左传纪事本末卷五

译《春秋》记载说：“鲁公在棠地射鱼，这是不合礼的；并且说明棠地是远离国都的地方。” 九月，修缮仲子的宫室，将要举行万舞。鲁公向众仲询问舞队的行数，众仲回答：“天子用八行，诸侯用六行，大夫用四行，士用二行。舞蹈是用来调节八音、推行八风的，所以从八行以下各有等级。”鲁公听从了他。于是开始进献六羽，开始使用六佾舞。【考异】《谷梁传》说：所谓“考”是什么意思？考就是成全，使仲子成为夫人。按照礼制，庶子成为国君后，要为他的母亲修筑宫室，并让公子主持祭祀；到儿子这一代祭祀，到孙子这一代停止。仲子是惠公的母亲，隐公是她的孙子，修缮宫室并不是隐公专有的礼，而是从这时开始。谷梁子说：舞《夏》，天子用八佾，诸公用六佾，诸侯用四佾。开始进献六羽，这是开始僭越乐制。尸子说：舞《夏》，从天子到诸侯都使用八佾。开始进献六羽，这是开始以乐制逞强。宋人夺取邾国的田地。邾人向郑国说：“请君主向宋国消除怨恨，我们小国愿意作为向导。”郑人带着周王的军队援助邾国，攻打宋国，进入宋国的外城，以报复东门之战。宋人派使者来报告军情。鲁公听说郑军进入外城，准备救援宋国，便问使者：“军队到哪里了？”使者回答：“还没有到达宋国都城。”鲁公大怒，于是停止救援。他辞退使者说：“君主命令我共同忧虑国家的灾难。现在我询问使者，得到的回答是‘军队还没有到达国都’，这不是我敢知道的事。”冬十二月辛巳日，臧僖伯去世。鲁公说：“叔父对我有遗憾，我不敢忘记；安葬时提高一个等级。”六年春，郑人来改变原来的和平关系，重新缔结和平。夏天，在艾地结盟，开始同齐国讲和。七年，齐侯派夷仲年来聘问，是为了巩固艾地的盟约。八年春，郑伯请求停止泰山祭祀，改祭周公，用泰山祭祀的祊地交换许田。三月，郑伯派宛来归还祊地，不再祭祀泰山。夏四月，齐人终于使宋、卫两国同郑国讲和。冬天，齐侯派人来报告三国已经和成。鲁公派众仲答复说：“君主放下谋取三国的打算，使百姓得到安定，这是君主的恩惠。寡君已经听到命令，怎敢不接受君主的美德。” 无骇去世。羽父请求为他拟定谥号并赐予族氏。鲁公向众仲询问族氏的制度。众仲回答：“天子建立功德，依据出生赐予姓氏，封给土地并命名氏族。诸侯以字作为谥号，并据此作为族氏。官职世代有功，就有以官职为族氏的；封邑也是如此。”鲁公下令以他的字命名为展氏。九年夏，宋公不来朝见周王。郑伯担任王室的左卿士，奉周王命令讨伐宋国，攻打宋国。宋国因东门之战怨恨鲁公没有报告军情，鲁公大怒，断绝宋国使者。秋天，郑伯奉周王命令来告知攻打宋国之事。冬天，鲁公在防地迎接齐侯，谋划攻打宋国。十年春，周王正月，鲁公在中丘迎接齐侯、郑伯。癸丑日，在邓地结盟，约定出兵日期。夏五月，羽父先迎接齐侯、郑伯攻打宋国。六月戊申日，鲁公在老桃迎接齐侯、郑伯。壬戌日，鲁军在菅地打败宋军。庚午日，郑军进入郜地。辛未日，郜地归还给鲁国。庚辰日，郑军进入防地。辛巳日，防地归还给鲁国。君子认为，郑庄公在这件事上可以说是正当的：奉王命讨伐不朝见的国家，却不贪图它的土地，用劳绩来报答王爵，这是正道的体现。十一年冬，羽父请求杀死桓公，准备借此求取太宰之职。鲁公说：“只是因为他年少罢了，我将把国政交给他。” “让人修建莵裘，我将在那里养老。”羽父害怕了，反过来向桓公诬陷鲁公，又请求杀死鲁公。鲁公做公子时，曾与郑人在狐壤交战，被郑人拘禁。郑人把他囚禁在尹氏那里，他用财物贿赂尹氏，并向尹氏所奉祀的钟巫祈祷，于是同尹氏一起回来，立起钟巫的神主。十一月，鲁公祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在寪氏家。壬辰日，羽父派刺客在寪氏家杀死鲁公，拥立桓公，并讨伐寪氏。有人在战斗中死亡，史书不记载葬礼，因为没有完成丧事。桓公元年春，桓公即位，同郑国修好。郑人请求恢复祭祀周公，最终交换祊田，鲁公答应了。三月，郑伯用璧借取许田，因为要恢复周公祊地的缘故。夏四月丁未日，鲁公和郑伯在越地结盟，确定交换祊地的事情。盟誓说：“改变盟约的人不得享有国家。”冬天，郑伯来拜谢盟约。十七年春，与邾仪父在趡地结盟，是重申蔑地的盟约。秋天，攻打邾国，这是宋国的意图。【臣】士奇说：关于隐公摄政和让位的是非，四部传书已经论述得很详细了。让位本是美德。太伯、仲雍这样做过，伯夷、叔齐也这样做过，君子不认为他们错了，为什么偏偏怀疑隐公呢？评论者说，隐公虽然年长应当即位，却不应当迎合惠公的私心而成全这件事。隐公只是没有自己夺取国位，却以摄政的方式开启了争端，最终遭到钟巫之祸，这种说法是对的。但隐公的过失不在于让位，而在于处理让位的方式不够妥善。桓公出生的年份虽然无法考定，但隐公摄政十年后被杀，桓公即位；桓公即位三年便与齐国完成婚礼，距离隐公开始摄政只有十三岁。古代没有十三岁就成婚的，因此推断隐公元年时桓公已经年幼，至少有三五岁。假如隐公能够像周公辅佐成王那样，抱着桓公面对群臣，代为听理国政；即使不能这样，也可以让桓公在深宫中成长，自己居住在鲁国相位，代替他办理发号施令之事，入朝向周王报告，向邻国通问，一概只称桓公为君，自己不参与其中。这样名分就确定了，自己的心迹也会明白。即使有一百个奸人，怎么能在他们之间离间呢？可是隐公没有这样谋划，却突然站在国君的位置上，国人都指着他说：‘这就是鲁国国君。’ 后来防地会盟、楼地伐齐等事情所到之处，众人都指着他说：“这就是鲁国国君。”他对于瓜田李下的嫌疑，又该怎么说呢？而且隐公开始摄政时，桓公还年幼；到了子翚请求杀死桓公时，桓公已经十多岁了，隐公仍不让他回国归位，只借口说他年少。莵裘虽然修建了，怎么能消除桓公的疑心，又怎么能堵住羽父的谗言呢？像隐公这样，说他有让位之心可以；但说他能够远远避开嫌疑、真正做到让位，却还不能。隐公当初在狐壤交战而被拘禁，这是没有勇气；向钟巫祈祷，并把那个淫祀所奉的神主带回来，这是没有智慧；摄政后首先参与盟会，这是不守信用；改葬惠公却亲身不临，这是不孝；众父去世却不参加小殓，这是不仁；在潜地防备戎人、又在唐地结盟，这是扰乱防务；进入极地、改变和平关系，夺取郜地和防地，这是贪图所得；羽父请求带兵攻郑而不能制止，这是放纵权臣；仓促到清地相遇，这是轻视礼制；因为使者失误而轻易断绝邻国友好，这是反复无常；到棠地巡视土地，是掩饰过错；交换祊地、取许田，是不知君臣亲亲之义。考察隐公十年间经传所载的各项行事，很少有合乎人情的。世人只是因为他让位给桓公、却被桓公杀死，深深憎恨桓公，于是过分称许隐公。

译如果只是口头上说让位，却不知道像隐公这样让位，实际上足以开启争端、成为祸乱的媒介，那么就错了。太伯、仲雍、伯夷、叔齐让位而能够远远避开自己的痕迹；隐公虽然让给桓公，却贪恋国位而摄政，这就是寪氏之刃最终加害于他的原因。《左传纪事本末》卷五 钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷六 詹事府詹事高士奇撰写 鲁国与列国交好【附：宋、卫共姬之事】隐公元年九月，鲁国与宋人在宿地结盟。惠公晚年，鲁军在黄地打败宋军；隐公即位后请求讲和。到宿地与宋人结盟，才开始互通友好。七年秋，宋国与郑国讲和。七月庚申日，在宿地结盟。鲁公攻打邾国，是替宋国讨伐。八年春，齐侯将要调解宋、卫两国，已经约定在防地会面。宋公带着礼物向卫国请求，要求先与卫侯相见，卫侯答应了，所以在犬丘相遇。齐人最终使宋、卫两国在郑国调解下讲和。秋天，在温地会见，在瓦屋结盟，以解除东门之战造成的怨恨，这是合乎礼的。桓公二年春，周王正月戊申日，宋国的华督攻打孔氏，杀死孔父，夺取他的妻子。鲁公大怒，华督害怕，于是杀死殇公。华督把庄公从郑国召回并拥立他，以此亲近郑国。滕子来朝见。三月，鲁公在稷地会见齐侯、陈侯、郑伯，以成全宋国的内乱，因为接受贿赂而拥立华氏。夏四月，从宋国取得郜地的大鼎。戊申日，将它放入太庙。僖公二十五年，卫人调解莒国与鲁国的关系。十二月，在洮地结盟，修复卫文公时的友好关系，并且使鲁、莒两国讲和。二十六年春，周王正月，鲁公会见莒兹丕公、甯庄子，在向地结盟，重申洮地的盟约。齐军侵入鲁国西部边境，是为了讨伐这两个盟约。夏天，卫人攻打齐国，是因为洮地的盟约。二十八年，晋人拘捕卫侯，把他送到京师。三十年夏，鲁公替卫侯请求，向周王献上玉器，并与晋侯一同多次朝见，周王答应了。秋天，才释放卫侯。文公四年秋，卫国的甯武子来聘问【都详见“甯武子平息晋国祸难”】。五年，臧文仲因为陈、卫两国和睦，想同陈国交好。夏天，季文子到陈国聘问，并且在那里娶妻。襄仲到宋国聘问，并且为司城荡意诸请求恢复职位，借此祝贺楚军没有加害宋国。宣公七年春，卫国的孙桓子来结盟，开始互通友好，并且谋划防备晋国。成公三年冬十一月，晋侯派荀庚来聘问，并且重申盟约。卫侯派孙良夫来聘问，并且重申盟约。鲁公询问臧宣叔说：“中行伯在晋国，职位列第三。孙子在卫国，职位是上卿。应当先接待谁？”臧宣叔回答：“次国的上卿，相当于大国的中卿；他的下卿相当于大国的下卿，上卿相当于大夫。小国的上卿，相当于大国的下卿；中卿相当于大国的大夫，下卿相当于大国的下大夫。上下等级就是这样，这是古代的制度。卫国在晋国面前不能算次国，晋国又是盟主，所以应当先接待晋国。” 丙午日，与晋国结盟；丁未日，与卫国结盟，合乎礼。四年春，宋国的华元来聘问，是为了同继位的国君建立友好关系。五年春，孟献子到宋国，答谢华元。八年春，宋国华元来聘问，是为了聘问共姬。夏天，宋公派公孙寿来纳聘礼，合乎礼。冬天，卫人来作共姬的媵嫁，合乎礼。凡是诸侯嫁女，同姓诸侯以媵女陪嫁，异姓则不这样做。九年二月，伯姬嫁到宋国。夏天，季文子到宋国送达女儿，回来复命，鲁公设享礼款待他，他赋诗《韩奕》第五章。穆姜从房中出来，拜了两拜说：“大夫辛苦远来，不忘先君和继位的国君，恩惠还施及我这个未亡人。先君还有希望，我谨拜谢大夫的厚意。”又赋《绿衣》最后一章，然后入内。晋人来作媵嫁，合乎礼。十五年夏六月，宋共公去世。襄公元年冬，卫国的子叔来聘问，合乎礼。二年秋，穆叔到宋国聘问，是为了同继位的国君建立友好关系。七年秋，季武子到卫国，答谢子叔的聘问，并且解释答谢迟缓不是怀有二心。冬天，卫国的孙文子来聘问，并且拜谢季武子的话，重申孙桓子的盟约【详见“晋悼公恢复霸业、孙宁废立”】。十五年春，宋公派向戌来聘问，并且重申盟约。二十年冬，季武子到宋国，答谢向戌的聘问。褚师段迎接他，主持享礼，赋《常棣》第七章作为结束。宋人厚重地赠送财物给他；他回来复命，鲁公设享礼款待他，他赋《鱼丽》的最后一章。鲁公赋《南山有台》，季武子离开席位说：“臣不能承受这样的礼遇。”三十年五月，有人在宋国太庙中呼喊：“唏唏，出来，出来！”鸟在亳社鸣叫，好像也在说：“唏唏。”甲午日，宋国发生大灾。宋伯姬去世，因为她等待保姆。君子说：“宋共姬，作为女儿而不像妇人；作为女儿要等待别人，作为妇人则应当按照妇道办事。” 【补逸】《谷梁传》说：在记载死亡的日期上加“灾”字，是表示因灾而死。怎样才叫因灾而死呢？伯姬的住所失火，左右侍从说：“夫人暂且躲避火灾吧？”伯姬说：“妇人的道义是，傅母不在，夜间就不能下堂。”左右侍从又说：“夫人暂且躲避火灾吧？”伯姬说：“妇人的道义是，保母不在，夜间就不能下堂。”于是被大火烧到而死。妇人以贞节为品行，伯姬的妇道已经尽善尽美了。详细考察这件事，伯姬是贤德的。秋季七月，叔弓到宋国，参加共姬的葬礼。因为宋国遭受火灾，诸侯的大夫聚集防地，商议把财物归还宋国。冬季十月，叔孙豹与晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戌、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫聚集在澶渊。后来没有把财物归还宋国，所以《春秋》不记载这些人的名字。君子说：“诚信难道不是不可不谨慎吗！”澶渊之会不记卿的名字，是因为不守信。诸侯的上卿聚会却不守信，所有宠荣和名誉都会被抛弃。不守信是不可以的，事情就是这样。《诗经》说：“文王上升下降，都在上帝左右。”说的是诚信。又说：“谨慎你的行为，不要承载你的虚伪。”说的是不守信。《尚书》说：“某人、某人在澶渊聚会。”这是因为宋国遭灾而责备他们。不记鲁国大夫，是因为为国讳。〔补逸〕《列女传》说：伯姬是鲁宣公的女儿、成公的妹妹，嫁给宋恭公。三月在宗庙拜见后，本应履行夫妇之道。伯姬因为恭公没有亲自迎娶，所以不肯听从命令。宋人告诉鲁国，鲁国派大夫季文子到宋国，向伯姬传达命令。十年，恭公去世，伯姬守寡。到了景公时，伯姬曾在夜间遇到火灾，于是被火烧死。诸侯听说这件事，没有不悲痛的。他们认为死者不能复生，但财物还可以追回，所以共同聚集在澶渊，赔偿宋国所损失的财物。《春秋》认为这是善举。