左传纪事本末卷十六

译“寡君认为，只要订立了盟约，就不能改变。如果还可以改变，那么天天结盟有什么用？如今您说一定要重温盟约，既然可以重温，也就可以冷淡对待它。”于是没有重温盟约。吴国向卫国征取防地。当初，卫国人杀死吴国使者且姚，因此害怕，向使者子羽谋划。子羽说：“吴国正无道，恐怕会侮辱我国君主，不如停止行动。”子木说：“吴国正无道，国家无道必定把祸患加给别人。吴国即使无道，也足以给卫国造成祸患。过去大树倒下，没有不被砸倒的；本国的狗发狂，没有不咬人的，何况大国呢？”秋天，卫侯在郧地会见吴王。鲁公与卫侯、宋国的皇瑗结盟，最终推辞了吴国的盟约。吴人把卫侯的住所围住。子服景伯对子贡说：“诸侯会盟，事情已经办完。侯伯致送礼物，地主归还粮食，是为了互相辞别。如今吴国不按礼对待卫国，反而围住卫君的住所来为难他。您何不去见太宰？”于是请他带一束锦前往，谈话涉及卫国。太宰嚭说：“寡君愿意侍奉卫君。卫君来得迟，寡君害怕，所以准备阻止他。”子贡说：“卫君出发前一定要和群臣商议。群臣有的愿意来，有的不愿意来，所以来得迟。” “愿意来的，是您的党羽；不愿意来的，是您的仇敌。如果拘押卫君，就是使党羽失势而使仇敌得志。使您失势的人，已经达到目的了。况且会合诸侯而拘押卫君，谁敢不害怕？使党羽失势、使仇敌得志，又使诸侯恐惧，恐怕难以称霸吧？”太宰嚭听后高兴，于是释放卫侯。卫侯回国后，学习夷人的语言。子之尚防说：“君主恐怕不能免于死在夷人手里吧？”卫侯被拘押后又喜欢他们的语言，跟随他们更加坚定了。十四年春，在大野举行狩猎。叔孙氏的车夫鉏商捕获麒麟，以为不祥，把它送给虞人。仲尼观看后说：“这是麒麟。”然后才把它取走。小邾的射以句绎来投奔，说：“假如季路要我，我就没有盟约了。”于是派人召子路，子路推辞。季康子让冉有对他说：“千乘之国不相信它的盟约，却相信您的话，您为什么还要受辱呢？”子路回答：“鲁国如果对小邾有事情，我不敢追问原因，即使死在小邾城下也可以。对方不臣服，却能兑现自己的话，这是合乎义的。”但子路做不到。甲午，齐国的陈恒在舒州杀死他的国君壬。孔丘斋戒三天，请求讨伐齐国。三位公卿说：“鲁国长期被齐国削弱，您要讨伐齐国，将怎么办呢？” 孔子回答说：“陈恒杀死自己的国君，齐国百姓中不赞成他的有一半。以鲁国的民众加上齐国一半的民众，可以战胜齐国。”鲁公说：“您去告诉季孙。”孔子辞退出来，对人说：“我是因为跟随在大夫后面任职，所以不敢不进言。”十五年秋，齐国的陈瓘到楚国去，经过卫国，仲由拜见他，说：“上天或许把陈氏当作斧头，既砍伐而使公室丧亡，又让别人取得它，这一点无法知道；是否让陈氏最终享有它，也无法知道。如果陈氏善待鲁国以等待时机，不也可以吗？何必憎恶它呢？”子玉说：“是的，我接受您的命令。”于是派人告诉我弟冬，齐、鲁讲和。卫国的孔圉娶了太子蒯聩的姐姐，生下悝。孔氏的家臣浑良夫长得高大。” 又长得漂亮，孔文子死后与孔姬私通。太子在戚地，孔姬派人把他召来。太子与孔姬结盟，请她向伯姬求情。闰月，浑良夫和太子进入卫国，住在孔氏宅外的园圃。天黑后，两人穿着妇女的衣服乘车，前往伯姬家。孔伯姬手持戈走在前面，太子和五个披甲的人抬着公猪跟随，逼迫孔悝到厕所，便劫持他登上高台。栾宁正准备饮酒，听到变乱，派人告诉季子。季子准备进去，遇到子羔正要出来。季子说：“我姑且进去看看。”子羔说：“来不及了，不要涉入这场灾难。”季子说：“既然吃了他的俸禄，就不能躲避他的灾难。”子羔于是出来。子路进入后，太子听说，害怕了，派石乞、孟黡拿戈抵挡子路，击断了他的帽带。子路说：“君子死亡时，帽子不能脱落。”于是系好帽带而死。孔子听说卫国发生变乱，说：“柴将回来了吧，由已经死了。”十六年夏四月己丑，孔丘去世。鲁公为他作诔文说：“上天不怜悯我，不肯留下一个老成之人，使我这个孤独者继续在位，孤单地陷于忧患。唉，悲哀啊！尼父没有留下自我约束的话。”子赣说：“君主恐怕不能在鲁国善终吧？夫子曾说：‘礼丧失就会昏乱，名分丧失就会产生过失。丧失志向叫昏乱，丧失位置叫过失。’” “活着时不能任用他，死后却为他作诔文，这是不合礼的。称‘一人’，也不是合乎名分的称呼。君主两方面都错了。”二十一年秋八月，鲁公与齐侯、邾子在顾地结盟。齐人责备鲁公行稽首礼，于是作歌讥笑说：“鲁人的高傲，多年来没有察觉，使我高高踏步。只是因为他们拘泥儒书，才成为两国的忧患。”这次出行，鲁公先到阳谷。齐国的闾丘息说：“君主屈尊抬起玉足，来到寡君的军中。群臣将派传车飞驰报告寡君。等到传达回来，君主恐怕劳累了；请在舟道为您安排馆舍。”鲁公辞谢说：“哪里敢劳烦您的仆人。” 【发明】考察这句关于儒书的话，难道不是孔子遗风的体现吗？它还足以折冲御侮吗？【臣】士奇说：上天生孔子，是为了天下万世，并不是为了鲁国。所以鲁国最终没能任用他。然而，圣人足以有所作为的征兆，在鲁国已经略有显现了。夹谷会盟时，犁弥对齐侯说：“孔丘懂礼却没有勇气，如果让莱人劫持鲁侯，一定能够得逞。”唉！难道孔子没有勇气吗？圣人能够战胜天下，靠的只是理。仁义足以作为铠甲和盾牌，忠信足以作为盾牌和大盾。所以曾子对子襄说：“我曾听夫子谈过大勇。反省自己而理亏，即使对方只是穿着粗布衣服的普通人，我也不敢欺凌他；反省自己而理直，即使面对千万人，我也要前往。”所谓大勇，就是道理胜过对方。孔子登坛说了几句话，裔人俘虏便退却了，齐国的兵车也被拒于境外，郊外宴享随即停止。齐国长期蓄谋于三田之地，却不用兵革，便自行归还给鲁国。这时，难道不是确实使鲁国长期积弱的旧状况发生了显著改变吗？如果邻国已经震慑，而国内的蟊贼却没有除掉，那么公室想要振兴也做不到。因此，他申明大都不能与国相抗的道理，改变国家富足却不收藏兵甲的制度，毁掉三都，剪除季氏的羽翼，挥动申须的武器，从容地平定变乱，诛杀乱政之人的首领，依次改革政治。如果当时不因那妇人的几句话而阻挠他的施政，使他能够实行满一年、三年，那么东周式的治理，难道只会成为空话吗？

译可惜鲁国不能任用他。孔子的许多弟子多才多艺，文武兼备；子路的信义闻名于诸侯。甚至一个拥有千乘兵车的国家，也因不能守信于盟约而看重他的言论。三都的毁灭，确实有子路在其中辅助的功劳。他凭三寸不烂之舌，多次抵挡强敌的锋芒。季康子不敢出门，敦槃不再设置，藩舍中的卫士使国君获得了安宁。至于郊稷曲之战，是迟任等人怂恿求战，才用矛从柴门攻入。即使他的儒者行为显得怯弱，也足以使鲁国增光，因此不能说圣贤对当时毫无益处。至于田赋实行后，他用含蓄的话表示劝诫；舒州发生弑杀事件，他高声抗议，请求讨伐。圣人虽然年老而不得志，什么时候曾经灰心呢？当时的人感伤麒麟出现而大道穷尽，孔子死在两楹之间；孔子托梦说生前不能被任用，死后才有人为他作诔辞，实在令人惋惜。即便如此，圣人的降生并不是为了鲁国，而是为了天下万世。《左传纪事本末》卷十五 【史部，纪事本末类，《左传纪事本末》】钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷十六 詹事府詹事高士奇撰写 齐国灭亡纪 隐公元年八月，纪国人攻打夷国，夷国没有报告原因，所以《春秋》不记载。隐公二年九月，纪裂繻来鲁国迎娶鲁女，这是卿替国君迎亲。冬天，纪子帛与莒子在密结盟，这是因为鲁国的缘故。隐公八年，鲁隐公与莒国人在浮来结盟，是为了促成纪、莒两国的友好。桓公五年夏天，齐侯、郑伯到纪国朝见，想借机袭击纪国，纪人知道了。六年夏天，在成地设防，纪国来请求谋划抵御齐国，是因为齐国的祸难。冬天，纪侯来朝见，请求周王命令，想求得齐国和解，鲁公报告说办不到。十七年春天，在黄地结盟，调和齐国与纪国的关系，并且谋划卫国的旧事。庄公三年秋天，纪季把酅地带入齐国，纪国从此开始分裂。冬天，鲁公驻军于滑地，准备抵御郑伯，谋划纪国的事情，郑伯以有困难为由推辞。凡军队住一夜叫“舍”，住两夜叫“信”，超过两夜叫“次”。四年，纪侯不能向齐国屈服，于是把纪国交给纪季；夏天，纪侯完全离开了自己的国家，是为了躲避齐国的祸难。【补遗】《公羊传》说：“所谓‘大去’，是什么意思？就是灭亡。是谁灭亡它的？齐国灭亡了它。为什么不说‘齐国灭亡了它’？这是为襄公避讳。《春秋》为贤者避讳，襄公哪里贤明呢？因为他报仇。报的是什么仇？是远祖的仇。哀公在周地被烹死，纪侯曾诬陷他。襄公在这件事上的作为，已经尽到了侍奉祖先的心意。所谓尽到了，是什么意思？襄公将要向纪国复仇时，占卜说：‘军队会有损失，寡人也会因此而死，但这并不算不吉利。’远祖是相隔多少代？九代。相隔九代还可以复仇吗？即使相隔百代也可以。家族的仇也可以这样吗？不可以。为什么国家的仇可以？因为国君是一体的。先君的耻辱，仍然是今天国君的耻辱；今天国君的耻辱，仍然是先君的耻辱。为什么说国君是一体？国君以国家为身体，诸侯世代相承，所以国君就是一体。如今纪侯没有罪，这不是因为齐国发怒吗？回答说：不是。古代如果有贤明的天子，纪侯一定会被诛杀，纪国也一定早已不存在。纪侯没有被诛杀，直到现在纪国仍然存在，只是因为没有贤明的天子。古代诸侯之间一定有防备聚会的事务，也有相互朝见聘问的礼节，致辞一定称说先君，以此相互交接。既然这样，齐国与纪国还有什么可说的呢？难道不能并立于天下吗？” 所以，齐国将要除掉纪侯，就不得不灭掉纪国。有贤明天子的话，襄公能够这样做吗？回答说：不能。既然不能，那么襄公为什么还要这样做？因为上面没有天子，下面没有方伯，凭借亲疏恩怨而厌恶对方，也是可以的。” 【臣】士奇说：《公羊传》称齐襄公灭纪国是为了报九世之仇，它说：“哀公在周地被烹死，纪侯曾诬陷他，襄公将要复仇时……” 纪国占卜说：‘军队会有损失，寡人也会因此而死，但这并不算不吉利。’ 这段话感情激烈，那么复仇的说法似乎确实可信。可是现在考察这件事，《史记》注引宋衷的话说：“哀公是荒淫无道的人，他在周地被烹死一定另有原因；至于纪侯是否真的诬陷他，也不必一定辨明。”但是哀公死后，是他的弟弟胡公即位；哀公的小弟山又杀死胡公而自立。从哀公到襄公共十代，而哀公只是襄公远房的伯祖。按照不共戴天之仇的道理，这仇似乎也已经淡薄了些。况且襄公行为如同禽兽，败坏伦理、伤害教化，狠心无理，他又哪里知道有什么祖宗的仇呢？不过是假借报复的名义，以便谋取纪国的土地罢了。考察《舆地志》，齐国都城临淄在今天的青州，古代纪城在今天的寿光，寿光距离青州七十里；那么春秋时期纪国与齐国相距不过几十里，正是所谓“卧榻之旁，不容他人安睡”的地方。开始时，他假托孝道复仇来夺取纪国；中间又假借保存纪国的仁义；最后窃取安葬伯姬的义举来文饰自己。当时人称齐襄公为“小伯”，他也真是狡猾啊！说他真的能够报九世之仇，我不知道。纪国与鲁国世代通婚，又共同结盟歃血，鲁国尚且不能救纪国，还能指望郑国吗？郑国本来就是齐国的党羽，曾经与齐国一同前往纪国朝见，想借机袭击它。莒国更加弱小，暗中替纪国谋划，又能济什么事呢？只是纪国确实是王后所生，纪侯想请求周王的命令，以求得齐国和解，而鲁公却说办不到；由此也可见周王已经不足以在诸侯中发挥轻重作用了。即便如此，纪国既然逼近齐国的封疆，它的形势必然会折损而归入齐国或鲁国。即使能够作仓促的救援，又对成败有什么帮助呢？这就是纪侯离去的原因；而纪季在酅地勉强延续祭祀，也只是不得已的权宜之计。然而其中的情状确实可悲。

译《左传纪事本末》卷十六 钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷十七 詹事府詹事高士奇撰写 齐襄公被弑 桓公十七年夏天，鲁军与齐军在奚地边界交战，这是因为此前的事情。于是齐国人侵入鲁国边境，边境官吏来报告鲁公说：“边境上的事情，应当谨慎守住其中一个要点，同时防备意外，只管把能够防备的都准备好。事情到了而发生交战，又何必来请示呢？”庄公八年，起初，襄公即位后行为没有常规，鲍叔牙说：“国君使人民懈怠，乱事将要发生了。”于是奉公子小白逃奔莒国。乱事发生后，管夷吾、召忽奉公子纠逃奔鲁国。起初，公孙无知在雍廪那里受到虐待。九年春天，雍廪杀死无知。鲁公与齐国大夫在蔇地结盟，因为齐国没有国君。夏天，鲁公攻打齐国，想护送子纠回国即位。桓公从莒国先进入齐国。秋天，鲁军与齐军在干时交战，鲁军大败，鲁公丢失兵车，乘坐传车返回。秦子、梁子举着鲁公的旗帜在下道躲避，因此都被扣留。鲍叔率军来传话说：“子纠是您的亲属，请国君诛讨他；管仲、召忽是仇人，请把他们交给我，让我痛快地报仇。”于是把子纠杀死在生窦，召忽为他殉死。管仲请求囚禁自己，鲍叔接受了。到了堂阜，鲍叔释放了他，回去报告说：“管夷吾能够治理高傒的政务，可以让他来辅佐国君。”桓公听从了他。〔原文数字、纪年保留：二人、十二月〕 在门下看见了公子的脚，于是杀死他，拥立无知。十年春天，齐军攻打鲁国，鲁庄公将要迎战，曹刿请求进见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能作长远谋划。”于是入宫进见，问道：“您凭什么作战？”庄公说：“衣食这类安身之物，我不敢独享，一定要把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩惠不能遍及百姓，百姓不会跟从您。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛，我不敢虚报数量，一定按照实情上报。”曹刿回答说：“这种小信用不能使神灵信服，神灵不会降福。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定按照实情处理。”曹刿回答说：“这是尽职尽责的一类，可以凭此一战。作战时请允许我跟随。”庄公与他同乘一辆战车，在长勺交战。庄公将要击鼓进攻，曹刿说：“还不可以。”齐军击鼓三次，曹刿说：“可以了。”齐军大败。庄公将要驱车追击，曹刿说：“还不可以。”他下车察看齐军车辙，又登上车前横木远望，说：“可以了。”于是追击齐军。战胜以后，庄公问这样做的原因，曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓可以振作士气，第二次就衰退，第三次就耗尽了。他们的士气已经耗尽，而我们的士气正旺，所以战胜了他们。大国的情况难以测知，我怕他们设有埋伏。我看见他们的车辙混乱，远望他们的旗帜倒下，所以才追击他们。” 【发明】齐国想灭掉纪国，而鲁国因与纪国有婚姻关系而亲近纪国，所以齐国与鲁国结仇。长勺之战，是齐、鲁两国相互结仇的终结。襄公被弑一事，不附会于文姜，而附会于灭纪之事，也只是为了替鲁国避讳耻辱罢了。【臣】士奇说：襄公与文姜淫乱，又害死鲁桓公，天理人心已经完全泯灭。考察他一生的行为，他迁徙郱、鄑、郚三邑来逼近纪国，最终使纪侯完全离开自己的国家，实在是天子的罪人。他联合五国攻打卫国，夺取卫国的宝玉；又会同鲁国围攻郕国，却独自接纳它的投降者。《春秋》记载他的事迹，没有一件善行。又考察桓公对管仲说的话：“从前我的先君襄公筑台来作为高位，田猎、射鸟、捕兽，从不听理国政；轻视圣人，侮辱士人，只尊崇女子。九妃六嫔，妾媵有数百人；吃饭一定是粟米和肉，穿衣一定是华美刺绣。戎士受冻挨饿，戎车只等着游车损坏后才能使用，戎士只等着妾媵吃剩的东西。优伶和倡优在前，贤才在后。因此国家不能一天天发展、一月月壮大。”如今看他不顾瓜期，正与戎士受冻挨饿的话相合；而徒人费、石之纷如以及孟阳一类人，也都是所谓优伶倡优在前。荒淫到这种地步，没有不灭亡的；何况还有失职的公孙无知，以及怨恨而想回国的戍卒，难道不应该防备他们发生变乱吗？连称的妹妹离间襄公，襄公因此而死；襄公的妹妹害死鲁桓公，鲁桓公因此而死。桓公之死，是报应隐公；襄公之死，是报应鲁桓公。天道喜欢循环报应，它的回应不会有差错；而且这两件事都由一个妇人介入，也足以作为女子造成祸乱的警戒。彭生变成大野猪，这个说法似乎荒诞；然而苍犬显现怪异、大厉鬼披散头发，这些事都记载在典籍中。罪恶已经满盈，妖异之气得以乘隙而入，又有什么可奇怪的呢？鲁桓公关于边境官吏的告诫，符合守卫防御的准备。曹刿嘲弄执政者，靠齐军三次击鼓而战胜齐国。按照王事的法则来衡量，他真是个小人。《左传纪事本末》卷十七