论疾诊尺第七十四
夫手太阴之脉。从指井之少商。过于输。行于经。而入于肘之尺泽。脉外之气血。从手阳明之五里。走尺以上鱼。相逆顺而行也。是以脉要精微篇。论两手之尺寸。上竟上者。胸喉中事也。下竟下者。少腹腰股膝胫足中事也。盖以尺上寸。以候身半以上。寸下尺。以候身半以下。夫身半以上为阳。身半以下为阴。故以寸之阳以候上。尺之阴以候下也。肘所。自寸而下尺也。手所。自尺而上寸也。肌所独热者。腰以上热。手所独热者。腰以下热。此诊尺肤以候形身之上下。故与脉候之上下反其诊也。肘前乃手厥阴之曲泽处。肘后乃手少阳之天井处。盖以两手下垂。上以候上。下以候下。前以候前。后以候后也。夫所谓肘所手所者。论手臂之背面臂中掌中鱼上。乃手臂之正面。背面为阳。故候形身之外。正面主阴。故候腰腹肠胃之内。即尺外以候季胁。尺里以候腹中之大义相同也。夫人生于天地六合之内。其血气之流行升降出入。应天运之环转于上下四旁。是以脉要精微论。以寸尺之外内前后上下。候形身之外内前后上下。此章以手臂皮肤之前后外内。候形身之上下前后外内。盖脉内之血气。
应地气之上腾于天。脉外之气血。应天气之下流于地。人与天地参也。
尺炬然热。人迎大者。当夺血。尺坚大。脉小甚。少气。 有加。立死。（ 闷同）
尺炬然热。人迎大者。三阳之气偏盛也。故当主夺血。夫皮肤为阳。血脉为阴。尺坚大。脉小甚者。阳盛而阴绝于外也。少气 有加者。阳盛而阴绝于内也。
目赤色者。病在心。白在肺。青在肝。黄在脾。黑在肾。黄色不可名者。病在胸中。
此以目色而候五脏之血气也。五脏之血气。行于脉中。而变见于寸口。五脏之气血。变见于色。
而出于目中。
盖五脏之精。皆上注于目而为之睛也。前节视目窠以知皮肤之水。此节视目色以知五脏之阴。皆从外以知内也。胸中。膈中也。黄色不可名者。色黄而有黑白青赤之间色也。病在胸中者。五脏之气。
皆从内膈而出。故所见之色若是。
诊目痛。赤脉从上下者太阳病。从下上者阳明病。从外走内者少阳病。
太阳为目上纲。故目脉从上下者主太阳病。阳明为目下纲。故从下上者主阳明病。少阳之脉。
循目锐 。故从外走内者。主少阳病。上节视目色以知五脏之阴。此诊目脉以知三阳之气。夫色为阳。
脉为阴。此阴阳之变换。
诊寒热。赤脉上下至瞳子。见一脉。一岁死。见一脉半。一岁半死。见二脉。二岁死。见二脉半。
二岁半死。见三脉。三岁死。
此论血脉主于手少阴心主。而本于足少阴肾脏。寒热者。水火阴阳之气也。心主包络之气。发原于肾。归于心下之部署。为一形脏而主脉。瞳子者。肾脏之骨精也。水脏之毒。上交于火脏。而火脏之气复下交于阴。所谓阴阳交者死不治。朱卫公曰。此论水脏之毒瓦斯。随正气相交而死。故凡论疾。
皆当体会其正气焉。诊龋齿痛。按其阳之来有过者独热。在左左热。在右右热。在上上热。在下下热。
马仲化曰。齿痛曰龋。上齿属手阳明大肠经。下齿属足阳明胃经。故按其阳脉之来有过者。必为独热。其脉在左右上下。则病热亦分左右上下也。
诊血脉者。多赤多热。多青多痛。多黑为久痹。多赤多黑多青皆见者寒热。
此以皮部之色。而知血脉之寒热也。皮部论曰。凡十二经脉者。皮之部也。其色多青则痛。多黑则痹。黄赤则热。多白则寒。五色皆见。则寒热也。
身痛而色微黄。齿垢黄。爪甲上黄。黄胆也。安卧。小便黄赤。脉小而涩者不嗜食。
此论中土之病。统见于五脏之外合。土灌于四脏也。身痛。病见于肉也。色黄。病见于皮也。齿垢黄。病见于骨也。爪甲上黄。病见于筋也。黄胆。脾家病也。脾病故解 安卧。小肠为赤肠。心之腑也。心主血脉。小便赤黄。脉小而涩。病见于脉也。小便赤黄。下焦热也。不嗜食。上焦虚也。盖土位中央。而上下四旁。皆为之应。
人病。其寸口之脉。与人迎之脉。小大等。及其浮沉等者。病难已也。
译手太阴经脉，从手指末端的井穴少商开始，经过输穴，循行于经穴，最后进入肘部的尺泽穴。经脉外部的气血，从手阳明经的五里穴，运行到尺部以上的鱼际部位，按照相反或相顺的方向运行。因此，《脉要精微篇》论述两手寸部和尺部的诊察，寸部脉象上达到最上端，反映胸部和咽喉的病变。尺部脉象下达到最下端，反映小腹、腰部、髋部、膝部、小腿和足部的病变。大体上，尺部以上为寸部，用来诊察身体中部以上的情况。寸部以下为尺部，用来诊察身体中部以下的情况。身体中部以上属阳，身体中部以下属阴。所以用寸部的阳性来诊察上部，用尺部的阴性来诊察下部。所谓肘部，是从寸部向下直到尺部的部位。所谓手部，是从尺部向上直到寸部的部位。肌肉部位只有一处发热，说明腰部以上发热。手部只有一处发热，说明腰部以下发热。这是通过诊察尺部皮肤来了解身体上下部位的方法。所以它与诊察脉象上下部位的方法正好相反。肘部前方就是手厥阴经曲泽穴所在之处。肘部后方就是手少阳经天井穴所在之处。这是因为把双手自然下垂时，上方用来诊察身体上部，下方用来诊察身体下部，前方用来诊察身体前部，后方用来诊察身体后部。所谓肘部和手部，是说手臂的背面、臂部中段、掌中和鱼际部位，属于手臂的正面。背面属阳，所以用来诊察身体外部的情况。正面主阴，所以用来诊察腰腹、肠胃内部的情况。也就是尺部外侧用来诊察季胁，尺部内侧用来诊察腹中的大致意义相同。人生活在天地六合之中，人体血气的流行、升降、出入，与天气在上下四方循环运行相应。因此，《脉要精微论》根据寸部、尺部的外内、前后、上下，来诊察身体外内、前后、上下各部位的情况。本篇则根据手臂皮肤的前后、外内，来诊察身体上下、前后、外内各部位的情况。经脉内部的血气，对应于地气向上升腾到天，经脉外部的气血，对应于天气向下流行到地。人和天地相互参合。尺部灼热，人迎脉大，应当夺取其血，即采用泻血法。尺部坚硬而大，脉象却非常小，这是少气，并且病情有所加重，就会立即死亡。（“闷”字与此相同。） 尺部灼热，人迎脉大，说明三阳之气偏盛。所以应当以夺血为主要治法。皮肤属阳，血脉属阴。尺部坚硬而大，脉象却非常小，这是阳气偏盛，导致阴气在体外断绝。少气并且病情加重，这是阳气偏盛，导致阴气在体内断绝。眼睛发红，说明病在心。眼白发白，说明病在肺。眼睛发青，说明病在肝。眼睛发黄，说明病在脾。眼睛发黑，说明病在肾。黄色隐约不明显、难以说清，说明病在胸中。这是根据眼睛的颜色来诊察五脏血气的方法。五脏的血气，运行在经脉之中，并在寸口显现出变化。五脏的气血，也会在面色上显现出变化。并从眼睛中发出。这是五脏的精气。五脏精气都向上灌注于眼睛，成为眼睛的精华。前一节通过观察眼窝来了解皮肤中水液的情况。这一节通过观察眼睛的颜色来了解五脏的阴气。都是从外部表现来了解内部情况。胸中，就是膈膜之中。所谓黄色而难以命名，是黄色中夹杂着黑、白、青、赤等颜色。患病在胸中的人，五脏的气，都从内在的膈膜中发出。所以所见的面色会是这种情形。诊察眼睛疼痛，红色脉络从上向下延伸，是太阳病。从下向上延伸，是阳明病。从外向内延伸，是少阳病。太阳经脉是眼睛上面的纲维。所以眼部脉络从上向下的，主太阳病。阳明经脉是眼睛下面的纲维。所以从下向上的，主阳明病。少阳经脉，沿着眼外角（原文“锐”字后疑有缺字）。所以从外向内延伸的，主少阳病。上一节观察眼睛的颜色，以了解五脏的阴气。这一节诊察眼部脉络，以了解三阳经的气。面色属阳，脉络属阴。这体现了阴阳之间的变化交替。诊察寒热，红色脉络从上到下延伸至瞳孔，看见一条脉络，一年后死亡。看见一条半脉络，一年半后死亡。看见两条脉络，两年后死亡。看见两条半脉络，两年半后死亡。看见三条脉络，三年后死亡。这里论述的血脉，主要属于手少阴心经和心包经，但根本源自足少阴肾脏。所谓寒热，就是水火、阴阳之气。心主和心包络的气，发源于肾，归聚于心下的相应部位。心是一个有形的脏器，主管血脉。瞳孔，是肾脏骨精的表现。水脏的毒气，向上与火脏相交，而火脏的气又向下与阴气相交。这就是所说的阴阳相交；出现这种情况就会死亡，无法救治。朱卫公说：这里论述的是水脏的毒气（原文“毒瓦斯”疑为“毒气”的OCR异文），它随着正气相交而导致死亡。所以凡是论述疾病，都应当体察患者的正气。诊察龋齿疼痛，按察阳脉，凡阳气来得过盛的部位，就会单独发热。在左侧，左侧发热。在右侧，右侧发热。在上部，上部发热。在下部，下部发热。马仲化说：牙齿疼痛称为龋病。上牙属于手阳明大肠经。下牙属于足阳明胃经。所以按察阳脉，凡来势过盛的部位，必定会单独发热。它的脉象分布在左、右、上、下，那么热病也分别表现在左、右、上、下相应部位。诊察血脉时，红色多，表示多热；青色多，表示多痛；黑色多，表示痹病已久。红、黑、青三色都明显，表示有寒热。这是根据皮部的颜色，来了解血脉中的寒热情况。《皮部论》说：十二经脉，都有各自分属的皮部。皮部颜色青色多，表示疼痛。黑色多，表示痹病。黄赤色，表示发热。白色多，表示寒。五种颜色都出现，就是寒热并见。身体疼痛而肤色微黄，牙垢发黄，指甲上发黄，这是黄疸。能够安静地睡卧，小便黄赤，脉象细小而涩，表示不想进食。这里论述的是中土脾的病变，总体表现在五脏与体表相合的部位。这是因为脾土之气灌注于四脏。身体疼痛，说明病变表现在肌肉。肤色发黄，说明病变表现在皮肤。牙垢发黄，说明病变表现在骨。指甲上发黄，说明病变表现在筋。黄疸，是脾脏系统的病变。由于脾有病，所以会出现〔原文“解”字后文意不完整〕安静卧睡。小肠称为赤肠，是心的腑。心主管血脉，所以小便呈赤黄色，脉象细小而涩，说明病变表现在血脉。小便呈赤黄色。这是下焦有热。不喜欢进食。这是上焦虚弱。这是因为土居中央。而上、下及四方。都与它相应。人患病时。他的寸口脉。与人迎脉。大小相等。以及浮沉也相等。病就难以痊愈。
此论人迎气口。与手太阴两寸口之脉。各有所候也。寸口者。手太阴之两脉。分寸关尺三部。以候脏腑之血气者也。人迎气口者。候三阴三阳之气也。人病。其寸口之脉。与人迎之脉。大小浮沉等者。此表里阴阳血气留病。故为难已。按人迎气口。以左为阳而右为阴。手太阴之两脉以寸为阳而尺为阴。是以宋崔紫虚四言举要曰。关前一分。人命之主。左为人迎。右为气口。盖亦有所本也。夫寸口者。在太渊之分。关前一分者。寸关之间也。寸关尺三部。以候内之五脏六腑。人迎气口。以候外之三阴三阳。所候不同。而所取之部位。亦有别也。是以手太阴之两寸曰寸口。人迎寸口。又曰脉口。又曰气口。盖各有部位之分。故名亦有别也。五色篇曰。脉之浮沉。及人迎与寸口气小大等者。病难已。盖左右三部之脉。以候血脉。左右之人迎气口。以候三阴三阳之气。故曰气口。朱卫公曰。此篇论尺。故兼论人迎。盖尺肤与人迎气口之相应也。
女子手少阴脉动甚者妊子。
此论人之始生。本于先天之水火也。手少阴者。两手之少阴肾脉也。盖胞系于肾。故少阴之脉动甚也。夫妊始成形。先生两肾。犹太极中之阴阳。阴阳分而五行备。五行备而形始成。是以女子手少阴脉动甚者。主妊子也。闵士先曰。此篇论诊尺。若以手少阴心脉论之。则失其经旨矣。且本经云。
阴搏阳别。谓之有子。夫寸为阳。尺为阴。阴搏者。尺脉滑利也。阳别者。与寸关之有别也。赵庭霞曰。动甚者。动脉也。厥厥动摇。状如小豆。与滑脉之流利如珠同形。盖有诸内而形诸外也。朱卫公曰。动在左者。先感天一之气。故主男。动在右者。先感地二之气。故主女。越人以胞系于命门者。谓气之所感。非着于右肾也。试按男子之胎。多偏于左。
婴儿病。其头毛皆逆上者必死。
此论人之血气。本于先天所生。而上下环转者也。婴儿者。始生之儿。毛发者。血之余。少阴精血之所生也。发复下垂。以应人之血气。从下而升。复从巅而下。若发上逆。是惟升而无降矣。升降息。故不免于死亡。
耳间青脉起者掣痛。
肾主骨而开窍于耳。故耳间青脉起者。当主筋骨掣痛。此承上文而言。人之血气始于先天肾脏之所生。
大便赤办。飧泄。脉小者。手足寒难已。飧泄脉小。手足温。泄易已。（办叶辨内从力飧叶孙）
办、别也。大便赤办者。谓黄赤之间别也。盖中焦泌糟粕。蒸津液。乃化而为血。独行于经隧。
命曰营气。水谷常并居于胃。成糟粕而俱下于大肠。济泌别汁。而参入于膀胱。如大便赤办。乃中焦之血。与糟粕并下矣。飧泄大肠虚而不能济泌矣。此肠胃虚泄于下。中焦之汁。不能营于脉中。故脉小也。若手足温者。得下焦之生气。故泄易已。此言中焦水谷之精微。有藉下焦之生气以合化。闵士先曰。本经凡论针论。疾之中 括阴阳血气之生始出入。能明乎正气之所从来。然后知邪病之浅深外内。学人当体认毋忽。
四时之变。寒暑之胜。重阴必阳。重阳必阴。故阴主寒。阳主热。故寒甚则热。热甚则寒。故曰寒生热。热生寒。此阴阳之变也。
此言人之阴阳血气应四时之寒暑往来。而有寒热阴阳之变。盖变化者。阴阳之道也。邵子曰。少不变而老变。故重阴必阳。重阳必阴。寒甚则热。热甚则寒。
故曰。冬伤于寒。春生瘅热。春伤于风。夏生飧泄肠 。夏伤于暑。秋生 疟。秋伤于湿。冬生咳嗽。是谓四时之序也。
此承上文申明阴阳寒热之变。冬伤于寒。春生瘅热者。寒毒藏于肌肤。至春时。人之阳气外出。
寒随气而化热。故春发为瘅热之病。夏伤于暑。秋生 疟者。暑气藏于募原。至秋时。人之阴气外出。
邪随气而发为 疟。 疟者。阴疟也。此寒暑之伏邪。随人气之外内出入也。夫天之寒邪。化为瘅热。
天之暑邪。化为阴疟。此天之阴阳。又随人气之变化也。夫阳者。天气也。主上。阴者。地气也。主下。风乃天之阳邪。故伤于风者。上先受之。湿乃地之阴邪。故伤于湿者。下先受之。阳病者上行极而下。是以春伤于风。夏生飧泄。阴病者下行极而上。是以秋伤于湿。冬生咳嗽。此天地之阴阳。又随四时之上下升降也。赵庭霞曰。人之阴阳出入。随四时之寒暑往来。故曰四时者变。寒暑之胜。至于阴阳寒热之变。有因于天气者。有因于人气者。
闵士先曰。冬时阳气伏藏于内。里气实。故寒毒藏于肌肤。夏时阳气发越于外。里气虚。故暑热藏于募原。长夏湿土主气。太阴之气。主七月八月。故秋伤于湿。募原者。脏腑之膏膜。在肠胃之外。
是疟邪盛而透发不出者。若流于空郭之中。则成鼓胀。近时多用断疟之法。其误人不浅矣。
卷九
刺节真邪第七十五
黄帝问于岐伯曰。余闻刺有五节奈何。岐伯曰。固有五节。一曰振埃。二曰发 。三曰去爪。四曰撤衣。五曰解惑。
译这里讨论的是人迎、气口。以及手太阴两处寸口脉。它们各有不同的诊察范围。所谓寸口。就是手太阴经的两条脉。分为寸、关、尺三部。用来诊察脏腑的血气。所谓人迎、气口。是用来诊察三阴三阳之气的。人患病时。他的寸口脉。与人迎脉。大小、浮沉都相同。这是表里、阴阳以及血气都滞留成病。所以难以痊愈。考察人迎和气口。以左侧属阳，右侧属阴。手太阴的两处脉则以寸部属阳，尺部属阴。因此宋代崔紫虚在《四言举要》中说。关部之前一分处。是掌握人命的要处。左侧为人迎。右侧为气口。大概也是有依据的。至于寸口。位于太渊穴所属的部位。所谓关部之前一分。就是寸部与关部之间。寸、关、尺三部。用来诊察体内的五脏六腑。人迎、气口。用来诊察体外的三阴三阳之气。所诊察的内容不同。所取的部位。也有所区别。因此，手太阴两侧的寸部称为寸口。人迎、寸口。又称脉口。又称气口。这是因为各自的部位有所区别。所以名称也各不相同。《五色篇》说。脉的浮沉。以及人迎与寸口之气的大小相等。病就难以痊愈。大概左右三部的脉。是用来诊察血脉的。左右两侧的人迎、气口。是用来诊察三阴三阳之气的。所以称为气口。朱卫公说。本篇讨论尺部。所以也兼论人迎。这是因为尺部皮肤与人迎、气口相互对应。女子手少阴脉搏动很明显，就主有孕。这里讨论人的生命起始。它根本上源于先天的水火。所谓手少阴。指两手的少阴肾脉。这是因为胞胎系属于肾。所以少阴脉搏动得很明显。胎儿开始形成时。最先生成的是两肾。就像太极中的阴阳。阴阳分化后，五行才具备。五行具备后，形体才开始形成。因此女子手少阴脉搏动明显。就主有孕。闵士先说。本篇讨论诊察尺部。如果把它解释为手少阴心经的脉。就会失去本经的旨意。况且本经说。阴脉搏动而阳脉另有区别。称为有孕。寸部属阳。尺部属阴。所谓阴脉搏动。就是尺部脉滑利。所谓阳脉另有区别。就是它与寸、关两部有所不同。赵庭霞说。所谓搏动很明显。指的是动脉。它突然而明显地动摇。形状像小豆。与滑脉像珠子流利滚动的形态相同。这是体内有了变化，才在体外表现出来。朱卫公说。动脉出现在左侧。是先感受天一之气。所以主生男。动脉出现在右侧。是先感受地二之气。所以主生女。越人说胞胎系于命门。指的是所感受之气。并不是说它附着在右肾。试着观察男子的胎儿。大多偏在左侧。婴儿患病时。如果头发全都逆向上竖，必定会死。这里讨论人的血气。它根本上源于先天所生成的精气。并且在全身上下循环运行。所谓婴儿。就是刚出生的孩子。所谓毛发。头发是血液的余华。它是少阴肾经精血所生成的。头发又向下垂落。这是用来对应人体血气的运行。血气从下部向上运行。又从头顶向下运行。如果头发向上逆生。这就只有上升而没有下降了。升降运行就会停止。所以难免死亡。耳旁青色脉络隆起的，会发生牵引性疼痛。肾主骨，并在耳部开窍。所以耳旁青色脉络隆起的。应当主见筋骨牵引性疼痛。这是承接上文来说的。人体的血气，起始于先天之本肾脏所生成的精气。大便呈赤黄色而有明显区别。吃下的食物未经消化就排泄出来。脉象细小的。手脚寒冷，病情难以痊愈。若见食物未经消化即泄泻而脉象细小。手脚温暖。泄泻就容易痊愈。（“办”字从“力”，读音为“辨”；“飧”字从“食”，读音为“孙”） “办”是区别的意思。所谓大便呈赤黄色而有区别。是说大便颜色介于黄色和红色之间，能够分辨出来。这是因为中焦分泌糟粕。并蒸化津液。于是转化成为血。血独自行走于经脉通道之中。称作营气。水谷通常一起停留在胃中。化成糟粕后一起向下进入大肠。水液经过渗滤并分别排出清浊。再分别汇入膀胱。如果大便呈赤黄色而有区别。就是中焦所化的血。和糟粕一起向下排出了。食物未经消化即泄泻，是大肠虚弱，不能进行水液渗滤分别。这是肠胃虚弱，向下发生泄泻。中焦所化的汁液。不能在脉中运行。所以脉象细小。如果手脚温暖。是得到了下焦生发之气的支持。所以泄泻容易痊愈。这是说中焦水谷所化的精微物质。需要借助下焦的生发之气来共同化生。闵士先说。本经凡是论述针刺和论述。疾病之中【原文“括”字前有缺漏，句意不明】包括阴阳血气的生成、开始、出入。能够明白正气从哪里产生。然后才能知道邪气致病的浅深、表里和内外。学习的人应当亲自体察认识，不可忽视。四时的变化。寒暑相互消长。阴气发展到极盛，必然转化为阳。阳气发展到极盛，必然转化为阴。所以阴主寒冷。阳主温热。所以寒冷到了极盛就会产生热。热到了极盛就会产生寒。所以说寒能产生热。热能产生寒。这就是阴阳的变化。这是说人体的阴阳血气，顺应四时寒暑的往来变化。因而出现寒热、阴阳的变化。总的来说，变化。就是阴阳运行的规律。邵子说。少阴时变化不明显，到了老年变化就明显了。所以阴气重极必然转化为阳。阳气重极必然转化为阴。寒冷到了极盛就会产生热。热到了极盛就会产生寒。所以说。冬天受到寒邪侵袭。春天就会发生瘅热病。春天受到风邪侵袭。夏天就会发生食物未经消化即泄泻、肠【原文此处疑有缺字】的病变。夏天受到暑邪侵袭。秋天就会发生【原文“疟”前疑有缺字】疟病。秋天受到湿邪侵袭。冬天就会发生咳嗽。这叫作四时发病的次序。这是承接上文，进一步说明阴阳寒热的变化。冬天受到寒邪侵袭。春天发生瘅热病。寒邪之毒藏在肌肤之中。到了春天。人体的阳气向外运行。寒邪随着阳气转化为热。所以春天发作成为瘅热病。夏天受到暑邪侵袭。秋天发生【原文“疟”前疑有缺字】疟病。暑邪之气藏在募原。到了秋天。人体的阴气向外运行。邪气随着阴气发作而成为【原文“疟”前疑有缺字】疟病。所谓疟病。是阴疟。这是寒邪、暑邪潜伏在体内。随着人体之气在体内外出入而发作。天时所导致的寒邪。会转化为瘅热病。天时所导致的暑邪。会转化为阴疟。这就是自然界的阴阳。也随着人体之气的变化而变化。阳。就是天之气。主宰上部。阴。就是地之气。主宰下部。风是自然界的阳邪。所以受到风邪侵袭的人。上部首先受到影响。湿是自然界的阴邪。所以，受到湿邪伤害的，下部先受到影响。阳性病邪向上运行到极处后又向下。因此，春天受到风邪侵伤，夏天就会发生完谷不化的泄泻。阴性病邪向下运行到极处后又向上。因此，秋天受到湿邪侵伤，冬天就会发生咳嗽。这就是天地间阴阳之气的运行规律，又随着四时上下升降的变化而变化。赵庭霞说：人体阴阳之气的出入，随着四时寒暑的往来而变化。所以说，四时的变化，是寒暑相互胜负的结果。至于阴阳寒热的变化，有的是由于天气所致，有的是由于人体正气所致。闵士先说：冬天阳气潜伏收藏在体内，体内之气充实，所以寒毒藏伏在肌肤之中。夏天阳气向外发散，体内之气虚弱，所以暑热藏伏在募原之中。长夏时湿土主掌时令之气，太阴之气，主司七月、八月，所以秋天会受到湿邪侵伤。募原，是脏腑外面的膏膜，位于肠胃之外。这是疟邪旺盛而不能透发出来的情况。如果疟邪流入腹腔之中，就会形成鼓胀。近来多采用截断疟疾发作的方法，这种做法贻误病人实在不浅。卷九。《刺节真邪》第七十五。黄帝问岐伯说：我听说针刺有五种法则，是怎样的？岐伯说：确实有五种法则。第一叫作振埃。第二叫作发[缺字]。第三叫作去爪。第四叫作撤衣。第五叫作解惑。