，皮肤表面的血气，是由脏腑经隧所生成的。治疗时应取腕部下方半寸处，也就是列缺穴所在之处。所谓分出后通向阳明经，是说阴络从这里分出，通行到阳部。尚御公说：本篇所论述的病证，与《缪刺篇》所说的不同。《缪刺篇》论述邪气侵入皮肤和孙络，流入大络而产生特殊病证，病势是从外向内发展。本篇论述人体本有之气的虚实，病势是从内向外发展。所以说，各条络脉都必须沿着特殊的通道出入。朱济公说：例如手太阴经的列缺穴。手阳明经的偏历穴。它们虽然不属于井、荥、输、经穴，但也都是经脉上的穴位。这是因为经别各自沿着不同的道路运行，分布到四肢末端，并与经脉相互联系。它们在列缺、通里等经脉之间，又分开向上运行，沿着经脉进入掌中，分散到络脉，最后在皮肤中相合。张玉师说：《皮部论》说：要了解皮部，应以经脉作为纲要。阳明经的阳面，称为害蜚。观察其上下，如果有浮行的络脉，都属于阳明经的络脉。少阳经的阳面，称为枢持。少阴经的阴面，称为枢儒。十二经的络脉，就是皮部所属的络脉。这些皮部的络脉，虽然以经脉为纲要，并沿着十二经脉所分布的部位运行，但它们从大络分出后，另行自己的道路，与经脉交错分布。所以又有害蜚、枢持等不同名称。同道学习的人，应当对《灵枢》和《素问》两部经典，仔细地相互参照，这样才能真正理解其中的含义。手少阴经的别络，名叫通里。距离腕部一寸半。从经脉分出后向上运行，沿着经脉进入心中，联系舌根，归属于眼系。实证时，膈部有阻塞支撑之感，虚证时不能说话。应取掌后方一寸处的穴位，这是别络分出后通向太阳经的部位。手少阴经的别络，与经脉相互联系，这种联系在通里穴一带。距离腕部一寸半。从经脉分出后向上运行，沿着经脉进入心中，联系舌根，归属于眼系。它的经气有余时，膈间好像有东西支撑阻塞，不能畅通。经气不足时不能说话。这是因为心主管言语。其经别又联络舌根。在掌后方一寸处。于是从这里分出，走向太阳经的络脉。所以应当取阴阳经脉分行的部位进行针刺。按：心经的脉气向上夹着咽喉。联结眼系。经别联结舌根。归属于眼系。这是因为经别与本经并行。手厥阴心包经的别络。名叫内关。距腕部二寸。从两条筋之间出入。沿着经脉向上，联属于心包络。心系有实邪，就会心痛。心系虚弱，就会出现头项强直。应取两条筋之间的部位治疗。手厥阴心包经的别络。它与本经在内关穴之间相互交会。距腕部二寸。从经脉处分出，出于两条筋的内侧。沿着本经并行。向上联属于心包络。心系有实邪，就会心痛。这是说心系与心包络彼此相通。心系虚弱，就会出现头项强直。这是因为心包络主管运行血脉。脉中的气虚弱。所以会头项强直。考察十二经的经别，都是阳经的经别走向阴经，阴经的经别走向阳经。这里却没有说分出后走向少阳经，可能是文字脱漏了。

译手太阳经的别络。名叫支正。在腕部上方五寸处。向内注入手少阴经。它分出的一支向上走到肘部，联络肩部。经脉有实邪，就会关节松弛、肘部不能活动。经脉虚弱，就会生疣。小的疣像手指上的痂疥。应取别络分出的部位治疗。（“”字读音同“偶”，“疣”字读音同“尤”。） 在腕部上方五寸处。这里就是手太阳经的支正穴。太阳经的经别，分布到四肢末端。并与本经相交。相交之处称为支正之间。向内注入手少阴经的别络。其中另行的一支向上走到肘部，联络肩部。手太阳小肠经主管津液。有实邪时，津液就会停留、阻滞，不能濡润骨骼。因此关节松弛，肘部不能活动。《三因方》说：气虚而运行不畅，就会生疣。小的像手指上的痂疥。就是痤疮之类的病。这是气郁所产生的。手阳明经的别络。名叫偏历。位于腕部上方三寸。分出一支进入手太阴经。它分出的支脉，向上沿着前臂，经过肩部。向上绕过面颊，经过偏历。它的另一支，进入耳中，与宗脉相合。实证时会发生龋齿、耳聋。虚证时会出现牙齿发冷、麻痹和阻隔不通。应取它分出的部位治疗。位于腕部上方三寸。这就是手阳明经的偏历穴。手阳明经的别络，分布到四肢末端，在偏历这一段与本经相联系，又分出一支进入手太阴经的别络。其中另行的一支，向上沿着前臂，经过肩部，向上绕过面颊，广泛联络牙齿。又有另一支，进入耳中，与宗脉相合。实证时，气机阻滞，便会出现牙痛、耳聋。虚证时，牙齿麻痹不适，并有阻隔不通。这是因为手阳明经主管把血气运行到皮肤，用来温养肌肉。虚弱时，血气不能运行到体表，所以会出现牙齿发冷、麻痹以及闭塞阻隔。尚御公说：所谓取其别络，是指取那条偏行于牙齿、进入耳中的别络，并不是指偏历穴。十二经的别络都是如此。手少阳经的别络，名叫外关。位于腕部上方二寸。向外绕行前臂，流注到胸中，与心包经相合。病属实证时，肘部拘挛；属虚证时，肘部不能屈伸收拢。应取它分出的部位治疗。位于腕部上方二寸。这就是手少阳经的外关穴。少阳经的别络，分布到四肢末端，在外关这一段与本经相联系。向外行走，绕过前臂，流注到胸中，与心包经的大络相合。病属实证时，肘部拘挛；属虚证时，肘部不能屈伸收拢。少阳经和厥阴经都主管筋。足太阳经的别络，名叫飞扬。位于外踝上方七寸。分出一支走向足少阴经。实证时会鼻塞不通，头部和背部疼痛。虚证时会鼻塞、鼻出血。应取它分出的部位治疗。即在踝部上方七寸处。这就是足太阳经的飞扬穴。足太阳经的别络，在飞扬这一段与本经相联系，不进入经脉的腧穴，而分出一支走向足少阴经的络脉。实证时会鼻塞不通、背部疼痛。虚证时会鼻塞、鼻出血。这是因为别络与本经并行，沿着头部和背部走行。足少阳经的别络，名叫光明。位于外踝上方五寸。分出一支走向足厥阴经。向下联络足背。实证时会出现厥证。虚证时会出现痿证，坐着不能站起来。应取它分出的部位治疗。即在踝部上方五寸处。这就是足少阳经的光明穴。少阳经的大络，在光明这一段与本经相会，分出一支走向厥阴经的别络，向下联络足背。少阳经主管初生的阳气。实证时，胆气不能上升，反而向下逆行，于是形成厥证。气虚时便形成痿证，坐着不能站起来。足阳明经的别络，名叫丰隆。位于外踝上方八寸。分出一支走向足太阴经。它分出的支脉，沿着胫骨外侧边缘，向上联络头部和颈项，汇合各经的气，向下联络咽喉。它发生病变时，气会向上逆行，于是咽喉麻痹，突然失音。实证时会出现狂乱、癫狂。虚证时足部不能屈伸收拢，小腿肌肉枯萎。应取它分出的部位治疗。位于足踝上方八寸。这就是足阳明经的丰隆穴。阳明经的别络，在丰隆这一段与本经相会，又分出一支走向足太阴经的别络。其中另行的一支，与本经并行，沿着胫骨外侧边缘走行，向上联络头部和颈项。十五大络中的气血。都源自胃腑所受纳的水谷精微。因此，足阳明的络脉 能够同各经脉的气相互会合。它发生病变而气机上逆时，就会出现喉痹和突然失音。这是因为经别的络脉通连于咽喉。邪气壅实，就会使气逆乱于下部，形成癫狂。血气虚弱，就会导致足部不能收屈。小腿肌肉枯瘦。应取其别络进行治疗。足太阴的别络，名叫公孙。在足大趾本节后方一寸处。它分出后走向足阳明。它分出的支脉，进入体内，联络肠胃。厥逆之气向上冲逆，就会发生霍乱。邪气实，就会出现肠中剧烈切痛。正气虚，就会出现腹部胀满。应取其别络进行治疗。在足大趾本节后方一寸处取穴。这就是足太阴的公孙穴。它是足太阴的别络，分布在足部。在公孙穴处与本经相联系，又分出而走向足阳明的络脉。它另行的支脉，进入体内，联络肠胃。厥逆之气向上冲逆，就会形成霍乱。气有余而属实，就会出现肠中剧烈切痛。气不足而属虚，就会出现腹部胀满。应当取其别络进行治疗。足少阴的别络，名叫大钟。位于内踝后方，环绕足跟。它分出后走向足太阳。它分出的支脉，沿本经向上，走行于心包之下。向外贯穿腰脊。它发生病变而气机上逆，就会烦闷。邪气实，就会出现小便闭塞不通。正气虚，就会出现腰痛。应取其别络进行治疗。取内踝后方环绕足跟的部位。这就是足少阴经的大钟穴。它是足少阴的别络，在大钟穴处与本经相会，又分出而走向足太阳。它另行的支脉，沿着本经走行，向上走到心包络之下。向外贯穿腰脊。它发生病变而气机上逆，就会烦闷。这是因为水气向上凌乘于心，所以感到烦闷。邪气实，就会出现小便闭塞不通。这是由于别络分出后走向足太阳，使膀胱之气不能正常气化。正气虚，就会出现腰痛。腰是肾所居的府舍。考察手少阳三焦 和手厥阴包络之气，都源自肾脏所产生的精气。所以它们沿本经向上，走行于心包之下。这是因为包络之气，产生于肾脏，灌注到络脉之中，并沿本经向上运行。足厥阴的别络，名叫蠡沟。位于内踝上方五寸处。它分出后走向足少阳。它分出的支脉，沿小腿向上，经过睾丸，并在阴茎处结聚。它发生病变而气机上逆，就会出现睾丸肿大和突然发作的疝气。邪气实，就会出现阴茎勃起过长。正气虚，就会突然发生瘙痒。应取其别络进行治疗。在内踝上方五寸处取穴。这就是厥阴经的蠡沟穴。它是足厥阴的别络，分布在足部。在蠡沟穴处与本经相联系，又分出而走向足少阳的络脉。“胫”指足部。“睾”指睾丸。也就是阴茎。“茎”指阴茎。也就是前阴部的宗筋。“挺”就是阴茎。所谓取其别络，就是取分出而走向足少阳的络脉。这就是所说的阳病取阴经，阴病取阳经，左侧有病取右侧，右侧有病取左侧。任脉的别络，名叫尾翳。位于鸠尾穴下方，并分散布于腹部。邪气实，就会出现腹部皮肤疼痛。正气虚，就会出现瘙痒抓挠。应取其别络进行治疗。考察任脉，它起于中极穴下方，向上行至阴毛交界处，沿腹部里面向上，经过关元穴，到达咽喉，再向上经过下颌，沿面部进入眼睛。所谓尾翳，就是鸠尾穴的上方。它是任脉的别络，从下极处分出，沿本经向上运行，又向下回到鸠尾穴，分散布于腹部。络脉之气实，就会使腹部皮肤拘急。络脉之气虚，就会出现瘙痒。应当取用它所分出的络脉。督脉的别络，名叫长强。它夹着脊柱向上行至项部。在头部上下分散。分布在左右肩胛部。另行通向足太阳经。进入并贯穿脊柱两旁的筋肉。邪气实盛时，脊柱强直。正气虚弱时，头部沉重，只能高高摇动头部。凡脊柱两旁有病变的，都应取它所分出的络脉。

译按语：督脉起于小腹以下、骨盆中央。女子则进入并联系庭孔。这个孔，就是尿道口的末端。它的络脉沿着阴部，会合于会阴部。绕过会阴后方，又分开绕行臀部。到达足少阴经与足太阳经之间、与络脉相连之处，并与足少阴经会合。向上沿大腿内侧后缘，贯穿脊柱，归属于肾。它与足太阳经都起于内眼角，向上到额部，在头顶交会。再向上进入，联络脑部。回返出来，分行向下到项部。沿着肩部和上臂内侧，夹着脊柱到达腰部中央。向上沿脊柱两旁的筋肉，联络肾脏。男子则沿阴茎向下到会阴，与女子的循行相同。它从小腹直线上行的部分，贯穿脐部中央。向上贯穿心脏，进入咽喉。再向上到下颏，环绕口唇。向上联系两眼下方的中央部位。大概说来，督脉总领全身的阳气。它应合天道环绕大地循环运转的规律。因此，它有向下运行后再向上运行的部分，沿阴茎下行至会阴，从小腹贯穿脐部中央，进入咽喉并上行至下颏，环绕口唇并联系眼部。它也有向上运行后再向下运行的部分，起于内眼角，向上到额部，在头顶交会。向下到项部，夹着脊柱到达腰部中央。这样前后环绕全身循环运行。至于督脉的别络，它从长强穴处分出，夹着脊柱向上运行，分散在头部。这就是督脉沿脊柱两旁运行的部分；它从头项向下运行，而别络则从下向上运行到头项。所谓虚实，是指本身经气的虚弱或充实。所谓有病变，是指脉中出现了异常，即邪气侵入并停留其中。尚御公说：把有病变的脉，总结在督脉之后，是为了说明所谓虚实，其实是本身经气的虚弱或充实，并不是邪气实盛。朱永年说：按任脉、督脉的大络，与经脉彼此交错，逆行和顺行。应当知道十二条别络，虽然沿着经脉并行，也有来回逆行、顺行的情况。脾的大络，名叫大包。从渊液穴下方三寸处出来，分布于胸胁部。邪气实盛时，全身疼痛。正气虚弱时，全身各关节都松弛无力。凡是这种脉在体表如网状分布、可以看见血络的，都应当取治。这就是脾的大络脉。大包是脾经的穴名。它在足少阳胆经渊液穴下方三寸处。脾的大络，循行于脾经的大包穴，然后向四周分布于胸胁部。邪气实盛时，全身疼痛。正气虚弱时，全身各关节都松弛无力。所谓如网状分布的血络，是指大络中的血气，散布到全身的孙络和皮肤，像罗网纹理纵横交错，络结于全身。脾之所以有大络，是因为脾主管替胃输送津液，把津液灌溉到五脏及其四周，并通过大络布散到全身。所以发病时会全身疼痛，各个关节都松弛无力，而血络像罗网纹理一样，络结分布于全身。足太阴经的大络，只是与本经并行，把血气散布在本经所属的部位。所以足太阴脾脏有两条络脉。例如说“脾足太阴之脉”，是兼指经脉循行异常及其所产生的病症而言。说“足太阴之大络”，说“脾之大络”，则是分别从脾脏经气的角度来说的。以上这十五条络脉，邪气实盛时，必然会显现出来；正气虚弱时，必然会下陷。如果观察不到，就应当在上下各处寻找。人的经脉各不相同，络脉分出的部位也各不相同。以上十五条大络的血气充足旺盛时，就会向外溢出到孙络和皮肤，所以实盛时必然能够看见；虚弱时则会向下陷入内部的大络。所以即使观察也看不见。所谓在上下寻找，是指络脉在上下、阴阳之间相互交会。病在上部的，要在下部寻找治疗部位。病在下部的，要在上部寻找治疗部位。病在阴部的，应取治阳部。病在阳部的，应取治阴部。至于十五条大络，虽然与经脉相互联系，但分布在四肢末端，其气运行没有固定的部位，不进入经脉和腧穴，而且与经脉交错分布，所以它们与人体的经脉不同，络脉所分布的部位也各不相同。尚御公说：经脉有经脉所属的络脉，经别有经别所属的络脉，所以说，络脉所处的部位各不相同。卷二 经别第十一 黄帝问岐伯说：我听说人的身体与自然规律相合，人体内部有五脏，分别与五音、五色、五时、五味和五方位相应。人体外部有六腑，分别与六律相应。六律建立六阴六阳，统摄各条经脉，并与十二个月相配合，与十二时辰相配合，与十二节气相配合，与十二经水相配合，与十二时相配合。十二经脉，正是五脏六腑与自然规律相应的依据。十二经脉，是人体赖以生存的基础，是疾病得以形成的原因，也是治疗人体疾病所依据的途径，还是疾病发生的根源，是学习医学的起点，也是医术高明者研究的终点。浅陋的医生认为这很容易，而高明的医生却认为这是最难的。请问经别的分离、会合、出入情况是怎样的？岐伯叩头行再拜礼，说：这个问题问得高明啊！这是浅陋医生所忽略的，却是高明医生所重视和研究的。请允许我把它全部讲明。这里所讨论的是十二经脉，在十五条大络之外，还另有经别。五位，是指五方各自确定的位置。所谓六律建立阴阳，是指创立六阴六阳，使之与各条经脉相配合。所谓各条经脉，就是十二经脉、十二条大络。以及十二条经别。六律分别建立阴阳，因此与天的十二个月相合，与十二节气相合，与十二时相合，与地上的十二经水相合，也与人体的十二经脉相合。这就是五脏六腑与自然规律相应的原因。六脏的经脉归属于脏，并联络相应的腑；六腑的经脉归属于腑，并联络相应的脏。这是营血在十二经脉中运行的情况。然而在经脉之外，还有大络；在大络之外，又还有经别。因此，浅陋的医生觉得容易掌握，却是高明医生认为困难的地方。所谓分离和会合，是指三阳经，从本经分离出来而与三阴经会合；三阴经，从本经分离出来而与三阳经会合。这就是《缪刺篇》中所说应当采用巨刺法的经脉。左侧经气盛，右侧就会发病；右侧经气盛，左侧就会发病。像这种情况，必须采用巨刺法，而且一定要刺中相应的经脉，不是刺络脉。按语：上文所说的“别”，是说在十二经脉之外，另有别络；本章所说的“别”，是说在十二经脉之外，又另有别经。这就是人体产生阴阳和营卫气血的原因，疾病之所以形成，是由于这些经脉活动所产生的影响，以及大络所发生的特殊病变，和经别之间相互转移、变化的情况。治疗方法因此分为皮刺、经刺、缪刺和巨刺。经络的产生和分布有许多分支，所形成的病证各不相同，所采用的针刺方法也各不相同，所以这是高明医生最难掌握的地方。尚御公说：五脏属阴，六腑属阳。阳，是天的气，主宰体外；阴，是地的气，主宰体内。本篇把六腑与六律相应，用来与阴阳及各条经脉相配合。这是因为五脏在内部与六腑相合，六腑在外部与十二经脉相合，所以说五脏六腑是据此与自然规律相应的。朱永年说：《五营运论》说：在脏腑中对应肝。在形体上对应筋。在脏腑中对应肺。在形体上对应皮肤。这说明五脏在体表分别与皮肤、肌肉、筋和骨相合。《本脏篇》说：肺与大肠相合。大肠，以皮肤作为它的对应。心与小肠相合。小肠，以脉作为它的对应。这说明五脏在体内与六腑相合。六腑在体外则与皮肤、肌肉、筋和骨相合。五脏和六腑，如雌雄一样彼此相合。其中分离与相合的规律，随着病理和生理变化而无穷无尽。高士宗说：《太始天元册文》说：太始之初，虚空广大而空寂。万物由此开始建立化生的根本。布散元气，形成真实而神妙的生命。总摄并统领大地化生的根元。所谓太始、太虚，就是空寂幽玄、没有边际的境界。由无极产生太极。太极再分化为阴阳两仪。人虽然是天地所生，但总的来说都归属于天道。