杂病第二十六

译这是少阴经之气。向上逆行到咽喉。这里是邪气侵袭少阴经之气。使气机在下部厥逆。这是心肾水火之气。上下按时相互交通。少阴之气，如果在下部厥逆，不能向上与心气交通，火热就会旺盛，咽喉干燥，口中发热，像含着胶一样。针刺足少阴经，以疏散逆乱之气，使水阴之气能够向上输济。膝部疼痛，取犊鼻穴，用圆利针针刺。针刺后，待病情发作与缓解交替时再行针刺。针的粗细要像〔缺字〕一样。针刺膝部，不必迟疑。按：以上五节，都是邪气侵入阴阳之气而形成气厥，只是其中有的已经出现经脉证候。这是邪气在气分，并进一步迫及经脉。从这里以下，再次论述邪气侵入经脉，以及经脉气机逆乱的情况。所以说，针的粗细要像〔缺字〕一样。针刺膝部，不必迟疑。《九针论》说：“六”所对应的是律。所谓律，就是调和阴阳和四时，使之与十二经脉相合。若虚邪侵入经络，就会形成突然发作的痹证。因此为这种病制作针具，针尖一定要像〔缺字〕一样，既圆又锐利，针身中段稍粗，用来刺取突然发作的邪气。这里所说的是邪气侵入足阳明经而导致膝部疼痛，应当使用像〔缺字〕一样的针，来针刺膝部疼痛，不必迟疑。意思是说，邪气在气分而导致气厥，应当取气穴治疗。邪气侵入经络而导致经脉疼痛，应当取经穴治疗，这是无疑的。〔该字〕音同“厘”。指牛尾。张开之说：所谓突然发作的痹证，不是从气分逐渐转入，而是邪气直接侵入脉中，形成脉痹。犊鼻是足阳明胃经的穴位。病邪不是由气分传入，所以说取犊鼻，而不说取足阳明。以下所取的手足三阳经穴，都是经气合并受病的情况。喉痹而不能说话，取足阳明经。如果能够说话，就取手阳明经。所谓喉痹，是邪气闭阻在喉部，导致肿胀疼痛。足阳明经脉，循行经过咽喉，在结喉两旁通过。所以邪气闭阻后就不能说话。应当取足阳明经治疗。手阳明经脉，位于喉部旁边的近侧，所以能够说话的，取手阳明经。患疟疾而不口渴，隔一天发作一次，取足阳明经。口渴而每天发作，取手阳明经。疟邪之气随着经络，深入体内而侵迫脏腑。隔一天发作的，邪气停留得较深，向内侵迫阴分，不能向外发出。足阳明经脉，属于胃，联络脾，对应于处在下方的地气。它运行的道路较远，所以隔一天才发作。地属阴，所以不口渴。手阳明经脉，属于大肠，联络肺，对应于处在上方的天气。它运行的道路较近，所以每天发作。天属阳，所以会口渴。沈亮宸说：按《素问·疟论》说：所谓隔一天发作，是邪气和卫气停留在六腑，有时彼此错过，不能相遇，所以停歇几天后才发作。手阳明经，是肺的腑，手太阳经，是心的腑，手少阳经，是心主包络的腑。这三个腑，主管气和火，并与上部相应，所以口渴而每天发作。足阳明经，是脾的腑，足太阳经，是肾的腑，足少阳经，是肝的腑。这三个腑，主管血和水，并位于下部，所以不口渴而隔一天发作。之所以只取手足阳明经，是因为身体上半部，都由手阳明经主管；身体下半部，都由足阳明经主管。牙痛而不厌恶清凉的饮料，取足阳明经。不喜欢饮用清凉的水。取手阳明经。手、足阳明经脉，遍布联络着上下两排牙齿。足阳明经主管强悍而炽热之气。所以不厌恶寒凉的饮品。手阳明经主管清肃如秋的气。所以厌恶寒凉的饮品。莫云从说：牙齿疼痛，病在手、足阳明经脉。厌恶或不厌恶清凉饮品，都是手、足阳明经的气所致。这是根据经脉来讨论经气，又根据经气来取用经脉。关于经脉与经气相离相合的道理，难道可以忽视吗？耳聋而不疼痛的，取足少阳经。耳聋而疼痛的，取手阳明经。（“阳明”应为“少阳”。） 手、足少阳经脉，都联络耳朵的前后，并进入耳中。手少阳经承受三焦的相火，所以耳聋而疼痛。莫云从说：这与上面一节的意思相同。鼻出血不止，血液不断流出，取足太阳经。若血液凝滞，取手太阳经。仍然不止，就在腕骨下方针刺。仍然不止，就在[缺字]中刺出血。（[缺字]，音同“胚”；“宛”与“腕”相同。） 鼻腔中出血叫作衄。血液到了败坏、恶浊并凝聚的程度，颜色赤黑的叫作[缺字]。阳络受伤，就会鼻出血。手、足太阳经脉，交会联络于鼻梁之上。足太阳经主管水气，所以[缺字]血会流出。手太阳经主管火气，所以[缺字]血而不流。这是邪气逼近皮毛的气分，又迫近络脉所致。所以取手、足太阳经来运行气血。仍然不止，就在腕骨下方针刺手部的经脉。仍然不止，就在[缺字]中针刺足部的经脉。莫云从说：取经气时先取足部，后取手部；取经脉时先取手部，后取足部。这是因为经气在上下之间循环运行，从不停息。腰痛。疼痛部位以上发冷，取足太阳经和足阳明经。疼痛部位以上发热，取足厥阴经。不能俯身或仰身，取足少阳经。足太阳、足阳明、足少阳、足厥阴经脉，都沿着腰脊向上行走。太阳经和阳明经，主管寒水和清金之气。所以疼痛部位以上发冷的，取足太阳经和足阳明经。厥阴经以风木为主气，并承受中气所显示的少阳火化之气，所以疼痛部位以上发热的，取足厥阴经。不能俯身或仰身的，是少阳枢机失常了。所以取足少阳经。沈亮宸说：腰脊，是人体的大关节。厥阴主管春季，少阳主管夏季，阳明主管秋季，太阳主管冬季。寒暑往来的气机发生逆乱，就会形成腰脊疾病。所以只取这四条经脉。胸中发热并气喘，取足少阴经[缺字]中的血络。足少阴经脉向上行走的部分，贯穿膈肌，流注于胸中，进入肺部并联络心脏。向下行走的部分，沿着大腿内侧，斜行进入[缺字]中。胸中发热并气喘的，是下部的气机逆乱，不能向上与心相交。所以取足厥阴经[缺字]中的血络。莫云从说：咽喉干燥，口中发热，像含着胶一样，这是水火二气的关系，上下不能相互协调，所以说应取足少阴经。胸中发热并气喘，是上下经脉不能相互交会，所以取[缺字]中的血络。时常因喜怒变化而不想吃东西，说话声音越来越小，取足太阴经。容易发怒而且话多，针刺足少阳经。下面论述阴阳、喜怒，以及饮食和居处，由此形成内因所致的气机逆乱等杂病。突然大喜会损伤心，突然大怒会损伤肝。饮食的精气进入胃中。精气输散到心和肝。饮食没有节制。肝、心之气向上逆乱。所以不想吃东西。这五种情况都属于声音方面的病变。声音病主要发生在长夏时节。肝、心之气向上逆乱。于是中焦之气不得舒畅。所以说声音会变得更加微小。应当针刺足太阴经，以疏通脾气。这样，饮食所化的精气就能得到转运输布。声音也就会更加响亮。肝主管言语，在情志上表现为愤怒。发怒而且言语很多。这是厥阴经的逆气太过的缘故。所以应当取厥阴经表里的少阳经。用来疏通厥阴经的气。下颌疼痛。针刺手阳明经。并在其盛脉处放血。（叶坎） 这里说的是手、足阳明经的经气发生厥逆。二者都能引起下颌疼痛。手阳明经脉，从缺盆上行到颈部，贯穿面颊。足阳明经的气，向上运行到头面部的孔窍。沿着眼系出来【原文“出”后缺字，所指部位不明】。向下到达客主人穴。沿着下颌骨运行。与阳明经相合。并一同向下经过人迎穴。下颌位于腮部的下方，在人迎穴的上方。这是阳明经之气发生病变，向下与阳明经相合而引起下颌疼痛。所以不说取足阳明经，而说在【原文缺字】的盛脉处取治。大概是因为气逆行于【原文缺字】处，所以导致脉象盛大。莫云从说：

译足阳明经脉，起于鼻部，交会于【原文“交”后缺字】中。进入齿缝之中。夹着口部环绕嘴唇，交会于承浆穴。沿着颊车部位，向上到耳朵前方。从大迎穴向下到人迎穴。阳明经之气，向上冲行到头部，运行到头面的孔窍，沿着眼系，进入并联络脑部，从【原文缺字】出来，向下到客主人穴。沿着下颌骨向下运行。开始与阳明经脉相合，并一同向下经过人迎穴。颈项疼痛。不能低头或抬头。针刺足太阳经。不能回头。应当针刺手太阳经。手、足太阳经脉，都沿着颈项向上行。所以都能引起颈项疼痛。足太阳经脉，夹着脊柱到达腰部中央。所以出现不能低头或抬头的，应取足太阳经。手太阳经脉环绕肩胛部。所以出现不能回头的，应取手太阳经。小腹胀满而膨大，经气向上运行，经过胃而到达心部，身体不时出现阵阵寒热感，小便不通利。应取足厥阴经。腹部胀满，大便不通利，腹部膨大，经气也向上运行到胸部和咽喉，呼吸喘促，发出呼呼的声音。应取足少阴经。腹部胀满，饮食不能消化，腹中发出咕噜咕噜的声响，不能排大便。应取足太阴经。这是三阴经的经气在下部发生厥逆，所以都能引起腹部胀满。《口问篇》说：各种疾病开始发生时，都由风雨、寒暑，阴阳失调、喜怒变化，饮食不当、居处失宜，以及受到极度惊吓、突然恐惧而产生。这样就会使血气彼此分离，阴阳之气破散，经络之气厥逆阻绝，脉道不通，阴阳彼此逆乱，血气运行失去次序，于是失去正常状态。例如受到惊吓或发怒，就会损伤足厥阴肝经。突然恐惧，就会损伤足少阴肾经。饮食没有节制，就会损伤足太阴脾经。脏腑之气受损，便会使经络之气厥逆阻绝，脉道不通，并且都形成胀满。足厥阴肝经脉，抵达小腹，夹着胃向上贯穿膈膜。厥阴经的经脉发生厥逆，所以小腹胀满而膨大。厥逆之气向上冲逆，就会沿着胃向上到达心部。厥阴，是阴气发展到极点而一阳开始生发的阶段。所以身体会有阵阵寒栗的感觉，并且不时发生寒热变化。肝主疏通和排泄。小便不通利，是厥阴之气向上逆行所致。肾，是胃的关口，并且在前后二阴开窍。腹部胀满而大便不通利，是肾气上逆，胃肠关口不通利所致。足少阴肾经的经脉，向上贯通肝脏和膈，进入肺中，沿着喉咙，气向上逆行，就会波及这条经脉。所以也会向上行至胸部和咽喉，出现喘息声粗重的症状。这就是少阴之气上逆。足太阴脾经主管水谷的输送和运化。脾气逆乱上冲，所以腹部胀满，饮食不能消化。足太阴经发生异常，就会患腹胀，经常嗳气，排出肠中积气后，便会感到舒畅，仿佛病势减轻。腹中发出咕咕的声响。不能排大便，是中焦之气逆乱所致。所以应当取足三阴经的经穴，以疏通逆乱上冲的气。心痛牵连腰脊，想要呕吐，应取足少阴经。腰脊，是肾在体表的外在腑舍。肾与胃分别以戊、癸相合而发生相应的化生。心痛牵连腰脊并想要呕吐，是肾气向上逆行而导致心痛。应当取足少阴经进行治疗。心痛，腹部胀满，身体畏寒战栗，大便不通利，应取足太阴经。“啬啬”是，形容畏惧寒冷的样子。太阴是三阴之中阴气最盛的经脉。阴寒之气，所以会腹部胀满并出现畏寒战栗的样子。大便不通利，是脾土之气不能运化所致。这是足太阴之气逆乱，因而导致心痛。所以应当取足太阴本经，以疏通逆乱之气。心痛牵连后背，不能顺畅呼吸，针刺足少阴经。如果仍未止，再取手少阳经。肾经的脉气从肾脏出发，贯通膈，进入肺中，又出来联络心脏。心痛牵连后背，不能顺畅呼吸。这是少阴经的经脉，经气向上逆乱而导致心痛。所以应当针刺足少阴经。如果仍未止，就是肾脏之气逆乱。少阳与肾相联系，三焦之气，发源于肾脏，向上布散到胸中。所以应当取手少阳经，以泻除肾气的逆乱。莫云从说：针刺少阴经的经脉称为“刺”，取少阳经的经气称为“取”。心痛，牵连小腹胀满，疼痛上下游走而没有固定位置，大小便排出困难，针刺足厥阴经。足厥阴肝经的经脉抵达小腹，分支贯通膈，向上注入肺。心痛牵连小腹胀满，是厥阴经的经络之气向上逆行所致。疼痛上下游走而没有固定位置，大小便排出困难，是厥阴之气逆乱所致。这是经脉之气和脏腑之气一同逆乱。应当针刺足厥阴经的经穴。经脉通畅后，气也就会得到疏通。心痛，只是气短，不能充分呼吸，针刺手太阴经。肺主管气，并掌管呼吸。心脏的脉络向上与肺相连。心痛而只是气短、不能充分呼吸，只是肺气逆乱而表现为心痛。应当针刺手太阴经，以疏通肺气的逆乱。沈亮宸说：足太阴、足少阴、足厥阴三经因气逆乱而出现心痛，都是脏腑之气向上逆行而导致疼痛。肺是覆盖在心脏上面的脏器，所以只表现为气短，不能充分呼吸。这是病在本脏而反映到心脏。其余四脏的情况也都是这样。所以并不是出现了真正心痛那种必死的证候。治疗心痛，应在第九节旁取穴。针刺后按压，一按就立即停止疼痛。如果仍未止，就在上下部位寻找，找到病痛所在，疼痛就会立即停止。这里总结了五种心痛，都是由于脏腑之气向上冲逆而导致疼痛。“次”是指，俞穴的旁边。所谓在第九节旁取穴，是指肝俞旁边的魂门穴。肝脏所藏的是魂。心中藏着神。神气随着它往来出入。所以取魂门穴，以疏通心气。先按压，然后针刺。出针后再按压针刺部位。这是为了引导气机，使其疏通。因此心痛立即就能止住。在第九椎节的上方。也就是膈俞旁边的膈关穴。再往下，就是胆俞旁的阳纲穴。心气从内侧穿过膈部，向外与之相通。如果仍然不止。就应当在上方寻找病所。以疏通心神。再在下方寻找病所。以舒展魂气。能够取得疗效的人。是因为取得了相应的气。《金匮玉函》说：经络受到邪气侵袭。邪气进入脏腑，就成为内在病因。前一章所说的厥心痛。是五脏的血脉彼此相乘、相互侵犯。所以会出现真心痛这种可导致死亡的证候。这里是由于气机而发生疼痛。所以采用按摩和导引。就可以立即止痛。前一章说针刺血脉。所取的是昆仑、然谷。鱼际、太渊。这是取脏腑之气。所说的是太阴、厥阴。少阴、少阳。沈亮宸说：第七椎节的旁边。其中有小心。如果逆乱而损伤心气，就会环绕而死。所以取魂门穴，以疏通心气。不得已时，才在膈关穴寻找病所。余伯荣说：前一章所说的厥心痛。论述的是经脉之间相互侵犯。其中还有兼涉气机的情况。这里是厥逆之气导致疼痛。并且还牵涉到经脉。出现疼痛时。针刺足阳明经曲周处的动脉。见血后疼痛立即停止。如果仍未停止。就在经脉部位按压人迎穴，疼痛立即停止。（叶坎） 是面部。所谓疼痛。是邪气损伤了阳明之气。阳明经脉。在口、鼻、下颌和面颊之间曲折分布。所以取阳明经曲折部位的动脉。见血后疼痛立即停止。这是气分的邪气。会随着血液排出而解除。如果仍然没有停止。就在头部按压人迎穴，疼痛立即停止。前面三句论述经气之间相互贯通。所谓邪气侵袭面部，就会向下侵入阳明经，指的就是这种情况。后面两句。论述阳明之气。向上冲行到头部，并运行于各个孔窍。外出。沿着牙车向下，与阳明经相合。并且向下经过人迎穴。意思是说，如果邪气不能从曲折的络脉中解除。就引导它进入人迎穴而向下运行。这样疼痛就可以立即停止。阳明经位于中焦脾胃之土。是万物汇归之处。邪气进入经脉。就会随肠胃排出。余伯荣说：比如寒邪损伤太阳经。病情严重时必然会鼻出血。鼻出血后病邪就会解除。这些都属于气分的邪气。

译可以随着出血而痊愈。莫云从说：在经脉部位按压人迎穴。这是承接下文意思的。意思是说阳明之气。向上运行到头部。又从牙车向下，与人迎穴相合。沿胸部向下运行，从腹部的气街处出行。气向上逆行。针刺胸部中央的凹陷处。以及胸部下方的动脉。所谓气向上逆行。就是气逆行于上而不能向下运行。胸部正是足阳明经脉所循行的部位。针刺这些部位，使逆行在上的气。向下运行而与经脉相通。这里说的是阳明之气。从人迎穴向下，沿着胸部运行。从胸部向下经过胸脘。再从胸部向下到达脐部。腹部疼痛。针刺脐部左右两侧的动脉。针刺完毕。按压针刺处，疼痛立即停止。如果仍然不止。就针刺气街穴。针刺完毕。按压针刺处，疼痛立即停止。这是承接上文，说明阳明之气。沿着经脉向下运行。足阳明经脉。从胸部向下，沿脐旁两侧经过。进入气街之中。所谓腹痛。是阳明经气厥逆。所以应当针刺脐部左右两侧的动脉。如果仍然不止。就针刺气街穴。按压后，症状立即停止。腹部的气有通行的路径。它与冲脉都在肚脐左右动脉之间。针刺气街穴并按压它，是为了使经脉中逆乱的气，从气街通路出来，到达皮肤表面。这里论述的是阳明之气。阳明之气向上冲到头部，循行于各个孔窍。从[缺字]处出来。沿着下颌骨向下，与阳明经相合。并且向下经过人迎穴。沿胸膺向下，从肚脐的气街处出来。这就是阳明之气。它出入于经脉的内外。循环运行，没有起点和终点。只要稍有停滞，就会造成疼痛和气机逆乱。沈亮宸说：阳明之气，从外侧的人迎穴直向下，抵达足背。它贯通十二经脉。所以，上面的阳明人迎脉，和下面的冲阳脉，搏动好像是一致的。所谓气街，就是气运行的通道。大概是络脉断绝、气血不通，然后才从其他通道出来，并不是最终都从气街出来。所以应先针刺肚脐左右的动脉处。如果症状仍未停止，然后再取气街穴。对于痿证和厥证，可使四肢末端受到束[缺字]。随后迅速解除束缚。每天做两次。对于肢体麻木、失去感觉的人，十天后就会见到效果。不要停止，直到病完全停止。（[缺字]，读音为“闷”。） 这里再次论述阳明之气。阳明之气不能布散到四肢末端，于是形成痿厥。所谓痿，就是手脚软弱无力，像被弃置一样，不能听从自己的使用。所谓厥，就是手脚清冷。阳明主闭合，气机不通，闭合功能就会失常。闭合失常，气就无处停息，痿病也因此发生。人体的阳气从四肢末端获得气，阳明之气不能运行，所以手脚会逆冷。阳明居于中焦脾土，是水谷汇聚之海。水谷之海之所以能够运行云气，是因为这种作用遍及天下。因此，前文论述阳明之气，不能在上下之间升降运行。这里论述的是阳明之气不能布散到四方。朱永年说：[缺字]，就是闷。所谓使四肢末端受到束[缺字]，就是束缚人的手脚，使其感到胀满郁闷，然后迅速解除束缚。这是为了引导气机通畅运行。按压和束缚，都是导引气机的方法。就像尺蠖想要伸展时，先要弯曲身体一样。身体上半部属阳，身体下半部属阴。白天前半段属阳，白天后半段属阴。所谓每天两次，是为了使上下、内外的阴阳之气，相互显达并交通运行。所谓不仁，是营血不能运行。所谓十天，是阴数运行一周。呃逆。用草刺激鼻孔，使人打喷嚏。打出喷嚏，呃逆就会停止。如果鼻息不通，就迅速连续引发并牵引喷嚏。症状立即停止。使患者受到强烈惊吓，也可以使症状停止。（“岁”字作“哕”；“嚏”读音为“啻”。） 哕，就是呃逆。这是根据它发出的声音来命名的。声音像车驾銮铃的声响，而且有连续的节律。所以称为“哕”。这是阳明所接受的水谷之气，本想通过肺输布到皮肤表面，但肺气逆行返回胃中，两种气相互并合而逆行，又从胃中冲出，所以形成呃逆。因此用草刺激鼻孔引发喷嚏，以疏通肺气。肺气得到疏通，水谷之气就能转输，呃逆也会停止。所谓无息，是指鼻息不通。所谓迅速迎接引导，是连续引发喷嚏。水谷进入胃后，精微物质输布到心和肝。受到强烈惊吓时，肝气和心气会离散。胃中的逆气，也可以随之向外通达。按：胃的络脉向上与心相通。肝脏的经脉夹行于胃的两旁。这里说的是阳明之气，可以借肺气从气分向外运行，也可以借肝气、心气从血分向外运行。本章论述杂病的病因。有因气机失常而致病的，有邪气厥逆在经脉中的，有经气合并而逆行的。开头论述太阳，最后归结到阳明。太阳经是各阳经主持阳气的经脉。阳明经则是血气化生的源头。所以血气运行于人体的上下和四周。其中有气分和血分的不同。人的各种疾病，都不超出内因、外因这两类原因。无论内因还是外因所致的疾病，都能使血气运行逆乱。因此，各种疾病大多根源于气机郁滞逆乱。学医的人如果对这几篇所说的厥逆病因和证候，仔细地相互参照、探究，就掌握了治疗疾病的关键，可以说已经领会大半了。张介宾说：“岁”字应当作“哕”字。卷三 《周痹》第二十七 黄帝问岐伯说：周痹发生在人体时，疼痛会随着经脉在上下移动，它在上下、左右之间彼此相应，几乎没有间隔。我想请问，这种疼痛是在血脉之中吗？还是在肌肉的分肉之间呢？是什么原因导致这样的病？它的疼痛移动时，往往来不及下针，正当疼痛发作时，还来不及确定治疗方法，疼痛却已经停止了。是什么道理使它这样？我想听听其中的原因。岐伯回答说：这是众痹，不是周痹。本篇讨论的是经脉与络脉交错错位的情况。经脉，是脏腑所属的十二条经脉，循行于人体上下。络脉，是脏腑所属的十二条大络，使阴经之气通向阳经、阳经之气通向阴经，并使左侧通达右侧、右侧通达左侧。所谓痹，是风、寒、湿等邪气，混杂侵入皮肤和肌肉的分肉之间。邪气停留在皮肤，并流散到大络的，叫作众痹。邪气停留在分肉之间并使经脉气血逆乱的，叫作周痹。黄帝把上下、左右的血脉和分肉概括起来一并询问。不过，虽然总的都属于阴阳血气的病变，但还有皮肤、肌肉病位浅深的不同，以及经脉、络脉交错错位的差别。所以岐伯把它们分为周痹和众痹。这里所说的“痛”，是指病邪移动而引起疼痛。之所以来不及确定治疗，是因为邪气停留在左侧时，右侧反而发病；右侧邪气偏盛时，左侧反而发病。疼痛在左右两侧相互转移。所以来不及下针。按：《玉版》篇说：人所接受的精气，来源于饮食五谷。五谷精气汇聚的地方，是胃。胃，是水谷和血气汇聚的大海。大海之所以能够使云气运行，是因为它遍及天下。胃所化生并输送出的血气，运行于经隧。经隧，就是五脏六腑的大络。这里说的是胃腑化生出来的血气，通过大络布散到皮肤，就像大海使云气运行于天下一样。所以，邪气侵入皮肤，流散到大络的，称为众痹。这是说邪气分布在全身广泛的部位。黄帝说：我想听听众痹的情况。岐伯回答说：这种病邪各自停留在相应的部位，疼痛反复发作、反复停止，病痛反复出现在不同部位、又反复消退，右侧的病变与左侧相应，左侧的病变与右侧相应。它不会周遍全身移动，只是反复发作、反复休止。黄帝说：好。应当怎样针刺呢？岐伯回答说：针刺这种病，即使疼痛已经停止，也一定要针刺疼痛发作过的部位，不要让它再次发作。所谓各自停留在相应部位，是因为邪气阻滞在大络，并且与经脉交错错位。所谓反复发作、反复停止，以及病痛反复出现在不同部位、又反复消退，是因为左侧的疼痛还没有消失，右侧的经脉却已经先发病了。